id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms024	true	-581011500864728124	84	165	428	816	1489	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي اذا كان منهم من اتي امة علانية كان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي رواه ابو عيسي الترمذي وقال هذا حديث---- غريب مفسر	24	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms143	false	5990442240553140327	128	172	639	850	1518	300	عبد الله بن عمر و---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي رواه--------- الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب مفسر	143	4162008305644469352	202	351.5	160	392	51.53061294555664	40	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms090	true	-7036699093241365413	172	298	853	1490	1500	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيو-------تكم ق---------------------بورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم واخرجه محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ في مستخرجه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد---- اخبرني سهيل ابن ابي سهيل قال راني عل-----ي الحسن بن --علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري- عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انت- ومن بالاندلس الا	90	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms049	false	1023487794993873394	97	213	471	1060	1474	300	ان النبي-صلي الله عليه وسلم-قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان -صلاتكم تبلغني--------------------------------------------------------------- وروي سعيد بن منصور في سننه عن عب---د العزيز بن محمد قال اخبرني سهيل -بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن 2 علي بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة ف------قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-لا تتخذوا قبري3 عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا	49	4162008305644469352	523	932.0	416	679	77.02503967285156	94	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms265	true	-7401262549449455612	139	251	687	1254	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا-------------- عبد العزيز بن محمد---- اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن --علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا -بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد--------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا	265	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms049	false	1023487794993873394	97	213	471	1060	1474	300	--ان النبيصلي الله عليه وسلمقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وروي سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز بن محمد قال اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن 2 علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة ف------قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-لا تتخذوا قبري3 عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا	49	4162008305644469352	494	876.5	392	637	77.55101776123047	91	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms271	true	5128860848916913385	87	154	486	817	1577	300	صحيحه---- عن جندب ابن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس- وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا منكم خل---يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مسا----------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	271	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms015	false	1969088881581054352	188	257	1017	1358	1577	300	صحيح مسلم عن جندب -بن عبد الله------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس2 وهو يقول اني ابر- الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم3 مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	15	4162008305644469352	313	585.0	248	350	89.42857360839844	58	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms280	true	-6002676680255530113	0	147	0	734	1489	300	المعلوم ان مثل هذا مما تتو-فر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه ومن تامل كتب الاثار وعرف حال السلف تيقن قطعا ان القوم ما كانوا يستغيون عند القبور ولا يتحرون الدعاء عندها اصلا بل كانوا ينهون عن ذلك من يفعله من جهالهم كما قد ذكرنا بعضه فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عندها ا-----------------فضل منه في غير تلك البقعة او-لا يكون فان كان افضل لم يجز ان يخفي علم هذا علي-- الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة بهذا الفضل العظيم ويعلمه من بعدهم ولم يجز ------------ان يعلموا ما فيه من الفضل ويزهدوا فيه مع حرصهم علي كل خير لا سيما الدعاء فان المضطر يتشبث بكل سبب وان كان فيه نوع كراهة ف---كيف يكونون مضطرين في كثير من الدعاء وهم يعلمون فضل الدعاء عند القبور ثم لا يقصدونه هذا محال طبعا و----------------------شرعا وان لم يكن الدعاء عندها افضل كان -------------------ق-------------------صد الدعاء عندها	280	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms140	false	-8087970147856531518	111	234	584	1224	1544	300	المعلوم ان مثل هذا مما تتوافر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه وحينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عندها والدعاء باربابها افضل منه في غير تلك البقعة او لا يكون فان كان افضل فكيف ------خفي علما وعملا عن الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة بهذا الفضل العظيم وتظفر به الخلوف علما وعملا ولا يجوز ان يعلموه---------------- ويزهدوا فيه1مع حرصهم علي كل خير لا سيما الدعاء فان المضطر يتشبث بكل س-ب وان كان فيه---- كراهة ما فكيف يكونون مضطرين في كثير من الدعاء وهم يعلمون فضل الدعاء عند القبور ثم لا يقصدونه هذا محال طبعا وشرعا فتعين القسم الاخر وهو انه لا فضل للدعاء عندها ولا هو مشروع ولا ماذون فيه بقصد الخصوص بل تخصيصها بالدعاء عندها	140	4162008305644469352	478	823.0	382	830	57.590362548828125	82	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms283	true	-5635253195543574248	0	82	0	445	1578	300	كذبه بالاضطرار عند من له ادني معرفة بالنقل ---------فان الشافعي لما قدم ببغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة بل ولم يكن هذا علي عهد االشافعي معروفا وقد راي الشافعي بالحجاز واليمن والشام والعراق ومصر من قبور الانبياء والصحابة والتابعين من كان اصحابها عنده وعند المسلمين افضل من ابي حنيفة وامثاله من العلماء فما باله لم يتوخ الدعاء الا عند قبر ابي حنيفة ثم ا---صحاب ابي حنيفة الذين ادركوه مثل ابي يوسف ومحمد--------- وزفر والحسن ابن زياد وطبقتهم لم يكونوا	283	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms130	false	1386296510806391392	218	300	1167	1610	1610	300	كذبه بالاضطرار عند من له----- معرفة بالنقل والاثار 1فان الشافعي لما قدم بغ-داد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة بل ولم يكن هذا علي عهد -الشافعي معروفا وقد راي الشافعي بالحجاز واليمن والشام والعراق ومصر من قبور الانبياء والصحابة والتابعين من كان اصحابها عنده وعند المسلمين افضل من ابي حنيفة وامثاله من العلماء فما باله لم يتوخ الدعاء الا عنده------------- ثم ان اصحاب ابي حنيفة الذي- ادركوه مثل ابي يوسف ومحمد بن الحسن وزفر والحسن -بن زياد وطبقتهم لم يكونوا-	130	4162008305644469352	420	774.0	343	466	90.12875366210938	71	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms283	true	-5635253195543574248	82	287	445	1502	1578	300	يتحرون الدعاء لا عند قبر ابي حنيفة ولا غيره ثم قد تقدم عن الشافعي ما هو ثابت في كتابه من كراهة تعظيم قبور الصالح-ين خشية الفتنة بها وانما يضع مثل هذه الحكايات من يقل علمه ودينه واما ان يكون المنقول من هذه الحكايات عن مجهول لا يعرف ونحن لو روي لنا مثل هذه الحكايات المسيبة احاديث عمن لا ينطق عن الهوي لما جاز التمسك بها حتي تثبت فكيف بالمنقول عن غيره ومنها ما قد يكون صاحبه قاله او فعله باجتهاد يخطء فيه ويصيب او قاله بقيود وشروط كثيرة علي وجه لا محذور فيه فحرف النقل عنه كما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اذن في زيارة القبور بعد النهي عنها فهم المبطلون ان ذلك هو الزيارة التي يفعلونها من حجها للصلاة عندها والاستغاثة بها ثم ساءر هذه الحجج داءر- بين نقل لا يجوز اثبات الشرع به او قياس لا يجور استحباب العبادات بمثله مع العلم بان الرسول لم يشرعها وتركه لها مع قيام المقتضي للفعل بمنزلة فعله وانما تثبت العبادات بمثل هذه الحكايات والمقاييس من غير نقل عن ابناء----- النصاري وامثالهم وانما المتبع عند علماء الاسلام في اثبات الاحكام هو كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وسبيل السابقين او الاولين ولا يجوز اثبات حكم شرعي بدون هذه الاصول الثلاثة نصا -استنباطا بحال	283	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms131	false	-5126400614645522649	0	138	0	727	1558	300	يتحرون الدعاء ---عند قبر ابي حنيفة ولا غيره ثم ا--------ن الشافعي قد صرح في بعض كتبه ب---كراهة تعظيم قبور المخلوقين خشية الفتنة بها وانما يضع---- هذه الحكايات من يقل علمه ودينه واما ان يكون المنقول من هذه الحكايات عن مجهول لا يعرف ونحن لو روي لنا مثل هذه الحكايات المسيبة احاديث عمن لا ينطق عن الهوي لما جاز التمسك لها حتي تثبت فكيف بالمنقول عن غيره ثم هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجج داءرة بين نقل لا يجوز اثبات الشرع به او قياس لا يجوز استحباب العبادات بمثله مع العلم بان الرسول لم يشرعها وتركه---- مع قيام المقتضي------ بمنزلة فعله وانما يثبت العبادات بمثل هذه الحكايات والمقاييس من غير نقل عن الانبياء 1 النصاري وامثالهم وانما المتبع------------------ في اثبات --احكام ا--------لله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وسبيل السابقين--- الاولين -لا يجوز اثبات حكم شرعي بدون هذه الاصول الثلاثة نصا واستنباطا بحال	131	4162008305644469352	687	1239.0	554	1065	64.50704193115234	119	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms284	true	7009178532223487564	0	44	0	234	1597	300	من الحكايات والقياسات من هذا النمط كثير بل المشركون الذين بعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يدعون عند اوثانهم فيستجاب لهم احيانا كما قد يستجاب لهءلاء احيانا وفي وقتنا هذا عند النصاري من هذا طاءفة فان كان هذا وحده دليلا علي	284	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms131	false	-5126400614645522649	257	300	1328	1558	1558	300	من الحكايات والقياسات من هذا النمط كثير بل المشركون الذين بعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يدعون عند اوثانهم فيستجاب لهم احيانا كما--- يستجاب لهءلاء احيانا وفي وقتنا هذا عند النصاري من هذا طاءفة فان كان هذا وحده دليلا علي-	131	4162008305644469352	230	449.0	188	234	98.29059600830078	43	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms284	true	7009178532223487564	45	175	237	936	1597	300	يرضي ذلك ويحبه فليطرد الدليل وذلك كفر متناقض ثم انك تجد كثيرا من هءلاء الذين يستغيثون عند قبر او غيره كل منهم قد اتخذ وثنا واحسن الظن به واساء الظن باخر وكل منهم يزعم ان وث-نه يستجاب عنده ولا يستجاب عند غيره فمن المحال اصابتهم جميعا وموافقة بعضهم دون بعض تحكم وترجع- بلا مرجح والتدين بدينهم جميعا جمع بين الاضداد فان اكثر هءلاء انما يكون تاث-رهم فيما يزعمون بقدر اقبالهم علي وثنهم وانصرافهم عن غيره وموافقتهم جميعا فيما يثبتونه دون ما ينفونه بضعف التاثير علي زعمهم فان الواحد اذا احسن للظن بالاجابة عند هذا وهذا لم يكن تاثره مثل تاثر من حسن الظن بواحد دون اخر وهذا كله- من خصاءص الاوثان ثم قد استجيب لبلع-م بن باعوراء في قوم موسي المءمنين وسلبه الله------ الايمان والمشركون قد يستسقون فيسقون ويستنصرون فينصرون	284	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms132	false	-5193832215128737003	2	130	8	702	1592	300	يرضي ذلك ويحبه فليطرد الدليل وذلك كفر متناقض ثم انك تجد كثيرا من هءلاء الذين يستغيثون عند نبي او غيره كل منهم قد اتخذ وثنا -احس-----ن به الظ------ن باخر وكل منهم يزعم ان قرينه يستجاب عنده ولا يستجاب عند غيره فمن المحال اصابتهم جميعا م-وافقة بعضهم دون بعض تحكم وترجيح بلا مرجح والتدين بدينهم جميعا جمع بين الاضداد فان اكثر هءلاء انما يكون تاثيرهم فيما يزعمون بقدر اقبالهم علي وثنهم وانصرافهم عن غيره وموافقتهم جميعا فيما يثبتونه دون ما ينفونه يضعف التاثير علي زعمهم فان الواحد اذا -حسن الظن بالاجابة عند هذا وهذا لم يكن تاثره مثل تاثر -الحسن الظن بواحد دون اخر وهذه كلها من خصاءص الاوثان ثم قد استجيب لبلعام بن باعورا- في قوم موسي المءمنين وسلبه الله تعالي الايمان والمشركون قد يستسقون فيسقون ويستنصرون فينصرون	132	4162008305644469352	669	1264.0	542	710	94.22534942626953	112	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms287	true	-4611999580989235411	22	86	91	410	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له بكثرة المال ونهاه--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك مرة بعد مرة فلم ينته حتي دعا له وكان ذلك سبب شقاءه في الدنيا والاخرة وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليسالني المسالة فاعطيه اياها فيخرج بها يتابطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	287	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms080	false	-3560496549880216836	206	279	1029	1396	1509	300	للنبي صلي الله عليه وسلم او لغيره من امته حاجة فتقضي له فان هذا قد وقع كثيرا وليس مما نحن فيه وعليك ان تعلم ان اجابة النبي صلي الله عليه وسلم او غيره لهءلاء الساءلين ليس هو مما يدل علي استحباب السءال فانه هو القاء-----------ل صلي الله عليه وسلم ان احدهم ليسالني المسالة فاعطيه اياها فيخرج---- يتابطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	80	4162008305644469352	213	312.5	166	382	55.75916290283203	36	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms309	true	620408712794122436	156	300	728	1442	1442	300	ما يروي ان رجلا جاء الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرمادة فراه وهو يامره ان ياتي عمر فيامره ان يخرج فيستسقي -الناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلي الله عليه وسلم واعرف من هذه الوقاءع كثيرا وكذلك سءال بعضهم للنبي صلي الله عليه وسلم او لغيره من امته حاجته فتقضي له فان هذا قد وقع كثيرا وليس هو مما نحن فيه وعليك ان تعلم ان اجابة النبي صلي الله عليه وسلم او غيره لهءلاء الساءلين ليس ---مما يدل علي استحباب السءال فانه هو القاءل صلي الله عليه وسلم ان احدكم ليسالني --مسالة فاعطيه اياها فيخرج بها يتابطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل واكثر هءلاء الساءلين الملحين لما هم فيه من الحال لو لم يجابوا لاضطرب ايمانهم كما ان-	309	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms080	false	-3560496549880216836	153	295	776	1480	1509	300	ما يروي ان رجلا جاء الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فشكي اليه الجدب عام الرمادة فراه وهو يامره ان ياتي عمر فيامره ان يخرج -يستسقي بالناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلي الله عليه وسلم واعرف من هذا --وقاءع------ وكذلك سءال بعضهم للنبي صلي الله عليه وسلم او لغيره من امته حاجة- فتقضي له فان هذا قد وقع كثيرا وليس ---مما نحن فيه وعليك ان تعلم ان اجابة النبي صلي الله عليه وسلم او غيره لهءلاء الساءلين ليس هو مما يدل علي استحباب السءال فانه هو القاءل صلي الله عليه وسلم ان احدهم ليسالني المسالة فاعطيه اياها فيخرج---- يتابطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل واكثر هءلاء الساءلين الملحين لما هم فيه من الحال لو لم يجابوا لاضطرب ايمانهم كما ان	80	4162008305644469352	693	1325.0	553	721	96.11650848388672	131	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms310	true	3195747852751521232	6	33	33	165	1614	300	وفيهم من اجيب وامر بالخروج من المدينة فهذا القدر اذا وقع يكون كرامة لصاحب القبر اما انه يدل علي حسن حال الساءل فلا فرق بين هذا وهذا	310	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms081	false	-917131081261989202	0	27	0	132	1468	300	وفيهم من اجيب وامر بالخروج من المدينة فهذا القدر اذا وقع يكون كرامة لصاحب القبر اما انه يدل علي حسن حال الساءل فلا فرق بين هذا وهذا	81	4162008305644469352	132	264.0	105	132	100.0	27	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms323	true	4967857230345844219	117	147	624	765	1582	300	تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون وقال تعالي ان الذين	323	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms071	false	7876549282574122518	56	86	268	409	1499	300	تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون الي قوله قالوا اتخذ	71	4162008305644469352	122	229.5	95	141	86.52482604980469	26	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms325	true	-9075222448793213156	120	209	625	1044	1513	300	-ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو ----لابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا يفعلون ذلك في اليوم مرة و-----------اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ب--بلدنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده -	325	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms050	false	2675117294449105125	108	200	545	976	1508	300	مالك ف-ي المبسوط لا باس لمن قدم من سفر------- ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي و-----يدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه---- يفعلون ذلك في اليوم مرة او مرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا من احد من اهل الفقه في بلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراداه	50	4162008305644469352	389	714.5	306	449	86.63697052001953	74	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms325	true	-9075222448793213156	1	101	5	530	1513	300	ولم يكن احد من السلف يات----ي قبر نبي او غير نبي لاجل الدعاء عنده ولا كان الصحابة يقصدون الدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند قبر غيره من الانبياء وانما كانوا يصلون ويسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي صاحبيه واتفق الاءمة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة بل يستقبل القبلة ويسلم عليه وهكذا في كتاب اصحابه وقال مالك فيما ذكره اسماعيل بن اسحاق في المبسوط	325	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms115	false	-3785063667583174221	199	300	989	1515	1515	300	ولم يكن احد من السلف ياتي الي قبر نبي او غير نبي لاجل الدعاء عنده ولا كان الصحابة يقصدون الدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند قبر غيره من الانبياء وانما كانوا يصلون ويسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي صاحبيه واتفق الاءمة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة بل يستقبل القبلة ويسلم عليه -هكذا في كت-ب اصحابه وقال مالك فيما ذكره اسماعيل بن اسحاق في المبسوط-	115	4162008305644469352	522	1023.0	423	529	98.67675018310547	97	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms325	true	-9075222448793213156	101	300	530	1513	1513	300	والقاضي عياض وغيرهما لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو ----لابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا يفعلون ذلك في اليوم -------------------------------------------------مرة وا-----------كثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده وقد تقدم في ذلك من الاثار عن السلف والاءمة ما يوافق هذا ويءيده من انهم كانوا انما يستحبون عند قبره ما هو من جنس الدعاء--- والتحية كالصلاة والسلام ويكرهون قصده للدعاء والوقوف عنده للدعاء ومن يرخص منهم في شء من ذلك فانه ي-----رخص فيما اذا سلم عليه ثم اراد الدعاء ان يدعو مستقبل القبلة اما مستدبر القبر او-- منحرفا عنه وهو ان يستقبل القبلة ويدعو ولا يدعو مستقبل القبر وهكذا المنقول عن ساءر الاءمة ليس في اءمة المسلمين من استحب للم--ار ان يستقبل قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده-	325	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms116	false	2341178958911503391	0	210	0	1035	1485	300	والقاضي عياض وغيرهما لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وي-----------دعو له ولابي بكر وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه---- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده وقد تقدم في ذلك من الاثار عن السلف والاءمة ما يوافق هذا ويءيده من انهم كانوا انما يستحبون عند قبره ما هو من جنس الدعاء له والتحية كالصلاة والسلام ويكرهون قصده للدعاء والوقوف عنده للدعاء ومن يرخص منهم في شء من ذلك فانه انما يرخص فيما اذا سلم عليه ثم اراد الدعاء ان يدعو مستقبل القبلة اما مستدير القبر واما منحرفا عنه وهو ان يستقبل القبلة ويدعو ولا يدعو مستقبل القبر وهكذا المنقول عن ساءر الاءمة ليس في اءمة المسلمين من استحب للمرء 2 ان يستقبل قبر النبي وي-------------------دعو عنده	116	4162008305644469352	936	1775.0	745	1071	87.39495849609375	177	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms326	true	-4452870913911440668	15	92	87	478	1524	300	القاضي عياض عن محمد بن حميد قال ناظر --ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الا---------ية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله- وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الاية وان حر------مته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو	326	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms113	false	5630302942226073237	235	300	1128	1472	1472	300	للقاضي عياض---------------- قال ناظر 1 ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا -------------------------ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله------ ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات2 الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم الاية الحجرات3 وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحج-----------------رات الاية الحجرات4 وحرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو-	113	4162008305644469352	302	530.0	242	409	73.83863067626953	54	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms326	true	-4452870913911440668	92	181	478	931	1524	300	جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك اد------------م -----------الي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به ف---------------------يشفعه الله فيك قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله الاية ف-هذه الحكاية علي هذا الوجه اما ان تكون ضعيفة او مغيرة واما ان تفسر بما يوافق مذهبه اذ قد يفهم منها ما هو خلاف مذهبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعروف بنقل الثقات من اصحابه فانه لا يختلف مذهبه انه لا يستقبل القبر عند الدعاء	326	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms114	false	8862510071771631068	0	94	0	482	1511	300	جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم القيام- بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله وفي نسخة فيشفعه الله---- قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم النساء انتهي والجواب ان يقال هذه الحكاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حجة فيها لمبطل لما سنذكره ان شاء الله تعالي قال الامام الحافظ ابو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الهادي في الصارم المنكي قلت المعروف عن مالك---------------------------------- انه لا يستقبل القبر عند الدعاء	114	4162008305644469352	285	377.5	229	623	45.74638748168945	48	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms326	true	-4452870913911440668	0	166	0	850	1524	300	وهذا الذي ذكرناه عن مالك والسلف يبين حقيقة الحكاية الماثورة عنه وهي الحكاية التي ذكرها القاضي عياض عن محمد بن حميد قال ناظر-- ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات----------- اكثرهم لا يعقلون الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله الاية فهذه الحكاية علي هذا الوجه اما ان تكون ضعيفة او مغيرة واما ان تفسر بما يوافق مذهبه اذ قد يفهم منها ما هو خلاف مذهبه	326	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms116	false	2341178958911503391	210	300	1035	1485	1485	300	وهذا الذي ذكرناه عن مالك------- يبين حقيقة الحكاية الماثورة عنه وهي الحكاية التي ذكرها القاضي عياض عن محمد بن حميد قال ناظر 3 ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله-صلي الله عليه وسلم ق-ال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجرات2 وذكر باقي الحكاية ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذه الحكاية علي هذا الوجه اما ان تكون ضعيفة او مغيرة واما ان تفسر بما يوافق مذهبه اذ قد يفهم منها ما هو خلاف مذهبه-	116	4162008305644469352	424	800.0	340	863	49.13093948364258	82	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms326	true	-4452870913911440668	166	300	850	1524	1524	300	المعروف بنقل الثقات من اصحابه فانه لا يختلف مذهبه انه لا يستقبل القبر عند الدعاء وقد نص علي انه لا يقف عند الدعاء مطلقا وذكر طاءفة من اصحابه انه يدنو من القبر ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو مستقبل القبلة ويوليه ظهره وقيل لا يوليه ظهره-- فاتفقوا في استقبال القبلة وتنازعوا في تولية القبر ظهره وقت الدعاء ويشبه والله اعلم ان يكون مالك-- رحمه الله سءل-- عن استقبال القبر عند السلام----- وهو يسمي ذلك دعاء فانه قد كان من فقهاء العراق من يري انه عند السلام عليه يستقبل القبلة ايضا ومالك يري استقبال القبر في هذه الحال كما تقدم وكما قال في رواية ابن وهب عنه اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ويدعو ولا يمس القبر بيد-ه وقد تقدم قوله-	326	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms117	false	-5420812313908228008	0	137	0	687	1521	300	المعروف بنقل الثقاة من اصحابه فانه لا يختلف مذهبه انه لا يستقبل القبر عند الدعاء وقد نص علي انه لا يقف عند الدعاء مطلقا وذكر طاءفة من اصحابه انه يدنو من القبر ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو مستقبل القبلة ويوليه ظهره وقيل لا يوليه ظهره 1 فاتفقوا في استقبال القبلة وتنازعوا في تولية القبر ظهره وقت الدعاء ويشبه والله اعلم ان يكون مالك 2 رحمه الله سءل 3 عن استقبال القبر عند السلام عليه وهو يسمي ذلك دعاء فانه قد كان من فقهاء العراق من يري انه عند السلام عليه يستقبل القبلة ايضا ومالك يري استقبال القبر في هذا الحال كما تقدم وكما قال في رواية ابن4وهب عنه اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ويدعو ولا يمس القبر بيديه وقد تقدم قوله	117	4162008305644469352	671	1305.5	539	687	97.67103576660156	126	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms327	true	-2402579070687613267	0	171	0	863	1518	300	انه يصلي عليه ويدعو له ومعلوم ان الصلاة عليه والدعاء له يوجب شفاعته للعبد يوم القيامة كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم س--لوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فقول مالك في هذه الحكاية ان كان ثابتا عنه معناه انك اذا استقبلته وصليت عليه وسلمت عليه وسالت الله له الوسيلة يشفع فيك يوم القيامة فان الامم يوم القيامة يتوسلون الي الله بشفاعته واستشفاع العبد به في الدنيا هو بطاعته وفعل ما يشفع له به يوم القيامة كسءال الله------ له -الوسيلة ونحو ذلك وكذلك ما نقل عنه من رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدعو ويسلم يعني دعاءه-- للنبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فهذا--- الدعاء المشروع هناك كالدعاء عند زيارة قبور	327	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms117	false	-5420812313908228008	137	300	687	1521	1521	300	انه يصلي عليه ويدعو له ومعلوم ان الصلاة عليه والدعاء له توجب شفاعته للعبد يوم القيامة كما قال ف-------------------ي الحديث الصحيحا-ذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم اسالوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ----ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فقول مالك في هذه الحكاية-ان كان ثابتا عنه-معناه انك اذا استقبلته وصليت عليه وسلمت عليه وسالت الله له الوسيلة يشفع فيك يوم القيامة فان الامم يوم القيامة يتوسلون--------- بشفاعته واستشفاع العبد به في الدنيا هو فعله -------ما يشفع به له يوم القيامة كسءال الله تعالي له بالوسيلة ونحو ذلك وكذلك ما نقل عنه من رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدعو ويسلم يعني دعاءه 2 للنبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فهذا هو الدعاء المشروع هناك كالدعاء عند زيارة قبور-	117	4162008305644469352	809	1536.5	651	877	92.24629211425781	152	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms327	true	-2402579070687613267	171	260	863	1315	1518	300	ساءر المءمنين وهو الدعاء لهم فانه احق الناس ان يصلي عليه ويسلم----- ويدعي له بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وبهذا تتفق اقوال مالك ويفرق بين الدعاء الذي احبه والدعاء الذي كرهه وذكر انه بدعة واما الحكاية في تلاوة مالك هذه الاية- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم الاية فهي --والله اعلم باطلة فان هذا لم يذكره احد من الاءمة فيما اعلمه ولم يذكر احد منهم انه استحب ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم بعد الموت لا استغفارا-- ولا غيره وكلام مالك المنصوص عنه وعن امثاله ينافي هذا	327	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms118	false	2577285577923321309	0	82	0	428	1654	300	ساءر المءمنين وهو الدعاء لهم فانه احق الناس ان يصلي عليه ويسلم عليه ويدعي له بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وبهذا تتفق اقوال مالك ويفرق بين الدعاء الذي احبه والدعاء الذي كرهه وذكر انه بدعة واما الحكاية في تلاوة مالك هذه الاية1 ولو انهم اذ ظلموا انفسهم النساء64 فهووالله اعلم-باطل2 فان هذا لم يذكره احد من الاءمة فيما اعلم- ولم يذكر احد منهم انه استحب ان يسال------------------------- بعد الموت لا استقلالا 3 ولا غيره وكلامه---- المنصوص عنه و---امثاله ينافي هذا	118	4162008305644469352	405	747.0	326	462	87.66233825683594	74	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms328	true	-5353870481220866525	275	300	1422	1562	1562	300	انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون------------------------------------------------ فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم-	328	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms124	false	-286550977467184881	0	36	0	189	1563	300	انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون قلت وقد ورد في بعض الالفاظ قم يا عباس فادع الله فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم	124	4162008305644469352	140	260.0	116	189	74.0740737915039	23	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms328	true	-5353870481220866525	218	250	1113	1295	1562	300	اعلم الناس بمثل هذه الامور--------------------- فانه مقيم بالمدينة يري ما يفعله التابعون وتابعوهم ويسمع ما ينقلونه عن الصحابة واكابر التابعين وهو ينهي عن الوقوف عند القبر للدعاء ويذكر انه لم يفعله السلف	328	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms146	false	-4008932933729416566	142	178	707	909	1583	300	اعلم الناس بمثل هذه الامور مالك امام دار الهجرة فانه مقيم بالمدينة يري ما يفعله التابعون وتابعوهم ويسمع ما ينقلون ع-ن الصحابة واكابر التابعين وهو ينهي عن الوقوف عند القبر للدعاء ويذكر انه لم يفعله السلف	146	4162008305644469352	179	345.0	148	203	88.17733764648438	29	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms329	true	8414370806386314867	0	127	0	669	1544	300	في حياته وهو انهم يتوسلون بدعاءه وشفاعته لهم فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا يقسمون علي الله بمخلوق كما ليس لهم ان يقسم بعضهم علي بعض بمخلوق ولما مات النبي صلي الله عليه وسلم توسلوا بدعاء العباس واستسقوا به ولهذا قال الفقهاء يستحب الاستسقاء باهل الخير والدين والافضل ان يكونوا من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وقد استسقي معاوية بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي امطروا وذهب الناس ولم يذهب احد من الصحابة الي قبر نبي ولا غيره يستسقي عنده ولا به والعلماء استحبوا السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم للحديث الذي في سنن ابي داود عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	329	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms124	false	-286550977467184881	36	162	189	841	1563	300	في حياته وهو انهم يتوسلون بدعاءه وشفاعته---- ف----------يدعون معه كالامام والمامومين من غير ان يكونوا يقسمون علي الله بمخلوق كما ليس لهم ان يقسم بعضهم علي بعض بمخلوق ولما مات------ صلي الله عليه وسلم توسلوا بدعاء العباس واستسقوا به ولهذا قال الفقهاء يستحب الاست-قاء باهل الخير والدين والافضل ان يكونوا من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وقد است-قي معاوية بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نست-قي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي امطروا وذهب الناس ولم يذهب احد من الصحابة الي قبر نبي ولا غيره يستسقي عنده ولا به وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قوله وفي رواية للزبير بن بكار ان العباس رضي الله عنه قال في دعاءه وقد توجه بي القوم اليك لمكاني من نبيك صلي الله عليه وسلم	124	4162008305644469352	526	892.0	427	795	66.16352081298828	95	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms332	true	-8662943361015446053	0	63	0	308	1542	300	جندب بن عبد الله قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس- وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم------ ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مس----------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	332	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms015	false	1969088881581054352	191	257	1030	1358	1577	300	جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس2 وهو يقول اني ابر- الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم3 مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	15	4162008305644469352	300	567.0	237	329	91.18540954589844	58	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms335	true	3328404730825997963	175	283	968	1535	1618	300	بل لو اقسم علي الله ببعض خلقه من الانبياء والملاءكة وغيرهم لنهي عن ذلك ولو لم يكن عند قبره كما لا يقسم بمخلوق مطلقا وهذا القسم منهي عنه غير منعقد-باتفاق الاءمة وهل هو نهي تحريم او تنزيه علي قولين اصحهما انه نهي تحريم ولم يتنازع العلماء الا في الحلف بالنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فان فيه قولين في مذهب احمد وبعض اصحابه كابن عقيل طرد الخلاف في الحلف بساءر الانبياء لكن القول الذي عليه جمهور الاءمة كمالك والشافعي وابي حنيفة وغيرهم انه لا ينعقد اليمين بمخلوق البته ولا يقسم بمخلوق البته وهذا هو الصواب والاقسام علي الله بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ينبني علي هذا الاصل	335	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms094	false	-897375427914425368	191	299	1017	1584	1587	300	بل لو اقسم علي الله ببعض خلقه من الانبياء والملاءكة وغيرهم لنهي عن ذلك ولو لم يكن عند قبره كما لا يقسم بمخلوق مطلقا وهذا القسم منهي عنه غير منعقد باتفاق الاءمة وهل هو نهي تحريم او تنزيه علي قولين اصحهما انه نهي تحريم ولم ي-نازع العلماء الا في الحلف بالنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فان فيه قولين في مذهب احمد وبعض اصحابه كابن عقيل طرد2الخلاف في الحلف بساءر الانبياء لكن القول الذي عليه جمهور الاءمة كمالك والشافعي وابي حنيفة وغيرهم انه لا ينعقد اليمين بمخلوق البتة ولا يقسم بمخلوق البتة وهذا هو الصواب والاقسام علي الله بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ينبني علي هذا الاصل	94	4162008305644469352	563	1113.0	456	568	99.11972045898438	104	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms336	true	456767037386768878	0	45	0	226	1504	300	ما يناسب قوله بانعقاد اليمين به لكن الصحيح انه لا تنعقد اليمين به فكذلك هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما غيره فما علمت بين الامة فيه نزاعا بل قد صرح العلماء بالنهي عن ذلك واتفقوا علي ان الله تعالي هو الذي يسال وحده ويقسم عليه باسماءه وصفاته كما يقسم	336	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms095	false	4927023125961445496	16	125	79	646	1559	300	ما يناسب قوله بانعقاد اليمين--- لكن الصحيح انه لا تنعقد اليمين به فكذلك هذا ثم قال هذا الملحد وخالف في ذلك بعضهم فجوز القسم علي الله تعالي بكل نبي بل جوز بعضهم التوسل بالصالحين حتي قال الاستاذ ابو العباس المرسي الشاذلي من له حاجة الي الله تعالي فليتوسل في قضاءها بابي حامد الغزالي فالجواب ان نقول لا يجوز الاقسام علي الله بخلقه لا الانبياء ولا غيرهم باتفاق الاءمة كما حكاه شيخ الاسلام انفا وحكي الخلاف في النبي صلي الله عليه وسلم خاصة قال واما غيره فما علمت بين الامة فيه نزاعا بل قد صرح العلماء بالنهي عن ذلك واتفقوا علي ان الله-------------- يسال----- ويقسم عليه باسماءه وصفاته كما تقدم	95	4162008305644469352	202	368.0	162	589	34.29541778564453	38	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms339	true	-8989175091110423726	0	37	0	188	1624	300	بحق فلان وفلان لم يدع ربه وهو لم يساله باتباعه لذلك الشخص و--محبته وطاعته بل بنفس ذاته وما جعله له ربه من الكرامة فهو لم يسا------له بسبب يوجب المطلوب وحينءذ فيقال اما نفس التوسل والتوجه ا-لي الله	339	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms088	false	7113425182097496755	214	254	1106	1298	1521	300	بحق فلان وفلان لم يدع ل-ه وهو لم يساله باتباعه لذلك الشخص او محبته وطاعته بل بنفس ذاته وما جعله له ربه من الكرامة---- لم يكن قد ساله بسبب يوجب المطلوب انتهي فصل في رد استدلال الملحد بقوله صلي الله	88	4162008305644469352	145	251.0	114	197	73.60405731201172	26	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms343	true	1930906659710654378	54	300	275	1522	1522	300	والميت لا يطلب منه شء لا دعاء ولا غيره وكذلك حديث الاعمي فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ليرد الله عليه بصره فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم دعاء امره فيه ان يسال الله قبول شفاعة نبيه فيه فهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع فيه وامره ان يسال الله قبول شفاعته وان قوله اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه و-شفاعته كما قال عمر كنا نتوسل اليك بنبينا فلفظ التوجه والتوسل في الحديثين بمعني واحد ثم قال يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في فطلب من الله ان يشفع فيه نبيه وقوله يا محمد يا نبي الله -هذا وامثاله نداء يطلب به استحضار المنادي في القلب فيخاطب --لشهوده بالقلب كما يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والانسان يفعل مثل هذا كثيرا يخاطب من يتصوره في نفسه -ان لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب فلفظ التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او لكون الداعي مجيبا له مطيعا لامره مقتديا به فيكون التسبب اما بمحبة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسي-------------------لة وشفاعته ويراد به الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل بشء منه ولا بشء من الساءل بل بذاته او لمجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السءال ب--شء قد يراد به المعني الاول وهو التسبب به لكونه-	343	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms075	false	5099269947665964166	46	289	245	1491	1542	300	والميت لا يطلب منه شء لا دعاء ولا غيره وكذلك حديث الاعمي فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ليرد الله عليه بصره فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم دعاء امره فيه ان يسال الله قبول شفاعة نبيه فيه فهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع فيه وامره ان يسال الله قبول----------- قوله اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وبشفاعته كما قال عمر كنا نتوسل اليك بنبينا فلفظ التوسل والتوجه في الحديثين بمعني واحد ثم قال يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في فطلب من الله ان يشفع فيه نبيه وقوله يا محمد يا نبي الله وهذا وامثاله نداء يطلب به استحضار المنادي في القلب فيخاطب المشهود- بالقلب كما يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والانسان يفعل مثل هذا كثيرا يخاطب من يتصوره في نفسه وان لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب فلفظ التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد--- التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او لكون الداعي مح-با له مطيعا لامره مقتديا به فيكون التسبب اما بمحبة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل لا -منه ولا م----ن الساءل بل بذاته او بمجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك---- السءال بالشء قد يراد به المعني الاول وهو التسبب--- لكونه	75	4162008305644469352	1208	2321.0	970	1274	94.81946563720703	227	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms345	true	5251879131946562237	200	297	1061	1562	1578	300	-----هذا فهذا الحديث----- رواه عطية العوفي وفيه ضعف -----------------لكن بتقدير ثبوته فهو من هذا الباب فان حق الساءلين عليه سبحانه انه يجيبهم وحق المطيعين له ان يثيبهم فالسءال له والطاعة--- سبب لحصول اجابته واثابته فهو من التوسل به والتوجه --------به ولو قدر انه قسم لكان قسما بما هو من صفاته فان اجابته واثابته من افعاله واقواله فصار هذا كقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك والاستعاذة لا تصح بمخلوق كما نص عليه الامام احمد وغيره من الاءمة	345	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms087	false	-6404035317390564057	7	110	37	569	1583	300	يقال هذ-----ا الحديث ضعيف رواه عطية العوفي وفيه ضعف قال شيخ الاسلام ولكن بتقدير ثبوته هو- من هذا الباب فان حق الساءلين عليه سبحانه ان- يجيبهم وحق المطيعين له ان يثيبهم فالسءال له والطاعة له سبب لحصول اجابته واثابته فهو من التوسل به والتوجه والتسبب به ولو قدر انه قسم لكان قسما بما هو من صفاته فان اجابته واثابته من افعاله واقواله فصار هذا كقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك والاستعاذة لا تصح بمخلوق كما نص عليه الامام احمد وغيره من الاءمة	87	4162008305644469352	492	941.5	396	539	91.2801513671875	89	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms366	true	-7864467551964594844	93	158	478	801	1556	300	تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض وقال تع---الي--------------------------- عن صاحب يس- وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن- الرحم-ن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون ا-ني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون------------- وقال تعالي	366	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms071	false	7876549282574122518	200	272	974	1344	1499	300	تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون يونس اية18 وقال عن صاحب يس1 وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمان بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذوني اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعوني يس ايات2225 وقال تعالي	71	4162008305644469352	314	587.0	251	370	84.8648681640625	58	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms366	true	-7864467551964594844	69	194	355	987	1556	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض------ وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون- وقال تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تز----------عمون وقال تعالي ---ما لكم من دونه من	366	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms152	false	-3437897854427759205	188	274	969	1427	1570	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض الزمر وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله الي قوله سبحانه وتع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عما يشركون ----يونس وقال تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون الانعام94 وقال تعالي ومن الناس من يتخذ من	152	4162008305644469352	400	728.0	320	652	61.349693298339844	72	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000367-ara1.ms380	true	-511093746031150138	96	241	510	1243	1538	300	الالهية هي القدرة علي الاختراع ونحو ذلك فاذا ثبت انه لا يقدر علي الاختراع الا الله وانه لا شريك له في الخلق -------------------------------كان هذا عندهم هو معني قولنا لا اله الا الله------------------------ ولم يعلم ان مشركي العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا مقرين بهذا التوحيد كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن ال-------------له وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذك-------------رون الايات وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قا----------------ل ابن عباس وغيره تسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره وهذا التوحيد هو من التوحيد الواجب لكن لا يحصل به كل الواجب ولا يخلص بمجرده عن الاشراك الذي هو اكبر الكباءر الذي لا يغفره الله بل لا بد ان يخلص لله الدين والعبادة فلا يعبد الا اياه ولا يعبده الا بما شرع فيكون دينه كله لله والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب	380	311188694756596219	Shamela0007663-ara1.ms158	false	-6252809201963375566	7	234	33	1211	1546	300	الاله-- هو القا-------------------------------------------در علي الاختراع وهذه ذلة عظيمة وغلط فاحش اذا تصوره العامي العاقل تبين له بطلانه وكان هذا القاءل لم يستحضر ما حكاه الله عن المشركين في مواضع من كتابة ولم يعلم ان مشركي العرب وغيرهم يقرون بان الله هو القادر علي الاختراع وهم مع ذلك مشركون ومن ابعد الاشياء ان عاقلا يمتنع من التلفظ بكلمة يقر بمعناها ويعترف به ليلا ونهارا واسرارا وجهارا هذا ما لا يفعله من له ادني مسكة من عقل قال ابو العباس رحمه الله تعالي وليس المراد بالاله هو القادر علي الاختراع كما ظنه من ظنه من اءمة المتكلمين حيث ظن ان الالوهية هي القدرة علي الاختراع وان من اقر بان الله هو القادر علي الاختراع دون غيره فقد شهد ان لا اله الا الله فان المشركين كانوا يقرون بهذا التوحيد كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون المءمنون8485 الايات وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف106 الايات وقال ابن عباس------ تسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره وهذا التوحيد--- من التوحيد الواجب لكن لا يحصل به الو---اجب ولا يخلص بمجرده عن الاشراك الذي هو اكبر الكباءر الذي لا يغفره الله بل لا بد ان يخلص لله الدين--------- فلا يعبد الا اياه---------------------- فيكون دينه الل---ه والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب	158	4162008305644469352	565	962.0	451	1269	44.52324676513672	99	JK000367-ara1	Shamela0007663-ara1