id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms034	true	8082568832991794198	37	116	180	581	1510	300	ابي واقد الليثي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر- وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلح---------تهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	34	311188694756596219	Shamela0007625-ara1.ms25	false	5909320163955208114	206	280	1139	1522	1628	300	ابي واقد الليثي ----قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر1 وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم وامتعتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة-------------------- لتركبن سنن من كان قبلكم	25	6251103634151672589	365	687.5	292	412	88.59223175048828	66	JK000367-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000367-ara1.ms275	true	2728016426161825040	105	170	558	916	1627	300	العلة التي لاجلها نهي الشارع---------------------- هي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وبتماثيل يزعمون انها طلاسم الكواكب ونحو ذلك فلان يشرك بقبر الرجل الذي يعتقد نبوته او صلاحه ا-----------عظم من ان يشرك بخشبة او حجر علي تمثاله ولهذا تجد اقواما كثيرين------------ يتضرعون عندها ويتخشعو--------ن ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يعبدون----ها في	275	311188694756596219	Shamela0007625-ara1.ms22	false	5622846618363005382	243	299	1295	1593	1597	300	العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ القبور مساجد هي التي اوقعت كثيرا من الناس اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان الش---------------------------------------------------------------------------------------رك بقبر الرجل الذي يعتقد--------- صلاحه اقرب الي النفوس من ا--لشرك بشجر- او حجر----------- ولهذا تجد كثيرا من الناس عند القبور يتضرعون وي-------خشعون ويخضعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلون مثلها في	22	6251103634151672589	212	323.5	168	415	51.0843391418457	35	JK000367-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000367-ara1.ms275	true	2728016426161825040	172	299	926	1618	1627	300	ولا في---- السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما-------لا يرجونه في المساجد التي تشد اليها الرحال فهذه المفسدة التي هي مفسدة الشرك كبيره وصغيره هي التي حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي برك------------ة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد الثلاثة ونحو ذلك كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس و----------------استواءها وغروبها لانها الاوقات التي يقصد المشركون بركة الصلاة للشمس فيها فنهي المسلم عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ذلك سدا للذريعة فاما اذا قصد الرجل الصلاة عند بعض قبور الانبياء او بعض الصالحين متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله و-رسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن--- الله ---به فان ال-------------------------------------------------------------------مسلمين قد اجمعوا علي ما علموه	275	311188694756596219	Shamela0007625-ara1.ms23	false	-5131716789667099840	2	108	11	600	1607	300	ولا في وقت السحر وير-------------------------جون من بركة الصلاة عندها والدعاء لديها ما لا يرجون- في المساجد فلحسم مادة ------------هذه المفسدة نهي-------------------------------------------------------- عليه السلام------------- عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بصلاته فيها بركة البقعة -----------------------------------------------------كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها ووقت استواء--------ها لان ----اوقات----- يقصد المشركون الص-----لاة للشمس فيها فنهي ا--مته عن الصلاة في-ها وان لم يقصدوا ما قصده المشركون و-اذا قصد الرجل الصلاة عند المقبرة ---------------------------تبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ولرسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله تعالي فان العبادات مبناها علي الاستنان والاتباع لا علي الاهواء والابتداع فان المسلمين--- اجمعوا علي ما علموا	23	6251103634151672589	410	584.0	331	805	50.931678771972656	61	JK000367-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000367-ara1.ms280	true	-6002676680255530113	1	86	8	436	1489	300	ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي------- نقله بل علي نقل ما هو دونه ومن تامل كتب الاثار وعرف حال السلف تيقن قطعا ان القوم ما كانوا يستغيون عند القبور ولا يتحرون الدعاء عندها اصلا بل كانوا ينهون عن ذلك من يفعله من جهالهم كما قد ذكرنا بعضه فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عند---------------------------------------------------ها افضل منه في غير تلك البقعة اولا يكون فان كان افضل لم يجز ان يخفي علم هذ---ا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة----------- بهذا الفضل العظيم	280	311188694756596219	Shamela0007625-ara1.ms29	false	-511020387255052798	109	164	542	839	1596	300	ان مثل هذا مما تتوفر -------الدواعي والهمم علي نقله بل علي نقل ما هو دونه وحينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يخلو اما ان يكون --دعاء الموتي او الغاءبين او الدعاء عند قبورهم والتوسل باصحابها افضل او لا-------------------------- فان كان افضل فكيف----- يخفي علما وعملا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة علما وعملا بهذا الفضل العظيم	29	6251103634151672589	202	307.5	160	500	40.400001525878906	34	JK000367-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000367-ara1.ms319	true	1440635280211111443	74	142	366	721	1550	300	راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه النبي ----صلي الله عليه وسلم فهم يصلون فيه فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل------- ومن لا فليمض ولا يتعمدها وروي محمد بن وضاح وغيره ان عمر بن الخطاب امر بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلي -	319	311188694756596219	Shamela0007625-ara1.ms20	false	6869683049007476121	4	63	15	336	1585	300	راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل----------------- مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسل----م يصلون فيه فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا ي-تبعون اثار-انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته الصلاة----- في هذه المساجد فليصلها فيها ومن لا فليمض -لا يتعمدها1 وكذلك لما بلغ--------ه ان الناس ينتابون--------- الشجرة التي بويع تحتها النبي عليه	20	6251103634151672589	273	461.5	222	367	74.38692474365234	46	JK000367-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000367-ara1.ms336	true	456767037386768878	147	239	743	1188	1504	300	ابو الحس-ن القدوري في شرح الكرخ-----------ي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال ----ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول لابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق يكره فقد قالوا جميعا فالمسالة بخلقه لا تجوز--- لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز ان يسال بما ليس مستحقا ع-----------------------ليه ------ولكن معقد العز من عرشك	336	311188694756596219	Shamela0007625-ara1.ms31	false	-2316951671888894039	229	298	1149	1488	1497	300	ابي الحسين القدوري نحو ذلك فقال قال القدوري قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة---------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك وان يقول --------------------------------------------------------------------------------بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت-------- الحرام قال ابو الحسين اما -------------المسالة بغير الله فمنكرة لانه لا حق لغير الله----------------------------------------- عليه وانما الحق له علي خلقه واما قوله بمعقد العز من عرشك	31	6251103634151672589	228	316.5	178	493	46.24746322631836	39	JK000367-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000367-ara1.ms342	true	-2917117683069795003	177	253	895	1314	1560	300	الانبياء والصالحين وشفاعتهم ------ليس هو من باب الاقسام عليه بمخلوقاته ومن هذا الباب استشفاع الناس بالنبي صلي الله عليه وسلم يوم القيامة فانهم يطلبون منه ان يشفع لهم الي الله كما كانوا في الدنيا يطلبون منه ان يدعو لهم في الاستسقاء وغيره وقول عمر رضي الله عنه انا كنا اذا اجدبنا -توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا معناه---- نتوسل اليك بدعاءه وشفاعته وسءاله ونحن نتوسل اليك بدعاء عمه وسءاله وشفاعته ليس المراد به	342	311188694756596219	Shamela0007625-ara1.ms33	false	5383820398343834882	235	300	1205	1561	1561	300	الانبياء وط-----------اعتهم انتهيملخصا وقال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي ايضا واما--- استشفاع الناس بالنبي صلي الله عليه وسلم يوم القيامة فانهم يطلبون منه ان يشفع لهم الي الله كما كانوا في الدنيا يطلبون منه ان يدعو لهم في الاستسقاء وغيره وقول عمر رضي الله عنه---- كنا اذا اجدبنا نتوسل ال--يك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا معناه انا نتوسل ب-----دعاءه وشفا------------------------------------------------عته ليس المراد به-	33	6251103634151672589	306	531.0	248	430	71.16278839111328	49	JK000367-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000367-ara1.ms342	true	-2917117683069795003	254	300	1318	1560	1560	300	نقسم عليك به او ما يجري هذا المجري مما يفعله المبتدعون بعد موته وفي مغيبه كما يقول بعض الناس اسالك بجاه فلان عندك ويقولون انا نتوسل الي الله بانبياءه واولياءه ويروون حديثا موضوعا اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عريض فانه لو كان-	342	311188694756596219	Shamela0007625-ara1.ms34	false	1483149577023413438	0	45	0	232	1563	300	نقسم عليك به او ما يجري هذا المجري مما يفعل----------- بعد موته وفي مغيبه كما يقول بعض الناس اسالك بجاه فلان عندك ويقولون انا نتوسل الي الله بانبياءه واولياءه ويروون حديثا موضوعا اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عريض فانه لو كان	34	6251103634151672589	231	447.0	187	243	95.06172943115234	43	JK000367-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000367-ara1.ms343	true	1930906659710654378	212	300	1060	1522	1522	300	التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او لكون الداعي مجيبا له مطيعا لامره مقتديا به فيكون التسبب اما بمحبة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل بشء منه ولا بشء من الساءل بل بذاته او لمجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السءال ب--شء قد يراد به المعني الاول وهو التسبب به لكونه-	343	311188694756596219	Shamela0007625-ara1.ms32	false	-5861862804889488447	113	181	576	947	1602	300	التوسل بالشخص والتوجه به والتوسل به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد--- التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او يكون الداعي مح-با له مطيعا لامره مقتديا به فيكون التسبب اما بمحبة الساءل--- واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام به والتوسل بذات--------------------------------------------------------------------------------ه فهذا------- هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السءال بالشء قد يراد به المعني الاول وهو التسبب به لكونه	32	6251103634151672589	363	679.5	296	465	78.06451416015625	62	JK000367-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000367-ara1.ms343	true	1930906659710654378	0	211	0	1055	1522	300	هذا هو التوسل الذي كان الصحابة يفعلونه كما ذكر عمر رضي الله عنه لفعلوا ذلك به بعد موته ولم يعدلوا عنه الي العباس مع علمهم ان السءال به والاقسام به اعظم من العباس فعلم ان ذلك التوسل الذي ذكروه هو مما يفعله الاحياء دون الاموات وهو التوسل بدعاءهم وشفاعتهم فان الحي يطلب منه ذلك والميت لا يطلب منه شء لا دعاء ولا غيره وكذلك حديث الاعمي فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ليرد الله عليه بصره فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم دعاء امره فيه ان يسال الله قبول شفاعة نبيه فيه فهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع فيه وامره ان يسال الله قبول شفاعته وان قوله اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته كما قال عمر كنا نتوسل اليك بنبينا فلفظ التوجه والتوسل في الحديثين بمعني واحد ثم قال يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في فطلب من الله ان يشفع فيه نبيه وقوله يا محمد يا نبي الله هذا وامثاله نداء يطلب به استحضار المنادي في القلب فيخاطب --لشهوده بالقلب كما يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والانسان يفعل مثل هذا كثيرا يخاطب من يتصوره في نفسه ان لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب	343	311188694756596219	Shamela0007625-ara1.ms34	false	1483149577023413438	45	239	232	1213	1563	300	هذا--- التوسل الذي كان الصحابة يفعلونه كما-ذكر عمر رضي الله عنه لفعلوا ذلك--- بعد موته ولم يعدلوا عنه الي العباس مع علمهم ان السءال به والاقسام به اعظم من العباس فعلم ان---- التوسل الذي ذكروه هو مما بفعل بالاحياء دون الاموات وهو التوسل بدعاءهم وشفاعتهم فان الحي يطلب منه ذلك والميت لا يطلب منه شء لا دعاء ولا غيره وكذلك حديث الاعمي فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ليرد الله عليه بصره فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم دعاء امره فيه ان يسال الله قبول شفاعة نبيه فيه فهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع فيه وامره ان يسال الله فبول شفاعته وان قوله اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته كما قال عمر كنا نتوسل اليك بنبينا فلفظ التوجه والتوسل في الحديثين بمعني واحد ثم قال يا محمد------------- اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في فطلب من الله ان يشفع فيه نبيه وقوله يا محمد يا نبي الله هذا وامثاله نداء يطلب به استحضار المنادي في القلب فيخاطب المشهود- بالقلب كما يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته و---------------------------------------------------ان لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب	34	6251103634151672589	974	1885.0	781	1057	92.14759063720703	192	JK000367-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000367-ara1.ms344	true	8207549138499464514	239	288	1244	1512	1564	300	الله سبحانه بصالح الاعمال-- لان الاعمال الصالحة----- هي اعظم ما يتوسل به العبد الي الله تعالي ويتوجه به اليه ويساله به لانه وعد ان يستجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله وقال ربكم ادعوني استجب لكم وهءلاء دعوه بعبادته وفعل ما امر به من العمل الصالح وسءاله والتضرع	344	311188694756596219	Shamela0007625-ara1.ms32	false	-5861862804889488447	215	246	1130	1293	1602	300	الل-------ه بصالح --اعمالهم لان الاعمال الصالحة التي هي اعظم ما يتوسل به العبد الي الله------ ويتوجه به اليه ويساله به------------------------------------------------------------------------------------------ وهءلاء دعوه بعبادته وفعل ما امر به من العمل الصالح------- والتضرع	32	6251103634151672589	156	261.5	126	275	56.727272033691406	27	JK000367-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000367-ara1.ms344	true	8207549138499464514	0	34	0	189	1564	300	سببا في حصول المطلوب وقد يراد به الاقسام ومن الاول حديث الثلاثة الذين اواهم المبيت الي الغار وهو حديث مشهور في الصحيحين وغيرهما فان الصخرة انطبقت عليهم فقالوا ليدعوا كل رجل منكم بافضل عمله	344	311188694756596219	Shamela0007625-ara1.ms32	false	-5861862804889488447	181	214	947	1124	1602	300	سببا في حصول المطلوب وقد يراد به الاقسام ومن الاول حديث الثلاثة الذين اووا-------- الي --غار وهو حديث مشهور في الصحيحين وغيرهما فان الصخرة انطبقت عليهم فقالوا ليدع-- كل رجل منكم بافضل عمله	32	6251103634151672589	175	328.5	142	189	92.59259033203125	30	JK000367-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000367-ara1.ms345	true	5251879131946562237	10	81	46	440	1578	300	وكذلك دعاء المراة المهاجرة التي احيا الله ابنها لما قالت اللهم اني امنت بك وبرسولك وهاجرت في سبيلك وسالت الله ان يحيي ولدها وامثال ذلك وهذا كما قال المءمنون ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فسءال الله والتوسل اليه بامتثال --امره واجتناب ن--هيه	345	311188694756596219	Shamela0007625-ara1.ms32	false	-5861862804889488447	246	300	1293	1602	1602	300	وكذلك دعاء المراة المهاجرة التي احيا الله ابنها لما قالت اللهم اني امنت بك وبرسولك وهاجرت في سبيلك وسالت الله ان يحيي ولدها وامثال ذلك وهذا كما قال المءمنون ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا ال عمران193 الايات---------------------------------------------------------------------------------------- فسءال الله والتوسل اليه بامتثال اوامره واجتناب نواهيه-	32	6251103634151672589	288	541.5	237	398	72.36180877685547	49	JK000367-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000367-ara1.ms345	true	5251879131946562237	188	297	999	1562	1578	300	واما قوله في حديث ابي سعيد اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فهذا الحديث رواه عطية العوفي وفيه ضعف لكن بتقدير ثبوته فهو من هذا الباب فان حق الساءلين عليه سبحانه انه يجيبهم وحق المطيعين له ان يثيبهم فالسءال له والطاعة سبب لحصول اجابته واثابته فهو من التوسل به والتوجه -----------به ولو قدر انه قسم لكان قسما بما هو من صفاته فان اجابته واثابته من افعاله واقواله فصار هذا كقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك والاستعاذة لا تصح بمخلوق كما نص عليه الامام احمد وغيره من الاءمة	345	311188694756596219	Shamela0007625-ara1.ms33	false	5383820398343834882	0	101	0	523	1561	300	واما قوله في حديث ابي سعيد اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فهذا الحديث رواه عطية العوفي وفيه ضعف لكن بتقدير ثبوته هو- من هذا الباب فان حق الساءلين عليه ان-------- يجيبهم وحق المطيعين له ان يثيبهم فالسءال له والطاعة سبب لحصول اجابته واثابته فهو من التوسل به والتوجه به والتسبب به ولو قدر انه قسم لكان قسما بما هو من صفاته فان اجابته واثابته من افعاله واقواله فصار هذا كقوله------------------- في الحديث الصحيح اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء علي-----------------------ك والاستعاذة لا تصح بمخلوق كما نص عليه الامام احمد وغيره من الاءمة	33	6251103634151672589	508	981.5	409	574	88.50173950195312	95	JK000367-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000367-ara1.ms347	true	250710433430048868	15	115	93	585	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعفوه ومعافاته من عقوبته مع انه لا-يستعاذ بمخلوق فهي كسءال الله باجابته واثابته وان كان لا يسال بمخلوق ومن قال من العلماء لا يسال ا-----لا به لا ينافي السءال بصفاته كما ان الحلف لا يشرع الا بالله كما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي لفظ الترمذي من حلف بغير الله فقد اشرك قال الترمذي حديث حسن ومع هذا فالحلف بعزة الله ولعمر الله ونحو ذلك مما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم والحلف به لم يدخل في الحلف بغير الله	347	311188694756596219	Shamela0007625-ara1.ms33	false	5383820398343834882	102	175	531	886	1561	300	------صلي الله عليه وسلم بعفوه ومعافاته من عقوبته مع انه لا يستعاذ بمخلوق---- كسءال الله باجابته واثابته وان كان لا يسال بمخلوق ومن قال من العلماء لا يسال الله الا به لا ينافي السءال بصفاته كما ان الحلف لا يشرع الا بالله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حلف بغير الله فقد اشرك--------------------- ومع هذا فالحلف بعزة الله ولعمر الله ونحو ذلك مما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم -الحلف به لم يدخل في الحلف بغير الله	33	6251103634151672589	348	640.0	277	498	69.8795166015625	68	JK000367-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000367-ara1.ms348	true	5022036119741421351	24	86	124	461	1485	300	واما قول---- الناس اسالك بالله وبالرحم وقراءة من قرا تساءلون به والارحام فهو من باب التسبب بها فان الرحم توجب الصلة وتقتضي ان يصل الانسان قرابته فسءال الساءل بالرحم لغيره متوسل اليه بما يوجب صلته من القرابة التي بينهما ليس هو من باب الاقسام ولا من باب التوسل بما لا يقتضي المطلوب بل هو توسل بما يقتضي المطلوب كالتوسل بدعاء الانبياء وبطاعتهم	348	311188694756596219	Shamela0007625-ara1.ms33	false	5383820398343834882	175	237	886	1222	1561	300	واما قول بعض الناس اسالك بالله وبالرحم وقراءة من قرا تساءلون به والارحام فهو من باب التسبب بها فان الرحم توجب الصلة وتقتضي ان يصل الانسان قرابته فسءال الساءل بالرحم لغيره ت-وسل اليه بما يوجب صلته من القرابة التي بينهما ليس--- من باب الاقسام ولا من باب التوسل بما لا يقتضي المطلوب بل هو توسل بما يقتضي المطلوب بالتوسل بدعاء الانبياء و-طاعتهم	33	6251103634151672589	330	638.5	269	341	96.7741928100586	57	JK000367-ara1	Shamela0007625-ara1