id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms002	false	6143568945384120706	30	127	167	661	1603	300	ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم الي الخلق وقد مقت اه-----------ل الارض----------- عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب ماتوا او اكثرهم قبل مبعث-----------------------ه والناس اذ ذاك احد رجلين اما كتابي معتصم بكتاب اما م--------بدل واما منسوخ----------- او بدين دارس بعضه مجهول وبعضه متروك واما امي من عربي وعجمي مقبل علي عبادة ما استحسنه وظن انه ينفعه من نجم او وثن او قبر او تمثال او غير ذلك والناس في جاهلية جهلاء من مقالات يظنونها علما وهي جهل واعمال----- يحسبونها صلاحا وهي فساد وغاية البارع منهم علما وعملا ان يحصل قليلا من العلم الموروث عن الانبياء المتقدمين	2	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms002	true	3132055444790183238	194	298	1030	1567	1575	300	الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي الخلق علي فترة من الرسل واهل الارض مقتهم الله عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب ماتوا او اكثرهم قبل مبعثه صلوات الله وسلامه عليه والناس اذ ذاك احد رجلين اما كتابي معتصم بكتاب اما مبدل او مبدل و----منسوخ والدين كله او---------- بعضه مجهول------ متروك و----امي من عربي وعجمي مقبل علي عبادة ما استحسنه وظن انه ينفعه من نجم او وثن او قبر و--تمثال او غير ذلك والناس في جاهلية جهلاء من مقالات يظنونها علما وهي جهل واعمال سيءة يحسبونها صلاحا وهي فساد وغاية البارع منهم علما وعملا ان يحصل قليلا من العلم الموروث عن الانبياء المتقدمين	2	-5110737909970751954	455	819.0	365	563	80.81705474853516	80	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms002	false	6143568945384120706	133	275	702	1469	1603	300	عليهم حقه بباطله او يشتغل بعمل القليل منه مشروع واكثره مبتدع لا يكاد يءثر في صلاحه الا قليلا او ان يكدح بنظره كدح المتفلسفة فتذوب مهجته في الامور الطبيعية والرياضية واصلاح الاخلاق حتي يصل ان وصل بعد الجهد الذي لا يوصف الي نزر قليل مضطرب لا يروي غليلا ولا يشفي عليلا ولا يغني من العلم الالهي شيءا باطله اضعاف حقه ان حصل واني له ذلك مع كثرة الاختلاف بين اهله والاضطراب وتعذر الادلة عليه والاسباب فهدي الله الناس ببركة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به من البينات والهدي هداية جلت عن وصف الواصفين وفاقت معرفة العارفين حتي حصل لامته المءمنين به عموما ولاولي العلم منهم خصوصا من العلم النافع والعمل الصالح والاخلاق العظيمة والسنن المستقيمة ما لو جمعت حكمة ساءر الامم علما وعملا الخالصة من كل شوب الي الحكمة التي بعث بها------------------- لتفاوتتا تفاوتا يمنع معرفة قدر النسبة بينهما	2	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms003	true	5442121938860553249	0	80	0	442	1567	300	عليه -حقه بباطله او يشتغل بعمل القليل منه مشروع واكثره مبتدع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهدي الله الناس ب-----نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به من البينات والهدي هداية جلت عن وصف الواصفين وفاقت معرفة العارفين حتي حصل لامته المءمنين--- عموما و-اولي العلم منهم خصوصا من العلم النافع والعمل الصالح والاخلاق العظيمة والسنن المستقيمة ما لو جمعت حكمة ساءر الامم علما وعملا الخالصة من كل شوب الي الحكمة التي بعث بها صلي الله عليه وسلم لتفاو-تا تفاوتا يمنع معرفة قدر النسبة بينهما	3	-5110737909970751954	422	794.0	347	786	53.68956756591797	70	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms026	false	3891276429005490075	0	191	0	967	1516	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما رو---ي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة بعامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه----- البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي يعبد فءا-م من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي وهذا المعني-------------------------------------------------------------- محفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه يشير الي ان الفرقة والاختلاف لا بد من وقوعهما في الامة وكان------------------- يحذر امته منه لينجو من	26	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms003	true	5442121938860553249	104	299	572	1564	1567	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة -عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم -يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بع------ضا ورواه ايضا البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي -المشركين وحتي تعبد طواءف من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي فملك الامة لاقطار الارض ثم افتراقهم الحاصل لهم والاختلاف بينهم محقق مضبوط محفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه------------------------------------------------------- وكان صلي الله عليه وسلم يحذر امته منه لينجو من	3	-5110737909970751954	889	1682.0	710	1057	84.10595703125	168	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms004	false	3568690762521367921	160	300	820	1521	1521	300	ومع ان الله قد--- حذرنا سبيلهم--- فقضاء-------ه نافذ بما اخبر به رسوله م-------------------ما سبق في علمه---------- حيث قال--------------- فيما اخرجاه في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا حجر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وروي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي ماخذ القرون شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم قال ومن الناس الا اولءك فاخبر -------------------انه سيكون في امته مضاهاة ل----------------ليهود والنصاري وهم اهل الكتاب ومضاهاة لفارس والروم وهم الاعاجم وقد كان صلي الله عليه وسلم ينهي عن التشبه بهءلاء وهءلاء وليس هذا اخبارا عن جميع الامة بل قد تواتر عنه انه قال ----------------لا تزال-------- طاءفة-	4	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms004	true	2999516694059155487	72	233	352	1159	1485	300	ومع ان الله تعالي حذرنا هذه السبل فقضاءه سبحانه نافذ بما اخ-ر به رسوله صلي الله عليه وسلم بما سبق به علم الله تعالي حيث قال الصادق المصدوق فيما -خرجاه في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وروي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي ماخذ القرون شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل يا رسول الله -فارس والروم قال ومن الناس الا اولءك فاخبر صلي الله عليه وسلم انه سيكون في امته مضاهاة لمن سلف من الام اليهود والنصاري وهم اهل الكتاب و--------فارس والروم وهم الاعاجم وقد كان صلي الله عليه وسلم ينهي عن التشبه بهءلاء وهءلاء وليس---- اخبارا عن جميع الامة بل قد تواتر عنه عليه الصلاة والسلام انه لا تزال من امته طاءفة	4	-5110737909970751954	666	1179.0	531	822	81.02189636230469	124	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms005	false	-101432979223097388	0	34	0	161	1567	300	من امتي------ ظاهرة علي الحق حتي تقوم الساعة واخبر صلي الله عليه وسلم ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة و ان الله لا يزال يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم فيه بطاعته	5	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms004	true	2999516694059155487	230	260	1145	1292	1485	300	من امته طاءفة ظاهرة علي الحق حتي تقوم الساعة واخبر -ان الله ------------------لا يجمع هذه الامة علي ضلالة و-ان الله لا يزال يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم فيه بطاعته	4	-5110737909970751954	138	254.5	109	167	82.63472747802734	25	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms022	false	-1014887948310807975	248	291	1302	1509	1557	300	وفي الصحيحين عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت	22	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms004	true	2999516694059155487	260	300	1292	1485	1485	300	وفي الصحيحين عن عقبة بن عامر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم واني شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت-	4	-5110737909970751954	192	367.0	153	207	92.75362396240234	37	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms023	false	-2881219659824650478	0	58	0	286	1493	300	اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها وفي رواية ولكني اخشي عليكم -------ان تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم قال عقبة فكان اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منبر وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	23	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms005	true	-1332647129739192188	10	108	53	549	1493	300	اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها رفي رواية ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم قال عقبة فكان اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فعلم بخبره الصادق انه في امته قوم مستمسكون بهديه الذي هو دين الاسلام محضا وقوم منحرفون الي شعبة من شعب اليهود او النصاري والمشركين وفي حديث الثوري وغيره عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي عن عبد الله بن يزي---------د عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5	-5110737909970751954	268	503.0	212	505	53.069305419921875	52	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms024	false	-581011500864728124	66	299	345	1487	1489	300	-من حديث الثوري وغيره عن عبد الرحمن بن زياد بن انغم الافريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي اذا كان منهم من اتي امة علانية كان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تف-رقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي رواه ابو عيسي الترمذي وقال هذا حديث غريب مفسر لا نعرفه الا من هذا الوجه وهذا الافتراق مشهور عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وسعد------------ ومعاوية وعمرو بن عوف و--------غيرهم وانما ذكرت حديث ابن عمرو لما فيه من المشابهة فعن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري مثل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني---- الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة وقال انه سيخرج	24	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms005	true	-1332647129739192188	75	297	397	1480	1493	300	وفي حديث الثوري وغيره عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كا-ن منهم من اتي امه علانية كان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل افترقت علي اثنين وسبعين ملة وتفرقت امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه------ واصحابي رواه ابو عيسي الترمذي وقال هذا حديث غريب مفسر لا نعرفه الا من هذا الوجه وهذا الافتراق مشهور عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة------------- وسعد بن ابي وقاص ومعاوية وعمرو بن عوف الاشجعي وغيرهم--------------------------------------------- فعن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود علي احد- وسبعين فرقة او اثن-ين وسبعين فرقة والنصاري مثل ذلك وتفرقت امتي علي ثلاث وسبعين فرقة رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وعن معاوية بن ابي س---------------فيان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب ا--فترقوا في دينهم علي اثنين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني اهل الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة وقال انه سيخرج	5	-5110737909970751954	1026	1957.0	811	1168	87.84246826171875	197	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms025	false	1447836952023571617	2	211	11	1047	1488	300	تتجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه فلا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله والله يا معشر العرب لءن لم تقوموا بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم لغيركم من الناس احري ان لا يقوم به هذا حديث محفوظ من حديث صفوان بن عمرو عن الازهر بن عبد الله الحرازي وعن ابي عامر عبد الله بن يحيي عن معاوية ورواه عنه غير واحد منهم ابو اليمان وبقية وابو المغيرة ر-واه------- احمد وابو داود في سننه وقد روي ابن ماجه هذا المعني من حديث صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد ع----ن عوف بن مالك الاشجعي ويروي من وجوه اخر فقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بافتراق امته علي ثلاث وسبعين فرقة وا-ثنتان و--سبعون لا ريب انهم الذين خاضوا كخوض الذين من قبلهم ثم هذا الاختلاف الذي اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم اما في الدين فقط واما في الدين والدني----ا ثم قد يءول الي الدنيا وقد يكون الاختلاف في الدنيا ف------------------------------قط وهذا الاختلاف الذي دلت عليه هذه الاحاديث هو مما نهي الله عنه في قوله سبحانه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم وق-------وله ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وقوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	25	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms006	true	1495028257746128200	0	211	0	1041	1485	300	تتجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه فلا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله والله يا معشر العرب لءن لم تقوموا بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم لغيركم من الناس احري ان لا يقوم به هذا حديث محفوظ من حديث صفوان بن عمر وعن الازهر بن عبد الله ال-رازي ع-ن ابي عامر عبد الله بن لحي- عن معاوية ر-واه عنه غير واحد منهم ابو اليمان وبقية وابو المغيرة ورواه الامام احمد وابو داود في سننه وقد روي ابن ماجة هذا المعني من حديث صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن ابن عوف بن مالك الاشجعي ويروي من وجوه اخر فقد اخبر------ صلي الله عليه وسلم بافتراق امته علي ثلاث وسبعين فرقة والثنتان والسبعون لا ريب انهم الذين خاضوا كخوض الذين من قبلهم ثم هذا الاختلاف الذي اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم اما في الدين فقط واما في الدين والدنيا معا ثم قد يءول الي سفك الدماء لاجل الد------------نيا فقط اولها وللدين معا او للدين فقط وهذا الاختلاف--------------------------- هو -ما نهي عنه الله في قوله سبحانه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم الايات وقوله ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وقول- وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	6	-5110737909970751954	954	1789.5	756	1092	87.36264038085938	178	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms006	false	8834642345491144424	60	151	324	779	1541	300	المنتسبين الي العلم فانهم تارة يكتمون العلم بخلا به وكراهة ان ينال غيرهم من الفضل ما نالوه وتارة اعتياضا عنه برياسة او مال ويخاف من اظهاره انتقاص رياسته او نقص ماله وتارة يكون قد خالف غيره في مسالة او اعتزي الي طاءفة قد خولفت في مسالة فيكتم من العلم ما فيه حجة لمخالفه وان لم يتيقن ان مخالفه مبطل ولهذا قال عبد الرحمن بن مهدي وغيره اهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم واهل الاهواء لا يكتبون الا ما لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس الغرض------- تفصيل ما يحب وما يحتسب بل ال---غرض التنبيه علي	6	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms007	true	-8290260473752424744	102	217	545	1116	1563	300	المنتسبين الي العل------م تارة يكتمون العلم بخلا به وكراهة ان ينال غيرهم من الفضل ما نالوه وتارة اعتياضا---- برياسة او مال فيخاف من اظهاره انتقاص رياسته او---- ماله وتارة يكون قد خالف غيره في مسءلة او اعتزي الي طاءفة قد خولفت في مسءلة فيكتم من العلم ما فيه حجة لخا-لفه وان لم يتيقن ان مخالفه مبطل ولهذا قال عبد الرحمن بن مهدي وغيره اهل السنة يكتبون ما لهم وما عليهم واهل الهوي-- لا يكتبون الا ما لهم وكان السلف منهم سفيان بن عيينة وغيره يقولون ان من فسد من علماءنا ففيه شبهة من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري وليس الغرض من هذا تفصيل ما يجب وما يستحب وانما الغرض التنبيه علي	7	-5110737909970751954	419	769.0	332	588	71.25850677490234	75	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms020	false	-2710298008934922970	45	277	253	1549	1671	300	ولهذا كان السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي قد فتنه هواه وصاحب دنيا اعمته دنياه وكانوا يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون فهذا يشبه المغضوب عليهم الذين يعلمون الحق ولا يتبعونه وهذا يشبه الضالين الذين يعملون بغير علم ووصف بعضهم احمد بن حنبل فقال رحمه الله عن الدنيا ما كان اصبره وبالماضين ما كان اشبهه اتته البدع فنفاها والدنيا فاباها وقد وصف الله ا------ءمة المتقين فقال وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون فبالصبر تترك الشهوات وباليقين تدفع الشبهات ومنه قوله في سورة العصر وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وقوله واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه الحديث المرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب البصير الناقد عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات ------فقوله سبحانه فاستمتعتم بخلاقكم اشارة الي اتباع الشهوات وهو داء العصاة وقوله وخضتم كالذي خاضوا اشارة الي اتباع الشبهات وهو داء المبتدعة واهل الاهواء والخصومات وكثيرا ما يجتمعان فقل من تجد في اعتقاده فسادا الا وهو ظاهر في عمله وقد دلت الاية علي ان الذين كانوا من قبل- استمتعوا وخاضوا وهءلاء فعلوا مثل اولءك -ثم قوله فاستمتعتم و خضتم خبر عن وقوع ذلك في الماضي وهو ذم لمن يفعله الي يوم القيامة كساءر ما اخبر الله به عن اعمال وصفات الكفار والمنافقين عند مبعث عبده ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم فانه ذم لمن يكون حاله -حا-----------------لهم الي يوم القيامة وقد	20	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms034	true	-1157094723187701608	79	296	420	1640	1659	300	ولهذا كان السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي قد فتنه هواه وصاحب دنيا اعمته دنياه وكانوا يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان ف-نتهما فتنة لكل مفتون فهذا يشبه المغضوب عليهم الذين يعلمون الحق ولا يتبعونه وهذا يشبه الضالين الذين يعملون بغير علم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد وصف الله تعالي اءمة المتقين فقال وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون فبالصبر تترك الشهوات وباليقين تدفع الشبهات ومنه قوله ------تعال--ي وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وقوله----------------------------------- اولي الايدي والابصار ووصف بعضهم الامام احمد رحمه الله فقال عن الدنيا ما كان اصبره وبالماضين ما كان اشبهه اتته الباع فنفاها والدنيا فاباهاومنه الحديث المرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب البصير الناقد عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات وقد دل قوله -تعالي فاستمتعتم بخلاقكم------ علي اتباع الشهوات وهو داء العصاة وقوله وخضتم كالذي خاضوا------ علي------ الشبهات وهو داء المبتدعة واهل الاهواء والخصومات وكثير---ا يجتمعان فقل من تجد في اعتقاده فسادا الا وهو يظهر في عمله وقد دلت الاية علي ان الذي---------ن قبله استمتعوا وخاضوا وهءلاء فعلوا مثل اولءك لان قوله -استمتعتم وخ-ضتم خبر عن وقوع ذلك في الماضي وهو ذم لمن يفعله الي يوم القيامة كساءر ما اخبر الله به عن------------ الكفار والمنافقين عند مبعث -----------النبي صلي الله عليه وسلم فانه ذم لم-----ن حاله كحالهم وعمله يشبه عملهم الي يوم القيامة -قد	34	-5110737909970751954	1051	1914.5	860	1444	72.783935546875	168	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms015	false	-3771444603492369418	4	60	27	372	1734	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما---- كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري	15	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms035	true	2608574851655472614	244	300	1317	1662	1662	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات الاية فطاعة الله ورسوله وصف للمءمنين قال تعالي وال---مءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري-	35	-5110737909970751954	304	573.0	255	349	87.10601806640625	47	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms021	false	-3915573083303975639	0	165	0	895	1571	300	جميع الموجودين في وقت النبي صلي الله عليه وسلم وبعده الي يوم القيامة مخاطبون بهذا الكلام لانه كلام الله وانما الرسول مبلغ عن الله و----------------------------------هذا مذهب عامة المسلمين وان كان بعض من تكلم في اصول الفقه اعتمد ان --ضمير الخطاب انما يتناول الموجودين حين تبليغ الرسول وان ساءر الموجودين------ دخلوا اما بما علمناه بالاضطرار من استواء الحكم كما لو خاطب النبي صلي الله عليه وسلم واحدا من الا-----------------------مة واما بالسنة واما بالاجماع واما بالقياس فيكون كل من حصل منه هذا الاستمتاع والخوض مخاطبا بقوله------ فاستمتعتم وخضتم وهذا احسن القولين وقد توعد الله سبحانه هءلاء المستمتعين الخاءضين بقوله اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون وهذا هو المقصود هنا من هذه الاية وهو ان الله قد اخبر------- ان في هذه الامة من استمتع بخلاقه كما استمتعت الامم قبلهم وخاض كالذي- خاضوا وذمهم علي ذلك وتوعدهم علي ذلك ثم حضهم علي الاعتبار بمن قبلهم فقال----------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود الاية وقد قدمنا ان ---------------------------------------------طاعة الله ورسوله في وصف المءمنين	21	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms035	true	2608574851655472614	105	268	546	1459	1662	300	جميع الموجودين في وقت النبي صلي الله عليه وسلم م----------------------خاطبون بهذا الكلام لانه كلام الله وانما الرسول مبلغ فكذلك هو متناول لمن بعدهم الي يوم القيامة وهذا مذهب عامة المسلمين وان كان بعض من تكلم في اصول الفقه اعتقد ان الضمير------------ يتناول الموجودين حين تبليغ الرسول وان ساءر الموجودين بعدهم دخلوا اما بما علمناه بالاضطرار من احتواء الحكم كما لو خاطب النبي صلي الله عليه وسلم واحدا من امته وقصد غيره من ساءر الامة واما بالسنة واما بالاجماع واما بالقياس فيكون كل من حصل في- هذا الاستمتاع والخوض مخاطبا بقوله تعالي فاستمتعتم وخضتم ------------------وقد توعد سبح-----انه هءلاء المستمتعين الخاءضين بقوله اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون ف-----------------------------------------------اخبر سبحانه ان في هذه الامة من استمتع بخلاقه كما استمتع -الامم قبلهم وخاض كالذين خاضوا وذمهم-------- وتوعدهم علي ذلك ثم خصهم علي الاعتبار بمن قبلهم فقال عز من قاءل الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات الاية فطاعة الله ورسوله--- وصف للمءمنين	35	-5110737909970751954	737	1315.0	603	1030	71.55339813232422	118	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms021	false	-3915573083303975639	171	300	920	1571	1571	300	مشابهة القرون المتقدمة و---ذم----- من يفعل ذلك وامره----------------------- بجهاد الكفار والمنافقين بعد هذه الاية دليل علي جهاد هءلاء المستمتعين الخاءضين ثم هذا الذي دل عليه الكتاب--- مشابهة بعض هذه الامة للقرون الماضية في الدنيا وفي الدين وذم من يفعل ذلك دلت عليه ايضا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتاول هذه الاية علي ذلك اصحابه رضي الله عنهم فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لتاخذن كما اخذت الامم من قبلكم ذراعا بذراع وشبرا بشبر وباعا بباع حتي لو ان احدا من اولءك دخل حجر ضب لدخلتموه قال ابو هريرة اقرءا ان شءتم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة الاية قالوا يا رسول الله كما صنعت فارس والروم واهل الكتاب قال فهل الناس الا هم وعن ابن عباس رضي الله عنهما-	21	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms036	true	-235533151043029813	24	160	131	813	1538	300	مشابهة للقرون المتقدمة وقد ذم الله من يفعل ذلك وامر نبيه صلي الله عليه وسلم بجهاد الكفار والمنافقين بعد هذه الاية دليل علي جهاد هءلاء المستمتعين الخاءضين ثم هذا الذي دل عليه الكتاب من مشابهة بعض هذه الامة للقرون الماضية في الدنيا وفي الدين وذم من يفعل ذلك دلت عليه ايضا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتاول ال----اية علي ذلك اصحابه رضي الله عنهم فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لتاخذن كما اخذت الامم من قبلكم ذراعا بذراع وشبرا بشبر وباعا بباع حتي لو ان احدا من اولءك دخل جحر ضب لدخلتموه قال ابو هريرة اقرءا ان شءتم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة الاية قالوا يا رسول الله كما صنعت فارس والروم واهل الكتاب قال فهل الناس الا هم وعن ابن عباس رضي الله عنهما	36	-5110737909970751954	641	1238.5	514	686	93.44023132324219	125	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms022	false	-1014887948310807975	0	164	0	856	1557	300	في هذه الاية انه قال ما اشبه الليلة بالبارحة هءلاء بنو اسراءيل شبهنا بهم وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال انتم اشبه الامم ببني اسراءيل سمتا وهديا تتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال المنافقون الذين منكم اليوم شر من المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا وكيف قال اولءك كانوا يخفون نفاقهم وهءلاء اعلنوه واما---- السنة فجاءت بالاخبار بمشابهتهم في الدنيا وذم ذلك والنهي عن ذلك وكذلك في الدين فاما الاول الذي هو الاستمتاع بالخلاق ففي الصحيحين عن عمرو بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح----------------------------------------------- الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فواوا صلاة ال-فجر مع رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms036	true	-235533151043029813	160	265	813	1352	1538	300	في هذه الاية انه قال ما اشبه الليلة بالبارحة هءلاء بنو اسراءيل شبهنا بهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن حذيفة بن اليمان ق-------------ال المنافقون الذين منكم اليوم شر من المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا وكيف قال اولءك كانوا يخفون نفاقهم وهءلاء اعلنوه وقد جاءت السنة------ بالاخبار بمشابهتهم في الدنيا وذم ذلك والنهي عنه--- وكذلك في الدين فمن- الاول ما ف------------------------ي الصحيحين عن عمرو بن عوف من حديث ابي عبي----------------------------دة بن الجراح رضي الله عنه حين بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي البحري----------------------------------------------------------------------------------------ن الح-------ديث بتمامه و-------------------------------------------------------من الثاني ما ر-وي ابن عمر رضي الله ع-----نهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	36	-5110737909970751954	430	714.0	342	911	47.20087814331055	69	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms373	false	1100915478131481258	243	300	1254	1522	1522	300	الشهادتين اللتين هما راس الاسلام------- شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان----- الشهادة لله بانه لا اله الا هو تتضمن اخلاص الالوهية ل------------------------ه فلا يجوز ان يتاله القلب غيره لا بحب ولا خوف ولا رجاء ولا اجلال ولا اكبار ولا رغبة ولا رهبة بل لا بد ان يكون الدين كله لله كما-	373	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms041	true	-2232180407489947506	49	127	260	659	1517	300	الشهادتين اللذين هما راس الاسلام وقوامه شهادة ان لا اله الا الله و------ان محمدا رسول الله ثم شهد بهما لزمه العمل بمقتضاهما قولا وفعلا واعتقادا وترك المنافي والمناقض لهما قولا وفعلا واعتقادا فان معني الشهادة لله بانه لا اله الا هو تتضمن اخلاص الالوهية له وحده في عبادته ومعاملته فلا يجوز ان يتاله القلب غيره لا بحب ولا خوف ولا رجاء ولا اجلال ولا اكرام ولا رغبة ولا رهبة بل لا بد ان يكون الدين كله لله كما	41	-5110737909970751954	259	460.5	204	405	63.950618743896484	52	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms374	false	6962913309926051577	2	154	10	787	1539	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغيره كان في ذلك من الشرك بحسب ذلك------------------------------------------------------------------------------------ وكمال الدين كما جاء في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان فالمءمنون يحبون الله ولله والمشركون يحبون مع الله كما قال تعالي----------------- ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله والشهادة بان محمدا رسول ال--له تتضمن تصديقه في كل -------------------ما اخبر--- وطاعته في كل ما امر--- فما اثبته وجب اثباته وما نفاه وجب نفيه كما يجب علي الخلق ان يثبتوا---- ما اثبته الرسول لربه من الاسماء والصفات وينفوا عنه ما نفاه عنه---- من مماثلة المخلوقات فيخلصون من التعطيل والتمثيل ويكونون علي خير عقيدة في اثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل وعليهم ان يفعلوا ما امر---هم به وان ينتهوا عما نهاهم عنه ويحللوا ما احله ويحرموا ما حرمه فلا حرام الا	374	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms041	true	-2232180407489947506	130	300	671	1517	1517	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغيره كان في ذلك من الشرك بحسب ما كان لغيره ثم ان كان اصغر مثل الرياء فله حكمه وان كان اكبر مثل ما ياتي بيانه فله حكمه وكمال الدين كما جاء في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان فالمءمنون يحبون لله------ والمشركون يحبون مع الله وهي الانداد التي ذكرها في قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا الاية------------------------------------ والشهادة بان محمدا عبده ورسوله تتضمن تصديقه صلي الله عليه وسلم في كل ما اخبر به وطاعته في كل ما امر به فما اثبته وجب اثباته وما نفاه وجب نفيه كما يجب علي الخلق ان يثبتوا لله ما اثبته لنفسه م------ن الاسماء والصفات وينفوا عنه ما نفاه عن نفسه من مماثلة المخلوق-- فيخلصون من التعطيل والتمثيل ويكونوا --------------في اثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل وعليهم ان يفعلوا ما امر الله به و---ينتهوا عما نهي --عنه ويحللوا ما حلله ويحرموا ما حرمه فلا حرام الا-	41	-5110737909970751954	659	1183.5	526	916	71.94322967529297	119	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms369	false	2986426731025012652	73	141	393	711	1534	300	الصحيحين عن م--عاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا -------------------------يعذبهم فالله تعالي مستحق ان يعبد لا يشرك به	369	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms042	true	-197647769367031659	140	199	712	985	1519	300	الصحيحة كحديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ماح-ق الله علي العباد قلت الله ورسوله اعلم قال ان ----------يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما---------------------------------------------------------- حقهم عليه قلت الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم وفي لفظ ان لا يعذب من لا ----يشرك به	42	-5110737909970751954	197	321.0	157	354	55.64971923828125	34	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms374	false	6962913309926051577	154	268	787	1375	1539	300	ما حرمه الله ورسوله ولا دين الا ما شرعه الله ورسوله ولهذا ذم الله المشركين في سورة الانعام والاعراف وغيرهما لكونهم حرموا ما-لم يحرمه الله ولكونهم شرعوا دينا لم ياذن به الله كما في قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الي اخر السورة وما ذكر الله في صدر سورة الاعراف وكذلك قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله وقد قال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فاخبره انه ارسله داعيا-- اليه باذنه فمن دعا الي غير الله فقد اشرك ومن دعا اليه بغير اذنه فقد ابتدع والشرك بدعة والمبتدع يءول الي الشرك	374	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms042	true	-197647769367031659	0	111	0	558	1519	300	ما حرمه الله ورسوله ولا دين الا ما شرعه الله ورسوله ولهذا ذم الله المشركين في سورة الانعام والاعراف وغيرهما لكونهم حرموا ما لم يحرم- الله وشر-------عوا دينا لم ياذن به الله كما في قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الي اخر السورة وما ذكر----ه في صدر سورة الاعراف وكذ-ا قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله وقد قال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه------------- فاخبر- ان------ه داع الي الله باذنه فمن دعا الي غير الله فقد اشرك ومن دعا اليه بغير اذنه فقد ابتدع والشرك بدعة والمبتدع يءول الي الشرك	42	-5110737909970751954	550	1042.5	441	591	93.06260681152344	102	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms336	false	456767037386768878	41	124	202	635	1504	300	--------ب-------اسماءه وصفاته كما يقسم علي غيره بذلك كالادعية المعروفة في السنن اللهم اني اسالك بان لك الحمد انت الله الحنان المنان بديع السموات والارض يا-ذا الجلال والاكرام وفي الحديث الاخر اللهم اني اسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وفي الحديث الاخر اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك فهذه الادعية ونحوها هي المشروعة باتفاق العلماء واما	336	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms044	true	8857784748986434894	222	300	1188	1594	1594	300	وكسءاله بصفاته واسماءه------------------------------ كالادعية المعروفة في السنن اللهم اني اسالك بان لك الحمد انت الله الح-------نان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام وفي الحديث الاخر اللهم اني اسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وفي الحديث الاخر اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك فهذه الادعية ونحوها -----مشروعة باتفاق العلماء واما-	44	-5110737909970751954	390	745.0	316	449	86.85968780517578	72	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms386	false	-9187945292863302344	175	272	929	1433	1578	300	مسلم وابو داود وغيرهما عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي من الليل يقول اللهم رب جبر--يل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم وذلك ان الله تعالي يقول كان الناس امة واحدة اي فاختلفوا كما في سورة يونس وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا وقد قيل انها كذلك في حرف عبد الله فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس	386	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms048	true	-7678521628614917698	215	300	1119	1562	1562	300	مسلم وابو داود وغيرهما عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي من الليل يقول اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض ع-لم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم وذلك ان الله ي------قول كان الناس امة واحدة اي فاختل------------------------------------------------------فوا وقد قيل ان-ا كذلك في حرف عبد الله فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس-	48	-5110737909970751954	440	851.0	356	506	86.9565200805664	79	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms367	false	1483116744234342664	130	197	659	991	1527	300	سيد الشفعاء صلي الله عليه وسلم اذا طلبت منه الشفاعة بعد ان تطلب من ادم واولي العزم نوح وابراهيم وموسي وعيسي فيردونها الي محمد صلي الله عليه وسلم العبد الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب الي ربي فاذا رايته خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول----------- اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع	367	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms081	true	4558491438674582004	65	97	322	483	1465	300	سيد الشفعاء صلي الله عليه وسلم يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ربه وراه سجد وحمد--------------------- بمحامد يفتحها عليه ولا يبتدء بالشفاعة حتي يقال له اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط- واشفع تشفع	81	-5110737909970751954	110	136.0	86	343	32.069969177246094	17	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms366	false	-7864467551964594844	156	300	790	1556	1556	300	وقال تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع------------- وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وهذا الموضع افترق الناس فيه ثلاث فرق طرفان ووسط فالمشركون ومن وافقهم من مبتدعة اهل الكتاب كالنصاري ومبتدعة هذه الامة اثبتوا الشفاعة اليت نفاها القران والخوارج والمعتزلة انك----روا شفاعة نبينا----- صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر من امته بل انكر- طاءفة من اهل البدع ان---------تفاع الانسان بشفاعة غيره ودعاءه كما انكروا انتفاعه بصدقة غيره وصيامه---------------------- عنه وانكروا الشفاعة---------------- بقوله تعالي من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وبقوله تعالي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وغير ذلك-	366	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms082	true	2501104380044463500	7	152	32	807	1574	300	وقال تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون والايات في ذلك كثيرة جدا رادة علي ---------------المشركين قولهم وعقيدتهم انكار الخوارج والمعتزلة ل---------------------------لشفاعة ------واما --------الخوارج والمعتزلة فقد انكروا شفاعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر من امته بل انكرت طاءفة من اهل البدع والاهواء انتفاع الانسان بشفاعة غيره ودعاءه كما انكروا انتفاعه بصدقة غيره وصيامه غير الواجب باصل الشرع عنه وانكروا الشفاعة من اصلها محتجين بقوله تعالي من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وبقوله ------ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وغير ذلك	82	-5110737909970751954	628	1116.5	507	837	75.02986907958984	113	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms252	false	8833798597692804544	58	91	310	498	1585	300	عمر---------- رضي الله عنه بقطع الشجرة التي توهموا انها الشجرة التي بايع الصحابة النبي صلي الله عليه وسلم تحتها بيعة الرضوان لما راي الناس ينتابونها ويصلون عندها كانها المسجد الحرام او مسجد المدينة	252	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms085	true	-8621892100439422127	100	129	515	681	1561	300	عمر بن الحطاب رضي الله عنه بقطع الشجرة----- توهم-- انها الشجرة التي بويع الصحابة------------------------- تحتها بيعة الرضوان لما راي الناس ينتابونها ويصلون عندها كانها المسجد الحرام او مسجد المدينة	85	-5110737909970751954	155	275.5	128	198	78.28282928466797	23	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms373	false	1100915478131481258	240	300	1236	1522	1522	300	الاصلان هما تحقيق الشهادتين اللتين هما راس---- الاسلام------------------- شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا ------رسول الله---------------- فان الشهادة لله بانه لا اله الا هو تتضمن اخلاص الالوهية له-------------- فلا يجوز ان يتاله القلب----------- غيره ------لا بحب ولا خ-وف ولا -------------------رجاء ولا اجلال ولا اكبار ولا رغبة ولا رهبة بل لا بد ان يكون الدين كله لله كما-	373	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms093	true	7607425914558612155	146	217	854	1211	1634	300	الا من عمل بمعني ال-شهادتين اللذين هما راس دين الاسلام وملته وقوامه وصفته شهادة ان لا اله الا الله و------ان محمدا عبده ورسوله قولا وعملا واعتقادا فان الشهادة لله بانه لا اله الا هو تتضمن اخلاص الالوهية له سبحانه وتعالي فلا-------- يتاله القلب ولا اللسان غيره تعالي لا بحب ولا خشية ولا انابة ولا توكل ول ارجاء ولا اجلال و----------لا رغبة ولا رهبة بل لا-بد ان يكون الدين كله لله كما	93	-5110737909970751954	237	361.5	188	383	61.8798942565918	42	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms374	false	6962913309926051577	0	74	0	376	1539	300	قال تعالي----- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فاذا كان بعض الدين ل--------------------له وبعضه----- لغيره كان في ذلك من الشرك بحسب ذلك وكمال الدين كما جاء في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان فالمءمنون يحبون الله ولله والمشركون يحبون مع الله كما قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله	374	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms093	true	7607425914558612155	217	278	1211	1512	1634	300	قال عز من قاءل وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فاذا جعل بعض الدين قولا وعملا واعتقادا لله وبعضه كذلك لغيره-------------------------- لم يكن-- الدين كله لله بل قد تاله معه --------------غيره فاهل القبلة--------------------------------------------------------- يحبون لله------ والمشركون يحبون مع الله كما قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله	93	-5110737909970751954	227	364.0	176	406	55.91133117675781	39	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms377	false	5793794454370662906	12	139	60	734	1595	300	قال تع--------الي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه فامر الرسل ان يقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة------------------------------------------------------ وانا ربكم-------------------------------------------------------- فا-------------------------------------------------------تقون وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم قال منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون فاهل---------------------------------------- الاشراك------------------- متفرقون واهل الاخلاص متفقون وقد قال تعالي ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم فاهل الرحمة	377	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms096	true	-7105484787620483181	22	171	125	924	1601	300	قال سبحانه وتعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا ---------------------------------------------------------------------------فيه وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم -ان هذه امتكم امة واحدة اي هذه ملتكم دينكم الاسلام ملة واحدة فلا تتفرقوا عنها وانا ربكم اي معبودكم الذي خلقتكم وامرتكم بعبادتي واخلاصها لي وحدي فاتقون لا تشركوا بي شيءا بل احذروا عقابي خطاب لهم وقصد لغيرهم وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون------- منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون فاهل القبلة لله مخلصون وفي الدين متفقون واهل الاشراك عن الحق معرضون وهم متف--------------------رقون---- قال تعالي ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم فاهل الرحمة	96	-5110737909970751954	559	1039.0	452	906	61.69977951049805	100	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms365	false	-5737032998459759364	196	300	1028	1556	1556	300	المشركين علي ما يرجونه ويخافونه من دون الله ومن يتخذونهم شركاء لله وشفعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان المشرك--------ين لم يكن احد منهم يقول ان العالم له خالقان--- ولا------- ان الله معه اله يساويه في صفاته هذا لم يقله احد من المشركين بل كانوا يقرون بان خالق السموات والارض واحد كما اخبر الله عنهم بق--وله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقوله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون-	365	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms097	true	-530510221057278194	75	240	392	1279	1608	300	العاكفون علي ما يرجونه ويخافونه من دون الله و---يتخذونه من تلك المعتقدات في الاحياء الغاءبين والاموات يشركون به في عبادة الله ومعاملته فيرجونه يفرج كربتهم ويكشف شدتهم راغبين راهبين منيبين اليه متوكلين عليه او ليكن شافعا لهم عند الله في قضاء مطالبهم فقد عطلوا توحيد الله تبارك وتعالي في الوهيته وصمديته باشراكهم معه في عبادته ومعاملته وبجعلهم الدين لغيره ونفي الصانع القادر لم يقل به احد من المشركين الذين كفرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاتلهم فان المشركين الاولين لم يكن احد منهم يقول ان العالم له خالقان بل ولا يقولون ان الله ل-ه اله يساويه في صفاته هذا لم يقله احد من المشركين بل كانوا مقرين بان خالق السموات والارض واحد كما اخبر الله عنهم في قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقوله------ قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله وقوله قل--------- من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله وقوله قل-------- من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون	97	-5110737909970751954	459	815.5	366	914	50.21881866455078	84	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms366	false	-7864467551964594844	18	135	86	686	1556	300	ملك فقال تعالي----- ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم وكانوا------------------------------------------------------------------------------------------- يتخذون الهتهم وساءط تقربهم الي الله زلفي وتشفع لهم كما قال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض--------------- وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه	366	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms098	true	5021215362852644185	3	124	15	638	1572	300	ذلك فقال عز من قاءل ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم الاية ولكن تتاله قلوبهم والسنتهم اما نبيا او وليا او ملكا او غيرهم مما يصورونه علي صورة احد هءلاء يتخذونه واسطة------ تقربهم الي الله زلفي وتشفع لهم كما قال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عن-----------------------------------------------د الله الاية وقال تعالي ولا يملك----------------- الذي------------------ن يدعون من دونه	98	-5110737909970751954	474	849.0	379	711	66.66666412353516	86	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms379	false	-5064555193193435114	242	299	1294	1611	1614	300	رب العالمين وقد غلط في مسمي التوحيد طواءف من اهل النظر والكلام ومن اهل الارادة والعبادة حتي قلبوا حقيقته في نفوسهم فطاءفة ظنت ان التوحيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو نفي الصفات بل نفي الاسماء الحسني ايضا وسموا انفسهم اهل التوحيد واثبتوا ذاتا مجردة عن الصفات ووجودا مطلقا بشرط الاطلاق و-------------------------قد علم بصريح المعقول المطابق لصحيح المنقول ان ذلك لا يكون	379	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms199	true	-3024626124679826585	153	300	823	1651	1651	300	-الافعال حتي قد غلط في مسمي التوحيد طواءف من اهل النظر والكلام واهل--- الارادة والعبادة ف---قلبوا حقيقته عن موضوعه فطاءفة ظنت ان التوحيد هو مجرد اقرار لسان العبيد بربوبيته تعالي وانه خالق كل شء وانه علي كل شء وكيل وطاءفة ظنت ان توحيد الربوبية هو الغاية والفناء فيه هو النهاية وان من شهد ذلك سقط عنه استحسان الحسن واستقباح القبيح فال بهم الامر الي تعطيل الامر والنهي والوعد والوعيد ولم يفرقوا بين مشيءة الله الشاملة لجميع المخلوقات وبين محبته ورضاه المختصة بالطاعات وبين كلماته الكونيات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وما حجهم في ذلك الا لشمول القدر كل مخلوق وكلماته الدينيات التي اختص بموافقتها انبياءه واولياءه وطاءفة ظنت ان التوحيد هو نفي الصفات بل نفي الاسماء الحسني ايضا يسمون انفسهم اهل التوحيد واثبتوا ذاتا مجردة عن الصفات وزعموا ان اثبات الصفات يستلزم التركيب والعقل ينفيه فقد علم بصريح المعقول المطابق لصحيح المنقول ان ذلك لا يكون-	199	-5110737909970751954	264	471.0	215	836	31.578947067260742	42	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms381	false	-6964321513700403047	75	136	403	769	1676	300	ظن- ان توحيد الربوبية هو الغاية والفناء فيه هو النهاية وانه اذا شهد ذلك سقط عنه استحسان الحسن واستقباح القبيح فال بهم الامر الي تعطيل الامر والنهي والوعد والوعيد ولم يفرقوا بين مشيءت----ه الشاملة لجميع المخلوقات وبين محبته ورضاه المختص- بالطاعات وبين كلماته الكونيات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر-------------------- لشمول القدرة لكل مخلوق وكلماته الدينيات التي اختص بموافقتها انبياءه واولياءه	381	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms199	true	-3024626124679826585	193	260	1037	1425	1651	300	ظنت ان توحيد الربوبية هو الغاية والفناء فيه هو النهاية وان من-- شهد ذلك سقط عنه استحسان الحسن واستقباح القبيح فال بهم الامر الي تعطيل الامر والنهي والوعد والوعيد ولم يفرقوا بين مشيءة الله الشاملة لجميع المخلوقات وبين محبته ورضاه المختصة بالطاعات وبين كلماته الكونيات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وما حجهم في ذلك الا لشمول القدر --كل مخلوق وكلماته الدينيات التي اختص بموافقتها انبياءه واولياءه	199	-5110737909970751954	357	672.5	298	392	91.07142639160156	56	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms380	false	-511093746031150138	107	229	566	1180	1538	300	يقدر علي الاختراع الا الله و---------------------------------انه لا شريك له في الخلق كان هذا عندهم هو معني قولنا لا اله الا الله------------------------------------ ولم يعلم ان مشركي العرب كانوا مقرين -----------------------------------------------------------بهذا التوحيد كما قال تعال--------ي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض------------------ ليقولن الله------------ وقال تعالي قل لمن----------------------------------- الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون الايات وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال ابن عباس وغيره تسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره وهذا التوحيد هو من التوحيد الواجب ------------لكن لا يحصل ب-------------ه كل الواجب ولا يخلص بمجرده عن الاشراك الذي هو اكبر الكباءر الذي لا يغفره الله----------------- بل لا بد ان يخلص لله الدين والعبادة فلا -------------------------يعبد الا اياه ولا يعبده الا	380	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms200	true	-2601505364655824057	116	244	593	1247	1547	300	يضره هذا الاعتقاد ولا تكون فتنة ولا في الدين فساد حيث قال بلسانه------------------------------------------------ لا اله الا الله وصرف معني الالوهية في معني الربوبية ولم يعلم ان مشركي العرب كانوا مقرين بهذا المعني معترفين به فلم يقولوا ان العالم له خالقان او مدبران بل------- الخالق والمدبر واحد ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون وقال تعالي ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض -من بعد موتها ليقولن ا----------لله قل الحمد لله بل-------------------------- اك--------------------------------------------------------------------------------------ثرهم ----لا يعقلون----- فهذا التوحيد--- من-------- الواجب علي العبيد ولكن لا يحصل به التوحيد لاله كل العبيد ولا يخلص بمجرده عن الشر--ك الذي هو اكبر الكباءر و----لا يغفره الله يوم تبلي السراءر بل لا بد ان يخلص---- الدين كله لله- فلا يتاله بقلبه غير الله ولا يعبد الا -------------------	200	-5110737909970751954	306	338.5	236	882	34.693878173828125	45	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms365	false	-5737032998459759364	34	66	185	357	1556	300	تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	365	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms201	true	2351389034551409502	43	75	216	388	1594	300	تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	201	-5110737909970751954	172	344.0	140	172	100.0	32	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms293	false	6392756936452278465	151	237	789	1239	1550	300	وقال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا وقال تعالي ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا	293	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms202	true	-4258484959543469962	106	146	548	750	1544	300	وقال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا وقال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا	202	-5110737909970751954	202	401.0	162	450	44.88888931274414	39	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms118	false	1854902953931431998	156	226	804	1190	1568	300	وفي الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بني ---------فلان ليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لي باولياء انما وليي الله وصالحو المءمنين فاخبر صلي الله عليه وسلم عن بطن قريب النسب---- انهم ليسوا بمجرد النسب اولياء--ه انما وليه الله وصالحو المءمنين من جميع الاصناف ومثل ذلك كثير بين في الكتاب والسنة ان العبرة بالاسماء التي حمدها الله وذمها كالمءمنين والكافرين والبر والفاجر والعالم والجاهل	118	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms230	true	-4687316820647593585	2	146	12	740	1543	300	وفي الصحيحين عن عمرو بن العاص ان----------------------ه صلي الله عليه وسلم قال جهارا ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين ومعناه انما وليي من كان صالحا وان بعد نسبه مني وليس وليي من كان غير صالح وان كان نسبه قريبا قال القاضي عياض قيل ان المكني عنه هنا هو الحكم ابن ابي العاص وذلك لان بعض الرواة كنوا فقالوا في اوله الا ان ال ابي يعني فلانا ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين وانما كني خشية ان يسميه فيترتب عليه مفسدة اما في حق نفسه واما في حقه وحق غيره فكني عنه فقد ----------------------------------------------اخبر صلي الله عليه وسلم عن بطن قريب النسب منه انهم ليسوا بمجرد النسب اولياء له انما وليه الله وصالح- المءمنين من جميع الاصناف ومثل ذلك كثير بين في الكتاب والسنة ان العبرة بالاسماء التي حمدها الله وذمها كالمءمن-- والكافر-- والبر والفاجر والعالم والجاهل	230	-5110737909970751954	304	332.0	249	801	37.95256042480469	50	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms275	false	2728016426161825040	28	60	146	308	1627	300	فروي محمد بن جرير باسناده الي الثوري عن موسي ع-ن محمد بن قيس----------------------- ويعوق ونسرا قال كانوا قوما صالحين بين ادم ونوح عليهما السلام وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال	275	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms235	true	-8776491497300307237	265	300	1383	1558	1558	300	وروي محمد بن جرير باسناده الي الثوري عن موسي ابن محمد بن قيس قال كان ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر----------ا قوما صالحين بين ادم ونوح عليهما السلام وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال-	235	-5110737909970751954	149	268.5	120	186	80.10752868652344	26	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms275	false	2728016426161825040	60	91	308	486	1627	300	اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة----- اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبد--------ونهم وبهم ي----------------سقون المطر فعبدوهم----- قال	275	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms236	true	8615896575090645387	0	36	0	210	1580	300	اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي --عبادة ربنا اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم بدعاءهم فبهم يستشفعون ربهم يستسقون المطر فعبدوهم بذلك قال	236	-5110737909970751954	173	314.5	142	212	81.60377502441406	27	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms275	false	2728016426161825040	104	190	553	1023	1627	300	وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع------------------------------------------------------ هي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وبتماثيل يزعمون انها طلاسم الكواكب ونحو ذلك فلان يش-رك بقبر الرجل الذي يعتقد نبوته او صلاحه اعظم من ان يش---------رك بخشبة او حجر علي تمثاله ولهذا تجد اقواما كثيرين-- يتضرعون عندها ويتخشعو--------ن ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يعبدونها في المسجد بل ولا في السح---ر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما-------لا يرجونه في المساجد	275	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms237	true	-1312957906540278181	89	184	458	975	1650	300	وهذه العلة التي------- نهي الشارع صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ المساجد علي القبور لاجلها هي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين و-تماثيل يزعمون انها طلاسم الكواكب ونحو ذلك ف-ان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد--------- صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر----------- ولهذا اهل ا-لشرك كثيرا ما يتضرعون عندها وي-خشعون ويخضعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت الاسحار ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة------ والدعاء عندها ما لا يرجونه في المساجد	237	-5110737909970751954	390	655.0	314	554	70.39710998535156	60	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms088	false	-1999705225414240823	256	300	1330	1537	1537	300	صحيحه---- عن جندب بن عبد الله البجلي------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون -لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا-	88	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms241	true	8584880785676557187	63	111	343	569	1540	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون الي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان كنت متخذا من امتي خليلا	241	-5110737909970751954	204	377.5	161	226	90.26548767089844	42	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms271	false	5128860848916913385	87	300	486	1577	1577	300	صحيحه---- عن جندب ابن عبد الله البجلي -------------قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون -لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا منكم خل---يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة رضي الله عنها وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له --علي وجهه فاذا-اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر----- ما صنعوا اخرجه البخاري ومسلم واخرجاه جميعا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية لمسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فقد نهي عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعل ذلك من اهل الكتاب ليحذر امته ان يفعلوا ذلك قالت عاءشة --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم وروي الامام احمد في مسنده باسناد جيد-	271	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms241	true	8584880785676557187	63	222	343	1139	1540	300	صحيح مسلم عن جندب ب-ن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون الي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة-------------- وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة كانت علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر امته ما صنعوا متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا متفق عليه--------- وروي الامام احمد في مسنده باسناد جيد	241	-5110737909970751954	719	1312.5	574	1137	63.23658752441406	137	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms272	false	5198238669921150880	0	79	0	408	1560	300	عن عبد الله بن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه ابو حاتم في صحيحه وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد رواه الامام احمد وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه الامام احمد	272	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms241	true	8584880785676557187	222	273	1139	1403	1540	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه الامام احمد	241	-5110737909970751954	251	477.0	203	421	59.61995315551758	47	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms332	false	-8662943361015446053	0	121	0	596	1542	300	جندب بن عبد الله --------------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون -لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم ولو------ كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الموطا وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم -----------------------------------------------------------------------------------------------اتخذوا قبور انبياءهم مساجد --------------------وفي ال---مسند وصحيح ابي حاتم عن-- ابن مسعود عنه صلي الله عليه وسلم	332	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms241	true	8584880785676557187	66	189	356	969	1540	300	جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون الي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و------عن عاءشة وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة كانت علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر امته ما صنعوا متفق عليه قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	241	-5110737909970751954	385	634.0	301	743	51.816959381103516	70	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms279	false	4654015241315370980	92	146	481	749	1549	300	خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر----------- رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراءة مثل ما -قرا القران هذا----- فقلت لابي العالية ما كان فيه	279	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms247	true	6039826569882851557	247	300	1432	1693	1693	300	خالد بن دينار ------------------قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر ابن الحطاب رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراته----- مثل ما اقرا القران قال خالد فقلت لابي العالية ما كان فيه-	247	-5110737909970751954	239	431.0	190	285	83.85964965820312	45	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms279	false	4654015241315370980	147	246	754	1271	1549	300	سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسو-ينا القبور كلها--------- لنعميه علي الناس لا ينبشونه فقلت ما كانوا يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس	279	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms248	true	5200342556283929972	1	101	4	527	1589	300	سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وواسينا القبور كلها مع الارض لنعميه علي الناس لا ينبشونه فقلت وم-----ا يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس	248	-5110737909970751954	506	971.0	408	529	95.65217590332031	94	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms303	false	3640096497149905267	127	158	611	765	1483	300	وما احسن ما قال------- مالك----------------------- لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف- تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	303	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms248	true	5200342556283929972	222	259	1201	1386	1589	300	وما احسن ما قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالي لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعفت تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	248	-5110737909970751954	154	289.0	123	185	83.24324035644531	30	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms280	false	-6002676680255530113	0	117	0	580	1489	300	المعلوم ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه ومن تامل كتب الاثار وعرف حال السلف تيقن قطعا ان القوم ما كانوا يستغيون عند القبور ولا يتحرون الدعاء عندها اصلا بل كانوا ينهون عن ذلك من يفعله من جهالهم كما قد ذكرنا بعضه فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عند-----------------ها افضل منه في غير تلك البقعة او-لا يكون فان كان افضل لم يجز ان يخفي علم هذ---ا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة----------- بهذا الفضل العظيم ويعلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعدهم ولم يجز ان يعلموا ما فيه من الفضل ويزهدوا فيه مع حرصهم علي كل خير لا سيما الدعاء فان المضطر يتشبث بكل سبب-------------------- وان كان فيه نوع كراهة	280	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms249	true	-4616652334350875005	155	260	786	1332	1547	300	المعلوم ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه وحينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عندها والدعاء باصحابها افضل منه في غير تلك البقعة او لا يكون فان كان افضل فكيف ------خفي علما وعملا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة علما وعملا بهذا الفضل العظيم وتظاهر به الخلوف علما وعملا ولا يجوز ان يعلم السابقون الاولون علما ويزهدون فيه عملا وهو يحثهم علي الطاعة ويرغبهم فيها ثم لا ينقلونه ايضا الي من بعدهم---------------------------------------------- مع حرصهم علي كل خير لا-سيما الدعاء فان المضطر يتشبث بكل سبب يعلم ان له فيه نفعا وان كان فيه---- كراهة	249	-5110737909970751954	342	565.0	274	766	44.647518157958984	61	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	37	116	180	581	1510	300	ابي واقد الليثي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	34	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms250	true	2025688645820835038	183	252	965	1314	1579	300	ابي راقد الليثي ----قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا --------------------------------------كما قالت بنو اسراءيل------ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	250	-5110737909970751954	334	609.0	266	402	83.08457946777344	59	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms319	false	1440635280211111443	74	147	366	749	1550	300	راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب-- هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فهم يصلون فيه فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا---------------------------------- فمن ادركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها وروي محمد بن وضاح وغيره ان عمر بن الخطاب ----امر بقطع الشجر-------ة التي بويع تحتها ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان	319	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms250	true	2025688645820835038	50	130	237	659	1579	300	راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهبون هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فهم يصلون فيه فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا ي-تبعون اثار انبياءهم -يتخذونها كناءس وبيعا يرغبون عن هديه ويعرضون عما جاء به فمن ادركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها وكذلك ارسل---------------- عمر رضي الله عنه وامر بقطع الشجرة السمرة التي بايع تحتها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان	250	-5110737909970751954	341	609.5	275	440	77.5	58	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms276	false	3904503594671513306	251	300	1302	1564	1564	300	حقوق الانبياء في تعزيرهم وتوقيرهم ومحب--تهم محبة مقدمة علي النفس------- والمال والاهل وايثار طاعتهم ومتابعة سنن-----------هم ونحو ذلك من الحقوق التي من قام بها لم يقم بعبادتهم والاشراك بهم كما ان عامة من يشرك بهم شركا اكبر او اصغر يترك ما يجب عليه من طاعتهم بقدر ما-ابتدعه من الاشراك	276	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms253	true	3500600344425303820	248	300	1126	1398	1398	300	حقوق الانبياء في تعزيرهم وتوقيرهم الا مجتهم محبة مقدمة علي النفس والاهل والما-------ل وايثار طاعتهم ومتابعتهم في ستهم وهديهم ونحو ذلك من الحقوق التي من قام بها لم يقم بعبادتهم والاشراك بهم كما ان عامة من يشرك بهم شيءا اكبر او اصغر يترك ما---- عليه من طاعتهم بقدر ما ابتدعه من الاشراك	253	-5110737909970751954	240	437.5	195	283	84.80565643310547	42	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms277	false	6968412831234443940	65	158	335	818	1517	300	المساءل المشهورة فان------ها معروفة انما الغرض التنبيه علي ما يخفي من غيره فمما يدخل في هذا قصد القبور للدعاء عندها او لها فان الدعاء عند القبور وغيرها من الاماكن ينقسم الي نوعين احدهما ان يحصل الدعاء في البقعة بحكم الاتفاق-- لا لقصد الدعاء فيها كمن يدعو الله في طريقه ويتفق ان يمر-- بالقبور او -من يزورها فيسلم عليها و----يسال الله العافية له وللموتي كما جاءت به السنة فهذا ونحوه لا باس ب-------------------ه الثاني ان يتحري الدعاء عندها بحيث يستشعر ان الدعاء هناك اجوب-------- منه في غيره فهذا النوع منهي عنه اما نهي تحريم	277	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms260	true	-2449058248017725759	176	274	952	1463	1592	300	المساءل المشهورة عند اربابها معروفة انما الغرض التنبيه علي ما يخفي من غيرها فما -دخل في هذا قصد القبور للدعاء عندها او بها فان الدعاء عند القبور وغيرها من الاماكن ينقسم الي نوعين احدهما ان يحصل الدعاء في البقعة -------اتفاقيا لا قص-د الدعاء فيها كمن يدعو الله في طريقه ويتفق ان مروره بالقبور او كمن يزورها فيسلم علي اهلها فيسال الله العافية له وللموتي كما جاءت به السنة فهذا ونحوه لا باس به بل الثاني مامور به الثاني ان يتحري الدعاء عندها بحيث يعتقد- ان الدعاء هناك احق بالاجابة منه في غيره فهذا النوع منهي عنه---- نهي تحريم	260	-5110737909970751954	448	822.0	359	525	85.33333587646484	77	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms268	false	4368432123781210443	14	159	76	823	1516	300	العافية رواه--------------------- مسلم --------وريي ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج--------------------------------- الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمني----------------------------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون وروي ايضا عن عاءشة في حديث طويل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جبريل اتاني فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول يا رسول الل---------------ه قال قولي السلام------------------------------------------------------------------- علي اهل الد--------------------------------يار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وروي ابن ماج---------------------------------------------ه عن عاءشة قالت فقدته فاذا هو بالبقيع فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين انتم لنا فرط ونحن بكم لاحقون اللهم لاتحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر	268	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms263	true	-6262398884684846767	89	238	452	1221	1530	300	الاخر-ة رواه الامام احمد وفي صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت ك--ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلتي منه يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الفرقد وفي صحيحه ايضا عنها---------------- ان جبريل اتا-ه فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم وفي صحيحه ايضا عن سليمان بن بريدة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقولوا السلام علي اهل الديار وفي لفظ السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسل--------------------------------------مين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية وعند الامام احمد والترمذي وحسنه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس ---------------قال مر----- النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم اه---ل القبور يغفر الله لنا ولكم ون-----------حن بالاثر	263	-5110737909970751954	395	569.0	310	997	39.618858337402344	62	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms269	false	-7467388669498632212	61	185	322	925	1507	300	عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم وغيره-------------------------------------------------------- وروي ابن بطة في الابانة باسناد صحيح عن معاذ بن معاذ---- حدثنا ابن عون قال سال رجل نافعا فقال هل كان ابن عمر يسلم علي القبر فقال نعم لقد رايته ماء----ة او اكثر من ماءة مرة كان ياتي الق----بر فيقوم عنده فيقول السلام علي النبي السلام علي ابي بكر السلام علي عمر ابي وفي رواية اخري ذكرها الامام احمد محتجا بها ثم ينصرف وهذا الاثر رواه مالك في الموطا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيارة القبور جاءزة في الجملة حتي قبور الكفار فان في صحيح مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي وفيه ايضا عنه قال زار النبي صلي الله عليه وسلم	269	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms273	true	-7502434954712217568	76	202	388	1015	1547	300	علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي ويسلم عليه وعلي صاحبيه بعد ان يصلي لله في المسجد ركعتين وروي ابن بطة في الابانة باسناد صحيح عن معاذ بن معاذ قال حدثنا ابن عوف قال سال رجل نافعا فقال هل كان ابن عمر يسلم علي القبر فقال نعم لقد رايته ماءة مرة او اكثر منها -------كان ياتي الي القبر فيقوم عنده فيقول السلام علي النبي السلام علي ابي بكر السلام علي ----ابي وفي رواية اخري ذكرها الامام احمد محتجا بها ثم ينصرف وهذا الاثر رواه مالك في الموطا وكره غيره من العلماء ان كقول زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم وذكر بعضهم انه علله بلعنه زوارات القبور قال القاضي عياض والاولي ان يقال انما كرهه مالك لاضافة الزيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	273	-5110737909970751954	382	673.0	301	829	46.079612731933594	71	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms325	false	-9075222448793213156	21	105	101	554	1513	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند-------------------------------------------------------------------------------------------------- قبر غيره من ال---------------------------------------------------------------------------------انبياء وانما كانوا يصلون ويسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي صاحبيه واتفق الاءمة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل --قبره------------------- وتنازعوا -------------عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وق-ال ابو حنيفة---------------- بل يستقبل القبلة ويسلم عليه وهكذا في كتاب اصحاب----ه وقال مالك فيما ذكره اسماعيل بن اسحاق في المبسوط والقاضي عياض------------------- وغيرهما لا	325	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms273	true	-7502434954712217568	171	296	851	1529	1547	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم وذكر بعضهم انه علله بلعنه زوارات القبور قال القاضي عياض والاولي ان يقال انما كرهه مالك لاضافة الزيارة الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لو قال زرنا النبي لم يكره لقوله اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فلا تضاف الزيارة الي القبر للتشبه باولءك------------------ واتفقوا عل-----ي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل القبر وانما يستقبل القبلة وتنازعوا في الاستقبال عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهم- يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي وبعضهم يعزوه اليه وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي بل يستقبل القبلة ويسلم عليه -هكذا في كت-ب اصحابه عنه وقال مالك فيما ذكر- اسماعيل بن اسح-ق في المبسوط والقاضي عياض في الشفاء والمشارق وغيرهما من	273	-5110737909970751954	340	491.5	274	706	48.15864181518555	52	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms325	false	-9075222448793213156	105	209	554	1044	1513	300	اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط-------- لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو ----لابي بكر وعمر فقيل له فان -ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا---- يفعلون ذلك في اليوم مرة و--اكثر ------عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا و------------------------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره -----------------------------------الا لمن جاء من سفر او اراده	325	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms274	true	6680900913861310773	0	119	0	562	1491	300	اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط عن مالك لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويسلم عليه ويدعو له ولابي بك-----ر فقيل له -ان اناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا وهم يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر ياتون عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا لا من الصحابة ولا غيرهم ولا يصلح---- هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه --امة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكررون المجء الي القبر بل كانوا يكرهونه الا لمن جاء من سفر او اراده	274	-5110737909970751954	469	850.5	368	574	81.70731353759766	92	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms326	false	-4452870913911440668	165	297	844	1511	1524	300	مذهبه المعروف بنقل الثقات من اصحابه فانه لا يختلف مذهبه انه لا يستقبل القبر عند الدعاء وقد نص علي انه لا يقف عند الدعاء مطلقا وذكر طاءفة من اصحابه انه يدنو من القبر ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو مستقبل القبلة ويوليه ظهر------ه وقيل لا يوليه ظهره فاتفقوا في استقبال القبلة----------- وتنازعوا في تولية القبر ظهره وقت الدعاء ويشبه------------------------------------- والله اعلم ان يكون مالك- رحمه الله سءل عن استقبال القبر عند السلام وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسمي ذلك دعاء فانه قد كان------------------ من فقهاء العراق من يري انه عند السلام عليه يستقبل القبلة-------- ايضا و-----مالك يري استقبال القبر في هذه الحال كما تقدم وكما قال في رواية ابن وهب عنه اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ويدعو ولا يمس القبر بيده	326	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms274	true	6680900913861310773	121	295	572	1468	1491	300	مذهبه المعروف بنقل الثقات من اصحابه عنه ان المسلم ----------لا يستق-ل القبر عند الدعاء وقد نص---- انه لا يقف عند الدعاء مطلقا -ذكر طاءفة من اصحابه انه يدنو من القبر ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو مستقبل القبلة ويوالي القبر ظهره وقيل لا يوليه ظهره فاتفقوا في استقبال القبلة وقت الدعاء وتنازعوا في تولية القبر ظهره وقت --دعاءه للنبي صلي الله عليه وسلم وسبب هذا التنازع والله اعلم ا-----ن مالكا رحمه الله سءل عن استقبال القبر عند السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم والدعاء له فاختلفت الرواية عنه في ذلك هل هو وفت السلام عليه والدعاء له يستقبل القبر او يليه ظهره وانما اختلفت الرواية عنه لان السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم يسمي---- دعاء ولهذا ذهب ابو حنيفة ومن وافقه من فقهاء العراق--- الي ان----- المسلم----- يستقبل القبلة والصحيح المشهور عن مالك---- استقبال القبر في هذه الحال كما تقدم وكما قال في رواية ابن وهب عنه اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ويدعو ولا يمس القبر بيده	274	-5110737909970751954	576	930.5	459	940	61.27659606933594	99	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms326	false	-4452870913911440668	18	142	102	739	1524	300	محمد بن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال -----يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو---- ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي----- يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله الاية فهذه	326	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	0	118	0	599	1497	300	محمد بن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك لي هذا المسجد فان الله------ ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال مالك يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعوا ثم لم يستقبل رسول الله بعد ف---------------قال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي الله يوم القيامة بل استقبل- واستشفع به فيشفعه الله---- قال تع-----الي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم ال---------------------اية فهذا	275	-5110737909970751954	573	1078.5	458	651	88.0184326171875	103	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms327	false	-2402579070687613267	2	145	9	720	1518	300	عليه-- ويدعو له ومعلوم ان الصلاة عليه والدعاء له يوجب شفاعته للعبد يوم القيامة كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ا----------------ذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فقول مالك في هذه الحكاية ان كان ثابتا عنه معناه انك اذا استقبلته وصليت عليه وسلمت عليه وسالت الله له الوسيلة يشفع فيك يوم القيامة فان الامم يوم القيامة يتوسلون الي الله بشفاعته واستشفاع العبد به في الدنيا هو بطاعته وفعل ما يشفع له ب------------ه يوم القيامة ك--------------------سءال الله له الوسيلة--------------------- ونحو ذلك وكذلك ما نقل عنه من رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم	327	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	157	291	780	1462	1497	300	-ويسلم ويدعو له ومعلوم ان الصلاة عليه والدعاء له يوجب شفاعته للعبد يوم القيامة كما قال ف-------------------ي الحديث الصحيح عنه عليه السلام اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ----ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فقول مالك ان ثبت------------------------- معناه انك اذا استقبلته وصليت -----وسلمت عليه وسالت الله له الوسيلة يشفع فيك يوم القيامة فان الامم يوم القيامة يتوسلون--------- بشفاعته واستشفاع العبد به في الدنيا انما هو ---فعل ما هو سبب لحصول شفاعته له يوم القيامة كاتباعه فيما جاء به وسءال الله له الوسيلة والصلاة والسلام عليه ونحو ------ذلك مما امر-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	275	-5110737909970751954	575	1025.5	459	786	73.15522003173828	103	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms327	false	-2402579070687613267	129	300	649	1518	1518	300	وكذلك ما نقل عنه من---- رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدعو ويسلم يعني --دعاءه للنبي صلي الله عليه وسلم وصاحبي-------------------ه فهذا--- الدعاء المشروع هناك كالدعاء عند زيارة قبور ساءر المءمنين وهو الدعاء لهم فانه------------------- احق الناس -ان يصلي عل------يه ويسلم ويدعي له بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وبهذا تتفق اقوال مالك ويفرق بين الدعاء الذي احبه والدعاء الذي كرهه وذكر انه بدعة واما الحكاية في تلاوة مالك هذه الاية ولو انهم اذ ظلموا انفسهم الاية فهي والله اعلم باطلة------------------------------- فان هذا لم ----------------------------------------يذكره احد من الاءم--------ة فيما اعلمه ولم يذكر احد منهم انه استحب ان--------------- يسال النبي صلي الله عليه وسلم بعد الموت لا استغفارا ولا غيره وكلام مالك المنصوص عنه وعن امثاله ينافي هذا وانما يعرف مثل هذا في حكاية ذكرها طاءفة من متاخري الفقهاء عن اعرابي انه اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وتلا هذه الاية وانشد بيتين--------------------------------- يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر-	327	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms276	true	-3571054664132484038	3	176	15	894	1552	300	وكذلك ما نقل عن مالك في رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدعو ويسلم -مني الدعاء- للنبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه كما تقدم موضحا عنه فهذا هو الدعاء المشروع هناك كالدعاء عند زيارة قبور صاءر المءمنين وهو الدعاء لهم فانه صلي الله عليه وسلم احق الناس بان يصلي ويسلم عليه ------ويدعي له-------------------------------- وبهذا يتفق قو--ل مالك ويفرق بين الدعاء الذي احبه والدعاء الذي كرهه وذكر انه بدعة ونقل----------- تلاوة----- هذه الاية عن مالك-------------------------------------- باطل وان ثبت اصل ما نقله عياض تقديرا فان كلام مالك المنصوص عنه وعن امثاله ينافي هذا ولم يذكره احد من الاءمة الاربعة فيما فعل-ه ولا ذ-كر احد منهم ان النبي صلي الله عليه وسلم يسال------------------------- بعد الموت لا استغفارا ولا غيره-------------------------------------------- وانما يعرف مثل هذا فيما---- ذكره- طاءفة من متاخري الفقهاء عن اعرابي انه اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وتلا هذه الاية وانشد بيتين ابيات الاعرابي عند المرقد النبوي يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر	276	-5110737909970751954	656	1081.0	524	1051	62.416744232177734	112	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms328	false	-5353870481220866525	0	99	0	506	1562	300	انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم-------------------------------------- ولهذا استحب طاءفة من متاخري الفقهاء من اصحاب الشافعي واحمد مثل ذلك واحتجوا----------------- بهذه الحكاية التي لا يثبت بها حكم شرعي لا سيما في مثل هذا الامر الذي لو كان مشروعا مندوبا لكان الصحابة---------------------------- والتابعون اعلم به واعمل به---- من غيرهم بل قضاء حاجة مثل هذا الاعرابي وامثاله لها اسباب قد بسطت في غير هذا الموضع--------------------------------------- وليس كل من قضيت حاجته لسبب يقتضي ان يكون السبب مشروعا مامورا به فقد كان---------- صلي الله عليه وسلم يسال في حياته المسالة فيعطيها لا يرد ساءلا وتكون المسالة محرمة في حق الساءل حتي قال اني	328	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms276	true	-3571054664132484038	176	296	894	1534	1552	300	انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم وقد ذكر ذلك صاحب المواهب اللدنية ايضا ولهذا استحب طاءفة من متاخري الفقهاء استغفار الله في حضرة القبر وتلاوة هذه الاية عنده محتجين بهذه الحكاية التي لا يثبت بها حكم شرعي لاس-يما في مثل هذا الامر الذي لو كان مشروعا مندوبا لكان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعون اعلم به واولي بالعمل من غيرهم فان العبادات مبناها التوقيف ولاسيما اذا نسب امر الي هديه وشرعه وسنته والعقل لا مدخل لاستحسانه واستقباحه في الدين وليس كل من قضيت حاجته بسبب يقتضي ان يكون السبب مشروعا مامورا به فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال في حياته المسالة فيعطيها لا يرد ساءلا وتكون المسالة محرمة في حق الساءل حتي قال صلي	276	-5110737909970751954	395	644.5	313	642	61.52648162841797	70	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms328	false	-5353870481220866525	215	300	1101	1562	1562	300	ان مالكا من اعلم الناس بمثل هذه الامور فانه مقيم بالمدينة يري ما يفعله التابعون وتابعوهم ويسمع ما ينقلونه عن الصحابة واكابر التابعين وهو ينهي عن الوقوف عند القبر للدعاء------------ ويذكر انه لم يفعله السلف--------------------------------------------------------- وقد اجدب الناس علي عهد عمر----------- رضي الله عنه فاستسقي بالعباس ففي صحيح البخاري عن انس-------- ان عمر--------------- استسقي بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم-	328	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms277	true	-6656088148021218574	23	127	122	673	1587	300	ان مالكا من اعلم الناس بمثل هذه الامور فانه مقيم بالمدينة يري ما يفعله التابعون وتابعوهم ويسمع ما ينقلونه عن الصحابة واكابر التابعين وهو ينهي عن الوقوف علي القبر للدعاء ويوبخ فاعله ويذكر انه لم يفعله السلف فكيف ينهي عن ذلك ثم كامر به وهذا امر توقيف لا اجتهاد فيه وقد اجدب الناس علي عهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فاستسقي بالعباس ففي صحيح البخاري عن انس بن مالك ان عمر رضي الله عنهما استسقي بالعباس-------------- وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم	277	-5110737909970751954	445	823.5	364	565	78.76106262207031	80	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms310	false	3195747852751521232	35	72	175	367	1614	300	لم ينهوا عن الصلاة عند القبور واتخاذها مساجد استهانة باهلها بل لما يخاف عليهم----------- من الفتنة وانما تكون الفتنة اذا انعقد----------------------- سببها------------------------------------------------------------------------ فلولا انه قد يحصل عند القبور ما يخاف--- الافتتان به لما نهي الناس عن ذلك	310	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms278	true	-5593411126478576382	131	186	703	999	1616	300	لم ينه-- عن الصلاة عند القبور واتخاذها مساجد استهانة باهلها بل لما يخاف علي القاصدين لها من الفتنة بدعاءها او الدعاء عندها فان اصل عبادة الاوثان بذلك سببها انخاذ المساجد علي القبور وقصدها لدعاءها والدعاء عندها كما تقدم بيان ذلك فلولا انه قد يحصل عند القبور ما يخاف به الافتتان ---لما نهي الناس عن ذلك	278	-5110737909970751954	163	254.0	129	301	54.15282440185547	29	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms090	false	-7036699093241365413	136	299	689	1495	1500	300	علي بن عمر عن ابيه--- عن علي بن الحس-ن انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فق--------------ال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم واخرج-----------ه محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ في مستخر-جه وروي سعيد بن منصور في --سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سهيل قال---- راني عل-----ي الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم ما انت- ومن بالاندلس الا سواء	90	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms279	true	-1066301668289545992	103	294	525	1464	1504	300	الي ان ساق سند الحديث عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه علي بن الحسين وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يصل-ني اينما كنتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي------- في مختاراته وعند سعيد بن منصور في السنن عن ابي سعيد مولي المهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد عن ابي سهيل قال لما راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد -صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	279	-5110737909970751954	707	1252.5	556	962	73.49272155761719	130	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms265	false	-7401262549449455612	12	258	60	1300	1497	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة انبانا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فق--------------ال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال---- راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد--------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين	265	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms279	true	-1066301668289545992	98	300	499	1504	1504	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده الي ان ساق سند الحديث------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه علي بن الحسين وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يصل-ني اينما كنتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاراته وعند س-------------------------------------------------------------------------------------عيد بن منصور في السن-------------------------------------ن عن ابي سعيد مولي المهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا -صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد عن ا-------------------------------------بي سهيل قال لما راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين-	279	-5110737909970751954	895	1674.0	713	1297	69.0053939819336	172	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms265	false	-7401262549449455612	259	300	1306	1497	1497	300	علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين و-----كيف وقد تقدم مسندا ووجه الدلالة ان قبر النبي صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض-	265	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms280	true	-6989684431304026881	1	35	5	165	1447	300	علي ثبوت الحديث لا-سيما وقد احتج به من ارسله و---------------------لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين لكفي فكيف وقد تقدم مسندا و---------------قبر النبي صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض	280	-5110737909970751954	153	263.0	121	197	77.66497802734375	29	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms266	false	-2159492725120202303	107	291	546	1427	1467	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- اعقب النهي عن اتخاذها عيدا بقوله -صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم وفي الحديث الاخر فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم يشير بذلك صلي الله عليه وسلم الي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم منه فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا والاحاديث عنه بان صلاتنا وسلامنا تعرض عليه كثيرة م-ثل ما روي ابو داود في سننه من حديث ابي صخر حميد بن زياد عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث علي شرط مسلم وم-ثل ما روي ابو داود ايضا عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الان--------------------------------بياء وفي مسند ا---بن ابي شيبة عن- ابي هريرة قال قال رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم	266	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms280	true	-6989684431304026881	26	232	123	1102	1447	300	صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه اعقب النهي---------------- بقوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وفي الحديث الاخر فان تسليمكم يبلغني اي-ما كنتم يشير بذلك صلي الله عليه وسلم الي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم منه فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا والاحاديث عنه بان صلاتنا وسلامنا يعرض عليه كثيرة منها ما روي ابو داود في سننه من حد-ث ابي صخر حميد بن زياد عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلا-------------------م وهذا الحد-ث علي شرط مسلم ومنها ما روي ابو داود ايضا عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق-ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء ثم ان افضل التابعين من اهل بيته علي --بن الحسين رضي الله عنه نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم	280	-5110737909970751954	802	1429.0	627	1020	78.62744903564453	155	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms267	false	-1768564982898272799	29	124	154	614	1571	300	ثم ان افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنه نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث وهو راوي الحديث الذي سمعه من ابيه الحسين عن جده علي وهو اعلم بمعناه من غيره- فتبين----- ان قصد قبره للدعاء ونحوه--- اتخاذ له عيدا وكذلك ابن عمه حسن بن حسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد------ القبر للسلام----- ونحو-----ه غير دخول المسجد------------ وراي ان -----ذلك من اتخاذه عيدا فانظر هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم	267	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms280	true	-6989684431304026881	207	291	985	1395	1447	300	ثم ان افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنه نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالح----------------ديث الذي سمعه من ابيه الحسين عن جده علي وهو اعلم بمعناه من غيرهم فتبين بهذا ان قصد----ه للدعاء ونحوه هو اتخاذ--ه عيدا وكذلك ابن عمه حسن بن حسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عنده غير دخول المسجد والصلاة فيه وراي ان قصده ذلك من اتخاذه عيدا فقو----------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	280	-5110737909970751954	366	646.0	290	502	72.90836334228516	70	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms329	false	8414370806386314867	118	233	628	1174	1544	300	عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام هذا مع ما في النساءي وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وفي سنن ابي----------------------------- داود وغيره ----------------------عنه انه ق----------------------------ال اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء فالصلاة عليه بابي هو وامي والسلام عليه مما امر الله به ورسوله وقد ثبت في الصحيح انه قال من صلي-------------- علي مرة ----------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم	329	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms280	true	-6989684431304026881	124	232	598	1102	1447	300	عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق----ال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وهذا الحدث علي شرط مسلم ومنها ما روي ابو داود ايضا عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ---------قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء -----------------------------------------------------------------------------ثم ان افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنه نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم	280	-5110737909970751954	306	513.5	238	702	43.589744567871094	58	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms355	false	-4025841155442771880	174	282	871	1442	1528	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- من حديث ابي هريرة وابي سعيد رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وقد روي هذا من وجوه اخري وهو حديث ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم باتفاق اهل العلم متلقي بالقبول عنه فالسفر الي هذه المساجد الثلاثة للصلاة فيها والدعاء والذكر والقراءة------- والاعتكاف م---ن الاعمال الصالحة وما سوي هذه المساجد لا يشرع السفر اليه باتفاق اهل العلم حتي مسجد قباء يستحب قصده من المكان القريب كالمدينة ولا يشرع شد الرحال اليه-------- فان في الصحيحين عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال كان	355	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms281	true	2688080764768986756	178	300	934	1566	1566	300	الصالح لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه في قوله لا تتخذوا قبري عيدا ولما في الصحيحين من حديث ابي هريرة و----سعيد رضي الله عن------هما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وقد روي هذا من وجوه اخر- وهو حديث ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم باتفاق اهل العلم يتلقي بالقبول عنه فالسفر الي هذه المساجد الثلاثة للصلاة فيها والدعاء والذكر و--قراءة القران والاعتكاف هو من الاعمال الصالحة وما سوي هذه المساجد لا يشرع السفر اليه باتفاق اهل العلم حتي مسجد قباء يستحب قصده من المكان القريب كالمدينة ولا يشرع شد الرحال اليه من بعيد فان في الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان-	281	-5110737909970751954	545	997.5	441	646	84.36532592773438	97	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms270	false	-1108126290698204957	200	241	1053	1258	1574	300	السفر الي مسجد غير المساجد الثلاثة وايضا فاذا كان السفر الي بيت من بيوت الله غير المساجد الثلاثة لا يجوز مع ان قصده لاهل مصره يجب تارة ويستحب اخري وقد جاء في قصد المساجد----------- من الفضل مالا يحصي فالسفر الي بيوت	270	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms282	true	-740797095094668616	99	129	501	647	1585	300	السفر الي مسجد غير المساجد الثلاثة ممتنع شرعا----------------------------------------------------------- مع ان قصده لاهل مصر- يجب تارة ويستحب اخري وقد جاء في قصد المساجد ما لا يحصي من الفضل---------- فالسفر الي مجرد	282	-5110737909970751954	123	201.5	96	216	56.94444274902344	22	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms312	false	5732241084768061584	65	134	361	727	1568	300	ولا يغتر بكثرة العادات الفاسدة فان هذا من التشبه باهل الكتابين---------------------------------- الذي اخبرنا النبي صلي الله عليه وسلم انه كاءن في هذه الام---------ة واصل ذلك انما هو اعتقاد فضل الدعاء عندها والا فلو لم يقم ------هذا الاعتقاد بالقلوب لا-نمحي ذلك كله فاذا كان قصدها للدعاء يجر هذه المفاسد كان حراما كالصلاة عندها واولي وكان ذلك فتنة للخلق وفتحا لباب الشرك واغلاقا لباب -------الايمان فصل قد تقدم ان النبي صلي	312	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms282	true	-740797095094668616	132	209	666	1080	1585	300	ولا يغتر بكثرة العادات الفاسدة فان هذا من التشبه باهل الكتاب المتخذين قبور انبياءهم مساجد واعيدة الذي اخبرنا النبي صلي الله عليه وسلم انه كاءن في هذه الامة لا محالة واصل ذلك انما هو اعتقاد فضل الدعاء عندها والا فلو لم يقم عندها هذا الاعتقاد بالقلوب لا نمحي ذلك كله واذا كان قصدها للدعاء يجر هذه المفاسد كان حراما كالصلاة عندها واولي وكان ذلك فتنة للخلق -فتحا لباب الشرك واغلاقا لباب الخير والايمان ---وقد----- ال الامر الي	282	-5110737909970751954	348	628.5	281	423	82.26950073242188	60	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms356	false	-6100620297110903900	220	295	1156	1525	1545	300	الله --------تعالي ل---نبيه صلي الله عليه -------------------------------------------وسلم لمسجد----- اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه وكان مسجد قباء اسس علي التقوي ومسجده اعظم في تاسيسه علي التقوي من مسجد قباء كما ثبت في الصحيحين عنه انه سءل عن المسجد الذي اسس علي التقوي فقال مسجدي هذا فكلا المسجدين اسس علي التقوي ولكن اختص مسجده بانه اكمل في هذا الوصف من غيره فكان يقوم في مسجده يوم الجمعة وياتي مسجد قباء يوم السبت	356	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms282	true	-740797095094668616	24	97	123	492	1585	300	الله سبحانه وتعالي نهي نبيه صلي الله عليه وسلم عن القيام في مسجد الضرار وامره بالقيام في المسجد الذي اسس علي التق---------------------------------------------------------وي ومسجده اعظم في تاسيسه علي التقوي من مسجد قباء كما ثبت في الصحيحين عنه انه سال عن المسجد الذي اسس علي التقوي فقال مسجدي هذا فكلا المسجد-- اسس علي التقوي ولكن اختص مسجده بانه اكمل في هذا الوصف من غيره فكان يقوم في مسجده يوم الجمعة وياتي مسجد قباء يوم السبت	282	-5110737909970751954	303	567.0	242	428	70.79439544677734	56	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms331	false	7739102622154560425	35	152	201	774	1559	300	يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث واحد في زيارة قبر مخصوص ولا روي احد في ذلك شيءا لا اهل الصحيح ولا السنن ولا --اءمة المصنفون في المسن--د كالامام احمد وغيره وانما روي ذلك من جمع الموضوع وغيره واجل حديث روي في ذلك ما رواه الدارقطني وهو --------ضعيف با-----تفاق اهل العلم بل الاحاديث المروية في زيارة قبره كقوله من زارني وزار ابي ابراهيم الخليل في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة و من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي و من حج ولم يزرني فقد جفاني ونحو هذه الاحاديث كلها مكذوبة موضوعة لكن النبي صلي الله عليه وسلم رخص في زيارة القبور مطلقا بعد ان كان قد نهي عن-----------------------ها كما ثبت عنه في الصحيح	331	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms284	true	-9051582658285327394	187	298	993	1580	1591	300	يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث واحد في زيارة قبر مخصوص ولا روي في ----ذلك ش--ء ل--اهل الصحيح ولا السنن ولا الاءمة المصنفين في المسانيد كالامام احمد وغيره وانما روي ذلك من جمع الموضوع وغيره المخالف لاهل الصحيح والتصحيح المميزين بين الحسن والضعيف والموضوع من اهل الترجيح فالاحاديث المروية في زيارة قبره كقوله من زارني وزار---- ابراهيم الخليل في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة و-من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي و-من حج ولم يزرني فقد جفاني ونحو هذه الاحاديث كلها مكذوبة موضوعة باتفاق اهل المعرفة انما----- رخص في زيارة القبور مطلقا بعد ان------- نهي عنها بلا شد رحال وسفر اليها كما ثبت عنه في الصحيح	284	-5110737909970751954	469	804.5	374	613	76.50897216796875	78	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms219	false	-547611543251167358	269	300	1444	1575	1575	300	من الدين ما لم ياذن به ال-له فمن ندب الي شء يتقرب به الي ا------------------------لله او اوجبه بقوله او فعله من غير ان يشرعه الله فقد شرع من الدين ما-لم ياذن-	219	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms286	true	-6889584947608290830	67	103	353	510	1523	300	منها الا ما حضره الله ورسوله فمن ندب الي شء يتقرب به الي الله ويجعله من سنة رسول الله او وحي-ه بقوله او فعله من غير ان يشرعه الله فقد شرع من الدين ما لم ياذن	286	-5110737909970751954	109	184.5	83	158	68.98734283447266	24	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms221	false	7534812622427061546	54	114	271	585	1521	300	تحريم ما-لم يحرمه الله ولهذا كان الاصل الذي بني الامام احمد--------- وغيره-- من الاءمة عليه مذاهبهم ان اعمال الخلق تنقسم الي عبادات يتخذونها دينا ينتفعون بها في الاخرة او في الدنيا والاخرة والي عاد-ات ينتفعون بها في معايشهم فالاصل في العبادات ان لا يشرع منها الا ما شرعه ال-------له -----------------------------------------والاصل في العادات ان لا يحظر منها الا ما حظره الله	221	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms286	true	-6889584947608290830	0	72	0	375	1523	300	تحريم ما لم يحرمه الله ولهذا كان الاصل الذي بني الامام احمد والشافعي وغيرهما من الاءمة عليه مذاهبهم ان اعمال الخلق تنقسم الي عبادات يتخذونها دينا ينتفعون بها في الاخري او في الدنيا والاخرة والي عبادات ينتفعون بها في معايشهم فالاصل في العبادات ان لا يشرع منها الا ما شرعه الله ورسوله وان استحسنه العقل اذ لا مدخل له في الدين والاصل في العادات ان لا يحضر منها الا ما حضره الله	286	-5110737909970751954	309	580.5	249	375	82.4000015258789	55	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms222	false	3772730878318508263	251	300	1288	1537	1537	300	ومن اعتقد ان اكثر هذه العادات المخالفة للسنن مجمع عليها بناء علي ان الامة--- اقرتها ولم تنكرها فهو مخطء في هذا الاعتقاد فانه لم يزل ولا يزال في كل وقت من ينهي عن عامة العادات المحدثة المخالفة للسنة ولا يجوز دعوي اجماع بعمل بلد او بلاد من بلدان المسلمين-	222	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms286	true	-6889584947608290830	122	172	589	841	1523	300	ومن اعتقد ان اكثر هذه العادات المخالفة للسنة مجمع عليها بناء علي ان الامة قد اقرتها ولم تنكرها فهو مخطء في هذا الاعتقاد فانه لم يزل ولا يزال في كل وقت من ينهي عن عامة العادات المحدثة المخالفة للسنة ولا يجوز دعوي اجماع بعمل بلد او بلاد من بلاد- المسلمين	286	-5110737909970751954	245	474.0	197	253	96.83794403076172	47	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	36	120	177	609	1510	300	عن ابي واقد الليثي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه مالك والنساءي والترمذي	34	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms311	true	-5965842141512363005	192	264	1009	1374	1545	300	عن ابي واقد الليثي ----قال خرجنا مع رسول----- صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا --------------------------------------كما قالت بنو اسراءيل------ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم وفي رواية ل----------لترمذي	311	-5110737909970751954	342	602.0	272	433	78.98383331298828	59	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms296	false	2741612932505377566	253	300	1285	1492	1492	300	عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به ----من البخيل وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له ولكن-	296	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms319	true	7149136322886784319	123	168	604	810	1462	300	عن الن--ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر وانما يستخرج بالنذر من البخيل وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له ولكن	319	-5110737909970751954	173	300.5	133	212	81.60377502441406	34	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms297	false	-8006853310809625728	0	54	0	280	1607	300	النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما-لم يكن البخيل يريد ان يخرجه فقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان النذر---------- لا ياتي بخير وانه ليس من الاسباب الجالبة لخير او الدافعة لشر اصلا وانما يوافق القدر موافقة كما توافقه ساءر الاسباب فيخرج من البخيل حينءذ ما-لم يكن يخرجه قبل ذلك ومع هذا	297	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms319	true	7149136322886784319	168	225	810	1097	1462	300	النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرجه فقد نهي- النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر واخبر انه لا ياتي بخير وانه ليس من الاسباب الجالبة لخير او الدافعة لشر اصلا وانما يوافق القدر موافقة كما يوافقه ساءر الاسباب فيخرج من البخيل حينءذ ما لم يكن يخرجه قبل ذلك---- هذا	319	-5110737909970751954	270	504.0	217	292	92.46575164794922	51	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms297	false	-8006853310809625728	146	173	803	950	1607	300	وقد اخبر الصادق المصدوق------------------- ان نذر طاعة الله فضلا عن معصيته ليس سببا لحصول الخير و-----------انما الخير الذي يحصل للناذر يوافقه----- موافقة كما يوافق ساءر الاسباب فما	297	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms323	true	-595122540509250679	99	134	526	705	1570	300	وقد اخبر الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم ان نذر طاعة الله فضلا عن معصيته ليس سببا لجلب ---خير ولا لدفع شر انما الخير الذي يحصل للناذر يوافق النذر موافقة كما يوافق ساءر الاسباب فلا	323	-5110737909970751954	138	235.0	112	182	75.82417297363281	24	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms151	false	2146344065189331666	175	230	874	1137	1497	300	ابو قلابة حدثني ثابت بن الضحاك -----قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد	151	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms324	true	8801279757062400439	243	300	1191	1457	1457	300	ابي قلابة ان--- ثابت بن الضحاك حدثه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد-	324	-5110737909970751954	251	461.5	197	273	91.94139099121094	50	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms151	false	2146344065189331666	197	256	979	1258	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------- اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	151	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms326	true	8395510727796604979	164	218	773	1019	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم الرجل لما قال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال له---------------------- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قال-- لا قال ف-----------------------------اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	326	-5110737909970751954	218	376.5	169	301	72.42524719238281	44	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms153	false	5510669583872114282	103	186	511	923	1502	300	لا وفاء لنذر في معصية الله ولولا اندراج الصورة المسءول عنها في هذا اللفظ العام والا لم يكن في الكلام ارتباط والمنذور في نفسه وان لم يكن معصية لكن لما ساله النبي صلي الله عليه وسلم عن ا----------------------------------------------لصورتين قال له فاوف بنذرك يعني حيث ليس هناك ما يوجب تحريم الذبح هناك--------- فكان جوابه صلي الله عليه وسلم فيه امرا بالوفاء عند الخلو من هذ--------------------------------ا ونهي عنه عند-------- وجود هذا واصل الوفاء بالنذر------- معلوم فبين مالا و--------------------فاء فيه واللفظ العام اذا ورد علي سبب	153	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms326	true	8395510727796604979	206	300	967	1431	1431	300	لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود في سننه وغيره فلما ظهر ل------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم عدم المانع لجواز الوفاء وهو فقد الصفة المحرمة في الصورتين قال له فاوف بنذرك يعني حيث ليس هناك ما يوجب تحريم الذبح في ذلك الموضع فكان جوابه صلي الله عليه وسلم فيه امر- بالوفاء عند الخلو من الصفة المانعة للنذر الجاءز مع فقدها ونهي عن الوفاء به مع وجوده--ا واصل الوفاء بالنذر الجاءز معلوم فبين صلي الله عليه وسلم ما لا وفاء فيه واللفظ العام اذا ورد علي سبب-	326	-5110737909970751954	263	421.0	210	534	49.25093460083008	46	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms328	false	-5353870481220866525	9	49	51	256	1562	300	طاءفة من متاخري الفقهاء----------------------------------------------------------------------------------- من ا-صحاب-- الشافعي- واحمد مثل ذلك واحتجوا ب---------------------هذه الحكاية التي لا يثبت بها حكم شرعي لا سيما في مثل هذا الامر الذي لو كان مشروعا مندوبا لكان الصحابة والتابعون اعلم به واعمل به---- من غيرهم بل	328	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms342	true	-7481285066590772190	0	57	0	311	1555	300	طاءفة من متاخري الفقهاء من استغفار الله في حضرة القبر مستندين الي الاية وقصة الاعرابي فلا يعتد به لما تقدم عن الصحابة والتابعين والاءمة المجتهدين وقولهم في معني الاية ومثل هذه الحكاية----- لا يثبت بها حكم شرعي لا-سيما في مثل هذا الامر الذي لو كان مشروعا مندوبا لكان الصحابة والتابعون اعلم به واولي بالعمل من غيرهم بل	342	-5110737909970751954	170	273.0	137	317	53.62776184082031	27	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms373	false	1100915478131481258	136	240	721	1236	1522	300	الاصلان جماع الدين----------- ان لا نعبد الا الله و------ان نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع وقال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اصوبه واخلصه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-هذان ---	373	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	90	163	412	769	1504	300	الاسلام مبني علي اصلين احدهما ان لا نعبد الا الله الثاني ان نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع كما ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا قال	351	-5110737909970751954	313	562.5	246	536	58.39552307128906	60	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms336	false	456767037386768878	126	228	643	1137	1504	300	اسالك بمعاقد العز من عرشك فهذا فيه نزاع رخص فيه غير واحد لمجء الاثر به ونقل عن ابي حنيفة كراهته قال ابو الحسن القدوري في --------------شرح الكرخي قال-------------------------------------------------------------- بشر بن الوليد-------- سمعت ابا يوسف----- قال ابو حنيفة رحمه الله ----لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول لابي يوسف----- قال ابو يوسف بمع-قد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا وا--كره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق يكره فقد قالوا جميعا فالمسالة بخلقه لا ت------جوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	336	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms357	true	4281404095305709119	94	199	521	1045	1572	300	اسالك بمعاقد العز من عرشك ف----فيه قولان للعلماء قال الشيخ -----------------------------------------ابو الحسن القدوري في كتابه المسمي بشرح الكرخي المعروف والمشهور عنه وقد عقد فيه فصلا في باب الكراهية ونقل فيه عن بشر بن الوليد انه قال سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول -ابي يوسف فانه قال--------- بمعاقد العز من عرشك هو الله فلا اكره هذا او اكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري --------------------المسالة بخلفه تعالي لا يجوز لانه لا-حق للمخلوق علي الخالق فلا تجوز	357	-5110737909970751954	369	596.0	292	601	61.39767074584961	62	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms367	false	1483116744234342664	1	207	5	1039	1527	300	سلف الامة واءمتها ومن تبعهم من اهل السنة والجماعة فاثبتوا ما جاءت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم من شفاع---------------ته لاهل الكباءر من امته وغير ذلك من انواع شفاعاته وشفاعة غيره من الانبياء والملاءكة وقالوا انه لا يخلد في النار من اهل التوحيد احد واقروا بما جاءت به السنة من انتفاع الانسان بدعاء غيره وشفاعته والصدقة عنه بل والصوم عنه في اصح قولي العلماء كما ثبتت به السنة الصحيحة الصريحة وما كان في معني الصوم وقالوا ان الشفيع يطلب من الله ويساله ولا تنفع الشفاعة عنده الا باذنه قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقد ثبت في الصحيح ان سيد الشفعاء صلي الله عليه وسلم اذا طلبت منه الشفاعة بعد ان تطلب من ادم واولي العزم نوح وابراهيم وموسي وعيسي فيردونها الي محمد صلي الله عليه وسلم العبد الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب الي ربي فاذا رايته خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول رب امتي رب امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	367	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms372	true	-8425319387150865711	136	290	691	1447	1499	300	سلف الامة واءمتها ومن تبعهم من اهل السنة والجماعة قد اتفقوا علي ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم لا يسال في قبره بعد موت--------------------------------------------------------------------------------------------ه لا استغفارا ولا شفاعة ولا غيرهما وقالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الشفيع يطلب من الله ويساله ولا تنفع الشفاعة----- الا باذنه قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه -----ولا يشفعون الا لمن ارتضي----- وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقد ثبت في الصحيح ان سيد الشفعاء صلي الله عليه وسلم اذا طلبت منه الشفاعة بعد ان تطلب من ادم واولي العزم نوح وابراهيم وموسي -عيسي فيردونها الي محمد صلي الله عليه وسلم العبد الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب الي ربي فاذا رايته خررت--- ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط- واشفع تشفع فاقول رب امتي ا---متي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	372	-5110737909970751954	688	1277.5	546	1049	65.58627319335938	131	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms366	false	-7864467551964594844	54	94	274	484	1556	300	قال تعالي---- والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض وقال تعالي	366	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms373	true	2630577734459483096	212	247	1093	1276	1553	300	قال الله عنهم والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء الي قوله------------------------------- قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض وقال تعالي	373	-5110737909970751954	167	309.5	134	214	78.03738403320312	31	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms368	false	4112330075371225236	83	137	442	705	1512	300	كلهم فما من شفيع الا من بعد اذنه فهو ال-ذي ياذن للشفيع في الشفاعة وهو----- يقبل شفاعته كما يلهم الداعي الدعاء ثم يجيب دعاءه فالامر كله له فاذا كان العبد يرجو شفيعا من المخلوقين فقد لا يختار ذلك الشفيع ان يشفع له وان اختار فقد لا ياذن الله له في الشفاعة ولا يقبل شفاعته	368	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms373	true	2630577734459483096	1	56	7	276	1553	300	كلهم فما من شفيع الا من بعد اذنه لانه الذي ياذن للشفيع في الشفاعة وهو الذي يقبل شفاعته كما يلهم الداعي الدعاء ثم يجبب دعاءه فالامر كله له واذا كان العبد يرجو شفعاء من المخلوقين ففد لا يختار ذلك الشفيع ان يشفع له وان اختار فقد لا ياذن الله له في الشفاعة ولا يقبل شفاعته	373	-5110737909970751954	251	487.0	198	269	93.30854797363281	48	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000367-ara1.ms367	false	1483116744234342664	0	47	0	246	1527	300	واما سلف الامة واءمتها ومن تبعهم من اهل السنة والجماعة فاثبتوا ما جاءت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم من شفاعته لاهل الكباءر من امته وغير ذلك من انواع شفاعاته وشفاعة غيره من الانبياء والملاءكة وقالوا انه لا يخلد في النار من اهل التوحيد احد	367	311188694756596219	Shamela0007597-ara1.ms374	true	-5605936417363991006	223	270	1130	1375	1535	300	واما سلف الامة واثبتها ومن تبعهم من اهل السنة والجماعة فاثبتوا ما جاءت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم من شفاعته لاهل الكباءر من امته وغير ذلك من انواع شفاع-ته وشفاعة غيره من الانبياء والملاءكة وقالوا انه لا يخلد في النار من اهل التوحيد احد	374	-5110737909970751954	243	479.0	196	246	98.78048706054688	45	JK000367-ara1	Shamela0007597-ara1