id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	84	116	422	581	1510	300	صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	34	311188694756596219	Shamela0007554-ara1.ms07	true	3110672547483974533	1	33	6	165	1472	300	صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	7	-6286294397611226585	159	318.0	127	159	100.0	32	JK000367-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000367-ara1.ms288	false	2680645757011618922	57	114	276	563	1521	300	فالحاصل ان ما يقع من الدعاء المشتمل علي كراهة شرعية بمنزلة ساءر انواع العبادات وقد علم ان العبادة المشتملة علي وصف مكروه قد تغفر تلك الكراهة لصاحبها لاجتهاده او تقليده او حسناته او غير ذلك ثم ذلك لا يمنع ان يعلم ان ذلك مكروه ينهي عنه وان كان هذا الفاعل المعين قد زال موجب الكراهة في حقه	288	311188694756596219	Shamela0007554-ara1.ms09	true	3679830967348464322	100	154	506	779	1529	300	والحاصل ان ما يقع من الدعاء المشتمل علي كراهة شرعية بمنزلة ساءر ال------عبادات وقد علم ان العبادة المشتملة علي وصف مكروه قد تغفر تلك الكراهة لصاحبها لاجتهاده او تقليده او حسناته او غير ذلك ثم ذلك لا يمنع-------- ان ذلك مكروه منهي عنه وان كان هذا الفاعل المعين قد زال موجب الكراهة في حقه	9	-6286294397611226585	270	529.5	216	287	94.07665252685547	50	JK000367-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000367-ara1.ms289	false	-8251541853196571885	176	292	867	1483	1537	300	ولا يقال هءلاء لما نقصت معرفتهم ساغ لهم ذلك فان الله لم يسوغ هذا لاحد لكن قصور المعرفة قد يرجي معه العفو والمغفرة اما استحباب المكروهات او اباحة المحرمات فلا -فرق بين العفو عن الفاعل والمغفرة له وبين اباحة فعله او المحبة له سواء كان ذلك متعلقا بنفس الفعل او ببعض صفاته وقد علمت جماعة ممن سال حاجة من بعض المقبورين من الانبياء والصالحين فقضيت حاجته وهو لا يخرج عما ذكرته وليس ذلك بشرع فيتبع ولا سنة وانما يثبت استحباب الافعال واتخاذها دينا بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما كان عليه السابقون الاولون وما سوي ذلك من الامور المحدثة فلا يستحب وان اشتملت احيانا علي فواءد لا-نا نعلم ان مفاسدها راجحة علي فواءدها	289	311188694756596219	Shamela0007554-ara1.ms09	true	3679830967348464322	173	251	872	1296	1529	300	ولا يقال هءلاء لما نقصت معرفتهم سوغ لهم ذلك فان الله لم يسوغ هذا لاحد لكن قصور المعرفة قد يرجي معه العفو والمغفرة اما استحباب المكروهات او اباحة المحرمات فلا ففرق بين العفو عن الفاعل والمغفرة له وبين اباحة فعله او المحبة له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما يثبت استحباب الافعال واتخاذها دينا بكتاب الله وسنة نبيه --------------------وما كان عليه السابقون الاولون وما سوي هذا من الامور المحدثة فلا تستحب وان اشتملت احيانا علي فواءد لاننا نعلم ان مفاسدها راجحة علي فواءدها	9	-6286294397611226585	412	781.0	335	618	66.66666412353516	70	JK000367-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000367-ara1.ms309	false	620408712794122436	104	147	486	685	1442	300	ولا يدخل في هذا الباب ما يروي من ان قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلي الله عليه وسلم او قبور غيره من الصالحين وان سعيد بن المسيب كان يسمع الاذان من القبر ليالي الحرة ونحو ذلك فهذا كله حق ليس مما	309	311188694756596219	Shamela0007554-ara1.ms09	true	3679830967348464322	263	300	1354	1529	1529	300	ولا يدخل في هذا الباب----------- ان قوما سمعوا--- السلام من قبر النبي صلي الله عليه وسلم او قبور غيره من الصالحين وان سعيد بن المسيب كان يسمع الاذان من القبر ليالي الحرة--------- فهذا كله حق ليس مما-	9	-6286294397611226585	175	320.0	139	199	87.939697265625	33	JK000367-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000367-ara1.ms328	false	-5353870481220866525	121	201	623	1029	1562	300	وقد يعمل الرجل العمل الذي يعتقده صالحا ولا يكون عالما انه منهي عنه فيثاب علي حسن قصده ويعفي عنه لعدم علمه وهذا باب واسع وعاما العبادات المبتدعة المنهي عنها قد يفعلها بعض الناس ويحصل له بها نوع من الفاءدة وذلك لا يدل علي انها مشروعة بل لو لم تكن مفسدتها اغلب من مصلحتها لما نهي عنها ثم هذا الفاعل قد يكون متاولا او مخطءا مجتهدا او مقلدا فيغفر له خطءه ويثاب علي ما فعله من الخير المشروع المقرون بغير المشروع	328	311188694756596219	Shamela0007554-ara1.ms09	true	3679830967348464322	32	99	154	502	1529	300	وقد يفعل الرجل العمل الذي يعتقده صالحا ولا يكون عالما انه منهي عنه فيثاب علي حسن قصده ويعفي عنه لعدم علمه وهذا باب واسع وعامة العبادات المبتدعة المنهي عنها قد يفعلها بعض الناس ويحصل له---- نوع من الفاءدة وذلك لا يدل علي انها مشروعة ثم العام------------------------------------------------------ل قد يكون متاولا او مخطءا مجتهدا او مقلدا فيغفر له خطءه ويثاب علي ما فعله من الخير المشروع المقرون بغير المشروع	9	-6286294397611226585	339	656.0	272	406	83.4975357055664	62	JK000367-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000367-ara1.ms309	false	620408712794122436	147	234	685	1096	1442	300	نحن فيه والامر اجل من ذلك واعظم وك----ذلك ايضا ما يروي ان رجلا جاء الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الجدب عام الرمادة فراه وهو يامره ان ياتي عمر فيامره ان يخرج فيستسقي -الناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلي الله عليه وسلم واعرف من هذه الوقاءع كثيرا وكذلك سءال بعضهم للنبي صلي الله عليه وسلم او لغيره من امته حاجته فتقضي له فان هذا قد وقع كثيرا وليس هو مما نحن فيه وعليك ان	309	311188694756596219	Shamela0007554-ara1.ms10	true	-5045931200456740606	0	68	0	318	1483	300	نحن فيه والامر اجل من ذلك واعظم قال وكذلك ايضا ما يروي ان رجلا جاء الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الج-ب عام الرمادة فراه وهو يامره ان ياتي عمر فيامره ان يخرج فيستسقي بالناس فان هذا ليس من هذا الباب وك----------------------------------------------------------------------------------ذلك سءال بعضهم للنبي صلي الله عليه وسلم او -غير--------ه حاجة- فتقضي--- فان هذا قد وقع كثيرا وليس هو مما نحن فيه -الي- ان	10	-6286294397611226585	307	557.0	240	416	73.79808044433594	58	JK000367-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000367-ara1.ms310	false	3195747852751521232	33	72	165	367	1614	300	فان الخلق لم ينهوا عن الصلاة عند القبور واتخاذها مساجد استهانة باهلها بل لما يخاف عليهم من الفتنة-- وانما تكون الفتنة اذا انعقد سببها فلولا انه قد يحصل عند القبور ما يخاف الافتتان به لما نهي الناس عن ذلك	310	311188694756596219	Shamela0007554-ara1.ms10	true	-5045931200456740606	108	147	530	734	1483	300	فان الخلق لم ينهوا عن الصلاة عند القبور واتخاذها مساجد استهانة باهلها بل لما يخاف عليهم من الافتتان وانما تكون الفتنة اذا انعقد سببها فلولا انه قد يحصل عند القبور ما يخاف الافتتان به لما نهي الناس عن ذلك	10	-6286294397611226585	198	389.5	159	204	97.05882263183594	38	JK000367-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000367-ara1.ms293	false	6392756936452278465	77	161	413	836	1550	300	ان الدعاء المتضمن شركا كدعاء غيره ان يفعل او دعاءه ان يدعو الله ونحو ذلك لا يحصل به غرض صاحبه ولا يورث حصول الغرض شبهة الا في الامور الحقيرة فاما الامور العظيمة كانزال الغيث عند القحوط وكشف العذاب النازل فلا ينفع فيه هذا الشرك كما قال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون وقال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون	293	311188694756596219	Shamela0007554-ara1.ms21	true	398587516993430499	215	292	1149	1543	1583	300	ان الدعاء المتضمن شركا كدعاء غيره ان يفعل او دعاءه ان يدعو----- ونحو ذلك لا يحصل--- غرض صاحبه ولا يورث حصول الغرض شبهة الا في الامور الحقيرة واما الامور العظيمة كانزال الغيث عند القحوط وكشف العذاب النازل فلا ينفع فيه هذا الشرك---- قال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون وقال------ فاذا -ركبوا--- في الفلك دعوا -------	21	-6286294397611226585	381	715.0	305	423	90.0709228515625	68	JK000367-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000367-ara1.ms293	false	6392756936452278465	237	300	1239	1550	1550	300	فكون هذه المطالب العظيمة لا يستجيب فيها الا هو سبحانه دل علي توحيده وقطع شبهة من اشرك به وعلم بذلك ان ما دون هذا ايضا من الاجابات انما حصولها م------نه وحده لا شريك له وان كانت تجري باسباب محرمة او مباحة كما ان خلقه للسموات والارض-------- والرياح والسحاب وغير ذلك من الاجسام العظيمة دل -علي وحدانيته وانه خالق كل شء وان ما دون-	293	311188694756596219	Shamela0007554-ara1.ms22	true	5448804874364675370	25	89	128	446	1490	300	فكون هذه المطالب العظيمة لا يستجيب فيها الا هو سبحانه دل علي توحيده وقطع شبهة من اشرك به وعلم بذلك ان ما دون هذا ايضا من الاجابات انما -فعلها هو سبحانه وحده لا شريك له وان كانت تجري باسباب محرمة او مباحة كما ان خلقه السموات والارض والسحاب والرياح-------- وغير ذلك من الاجسام العظيمة دال علي وحدانيته وانه خالق كل شء وان ما دون	22	-6286294397611226585	296	560.5	236	327	90.5198745727539	57	JK000367-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000367-ara1.ms294	false	9025856793554661330	0	213	0	1055	1492	300	هذا بان يكون خلقا له اولي اذ هو حاص-ل عن مخلوقاته العظيمة فخالق السبب التام خالق للمسبب لا محالة وجماع الامر ان الشرك نوعان شرك في ربوبيته بان يجعل---- لغيره معه تدبير اما كما قال سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير فبين انهم لا يملكون مثقال ذرة استقلالا ولا يشركونه في شء من ذلك ولا يعينونه علي ملكه ومن لم يكن مالكا ولا شريكا ولا عونا فقد انقطعت علاقته وشرك في الالوهية بان يدعو غيره دعاء عبادة او دعاء مسالة كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين فكما ان اثبات المخلوقات اسباب- لا تقدح في توحيد الربوبية ولا تمنع ان ا-----لله خالق كل شء ولا توجب ان يدعي م--خلوق دعاء عبادة او دعاء استغاثة كذلك اثبات بعض الافعال المحرمة من شرك او غيره اسبابا لا يقدح في توحيد الال-هية ولا يمنع ان يكون الله هو الذي يستحق الدين الخالص ولا يوجب ان تستعمل الكلمات والافعال التي فيها شرك اذ- كان الله يسخط ذلك ويعاقب العبد عليه وتكون مضرة ذلك علي العبد اكثر من منفعته اذ قد جعل الله الخير كله في انا لا نعبد الا اياه ولا نستعين الا اياه وعامة ايات القران تثبت هذا الاصل الاصيل حتي انه سبحانه قطع اثر	294	311188694756596219	Shamela0007554-ara1.ms22	true	5448804874364675370	89	300	446	1490	1490	300	هذا بان يكون خلقا له اولي اذ هو منفعل عن مخلوقاته العظيمة فخالق السبب التام خالق للمسبب لا محالة وجماع ذلك با-ن الشرك نوعان شرك في ربوبيته بان يجعل معه لغير----ه تدبير -ما كما قال تعالي- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير فبين انهم لا يملكون ------ذرة استقلالا ولا يشركونه في شء من ذلك ولا يعينونه علي ملكه فمن لم يكن مالكا ولا شريكا ولا عونا فقد انقطعت علاقته وشرك في الالوهية بان يدعا غيره دعاء عبادة او دعاء مسالة كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين فكما ان اثبات المخلوقات اسبابا لا يقدح في توحيد الربوبية ولا يمنع ان يكون الله خالق كل شء ولا يوجب ان يدعا المخلوق دعاء عبادة او دعاء استعانة كذلك اثبات بعض الافعال المحرمة من شرك او غيره اسبابا لا يقدح في توحيد الالوهية ولا تمنع ان يكون الله هو الذي يستحق الدين الخالص ولا يوجب ان تستعمل الكلمات والافعال التي فيها شرك اذا كان الله يسخط ذلك ويعاقب العبد عليه وتكون مضرة ذلك علي العبد اكثر من منفعته اذ قد جعل----- الخير كله في انا لا نعبد الا اياه ولا نستعين الا اياه وعامة ايات القران تثبت هذا الاص-------ل حتي انه سبحانه قطع اثر-	22	-6286294397611226585	1005	1914.0	798	1070	93.92523193359375	186	JK000367-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000367-ara1.ms212	false	-3892560647783398380	190	300	913	1466	1466	300	فان قوله تعالي وما اهل لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذا ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم شركا من الاستعانة باسم هذا الغير في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح و--الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل-	212	311188694756596219	Shamela0007554-ara1.ms26	true	-8710920066714605635	77	163	396	810	1508	300	----قوله------ وما اهل لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقول هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا--- المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح---------- للحم وقيل فيه باسم المسيح ونحوه ل---ان ما ذبحناه---- متقربين به الي الل-------ه كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا -فيه بس-م الله فان عبادة الل-------ه بالصلاة له والنسك اع---ظم من الاستعانة باسمه في فواتح الام---------------------------------------------------------------------------------------------ور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل	26	-6286294397611226585	402	716.5	318	556	72.30215454101562	71	JK000367-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000367-ara1.ms213	false	-7000921303008079769	0	107	0	540	1484	300	المسيح و--الزهرة او قصد به ذلك اولي وهذا يبين لك ضعف قول من حرم ما ذبح باسم غير الله ولم يحرم ما ذبح لغير الله كما قاله طاءفة من اصحابنا وغيرهم بل لو قيل بالعكس لكان اوجه فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي الاولياء والكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة شرفها الله وغيرها من الذبح للجن---- ولهذا روي	213	311188694756596219	Shamela0007554-ara1.ms26	true	-8710920066714605635	163	236	810	1187	1508	300	المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا--- اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي ----------الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما يف---عله الجاهلون بمكة م------------------ن الذبح للجن قال ولهذا كان	26	-6286294397611226585	363	676.0	292	546	66.48351287841797	64	JK000367-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000367-ara1.ms386	false	-9187945292863302344	148	230	771	1216	1578	300	فليجتهد المءمن في تحقيق العلم والايمان وليتخذ الله هاديا ونصيرا وحاكما ووليا فانه نعم المولي ونعم النصير وكفي بربك هاديا ونصيرا وان احب دعا ب--الدعاء الذي رواه مسلم وابو داود وغيرهما عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي من الليل يقول اللهم رب جبر--يل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم	386	311188694756596219	Shamela0007554-ara1.ms38	true	6146889978294507613	174	254	949	1385	1473	270	وليجتهد المسلم في تحقيق العلم والايمان وليتخذ الله هاديا ونصيرا وحاكما ووليا فانه نعم المولي ونعم النصير وكفي بربك هاديا ونصيرا وينبغي ان يكثر الدعاء بما- رواه مسلم---------- وغيره-- عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي من الليل يقول اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم	38	-6286294397611226585	414	784.0	337	449	92.20490264892578	71	JK000367-ara1	Shamela0007554-ara1