id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	37	116	180	581	1510	300	ابي واقد الليثي ان--ه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	34	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0174	true	-5760874299199331599	212	290	1139	1538	1594	300	ابي واقد الليثي ولفظه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	174	-7311628769986669144	385	741.5	307	404	95.29702758789062	72	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms122	false	8438932183817076783	43	129	207	660	1558	300	صاحب الامام احمد في وصفه للسنة التي قال فيها --------------هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيه--------------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج ال----سنة وسبيل الحق---- وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم ----------بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان قول وعمل ونية	122	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0204	true	-4288867390545995667	123	223	700	1221	1613	300	صاحب الامام احمد بلفظه -------------قال في مساءله المشهورة هذا مذهب اهل ال-علم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء ------------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن مذهب اهل السنة وسبيل الحق قال وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وعبد الله بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان قول وعمل ونية	204	-7311628769986669144	406	727.5	328	547	74.22303771972656	72	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	36	95	177	478	1510	300	عن ابي واقد الليثي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي	34	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0230	true	-4535729917238871441	242	300	1364	1660	1660	300	عن ابي واقد الليثي---- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي-	230	-7311628769986669144	289	559.5	232	301	96.01329040527344	53	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	29	79	143	397	1510	300	الزهري عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن ابي واقد الليثي ا---------نه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا-------------------------------------- يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم	34	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0232	true	-3145693991652642332	216	300	1189	1626	1626	300	الزهري عن سنان بن ابي سنان------- عن ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين وكانت لقريش شجرة خضراء عظيمة ياتونها كل سنة فيعلقون عليها سلاحهم ويعكفون عندها ويذبحون لها وفي رواية خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عليها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فتنادينا من جنبتي الطريق ونحن نسير الي حنين يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم-	232	-7311628769986669144	238	424.0	190	445	53.48314666748047	42	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms301	false	-6290852920811692734	88	178	472	917	1504	300	اصحاب مالك قالوا------------- يدنو من القبر فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو مستقبل القبلة يوليه ظهره وقيل لا يوليه ظهره وانما اختلفوا لما فيه من استدباره فاما اذا جعل الحجرة عن يساره فقد زال المحذور بلا خلاف وصار في الروضة او امامها ولعل هذا الذي ذكره الاءمة اخذوه من كراهة الصلاة الي القبر فان ذلك- قد ثبت النهي فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم فلما نهي ان يتخذ القبر مسجدا او قبلة امروا بان لا يتحري الدعاء اليه كما لا يصلي اليه قال مالك	301	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0235	true	6060448851901969173	215	300	1114	1536	1536	300	اصحاب مالك انه اذا دخل المسجد يدنو من القبر فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم و--يدعو مستقبل القبلة يوليه ظهره وقيل لا يوليه ظهره وانما اختلفوا لما فيه من استدباره فاما اذا جعل الحجرة عن يساره فقد زال المحذور بلا خلاف------------------------- ولعل هذا الذي ذكره الاءمة اخذوه من كراهة الصلاة الي القبر فاذا كان قد ثبت النهي فيه عن النبي صلي الله عليه وسل---------م فلما نهي ان يتخذ القبر مسجدا او قبلة امروا بان لا يتحري الدعاء اليه كما لا يصلي اليه قال مالك-	235	-7311628769986669144	398	744.5	318	459	86.71024322509766	75	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms301	false	-6290852920811692734	8	101	47	538	1504	300	الامام احمد وغيره انه يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره لءلا يستدبره وذلك بعد تحيته عليه الصلاة والسلام----- ثم يدعو لنفسه وذكر --انه اذا حياه وصلي عليه يستقبله بوجهه بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم فاذا اراد الدعاء جعل الحجرة عن يساره واستقبل القبلة ودعا وهذا مراعاة منهم لذلك فان الدعاء----------------------------------- عند القبر لا يكره مطلقا بل يءمر به للميت كما جاءت به السنة فيما تقدم ضمنا وتبعا وانما المكروه ان يتحري المجء الي القبر للدعاء عنده وكذلك ذكر اصحاب مالك قالوا يدنو----------- من القبر----------------------------------- فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم	301	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0236	true	-3735264487180469379	36	118	181	612	1494	300	الامام وغ-----يره انه يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره لءلا يستدبره وذلك بعد تحيته و----الصلاة والسلام عليه ثم يدعو لنفسه وذكروا انه اذا حياه وصلي----- يستقبل --وجهه بابي--- وامي صلي الله عليه وسلم فاذا اراد الدعاء جعل الحجرة عن يساره واستقبل القبلة ودعا وهذا مراعاة منهم ان يفعل الداعي او الزاءر ما نهي عنه من تحري الدعاء عند القبر وقد كره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك رحمه الله تعالي وغيره من اهل المدينة كلما دخل احدهم المسجد ان يجء فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم	236	-7311628769986669144	306	524.5	248	579	52.84973907470703	50	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms302	false	-2098051155855310402	150	300	752	1475	1475	300	كره مالك ر-ضي الله عنه وغ--يره من اهل العلم لاهل المدينة كلما دخل احدهم المسجد ان يجء فيسلم علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه قال وانما يكون ذلك لاحدهم اذا قدم من سفر او اراد سفرا ونحو ذلك ورخص بعضهم في السلام عليه اذا دخل المسجد للصلاة ونحوها واما قصده داءما للصلاة والسلام----- فما علمت احدا رخص فيه--- لان ذلك نوع من اتخاذه عيدا مع انا قد شرع لنا اذا دخلنا المسجد ان نقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته كما نقول ذلك في اخر صلاتنا بل قد استحب ذلك لكل من دخل مكانا ليس فيه احد ان يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم لما تقدم من ان السلام عليه يبلغه من كل موضع فخاف مالك وغيره ان يكون فعل ذلك عند القبر كل ساعة نوعا من اتخاذ القبر عيدا وايضا فان ذلك بدعة فقد كان المهاجرون والانصار علي عهد ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي-	302	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0236	true	-3735264487180469379	96	174	502	894	1494	300	كره مالك رحمه الله تعالي وغيره من اهل----------- المدينة كلما دخل احدهم المسجد ان يجء فيسلم علي---- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه قال وانما يكون ذلك لاحدهم اذا قدم من سفر او اراد سفرا ونحو ذلك ورخص بعضهم في السلام عليه اذا دخل للصل-------اة ونحوها واما قصده داءما للصلاة والسلام عليه فما علمت احدا رخص في ذلك لان ذلك نوع من اتخاذه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا وايضا فان ذلك بدعة و-------المهاجرون والانصار ف-ي عهد ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي	236	-7311628769986669144	366	674.0	292	735	49.79591751098633	67	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms303	false	3640096497149905267	11	138	54	658	1483	300	يكونوا ياتون مع ذلك الي القبر يسلمون ع-------ليه لعلمهم رضي الله عنهم بما كان النبي صلي الله عليه وسلم يكرهه من ذلك وبما نهاهم عنه و---------انهم يسلمون عليه حين دخول المسجد والخروج منه وفي التشهد كما كانوا يسلمون عليه كذلك في حياته والماثور عن ابن عمر يدل علي ذلك قال---- سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد الرحمن بن -زيد حدثني ابي عن ابن عمر انه كان اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فسلم وصلي عليه وقال السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه وعبد الرحمن بن -زيد وان كان يضعف لكن الحديث المتقدم عن نافع الصحيح يدل علي ان ابن عمر ما كان يفعل ذلك داءما ولا غالبا وما احسن ما قال مالك---------- لن يصلح اخر هذه الامة الا	303	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0236	true	-3735264487180469379	177	300	907	1494	1494	300	يكونوا يقصدون قبره كلما دخلوا المسجد للسلام عليه لعلم--------------هم بما كان النبي صلي الله عليه وسلم يكرهه من ذلك و-ما نهاهم عنه ولا انهم كانوا يسلمون عليه حين دخول المسجد والخروج منه----------- كما كانوا يسلمون عليه----- في حياته والماثور عن ابن عمر يدل علي ذلك قال ابو سعيد--------- في سننه حدثنا عبد الرحمن بن يزيد حدثني ابي عن ابن عمر انه كان اذا قدم من سفر اتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فصلي وسلم عليه وقال السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه وعبد الرحمن بن يزيد وان كان يضعف لكن الحديث الصحيح- عن نافع يدل -------علي ان ابن عمر ما كان يفعل ذلك داءما ولا غالبا وما احسن ما قال مالك رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا-	236	-7311628769986669144	514	918.0	401	636	80.81761169433594	97	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms303	false	3640096497149905267	138	172	658	846	1483	300	ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك وغيره ولهذا كره- الاءمة استلام القبر وتقبيله وبنوه بناء منعوا الناس ان يصلوا اليه	303	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0237	true	1316732304602233429	0	34	0	189	1598	300	ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك وغيره ولهذا كرهت الاءمة استلام القبر وتقبيله وبنوه بناء منعوا الناس ان يصلوا اليه	237	-7311628769986669144	188	371.0	154	189	99.47090148925781	33	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms281	false	5575238252622427161	10	35	60	176	1529	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	281	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0238	true	-3345450329847467842	275	300	1488	1603	1603	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون-	238	-7311628769986669144	115	225.0	91	116	99.13793182373047	24	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms212	false	-3892560647783398380	191	292	917	1426	1466	300	قوله تعالي وما اهل--- لغير الله به------------- ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذا ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغير----ه اعظم شركا من الاستعانة باسم --------هذا الغير في فوات---ح الامور فاذا حرم ما- قيل فيه باسم	212	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0256	true	4102983085862509121	23	109	129	555	1511	300	قوله تعالي وما اهل به لغير الله سورة البقرة اية ظاهره ان- ما ذبح لغير الله ----------------------------------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للح---------م وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه م----تقربين به الي الله تعالي -كان ازكي------ مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بس-م الله فان عبادة الل-------ه بالصلاة--- والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور والعباد------------------------ة لغير الله اعظم كفرا من الاستغاثة بغير الله فلو ذبح لغير الله متقربا ال------يه لحرم وان قال فيه ب-سم	256	-7311628769986669144	349	527.5	273	541	64.51016998291016	57	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms213	false	-7000921303008079769	39	105	181	530	1484	300	لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي الاولياء والكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة شرفها الله وغيرها من الذبح للجن	213	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0256	true	4102983085862509121	90	138	461	701	1511	300	لغير الله اعظم كفرا من الاستغاثة بغير الله--------- فلو ذبح لغير الله متقربا--- اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة ------------------------------------------------------------وان كان هءلاء------- لا تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما--- يفعل---------- بمكة----------- وغيرها من الذبح للجن	256	-7311628769986669144	235	397.0	187	349	67.33524322509766	38	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms050	false	-602190853569575866	188	246	944	1218	1475	300	صلي الله عليه وسلم مستخفيا جراء عليه قومه فتلطفت حتي دخلت عليه بمكة فقلت له ما انت فقال انا نبي فقلت وما نبي فقال ارسلني الله فقلت باي شء ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء فقلت له فمن معك علي هذا قال حر وعبد قال ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	50	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0270	true	-7998712086504987422	215	259	1076	1277	1495	300	صلي الله عليه وسلم لما قال له---------------------------------------------------------- انا نبي فقال وما نبي -قال ارسلني الله قال- باي شء ارسلك قال------- بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيءا قال-- فمن معك علي هذا قال حر وعبد---- ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	270	-7311628769986669144	181	307.0	139	274	66.05839538574219	34	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	26	117	132	586	1510	300	ذلك ما روي الزهري عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن ابي واقد الليثي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركب-----------------ن سنن من كان قبلكم رواه -----	34	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0344	true	9214274235443097452	103	192	546	998	1572	300	ذلك ما روي الترمذي وصححه-------------------- عن ابي واقد الليثي ----قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون سورة الاعراف اية لتتبعن سنن من كان قبلكم فهءلاء ما	344	-7311628769986669144	406	761.5	323	476	85.29412078857422	78	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms332	false	-8662943361015446053	50	121	234	596	1542	300	يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي---------------------------------------------------------------------------------- الموطا وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن ----------ابن مسعود عنه صلي الله عليه وسلم	332	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	189	262	1040	1411	1602	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا------------ ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و--قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-- كنتم فان صلاتكم تبلغني 3 وقال صلي الله عليه وسلم لعن الله زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج 1 وفي الموطا------ عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعب-------------------------------------------------د وفي --------صحيح---- مسلم عن علي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم	364	-7311628769986669144	204	282.5	158	454	44.933921813964844	32	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms074	false	-4504009774146123937	236	269	1194	1378	1524	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد----- عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	74	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0369	true	-1545951305004481975	83	116	382	564	1490	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار-- رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	369	-7311628769986669144	176	331.5	144	189	93.12169647216797	30	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms075	false	-6925601670530234531	28	61	147	333	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	75	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0369	true	-1545951305004481975	84	116	385	564	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار-- رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	369	-7311628769986669144	178	342.5	146	186	95.69892120361328	30	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms084	false	-4399885660984196637	142	179	718	925	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ففيه نهي------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	84	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0369	true	-1545951305004481975	85	127	390	616	1490	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار-- رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم	369	-7311628769986669144	194	350.5	158	229	84.71615600585938	33	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms085	false	-7926135829983140081	168	297	904	1550	1560	300	انس بن مالك قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد غفر له الله ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاصلي الليل---- ابدا وقال الاخر وانا اصوم الدهر---- ابدا وقال الاخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له -لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه البخاري و--------------------------------------------------------------------------------------------هذا لفظه ورواه مسلم ولفظه عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	85	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0369	true	-1545951305004481975	142	263	690	1294	1490	300	انس بن مالك قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبرو----ا كانهم تقالوها -قالوا واين نحن من----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر -----له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاصلي الليل ولا ارقد وقال احدهم ا-نا اصوم الدهر ولا افطر وقال الاخر ا-نا اعتزل النساء ولا اتزوج----- فجاء----- النبي صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه البخاري وقال صلي الله عليه وسلم انتم اعلم بامر دنياكم فخذوا به وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	369	-7311628769986669144	474	718.0	375	755	62.781455993652344	80	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	20	111	99	557	1510	300	قوله تعالي وخضتم كالذي خاضوا ومن ذلك ما روي الزهري عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن ابي واقد الليثي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون	34	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0375	true	-5216586159091857922	153	239	827	1279	1607	300	قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري سورة النجم اية 1920 وحديث --ابي واقد الليثي ----قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون	375	-7311628769986669144	383	734.5	308	458	83.62445068359375	71	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms371	false	-5322157112116115161	194	269	1002	1377	1548	300	بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بتحقيق التوحيد وتجريده ونفي الشرك بكل وجه حتي في الالفاظ كقوله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد بل ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده والعبادات التي شرعها الله------ كلها تتضمن اخلاص الدين كله لله تحقيقا لقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء	371	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0410	true	-4414534653496531581	58	99	301	527	1578	300	بعث -----محمدا صلي الله عليه وسلم بتحقيق التوحيد وتجريده ونفي الشرك بكل وجه حتي في الالفاظ الثانية ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبادة- التي شرعها الله تعالي كلها تتضمن اخلاص الدين كله لله تحقيقا لقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء	410	-7311628769986669144	208	381.5	170	381	54.59317398071289	36	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms373	false	1100915478131481258	240	287	1236	1470	1522	300	الاصلان هما تحقيق الشهادتين اللتين هما راس الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله فان الشهادة لله بانه لا اله الا هو تتضمن اخلاص الالوهية له فلا يجوز ان يتاله القلب غيره لا بحب ولا خوف ولا رجاء ولا اجلال ولا اكبار	373	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0410	true	-4414534653496531581	175	208	921	1094	1578	300	الاصلين هما تحقيق الشهادتين----------------------- شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله فالاولي--------------------------- تتضمن اخلاص الالوهية--- فلا-------- يتاله القلب غيره لا بحب ولا خوف ولا رجاء ولا اجلال ولا اكرام	410	-7311628769986669144	166	294.5	133	234	70.94017028808594	27	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms374	false	6962913309926051577	151	286	774	1469	1539	300	فلا حرام الا ما حرمه الله ورسوله ولا دين الا ما شرعه الله ورسوله ولهذا ذم الله------ المشركين في سورة الانعام والاعراف وغيرهما لكونهم حرموا ما-لم يحرمه الله ولكونهم شرعوا دينا لم ياذن به الله كما في قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الي اخر السورة وما ذكر الله في صدر سورة الاعراف وكذلك قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله وقد قال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فاخبره انه ارسله داعيا اليه باذنه فمن دعا الي غير الله فقد اشرك ومن دعا اليه بغير اذنه فقد ابتدع والشرك بدعة والمبتدع يءول الي الشرك ولم يوجد مبتدع الا وفيه نوع من الشرك كما قال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	374	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0410	true	-4414534653496531581	218	296	1151	1558	1578	300	فلا حرام الا ما حرم------------- ولا دين الا ما شرع------------- ولهذا ذم الله تعالي المشركين في سورة الانعام والاعراف وغيرهما لكونهم حرموا ما لم يحرمه الله و-------شرعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم ياذن فيه-------- قال تعالي------------------------- انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا سورة الاحزاب اية 4546------------ فمن دعا الي غير الله فقد اشرك ومن دعا الله بغير اذنه فقد ابتدع والشرك بدعة والمبتدع يء-ل الي ال-------------------------------------شرك كما قال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	410	-7311628769986669144	377	630.0	303	702	53.703704833984375	65	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	37	117	180	586	1510	300	ابي واقد الليثي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه	34	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0414	true	7863157014109377684	3	78	18	400	1596	300	ابي واقد الليثي ----قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة-------------------- لتركبن سنن من كان قبلكم وقال	414	-7311628769986669144	375	727.5	300	406	92.36453247070312	70	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms345	false	5251879131946562237	194	234	1026	1246	1578	300	اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فهذا الحديث روا-----------------------ه عطية العوفي وفيه ضعف لكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتقدير ثبوته فهو من هذا البا-----ب فان حق الساءلين عليه سبحانه انه يجيبهم وحق المطيعين له ان يثيبهم فالسءال له والطاعة سبب لحصول اجابته- واثابته	345	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0460	true	2827814440168897737	50	126	255	667	1533	300	اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا ---1 الحديث فالجواب ان الحديث في اسناده عطية العوفي وفيه كلام ضعفه الامام احمد والثوري وهشيم وابو زرعة وابو حاتم والجوزجاني والنساءي وابن حبان وقال لا يحل كتب حديثه الا علي التعجب وقال ابن معين صالح وقال ابن سعيد كان ثقة ان شاء الله تعالي وبتقدير ثبوته -هو من التوسل المستحب فان حق الساءلين عليه ان-------- يجيبهم وحق المطيعين له ان يثيبهم فالسءال له والطاعة سبب لحصول الاجابة واثابته	460	-7311628769986669144	184	294.0	148	424	43.39622497558594	29	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms336	false	456767037386768878	153	226	775	1128	1504	300	قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف----- قال ابو حنيفة رحمه الله------ لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول لابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق يكره فقد قالوا جميعا فالمسالة بخلقه------ لا تجوز---------------------------------------------------------- لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	336	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0475	true	-2620794388379417054	56	131	287	659	1529	300	قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لا ينبغي لاحد ان يدعو----- الا به واكره-------- بمعاقد العز من عرشك وهو حق خلقك وقال -----------------ابو يوسف معاقد العز-------- هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال رحمه الله ------------------المسالة بحق المخلوق لا تجوز لهذا فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	475	-7311628769986669144	268	455.0	212	428	62.6168212890625	49	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms088	false	-1999705225414240823	256	300	1330	1537	1537	300	صحيحه عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا-	88	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	76	116	406	595	1563	300	صحيحه عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا	476	-7311628769986669144	188	359.0	149	208	90.38461303710938	39	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms271	false	5128860848916913385	87	300	486	1577	1577	300	صحيحه عن جندب ابن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا منكم خل---يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة------------ رضي الله عنها وعبد الله بن عباس قالا-------------- لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا-اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي الي-------------------------------------هود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا اخرجه البخاري ومسلم واخرجاه جميعا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية لمسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فقد نهي عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعل ذلك من اهل الكتاب ليحذر امته ان يفعلوا ذلك قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم وروي الامام احمد في مسنده باسناد جيد-	271	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	76	200	406	1023	1563	300	صحيحه عن جندب ب-ن عبد الله البجلي قال سمعت النبي----------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله------------------- طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا 1 متفق عليه------- وروي الامام احمد في مسنده باسناد جيد	476	-7311628769986669144	521	683.5	413	1160	44.91379165649414	103	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms272	false	5198238669921150880	0	79	0	408	1560	300	عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه ابو حاتم في صحيحه وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد رواه الامام احمد وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج-- رواه الامام احمد	272	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	200	242	1023	1240	1563	300	عن عبد الله بن مسعود ان النبي -------------------قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد 2 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله------------------- زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج 3 رواه الامام احمد	476	-7311628769986669144	213	380.5	173	410	51.95121765136719	37	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms332	false	-8662943361015446053	0	136	0	675	1542	300	جندب بن عبد الله -------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم------ ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و---------في السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه ------------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الموطا وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم ---------------------------------------------اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن ا------------------------------------------------------------------------------بن مسعود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	332	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	78	221	415	1128	1563	300	جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة ام المءمنين- رضي الله عنها وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسو---------------------------------------------------------------------------------------------ل الله طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا 1 متفق عليه وروي الامام احمد في مسنده باسناد جيد عن عبد الله بن مسعود ان النبي ق------------------ال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	476	-7311628769986669144	432	706.5	341	844	51.18483352661133	79	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms373	false	1100915478131481258	186	239	971	1230	1522	300	قال الفضيل بن عياض---------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اصوبه واخلصه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	373	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	94	152	503	783	1586	300	قول الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	241	444.5	188	282	85.46099090576172	45	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms380	false	-511093746031150138	96	241	510	1243	1538	300	الالهية هي القدرة علي الاختراع ونحو ذلك فاذا ثبت انه لا يقدر علي الاختراع الا الله وانه لا شريك له في الخلق -------------------------------كان هذا عندهم هو معني قولنا لا اله الا الل------------------------ه ولم يعلم ان مشركي العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا مقرين بهذا التوحيد كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله--------------- وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون----------------------- الايات وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قا--------------ل ابن عباس وغيره تسالهم من خلق السم-وات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره وهذا التوحيد هو من التوحيد الواجب لكن لا يحصل به كل الواجب ولا يخلص بمجرده عن الاشراك الذي هو اكبر الكباءر الذي لا يغفره الله بل لا بد ان يخلص لله الدين والعبادة فلا يعبد الا اياه ولا يعبده الا بما شرع فيكون دينه كله لله والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب	380	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0544	true	3281031234918077448	69	299	387	1569	1572	300	الاله-- هو القا-------------------------------------------در علي الاختراع وهذه زلة عظيمة وغلط فاحش اذا تصوره العامي العاقل تبين له بطلانه وكان هذا القاءل لم يستحضر ما حكاه الله عن المشركين في مواضع من كتابه ولم يعلم ان مشركي العرب وغيرهم يقرون بان الله هو القادر علي الاختراع وهم مع ذلك مشركون ومن ابعد الاشياء ان عاقلا يمتنع من التلفظ بكلمة يقر بمعناها ويعترف به ليلا ونهارا سرا وجهارا هذا ما لا يفعله من له ادني مسكة من عقل قال ابو العباس رحمه الله تعالي وليس المراد بالاله هو القادر علي الاختراع كما ظنه من ظنه من اءمة المتكلمين حيث ظن ان الالوهية هي القدرة علي الاختراع وان من اقر بان الله هو القادر علي الاختراع دون غيره فقد شهد الا اله الا الله فان المشركين كانوا يقرون بهذا التوحيد كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله سورة لقمان اية وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون سورة المءمنون اية 8485 الايات وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة يوسف اية قال ابن عباس------ تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره وهذا التوحيد--- من التوحيد الواجب لكن لا يحصل به الو---اجب ولا يخلص بمجرده عن الاشراك الذي هو اكبر الكباءر الذي لا يغفره الله بل لا بد ان يخلص لله الدين--------- فلا يعبد الا اياه---------------------- فيكون دين----ه لله والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب	544	-7311628769986669144	570	957.0	456	1274	44.74097442626953	97	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms122	false	8438932183817076783	22	79	103	405	1558	300	صلي الله عليه وسلم انه افضل نفسا ونسبا والا لزم الدور ولهذا ذكر ابو محمد حرب بن اسماعيل بن خلف الكرماني صاحب الامام احمد في وصفه للسنة التي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فيها--------------------------------- هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا	122	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0690	true	-6715950748493114053	218	300	1142	1591	1591	300	صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وقال--------------------- ابو محمد حرب بن اسماعيل------- الكرماني في مساءله المعروف------------ة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معهما من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكر وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا-	690	-7311628769986669144	224	367.0	182	490	45.71428680419922	38	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms122	false	8438932183817076783	79	149	405	766	1558	300	من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وساق كلاما طويلا الي ان قال ونعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ونحبهم لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حب	122	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	0	58	0	304	1519	300	من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في-- الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به ال--------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم من	691	-7311628769986669144	252	456.0	201	361	69.80609130859375	46	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms345	false	5251879131946562237	188	285	999	1497	1578	300	واما قوله في حديث ابي سعيد اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا-- فهذا الحديث رواه عطية العوفي وفيه ضعف لكن بتقدير ثبوته فهو من هذا الباب فان حق الساءلين عليه سبحانه انه يجيبهم وحق المطيعين له ان يثيبهم فالسءال له والطاعة--- سبب لحصول اجابته واثابته فهو من التوسل به والتوجه -----------به ولو قدر انه قسم لكان قسما بما هو من صفاته فان اجابته واثابته من افعاله واقواله فصار هذا كقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	345	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0816	true	-6780876244301070603	183	283	967	1476	1556	300	واما قوله في حديث ابي سعيد اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا 1 فهذا الحديث رواه عطية العوفي وفيه ضعف لكن بتقدير ثبوته هو- من هذا الباب ف---حق الساءلين عليه سبحانه ان- يجيبهم وحق المطيعين له ان يثيبهم فالسءال له والطاعة له سبب لحصول اجابته واثابته فهو من التوسل به والتوجه به والتسبب به ولو قدر انه قسم لكان قسما بما هو من صفاته فان اجابته واثابته من افعاله واقواله فصار هذا كقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	816	-7311628769986669144	491	955.5	395	514	95.5252914428711	93	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms035	false	2211199703570574275	172	215	880	1093	1525	300	ثم لو فرض انا علمنا ان الناس لا يتركون المنكر ولا يعترفون بانه منكر لم يكن ذلك مانعا من ابلاغ الرسالة وبيان العلم بل ذلك لا يسقط وجوب الابلاغ ولا وجوب الامر والنهي في احدي الروايتين عن احمد وقول كثير من اهل العلم	35	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0976	true	4550280205850363955	202	245	1082	1294	1576	300	ثم لو فرض انا علمنا ان الناس لا يتركون المنكر ولا يع-رفون بانه منكر لم يكن ذلك مانعا من ابلاغ الرسالة وبيان العلم بل ذلك لا يسقط وجوب الابلاغ ولا وجوب الامر والنهي في احدي الروايتين عن احمد وقول كثير من اهل العلم	976	-7311628769986669144	212	419.0	169	213	99.530517578125	42	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms068	false	-405827763677824481	123	162	599	812	1524	300	الميموني رايت ابا عبد الله عمامته تحت ذقنه ويكره غير ذلك وقال العرب عماءمها تحت اذقانها وقال احمد في رواية الحسن بن محمد يكره ان- تكون العمامة تحت الحنك كراه-ة شديدة وقال انما يتعمم بمثل ذلك اليهود والنصاري والمجوس	68	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms0979	true	-7082694636762554113	250	289	1328	1542	1601	300	الميموني رايت ابا عبد الله عمامته تحت ذقنه ويكره غير ذلك وقال العرب اعمت-ها تحت اذقانها وقال احمد في رواية الحسن بن محمد يكره الا تكون العمامة تحت الحنك كراهية شديدة وقال انما يتعمم بمثل ذلك اليهود والنصاري والمجوس	979	-7311628769986669144	207	395.5	168	215	96.27906799316406	36	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms226	false	4964287630763997325	80	152	389	746	1469	300	مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة لما قام بهم حتي خشوا ان يفوتهم الفلاح رواه اهل السنن وبهذا الحديث احتج احمد وغيره علي ان فعلها في الجماعة افضل من فعلها في حال الانفراد وفي قوله هذا ترغيب في قيام شهر رمضان خلف الامام وذلك اوكد من ان يكون سنة مطلقة وكان الناس يصلونها جماعة ف-ي المسجد علي عهده صلي الله عليه وسلم ويقرهم واقراره سنة منه صلي الله عليه وسلم	226	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms1044	true	1698705719349962456	26	67	135	335	1498	300	مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترغيب في قيام---- رمضان خلف الامام وذلك اوكد من ان يكون سنة مطلقة وكان الناس يصلونها جماعات في المسجد علي عهده صلي الله عليه وسل-------م واقراره سنة منه صلي الله عليه وسلم	1044	-7311628769986669144	195	362.5	155	358	54.46927261352539	36	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms108	false	6006459058701847406	193	238	963	1181	1496	300	فضالة بن عبيد انه امر----------------------------- بقبر- فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها رواه مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن -----------------------------------ابي الهياج الاسدي عن------- علي ايضا قال امرني ال---------نبي صلي الله عليه وسلم ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	108	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms1138	true	-3308028131095805396	79	160	364	759	1429	300	فضالة بن عبيد بارض الروم فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وقال الترمذي باب ما جاء في تسوية القبور حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي واءل ان عليا رضي الله عنه قال لابي الهياج الاسدي الا ابعثك علي ------ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ت---دع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	1138	-7311628769986669144	179	265.0	138	404	44.30693054199219	31	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms088	false	-1999705225414240823	255	300	1327	1537	1537	300	في صحيحه---- عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا-	88	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms1146	true	3602335941637827761	235	280	1266	1474	1581	300	في صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله----------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا	1146	-7311628769986669144	193	353.5	151	219	88.12785339355469	41	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms271	false	5128860848916913385	55	151	315	803	1577	300	وصرح اصحابنا وغيرهم من اص--------------------------حاب مالك والشافعي وغيرهما بتحريمه ومن العلماء من اطلق فيه لفظ الكراهة فما ادري عني به التنزيه او التحريم ولا ريب في القطع بتحريمه------------------------------------ لما روي مسلم في صحيحه---- عن جندب ابن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا منكم خل---يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد -اني	271	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms1146	true	3602335941637827761	202	300	1077	1581	1581	300	وصرح طواءف ---------من اصحاب الامام احمد وغيرهم كاصحاب مالك والشافعي بالتحريم لذلك وقد حكي شيخ الاسلام رحمه الله الاجماع علي----------------------- التحريم لذلك وهو الامام الذي لا يجاري في ميدان معرفة الخلاف والاجماع لما--------- في صحيح مسلم عن جندب -بن عبد الله----------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني-	1146	-7311628769986669144	350	565.5	278	558	62.72401428222656	63	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms332	false	-8662943361015446053	0	60	0	294	1542	300	جندب بن عبد الله قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم------ ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني	332	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms1146	true	3602335941637827761	239	300	1282	1581	1581	300	جندب بن عبد الله---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني-	1146	-7311628769986669144	284	539.0	226	304	93.42105102539062	56	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms089	false	1532454687524342634	115	192	618	1028	1592	300	ففي الصحيحين عن----- ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي لفظ-- لمسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة وابن عباس ---قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتنم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	89	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms1147	true	-5042246957305697005	3	64	14	340	1562	300	وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية لمسلم لعن الله اليهود والنصاري ----------3 ا--------لحديث وفي الصحيحين عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه لعن الله--------------------------------------------------------------- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	1147	-7311628769986669144	274	473.5	221	420	65.23809814453125	45	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms271	false	5128860848916913385	202	249	1070	1316	1577	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية لمسلم لعن الله اليهود والنص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------------------------------------------------------------------------------------- فقد نهي------------------- عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعل-- ذلك	271	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms1147	true	-5042246957305697005	7	102	35	518	1562	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية لمسلم لعن الله اليهود والنصاري 3 الحديث وفي الصحيحين عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا قوله خشي تعليل لمنع ابراز قبره فقد نهي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله وذلك	1147	-7311628769986669144	245	456.5	199	483	50.72463607788086	44	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms090	false	-7036699093241365413	141	300	708	1500	1500	300	عن علي بن الحس-ن انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم واخرجه محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ في مستخرجه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي سهيل قال راني علي الحسن ----------بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه- عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انت ومن بالاندلس الا سواء ولهذا	90	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms1149	true	3012244914997779188	115	260	560	1269	1465	300	عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين ك--نتم واخرج--------------------------------------------------- سعيد بن منصور في سننه عن سهل بن س-----------------------------------هيل قال راني ال----حسن بن الحسين بن علي------------ رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سلم اذا دخلت المسجد----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انت ومن بالاندلس الا سواء فهذا	1149	-7311628769986669144	662	1214.0	527	819	80.83028411865234	125	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms265	false	-7401262549449455612	41	253	199	1265	1497	300	عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحس-ن بن علي -بن ا-بي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد--------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان ------	265	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms1149	true	3012244914997779188	115	262	560	1276	1465	300	عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم واخرج س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن منصور في سننه عن سه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بن س----هيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سلم اذا دخلت المسجد----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انت- ومن بالاندلس الا سواء فهذا علي بن	1149	-7311628769986669144	627	1108.0	495	1123	55.83259201049805	121	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	36	131	177	662	1510	300	عن ابي واقد الليثي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلو-----------------------------------------------------------------------------------------------ن لتركبن سنن من كان قبلكم رواه مالك والنساءي والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ولفظه لتركبن سنة من كان قبلكم	34	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms1158	true	-2921861089222959741	109	205	617	1102	1597	300	عن ابي واقد الليثي ----قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم---------- انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين لتركبن سنن من كان قبلكم ---------------------------------------------------------------------------------	1158	-7311628769986669144	377	713.0	301	580	65.0	70	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms366	false	-7864467551964594844	124	152	633	767	1556	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	366	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms1160	true	-1801288519834623640	207	235	1115	1249	1594	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	1160	-7311628769986669144	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms271	false	5128860848916913385	155	220	821	1169	1577	300	عاءشة رضي الله عنها وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا-اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا اخرجه البخاري ومسلم واخرجاه جميعا ع----------------------------ن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	271	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms1163	true	7154340743802190138	127	198	663	1017	1562	300	عاءشة-------------- وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	1163	-7311628769986669144	293	532.5	236	377	77.71883392333984	54	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms108	false	6006459058701847406	193	238	963	1181	1496	300	فضالة بن عبيد انه امر----------------------------------- بقبر- فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها رواه مسلم وعن ----------------------------------------------------------------------------------------ابي الهياج الاسدي عن------- علي ايضا قال امرني ال---------نبي صلي الله عليه وسلم ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	108	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms1164	true	-7295504909028838955	51	123	241	593	1480	300	فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وقال الترمذي في جامعه باب ما جاء في تسوية القبور وساق بسنده الي واءل بن حجر ان عليا رضي الله عنه قال لابي الهياج الاسدي الا ابعثك علي ------ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	1164	-7311628769986669144	181	281.0	140	358	50.558658599853516	32	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms313	false	5219208192247265136	184	263	959	1355	1551	300	صلي الله عليه وسلم لامته وذلك لان هذا وان كان---- نوع مصلحة ففيه مفسدة راجحة كما في الصلاة عنده وتنعم الميت بالدعاء له والاستغفار--- والصدقة عنه وغير ذلك من العبادات يحصل له به من النفع اعظم من ذلك وهو مشروع ولا مفسدة فيه ولهذا لم يقل احد من العلماء بانه يستحب قصد القبر-------- داءما للقراءة عنده اذ قد علم بالاضطرار من دين الاسلام ان ذلك ليس مما شرعه النبي---- صلي الله عليه وسلم لامته لكن اختلفوا في------------- القراءة عند	313	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms1176	true	1968776707115736760	0	80	0	399	1557	300	صلي الله عليه وسلم لامته وذلك لان هذا وان كان فيه نوع مصلحة ففيه مفسدة راجحة كما في الصلاة عنده وتنعم الميت بالدعاء له والاستغفار له والصدقة عنه وغير ذلك من العبادات-------------------- اعظم من ذلك وهو مشروع ولا مفسدة فيه ولهذا لم يقل احد من العلماء -انه يستحب قصد القبر للقراءة داءما ع--------نده اذ قد علم بالاضطرار من دين الاسلام ان هذا ليس مما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته انتهي فتبين لك ان نسبة جواز القراءة علي	1176	-7311628769986669144	343	605.5	271	428	80.14019012451172	64	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms314	false	1562279059422606372	34	185	183	978	1570	300	ان ذلك مكروه حتي اختلف هءلاء هل تقرا الفاتحة في --صلاة---- الجنازة اذا صلي عليها في المقبرة---------- وفيه عن احمد روايتان وهذه الرواية هي التي رواها اكثر اصحابه عنه وعليها قدماء اصحابه الذين صحبوه كعبد الوهاب الوراق وابي بكر المروزي ونحوهما وهي مذهب جمهور السلف كابي حنيفة ومالك وهشيم بن بشير------- وغيرهم ولا يحفظ ع--ن الشافعي نفسه في هذه المسالة كلام ----لان ذلك كان عنده بدعة وقال مالك ما علمت--- احدا يفعل ذلك فعلم ان الصحابة والتابعين ما كانوا يفعلونه والثالثة ان القراءة عنده وقت الدفن لا باس بها كما نقل--- ابن عمرو رضي الله عنهما وعن بعض المهاجرين واما القراءة بعد ذلك مثل الذين ينتابون القب-ر للقراءة عنده- فهذا مكروه فانه لم ينقل عن احد من السلف مثل ذلك اصلا وهذه الرواية لعلها اقوي من غيرها لما فيها من التوفيق بين الدلاءل والذين كرهو- القراءة عند القبر كرهها بعضهم وان لم يقصد القراءة هناك كما تكره الصلاة فان احمد نهي	314	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms1176	true	1968776707115736760	151	300	772	1557	1557	300	ان ذلك مكروه حتي اختلف هءلاء هل تقرا الفاتحة في الصلاة علي الجنازة اذا صلي عليها في المقبرة او لا قال وفيه عن احمد روايتان وهذه الرواية هي التي ذكرها اكثر اصحابه عنه وعليها قدماء اصحابه الذين صحبوه كعبد الوهاب الوراق وابي بكر المروذي ونحوهما وهو مذهب جمهور السلف كابي حنيفة ومالك وهشيم بن بشر بن حازم وغيرهم ولم يبلغنا عن الشافعي----- في هذه المسالة كلام وذكر ان ذلك ع----نده بدعة وقال مالك ما علمت ان احدا يفعل ذلك فعلم ان الصحابة والتابعين ما كانوا يفعلونه والثالثة ان القراءة----- وقت الدفن لا باس بها كما نقل عن ابن عمر و-------------------بعض المهاجرين واما القراءة بعد ذلك مثل الذين ينتابون القبور للقراءة عندها فهذا ممنوع فانه لم ينقل ع-------ن السلف مثل ذلك اصلا وهذه الراوية لعلها اقوي من غيرها لما فيها من التوفيق بين الادلة- والذين كرهوا القراءة عند القبر كرهها بعضهم وان--- يقصد القراءة هناك كما تكره الصلاة فا---حمد نهي-	1176	-7311628769986669144	721	1298.5	584	833	86.55461883544922	118	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms181	false	4904065572140451527	89	194	503	1070	1629	300	تعالي فيما يذم به اهل الكتاب لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون فبين سبحانه وتعالي ان الايمان بالله والنبي وما انزل اليه مستلزم لعدم ولايتهم فثبوت ولايتهم يوجب عدم الايمان لان عدم اللازم يقتضي عدم الملزوم وقال سبحانه وتعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله	181	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2173	true	6822611728579407790	59	175	334	926	1589	300	تعالي----------------------- لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 7881----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال --------تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة سورة ال عمران اية وقد جزم ابن جرير في تفسيره بكفر من فعل ذلك قال تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله	2173	-7311628769986669144	398	744.5	321	742	53.63881301879883	73	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms181	false	4904065572140451527	88	156	498	853	1629	300	وقال تعالي فيما يذم به اهل الكتاب لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	181	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2210	true	3970103166963766512	9	72	50	382	1624	300	وقال تعالي----------------------- لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2210	-7311628769986669144	332	652.0	269	355	93.52112579345703	62	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms059	false	6606686770219091609	257	296	1283	1474	1495	300	راية عمياء يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل -قتل قتلة جاهلية ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي---- عهدها فليس مني ولست منه ذكر-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	59	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2341	true	-7879608247426266867	0	48	0	229	1536	300	راية عمية- يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل فقتلته--- جاهلية ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده- فليس مني ولست منه وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2341	-7311628769986669144	180	318.0	142	234	76.92308044433594	34	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms059	false	6606686770219091609	238	291	1189	1451	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه----------------------------- قال من خرج ---------------------------------------------من الطاعة وفارق الجماعة------ ف-------------مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمياء يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل -قتل قتلة جاهلية ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي---- عهدها فليس مني ولست منه	59	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2368	true	-1685315867532416445	31	104	178	533	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم انما تدل علي هذا كما في الصحيحين قال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس يخرج عن السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية- يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل فقتل---ته جاهلية ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده- فليس مني ولست منه	2368	-7311628769986669144	233	386.0	183	360	64.72222137451172	44	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms059	false	6606686770219091609	231	296	1160	1474	1495	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فم----ات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمياء يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل -قتل قتلة جاهلية ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي---- عهدها فليس مني ولست----------------------------- منه ---------ذكر صلي الله عليه وسلم	59	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2385	true	-6350318083396267461	166	241	899	1254	1555	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية- يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عم-ية فقتل فقتل---ته جاهلية ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده- فليس مني ولست منه وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2385	-7311628769986669144	299	548.0	235	361	82.82548522949219	56	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms231	false	7598442279962682385	215	300	1083	1577	1577	300	وعامة الامراء انما احدثوا انواعا من السياسات الجاءرة من اخذ اموال لا يجوز اخذها وعقوبات علي الجراءم لا تجوز لانهم فرطوا في المشروع من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والا فلو قبضوا ما يسوغ قبضه ووضعوه حيث يسوغ وضعه طالبين بذلك اقامة دين الله لا رياسة -انفسهم واقاموا الحدود المشروعة علي الشريف والوضيع والقريب والبعيد متحرين في ترغيبهم وترهيبهم للعدل الذي شرعه الله لما احتاجوا الي المكوس الموضوعة ولا الي العقوبات الجاءرة ولا الي من يحفظهم من العبيد والمستعبدين كما كان الخلفاء الراشدون وعمر بن-	231	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2455	true	-502781917461815045	104	189	570	1066	1656	300	وعامة الامراء انما احدثوا انواعا من السياسات الجاءرة من اخذ اموال لا يجوز اخذها وعقوبات علي الجراءم لا تجوز لانهم فرطوا في المشروع من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والا فلو قبضوا ما يسوغ قبضه ووضعوه حيث يسوغ وضعه طالبين بذلك اقامة دين الله لا رياسة لانفسهم واقاموا الحدود المشروعة علي الشريف والوضيع والقريب والبعيد متحرين في ترغيبهم وترهيبهم للعدل الذي شرعه الله لما احتاجوا الي المكوس الموضوعة ولا الي العقوبات الجاءرة ولا الي من يحفظهم من العبيد والمستعبدين كما كان الخلفاء الراشدون وعمر بن	2455	-7311628769986669144	494	978.0	410	496	99.59677124023438	84	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms050	false	-602190853569575866	146	297	735	1466	1475	300	الله عليه وسلم وعن ابي امامة عن عمرو بن عبسة --------------------قال كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس علي ضلالة فانهم ليسوا علي شء وهم يعبدون الاوثان قال فسمعت برجل ب-مكة يخبر اخبارا فقعدت علي راحلتي ف---قدمت عليه فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا جراء عليه قومه فتلطفت حتي دخلت عليه بمكة فقلت له -ما انت فقال انا نبي فقلت وما نبي فقال ارسلني الله فقلت باي شء ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء فقلت له فمن معك علي هذا قال حر وعبد قال ومعه يومءذ ابو بكر وبلال فقلت اني متبعك قال انك لن تستطيع ذلك يومك هذا الا تري حالي وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاءتني قال فذهبت الي اهلي وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي فجعلت استخبر الاخبار واسال الناس حتي ----------------قدم نفر من اهل يثرب	50	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2510	true	-2207893256546306350	72	226	395	1138	1516	300	الله تعالي روي مسلم في صحيحة عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال كنت -----في الجاهلية اظن ان الناس علي ضلالة وانهم ليسوا علي شء وهم يعبدون الاوثان---- فسمعت -رجلا بمكة يخبر اخبارا فقعدت علي راحلتي حتي قدمت عليه فاذا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا جراء عليه قومه فتلطفت حتي دخلت عليه بمكة فقلت له وما انت -قال---- نبي -قلت وما نبي -قال ارسلني الله فقلت باي شء ارسلك قال------- بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء فقلت له ومن معك علي هذا قال حر وعبد قال ومعه يومءذ ابو بكر وبلال فقلت اني متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا الا تري حالي وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فا-تني قال فذهبت الي اهلي وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي فجعلت ا-تخبر الاخبار واسال الناس حين قدم المدينة حتي قدم نفر من اهل يثرب	2510	-7311628769986669144	675	1238.5	532	772	87.43523406982422	125	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms051	false	4383858828109264431	1	77	8	395	1585	300	فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت الذي لقيتني بمكة قال فقلت يا نبي الله اخبرني عما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس ح-تي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة	51	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2510	true	-2207893256546306350	226	300	1138	1516	1516	300	فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال---- انت الذي لقيتني بمكة قال فقلت يا نبي الله علمني م-ما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وحتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد---- الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة-	2510	-7311628769986669144	369	714.0	297	388	95.10309600830078	68	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms051	false	4383858828109264431	77	189	395	972	1585	300	محصورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان-- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفي فصل فان الصلا-------ة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار وذكر الحديث رواه مسلم--------------------- فقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت الغروب-- معللا ذلك النهي بانها تطلع وتغرب بين قرني شيطان وانه حينءذ يسجد لها الكفار ومعلوم ان المءمن لا يقصد السجود الا لله تعالي واكثر الناس قد لا يعلمون ان طلوعها وغروبها بين قرني شيطان ولا ان الكفار يسجدون لها ثم انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة في هذا الوقت حسما لمادة المشابهة	51	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2511	true	3462160694360323007	0	113	0	582	1520	300	محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة محضورة مشهودة ح-------تي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار وذكر الحديث قال ابو العباس رحمه الله تعالي فقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت --غروبها معللا---------- بانها تطلع وتغرب بين قرني شيطان وانه حينءذ يسجد لها الكفار ومعلوم ان المءمن لا يقصد السجود الا لله------ واكثر الناس قد لا يعلمون ان طلوعها وغروبها بين قرني شيطان ولا ان الكفار تسجد --لها ثم انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة في هذا الوقت حسما لمادة المشابهة	2511	-7311628769986669144	536	1005.5	430	609	88.01313781738281	96	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms052	false	7490725782498329438	21	85	117	415	1484	300	للماد---------ة ومن هذا الباب انه صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الي عود او عمود جعله الي حاجبه الايمن او الايسر ولم يصمد له صمدا ولهذا نهي عن الصلاة الي ما عبد من دون الله في الجملة وان لم يكن العابد يقصد ذلك ولهذا ينهي عن السجود لله بين يدي الرجل وان لم يقصد الساجد ذلك لما فيه من مشابهة السجود لغير الله	52	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2511	true	3462160694360323007	111	157	567	785	1520	300	-لمادة المشابهة ومن هذا الباب انه----------------------- اذا صلي الي عود او عمود جعله علي حاجبه الايمن---------- ولم يصمد له صمدا ولهذا نهي عن الصلاة الي ما عبد من دون الله في الج---------------------------ملة ولهذا -نهي عن السجود---- بين يدي الرجل----------------------- لما فيه من مشابهة السجود لغير الله	2511	-7311628769986669144	206	356.5	161	307	67.1009750366211	37	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms212	false	-3892560647783398380	191	292	917	1426	1466	300	قوله تعالي وما اهل--- لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذا ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ----- وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغير----ه اعظم شركا من الاستعانة باسم --------هذا الغير في فوات---ح الامور فاذا حرم ما- قيل فيه باسم	212	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2513	true	4580081265731461803	1	84	4	411	1546	300	قوله تعالي وما اهل به لغير الل---ه ظاهره ان- ما ذبح لغير الله ----------------------------------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ حرام وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح للح----------م وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه م----تقربين به الي الله----------- ازكي------ مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بس-م الله فان عبادة الل-------ه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور والعباد------------------------ة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فلو ذبح لغير الله متقربا ال------يه لحرم وان قال فيه ب-سم	2513	-7311628769986669144	346	528.0	272	533	64.91557312011719	58	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms213	false	-7000921303008079769	39	105	181	530	1484	300	لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما يف---عله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي الاولياء والكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة شرفها الله وغيرها من الذبح للجن	213	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2513	true	4580081265731461803	65	115	317	567	1546	300	لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله--------- فلو ذبح لغير الله متقربا--- اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة ------------------------------------------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما--- يفعل---------- بمكة----------- وغيرها من الذبح للجن	2513	-7311628769986669144	242	419.0	193	352	68.75	40	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms257	false	-2845706027392556314	155	280	767	1441	1541	300	وكانت الطواغيت الكبار التي تشد اليها الرحال ثلاثة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري كما ذكر الله ذلك في كتابه حيث يقول افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي فقد كان كل واحد من هذه الثلاثة لمصر من امصار العرب والامصار التي كانت من ناحية الحرم ومواقيت الحج ثلاثة مكة والمدينة والطاءف فكانت اللات لاهل الطاءف ذكروا انه كان في الاصل رجلا صالحا يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره مدة ثم اتخذوا تمثاله ثم بنوا عليه بنية سموها بيت الربة وقصتها معروفة لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم لهدمها المغيرة بن شعبة لما افتتح الطاءف بعد فتح مكة سنة تسع من الهجرة واما العزي فكانت لاهل مكة قريبا من عرفات وكانت هناك شجرة يذبحون عندها ويدعون	257	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2513	true	4580081265731461803	163	214	809	1088	1546	300	وكانت الطواغيت الكبار التي تشد اليها الرحال ثلاثة اللات والعزي ومناة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل واحد منها---------- لمصر من امصار العرب فكان--------------------------------------------------------------------------ت اللات لاهل الطاءف ذكروا انه كان في الاصل رجلا صالحا يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما العزي فكانت لاهل مكة قريبا من عرفات وكانت هناك شجرة يذبحون عندها ويدعون	2513	-7311628769986669144	272	480.0	221	674	40.356082916259766	47	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms258	false	-8468408035312840433	10	122	56	647	1548	300	واما مناة فكانت لاهل المدينة يهلون لها شركا بالله تعالي وكانت حذو قديد الجبل الذي بين مكة والمدينة من ناحية الساحل ومن اراد ان يعلم كيف كانت احوال المشركين في عبادة اوثانهم ويعرف حقيقة الشرك الذي ذمه الله وانواعه حتي يتبين له تاويل القران ويعرف ما كرهه الله ورسوله فلينظر---- سيرة النبي صلي الله عليه وسلم واحوال العرب في زمانه وما ذكره الازرقي في اخبار مكة وغيره من العلماء ولما كان للمشركين شجرة يعلقون عليها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر قلتم كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انها السنن لتركبن سنن	258	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2513	true	4580081265731461803	214	300	1088	1546	1546	300	واما مناة فكانت لاهل المدينة--------------------------- وكانت حذو قديد---------------------------- من ناحية الساحل ومن اراد ان يعلم كيف كانت احوال المشركين في عبادة اوثانهم ويعرف حقيقة الشرك الذي ذمه الله وانواعه حتي يتبين له تاويل القران-------------------------- فلينظر الي سيرة النبي صلي الله عليه وسلم واحوال العرب في زمانه وما ذكره الازرقي في اخبار مكة وغيره من العلماء ولما كان للمشركين شجرة يعلقون عليها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر------------------------------------------------------- انها السنن لتركبن سنن-	2513	-7311628769986669144	454	846.5	370	595	76.30252075195312	80	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms258	false	-8468408035312840433	122	155	647	821	1548	300	من كان قبلكم فانكر النبي صلي الله عليه وسلم مجرد مشابهتهم الكفار في اتخاذ شجرة يعكفون عليها معلقين عليها سلاح-هم فكيف بما هو اطم من ذلك من مشابهتهم المشركين او هو الشرك بعينه	258	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2514	true	-7084496295647915446	0	28	0	145	1521	300	من كان قبلكم فانكر------ صلي الله عليه وسلم مجرد مشابهتهم للكفار في اتخاذ شجرة يعكفون عليها معلقين عليها اسلحتهم فكيف بما هو اطم من ذلك من------------------------ الشرك بعينه	2514	-7311628769986669144	140	257.5	112	175	80.0	24	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms261	false	-3411237424818880058	206	259	1054	1308	1494	300	م----سجد يسمي م---سجد الكف فيه تمثال كف يقال انه كف علي بن ابي طالب رضي الله عنه حتي هدم الله ذلك الوثن وهذه الامكنة كثيرة موجودة في اكثر البلاد وفي الحجاز منها مواضع كغار عن يمين الطريق وانت ذاهب من بدر الي مكة يقال انه الغار الذي اوي النبي صلي الله عليه وسلم	261	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2514	true	-7084496295647915446	36	77	180	381	1521	300	مثل مسجد يقال له مسجد الكف فيه تمثال------------ كف علي بن ابي طالب------------- حتي هدم الله ذلك الوثن وهذه الامكنة كثيرة موجودة في اكثر البلاد وفي الحجاز منها مواضع تكفير المعين ثم ذكر كلاما طويلا في نهيه----------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2514	-7311628769986669144	155	259.0	121	261	59.3869743347168	26	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms333	false	4115695661467807786	142	291	785	1566	1609	300	عند القبور -----------لما يفضي اليه ذلك من الشرك وهذه العلة صحيحة باتفاقهم والمعللون بالاولي كالشافعي وغيره عللوا بهذه ايضا وكرهوا ذلك لما فيه من الفتنة وكذلك الاءمة من اصحاب احمد ومالك------ كابي بكر الاثرم صاحب احمد وغيره وعلله بهذه الثانية ايضا وان كان منهم من قد يعلل بالاولي وقد قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ---ذكر ابن عباس وغيره من السلف ان هذه اسماء قوم- صالحين كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم و--صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم قد ذكر هذا البخاري في صحيحه واهل التفسير كابن جرير وغيره واصحاب قصص الانبياء كوثيمة وغيره ويبين صحة هذه العلة انه صلي الله عليه وسلم لعن من يتخذ قبور الانبياء مساجد ومعلوم ان قبور الانبياء لا تنبش ولا يكون ترابها نجسا وقد قال صلي الله عليه وسلم عن نفسه اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	333	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2514	true	-7084496295647915446	79	191	391	964	1521	300	عند القبور فقال العلة لما يفضي اليه ذلك من الشرك ذكر ذلك -------------------------------------الشافعي وغيره--------------------------------------------- وكذلك الاءمة من اصحاب ------مالك واحمد كابي بكر ال----------------اثرم عللوا بهذه العلة وقد ---------------------------------------قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح اية الاية ذكر ابن عباس وغيره من السلف ان هذه اسماء رجال صالحين من ------قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ---ذكر هذا البخاري في صحيحه واهل التفسير كابن جرير وغيره ومما -----------------------------يبين صحة هذه العلة انه------------------- لعن من يتخذ قبور الانبياء مساجد ومعلوم ان قبور الانبياء ---------لا يكون ترابها نجسا وقال---------------------- عن نفسه اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	2514	-7311628769986669144	498	836.0	400	804	61.94029998779297	85	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms334	false	-144118769658010057	0	178	0	950	1616	300	فعلم ان نهيه عن ذلك من جنس نهيه عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لان الكفار يسجدون للشمس حينءذ فسد صلي الله عليه وسلم الذريعة وحسم المادة بان لا يصلي في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله ولا يدعو الا الله وكذلك نهي عن اتخاذ القبور مساجد وان كان المصلي عندها لا يصلي الا لله لءلا يفضي ذلك الي دعاء المقبورين والصلاة لهم وكلا الامرين قد وقع فان من الناس من يسجد للشمس وغيرها من الكواكب ويدعو لها بانواع الادعية والتعزيمات ويلبس لها من اللباس والخواتم ما يظن مناسبته لها ويتحري الاوقات والامكنة والابخرة المناسبة لها في زعمه وهذا من اعظم اسباب الشرك الذي ضل به كثير من الاولين والاخرين حتي شاع ذلك في كثير ممن ينتسب الي الاسلام وصنف فيه بعض المشهورين---- كتابا سماه السر المكتوم في السحر ومخاطبة النجوم علي مذهب المشركين من الهند والصابءين والمشركين من العرب وغيرهم مثل طمطم الهندي وملكوشا البابلي وابن وحشية وابي معشر البلخي وثابت بن قرة وامثالهم -ممن دخل في الشرك وامن بالجبت والطاغو-------ت وهم منتسبون الي اهل الاسلام كما قال تعالي الم تر الي الذين	334	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2514	true	-7084496295647915446	191	300	964	1521	1521	300	فعلم ان نهيه عن ذلك ------كنهيه عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها------------------------------ فسد------------------- الذريعة لءلا ي--------------صلي في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله ولا يدعو الا ا---------------------------------------------------------------------لله لءلا يفضي ذلك الي دعاءها --------والصلاة لها وكلا الامرين قد وقع فان من الناس من يسجد للشمس وغيرها من الكواكب ويدعو--ها بانواع الادعية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من اعظم اسباب الشرك الذي ضل به كثير من الاولين والاخرين حتي شاع ذلك في كثير ممن ينتسب الي الاسلام وصنف---- بعض المشهورين فيه كتابا------------------------------------------ علي مذهب المشركين--------------------------------------------- مثل ----------------------------------------ابي معشر البلخي وثابت بن قرة وامثالهما ممن دخل في الشرك وامن ب-------الطاغوت والجبت وهم ينتسبون الي الكتاب----- كما قال تعالي الم تر الي الذين-	2514	-7311628769986669144	530	903.5	426	962	55.09355545043945	87	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms379	false	-5064555193193435114	244	270	1306	1445	1614	300	وقد غلط في مسمي التوحيد طواءف من اهل النظر والكلام ومن اهل الارادة والعبادة حتي قلبوا حقيقته في نفوسهم فطاءفة ظنت ان التوحيد هو نفي الصفات	379	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2549	true	6513300085233688064	6	28	32	144	1536	300	وقد غلط في مسمي التوحيد طواءف من اهل النظر-------- ومن اهل ---------العبادة حتي قلبوا حقيقته---------- فطاءفة ظنت ان التوحيد هو نفي الصفات	2549	-7311628769986669144	112	197.5	90	139	80.5755386352539	19	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms380	false	-511093746031150138	33	241	177	1243	1538	300	الموضع وطاءفة ظنوا ان التوحيد ليس الا الاقرار بتوحيد الربوبية وان الله خلق كل شء وهو الذي يسمونه توحيد الافعال ومن اهل الكلام من اطال نظره في تقرير هذا الموضع اما بدليل ان الاشتراك يوجب نقص القدرة وفوات الكمال وبان استقلال كل من الفاعلين بالمفعول محال واما بغير ذلك من الدلاءل ويظن انه بذلك قرر الوحدانية واثبت انه لا اله الا هو وان الال-هية هي القدرة علي الاختراع ونحو ذلك فاذا ثبت انه لا يقدر علي الاختراع الا الله وانه لا شريك له في الخلق كان هذا عندهم هو معني قولنا لا اله الا الله ولم يعلم ان مشركي العرب كانوا مقرين بهذا التوحيد كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون الايات وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال ابن عباس وغيره تسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره وهذا التوحيد هو من التوحيد الواجب لكن لا يحصل به كل الواجب ولا يخلص بمجرده عن الاشراك الذي هو اكبر الكباءر الذي لا يغفره الله بل لا بد ان يخلص لله الدين والعبادة فلا يعبد الا اياه ولا يعبده الا بما شرع فيكون دينه كله لله والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب	380	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2549	true	6513300085233688064	27	109	137	555	1536	300	الصفات وطاءفة ظنوا انه--------------- الاقرار بتوحيد الربوبية ومنهم ----------------------------------------------------------من اطال----- في تقرير هذا الموضع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن انه بذلك قرر الوحدانية وان------------------------ الالوهية هي القدرة علي الاختراع ونحو ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعلم ان مشركي العرب كانوا مقرين بهذا التوحيد---- قال الله تع-----------------------------------------------------الي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون 1------------------------- الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا حق-------------------------- لكن ----------------------لا يخلص ب----ه عن الاشراك بالله ا---------------لذي لا يغفره الله بل لا بد ان يخلص---- الدين لله----- فلا يعبد الا الله---------------------- فيكون دين----ه لله والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب	2549	-7311628769986669144	384	561.5	305	1067	35.98875427246094	59	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	36	72	177	365	1510	300	عن ابي واقد الليثي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول	34	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2551	true	-4520177636102511805	265	300	1343	1526	1526	300	عن ابي واقد الليثي---- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول-	2551	-7311628769986669144	176	333.5	142	188	93.61701965332031	30	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms212	false	-3892560647783398380	191	292	917	1426	1466	300	قوله تعالي وما اهل--- لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذا ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم شركا من الاستعانة باسم------ هذا ------الغير في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم	212	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2580	true	-2154798132356785701	140	203	713	1017	1511	300	قوله------ وما اهل به لغير الل---ه ظاهره ان- ما ذبح لغير الله حرم ------------------------------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ وه------ذا اظهر من تحريم ما ذبح للح----------م وقال فيه باسم المسيح ونحو----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان عبادة ال------------------له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالن--------------سك لغيره اعظم----- من الاستعانة باسمه وعلي هذا لو ذبح لغير الله متقرب اليه وا--------ن قال فيه ب-سم	2580	-7311628769986669144	263	388.0	207	524	50.19083786010742	41	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms213	false	-7000921303008079769	39	105	181	530	1484	300	لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما يف---عله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي الاولياء والكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة شرفها الله وغيرها من الذبح للجن	213	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2580	true	-2154798132356785701	186	237	934	1192	1511	300	لغير----ه اعظم م-----ن الاستعانة باسم----ه وعلي هذا -لو ذبح لغير الله متقرب---- اليه -----وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة ------------------------------------------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة----------- وغيرها من الذبح للجن	2580	-7311628769986669144	249	437.5	199	352	70.73863983154297	41	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms014	false	2013048036262765701	272	300	1462	1634	1634	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا-	14	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2616	true	-3902594129876481750	218	246	1092	1265	1538	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا	2616	-7311628769986669144	172	339.0	145	173	99.42196655273438	28	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms018	false	-920655726762536003	215	239	1130	1281	1605	300	سبحانه كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	18	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2616	true	-3902594129876481750	217	241	1086	1236	1538	300	-تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	2616	-7311628769986669144	146	288.0	122	151	96.6887435913086	23	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms019	false	-8193286012208198021	75	242	417	1291	1594	300	وروي عن ابي عباس بنصيبهم من الاخرة في الدنيا وقال اخرون بنصيبهم من الدنيا قال اهل اللغة الخلاق هو النصيب والحظ كانه ما خلق للانسان اي- ما قدر له كما يقال القسم لما قسم له والنصيب لما نصب له اي ا--ثبت ومنه قوله تعالي -ما له في الاخرة من خلاق و ما له في الاخرة من خلاق اي من نصيب وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير من لا خلاق له في الاخرة والاية تعم ما ذكره العلماء جميعهم فانه سبحانه قال كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فتلك القوة التي كانت فيهم كانوا يستطيعون ان يعم-وا بها للدنيا والاخرة وكذلك اموالهم واولادهم وتلك القوة والاموال والاولاد هو الخلاق فاستمتعوا بقوتهم واموالهم واولادهم في الدنيا ونفس الاعمال التي عملوها بهذه القوة والاموال هي -دينهم وتلك الاعمال لو ارادوا بها الله والدار الاخرة لكان لهم ثواب في الاخرة عليها فتمتعهم بها اخذ حظوظهم العاجلة بها فدخل في هذا من لم يعمل الا لدنياه سواء كان جنس العمل من العبادات او غيرها ثم قال سبحانه -----فاستمتعتم	19	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2617	true	-3429589149784003421	15	160	76	853	1559	300	وروي عن ابن عباس -نصيبهم من الاخرة في الدنيا وقال اخرون -نصيبهم من الدين ق-ال اهل اللغة الخلاق هو النصيب والحظ كانه مخلو-ق للانسان الي ما قدر له كما يقال القسم لما قسم له والنصيب لما نصب له اي ما ثبت ومنه قوله تعالي وما له في الاخرة من خلاق 1 ------------------------اي من نصيب -----------------------------------------------------------------------والاية تعم ما ذكره العلماء جميعهم فانه سبحانه قال كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فتلك القوة التي كانت ل-هم كانوا مستطيعين ان يعملوا بها للدنيا والاخرة وكذلك اموالهم واولادهم وتلك القوة والاموال والاولاد هو الخلاق فاستمتعوا بقوتهم واموالهم واولادهم في الدنيا ونفس الاعمال التي عملوها بهذه القوة والاموال هي نصيبهم وتلك الاعمال لو ارادوا بها الله والدار الاخرة لكان لهم ثواب في الاخرة عليها فتمتعهم بها اخذ من--هم العاجل -بها فدخل ب--هذا من لم يعمل الا لدنياه سواء كان جنس العمل من العبادات او غيرها --وجمع سبحانه بين الاستمتاع -	2617	-7311628769986669144	738	1348.0	598	885	83.38983154296875	123	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms020	false	-2710298008934922970	4	62	20	343	1671	300	وجمع سبحانه بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض لان فساد الدين- اما ان يقع بالاعتقاد الباطل والتكلم به او يقع في العمل بخلاف الاعتقاد الحق والاول هو البدع ونحوها والثاني هو فسق الاعمال ونحوها والاول من جهة الشبهات والثاني من جهة الشهوات ولهذا كان السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي قد فتنه هواه وصاحب دنيا--- اعمته دنياه	20	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2617	true	-3429589149784003421	156	205	827	1096	1559	300	وجمع سبحانه بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض لان فساد الدنيا اما ان يقع بالاعتقاد الباطل والتكلم به او يقع في العمل بخلاف الاعتقاد الحق -الا----- البدع ونحوها والث----------------------------------------------------اني من جهة الشهوات ولهذا كان السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي قد فتنه هواه وصاحب دنيا قد اعمته دنياه	2617	-7311628769986669144	263	485.5	215	327	80.42813110351562	45	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms022	false	-1014887948310807975	14	67	73	343	1557	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال انتم اشبه الامم ببني اسراءيل سمتا وهديا -تتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا وعن حذيفة-------------------------------------------------- بن اليمان رضي الله عنه قال المنافقون الذين منكم اليوم شر من المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2617	true	-3429589149784003421	205	255	1096	1341	1559	300	وعن ابن -عباس رضي الله عنهما ق--ال انتم اشبه الامم ببني اسراءيل سمتا وهديا وتتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا وقد اخرج ابو عيسي الترمذي في جامعه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2617	-7311628769986669144	171	289.5	135	321	53.271026611328125	30	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms024	false	-581011500864728124	84	144	428	715	1489	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي اذا كان منهم من اتي امة علانية كان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي -ثنتين وسبعين ملة وتف-ترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة	24	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2617	true	-3429589149784003421	241	300	1278	1559	1559	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كا-ن منهم من اتي امه علانية كان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفترق علي اثنتين وسبعين ملة فستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة-	2617	-7311628769986669144	260	493.0	204	289	89.96540069580078	49	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms024	false	-581011500864728124	144	191	715	943	1489	300	قالوا من هي يا رسول الله-------- قال ما انا عليه اليوم واصحابي رواه ابو عيسي الترمذي وقال هذا حديث غريب مفسر لا نعرفه الا من هذا الوجه وهذا الافتراق مشهور عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وسعد ومعاوية وعمرو بن	24	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2618	true	7718386939288522572	0	43	0	210	1496	300	قالوا من هي يا رسول الله الناجية قال ما انا عليه اليوم واصحابي 1قال ابو عيسي -------------هذا حديت غريب منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وهذا الافتراق مشهور عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة------------- وسعد ومعاوية وعمرو بن	2618	-7311628769986669144	196	355.5	154	236	83.05084991455078	37	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	29	72	143	365	1510	300	الزهري عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن ابي واقد الليثي ا---------نه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول	34	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2632	true	3082394830426184452	155	225	858	1226	1605	300	الزهري عن سنان بن ابي سنان------- عن ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين وكانت لقريش شجرة خضراء عظيمة ياتونها كل سنة فيعلقون عليها سلاحهم ويعكفون عندها ويذبحون لها وفي رواية خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عليها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول	2632	-7311628769986669144	211	398.0	169	375	56.266666412353516	37	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms257	false	-2845706027392556314	155	280	767	1441	1541	300	وكانت الطواغيت الكبار التي تشد اليها الرحال ثلاثة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري كما ذكر الله ذلك في كتابه حيث يقول افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي فقد كان كل واحد من هذه الثلاثة لمصر من امصار العرب والامصار التي كانت من ناحية الحرم ومواقيت الحج ثلاثة مكة والمدينة والطاءف فكانت اللات لاهل الطاءف ذكروا انه كان في الاصل رجلا صالحا يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره مدة ثم اتخذوا تمثاله ثم بنوا عليه بنية سموها بيت الربة وقصتها معروفة لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم لهدمها المغيرة بن شعبة لما افتتح الطاءف بعد فتح مكة سنة تسع من الهجرة واما العزي فكانت لاهل مكة قريبا من عرفات وكانت هناك شجرة يذبحون عندها ويدعون	257	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2637	true	2760819577816435998	59	112	332	625	1588	300	وكانت الطواغيت الكبار التي تشد اليها الرحال ثلاثة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل واحد منها---------- لمصر من امصار العرب فكان--------------------------------------------------------------------------ت اللات لاهل الطاءف ذكروا انه كان في الاصل رجلا صالحا يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما العزي فكانت لاهل مكة قريب- من عرفات وكانت هناك شجرة يذبحون عندها ويدعون	2637	-7311628769986669144	286	510.5	233	674	42.43323516845703	48	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms258	false	-8468408035312840433	10	155	56	821	1548	300	واما مناة فكانت لاهل المدينة يهلون لها شركا بالله تعالي وكانت حذو قديد الجبل الذي بين مكة والمدينة من ناحية الساحل ومن اراد ان يعلم كيف كانت احوال المشركين في عبادة اوثانهم ويعرف حقيقة الشرك الذي ذمه الله وانواعه حتي يتبين له تاويل القران ويعرف ما كرهه الله ورسوله فلينظر---- سيرة النبي صلي الله عليه وسلم واحوال العرب في زمانه وما ذكره الازرقي في اخبار مكة وغيره من العلماء ولما كان للمشركين شجرة يعلقون عليها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر قلتم كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم--- فانكر النبي صلي الله عليه وسلم مجرد مشابهتهم الكفار في اتخاذ شجرة يعكفون عليها معلقين عليها سلاحهم فكيف بما هو اطم من ذلك من مشابهتهم المشركين او هو الشرك بعينه	258	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2637	true	2760819577816435998	112	226	625	1221	1588	300	واما مناة فكانت لاهل المدينة--------------------------- وكانت حذو قديد---------------------------- من ناحية الساحل ومن اراد ان يعرف كيف كانت احوال المشركين في عبادة اوثانهم ويعرف حقيقة الشرك الذي ذمه الله وانواعه حتي يتبين له تاويل القران-------------------------- فلينظر الي سيرة النبي صلي الله عليه وسلم واحوال العرب في زمانه وما ذكره الازرقي في اخبار مكة وغيره من العلماء ولما كان للمشركين شجرة يعلقون عليها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر------------------------------------------------------- انها السنن لتركبن سنن من كان قبل كم 1 فانكر------ صلي الله عليه وسلم مجرد مشابهتهم -------في اتخاذ شجرة يعكفون عليها معلقين عليها سلاحهم فكيف بما هو اطم من ذلك ال---------------------------شرك بعينه	2637	-7311628769986669144	583	1077.5	472	772	75.51813507080078	103	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms261	false	-3411237424818880058	206	239	1054	1214	1494	300	م----سجد يسمي م---سجد الكف فيه تمثال كف يقال انه كف علي بن ابي طالب رضي الله عنه حتي هدم الله ذلك الوثن وهذه الامكنة كثيرة موجودة في اكثر البلاد وفي الحجاز منها مواضع	261	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2637	true	2760819577816435998	233	265	1252	1406	1588	300	مثل مسجد يقال له مسجد الكف فيه تمثال كف يقال انه كف علي بن ابي طالب------------- حتي هدم الله ذلك الوثن وهذه الامكنة كثيرة موجودة في اكثر البلاد وفي الحجاز منها مواضع	2637	-7311628769986669144	143	268.0	113	167	85.62874603271484	26	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms212	false	-3892560647783398380	191	292	917	1426	1466	300	قوله تعالي وما اهل--- لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذا ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغير----ه اعظم شركا من الاستعانة باسم --------هذا الغير في فوات---ح الامور فاذا حرم ما- قيل فيه باسم	212	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2638	true	7687766518556375867	5	88	25	433	1474	300	قوله تعالي وما اهل به لغير الل---ه ظاهره انه ما ذبح لغير الله ----------------------------------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للح---------م وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه م----تقربين به الي الل-------ه كان ازكي------ مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بس-م الله فان عبادة الل-------ه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور والعباد------------------------ة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فلو ذبح لغير الله متقربا ال------يه لحرم وان قال فيه ب-سم	2638	-7311628769986669144	354	554.5	278	528	67.04545593261719	60	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms213	false	-7000921303008079769	39	105	181	530	1484	300	لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما يف---عله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي الاولياء والكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة شرفها الله وغيرها من الذبح للجن	213	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2638	true	7687766518556375867	69	119	339	589	1474	300	لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله--------- فلو ذبح لغير الله متقربا--- اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة ------------------------------------------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما--- يفعل---------- بمكة----------- وغيرها من الذبح للجن	2638	-7311628769986669144	245	428.0	196	352	69.6022720336914	41	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms303	false	3640096497149905267	127	158	611	765	1483	300	وما احسن ما قال------- مالك---------- لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	303	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2647	true	8522759137138312070	129	161	689	847	1578	300	وما احسن ما قال الامام مالك رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياء-------------هم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	2647	-7311628769986669144	141	262.0	112	171	82.45613861083984	28	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms279	false	4654015241315370980	96	245	501	1265	1549	300	ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه------ الي عمر رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراءة مثل ما -قرا القران هذا فقلت لابي العالية ما كان فيه فقال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس--- لا ينبشونه فقلت ما كانوا يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به	279	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2648	true	3607998226665101402	6	136	29	700	1560	300	ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه م-----------------صحف فحملنا المصحف الي عمر------------- فدعا--- كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل-ما اقرا القر-----------------------------ان فيه----- سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان -الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس ان لا ينبشو-ه -قلت وم-----ا يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون -قلت من كنتم تظنون الرجل قال------------ دانيال قل-ت منذ كم-------- مات قال من -ثلاثماءة سنة قلت ما---- تغير منه شء قال لا الا شع-رات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به	2648	-7311628769986669144	649	1163.0	522	776	83.63401794433594	106	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms319	false	1440635280211111443	8	145	40	736	1550	300	راي الناس ابتدروا المسجد فقال ما هذا قالوا مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا هلك اهل الكتاب قبلكم اتخذوا اثار انبياءهم بيعا من عرضت له منكم الصلاة فيه فليصل ومن لم تعرض له الصلاة فليمض فقد كره عمر رضي الله عنه اتخاذ مصلي النبي صلي الله عليه وسلم عيدا وبين ان اهل الكتاب انما هلكوا بمثل هذا وفي رواية عنه انه راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه----- النبي صلي الله عليه وسلم فهم يصلون فيه فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها وروي محمد بن وضاح وغيره ان عمر بن الخطاب امر بقطع الشجرة التي بويع تحتها-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	319	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2648	true	3607998226665101402	182	237	935	1217	1560	300	راي عمر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يذهبون فسال عن ذلك-------------- -----------------فقيل مسجد صلي فيه رسول ال-له صلي الله عليه وسل----م يصلون فيه فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا ي-تبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعم-------------------------------------------------------------------------دها وقد انكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2648	-7311628769986669144	240	412.0	192	715	33.56643295288086	40	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms373	false	1100915478131481258	137	239	729	1230	1522	300	--------جماع الد-ين ان لا نعبد الا الله وا----------ن نعبده---- بما شرع لا نعبده بالبدع وقال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة -------------------------------------------ربه احدا وكان عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اصوبه واخلصه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	373	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	179	257	925	1311	1534	300	اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده------------------------------------------------------------------- بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كم-------------------------------------------------------------------------ا قال تع-----------------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه ق---------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	268	422.0	209	582	46.04811096191406	49	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms336	false	456767037386768878	147	228	743	1137	1504	300	ابو الحس-ن القدوري في شرح الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال ----ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول لابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق يكره فقد قالوا جميعا فالمسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق----- فلا يجوز	336	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2655	true	6247357483874520797	54	128	274	633	1510	300	ابو الحسين القدور--------------ي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة---------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول -ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري --------------------المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق يعني فلا تجوز	2655	-7311628769986669144	336	609.5	266	404	83.16831970214844	63	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms281	false	5575238252622427161	10	68	60	354	1529	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	281	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2659	true	7818896097647082084	207	253	1121	1350	1602	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون 1 الي قوله----------------------------------------------------------------- فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	2659	-7311628769986669144	219	416.5	175	294	74.48979949951172	43	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms301	false	-6290852920811692734	5	54	34	298	1504	300	يدعو فقد ذ-------كر الامام احمد وغيره انه يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره لءلا يستدبره وذلك بعد تحيته عليه الصلاة والسلا------------------------م ثم يدعو لنفسه وذكر --انه اذا حياه وصلي عليه يستقبله بوجهه بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم فاذا اراد الدعاء جعل الحجرة عن يساره واستقبل القبلة ودعا	301	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2677	true	-536699363006347391	239	293	1202	1492	1524	300	يدعو عند القبر وذكر الامام احمد وغيره انه يستقبل القبلة ويجعل القبر- عن يساره لءلا يستدبره وذلك بعد تحيته و----الصلاة والسلام عليه صلي الله عليه وسلم ثم يدعو لنفسه وذكروا انه اذا حياه وصلي عليه يستقبل --وجهه بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم فاذا اراد الدعاء جعل الحجرة عن يساره واستقبل القبلة ودعا	2677	-7311628769986669144	249	458.5	203	297	83.83838653564453	41	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms301	false	-6290852920811692734	93	196	497	1002	1504	300	القبر فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو مستقبل القبلة يوليه ظهره وقيل لا يوليه ظهره وانما اختلفوا لما فيه من استدباره فاما اذا جعل الحجرة عن يساره فقد زال المحذور بلا خلاف وصار في الروضة او امامها ولعل هذا الذي ذكره الاءمة اخذوه من كراهة الصلاة الي القبر فان ذلك قد ثبت النهي فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم فلما نهي ان يتخذ القبر مسجدا او قبلة امروا بان لا يتحري الدعاء اليه كما لا يصلي اليه قال مالك في المبسوط لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي ولهذا	301	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2678	true	1156273364103212732	0	54	0	270	1491	300	القبر فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو مستقبل القبلة يوليه ظهره وقيل لا يوليه ظهره وانما اختلفوا لما فيه من استدباره فاما اذا جعل الحجرة عن يساره فقد زال المحذور بلا خلاف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في المبسوط لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم----- ولكن يصلي ويسلم -فهذا	2678	-7311628769986669144	264	497.0	210	505	52.27722930908203	49	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms303	false	3640096497149905267	79	172	386	846	1483	300	قدم من سفر اتي----------- قبر النبي صلي الله عليه و----------------سلم فسلم وصلي عليه وقال السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه وعبد الرحمن بن زيد وان كان يضعف لكن الحديث المتقدم عن نافع الصحيح يدل علي ان ابن عمر ما كان يفعل ذلك داءما ولا غالبا- وما احسن ما قال------- مالك---------- لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك وغيره ولهذا كره- الاءمة استلام القبر وتقبيله وبنوه بناء منعوا الناس ان يصلوا اليه	303	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2678	true	1156273364103212732	40	114	205	592	1491	300	-----------اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولكن يصلي ويسلم فهذا هو هدي السلف الصالح من----------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم باحسان والاءمة الاربعة وما احسن ما قال الامام مالك رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياء-------------هم عوضوا عن ذلك بما احدثوا من البدع والشرك وغيره ولهذا كرهت الاءمة استلام القبر وتقبيله وبنوا بناء منعوا الناس ان يصلوا اليه	2678	-7311628769986669144	265	435.5	211	506	52.37154006958008	44	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms258	false	-8468408035312840433	79	137	427	726	1548	300	ولما كان للمشركين شجرة يعلقون عليها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط فقال بعض الناس-- يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال-------------------له اكبر قلتم كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم فانكر النبي صلي الله عليه وسلم مجرد مشابهتهم الكفار في اتخاذ --شجرة	258	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2692	true	-2602739799137823731	55	103	265	516	1585	300	ولما كان للمشركين سدرة يعكفون عندها-------- ويسمونها ذات انواط فقال بعض الصحابة يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط -قال صلي الله عليه وسلم الله اكبر------------------------------------------------------- انها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم فانكر------ صلي الله عليه وسلم مجرد مشابهتهم فاذا كان- اتخاذ الشجرة	2692	-7311628769986669144	210	348.0	167	322	65.21739196777344	33	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms336	false	456767037386768878	146	273	739	1376	1504	300	قال ابو الحس-ن القدوري------- في شرح الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال ----ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول لابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق يكره فقد قالوا جميعا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز ان يسال بما ليس -مستحقا عليه ولكن معقد العز من عرشك هل هو سءال بمخلوق او بالخالق فيه نزاع بينهم فلذلك تنازعوا فيه وابو يوسف بلغه الاثر فيه اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم وجدك الاعلي وكلماتك التامة فجوزه لذلك	336	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2694	true	3297155427923839528	67	231	339	1175	1534	300	قال ابو الحسين القدوري الحنفي في شرح الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة ----------لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان تقول بمع-قد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول -ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق--------- قالوا جميعا يكره انتهي وكذلك قال الشيخ ابو محمد بن عبد السلام الفقيه الشافعي في فتاويه المشهورة عنه انه لا يجوز التوسل الي الله تعالي بخلقه الا بالنبي صلي الله عليه وسلم ان صح الحديث فيه يعني حديث الاعمي الذي رواه الترمذي وغيره والمسالة بخلقه لا تجوز لانه لا-حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز ان يسال -ما ليس لمستحق------ ولكن معقد العز من عرشك هل هو سءال بمخلوق او بالخالق فيه نزاع بينهم فلذلك تنازعوا فيه وابو يوسف بلغه الاثر فيه اسالك بمع-قد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم وجدك الاعلي وكلماتك التامة فجوزه لذلك	2694	-7311628769986669144	604	1120.5	483	866	69.74595642089844	109	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms337	false	-6193561215051292955	191	228	991	1177	1527	300	الله عليه بصره والجواب عن هذا ان يقال اولا لا ريب ان الله جعل علي نفسه حقا لعباده المءمنين كما قال تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وكما قال تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة و-------------في الصحيحين	337	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2694	true	3297155427923839528	262	298	1340	1526	1534	300	الله علي نفسه للساءلين وهو الاجابة و-------لا ريب ان الله جعل علي نفسه حقا لعباده المءمنين كما قال تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وكما قال------ كتب ربكم علي نفسه الرحمة وفي حديث معاذ في الصحيحين	2694	-7311628769986669144	146	261.5	117	199	73.36683654785156	27	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms336	false	456767037386768878	40	100	197	510	1504	300	عليه باسماءه وصفاته كما يقسم علي غيره بذلك كالادعية المعروفة في السنن اللهم اني اسالك بان لك الحمد انت الله الحنان- المنان بديع السم-وات والارض يا-ذا الجلال والاكرام--------- وفي الحديث الاخر اللهم اني اسالك بانك انت الله--------------- الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وفي الحديث الاخر اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك	336	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2695	true	8077250710536371106	236	300	1248	1572	1572	300	عليه باسماءه وصفاته وبالاعمال------------- كالادعية المعروفة في السنن اللهم اني اسالك بان لك الحمد -لا ا-له الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام 1 الحديث وفي الحديث الاخر اللهم اني اسالك بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وفي الحديث الاخر اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك-	2695	-7311628769986669144	285	496.0	230	340	83.82353210449219	51	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms338	false	-7778095860236893697	4	274	21	1432	1571	300	بنفسه علي نفسه علي قولين ومن جوز ذلك احتج بقوله سبحانه كتب ربكم علي نفسه الرحمة-- وبقوله في الحديث القدسي الصحيح اني حرمت الظلم علي نفسي الخ والكلام علي هذا مبسوط في موضع اخر واما الايجاب عليه سبحانه وتعالي والتحريم بالقياس علي خلقه فهذا قول القدري----------ة وهو قول مبتدع مخالف لصحيح المنقول وصريح المعقول واهل السنة متفقون علي انه سبحانه خالق كل شء وربه ومليكه وانه ما شاء كان وما شاء لم يكن وان العباد لا يوجبون عليه شيءا ولهذا كان من قال من اهل السنة بالوجوب قال انه كتب علي نفسه الرحمة وحرم الظلم علي نفسه لا ان العبد نفسه مستحق علي الله شيءا كما يكون للمخلوق علي المخلوق فان الله هو المنعم علي العباد بكل خير فهو الخالق لهم وهو المرسل اليهم الرسل وهو الميسر لهم الايمان والعمل الصالح ومن توهم من القدرية والمعتزلة ونحوهم انهم يستحقون عليه من جنس ما يستحقه الاجير علي المستاجر فهو جاهل في ذلك واذا كان كذلك لم تكن الوسيلة اليه الا بما من به من فضله واحسانه والحق الذي لعباده هو من فضله وا-حسانه ليس من باب المعاوضة ولا من باب ما اوجبه غيره عليه فانه سبحانه يتعالي عن ذلك واذا سءل بما جعله--- سببا للمطلوب من التقوي والاعمال الصالحة التي وعد اصحابها بكرامته وانه يجعل لهم مخرجا ويرزقهم من حيث لا يحتسبون فيستجيب دعاءهم ومن ادعية عباده الصالحين ومن شفاعة ذوي الوجاهة عنده فهذا سءال وتسبب بما جعله --هو سببا واما------------------------ اذا سءل بشء ليس هو سببا للمطلوب فاما ان يكون اقساما به عليه فلا يقسم علي الله بمخلوق واما ان يكون سءالا بما لا يقتضي المطلوب فيكون عديم الفاءدة فالانبياء والمءمنون لهم حق علي الله بوعده الصادق لهم وبكلماته التامة	338	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2695	true	8077250710536371106	29	202	152	1066	1572	300	بنفسه علي نفسه ----------ومن جوز ذلك احتج بقوله -------كتب ربكم علي نفسه الرحمة 4 وبقوله في الحديث-------------- اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما 5 وا-----------------ما الايجاب عليه-------------- والتحريم بالقياس علي خلقه فهو -قول القدرية والمعتزلة وهو قول مبتدع مخالف لصحيح المنقول وصريح المعقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا كان من قال من اهل السنة بالوجوب قال انه كتب علي نفسه الرحمة وحر------م علي نفسه لا ان العبد نفسه مستحق علي الله شيءا كما يكون للمخلوق علي المخلوق فان الله هو المنعم علي العباد بكل خير فهو الخالق لهم وهو المرسل اليهم الرسل وهو الميسر لهم الايمان والعمل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان كذلك ف--------------------------------------------------الحق الذي لعباده هو من فضله وامتنانه واذا س----------------------------------------------------------------------------ءل بما جعله هو سببا للمطلوب من --------الاعمال الصالحة التي وعد اصحابها -كرامته واجابته ل---------------------------------------------دعاءهم فهو -----------------------------------------------------سءال وتسبب بما جعله الله سببا الوجه الثاني ان يقال ان الله اذا سءل بشء ليس--- سببا للمطلوب فاما ان يكون اقساما عليه به فلا يقسم علي الله بمخلوق واما ان يكون سءالا بما لا يقتضي المطلوب فيكون عديم الفاءدة فالانبياء والمءمنون لهم حق علي الله بوعده الصادق لهم و-كلماته التامة	2695	-7311628769986669144	816	1395.0	659	1453	56.15966796875	134	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms339	false	-8989175091110423726	44	176	231	963	1624	300	الثلاثة الذين اووا الي الغار ب--------------------------اعمالهم الصالحة و--------بدعاء الانبياء والصالحين وشفاعت----------هم فهذا مما لا نزاع فيه بل هو من الوسيلة التي امر الله بها في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وقوله سبحانه اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه فان ابتغاء الوسيلة اليه هو طلب ما يتوسل به اي يتوصل ويتقرب به اليه سبحانه سواء كان علي وجه العبادة والطاعة وامتثال الامر او كان علي وجه السءال له والاستعاذة به رغبة اليه في جلب المنافع ودفع المضار ولفظ الدعاء في القران يتناول هذا وهذا هو الدعاء بمعني العبادة والدعاء بمعني المسالة وان كان كل منهما يستلزم ا-لاخر لكن العبد قد تنزل به النازلة فيكون مقصوده طلب حاجاته وتفريج كرب-ته فيسعي في ذلك بالسءال والتضرع وان كان ذلك من العبادة والطاعة	339	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2696	true	-6678637388880740858	57	190	298	1030	1556	300	الثلاثة الذين اووا الي الغار فدعوا الله وتوسلوا اليه بالاعمال-- الصالحة وكالتوسل بدعاء الانبياء والصالحين وشفاعتهم في حياتهم فهذا مما لا نزاع فيه بل هو من الوسيلة التي امر الله بها في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وقول-------ه اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب 5 الاية------------------- فان ابتغاء الوسيلة من-ه هو طلب ما يتوسل به اي -------يتقرب به اليه سبحانه سواء كان علي وجه العبادة والطاعة وامتثال الامر او كان علي وجه السءال به والاستعانة به رغبة اليه في طلب المنافع ودفع المضار ولفظ الدعاء في القران يتناول هذا وهذا بمعن----------ي العبادة والدعاء بمعني المسالة وان كان كل منهما مستلزما للاخر لكن العبد قد تنزل به النازلة فيكون مقصوده طلب حاجاته وتفريج كرباته فيسعي في ذلك بالسءال والتضرع وان كان ذلك من العبادة والطاعة	2696	-7311628769986669144	666	1247.5	542	778	85.60411071777344	112	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms342	false	-2917117683069795003	216	283	1107	1468	1560	300	في الاستسقاء وغيره وقول عمر رضي الله عنه انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبي-------نا معناه نتوسل اليك بدعاءه وشفاعته وسءاله ونحن نتوسل اليك بدعاء عمه وسءاله وشفاعته ليس المراد به انا نقسم عليك به او ما يجري هذا المجري مما يفعله المبتدعون بعد موته وفي مغيبه كما يقول- بعض الناس اسالك بجاه فلان عندك ويقولون انا نتوسل الي الله بانبياءه	342	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2697	true	-4136933001224074800	126	184	639	951	1543	300	في الاستسقاء كما قا---ل عمر---- اللهم ---انا كنا نتوسل ال------------يك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا معناه نتوسل ب-----دعاءه وشفاعت-------ه ونحن نتوسل اليك بدعاء عمه وشفا-------عته ليس المراد ا---نا نقسم عليك به و--ما يجري هذا المجري مما يفعل----------- بعد موته وفي مغيبه كما يقوله بعض الناس اسالك بجاه فلان عبدك ويقولون انا نتوسل الي الله بانبياءه	2697	-7311628769986669144	282	494.0	228	369	76.42276763916016	41	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms343	false	1930906659710654378	0	150	0	743	1522	300	هذا هو التوسل الذي كان-- الصحابة يفعلونه كما ذكر عمر رضي الله عنه لفعلوا ذلك به بعد موته------------------------ ولم يعدلوا عنه الي العباس مع علمهم ان السءال به والاقسام به اعظم من العباس فعلم ان ذلك التوسل الذي ذكروه--------------------------- هو مما يفعله الاحياء دون الاموات وهو التوسل بدعاءهم وشفاعتهم فان الحي يطلب منه ذلك والميت لا يطلب منه شء لا دعاء ولا غيره وكذلك حديث الاعمي فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له --ليرد الله عليه بصره فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم دعاء -امره فيه ان يسال الله قبول شفاعة نبيه -------------------فيه فهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع فيه وامره ان يسال الله قبول شفاعته وان قوله اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته كما قال عمر كنا نتوسل اليك بنبينا فلفظ التوجه والتوسل في الحديثين بمعني واحد ثم قال يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك	343	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2697	true	-4136933001224074800	186	300	959	1543	1543	300	هذا هو التوسل الذي يفعله الصحابة--------------------------------- لفعلوا ذلك--- بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم ولم يعدلوا عنه الي العباس مع علمهم ان السءال به والاقسام به اعظم من العباس فعلم ان ذلك التوسل الذي في حديث عمر والذي في حديث الاعمي هو -ما يفعل بالاحياء دون الاموات وهو التوسل بدعاءهم وشفاعتهم فالاعمي---------------------------------------------------------------------------- طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ان يرد ع-----ليه بصره فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم دعاء وامر----ه ان يسال الله قبول شفاعة نبيه صلي الله عليه وسلم فيه فقوله في الحديث------------------------------------------------------------------------- اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة بد---عاءه وشفاعته---------------------------------- فلفظ التوجه والتوسل في الحديثين بمعني واحد وقوله- يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك-	2697	-7311628769986669144	472	773.0	377	818	57.70170974731445	82	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms278	false	4000543998823207343	183	248	973	1322	1571	300	امر لم يشرعه الله ولا رسوله ولا فعله احد من الصحابة ولا التابعين ولا اءمة المسلمين ولا ذكره احد من العلماء و---الصالحين المتقدمين بل اكثر ما ينقل من ذلك عن بعض المتاخرين بعد الماءة الثانية واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجدبوا مرات ودهمتهم نواءب غير ذلك فهلا جاءوا فاستسقوا واستغاثوا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم---------------- بل خرج عمر بالعباس فاستسقي	278	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2698	true	-3789997011367549782	236	300	1211	1548	1548	300	امر لم يشرعه الله ولا رسوله ولا فعله احد من الصحابة ولا التابعين ولا اءمة المسلمين ولا ذكره احد من العلماء ولا الصالحين المتقدمين بل اكثر ما ينقل ---ذلك عن بعض المتاخرين بعد الماءة الثانية واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجدبوا مرات ودهمتهم نواءب ولم يجيء---------------------------وا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا استغاثوا به بل خرج عمر بالعباس فاستسقي-	2698	-7311628769986669144	311	572.0	252	368	84.51087188720703	56	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms343	false	1930906659710654378	211	287	1055	1458	1522	300	فلفظ التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة -يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او لكون الداعي مجيبا له مطيعا لامره مقتديا به فيكون التسبب اما بمحبة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل بشء منه ولا بشء من الساءل بل بذاته او لمجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه------- ونهوا عنه	343	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2698	true	-3789997011367549782	144	192	724	984	1548	300	ولفظ التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة فيراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او لكون الداعي مجيبا له مطيعا لامره مقتديا ب-----------------------------------------------------------------------ه ويراد به الاقسام به والتوسل بذات--------------------------------------------------------------------------------ه فهذا الثاني هو الذي كرهه العلماء ونهوا عنه	2698	-7311628769986669144	249	470.0	202	411	60.58394241333008	42	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms090	false	-7036699093241365413	113	299	572	1495	1500	300	ابو يعلي الموصلي ب---سنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن الحس-ن انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم واخرج-------------ه محمد بن عبد الواحد المقدسي------------------------------------------------------------------ الحافظ في مستخرجه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي سهيل قال راني علي الحسن ----------بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انت- ومن بالاندلس الا سواء	90	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2699	true	-3191557175336971428	98	283	481	1406	1484	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر حد------------ثنا يزيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم حدث-------------------نا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل----- فيدعو فيها- فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الاحاديث الجياد علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيح--ه وروي سعيد--------- في سننه عن سهيل بن ------------------------------ابي سهيل قال راني ال----حسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني-وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد--------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2699	-7311628769986669144	746	1341.5	591	1062	70.24481964111328	134	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms265	false	-7401262549449455612	8	252	44	1259	1497	300	فمن ذلك ما رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة انبانا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم-- رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحس-ن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	265	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2699	true	-3191557175336971428	94	283	465	1406	1484	300	فمن ذلك ما رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر حدثنا ي------------زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم حدث-------------------نا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل----- فيدعو فيها- فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي------- فيما اختاره من الاحاديث الجياد عل--------ي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد--------- في سننه عن س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني-وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2699	-7311628769986669144	916	1747.5	730	1218	75.20525360107422	174	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms279	false	4654015241315370980	263	299	1362	1546	1549	300	فقد كان من قبور اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالامصار عدد كثير وعندهم التابعون ومن بعدهم من الاءمة وما استغاثوا عند قبر صحابي قط ولا-------------- استسقوا عنده ولا به ولا استنصروا عنده ولا به	279	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2699	true	-3191557175336971428	10	47	46	236	1484	300	وقد كان من قبور اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالامصار عدد كثير وعندهم التابعون ومن بعدهم من الاءمة فما استغاثوا عند قبر صاحب- قط ولا توسلوا به ولا استسقوا عنده ولا------- استنصروا عنده ولا به	2699	-7311628769986669144	172	324.0	138	198	86.86869049072266	30	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms280	false	-6002676680255530113	1	52	8	254	1489	300	ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله------- بل علي نقل ما هو دونه ومن تامل كتب الاثار وعرف حال السلف تيقن قطعا ان القوم ما كانوا يستغيو-ن عند القبور ولا يتحرون الدعاء عندها اصلا بل كانوا ينهون عن ذلك من يفعله من جهالهم كما قد ذكرنا بعضه فلا يخلو	280	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2699	true	-3191557175336971428	48	100	243	490	1484	300	ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله لو وقع بل علي---- ما هو دونه ومن تامل كتب الاثار وعرف حال السلف علم- قطعا ان القوم ما كانوا يستغيثون عند القبور ولا يتحرون الدعاء عندها اصلا بل كانوا ينهون عن ذلك من يفعله من جهالهم فمن --ذلك ما رواه ابو يعلي	2699	-7311628769986669144	221	397.0	172	254	87.00787353515625	41	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms265	false	-7401262549449455612	225	300	1106	1497	1497	300	تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسل---ه وذلك يقتضي ثبوته عنده لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين وكيف وقد تقدم مسندا ووجه الدلالة ان قبر النبي صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض-	265	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2700	true	-2470304417328934489	0	61	0	309	1516	300	تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني------------------------------------------------------------------------------------ فهذان المرسلان من -------وجهين --مختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج--- من ارسله به وذلك يقتضي ثبوته عنده لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد روي -مسندا ووجه الدلالة ان قبر النبي صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض	2700	-7311628769986669144	289	518.5	233	406	71.18226623535156	50	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms266	false	-2159492725120202303	0	111	0	565	1467	300	وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي -النهي كاءنا من كان ثم---- قرن ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم ولا تتخذوا بيوتكم قبور-ا اي لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري العبادة في البيوت ونهي عن تحريها عند القبور وهذا عكس ما يفعله المشركون من النصاري ومن تشبه بهم وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وروي مسلم عن ابي هري---------------------------------------رة عن ------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر فان الشيطان يفر من البيت الذي يسمع سورة البقرة تقرا فيه ثم انه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------	266	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2700	true	-2470304417328934489	61	170	309	870	1516	300	وقد نهي عن اتخاذه عيدا ف----غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله ولا ت-------------------تخذوا بيوتكم قبور ا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء--------- فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري العبادة في البيوت ونهي عن تحريها عند القبور----- عكس ما يفعله المشركون من النصاري ومن تشبه بهم وقد ---------------------------------------------------------------قال الامام احمد اذا سلم الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم اراد الدعاء فليستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره لءلا يستدبره وكذلك ذكر اصحاب مالك قالوا يدنو----------------------------------------------------- ---------------------من القبر فيسلم علي -النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو مستقبل القبلة وقال مالك في المبسوط لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم	2700	-7311628769986669144	302	425.0	235	736	41.03260803222656	47	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms301	false	-6290852920811692734	0	195	0	996	1504	300	عليه وسلم وصاحبيه والصلاة والسلام يدعو فقد ذكر الامام احمد وغيره انه يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره لءلا يستدبره وذلك بعد تحيته عليه الصلاة والسلام ثم يدعو لنفسه وذكر انه اذا حياه وصلي عليه يستقبله بوجهه بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم فاذا اراد الدعاء جعل الحجرة عن يساره واستقبل القبلة ودعا وهذا مراعاة منهم لذلك فان الدعاء عند القبر لا يكره مطلقا بل يءمر به للميت كما جاءت به السنة فيما تقدم ضمنا وتبعا وانما المكروه ان يتحري المجء الي القبر للدعاء عنده وكذلك ذكر اصحاب مالك قالوا يدنو من القبر فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو مستقبل القبلة يوليه ظهره وقيل لا يوليه ظهره وانما اختلفوا لما فيه من استدباره فاما اذا جعل الحجرة عن يساره فقد زال المحذور بلا خلاف وصار في الروضة او امامها ولعل هذا الذي ذكره الاءمة اخذوه من كراهة الصلاة الي القبر فان ذلك قد ثبت النهي فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم فلما نهي ان يتخذ القبر مسجدا او قبلة امروا بان لا يتحري الدعاء اليه كما لا يصلي اليه قال مالك في المبسوط لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي	301	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2700	true	-2470304417328934489	122	174	620	891	1516	300	عليه وسلم وصاحبيه ثم اراد الدعاء فليستقبل القب----------------------------------لة ويجعل الحجرة عن يساره لءلا يستدبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك ذكر اصحاب مالك قالوا يدنو من القبر فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو مستقبل القبلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في المبسوط لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويصلي	2700	-7311628769986669144	242	435.0	193	996	24.29718780517578	44	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms304	false	-3179560324076699632	181	300	916	1521	1521	300	يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------يصلي عليه وعلي ابي بكر وعمر الوجه الثالث في كراهة قصد القبور للدعاء ان------------ السلف رضي الله عنهم كرهوا ذلك متاولين في ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا-- كما ذكرنا ذلك عن علي بن الحسين والحسن بن الحسن ابن عمه وهما افضل اهل البيت من التابعين واعلم بهذا الشان من غيرهما لمجاورتهما الحجرة النبوية نسبا ومكانا وقد ذكرنا عن احمد وغيره انه امر---- من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم اراد ان يدعو ان ينصرف فيستقبل القبلة وكذلك انكر ذلك غير واحد من العلماء المتقدمين ك-------------مالك وغيره وم--------------ن المتاخرين مثل ابي الوفاء بن عقيل وابي الفرج بن الجوزي وما احفظ ---------لا عن صحابي ولا-	304	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2700	true	-2470304417328934489	162	279	833	1423	1516	300	يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويصلي ف--------------------------------------------قصد ا-------لدعاء عند القبر كرهه السلف------------------------ متاولين في ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا 2 كما ذكرنا ذلك عن علي بن الحسين والحسن بن الحسن -بن عمه وهما افضل اهل البيت من التابعين واعلم بهذا الشان من غيرهما لمجاورتهما الحجرة النبوية نسبا ومكانا وقد ذكرنا عن احمد وغيره انهم اخبروا من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثم اراد ان يدعو ان ينصرف فيستقبل القبلة وكذلك انكر ذلك غير واحد من العلماء المتقدمين كما ذكرناه عن مالك وغيره وكذلك غير واحد من المتاخرين مثل ابي الوفاء بن عقيل وابي الفرج بن الجوزي ولا يحفظ عن صاحب ولا عن -تابع ولا	2700	-7311628769986669144	506	885.5	405	675	74.96295928955078	88	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms305	false	-234962707890704524	0	24	0	106	1454	300	عن تابعي ولا عن امام معروف انه استحب قصد شء من القبور للدعاء عنده -ولا روي احد في ذلك شيءا لا عن النبي صلي	305	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2700	true	-2470304417328934489	276	300	1411	1516	1516	300	عن تابع -ولا عن امام معروف انه استحب قصد شء من القبور للدعاء عندها ولا روي احد في ذلك شيءا لا عن النبي صلي-	2700	-7311628769986669144	102	193.0	81	107	95.32710266113281	21	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms358	false	3505171057074840550	13	65	63	333	1537	300	المسند عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلاثا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء فاستجيب له يوم الاربعاء بين الصلاتين---- فعرف البشر في وجهه قال جابر فلم ي------------نزل بي امر مهم غليظ الا توخيت تلك الساعة فادعو فيها فاعرف--- الاجابة	358	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2743	true	-623028237770243003	58	110	274	541	1488	300	المسند عن جابر------------ رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي الاحزاب يوم-------- الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء فاستجيب له يوم الاربعاء بين الظهر والعصر فعرف البشر في وجهه قال جابر رضي الله عنه فما نزل بي امر مهم غليظ الا توخيت ذلك الوقت فدعوت الله فيه فرايت الاجابة	2743	-7311628769986669144	202	344.0	160	289	69.89619445800781	35	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms328	false	-5353870481220866525	120	201	617	1029	1562	300	البخل وقد يعمل الرجل العمل الذي يعتقده صالحا ولا يكون عالما انه منهي عنه فيثاب علي حسن قصده ويعفي عنه لعدم علمه وهذا باب واسع وعاما العبادات المبتدعة المنهي عنها قد يفعلها بعض الناس ويحصل له بها نوع من الفاءدة وذلك لا يدل علي انها مشروعة بل -لو لم تكن مفسدتها اغلب من مصلحتها لما نهي عنها ثم هذا الفاعل قد يكون متاولا او مخطءا مجتهدا ------او مقلدا فيغفر له خطءه ويثاب علي ما فعله من الخير المشروع المقرون بغير المشروع	328	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2769	true	268049517846244304	48	113	235	571	1443	300	البدع وقد يفعل الرجل العمل الذي يعتقده صالحا ولا يكون عالما انه منهي عنه فيثاب علي حسن قصده ويعفي عنه لعدم علمه وهذا باب واسع وعامة العبادات--------- المنهي عنها قد يفعلها بعض الناس ويحصل له---- نوع من الفاءدة وذلك لا يدل علي انها مشروعة ثم العالم -------------------------------------------------------قد يكون متاولا او------ مجتهدا مخطءا او مقلدا فيغفر له خطءه ويثاب علي--- فعله من المش------روع المقرون بغير المشروع	2769	-7311628769986669144	318	579.5	254	419	75.89498901367188	53	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	63	116	319	581	1510	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	34	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2801	true	154603207098049611	76	127	403	653	1534	300	يقال لها ذات انواط فقالو------------ا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	2801	-7311628769986669144	246	480.5	195	262	93.89312744140625	50	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms212	false	-3892560647783398380	196	300	941	1466	1466	300	الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله-- مثل ان يقال هذا ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه باسم المسيح و--نحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم شركا من الاستعانة باسم هذا الغير في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح و--الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل-	212	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2813	true	3056306153205663526	8	81	54	388	1553	300	الله في قوله وما اهل به ل-غير الله 1 مثل ان يقول هذا ذبيحة لكذا وان -كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للح---------م وقال فيه باسم المسيح او نحوه كما ان ما ذبحناه---- متقربين به الي الل-------ه كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل	2813	-7311628769986669144	302	542.0	237	532	56.76691818237305	57	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms213	false	-7000921303008079769	0	118	0	590	1484	300	المسيح و--الزهرة او قصد به ذلك اولي وهذا يبين لك ضعف قول من حرم ما ذبح باسم غير الله ولم يحرم ما ذبح لغير الله كما قاله طاءفة من اصحابنا وغيرهم بل لو قيل بالعكس لكان اوجه فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما يف---عله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي الاولياء والكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان------------------------------------------------------- ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة شرفها الله وغيرها من الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن	213	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2813	true	3056306153205663526	81	175	388	865	1553	300	المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير----ه وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا--- اليه يحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي ----------الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان الاول انه مما اهل به لغير الله والثاني انها ذبيحة مرتد ومن هذا الباب ما يف---عله الجاهلون بمكة م------------------ن الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن	2813	-7311628769986669144	410	759.0	329	650	63.07692337036133	73	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms151	false	2146344065189331666	199	250	989	1233	1497	300	الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا -قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله	151	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2814	true	-5599502380052249750	249	300	1316	1556	1556	300	الله عنه قال نذر رجل ان ي--------نحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله-	2814	-7311628769986669144	210	388.0	165	250	84.0	39	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms334	false	-144118769658010057	8	185	32	995	1616	300	عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لان الكفار يسجدون للشمس حينءذ فسد صلي الله عليه وسلم الذريعة وحسم المادة بان لا يصلي في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله ولا يدعو الا الله وكذلك نهي عن اتخاذ القبور مساجد وان كان المصلي عندها لا يصلي الا لله لءلا يفضي ذلك الي دعاء المقبورين والصلاة لهم وكلا الامرين قد وقع فان من الناس من يسجد للشمس وغيرها من الكواكب ويدعو لها بانواع الادعية والتعزيمات ويلبس لها من اللباس والخواتم ما يظن مناسبته لها ويتحري الاوقات والامكنة والابخرة المناسبة لها في زعمه وهذا من اعظم اسباب الشرك الذي ضل به كثير من الاولين والاخرين حتي شاع ذلك في كثير ممن ينتسب الي الاسلام وصنف فيه بعض المشهورين كتابا سماه السر المكتوم في السحر ومخاطبة النجوم علي مذهب المشركين من الهند والصابءين والمشركين من العرب وغيرهم مثل طمطم الهندي وملكوشا البابلي وابن وحشية وابي معشر البلخي وثابت بن قرة وامثالهم -ممن دخل في الشرك وامن بالجبت والطاغوت وهم منتسبون الي اهل الاسلام كما قال تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت	334	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2843	true	3904313197599675795	144	234	816	1278	1620	300	عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها قال-------------------------- فسد------------------- الذريعة -------------ان لا يصلي في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله ولا يدعو الا ا---------------------------------------------------------------------لله لءلا يفضي ----الي دعاءها --------والصلاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها------------------------------------------------------ وهذا من----- اسباب الشرك الذي ضل به كثير من الاولين والاخرين حتي شاع ذلك في كثير ممن ينتسب الي الاسلام وصنف كتبا------------------------------------------------------------- علي مذهب المشركين--------------------------------------------- مثل ----------------------------------------ابي معشر البلخي وثابت بن قرة وامثالهما ممن دخل في الشرك وامن بالجبت والطاغوت وهم ينتسبون الي الكتاب ---------قال تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت	2843	-7311628769986669144	446	742.5	359	964	46.265560150146484	74	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms280	false	-6002676680255530113	1	86	8	436	1489	300	ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه ومن تامل كتب الاثار وعرف حال السلف تيقن قطعا ان القوم ما كانوا يستغيون عند القبور ولا يتحرون الدعاء عندها اصلا بل كانوا ينهون عن ذلك من يفعله من جهالهم كما قد ذكرنا بعضه فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عند-------------------------------------------------ها افضل منه في غير تلك البقعة اولا يكون فان كان افضل لم يجز ان يخفي علم هذ---ا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة----------- بهذا الفضل العظيم	280	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2872	true	1543936526808458870	156	211	782	1080	1576	300	ان مثل هذا مما -توفر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه وحينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يخلو اما ان يكون --دعاء الموتي والغاءبين او الدعاء عند قبورهم والتوسل باصحابها افضل او ---------------------لا يكون فان كان افضل فكيف ------خفي علما وعملا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة علما وعملا بهذا الفضل العظيم	2872	-7311628769986669144	216	342.0	173	491	43.991851806640625	36	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms339	false	-8989175091110423726	44	80	231	434	1624	300	الثلاثة الذين اووا الي الغار ب-------------------------------------------اعمالهم الصالحة وبدعاء الانبياء والصالحين وشفاعتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا مما لا نزاع فيه بل هو م-----------------------ن الوسيلة التي امر الله بها في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة	339	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2883	true	4201452833263576698	114	190	558	990	1597	300	الثلاثة الذين اووا الي الغار فانطبقت عليهم الصخرة فتوسلوا الي الله بصالح اعمالهم وكالتوسل بدعاء الانبياء والصالحين وشفاعتهم في حياتهم كما ذكرنا من توسل الصحابة بالنبي صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء وتوسلهم بالعباس وبيزيد بن الاسود وتوسل الاعمي بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته له فهذا مما لا نزاع فيه بل هو من الامور المشروعة وهو من الوسيلة التي امر الله بها في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة	2883	-7311628769986669144	193	352.5	158	432	44.675926208496094	34	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms336	false	456767037386768878	147	178	743	891	1504	300	ابو الحس-ن القدوري في شرح الكرخي ---------------------------قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف ق----ال ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز	336	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2885	true	8686309943954401348	265	300	1389	1557	1557	300	ابي الحسين القدوري نحو ذلك فقال رحمه الله تعالي قال القدوري قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة---------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمع-قد العز-	2885	-7311628769986669144	121	199.0	96	180	67.22222137451172	20	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms336	false	456767037386768878	178	228	891	1137	1504	300	من عرشك او -----بحق خلقك وهو قول لابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق يكره فقد قالوا جميعا فالمسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	336	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2886	true	-8225629866731648013	0	43	0	213	1572	300	من عرشك او يقول بحق خلقك وق-----------------ال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله فلا اكره ذلك واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري --------------------المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق -لمخلوق علي الخالق فلا تجوز	2886	-7311628769986669144	191	338.0	151	251	76.09561920166016	34	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms343	false	1930906659710654378	212	300	1060	1522	1522	300	التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او لكون الداعي مجيبا له مطيعا لامره مقتديا به فيكون التسبب اما بمحبة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل بشء منه ولا بشء من الساءل بل بذاته او لمجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السءال بشء قد يراد به المعني الاول وهو التسبب به لكونه-	343	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2886	true	-8225629866731648013	97	165	493	863	1572	300	التوسل بالشخص والتوجه به والتوسل به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او يكون الداعي مجيبا له مطيعا لامره مقتديا به فيكون التسبب اما بمحبة الساءل--- واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد به الاقسام--- والتوسل بذات--------------------------------------------------------------------------------ه فهذا------- هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السءال بشء قد يراد به المعني الاول وهو التسبب به لكونه	2886	-7311628769986669144	365	695.0	298	463	78.83369445800781	62	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms344	false	8207549138499464514	239	300	1244	1564	1564	300	الله سبحانه بصالح الاعمال-- لان الاعمال الصالحة هي اعظم ما يتوسل به العبد الي الله تعالي ويتوجه به اليه ويساله به لانه وعد ان يستجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله وقال ربكم ادعوني استجب لكم وهءلاء دعوه بعبادته وفعل ما امر به من العمل الصالح وسءاله والتضرع اليه ومن هذا ما يذكر عن الفضيل بن عياض انه اصابه عسر-	344	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2886	true	-8225629866731648013	199	242	1046	1261	1572	300	الل-------ه بصالح --اعمالهم لان الاعمال الصالحة هي اعظم ما يتوسل به العبد الي الله------ ويتوجه به اليه ويسال- به------------------------------------------------------------------------------------------ وهءلاء دعوه بعبادته وفعل ما امر به من العمل الصالح وسءاله والتضرع اليه ومن هذا ما يذكر عن --فضيل بن عياض انه اصابه عسر	2886	-7311628769986669144	212	363.0	170	323	65.63467407226562	37	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms344	false	8207549138499464514	0	34	0	189	1564	300	سببا في حصول المطلوب وقد يراد به الاقسام ومن الاول حديث الثلاثة الذين اواهم المبيت الي الغار وهو حديث مشهور في الصحيحين وغيرهما فان الصخرة انطبقت عليهم فقالوا ليدعوا كل رجل منكم بافضل عمله	344	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2886	true	-8225629866731648013	165	198	863	1040	1572	300	سببا في حصول المطلوب وقد يراد به الاقسام ومن الاول حديث الثلاثة الذين اووا-------- الي --غار وهو حديث مشهور في الصحيحين وغيرهما فان الصخرة انطبقت عليهم فقالوا ليدع-- كل رجل منكم بافضل عمله	2886	-7311628769986669144	175	328.5	142	189	92.59259033203125	30	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms345	false	5251879131946562237	0	53	0	283	1578	300	البول فقال بحبي اياك الا ما فرجت عني ففرج عنه وكذلك دعاء المراة المهاجرة التي احيا الله ابنها لما قالت اللهم اني امنت بك وبرسولك وهاجرت في سبيلك وسالت الله ان يحيي ولدها وامثال ذلك وهذا كما قال المءمنون ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا	345	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2886	true	-8225629866731648013	242	293	1261	1537	1572	300	البول فقال بحبي اياك ال---ا فرجت عني ففرج عنه وكذلك دعاء المراة المهاجرة التي احيا الله ابنها---- قالت اللهم اني امنت بك وبرسولك وهاجرت في سبيلك وسالت الله ان يحيي ولدها وامثال ذلك وهذا كما قال المءمنون ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا	2886	-7311628769986669144	276	539.5	225	283	97.52650451660156	49	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms345	false	5251879131946562237	188	297	999	1562	1578	300	واما قوله في حديث ابي سعيد اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا-- فهذا الحديث رواه عطية العوفي وفيه ضعف لكن بتقدير ثبوته فهو من هذا الباب فان حق الساءلين عليه سبحانه انه يجيبهم وحق المطيعين له ان يثيبهم فالسءال له والطاعة سبب لحصول اجابته واثابته فهو من التوسل به والتوجه -----------به ولو قدر انه قسم لكان قسما بما هو من صفاته فان اجابته واثابته من افعاله واقواله فصار هذا كقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك والاستعاذة لا تصح بمخلوق كما نص عليه الامام احمد وغيره من الاءمة	345	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2887	true	5479246506574817576	6	112	43	588	1525	300	واما قوله في حديث ابي سعيد اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا 1 فهذا الحديث رواه عطية العوفي وفيه ضعف لكن بتقدير ثبوته هو- من هذا الباب فان حق الساءلين عليه ان-------- يجيبهم وحق المطيعين له ان يثيبهم فالسءال له والطاعة سبب لحصول اجابته واثابته فهو--- التوسل به والتوجه به والتسبب به ولو قدر انه قسم لكان قسما بما هو من صفاته فان اجابته واثابته من افعاله واقواله فصار هذا كقوله------------------- في الحديث الصحيح اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك والاستعاذة لا تصح بمخلوق كما نص عليه الامام احمد وغيره من الاءمة	2887	-7311628769986669144	528	1019.5	425	576	91.66666412353516	99	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms347	false	250710433430048868	15	115	93	585	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعفوه ومعافاته من عقوبته مع انه لا-يستعاذ بمخلوق فهي كسءال الله باجابته واثابته وان كان لا يسال بمخلوق ومن قال من العلماء لا يسال الا به لا ينافي السءال بصفاته كما ان الحلف لا يشرع الا بالله كما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي لفظ الترمذي من حلف بغير الله فقد اشرك قال الترمذي حديث حسن ومع هذا فالحلف بعزة الله ولعمر الله ونحو ذلك مما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم والحلف به لم يدخل في الحلف بغير الله	347	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2887	true	5479246506574817576	113	185	596	945	1525	300	------صلي الله عليه وسلم بعفوه ومعاف-ته من عقوبته مع انه لا يستعاذ بمخلوق---- كسءال الله باجابته واثابته وان كان لا يسال بمخلوق ومن قال من العلماء لا يسال الا به لا ينافي السءال بصفاته كما ان الحلف لا يشرع الا بالله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حلف بغير الله فقد اشرك--------------------- ومع هذا فالحلف بعزة الله ولعمر الله ونحو ذلك مما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم -الحلف به لم يدخل في الحلف بغير الله	2887	-7311628769986669144	347	640.0	276	493	70.3853988647461	66	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms348	false	5022036119741421351	24	142	124	723	1485	300	واما قول ال----ناس اسالك بالله وبالرحم وقراءة من قرا تساءلون به والارحام---------------- فهو من باب التسبب بها فان الرحم توجب الصلة وتقتضي ان يصل الانسان قرابته فسءال الساءل بالرحم لغيره متوسل اليه بما يوجب صلته من القرابة التي بينهما ليس هو من باب الاقسام ولا من باب التوسل بما لا يقتضي المطلوب بل هو توسل بما يقتضي المطلوب كالتوسل بدعاء الانبياء وبطاعتهم وبالصلاة عليهم ومن هذا الباب ما يروي عن عبد الله بن جعفر انه قال كنت اذا سالت عليا رضي الله عنه شيءا فلم يعطنيه قلت له بحق جعفر الا ما اعطيتنيه فيعطينيه او كما قال فان بعض الناس ظن ان هذا من باب الاقسام عليه بجعفر او من باب قولهم اسالك بحق انبياءك ونحو ذلك وليس	348	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2887	true	5479246506574817576	185	300	945	1525	1525	300	واما قول بعض الناس اسالك بالله وبالرحم وقراءة من قرا تساءلون به والارحام سورة النساء اية فهو من باب التسبب بها فان الرحم توجب الصلة وتقتضي ان يصل الانسان قرابته فسءال الساءل بالرحم لغيره يتوسل اليه بما يوجب صلته من القرابة التي بينهما ليس هو من باب الاقسام ولا من باب التوسل بما لا يقتضي المطلوب بل هو توسل بما يقتضي المطلوب كالتوسل بدعاء الانبياء وبطاعت---------------هم ومن هذا الباب ما يروي ان عبد الله بن جعفر ----قال كنت اذا سالت عليا------------- شيءا فلم يعطنيه قلت له بحق جعفر الا ما اعطيتنيه فيعط--يه او كما قال فان بعض الناس ظن ان هذا من باب الاقسام عليه بجعفر او من---- قولهم اسالك بحق انبياءك ونحو ذلك وليس-	2887	-7311628769986669144	556	1058.0	446	619	89.82229614257812	102	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms348	false	5022036119741421351	143	242	727	1210	1485	300	بل جعفر هو اخو علي وعبد الله هو ابنه وله عليه حق الصلة فصلة عبد الله صلة لابيه جعفر كما ثبت في الحديث ان من---- البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد او يولي وقوله ان من برهما بعد موتهما الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاد عهدهما من بعد موتهما وصلة رحمك التي لا رحم لك الا من قبلهما ولو كا---ن هذا من الباب الذي ظنوه لكان سءاله لعلي بحق النبي------------------- وابراهيم الخليل ونحوهما اولي من سءاله بحق جعفر ولكان علي الي تعظيم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومحبته واجاب-ة الساءل به اسرع منه الي اجابة الساءل بغيره	348	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2888	true	-22368685111549261	1	77	5	371	1478	300	بل جعفر هو اخو علي وعبد الله--- ابنه وله عليه حق الصلة فصلة عبد الله صلة لابيه جعفر كما---- في الحديث ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ما يولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان من هذا--- الباب الذي ظنوه لكان سءاله لعلي بحق النبي صلي الله عليه وسلم وابراهيم------- ونحوهما اولي من سءاله بحق جعفر ولكان علي الي تعظيم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومحبته واجابته الساءل--- اسرع منه الي اجابة الساءل بغيره	2888	-7311628769986669144	336	598.0	266	510	65.88235473632812	61	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms279	false	4654015241315370980	92	246	481	1271	1549	300	خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراءة مثل ما -قرا القران هذا ف-----قلت لابي العالية ما كان فيه فقال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وس-وينا القبور كلها--------- لنعميه علي الناس لا ينبشونه فقلت ما كانوا يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس	279	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2898	true	-3166271524137764445	79	232	404	1192	1573	300	خالد بن -سنان ---عن ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف--- فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب--- فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل-ما اقرا القران قال خالد فقلت لابي العالية ما كان فيه -قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وساوينا القبور كلها مع الارض لنعميه عن ال-ناس لا ينبشونه فقلت وم-----ا يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقال منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شع-رات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتنن به الناس	2898	-7311628769986669144	740	1375.5	592	808	91.58415985107422	129	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms303	false	3640096497149905267	127	158	611	765	1483	300	وما احسن ما قال------- مالك---------------- لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم --------------------------عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	303	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2899	true	-9038053026494547436	33	73	187	390	1582	300	وما احسن ما قال الامام مالك رحمه الله تعالي لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما نقص تمسكهم بسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم وهديه وسنة خلفاءه الراشدين تعوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	2899	-7311628769986669144	117	187.0	92	203	57.635467529296875	23	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms090	false	-7036699093241365413	113	219	572	1094	1500	300	ابو يعلي الموصلي ب---سنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن الحسن انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم واخرجه محمد ------------بن عبد الواحد المقدسي الحافظ في مستخرجه وروي س------------------------------------------------------عيد بن منصور في --سننه حدثنا ----عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي سهي----------------ل قال راني علي -----	90	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2910	true	-3225833277725742028	170	290	857	1453	1504	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا -زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن---------------------- الحسن انه راي رجلا يجء الي فرجة كان- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم بحديث- سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 رواه ابو عبد الله عمد بن عبد الواحد المقدسي------- في مختاراته التي اختارها من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وقال سعيد بن منصور في السنن- حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ----ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي	2910	-7311628769986669144	432	710.0	340	634	68.13880157470703	76	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms264	false	1712182939139238824	102	180	557	952	1533	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم والسلف النهي عن اتخاذ---ها عيدا عموما وخصوصا وبينوا معني العيد فاما العموم ف---قال ابو داود في سننه حدثنا احمد بن صالح قال قرات علي عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم وهذا اسناده حسن فان رواته كلهم ثقات مشاهير	264	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2910	true	-3225833277725742028	91	169	472	852	1504	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من---- النهي عن اتخاذ قبره عيدا وهو سيد القبور فقبر غيره من باب الاولي والاحري قال ابو داود في سننه حدثنا احمد بن صالح قال قرات علي عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وهذا اسناد جيد----- رواته كلهم ثقات مشاهير	2910	-7311628769986669144	325	574.0	257	402	80.84577178955078	65	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms265	false	-7401262549449455612	12	152	60	753	1497	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة انبانا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم-- رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ فيما----- اختاره -من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد بن منصور في --سننه حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا	265	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2910	true	-3225833277725742028	170	300	857	1504	1504	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدث-نا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن---------------------- الحس-ن انه راي رجلا يجء الي فرجة كان- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم بحديث- سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 رواه ابو عبد الله عمد -بن عبد الواحد المقدسي في مختاراته التي اختارها من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وقال س--------------------------------------عيد بن منصور في السنن- حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا-	2910	-7311628769986669144	602	1117.5	481	714	84.31372833251953	112	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms090	false	-7036699093241365413	205	299	1026	1495	1500	300	سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي سهيل قال راني علي الحسن--------- بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم ما انت- ومن بالاندلس الا سواء	90	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2911	true	386586553711431596	9	103	45	517	1530	300	سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل -بن ابي سهيل قال ران----ي الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2911	-7311628769986669144	444	843.5	354	490	90.61224365234375	84	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms265	false	-7401262549449455612	152	300	753	1497	1497	300	وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد---------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده---- لو لم يكن روي------ من وجوه مسندة غير هذين وكيف وقد تقدم مسندا ووجه الدلالة---- ان قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض-	265	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2911	true	386586553711431596	0	153	0	766	1530	300	وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا-سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي مسندا من وجوه------ غير هذا ف-كيف وقد تقدم مسندا ووجه الدلالة منه ان قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض	2911	-7311628769986669144	683	1263.5	546	814	83.90663146972656	133	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms266	false	-2159492725120202303	0	51	0	268	1467	300	وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي -النهي كاءنا من كان ثم---- قرن ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم ولا تتخذوا بيوتكم قبورا-- اي لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري العبادة في البيوت ونهي عن تحريها------ عند القبور وهذا عكس ما يفعله المشركون من	266	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2911	true	386586553711431596	153	203	766	1025	1530	300	وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله------------------- ولا تتخذوا بيوتكم قبورا 2 اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقران- فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري العبادة عند القبور وهذا -ضد ما علي-ه المشركون ثم	2911	-7311628769986669144	232	403.0	185	281	82.5622787475586	39	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms267	false	-1768564982898272799	31	185	160	969	1571	300	افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله------ عنه نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل----- بالحديث وهو راوي الحديث الذي سمعه من ابيه الحسين عن جده علي وهو اعلم بمعناه من غيره فتبين ان قصد قبره للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا وكذلك ابن عمه حسن بن --حسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد------ القبر للسلام ونحوه غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا فانظر---- هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب- وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا لها اضبط والعيد اذا جعل اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد الاجتماع فيه وا-تيانه للعبادة عنده او لغير العبادة كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة جعلها الله عيدا مثابة للناس يجتمعون فيها وينتابونها للدعاء والذكر والنسك وكان للمشركين---- امكنة ينتابونها للاجتماع عندها فلما جاء الاسلام محا الله ذلك كله	267	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2912	true	3244667626623484889	149	297	771	1549	1559	300	افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله تعالي عنه نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل عليه بالحديث وهو الذي رواه و------سمعه من ابيه الحسين عن جده علي وهو اعلم بمعناه من هءلاء الضلال------------------------------------- وكذلك عن ال---حسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد الم------سجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب --نسبي وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم وكانوا له- اضبط والعيد اذا جعل اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد الاجتماع فيه وانتيابه للعبادة عنده او لغير العبادة كما ان المسجد الحرام----- ومزدلفة وعرفة جعلها الله عيدا مثابة للناس يجتمعون فيها وينتابونها للدعاء والذكر والنسك وكان المشركون لهم امكنة ينتابونها للاجتماع عندها فلما جاء الاسلام محا الله ذلك كله	2912	-7311628769986669144	702	1285.0	565	838	83.77088165283203	124	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms275	false	2728016426161825040	14	91	67	486	1627	300	ودا و---سواعا و---يغوث ويعوق ونسرا اسماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح عليهما السلام فروي محمد بن جرير باسناده الي الثوري ---------------------------------------عن موسي عن محمد بن قيس-------- ويعوق ونسرا قال كانوا قوما صالحين بين ادم ونوح عليهما السلام وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم -قال	275	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2913	true	-8426357145759271177	116	195	641	1046	1602	300	ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح اية قال ا------------------------------------------بن جرير وكان من خبر هءلاء ما حدثناه ابن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن موسي عن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسرا كا----نوا قوما صالحين من بني اد----------------م وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين------ يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم وقال	2913	-7311628769986669144	308	509.5	248	473	65.11627960205078	52	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms271	false	5128860848916913385	232	290	1241	1522	1577	300	نهي عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعل ذلك من اهل الكتاب ليحذر امته ان يفعلوا ذلك قالت عاءشة-------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	271	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2914	true	479912226544616998	212	271	1122	1402	1550	300	نهي عن ذلك ---------------في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعل ذلك من اهل الكتاب ليحذر امته ان يفعلوا ذلك قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	2914	-7311628769986669144	262	499.5	207	295	88.81356048583984	54	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms275	false	2728016426161825040	104	298	553	1612	1627	300	وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع هي ا-----------------------------لتي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وبتماثيل يزعمون انها طلاسم الكواكب ونحو ذلك فلان يشرك بقبر الرجل الذي يعتقد نبوته او صلاحه اعظم من ان يش---------رك بخشبة او حجر علي تمثاله ولهذا تجد اقواما كثيرين-- يتضرعون عندها ويتخشعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يعبدونها في المسجد بل ولا في- السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما-لا يرجونه في المساجد التي تشد اليها الرحال فهذه المفسدة التي هي مفسدة الشرك كبيره وصغيره هي التي حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد الثلاثة ونحو ذلك كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس واستواءها وغروبها لانها الاوقات التي يقصد المشركون بركة الصلاة للشمس فيها فنهي المسلم عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ذلك سدا للذريعة ف----اما اذا قصد الرجل -الصلاة عند بعض قبور الانبياء او بعض الصالحين متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن الله به فان المسلمين قد اجمعوا علي ما	275	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2914	true	479912226544616998	42	175	213	914	1550	300	وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان الش---------------------------------------------------------------------------------------رك بقبر الرجل الذي يعتقد--------- صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر----------- ولهذا نجد اهل الشرك كثيرا يتضرعون عندها وي-خشعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجون- في المساجد فلاجل هذه----------------- المفسدة----------------------------------------- حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وقت طلوع الشمس وان لم يقصد ما قصده---------------------- المشركون------------------------------------------------------------------- سدا للذريعة قال واما ان- قصد الرجل بالصلاة عند القبر -----------------------------تبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله فان المسلمين قد اجمعوا علي ان	2914	-7311628769986669144	572	951.5	459	1106	51.71790313720703	89	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms325	false	-9075222448793213156	243	300	1227	1513	1513	300	ومن يرخص منهم في شء من ذلك------------------------- فانه ي-----رخص فيما اذا سلم عليه ثم اراد الدعاء ان يدعو مستقبل القبلة اما مستدبر القبر او-- منحرفا عنه وهو ان يستقبل القبلة ويدعو ولا يدعو مستقبل القبر وهكذا المنقول عن ساءر الاءمة ليس في اءمة المسلمين من استحب للمار ان يستقبل----------- قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده-	325	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2919	true	-5194968912946994766	143	205	697	1014	1496	300	ومن -رخص منهم في الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم فانه انما يرخص فيما اذا سلم عليه ثم اراد الدعاء ان يدعو مستقبل القبلة اما مستدبر القبر واما منحرفا عنه وهو ان يستقبل القبلة ويدعو ولا يدعو مستقبل القبر وهكذا المنقول عن ساءر الاءمة ليس فيهم------------ من استحب للمرء ان يستقبل القبر اعني قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده	2919	-7311628769986669144	257	449.0	205	330	77.8787841796875	47	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms325	false	-9075222448793213156	45	140	226	710	1513	300	واتفق- الاءمة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة بل يستقبل القبلة ويسلم عليه وهكذا في كتاب اصحابه وقال مالك فيما ذكره اسماعيل بن اسحاق في المبسوط والقاضي عياض وغيرهما لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم	325	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2919	true	-5194968912946994766	80	154	367	748	1496	300	واتفقت الا-مة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة يست---قبل القبلة ويسلم عليه -هكذا في كت-ب اصحابه وقال مالك----------------------------------------------------------- لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم وي----------------------------مضي ومن رخص من------هم في الدعاء عند قبر-----ه صلي الله عليه وسلم	2919	-7311628769986669144	359	638.0	286	485	74.02062225341797	61	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms305	false	-234962707890704524	113	138	555	675	1454	300	احواله ان يكون مجتهدا في هذه المسالة او مقلدا فيعفوا الله عنه اما ان هذا الذي قاله يقتضي استحباب ذلك فلا بل قد يقال هذا	305	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2920	true	-2399166291131512964	0	24	0	116	1501	300	احواله ان يكون مجتهدا في هذه المسالة او مقلدا فيعفو- الله عنه اما ان هذا الذي قاله يقتضي استحباب ذلك فلا بل--- يقال هذه	2920	-7311628769986669144	115	218.0	91	120	95.83333587646484	21	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	46	116	223	581	1510	300	صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	34	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2921	true	-868188029091667305	2	60	11	308	1521	300	صلي الله عليه وسلم حين مروا بسدرة ---------------للمشركين----- يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فقالو------------ا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال-----------------------------له اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	2921	-7311628769986669144	277	509.0	220	358	77.37429809570312	51	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms336	false	456767037386768878	147	228	743	1137	1504	300	ابو الحسن القدوري في شرح----- الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف----- قال ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول لابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق يكره فقد قالوا جميعا فالمسالة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	336	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2937	true	3713590152572875639	68	157	343	777	1538	300	ابو الحسن القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة---------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت-------- الحرام قال ابو الحسن اما --------------المسالة بغير الله فتكره في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلقه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذل---------ك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق وما يقول	2937	-7311628769986669144	220	354.0	174	584	37.671234130859375	39	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms331	false	7739102622154560425	226	259	1174	1347	1559	300	صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في الصحيح انه	331	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	205	238	1049	1218	1545	300	صلي الله عليه وسلم ----------انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه	2970	-7311628769986669144	162	301.5	131	179	90.50279235839844	29	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms181	false	4904065572140451527	122	174	671	961	1629	300	تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون فبين----------------------------------------------------- سبحانه وتعالي ان----------------------------------------- الايما--------------------------------------------------------------ن بالله والنبي وما انزل اليه مستلزم لعدم ولايتهم--------------- فثبوت ولايتهم يوجب عدم الايمان	181	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3034	true	5275570579026628165	112	198	619	1080	1641	300	تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 8081 فتامل ما في هذه الايات وما رتب الله سبحانه وتعالي علي هذا العمل من سخطه والخلود في عذابه وسلب الايمان وغير ذلك وقال شيخ الاسلام في معني قوله تعالي ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء سورة الماءدة اية فثبوت ولايتهم يوجب عدم الايمان	3034	-7311628769986669144	268	480.5	218	461	58.134490966796875	46	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms024	false	-581011500864728124	79	156	408	770	1489	300	عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءي----------ل حذو النعل بالنعل حتي اذا كان منهم من اتي امة علانية كان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت ع-لي ثنتين وسبعين ملة و-تفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال -------------------ما انا عليه اليوم واصحابي	24	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3092	true	1131438885468109566	63	124	322	620	1526	300	عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سياتي -علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل مثلا بمثل حذو النعل بالنعل وانهم--------------------------------------------------------------------- تفرقوا علي ثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار غير---- واحدة قالوا------ يا رسول الله وما تلك الواحدة قال هو ما انا عليه اليوم واصحابي	3092	-7311628769986669144	251	417.5	198	393	63.86768341064453	44	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms334	false	-144118769658010057	8	181	32	965	1616	300	عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لان الكفار يسجدون للشمس حينءذ فسد صلي الله عليه وسلم الذريعة وحسم المادة بان لا يصلي في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله ولا يدعو الا الله وكذلك نهي عن اتخاذ القبور مساجد وان كان المصلي عندها لا يصلي الا لله لءلا يفضي ذلك الي دعاء المقبورين والصلاة لهم وكلا الامرين قد وقع فان من الناس من يسجد للشمس وغيرها من الكواكب ويدعو لها بانواع الادعية والتعزيمات ويلبس لها من اللباس والخواتم ما يظن مناسبته لها ويتحري الاوقات والامكنة والابخرة المناسبة لها في زعمه وهذا من اعظم اسباب الشرك الذي ضل به كثير من الاولين والاخرين حتي شاع ذلك في كثير ممن ينتسب الي الاسلام وصنف فيه بعض المشهورين كتابا سماه السر المكتوم في السحر ومخاطبة النجوم علي مذهب المشركين من الهند والصابءين والمشركين من العرب وغيرهم مثل طمطم الهندي وملكوشا البابلي وابن وحشية وابي معشر البلخي وثابت بن قرة وامثالهم -ممن دخل في الشرك وامن بالجبت والطاغوت وهم منتسبون الي اهل الاسلام كما قال تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من	334	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3123	true	2447745151856644794	213	300	1190	1626	1626	300	عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها قال-------------------------- فسد------------------- الذريعة -------------ان لا يصلي في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله ولا يدعو الا ا---------------------------------------------------------------------لله لءلا يفضي ----الي دعاءها --------والصلاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها------------------------------------------------------ وهذا من----- اسباب الشرك الذي ضل به كثير من الاولين والاخرين حتي شاع ذلك في كثير ممن ينتسب الي الاسلام وصنف------------------ كتابا------------------------------------------ علي مذهب المشركين--------------------------------------------- مثل ----------------------------------------ابي معشر البلخي وثابت بن قرة وامثالهما ممن دخل في الشرك وامن بالجبت والطاغوت وهم ينتسبون الي الكتاب----- كما قال تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من-	3123	-7311628769986669144	425	691.5	341	934	45.503211975097656	70	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	34	116	165	581	1510	300	سنان الدءل-ي عن ابي واقد الليثي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون----------------- لتركبن سنن من كان قبلكم	34	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3155	true	-6905137327310585201	181	264	950	1376	1595	300	رواه الترمذي عن ابي واقد الليثي ----قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون سورة الاعراف اية لتركبن سنن من كان قبلكم	3155	-7311628769986669144	395	742.5	315	435	90.80459594726562	73	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms295	false	-1517428852555116946	71	120	368	607	1596	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	295	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3157	true	5792690349541945368	41	90	190	429	1540	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	3157	-7311628769986669144	239	478.0	190	239	100.0	49	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms024	false	-581011500864728124	83	156	425	770	1489	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي -ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي اذا كان منهم من اتي امة علانية -كان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا -من هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي	24	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3164	true	5168247516256832826	107	177	556	888	1511	300	عن عبد الله بن عمرو ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي كما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ا-ن كان فيهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفرقت امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي	3164	-7311628769986669144	320	599.0	250	348	91.95402526855469	61	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms026	false	3891276429005490075	98	162	501	827	1516	300	وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق ---حي من امتي بالمشركين وحتي يعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	26	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3164	true	5168247516256832826	28	83	144	428	1511	300	وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين و---------------------------------------------لا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين وحتي يعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي	3164	-7311628769986669144	279	541.0	224	329	84.80242919921875	53	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms373	false	1100915478131481258	185	235	966	1212	1522	300	شيءا قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اصوبه واخلصه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	373	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	249	300	1341	1587	1587	300	شيءا قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	235	450.0	186	247	95.1417007446289	45	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms345	false	5251879131946562237	194	232	1026	1231	1578	300	اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فهذا الحديث روا-----------------------ه عطية العوفي وفيه ضعف لكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتقدير ثبوته فهو من هذا البا-----ب فان حق الساءلين عليه سبحانه انه يجيبهم وحق المطيعين له ان يثيبهم فالسءال له والطاعة سبب لحصول	345	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3233	true	-6891742695910233173	226	300	1176	1570	1570	300	اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا ---1 الحديث فالجواب ان الحديث في اسناده عطية العوفي وفيه كلام ضعفه الامام احمد والثوري وهشيم وابو زرعة وابو حاتم والجوزجاني والنساءي وابن حبان وقال لا يحل كتب حديثه الا علي التعجب وقال ابن معين صالح وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله تعالي وبتقدير ثبوته -هو من التوسل المستحب فان حق الساءلين عليه ان-------- يجيبهم وحق المطيعين له ان يثيبهم فالسءال له والطاعة سبب لحصول-	3233	-7311628769986669144	172	272.5	139	407	42.260440826416016	27	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms288	false	2680645757011618922	57	114	276	563	1521	300	فالحاصل ان ما يقع من الدعاء المشتمل علي كراه-ة شرعية بمنزلة ساءر انواع العبادات وقد علم ان العبادة المشتملة علي وصف مكروه قد تغفر تلك الكراهة لصاحبها لاجتهاده او تقليده او حسناته او غير ذلك ثم ذلك لا يمنع ان يعلم ان ذلك مكروه- ينهي- عنه وان كان هذا الفاعل المعين قد زال موجب الكراهة في حقه	288	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3244	true	3736613731788707879	79	134	411	692	1534	300	والحاصل ان ما يقع من الدعاء المشتمل علي كراهية شرعية بمنزلة ساءر ال------عبادات وقد علم ان العبادة المشتملة علي وصف مكروه قد تغفر تلك الكراهة لصاحبها لاجتهاده او تقليده او حسناته او غير ذلك تم ذلك لا يمنع ان يكو---ن ذلك مكروها منهيا عنه وان كان هذا الفاعل المعين قد زال موجب الكراهة في حقه	3244	-7311628769986669144	272	512.5	217	290	93.79310607910156	48	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms289	false	-8251541853196571885	176	292	867	1483	1537	300	ولا يقال هءلاء لما نقصت معرفتهم ساغ لهم ذلك فان الله لم يسوغ هذا لاحد لكن قصور المعرفة قد يرجي معه العفو والمغفرة اما استحباب المكروهات او اباحة المحرمات فلا -فرق بين العفو عن الفاعل والمغفرة له وبين اباحة فعله او المحبة له سواء كان ذلك متعلقا بنفس الفعل او ببعض صفاته وقد علمت جماعة ممن سال حاجة من بعض المقبورين من الانبياء والصالحين فقضيت حاجته وهو لا يخرج عما ذكرته وليس ذلك بشرع فيتبع ولا سنة وانما يثبت استحباب الافعال واتخاذها دينا بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما كان عليه السابقون الاولون وما سوي ذلك من الامور المحدثة فلا يستحب وان اشتملت احيانا علي فواءد لانا نعلم ان مفاسدها راجحة علي فواءدها	289	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3244	true	3736613731788707879	153	229	785	1201	1534	300	ولا يقال هءلاء لما نقصت معرفتهم سوغ لهم ذلك فان الله لم يسوغ هذا لاحد لكن قصور المعرفة قد يرجي معه العفو والمغفرة اما استحباب المكروهات او اباحة المحرمات فلا وفرق بين العفو عن الفاعل والمغفرة له وبين اباحة فعله و--المحبة له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما----- استحباب الافعال واتخاذها دينا بكتاب الله وسنة نبيه --------------------وما كان عليه السابقون الاولون وما سوي هذا من الامور المحدثة فلا تستحب وان اشتملت احيانا علي فواءد لانا نعلم ان مفاسدها راجحة علي فواءدها	3244	-7311628769986669144	404	756.5	329	617	65.47811889648438	67	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms309	false	620408712794122436	104	168	486	781	1442	300	ولا يدخل في هذا الباب ما يروي من ان قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلي الله عليه وسلم او قبور غيره من الصالحين وان سعيد بن المسيب كان يسمع الاذان من القبر ليالي الحرة ونحو ذلك فهذا كله حق ليس مما نحن فيه والامر اجل من ذلك واعظم---- وكذلك ايضا ما يروي ان رجلا جاء الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	309	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3244	true	3736613731788707879	241	300	1259	1534	1534	300	ولا يدخل في هذا الباب ان اقوا---------ما سمعوا--- السلام من قبر النبي صلي الله عليه وسلم او قب-ر غيره من الصالحين وان سعيد بن المسيب كان يسمع الاذان من القبر ليالي الحرة--------- فهذا كله حق ليس مما نحن فيه والامر اجل من ذلك واعظم قال وكذلك ايضا ما -روي ان رجلا جاء الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم-	3244	-7311628769986669144	266	481.5	209	299	88.96321105957031	51	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms328	false	-5353870481220866525	121	201	623	1029	1562	300	وقد يعمل الرجل العمل الذي يعتقده صالحا ولا يكون عالما انه منهي عنه فيثاب علي حسن قصده ويعفي عنه لعدم علمه وهذا باب واسع وعاما العبادات المبتدعة المنهي عنها قد يفعلها بعض الناس ويحصل له بها نوع من الفاءدة وذلك لا يدل علي انها مشروعة بل لو لم تكن مفسدتها اغلب من مصلحتها لما نهي عنها ثم هذا الفاعل قد يكون متاولا او مخطءا مجتهدا او مقلدا فيغفر له خطءه ويثاب علي ما فعله من الخير المشروع المقرون بغير المشروع	328	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3244	true	3736613731788707879	13	78	66	407	1534	300	وقد يفعل الرجل العمل الذي يعتقده صالحا ولا يكون عالما انه منهي عنه فيثاب علي حسن قصده ويعفي عنه لعدم علمه وهذا باب واسع وعامة العبادة- المبتدعة المنهي عنها قد يفعلها بعض الناس ويحصل له---- نوع من الفاءدة وذلك لا يدل علي انها مشروعة ثم العام------------------------------------------------------ل قد يكون متاولا او مخطءا مجتهدا او مقلدا فيغفر--- خطءه ويثاب علي--- فعله من الخير المشروع المقرون بغير المشروع	3244	-7311628769986669144	331	622.0	266	406	81.52709197998047	57	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms309	false	620408712794122436	168	234	781	1096	1442	300	فشكا اليه الجدب عام الرمادة فراه وهو يامره ان يات----ي عمر----------------------- فيامره ان يخرج فيستسقي -الناس فان هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلي الله عليه وسلم واعرف من هذه الوقاءع كثيرا وكذلك سءال بعضهم-------- للنبي صلي الله عليه وسلم او لغيره من امته حاجته فتقضي له فان هذا قد وقع كثيرا وليس هو مما نحن فيه وعليك ان	309	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3245	true	1672001537073763891	0	52	0	246	1479	300	وشكا اليه الجدب عام الرمادة فراه وهو يامره ان ياتي الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيامره ان يخرج فيستسقي بالناس فان هذا ليس من هذا الباب---------------------------------------------------------------------------------- وكذلك سءال بعضهم عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------------- حاجته فتقضي--- فان هذا قد وقع كثير- وليس هو مما نحن فيه -الي- ان	3245	-7311628769986669144	207	342.5	163	351	58.97435760498047	35	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms310	false	3195747852751521232	33	72	165	367	1614	300	فان الخلق لم ينهوا عن الصلاة عند القبور واتخاذها مساجد استهانة باهلها بل لما يخاف عليهم من الفتنة-- وانما تكون الفتنة اذا انعقد سببها فلولا انه قد يحصل عند القبور ما يخاف الافتتان به لما نهي الناس عن ذلك	310	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3245	true	1672001537073763891	93	132	462	666	1479	300	فان الخلق لم ينهوا عن الصلاة عند القبور واتخاذها مساجد استهانة باهلها بل لما يخاف عليهم من الافتتان وانما تكون الفتنة اذا انعقد سببها فلولا انه قد يحصل عند القبور ما يخاف الافتتان به لما نهي الناس عن ذلك	3245	-7311628769986669144	198	389.5	159	204	97.05882263183594	38	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms293	false	6392756936452278465	77	115	413	610	1550	300	ان الدعاء المتضمن شركا كدعاء غيره ----ان يفعل او دعاءه ان يدعو الله ونحو ذلك لا يحصل به غرض صاحبه ولا يورث حصول الغرض شبهة الا في الامور الحقيرة فاما الامور العظيمة كانزال الغيث عند القحوط وكشف العذاب	293	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3256	true	-1269544896155081770	263	300	1401	1592	1592	300	ان الدعاء المتضمن شركا كدعاء غير الله ان يفعل او دعاءه ان يدعو----- ونحو ذلك لا يحصل--- غرض صاحبه ولا يورث حصول الغرض شبهة الا في الامور الحقيرة واما الامور العظيمة كانزال الغيث عند القح-ط وكشف العذاب-	3256	-7311628769986669144	184	341.5	150	201	91.54228973388672	31	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms293	false	6392756936452278465	115	300	610	1550	1550	300	النازل فلا ينفع فيه هذا الشرك كما قال----- تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تش----------------------ركون وقال تع---------------------------------------------------------------------------الي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا وقال تعالي ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا فكون هذه المطالب العظيمة لا يستجيب فيها الا هو سبحانه دل -------علي توحيده وقطع شبهة من اشرك به وعلم بذلك ان ما دون هذا ايضا من الاجابات انما حصولها م------نه وحده لا شريك له وان كانت تجري باسباب محرمة او مباحة كما ان خلقه للسم-وات والارض-------- والرياح والسحاب وغير ذلك من الاجسام العظيمة دل علي وحدانيته وانه خالق كل شء وان ما دون-	293	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3257	true	67395031833015500	0	145	0	732	1502	300	النازل فلا ينفع فيه هذا الشرك---- قال الله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون سورة الانعام اية 4041 وقال تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين سورة العنكبوت اية وقال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون ال---------------------------ا اياه سورة الاسراء --اية وقال تعالي ا--من يجيب المضطر اذا دعاه سورة النمل اية الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكون هذه المطالب العظيمة لا يستجيب فيها الا هو سبحانه وتعالي دل علي توحيده وقطع شبهة من اشرك به وعلم بذلك ان ما دون هذا ايضا من الاجابات انما -فعلها له سبحانه وحده لا شريك له وان كانت تجري باسباب محرمة او مباحة كما ان خلقه السماوات والارض والسحاب والرياح-------- وغير ذلك من الاجسام العظيمة دل علي وحدانيته وانه خالق كل شء وان ما دون	3257	-7311628769986669144	562	1021.5	445	1065	52.769954681396484	105	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms294	false	9025856793554661330	0	149	0	737	1492	300	هذا بان يكون خلقا له اولي اذ هو حا-صل عن مخلوقاته العظيمة فخالق السبب التام خالق للمسبب لا محالة وجماع الامر ان الشرك نوعان شرك في ربوبيته بان يجعل لغيره معه تدبير اما كما قال سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير------------- فبين انهم لا يملكون مثقال ذرة استقلالا ولا يشركونه في شء من ذلك ولا يعينونه علي ملكه ومن لم يكن مالكا ولا شريكا ولا عو-نا فقد انقطعت علاقته وشرك في الالوهية بان يدعو غيره دعاء عبادة او دعاء مسالة كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين----------------- فكما ان اثبات المخلوقات اسباب- لا تقدح في توحيد الربوبية ولا تمنع ان ا-----لله خالق كل شء ولا توجب ان يدعي م--خلوق دعاء عبادة او دعاء استغاثة كذلك اثبات بعض الافعال المحرمة من شرك او غيره اسبابا لا يقدح في توحيد	294	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3257	true	67395031833015500	145	300	732	1502	1502	300	هذا بان يكون خلقا له اولي اذ هو منفصل عن مخلوقاته العظيمة فخالق السبب التام خالق للمسبب لا محالة وجماع ذلك ا--ن الشرك نوعان شرك في ربوبيته بان يجعل لغيره معه تدبير---ا كما قال تعالي- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير سورة سبا اية فبين انهم لا يملكون مثقال ذرة استقلالا ولا يشركونه في شء من ذلك ولا يعينونه علي ملكه فمن لم يكن مالكا ولا شريكا ولا عوينا فقد انقطعت علاقته وشرك في الالوهية بان يدعي غيره دعاء عبادة او دعاء مسالة كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية فكما ان اثبات المخلوقات اسبابا لا يقدح في توحيد الربوبية ولا يمنع ان يكون الله خالق كل شء ولا يوجب ان يدعي المخلوق دعاء عبادة او دعاء استعانة كذلك اثبات بعض الافعال المحرمة من شرك او غيره اسبابا لا يقدح في توحيد-	3257	-7311628769986669144	710	1348.0	564	777	91.37709045410156	132	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms294	false	9025856793554661330	149	216	737	1073	1492	300	الالهية ولا يمنع ان يكون الله هو الذي يستحق الدين الخالص ولا يوجب ان تستعمل الكلمات والافعال التي فيها شرك اذ- كان الله يسخط -ذلك ويعاقب العبد عليه وتكون مضرة ذلك علي العبد اكثر من منفعته اذ قد جعل الله الخير كله في انا لا نعبد الا اياه ولا نستعين الا اياه وعامة ايات القران تثبت هذا الاصل الاصيل حتي انه سبحانه قطع اثر الشفاعة بدون اذنه	294	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3258	true	-8505840138663332345	0	65	0	324	1500	300	الالهية ولا تمنع ان يكون الله هو الذي يستحق الدين الخالص ولا يوجب ان تستعمل الكلمات والافعال التي فيها شرك اذا كان الله يسخطه ذلك ويعاقب العبد عليه وتكون مضرة ذلك علي العبد اكثر من منفعته اذ قد جعل----- الخير كله في انا لا نعبد الا اياه ولا نستعين الا ب--ه وعامة ايات القران تثبت هذا الاص-------ل حتي انه سبحانه قطع اثر الشفاعة بدون اذنه	3258	-7311628769986669144	319	611.5	255	338	94.37870025634766	59	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms212	false	-3892560647783398380	190	300	913	1466	1466	300	فان قوله تعالي وما اهل لغير الله به----------------- ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذا ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ--- وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم شركا من الاستعانة باسم هذا الغير في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح والزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل-	212	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3261	true	-6111077381725941781	153	244	791	1231	1517	300	علي قوله تعالي وما اهل لغير الله به سورة الماءدة اية ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقول هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا--- المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ به وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح---------- للحم وقيل فيه ب-سم المسيح ونحوه ل---ان ما ذبحناه---- متقربين به الي الل-------ه كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا -فيه بس-م الله فان عبادة الل-------ه بالصلاة له والنسك اع---ظم من الاستعانة باسمه في فواتح الام---------------------------------------------------------------------------------------------ور فاذا حرم ما قيل فيه ب-سم المسيح والزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل	3261	-7311628769986669144	408	718.0	322	574	71.08013916015625	71	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms213	false	-7000921303008079769	0	87	0	434	1484	300	المسيح و--الزهرة او قصد به ذلك اولي وهذا يبين لك ضعف قول من حرم ما ذبح باسم غير الله ولم يحرم ما ذبح لغير الله كما قاله طاءفة من اصحابنا وغيرهم بل لو قيل بالعكس لكان اوجه فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي الاولياء والكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن	213	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3261	true	-6111077381725941781	244	300	1231	1517	1517	300	المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا--- اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي ----------الكواكب بالذبح والنح-ر ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن-	3261	-7311628769986669144	280	519.5	226	436	64.22018432617188	49	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms386	false	-9187945292863302344	148	230	771	1216	1578	300	فليجتهد المءمن في تحقيق العلم والايمان وليتخذ الله هاديا ونصيرا وحاكما ووليا فانه نعم المولي ونعم النصير----------------- وكفي بربك هاديا ونصيرا وان احب دعا ب-------------------الدعاء الذي رواه مسلم وابو داود وغيرهما عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي من الليل يقول اللهم رب جبر--يل وميكاءيل واسرافيل فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم	386	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3274	true	-7083371221077634424	110	196	595	1065	1600	300	وليجتهد المسلم في تحقيق العلم والايمان وليتخذ رب-ه هاديا ونصيرا وحاكما ووليا فانه نعم المولي ونعم النصير سورة الانفال اية وكفي بربك هاديا ونصيرا سورة الفرقان اية وينبغي ان يكثر الدعاء بما- رواه مسلم---------- وغيره-- عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي من الليل يقول اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم	3274	-7311628769986669144	410	748.5	333	484	84.71074676513672	69	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms004	false	3568690762521367921	209	272	1053	1386	1521	300	ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وروي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي ماخذ القرون----- شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل-- يا رسول الله كفارس والروم قال ومن الناس الا اولءك فاخبر انه سيكون في امته مضاهاة لليهود والنص---------------------------------------اري وهم اهل الكتاب ومضاهاة لفارس والروم	4	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3279	true	-8474829749503108039	0	50	0	271	1513	300	ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وقال لتاخذن هذه الامة----------------------------------------------------------------------------------- ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع -قالوا يا رسول الله -فارس والروم قال ومن الناس الا اولءك فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه الامة تفعل كما فعلت الامم قبلها اليهود والنص-----------------------اري وفارس والروم	3279	-7311628769986669144	167	266.0	130	379	44.063323974609375	26	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms090	false	-7036699093241365413	142	265	711	1312	1500	300	علي بن الحسن انه راي--- رجلا---- يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عي--دا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم واخرجه محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ في مستخرجه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي سهيل قال راني علي الحسن -----------بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول	90	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3320	true	1613950766830741236	181	300	912	1477	1477	300	علي بن الحسين رحمه الله رجلا كان يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري 1 عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم فراي علي بن الحسين رحمه الله ان ذلك من اتخاذه عيدا- وروي س-هل بن -------------------------------------------------------ابي سهيل قال راني ال----حسن بن الحسين ابن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول-	3320	-7311628769986669144	473	850.0	371	628	75.31847381591797	91	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms265	false	-7401262549449455612	42	218	202	1075	1497	300	علي بن الحسين انه راي-- رجلا---- يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري-- عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحس-ن -بن علي بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول	265	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3320	true	1613950766830741236	181	300	912	1477	1477	300	علي بن الحسين رحمه الله رجلا كان يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري 1 عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم فراي علي -بن الحسين رحمه الله ان ذلك من اتخاذه عيدا------------------------------------------------------------------------------------------ وروي سه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين ابن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول-	3320	-7311628769986669144	489	870.5	383	897	54.51504898071289	94	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms267	false	-1768564982898272799	36	137	186	679	1571	300	علي بن الحسين رضي الله عنه------------------------------------- نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث وهو راوي الحديث الذي سمعه من ابيه الحسين عن جده علي وهو اعلم بمعناه من غيره فتبين ان قصد قبره للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا وكذلك ابن عمه --حسن بن --حسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد------ القبر للسلام----- ونحوه---- غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا فانظر هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت --------------الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا لها اضبط	267	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3321	true	5758706360921477431	42	152	225	766	1523	300	علي بن الحسين افضل اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم من التابعين نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالح----------------ديث الذي سمعه من ابيه الحسين عن جده علي وهو اعلم بمعناه من غيره ف-بين ان قصد----ه للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا فانظر هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت رضي الله عنهم الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا له- اضبط	3321	-7311628769986669144	460	841.0	364	563	81.70515441894531	88	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms303	false	3640096497149905267	127	158	611	765	1483	300	وما احسن ما قال مالك----------------- لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	303	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3321	true	5758706360921477431	252	287	1291	1462	1523	300	وما احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوا من البدع والشرك	3321	-7311628769986669144	153	296.0	122	171	89.47368621826172	30	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms325	false	-9075222448793213156	38	209	189	1044	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعلي صاحبيه واتفق الاءمة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة بل يستقبل القبلة ويسلم عليه وهكذا في كتاب اصحابه وقال مالك فيما ذكره اسماعيل بن اسحاق في المبسوط والقاضي عياض وغيرهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج-------- ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو ----لابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا يفعلون ذلك في اليوم -------------------------------------------------مرة وا-----------كثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	325	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3322	true	452044180909166277	20	197	91	955	1444	300	------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ----------------------------------------------------------------------------------------القاضي والاولي عندي ان منعه وكراهة مالك له لاضافته الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لقوله صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فحمي اضافة هذا اللفظ الي القبر والتشبه بفعل اولءك قطعا للذريعة وسدا للباب وفي المبسوط عن مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ي-دعو ولكن يسلم ويمضي وقال---------------- لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له -ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه---- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	3322	-7311628769986669144	504	850.5	395	1199	42.035030364990234	96	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms295	false	-1517428852555116946	90	120	457	607	1596	300	الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	295	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3330	true	-7030289710260004597	187	215	1039	1177	1656	300	الدنيا والاخرة قال تعالي ي------------دعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	3330	-7311628769986669144	128	243.0	101	150	85.33333587646484	25	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms090	false	-7036699093241365413	141	195	708	971	1500	300	عن علي-- بن الحسن انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه ف------قال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اين-ما كنتم واخرجه محمد بن عبد -	90	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3346	true	-1781760722440242341	182	239	949	1213	1520	300	عن الحسن بن الحسن انه راي رجلا يجء الي فرجة----- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فنهاه عن ذلك قال الا اخبركم بحديث- سمعته من ابي عن جدي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم ت-بلغني حيث ما كنتم وروي ايضا عن علي بن	3346	-7311628769986669144	201	321.0	156	289	69.5501708984375	37	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms265	false	-7401262549449455612	41	239	199	1186	1497	300	عن عل--ي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فق------ال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عي--------------------------دا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم	265	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3346	true	-1781760722440242341	182	234	949	1193	1520	300	عن الحسن بن الحس-ن انه راي رجلا يجء الي فرجة -----عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فنهاه عن ذلك قال الا اخبركم بحديث- سمعته من ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم	3346	-7311628769986669144	200	-53.5	156	1023	19.550342559814453	36	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms050	false	-602190853569575866	219	246	1092	1218	1475	300	ارسلني ب------------صلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء فقلت له فمن معك علي هذا قال حر وعبد قال ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	50	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3403	true	-7244503223255611827	84	110	394	512	1464	300	ارسله بكسر الاصنام وصلة الارحام------------- وان يوحد الله لا يشرك به شء قال -----من معك علي هذا قال حر وعبد 1-- ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	3403	-7311628769986669144	98	162.0	76	138	71.01449584960938	18	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms026	false	3891276429005490075	98	142	501	730	1516	300	وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي يلحق ---حي من امتي بالمشركين وحتي يعبد فءام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا	26	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3405	true	1018852852335619558	265	300	1366	1551	1551	300	وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين--------------------------------------------- ولا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين وحتي يعبد فء-ة من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا-	3405	-7311628769986669144	179	330.0	145	232	77.1551742553711	31	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms024	false	-581011500864728124	253	294	1252	1460	1489	300	وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة	24	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3406	true	2294657909953546334	20	56	91	269	1532	300	وعن معاوية بن ابي سفيان ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب-- افترقوا في دينهم علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة------------- كلها في النار الا واحدة	3406	-7311628769986669144	178	327.5	142	208	85.57691955566406	33	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms176	false	-6584882210383434182	79	100	420	525	1566	300	فان استقراء الشريعة في مواردها ومصادرها د-ل علي ان ما افضي الي الكفر غالبا حرام وما افضي اليه علي وجه خفي	176	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3477	true	-5306406639533032646	261	282	1356	1461	1553	300	فان استقراء الشريعة في مواردها ومصادرها دال علي ان ما افضي الي الكفر غالبا حر-م وما افضي اليه علي وجه خفي	3477	-7311628769986669144	104	198.0	83	106	98.11320495605469	19	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms116	false	-8671289057607395234	149	173	786	909	1580	300	وقريب من هذا مخالفة من لم يكمل دينه من الاعراب ونحوهم لان كمال الدين بالهجرة فكان من امن ولم يهاجر من الاعراب ونحوهم ناقصا	116	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3484	true	5555579146607273777	130	153	679	795	1517	300	وقريب من هذا مخالفة من لم يكمل دينه من الاعراب------- لان كمال الدين بالهجرة فكان من امن ولم يهاجر من الاعراب ونحوهم ناقصا	3484	-7311628769986669144	116	224.0	93	123	94.30894470214844	22	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms026	false	3891276429005490075	209	257	1049	1296	1516	300	سمعت رجلا -قرا اية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا --------------------رواه مسلم نهي النبي صلي الله عليه وسلم	26	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3571	true	4081978233858338343	0	54	0	270	1481	300	سمعت رجلا يقرا اية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فعرف- في وجهه الكراهة ف-قال كلاكما محسن فلا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا وفيه ايضا عن ابن عمر قال هجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم	3571	-7311628769986669144	229	407.5	182	273	83.88278198242188	39	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms027	false	-4066881976432293088	153	200	793	1025	1550	300	ابن عمرو قال هجرت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما فسمعت اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم من الامم باختلافهم في ال-------------------------------------------------------كتاب فعلل غضبه صلي الله عليه وسلم	27	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3571	true	4081978233858338343	44	98	224	488	1481	300	ابن عمر -قال هجرت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم و-----سمعت اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلك---------م باختلافهم في الكتاب وفي المسند عنه من حديث عمرو بن شعيب قال كنا جلوسا بباب ----النبي صلي الله عليه وسلم	3571	-7311628769986669144	198	349.5	157	288	68.75	35	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms032	false	239802930119778934	27	130	125	626	1457	300	عن--------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان نفرا كانوا جلوسا بباب النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم الم يقل الله كذا وكذا وقال بعضهم الم يقل الله كذا وكذا فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فكانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا امرتم او بهذا بعثتم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انما ضلت الامم قبلكم ب--مثل هذا انكم ل-ستم مما ههنا في شء انظروا الذي امرتكم به فاعملوا به والذي نهيتكم عنه فانتهوا-عنه وقال حدثنا يونس حدثنا حماد بن سلمة عن حميد ومطر الوراق وداود ابن ابي هند------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	32	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3571	true	4081978233858338343	83	192	419	948	1481	300	عنه من حديث عمرو بن شعيب قال كن---------------------ا جلوسا بباب النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم -لم يقل الله كذا وكذا وقال بعضهم -لم يقل الله كذا وكذا-------------------------------------- فخرج -كانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا امرتم او بهذا بعثتم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انما ضلت الامم قبلكم في مثل هذا انكم لم تءمروا بهذا ف-----انظروا الذي امرت-م به فاعملوا به والذي نهيت-م عنه فانتهوا عنه وفي رواية خرج وهم يتنازعون في القدر 3 وكذا رواه الترمذي من حديث- ابي هريرة وفيه خرج ونحن نتنازع في القدرة 4 وقال حسن باب اذا اختلفتم فقوموا في الصحيح عن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3571	-7311628769986669144	362	570.0	283	599	60.43405532836914	62	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms213	false	-7000921303008079769	46	300	219	1484	1484	300	الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي الاولياء والكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة شرفها الله وغيرها من الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن ويدل علي المسالة ما قدمناه من ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الذبح في مواضع الاصنام ومواضع اعياد الكفار ويدل علي ذلك ايضا ما رواه ابو داود في سننه حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة عن عوف عن ابي ريحانة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معاقرة الاعراب قال ابو داود غندر وقفه علي ابن عباس وروي ابو بكر بن ابي شيبة في تفسيره حدثنا وكيع عن اصحابه عن عوف الاعرابي عن ابي ريحانة قال سءل ابن عباس عن معاقرة الاعراب فقال اني اخاف ان تكون مما اهل لغير الله به وروي ابو اسحاق ابراهيم دحيم في تفسيره حدثنا ابي حدثنا سعيد بن منصور عن ربعي عن عبد الله بن الجارود قال سمعت الجارود قال كان من بني رباح رجل يقال له ا----بن وثيل شاعرا نافر ابا الفرزدق غالبا الشاعر بماء بظهر الكوفة علي ان يعقر هذا ماءة من ابله وهذا ماءة من ابله اذا وردت الماء فلما وردت الابل الماء قاما اليها باسيافهما فجعلا ينسفان عراقيبها فخرج الناس علي الحم-ر والبغال يريدون اللحم وعلي رضي الله عنه-	213	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3655	true	-1360416994797923466	113	261	551	1293	1491	300	الله الاولي ما--- ذبح لغير الله متقربا ---اليه يحرم وان قال فيه بسم الله كما يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة------ يتقربون ل--------------لكواكب ------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا ما يف---------عله الجاهلون بمكة شرفها الله -------من الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذباءح الجن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا ما رواه ابو داود في سننه ع-----------------------------------------------------------------ن ابن عباس ---------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معاقرة الاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب فقال اني اخاف ان تكون مما اهل لغير الله به و---------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن الجارود قال سمعت الجارود قال كان من بني رباح رجل يقال لي سحية بن وثيل شاعر- نافر ابا الفرزدق------ الشاعر بماء بظهر الكوفة علي ان يعقر هذا ماءة من ا------------------بله اذا وردت الماء فلما وردت الابل------ قاما اليها باسيافهما فجعلا ينسفان عراقيبها فخرج الناس علي الحمير والبغال يريدون اللحم وعلي رضي الله عنه	3655	-7311628769986669144	717	1276.5	573	1271	56.41227340698242	126	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms214	false	-900896601984289787	0	40	0	201	1477	300	بالكوفة فخرج علي بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضاء وهو ينادي يا ايها الناس لا تاكلوا من لحومها فانها اهل بها لغير الله فهءلاء الصحابة قد فسروا ما قصد بذبحه غير الله ----داخلا فيما اهل به لغير الله	214	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3655	true	-1360416994797923466	261	299	1293	1486	1491	300	بالكوفة فخرج علي بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضاء وهو ينادي يا ايها الناس لا تاكلوا من لحومها فانها اهل بها لغير الله فهءلاء الصحابة قد فسروا ما قصد بذبحه غير الله وقال ايضا رحمه الله ------------	3655	-7311628769986669144	180	346.0	144	205	87.80487823486328	34	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms024	false	-581011500864728124	248	296	1229	1472	1489	300	وقال هذا حديث حسن صحيح وع----------------ن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما قال قال----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي ثنتين وسبعين مل-ة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين مل-ة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	24	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3904	true	-4255079002997836019	89	144	434	705	1501	300	وغيره من حديث عبد الله بن يحيي ابي عامر ان معاوية------------- رضي الله عنه-- قام حين صلي الظهر بمكة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الكتاب-- افترقوا في دينهم علي ثنتين وسبعين فرقة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	3904	-7311628769986669144	202	324.0	158	288	70.13888549804688	33	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms023	false	-2881219659824650478	109	284	544	1401	1493	300	ابي سعيد ا--لخدري رضي الله عنه قال-- جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وجلسنا حوله فقال ان مما اخاف عليكم--- بعدي ما يفتح------ من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله------------------- فسكت عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقيل--- ما شانك تكلم -----رسول الله و----------لا يكلمك وقال وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخبر بالشر وفي رواية فقال اين الساءل انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرت-ها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضر- حلو و-نعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون------ عليه شاهدا يوم القيامة -وروي مسلم في صحيحه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم----- قال ان------- الدنيا	23	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms3907	true	-6623306199364264893	4	153	20	765	1528	300	ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يو---------------------م علي المنبر وجلسنا حوله فقال ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل-------------------- يا رسول الله افياتي الخير بالشر ---------فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك ف-----راينا انه ينزل عليه قال ف--مسح عنه الرحضاء فقال اين الس----اءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالش---------------------------------------------------------------------------ر وان مما ينبت الربيع ما يقتل -----او يلم الا اكلة الخضراء---- اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت و--رتعت وان هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما---- اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع فيكون شهيدا عليه ------يوم القيامة انتهي فهذا مثل ضربه -----------رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم وبين فيه ان من جمع الدنيا	3907	-7311628769986669144	602	938.0	472	931	64.66165161132812	98	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms374	false	6962913309926051577	138	259	708	1324	1539	300	امرهم به وان ينتهوا عما نهاهم عنه ويحللوا ما احله ويحرموا ما حرمه فلا حرام الا ما حرمه الله ورسوله --------------------------------ولا دين الا ما شرعه الله --------ورسوله ولهذا ذم الله المشركين في سورة الانعام والاعراف وغيرهما لكونهم حرموا مالم يحرمه الله ولكونهم شرعوا دينا لم ياذن به الله كما في قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الي اخر السورة وما ذكر الله في صدر سورة الاعراف وكذلك قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله وقد قال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فاخبره انه ارسله داعيا اليه باذنه فمن دعا الي غير ال----له فقد اشرك ومن دعا اليه بغير	374	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms4018	true	-882303969513283772	231	297	1227	1538	1550	300	امر-- به والانتهاء- عما نهي عن----------------------------------ه فلا حرام الا ما حرمه الله ورسوله ولا حلال الا ما احل الله ورسوله ولا دين الا ما شرعه الله علي لسان رسوله فما لم يشرعه وياذن فيه فهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما حر--مه الله وحظره علي عباده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا سورة الحشر اية------------------------------------------------------------------ فمن دعا الي غير دين الله فقد اشرك ومن دعا الي-- غير	4018	-7311628769986669144	163	151.5	122	660	24.696969985961914	28	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms072	false	5345615258987909083	256	281	1348	1484	1569	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم	72	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms4073	true	9204787461865028720	38	63	186	322	1705	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم	4073	-7311628769986669144	136	272.0	111	136	100.0	25	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms181	false	4904065572140451527	95	156	532	853	1629	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	181	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms4099	true	6949772051292298686	119	180	647	968	1651	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	4099	-7311628769986669144	321	642.0	260	321	100.0	61	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms181	false	4904065572140451527	105	156	583	853	1629	300	ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	181	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms4121	true	-884958302486005171	0	51	0	270	1641	300	ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	4121	-7311628769986669144	270	540.0	219	270	100.0	51	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms133	false	-8370990641309764320	0	74	0	391	1646	300	واما لنقيصته واما لانه مظنة النقيصة فاذا نهت الشريعة عن مشابهة الاعاجم دخل في ذلك ما عليه الاعاجم الكفار قديما وحديثا ودخل في ذلك ما عليه الاعاجم المسلمون مما لم يكن عليه السابقون الاولون كما يدخل في مسمي الجاهلية العربية ما كان عليه اهل الجاهلية قبل الاسلام وما عاد اليه كثير من العرب من الجاهلية التي كانوا عليها ومن تشبه من العرب بالعجم لحق بهم ومن تشبه من العجم بالعرب لحق بهم ولهذا كان	133	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms4320	true	-319696041576123206	5	79	30	418	1618	300	واما لنقيصته واما لانه مظنة النقيصة فاذا نهت الشريعة عن مشابهة الع--جم دخل في ذلك ما عليه الاعاجم الكفار قديما وحديثا ودخل في ذلك ما عليه الاعاجم المسلمون مما لم يكن عليه السابقون الاولون كما يدخل في مسمي الجاهلية العربية ما كان عليه اهل الجاهلية قبل الاسلام وما عاد اليه كثير من العرب من الجاهلية التي كانوا عليها ومن تشبه من العرب بالعجم لحق بهم ومن تشبه من العجم بالعرب لحق بهم ثانيا -ان	4320	-7311628769986669144	383	750.5	309	391	97.95396423339844	71	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms183	false	-1099795420771408771	84	122	413	605	1454	300	النساء-- واكثر ما يفسد الملك والدول طاعة النساء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح البخاري عن ابي بكر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة وروي ايضا هلكت الرجال حين اطاع-ت النساء	183	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms4323	true	-2271187195882901184	98	185	508	951	1599	300	الا الله واكثر ما يفسد الملك والدول طاعة النساء وفي الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء 1 وفي صحيح البخاري عن ابي بكرة مرفوعا------------------------------------------ لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة وروي ايضا هلك- الرجال حين اطاعوا النساء	4323	-7311628769986669144	137	231.5	110	486	28.189300537109375	23	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms066	false	-596174449216180381	246	285	1223	1420	1499	300	وقد احتج الامام احمد وغيره بهذا الحديث---- وهذا الحديث اقل احواله انه يقتضي تحريم التشبه بهم وان كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله ومن يتولهم منكم فانه منهم وهو نظير ما سنذكره--------------------- عن عبد الله بن	66	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms4361	true	7961181243260498178	111	154	596	818	1551	300	وقد احتج الامام احمد وغيره بهذا الحديث قال وهذا الحديث اقل احواله انه يقتضي تحريم التشبه بهم وان كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله ومن يتولهم منكم فانه منهم سورة الماءدة اية انتهي وفي جامع الترمذي عن عبد الله بن	4361	-7311628769986669144	179	333.0	143	222	80.63063049316406	35	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms180	false	-1658727475500079541	59	127	338	690	1607	300	هي ملعونة وما كان مظنة لفساد خفي غير منضبط علق الحكم به ودار التحريم عليه فنقول مشابهتهم في الظاهر سبب ومظنة لمشابهتهم في عين الاخلاق والافعال المذمومة بل في نفس الاعتقادات وتاثير ذلك لا يظهر ولا ينضبط ونفس الفساد الحاصل من المشابهة قد لا يظهر ولا ينضبط وقد يتعسر او يتعذر زواله بعد حصوله لو تفطن له وكل ما كان سببا الي مثل هذا الفساد فان الشارع يحرمه	180	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms4367	true	7570623725057639154	13	66	79	365	1540	300	في الجملة وما كان مظنة لفساد خفي غير منضبط علق الحكم به ودار التحريم عليه ف-----مشابهتهم في الظاهر سبب------ لمشابهتهم في---- الاخلاق والافعال المذمومة بل في نفس الاعتقادات وتاثير ذلك لا ينض---------بط ونفس الفساد الحاصل من المشابهة قد لا يظهر---------- وقد يتعسر او يتعذر زوا---------------------له وكل ما كان سببا الي الف--------ساد ف---الشارع يحرمه	4367	-7311628769986669144	276	500.0	223	352	78.40908813476562	43	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms047	false	7665377328094192264	234	276	1263	1456	1565	300	وقال المروزي سالت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل عن حلق القفا فقال هو من فعل المجوس ومن تشبه بقوم فهو منهم قال--------------------------------------------------------------- ايضا قيل لابي عبد الله تكره للرجل ان يحلق قفاه او وجهه فقال اما انا فلا احلق قفاي	47	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms4372	true	-8360059878396600333	34	89	184	437	1524	300	-قال المروزي سالت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل عن حلق القفا -قال هو من فعل المجوس ومن تشبه بقوم فهو منهم قال وكان ابو عبد الله لا يحلق قفاه الا في وقت الحجامة وقال المروزي ايضا قلت لابي عبد الله يكره للرجل ان يحلق قفاه او وجهه ق-ال اما انا فلا احلق قفاي	4372	-7311628769986669144	186	349.0	144	256	72.65625	37	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms053	false	6597972920075996790	31	84	153	431	1534	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا ت-فعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	53	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms4390	true	6578203237204858093	157	206	891	1152	1620	300	عن جابر------------ رضي الله ع------نه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	4390	-7311628769986669144	259	498.5	210	279	92.83154296875	46	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms053	false	6597972920075996790	171	300	884	1534	1534	300	اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا واذا صلي الامام قاءما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما يفعل اهل فارس بعظماءها واظن في غير رواية ابي داود ولا تعظموني كما يعظم الاعاجم بعضها بعضا ففي هذا الحديث انه امرهم بترك القيام الذي هو فرض في الصلاة وعلل ذلك بان قيام المامومين مع قعود الامام يشبه فعل فارس والروم بعظماءهم في قيامهم وهم قعود ومعلوم ان الماموم انما نوي ان يقوي لله لا لامامه وهذا تشديد عظيم في النهي عن القيام للرجل القاعد ونهي ايضا عما يشبه ذلك وان لم يقصد به ذلك ولهذا نهي عن السجود لله بين يدي الرجل وعن الصلاة الي ما عبد من دون الله كالنار ونحوها وفي هذا الحديث ايضا نهي عما يشبه فعل فارس والروم وان كانت نيتنا غير نيتهم لقوله فلا تفعلوا فهل بعد هذا-	53	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms4393	true	-3485772847729583829	45	143	233	729	1503	300	اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا واذا صلي الامام قاءما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما يفعل اهل فارس بعظم--------------------------------------------------------------اءها ------في هذا الحديث انه امرهم بترك القيام الذي هو فرض في الصلاة وعلل ذلك بان قيام المامومين مع قعود الامام يشبه فعل فارس والروم بعظماءهم في قيامهم وهم قعود ومعلوم ان الماموم انما نوي ان يقوم لله لا لامامه وهذا تشديد عظيم في النهي عن القيام للرجل القاعد ونهي ايضا عما يشبه ذلك وان لم يقصد به ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذ- الحديث ايضا نهي عما يشبه فعل فارس والروم وان كانت نيتنا غير نيتهم لقوله فلا تفعلوا فهل بعد هذا	4393	-7311628769986669144	492	945.5	395	651	75.57603454589844	93	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms111	false	3711691721240650216	59	97	304	498	1602	300	قيل ف-----الرجل يقوم للرجل له الفضل والفقه قال اكره ذلك ولا باس بان يوسع له في مجلسه قال وقيام المراة لزوجها حتي يجلس من فعل الجبابرة وربما يكون الناس ينتظرونه فاذا طلع قاموا فليس هذا من فعل الاسلام	111	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms4396	true	-6032166856910083188	8	47	39	236	1514	300	قيل لمالك الرجل يقوم للرجل له الفضل والفقه قال اكره ذلك ولا باس -ان يوسع له في مجلسه قال وقيام المراة لزوجها حتي يجلس من فعل الجبابرة وربما يكون الناس ينتظرونه فاذا طل- قاموا فليس هذا من فعل الاسلام	4396	-7311628769986669144	191	364.0	153	199	95.97989654541016	36	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms181	false	4904065572140451527	136	180	741	994	1629	300	عليهم وفي العذاب هم خالدون-------- ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون فبين سبحانه وتعالي ان الاي---------------------مان بالله والنبي وما انزل اليه مستلزم لعدم ولايتهم فثبوت ولايتهم يوجب عدم الايمان لان عدم اللازم يقتضي عدم الملزوم	181	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms4445	true	472260652604095927	47	96	270	552	1674	300	عليكم سلطانا مبينا سورة النساء اية ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية قال شيخ الاسلام ابن تيمية الايمان بالله والنبي وما انزل اليه مستلزم بعدم ولايتهم وثبوت ولايتهم يوجب عدم الايمان لان عدم اللازم يقتضي عدم الملزوم	4445	-7311628769986669144	206	379.0	168	282	73.04964447021484	32	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms099	false	-6937738418054785033	174	222	905	1127	1513	300	فراي---- شيءا من زي الع--جم فخرج وقال من تشبه بقوم فهو منهم وقال علي بن ابي صالح السواق كنا في وليمة فجاء احمد بن حنبل فلما دخل نظر الي كرسي في الدار عليه فضة فخرج فلحقه صاحب الدار فنفض يده في وجهه وقال زي المجوس زي المجوس وقال	99	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms4447	true	-4479731678108723533	24	67	114	318	1580	300	فراي فيه شيءا من زي الاعاجم فخرج وقال من تشبه بقوم فهو منهم ويروي عن الامام احمد انه دعي ال--ي وليمة عرس ف----------------------نظر الي كرسي في الدار عليه فضة فخرج فلحقه صاحب الدار فنفض يده في وجهه فقال زي المجوس زي المجوس وقال	4447	-7311628769986669144	165	274.0	127	228	72.36842346191406	31	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms243	false	3703121672310087203	49	83	234	416	1563	300	الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما----------------- له منا وهم علي الخير احرص وانما------------- كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع امر-------------ه واحياء سنته -------باطنا وظاهرا ونشر ما بعث به والجهاد علي ذلك بالقلب واليد	243	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms4508	true	-4892965674744636281	258	300	1386	1605	1605	300	-----صلي الله عليه وسلم بالخير مع انهم اعظم محبة له منا وهم علي الخير احرص وعلي اتباعه اشد بل كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع امره واجتناب نهيه واحياء سنته ظاهرا وباطن-------ا ونشر ما بعث به والجهاد علي ذلك بالقلب واليد-	4508	-7311628769986669144	159	256.5	128	232	68.53448486328125	26	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000367-ara1.ms245	false	6698293324389030035	0	62	0	318	1648	300	كما قال مع ان مذهبه ان زخرفة المصاحف مكروهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تاول بعض الاصحاب انه انفقها في تجديد الورق والخط وليس مقصود احمد هذا وانما قصده ان هذا العمل فيه مصلحة وفيه ايضا مفسدة كره لاجلها فهءلاء ان لم يفعلوا هذا والا اعتاضو----ا الفساد الذي لا صلاح فيه مثل ان ينفقها في كتاب من كتب الفجور ككتب الاسماء اوالاشعار او حكمة فارس والروم	245	311188694756596219	Shamela0003055-ara1.ms4511	true	-6182662416578111746	60	159	298	814	1516	300	كما قال مع ان مذهبه ان زخرفة المصاحف مكروهة ا فنقول لا شك ان تحلية المصحف بالف دينار خير من انفاقها علي البغايا والخمور والمعازف ونحو ذلك وانه لمن الانصاف لو اكمل الشيخ المصطفي الشنقيطي كلام شيخ الاسلام علي هذه العبارة ولم يبترها وهو قوله وقد تاول بعض الاصحاب انه انفقها في تجويد الورق والخط وليس مقصود احمد هذا وانما قصده ان هذا العمل فيه مصلحة وفيه ايضا مفسدة كره لاجلها فهءلاء ان لم يفعلوا هذا والا اعتاضوا بها الفساد الذي لا صلاح فيه مثل ان ينفقها في كتاب من كتب الفجور ككتب الاسمار -والاشعار او حكمة فارس والروم	4511	-7311628769986669144	315	607.5	253	517	60.92843246459961	58	JK000367-ara1	Shamela0003055-ara1