id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms015	true	-3771444603492369418	30	78	178	465	1734	300	والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم	15	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms7262	false	-717747836614092037	175	223	925	1212	1699	300	والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم	7262	5177627934182833968	287	574.0	239	287	100.0	48	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms024	true	-581011500864728124	210	253	1031	1252	1489	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري مثل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح	24	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms0538	false	-8612815877618258477	118	158	622	837	1638	300	ابي هريرة رضي الله عنها-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال تفترق اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري مثل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال---- حديث حسن صحيح	538	5177627934182833968	211	401.5	171	221	95.47511291503906	40	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms034	true	8082568832991794198	60	120	299	609	1510	300	وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركب-------------ن سن------ن من كان قبلكم رواه مالك والنساءي والترمذي	34	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1614	false	3412575998071127328	0	60	0	310	1614	300	وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف انكم تركبون سنن الذين م----ن قبلكم رواه ---------------الترمذي	1614	5177627934182833968	285	534.5	228	329	86.62613677978516	52	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms034	true	8082568832991794198	143	199	717	1000	1510	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----ل لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وما رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتاخذن امتي ماخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا	34	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms6250	false	-1056906038023622071	252	296	1319	1542	1559	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي لفظ اخر--------------------------------------------------------------- لتاخذن امتي ماخذ الامم- قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا	6250	5177627934182833968	204	375.5	162	287	71.08013916015625	37	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms059	true	6606686770219091609	239	291	1195	1451	1495	300	صلي الله عليه وسلم انه قال--------- من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فم----ات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمياء يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل قتل قتلة جاهلية ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي---- عهدها فليس مني ولست منه	59	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1663	false	2030622807800637265	219	273	1227	1492	1661	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية- يغضب لعصبة -او يدعو الي عصبة -او ينصر عصب-ة فقتل ف---قتلة جاهلية ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده- فليس مني ولست منه	1663	5177627934182833968	235	424.5	187	273	86.0805892944336	42	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms064	true	2840501218883791561	67	147	349	757	1526	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------ان يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت تردها الناقة ورواه البخاري من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءارها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء وفي حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	64	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms4679	false	7350886940766337716	195	261	1027	1370	1609	300	صلي الله عليه وسلمانهم قد استقوا من ماءها وعجنوا منه فامرهم ان يهريقوا ذلك الماء ففي الحديث الذي اخرجه الشيخان من طريق ا--------------------------------------------------------------بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بء-رها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجن-----ا واستقينا فامرهم -------------------------ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء هذا -------والله اعلم وصلي الل-----ه وسلم	4679	5177627934182833968	243	364.5	193	449	54.12026596069336	44	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms064	true	2840501218883791561	50	147	259	757	1526	300	صلي الله عليه وسلم علي الحجر ارض ثمود فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت تردها الناقة ورواه البخاري من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءارها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء وفي حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	64	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms4789	false	-8866351729584792423	220	288	1190	1546	1602	300	صلي الله عليه وسلمانهم ------------قد -استقوا من ماء-ها وعجنوا ------منه فامرهم -----------------------------ان يهريقوا ذلك الماء ففي الحديث الذي اخرجه الشيخا-----------ن----------------------------------- البخاري مسلم من طريق ا---بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءر-ها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجن-----ا واستقينا فامرهم -------------------------ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء هذا -------والله اعلم وصلي الل-----ه وسلم	4789	5177627934182833968	284	408.0	224	498	57.028114318847656	49	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms085	true	-7926135829983140081	172	266	920	1399	1560	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد غفر له الله ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاصلي---- الليل ابدا وقال الاخر وانا اصوم الدهر---- ابدا وقال الاخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء	85	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms3537	false	8626308127251880661	217	300	1194	1624	1624	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-يسالون عن عبادته---------------------------- فلما اخبرو----ا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من----- النبي صلي الله عليه وسلم-وقد غفر -----له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر ا-نا اصوم الدهر ولا افطر وقال --اخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-------ال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء-	3537	5177627934182833968	407	724.5	327	488	83.40164184570312	72	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms086	true	-3839383446158109960	89	200	469	1024	1534	300	ابو داود ---------في سننه عن العلاء بن عبد الرحمن عن القاسم بن عبد الرحمن عن ------------------------ابي امامة ------------ان رجلا قال يا رسول الله اءذن لي في السياحة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بان امته سياحتهم الجهاد في سبيل الله وفي حديث اخر ان السياحة هي الصيام والساءحون هم الصاءمون ونحو ذلك وذلك تفسير لما ذكره الله تعالي في القران من قوله الساءحون وقوله ساءحات واما السياحة التي هي الخروج في البرية من غير مقصد معين فليست من عمل هذ--------------------------------------------------------------ه الامة ولهذا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام احمد ليست السياحة من الاسلام في شء ولا--- من فعل النبيين ولا الصالحين	86	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms0514	false	3808993779900251977	120	218	706	1214	1684	300	ابو داود رحمه اللهفي سننه بابا سماه باب في ال-نهي عن السياحة سنن ابي داود كتاب الجهاد واورد فيه حديث ابي امامة رضي الله عنهان رجلا قال يا رسول الله اءذن لي في السياحة فقال----------------------------- ان سياحة امتي الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاد في سبيل الله كما اخرجه الحاكم 283 وصححه والبيهقي 9161 وحسنه الالباني في صحيح سنن ابي داود قال ابن تيمية مجموع الفتاوي 10642 السياحة في البلاد لغير قصد شرعي كما يفعله بعض النساك اي ذهابهم في الارض للتعبد والترهب واعتزال الناس امر منهي عنه قال الامام احمد ليست السياحة من الاسلام في شء ولا هي من فعل النبيين و---الصالحين	514	5177627934182833968	185	78.5	144	832	22.235576629638672	29	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms090	true	-7036699093241365413	141	191	708	952	1500	300	عن علي بن الحسن ----------------------انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	90	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1299	false	-3241438924207080328	180	239	942	1224	1501	300	عن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم	1299	5177627934182833968	236	424.0	187	285	82.80701446533203	42	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms090	true	-7036699093241365413	142	197	711	986	1500	300	علي بن الحسن انه راي--------------------- رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه ف-------قال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم واخرجه------- محمد بن عبد الواحد المقدسي	90	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms5364	false	-3603350231162246983	155	214	818	1114	1548	300	علي بن الحسين زين العابدين رضي الله عنهما رجلا يدعو------------- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فنهاه عن ذلك وقال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم -اخرجه الحافظ محمد بن عبد الواحد المقدسي	5364	5177627934182833968	228	360.5	181	329	69.30091094970703	38	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms104	true	-5128710696130477746	197	226	954	1101	1465	300	فقال عمر ضاهيت اليهودية لا ولكن اصلي حيث صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم الي القبلة فصلي ثم جاء فبسط رداءه فكنس الكناسة في رداءه وكنس الناس	104	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms4812	false	5346083115855243572	0	28	0	146	1640	300	فقال عمر ضاهيت اليهودية لا ولكن اصلي حيث صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتقدم الي القبلة فصلي ثم جاء فبسط رداءه وكنس الكناسة في رداءه وكنس الناس	4812	5177627934182833968	145	284.0	117	147	98.63945770263672	28	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms117	true	-921199809253987045	71	214	414	1152	1637	300	الاعراب منقسمون الي اهل جفاء قال الله فيهم الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم وقال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فيهم سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا والي اهل ايمان وبر قال الله فيهم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم وقد كان في اصحاب رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه	117	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms0376	false	5475908929448658134	185	297	968	1551	1567	300	الاعراب وامثالهم كما قال سبحانه وتعالي الاع----راب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ----------------------------------------------------------------------------------------------التوبة97 ان اهل المدن الين عريكة واسمح خلقا واكثر تسامحا واقرب الي العفو ولا يعني هذا التفضيل المطلق فانه ما من شك ان في اهل البادية فضلاء وفي اهل البوادي من كريم الاخلاق ما قد لا يوجد عند بعض اهل المدن وقد انصفهم خالقهم سبحانه وتعالي فقال عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم التوبة99 واوكد علي ان هذا لا يبيح نسبة هذا الحديث الي النبي صلي الله عليه	376	5177627934182833968	254	292.0	202	1002	25.349302291870117	46	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms143	true	-3023788374497864178	119	160	588	798	1551	300	من الضرر بل قد يستحب للرجل او يجب عليه ان يشاركهم احيانا في هديهم الظاهر اذا كان في ذلك مصلحة دينية من دعوتهم الي الدين والاطلاع علي باطن امرهم لاخبار المسلمين بذلك او دفع ضررهم ع-ن المسلمين ونحو ذلك من المقاصد	143	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1179	false	-688539755926335543	0	34	0	164	1622	300	من الضرر بل قد يستحب للرجل او يجب عليه ان يشاركهم احيانا في هديهم الظاهر اذا كان في ذلك مصلحة دينية من دعوتهم الي الدين--------------------------------------------- او دفع ضرر-- علي المسلمين ونحو ذلك من المقاصد	1179	5177627934182833968	162	302.5	128	211	76.77725219726562	32	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms143	true	-3023788374497864178	97	144	487	708	1551	300	لو ان المسلم بدار حرب او دار كفر غير حرب لم يكن مامورا بالمخالفة لهم في الهدي الظاهر لما عليه في ذلك من الضرر بل قد يستحب للرجل او يجب عليه ان يشاركهم احيانا في هديهم الظاهر اذا كان في ذلك مصلحة دينية من دعوتهم الي الدين	143	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1635	false	7153092320967395118	253	300	1484	1704	1704	300	لو ان المسلم بدار حرب او دار كفر غير حرب لم يكن مامورا بالمخالفة لهم في الهدي الظاهر لما عليه في ذلك من الضرر بل قد يستحب للرجل او يجب عليه ان يشاركهم احيانا في هديهم الظاهر اذا كان في ذلك مصلحة دينية من دعوتهم الي الدين-	1635	5177627934182833968	220	435.0	174	221	99.5475082397461	47	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms146	true	3301659047074077639	124	268	653	1395	1564	300	مشابهة الكفار فنقول موافقتهم في اعيادهم لا تجوز من الطريقين الطريق الاول العام هو ما تقدم من------------------ ان هذا موافقة لاهل الكتاب فيما ليس من ديننا ولا عادة سلفنا فيكون فيه مفسدة موافقتهم وفي تركه مصلحة مخالفتهم حتي لو كانت موافقتهم في ذلك امرا اتفاقيا ليس ماخوذا عنهم لكان المشروع لنا مخالفتهم لما في مخالفتهم من المصلحة لنا كما تقدمت الاشارة اليه فمن وافقهم فقد فوت علي نفسه هذه المصلحة وان لم يكن قد اتي بمفسدة فكيف اذا جمعهما ومن جهة انه من البدع المحدثة وهذه الطريق لا ريب في انها تدل علي كراهة التشبه بهم في ذلك فان اقل احوال التشبه بهم ان يكون مكروها وكذلك اقل احوال البدع ان تكون مكروهة ويدل كثير منها علي تحريم التشبه بهم في العيد مثل قوله صلي الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم فان موجب هذا تحريم التشبه بهم مطلقا وكذلك قوله خالفوا المشركين	146	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1154	false	2728199761634646314	20	82	97	434	1559	300	موافقة الكفار ---------------في اعيادهم لا تجوز من --طريقين الدلي------ل العام والادلة الخاصة اما الدليل العام ان هذا موافقة لاهل الكتاب فيما ليس من ديننا ولا عادة سلفنا فيكون فيه مفسدة موافقتهم وفي تركه مصلحة مخالف-----------------------------------------------------------------------------------تهم لما في مخالفتهم من المصلحة لنا لق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم فان موجب هذا تحريم التشبه بهم مطلقا وكذلك قوله خالفوا المشركين	1154	5177627934182833968	299	534.0	241	760	39.342105865478516	52	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms147	true	-7288923650887785443	17	151	84	783	1578	300	من جنس اعمالهم التي هي دينهم او شعار دينهم الباطل وان هذا محرم كله بخلاف مالم يكن من خصاءص دينهم ولا شعارا له مثل نزع النعلين في الصلاة فانه جاءز كما ان لبسهما جاءز وتبين له ايضا الفرق بين ما بقينا فيه علي عادتنا لم نحدث شيءا نكون به موافقين لهم فيه وبين ان نحدث اعمالا اصلها ماخوذ عنهم وقصدنا موافقتهم او لم نقصد واما الطريق الثاني الخاص- في نفس اعياد الكفار فالكتاب والسنة والاجماع والاعتبار---------------------------------------- اما الكتاب فمما تاوله غير واحد من التابعين وغيرهم في قوله تعالي والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما فروي ابو بكر الخلال في الجامع باسناده عن محمد بن سيرين في قوله تعالي والذين--- يشهدون الزور قال هو الشعانين وكذلك ذكر عن مجاهد قال هو اعياد المشركين وكذلك عن الربيع بن انس قال هو اعياد المشركين	147	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1154	false	2728199761634646314	83	145	443	787	1559	300	من جنس اعمالهم التي هي دينهم او شعار دينهم الباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الادلة------- الخاصة في نفس اعياد الكفار فالكتاب والسنة والاجماع والاعتبار دالة علي تحريم موافقة الكفار في اعيادهم اما الك---------------------------------------تاب ف--قوله تعالي والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما قال------------------------------------- محمد بن س---------------------يرين لا يشهدون الزور ----هو الشعا-------------------نين وهو من اعياد النصاري و------عن الربيع بن انس قال هو اعياد المشركين	1154	5177627934182833968	274	456.0	221	743	36.877525329589844	44	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms148	true	5879235536523352025	170	199	885	1024	1557	300	واذا كان الله قد مدح ترك شهودها الذي هو مجرد الحضور برءية او سماع فكيف بالموافقة بما يزيد علي ذلك من العمل الذي هو عمل الزور لا مجرد شهوده	148	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1154	false	2728199761634646314	152	181	818	957	1559	300	واذا كان الله قد مدح ترك شهودها الذي هو مجرد الحضور برءية او سماع فكيف بالموافقة بما يزيد علي ذلك من العمل الذي هو عمل الزور لا مجرد شهوده	1154	5177627934182833968	139	278.0	110	139	100.0	29	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms149	true	-5514059651737685345	185	300	986	1576	1576	300	واما السنة فروي -----------انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر رواه ابو داود بهذا اللفظ حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن حميد عن انس ورواه احمد والنساءي وهذا اسناد علي شرط مسلم فوجه الدلالة ان اليومين الجاهليين لم يقرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تركهم يلعبون فيهما علي العادة بل قال ان الله قد ابدلكم بهما يومين اخرين والابدال من الشء يقتضي ترك المبدل منه اذ لا يجمع بين البدل والمبدل منه-	149	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1154	false	2728199761634646314	181	275	957	1442	1559	300	واما السنة الحديث الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجه الدلالة ان اليومين الجاهليين لم يقرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تركهم يلعبون فيهما علي العادة بل قال ان الله قد ابدلكم بهما يومين اخرين والابدال من الشء يقتضي ترك المبدل منه اذ لا يجمع بين البدل والمبدل منه	1154	5177627934182833968	468	907.0	378	602	77.74085998535156	89	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms149	true	-5514059651737685345	191	258	1014	1357	1576	300	رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال----------------------------- ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ------قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفط-----------ر رواه -----------ابو داود بهذا اللفظ حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن حميد عن انس ورواه احمد والنساءي وه-----------------------------ذا اسناد علي شرط مسلم	149	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1171	false	608830858956850059	149	213	823	1157	1612	300	رضي الله عنه-قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية -قال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجلقد ابدلكم بهما خيرا منهما يو------------م الفطر ويوم النحر رواه احمد 3103 وابو داو----------------------------------------------------------------------د والنساءي قال ابن تيمية رحمه الله تعالي هذا اسناد علي شرط مسلم	1171	5177627934182833968	246	408.0	199	429	57.34265899658203	41	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms151	true	2146344065189331666	157	196	782	974	1497	300	الحديث الثاني ما رواه ابو داود حدثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير حدثني ابو قلابة حدثني ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة	151	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1154	false	2728199761634646314	275	300	1442	1559	1559	300	الحديث الثاني ما رواه ابو داود عن-------------------------------------------------------------------------- ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة-	1154	5177627934182833968	115	211.0	91	192	59.89583206176758	24	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms151	true	2146344065189331666	196	256	974	1258	1497	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	151	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1155	false	1785054854892200459	0	60	0	284	1520	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1155	5177627934182833968	284	568.0	224	284	100.0	60	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms151	true	2146344065189331666	197	255	979	1254	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وس-لم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية --يعبد----------- قالوا لا قال ------------------فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن	151	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1292	false	-5352722210836265028	68	125	368	638	1613	300	النبي صلي الله عليه وسلم------لمن نذر- ان ينحر ابلا ببو-------------------------انة فساله هل---- فيها صنم من اصنام الجاهلية او عيد من اعيادهم قالوا لا قال صلي الله عليه وسلم هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن	1292	5177627934182833968	215	349.0	165	307	70.0325698852539	40	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms151	true	2146344065189331666	178	266	890	1315	1497	300	ثابت بن الضحاك ------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم اصل هذا الحديث في الصحيحين وهذا الاسناد -علي شرط الصحيحين	151	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms4478	false	9052708176340638005	23	87	110	423	1617	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنهقال نذر رجل------------------------------------- ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلا---------------------------------------م هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا---- فقال------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود و-------------------اسناده علي شرط ال-شيخين	4478	5177627934182833968	265	431.0	208	438	60.50228500366211	51	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms153	true	5510669583872114282	8	55	43	263	1502	300	فساله النبي صلي الله عليه وسلم هل كان ب-ها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قال-- لا قال فهل كان ب-ها عيد من اعيادهم قال-- لا---- فقال------------------------- اوف بنذرك ثم قال لا وفاء لنذر في معصية الله------------------------------------------------------------ وهذا يدل علي ان الذبح بمكان عيدهم ومحل اوثانهم معصية لله	153	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1155	false	1785054854892200459	13	78	64	376	1520	300	فقال- النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه-- لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم وبوانه اسم مكان قريب ينبع شمال مكة وهذا يدل علي ان الذبح بمكان عيدهم ومحل اوثانهم معصية لله	1155	5177627934182833968	210	354.0	164	315	66.66666412353516	37	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms153	true	5510669583872114282	251	300	1249	1502	1502	300	العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام علي وجه معتاد عاءد اما بعود السنة او بعود الاسبوع او الشهر او نحو ذلك فالعيد يجمع---- امورا منها يوم عاءد كيوم الفطر ويوم الجمعة ومنها اجتماع فيه ومنها اعمال تجمع ذلك من العبادات او العادات وقد يختص العيد بمكان بعينه وقد-	153	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms6045	false	-8133359496604843478	135	182	701	945	1573	300	العيد اسم لما يعود من الاجتماع------ علي وجه معتاد عاءد اما بعود السنة او بعود الاسبوع او الشهر او نحو ذلك فالعيد يجتمع من امور------ يوم عاءد كيوم الفطر ويوم الجمعة ومنها اجتماع فيه ومنها اعمال تتبع ذلك من العبادات و--العادات وقد يختص العيد بمكان بعينه وقد	6045	5177627934182833968	234	434.0	189	258	90.69767761230469	42	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms153	true	5510669583872114282	251	294	1249	1472	1502	300	العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام علي وجه معتاد عاءد اما بعود السنة او بعود---- الاسبوع او الشهر او نحو ذلك فالعيد يجمع امورا منها يوم عاءد كيوم---- الفطر ويوم الجمعة ومنها اجت--ماع في---------ه ومنها --اعمال تجمع ذلك من ال----------------عبادات او العادات	153	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms6247	false	4228825414714872966	212	258	1080	1316	1523	300	العيد اسم لما يعود من الاجتماع------ علي وجه معتا-----د اما بعود السنة او الشهر او الاسبوع--------- او نحو ذلك فالعيد يجمع امورا منها يوم عاءد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة ومنها الاجتماع في ذلك اليوم ومنها الاعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات و----عادات	6247	5177627934182833968	179	284.5	143	260	68.84615325927734	27	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms154	true	-1430669463804835668	0	77	0	393	1521	300	يكون مطلقا وكل من هذه الامور قد يسمي عيدا فالزمان كقوله صلي الله عليه وسلم ل-يوم الجمعة ان هذا يوم جعله الله للمسلمين عيدا --------------------------------------------------------------والاجتماع والاعمال كقول ابن عباس--------------- شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- والمكان كقوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يكون لفظ العيد اسما لمجموع اليوم والعمل فيه وهو الغالب كقول النبي صلي الله عليه وسلم دعهما يا ابا بكر فان لكل قوم عيدا وان هذا عيدنا فقول	154	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms6045	false	-8133359496604843478	182	299	945	1566	1573	300	يكون مطلقا وكل--- هذه الامور قد تسمي عيدا فالزمان كقوله صلي الله عليه وسلمفي يوم الجمعة ان هذا يوم جعله الله للمسلمين عيدا السنن الكبري للبيهقي 3243 واورده الالباني في صحيح الجامع 2259 والاجتماع والاعمال كقول ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري كتاب العيدين 1171 والمكان كقوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا المصنف لابن ابي شيبة 2375 وفي مسند الامام احمد 2367 وسنن ابي داود بلفظ لا تجعلوا قبري عيدا واورده الالباني في صحيح الجامع 6132 وقد يكون لفظ العيد اسما لمجموع اليوم والعمل فيه وهو الغالب كقول-----ه صلي الله عليه وسلم دعهما يا ابا بكر فان لكل قوم عيدا وان هذا عيدنا رواه	6045	5177627934182833968	377	655.5	303	629	59.936405181884766	68	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms155	true	-337219742613503119	120	300	603	1528	1528	300	وهذا نهي شديد عن ان يفعل شء من اعياد الجاهلية علي اي وجه كان واعياد الكفار من الكتابيين والاميين في دين الاسلام من جنس واحد كما ان كفر الطاءفتين سواء في التحريم وان كان بعضه اشد تحريما من بعض ولا يختلف حكمهما في حق المسلم لكن اهل الكتابين اقروا علي دينهم مع ما فيه من اعيادهم بشرط ان لا يظهروهاولا شيءا من دينهم واولءك لم يقروا بل اعياد الكتابيين التي تتخذ دينا وعبادة اعظم تحريما من عيد يتخذ لهوا ولعبا لان التعبد بما يسخطه الله ويكرهه اعظم من اقتضاء الشهوات بما حرمه ولهذا كان الشرك اعظم اثما من الزنا ولهذا كان جهاد اهل الكتاب افضل من جهاد الوثنيين وكان من قتلوه من المسلمين له اجر شهيدين واذا كان الشارع قد حسم مادة اعياد اهل الاوثان خشية ان يتدنس المسلم بشء من امر الكفار الذين قد ايس الشيطان ان يقيم امرهم في جزيرة العرب فالخشية من تدنسه باوصاف الكتابيين الباقين اشد والنهي عنه اوكد كيف وقد تقدم الخبر الصادق بسلوك طاءفة من هذه الامة سبيلهم والوجه الثالث من السنة ان هذا الحديث وغيره قد دل علي انه كان للناس في الجاهلية-	155	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1155	false	1785054854892200459	97	186	478	936	1520	300	وهذا نهي شديد عن ان يفعل شء من اعياد الجاهلية علي اي وجه كان واعياد الكفار من الكتابيين والاميين في دين الاسلام من جنس واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا كان الشارع قد حسم مادة اعياد اهل الاوثان خشية ان يتدنس المسلم بشء من امر الكفار الذين قد ايس الشيطان ان يقيم امرهم في جزيرة العرب فالخشية من تدنسه باوصاف الكتابيين الباقين اشد والنهي عنه اوكد كيف وقد تقدم الخبر الصادق بسلوك طاءفة من هذه الامة سبيلهم الدليل الثالث من السنة ان هذا الحديث وغيره قد دل علي انه كان للناس في الجاهلية	1155	5177627934182833968	451	879.0	363	926	48.704105377197266	87	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms156	true	-7315348001196475417	0	144	0	717	1498	300	اعياد يجتمعون فيها ومعلوم انه لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم محا الله ذلك عنه فلم يبق شء من --------ذلك ومعلوم انه لولا نهيه ومنعه لما ترك الناس تلك الاعياد لان المقتضي لها قاءم من جهة الطبيعة التي تحب ما يصنع في الاعياد خصوصا اعياد الباطل من اللعب واللذات ومن جهة العادة التي الفت ما يعود من العيد فان العادة طبيعة ثانية واذا كان المقتضي قاءما قويا فلولا المانع القوي لما درست تلك الاعياد وهذا يوجب العلم اليقيني بان امام المتقين صلي الله عليه وسلم كان يمنع امته منعا قويا عن اعياد الكفار ويسعي في دروسها وطموسها بكل سبيل وليس في اقرار اهل الكتاب علي دينهم ابقاء لشء من اعيادهم في حق امته كما انه ليس في ذلك ابقاء في حق امته لما هم عليه في ساءر اعمالهم من ساءر كفرهم ومعاصيهم بل قد بالغ صلي الله عليه وسلم في امر امته	156	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1155	false	1785054854892200459	186	297	936	1502	1520	300	اعياد يجتمعون فيها ومعلوم انه لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم محا الله ذلك---- فلم يبق شء من هذه الاعياد ومعلوم انه لولا نهيه ومنعه لما ترك الناس تلك الاعياد لان المقتضي لها قاءم من جهة الطبيعة التي تحب ما يصنع في الاعياد خصوصا اعياد الباطل من اللعب واللذات ومن جهة العادة التي الفت ما يعود من العيد فان العادة طبيعة ثانية واذا كان المقتضي قاءما قويا فلولا المانع القوي لما درست تلك الاعياد وهذا يوجب العلم اليقيني بان امام المتقين صلي الله عليه وسلم كان يمنع امته منعا قويا عن اعياد الكفار ويسعي في دروسها وطم-سها بكل سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قد بالغ صلي الله عليه وسلم في امر امته	1155	5177627934182833968	555	1075.0	445	725	76.55172729492188	108	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms156	true	-7315348001196475417	145	287	727	1435	1498	300	في كثير من المباحات وصفات الطاعات لءلا يكون ذلك ذريعة الي موافقتهم في غير ذلك من امورهم ولتكون المخالفة في ذلك حاجزا ومانعا من ساءر امورهم فانه كلما كثرت المخالفة بينك وبين اهل الجحيم كان ابعد لك عن اعمال اهل الجحيم فليس بعد حرصه علي امته ونصحه لهم بابي هو وامي غاية وكل ذلك من فضل الله عليه وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون والوجه الرابع من السنة ما خرجاه في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ابمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عي----------------------------------------دنا وفي رواية يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا و-ان عيدنا---- هذا	156	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1156	false	-4957668990420969256	0	147	0	737	1508	300	في كثير من المباحات وصفات الطاعات لءلا يكون ذلك ذريعة الي موافقتهم في غير ذلك من امورهم ولتكون المخالفة في ذلك حاجزا ومانعا من ساءر امورهم فانه كلما كثرت المخالفة بينك وبين اهل الجحيم كان ابعد لك عن اعمال اهل الجحيم فليس بعد حرصه علي امته ونصحه لهم بابي هو وامي غاية وكل ذلك من فضل الله عليه وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون والوجه الرابع من السنة ما خرجاه في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ابمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا وهذا الحديث بدل علي المنع من وجوه احدها ----------------قوله ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا فان هذا	1156	5177627934182833968	685	1339.0	547	753	90.96945190429688	134	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms156	true	-7315348001196475417	219	275	1103	1384	1498	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ابمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك ---يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	156	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms6296	false	3187322608196353458	13	67	74	352	1571	300	عاءشة رضي الله عنهاق-الت دخل---- ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	6296	5177627934182833968	270	515.5	217	284	95.07041931152344	52	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms157	true	-2764362268521211865	5	91	30	471	1579	300	من وجوه احدها قوله ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا فان هذا يوجب اختصاص كل قوم بعيدهم كما انه سبحانه لما قال ولكل وجهة هو موليها وقال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا اوجب ذلك اختصاص كل قوم بوجهتهم وبشرعتهم وذلك ان اللام تورث الاختصاص فاذا كان لليهود عيد وللنصاري عيد كانوا مختصين به فلا نشركهم فيه كما لا نشركهم في قبلتهم وشرعتهم وكذلك ايضا علي هذا لا ندعهم يشركوننا في عيدنا الوجه الثاني قوله وهذا عيدنا فانه يقتضي حصر عيدنا في هذا فليس لنا عيد سواه	157	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1156	false	-4957668990420969256	135	207	683	1050	1508	300	من وجوه احدها قوله ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا فان هذا يوجب اختصاص كل قوم بعيدهم كما انه سبحانه لما قال ولكل وجهة هو موليها وقال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا اوجب ذلك اختصاص كل قوم بوجهتهم وبشرعتهم---------------------------- فاذا كان لليهود عيد وللنصاري عيد كانوا مختصين به فلا نشركهم فيه كما لا نشركهم في قبلتهم وشرعتهم---------------------------------------------- الوجه الثاني قوله وهذا عيدنا فانه يقتضي حصر عيدنا في هذا فليس لنا عيد سواه	1156	5177627934182833968	367	694.5	295	441	83.21995544433594	72	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms158	true	-6863977664055510241	0	146	0	729	1532	300	وذلك يقتضي ان الرخصة معللة بكونه عيد المسلمين وانها لا تتعدي الي اعياد الكفار ولانه لا يرخص في اللعب في اعياد الكفار كما يرخص فيه في اعياد المسلمين اذ لو كان ما يفعل في عيدنا من ذلك اللعب يسوغ مثله في اعياد الكفار ايضا لما قال فان لكل قوم عيدا وان هذا عيدنا لان تعقيب الحكم بالوصف بحرف الفاء دليل علي انه علة فيكون علة الرخصة ان كل امة مختصة بعيد وهذا عيدنا وهذه العلة مختصة بالمسلمين فلو كانت الرخصة معلقة باسم عيد لكان الاعم مستقلا بالحكم فيكون الاخص عديم التاثير فلما علل بالاخص علم ان الحكم لا يثبت بالوصف الاعم وهو مسمي عيد فلا يجوز لنا ان نفعل في كل عيد للناس من اللعب ما نفعل في عيد المسلمين وهذا هو المطلوب وهذا فيه دلالة علي النهي عن التشبه بهم في اللعب ونحوه والوجه الرابع من السنة ان ارض العرب ما زال فيها يهود ونصاري	158	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1156	false	-4957668990420969256	224	300	1137	1508	1508	300	وذلك يقتضي ان الرخصة معللة بكونه عيد المسلمين وانها لا تتعدي الي اعياد الكفار ولانه لا يرخص في اللعب في اعياد الكفار كما يرخص فيه في اعياد المسلمين اذ لو كان ما يفعل في عيدنا من ذلك اللعب يسوغ مثله في اعياد الكفار ايضا لما قال فان لكل قوم عيدا وان هذا عي----------------------------------------------------------------------------------------------------دنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا فيه دلالة علي النهي عن التشبه بهم في اللعب ونحوه الدليل الرابع من السنة ان ارض العرب ما زال فيها يهود ونصاري-	1156	5177627934182833968	365	713.0	290	729	50.06858825683594	73	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms158	true	-6863977664055510241	146	295	729	1513	1532	300	حتي اجلاهم عمر رضي الله عنه في خلافته وكان اليهود بالمدينة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد هادنهم حتي نقضوا العهد طاءفة بعد طاءفة وما زال بالمدينة يهود وان لم يكونوا كثيرا فانه صلي الله عليه وسلم مات ودرعه مرهونة عند يهودي وكان في اليمن يهود كثير والنصاري بنجران وغيرها والفرس بالبحرين ومن المعلوم ان هءلاء كانت لهم اعياد يتخذونها ومن المعلوم ايضا ان المقتضي لما يفعل في العيد من الاكل والشرب واللباس والزينة واللعب والراحة ونحو ذلك قاءم في النفوس كلها اذا لم يوجد مانع خصوصا نفوس الصبيان والنساء واكثر الفارغين من الناس ثم من كان له خبرة بالسير علم يقينا ان المسلمين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كانوا يشركونهم في شء من امرهم ولا يغيرون لهم عادة في اعياد الكافرين بل ذلك اليوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءر المسلمين يوم من الايام لا يختصونه بشء اصلا	158	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1157	false	3696168410267796056	0	111	0	586	1556	300	حتي اجلاهم عمر رضي الله عنه في خلافته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في اليمن يهود كثير والنصاري بنجران وغيرها والفرس بالبحرين ومن المعلوم ان هءلاء كانت لهم اعياد يتخذونها ومن المعلوم ايضا ان المقتضي لما يفعل في العيد من الاكل والشرب واللباس والزينة واللعب والراحة ونحو ذلك قاءم في النفوس كلها اذا لم يوجد مانع خصوصا نفوس الصبيان والنساء واكثر الفارغين من الناس ثم من كان له خبرة بالسير علم يقينا ان المسلمين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كانوا يشركونهم في شء من امرهم ولا يغيرون لهم عادة في اعياد الكافرين بل ذلك اليوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءر المسلمين يوم من الايام لا يختصونه بشء اصلا	1157	5177627934182833968	586	1169.0	475	784	74.7448959350586	110	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms159	true	2777444494058833552	131	300	642	1524	1524	300	ان المسلمين------------------ تلقوا عن نبيهم صلي الله عليه وسلم المنع عن مشاركتهم في اعيادهم وهذا بعد التامل بين جدا الوجه الخامس من السنة ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهو- غدا والنصاري بعد غد متفق عليه وفي لفظ صحيح بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له وعن ابي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وللنصاري يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم وفي رواية بينهم قبل الخلاءق رواه مسلم وقد سمي النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة عيدا في غير موضع-	159	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1157	false	3696168410267796056	112	200	592	1036	1556	300	ان المسلمين كان من دينهم الذي تلقوه عن نبيه-------------------م المنع من ذلك والكف عنه لوجد من بعضهم فعل بعض ذلك الدليل--- الخامس من السنة ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد متفق عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سمي النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة عيدا في غير موضع	1157	5177627934182833968	380	681.0	304	902	42.128604888916016	68	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms159	true	2777444494058833552	11	34	53	161	1524	300	فلولا ان المسلمين كان من دينهم الذي تلقوه عن نبيهم المنع من ذلك والكف عنه لوجب او يوجد من بعضهم فعل بعض ذلك	159	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1157	false	3696168410267796056	111	132	586	686	1556	300	فلولا ان المسلمين كان من دينهم الذي تلقوه عن نبيهم المنع من ذلك والكف عنه ل--------وجد من بعضهم فعل بعض ذلك	1157	5177627934182833968	100	194.0	79	108	92.59259033203125	20	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms160	true	-7725498533603274624	0	113	0	570	1516	300	ونهي عن افراده بالصوم لما فيه من معني العيد ثم ان في هذا الحديث ذكر ان الجمعة لنا كما ان السبت لليهود والاحد للنصاري واللام تقتضي الاختصاص ثم هذا الكلام يقتضي الاقتسام اذا قيل هذه ثلاثة اثواب او ثلاثة غلمان هذا لي وهذا لزيد وهذا لعمرو اوجب ذلك ان يكون كل واحد مختصا بما جعل له لا يشركه فيه غيره فاذا نحن شاركناهم في عيدهم يوم السبت او عيد يوم الاحد خالفنا هذا الحديث واذا كان هذا في العيد الاسبوعي فكذلك في العيد الحولي اذ لا فرق بل اذا كان هذا في عيد يعرف بالحساب العربي فكيف باعياد الكافرين العجمية التي لا تعرف الا بالحساب الرومي القبطي او الفارسي او العبري ونحو ذلك	160	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1157	false	3696168410267796056	200	275	1036	1423	1556	300	ونهي عن افراده بالصوم لما فيه من معني العيد و-----في هذا الحديث ذكر ان الجمعة لنا كما ان السبت لليهود والاحد للنصاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نحن شاركناهم في عيدهم يوم السبت او عيد يوم الاحد خالفنا هذا الحديث واذا كان هذا في العيد الاسبوعي فكذلك في العيد الحولي اذ لا فرق بل اذا كان هذا في عيد يعرف بالحساب العربي فكيف باعياد الكافرين العجمية التي لا تعرف الا بالحساب الرومي القبطي او الفارسي او العبري ونحو ذلك	1157	5177627934182833968	386	755.0	311	570	67.71929931640625	75	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms161	true	-6382152798190419241	133	300	695	1563	1563	300	علي عهد السلف من المسلمين من يشركهم في شء من ذلك---- فلولا قيام المانع في نفوس الامة كراهة ونهيا من ذلك والا لوقع ذلك كثيرا اذ الفعل مع وجود مقتضيه وعدم ما فيه واقع لا محالة والمقتضي واقع فعلم وجود المانع والمانع هنا هو الدين فعلم ان الدين دين الاسلام هو المانع من الموافقة وهو المطلوب الثاني انه قد تقدم في شروط عمر رضي الله عنه التي اتفقت عليها الصحابة وساءر الفقهاء بعدهم ان اهل الذمة من اهل الكتاب لا يظهرون اعيادهم في دار الاسلام وسموا الشعانين والباعوث--------------------- فاذا كان المسلمون قد اتفقوا علي منعهم من اظهارها فكيف يسوغ للمسلمين فعلها او ليس فعل المسلم لها اشد من فعل الكافر لها مظهرا لها وذلك انا انما منعناهم من اظهارها لما فيه من الفساد اما لانها معصية او شعار المعصية وعلي التقديرين فالمسلم ممنوع من المعصية ومن شعاءر المعصية ولو لم يكن في فعل المسلم لها من الشر الا تجرءة الكافر علي اظهارها لقوة قلبه بالمسلم فكيف بالمسلم اذا فعلها فكيف وفيها من الشر ما سنبنيه علي بعضه-	161	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1158	false	-2837651926641337148	0	136	0	715	1553	300	علي عهد السلف من المسلمين من يشركهم في شء من اعيادهم فلولا قيام المانع في نفوس الامة كراهة ونهيا من ذلك والا لوقع ذلك كثيرا ف----------------------------------------------------------------علم وجود المانع والمانع هنا هو الدين فعلم ا------ن دين الاسلام هو المانع--- الموقف-------------- الثاني انه --------في شروط عمر رضي الله عنه التي اتفق- عليها الصحابة وساءر الفقهاء بعدهم ان اهل الذمة من اهل الكتاب لا يظهرون اعيادهم في دار الاسلام وسموا الشعانين والباعوث وهي من اعياد النصاري فاذا كان المسلمون قد اتفقوا علي منعهم من اظهارها فكيف يسوغ للمسلمين فعلها او ليس فعل المسلم لها اشد من فعل الكافر لها مظهرا لها----------------------------------------------------------------------------------- وعلي التقديرين فالمسلم ممنوع من المعصية ومن شعاءر المعصية ولو لم يكن في فعل المسلم لها من الشر الا تجرءة الكافر علي اظهارها لقوة قلبه بالمسلم فكيف بالمسلم اذا فعلها فكيف وفيها من الشر ما سنبنيه علي بعضه	1158	5177627934182833968	684	1283.5	553	894	76.51007080078125	125	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms162	true	-5765113263128221552	172	300	877	1499	1499	300	عبد الله ابن عمرو ق---------------ال من بني ببلاد الاعاجم وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتي يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة وقال هكذا رواه يحيي بن سعيد وابن ابي عدي وغندر وعبد الوهاب عن عوف بن ابي المغيرة عن عبد الله بن عمرو من قوله وبالاسناد الي ابي اسامة عن حماد بن زيد عن هشام بن محمد بن سيرين قال اتي علي رضي الله عنه بمثل النيروز فقال ما هذا قالوا يا امير المءمنين هذا يوم النيروز قال فاصنعوا كل يوم نيروزا قال اسامة كره رضي الله عنه ان يقول النيروز قال البيهقي وفي هذا كراهة لتخصيص يوم بذلك لم يجعله الشرع مخصوصا به وهذا عمر رضي الله عنه نهي عن لسانهم وعن مجرد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم فكيف بفعل بعض افعالهم او بفعل ما هو-	162	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1158	false	-2837651926641337148	164	224	863	1162	1553	300	عبد الله -بن عمرو رضي الله عنهما قال من بني ببلاد الاعاجم وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتي يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة وقال عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن -------ال----خطاب رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه اجتنبوا اعداء الله في عيدهم ف-------------------------------------------------------هذا عمر رضي الله عنه نهي عن لسانهم وعن مجرد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم فكيف بفعل بعض افعالهم او بفعل ما هو	1158	5177627934182833968	252	419.5	199	638	39.49843215942383	46	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms163	true	-5273846318838446400	0	76	0	392	1545	300	من مقتضيات دينهم اليست موافقتهم في العمل اعظم من الموافقة في اللغة او ليس بعض اعمال عيدهم اعظم من مجرد الدخول عليهم في عيدهم واذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم فمن يشركهم في العمل او بعضه اليس قد يعرض لعقوبة ذلك ثم قوله اجتنبوا اعداء الله في عيدهم اليس نهيا عن لقاءهم والاجتماع بهم فيه فكيف بمن عمل عيدهم واما عبد الله بن عمرو فصرح انه من بني ببلادهم وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه	163	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1158	false	-2837651926641337148	224	300	1162	1553	1553	300	من مقتضيات دينهم اليست موافقتهم في العمل اعظم من الموافقة في اللغة او ليس بعض اعمال عيدهم اعظم من مجرد الدخول عليهم في عيدهم واذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم فمن يشركهم في العمل او بعضه اليس قد تعرض لعقوبة ذلك ثم قوله اجتنبوا اعداء الله في عيدهم اليس نهيا عن لقاءهم والاجتماع بهم فيه فكيف بمن عمل عيدهم واما عبد الله بن عمرو فصرح انه من بني ببلادهم وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه-	1158	5177627934182833968	390	774.0	315	392	99.48979949951172	75	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms163	true	-5273846318838446400	76	98	392	506	1545	300	بهم حتي يموت حشر معهم وهذا يقتضي انه جعله كافرا بمشاركتهم في مجموع هذه الامور او جعل ذلك من الكباءر الموجبة للنار	163	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1159	false	3476082476967822377	0	22	0	114	1577	300	بهم حتي يموت حشر معهم وهذا يقتضي انه جعله كافرا بمشاركتهم في مجموع هذه الامور او جعل ذلك من الكباءر الموجبة للنار	1159	5177627934182833968	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms168	true	-652314292403147993	265	300	1402	1600	1600	300	واما الاعتبار في مسالة العيد فمن وجوه احدها ان الاعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله سبحانه لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وقال لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه كالقبلة والصلاة والصيام فلا-	168	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1159	false	3476082476967822377	22	57	114	313	1577	300	واما الاعتبار في مسالة العيد فمن وجوه احدها ان الاعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله سبحانه لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وقال لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه كالقبلة والصلاة والصيام فلا	1159	5177627934182833968	198	391.0	164	199	99.49748992919922	34	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms169	true	2717811027167730241	0	89	0	457	1546	300	فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في ساءر المناهج فان الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر بل الاعياد هي من اخص ما تتميز به بين الشراءع ومن اظهر ما لها من الشعاءر فالموافقة فيها موافقة في اخص شراءع الكفر واظهر شعاءره ولا ريب ان الموافقة في هذا قد تنتهي الي الكفر في الجملة وشروطه واما مبدءها فاقل احواله ان تكون معصية والي هذا الاختصاص اشار النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ان لكل قوم عيدا وان هذا عيدنا	169	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1159	false	3476082476967822377	57	145	313	766	1577	300	فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في ساءر المناهج فان الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر بل الاعياد هي من اخص ما تتميز به---- الشراءع ومن اظهر ما لها من الشعاءر فالموافقة فيها موافقة في اخص شراءع الكفر واظهر شعاءره ولا ريب ان الموافقة في هذا قد تنتهي الي الكفر في الجملة بشروطه واما مبدءها فاقل احواله ان تكون معصية والي هذا الاختصاص اشار النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ان لكل قوم عيدا وان هذا عيدنا	1159	5177627934182833968	452	896.5	364	457	98.9059066772461	87	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms169	true	2717811027167730241	199	262	1021	1344	1546	300	الوجه الثاني من الاعتبار ان ما يفعلونه في اعيادهم معصية لله لانه اما محدث مبتدع واما منسوخ واحسن احواله ولا حسن فيه ان يكون بمنزلة صلاة المسلم الي بيت المقدس هذا اذا كان المفعول مما يتدين به واما ما يتبع ذلك من التوسع في العادات من الطعام واللباس واللعب والراحة فهو تابع لذلك العيد الديني كما ان ذلك تابع له في دين الاسلام	169	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1159	false	3476082476967822377	145	188	766	989	1577	300	الوجه الثاني من الاعتبار ان ما يفعلونه في اعيادهم معصية لله لانه اما محدث مبتدع واما منسوخ وا----------------------------------------------------------------------------------------------------ما ما يتبع ذلك من التوسع في العادات من الطعام واللباس واللعب والراحة فهو تابع لذلك العيد الديني كما ان ذلك تابع له في دين الاسلام	1159	5177627934182833968	223	440.0	180	323	69.04024505615234	42	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms170	true	295864878226826750	83	181	441	945	1566	300	الوجه الثالث من الاعتبار يدل انه اذا سوغ فعل القليل من ذلك ادي الي فعل الكثير ثم اذا اشتهر الشء دخل فيه عوام الناس وتناسوا اصله حتي يصير عادة للناس بل عيدا حتي يضاهي بعيد الله بل قد يزيد عليه حتي يكاد ان يفضي الي موت الاسلام وحياة الكفر كما قد سوله الشيطان لكثير ممن يدعي الاسلام فيما يفعلونه في اخر صوم النصاري من الهدايا والافراح والنفقات وكسوة الاولاد وغير ذلك مما يصير به مثل عيد المسلمين بل البلاد المصاقبة للنصاري التي قل علم اهلها وايمانهم قد صار ذلك اغلب عندهم وابهي في نفوسهم من عيد الله ورسوله	170	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1159	false	3476082476967822377	198	295	1050	1550	1577	300	الوجه الثالث من الاعتبار---- انه اذا سوغ فعل القليل من ذلك ادي الي فعل الكثير ثم اذا اشتهر الشء دخل فيه عوام الناس وتناسوا اصله حتي يصير عادة للناس بل عيدا حتي يضاهي بعيد الله بل قد يزيد عليه حتي يكاد ان يفضي الي موت الاسلام وحياة الكفر كما قد سوله الشيطان لكثير ممن يدعي الاسلام فيما يفعلونه في اخر صوم النصاري من الهدايا والافراح والنفقات وكسوة الاولاد وغير ذلك مما يصير به مثل عيد المسلمين بل البلاد المصاقبة للنصاري التي قل علم اهلها وايمانهم قد صار ذلك اغلب عندهم وابهي في نفوسهم من عيد الله ورسوله	1159	5177627934182833968	500	993.5	403	504	99.20635223388672	97	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms176	true	-6584882210383434182	174	248	902	1299	1566	300	الاعياد والمواسم في الجملة لها منفعة عظيمة في دين الخلق ودنياهم كانتفاعهم بالصلاة والزكاة والصيام والحج ولهذا جاءت بها كل شريعة كما قال تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه وقال ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام ثم ان الله شرع علي لسان خاتم النبيين من الاعمال ما فيه صلاح الخلق علي اتم الوجوه وهو الكمال المذكور في قوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم ولهذا انز-----ل الله	176	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1160	false	946342742169557293	0	75	0	401	1568	300	الاعياد والمواسم في الجملة لها منفعة عظيمة في دين الخلق ودنياهم كانتفاعهم بالصلاة والزكاة والصيام والحج ولهذا جاءت بها كل شريعة كما قال تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه وقال ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام ثم ان الله شرع علي لسان خاتم النبيين من الاعمال ما فيه صلاح الخلق علي اتم الوجوه وهو الكمال المذكور في قوله تعالي-اليوم اكملت لكم دينكم ولا يخفي ما جعل الله	1160	5177627934182833968	389	760.5	317	402	96.76616668701172	72	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms178	true	-7150072780437371486	27	267	134	1370	1544	300	فلا يخفي ما جعل الله في القلوب من التشوق الي العيد والسرور به والاهتمام بامره انفاقا واجتماعا وراحة ولذة وسرورا وكل ذلك يوجب تعظيمه لتعلق الاغراض به فلهذا جاءت الشريعة في العيد باعلان ذكر الله فيه حتي جعل فيه من التكبير في صلاته وخطبته وغير ذلك مما ليس في ساءر الصلوات فاقامت فيه من تعظيم الله وتنزيل الرحمة خصوصا العيد الاكبر ما فيه صلاح الخلق كما دل علي ذلك قوله تعالي واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم فصار ما وسع علي النفوس فيه من العادات الطبيعية عونا علي انتفاعها بما خص به من العبادات الشرعية فاذا اعطيت النفوس في غير ذلك اليوم حظها او بعض الذي يكون في عيد الله فترت عن الرغبة في عيد الله وزال ما كان له عندها من المحبة والتعظيم فنقص بسبب ذلك تاثير العمل الصالح فيه فخسرت خسرانا مبينا واقل الدرجات انك لو فرضت رجلين احدهما قد اجتمع اهتمامه بامر العيد علي المشروع والاخر مهتم بهذا وبهذا فانك بالضرورة تجد المتجرد للمشروع اعظم اهتماما به من المشرك بينه وبين غيره ومن لم يدرك هذا فلغفلته او اعراضه وهذا امر يعلمه من يعرف بعض اسرار الشراءع واما الاحساس بفتور الرغبة فيجده كل احد فانا نجد الرجل اذا كسا اولاده او وسع عليهم في بعض الاعياد المسخوطة فلا بد ان تنقص حرمة العيد المرضي من قلوبهم حتي لو قيل بل في القلوب ما يسع هذين قيل لو تجردت لاحدهما لكان اكمل الوجه الخامس من الاعتبار ان	178	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1160	false	946342742169557293	70	220	380	1149	1568	300	ولا يخفي ما جعل الله في القلوب من التشوق الي العيد والسرور به والاهتمام بامره انفاقا واجتماعا وراحة ولذة وسرورا وكل ذلك يوجب تعظيمه لتعلق الاغراض به فلهذا جاءت الشريعة في العيد باعلان ذكر الله فيه حتي جعل فيه من التكبير في صلاته وخطبته وغير ذلك مما ليس في ساءر الصلوات فاقامت فيه من تعظيم الله وتنزيل الرحمة خصوصا العيد الاكبر ما فيه صلاح الخلق كما دل علي ذلك قوله تعالي واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم فصار ما وسع علي النفوس فيه من العادات الطبيعية عونا علي انتفاعها بما خص به من العبادات الشرعية فاذا اعطيت النفوس في غير ذلك اليوم حظها او بعض الذي يكون في عيد الله فترت عن الرغبة في عيد الله وزال ما كان له عندها من المحبة والتعظيم فنقص بسبب ذلك تاثير العمل الصالح فيه فخسرت خسرانا مبينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجه الخامس من الاعتبار ان	1160	5177627934182833968	768	1523.0	618	1236	62.135921478271484	149	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms179	true	3518727303374255522	32	157	174	839	1648	300	الوجه السادس من الاعتبار ان مما يفعلونه في عيدهم منه ما هو كفر ومنه ما هو حرام ومنه ما هو مباح لو تجرد عن مفسدة المشابهة ثم التمييز بين هذا وهذا يظهر غالبا وقد يخفي علي كثير من العامة فالمشابهة فيما لم يظهر تحريمه للعالم يوقع العامي في ان يشابههم فيما هو حرام وهذا هو الواقع والفرق بين هذا الوجه ووجه الذريعة انا هناك قلنا الموافقة في القليل تدعو الي الموافقة في الكثير وهنا جنس الموافقة تلبس علي العامة دينهم حتي لا يميزوا بين المعروف والمنكر فذاك بيان الاقتضاء من جهة تقاضي الطباع بادارتها وهذا من جهة جهل القلوب باعتقاداتها الوجه السابع من الاعتبار ما قررته في وجه اصل المشابهة وذلك ان الله تعالي جبل بني ادم بل ساءر المخلوقات علي التفاعل بين الشيءين المتشابهين	179	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1160	false	946342742169557293	215	300	1121	1568	1568	300	الوجه الخامس من الاعتبار ان مما يفعلونه في عيدهم منه ما هو كفر ومنه ما هو حرام ومنه ما هو مباح لو تجرد عن مفسدة المشابهة ثم التمييز بين هذا وهذا يظهر غالبا وقد يخفي علي كثير من العامة فالمشابهة فيما لم يظهر تحريمه للعالم يوقع العامي في ان يشابههم فيما هو حرام وهذا هو الواقع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------جنس الموافقة تلبس علي العامة دينهم حتي لا يميزوا بين المعروف وال-----------------------------------------------------------------------------------منكر الوجه السادس من الاعتبار---------------------------------- ان الله تعالي-جبل بني ادم بل ساءر المخلوقات علي التفاعل بين الشيءين المتشابهين-	1160	5177627934182833968	438	822.5	354	665	65.86466217041016	83	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms179	true	3518727303374255522	157	186	839	992	1648	300	وكلما كانت المشابهة اكثر كان التفاعل في الاخلاق والصفات اتم حتي يءول الامر الي ان لا يتميز احدهما عن الاخر الا بالعين فقط ولما كان بين الانسان مشاركة في	179	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1161	false	1464065119718463684	0	26	0	145	1672	300	وكلما كانت المشابهة اكثر كان التفاعل في الاخلاق والصفات اتم حتي يءول الامر الي ان لا يتميز احدهما عن الاخر الا بالعين فقط فالمشابهة والمشاكل--------ة في	1161	5177627934182833968	128	242.5	103	153	83.6601333618164	24	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms180	true	-1658727475500079541	0	167	0	906	1607	300	الخفي وقد راينا اليهود والنصاري الذين عاشروا المسلمين هم اقل كفرا من غيرهم كما راينا المسلمين الذين اكثروا من معاشرة اليهود والنصاري هم اقل ايمانا من غيرهم ممن جرد الاسلام والمشاركة في الهدي الظاهر توجب ايضا مناسبة واءتلافا وان بعد المكان والزمان فهذا ايضا امر محسوس فمشابهتهم في اعيادهم ولو بالقليل هو سبب لنوع ما من اكتساب اخلاقهم التي هي ملعونة وما كان مظنة لفساد خفي غير منضبط علق الحكم به ودار التحريم عليه فنقول مشابهتهم في الظاهر سبب ومظنة لمشابهتهم في عين الاخلاق والافعال المذمومة بل في نفس الاعتقادات وتاثير ذلك لا يظهر ولا ينضبط ونفس الفساد الحاصل من المشابهة قد لا يظهر ولا ينضبط وقد يتعسر او يتعذر زواله بعد حصوله لو تفطن له وكل ما كان سببا الي مثل هذا الفساد فان الشارع يحرمه كما دلت عليه الاصول المقررة الوجه الثامن من الاعتبار ان المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر وهذا امر يشهد به الحس والتجربة حتي ان الرجلين اذا كانا	180	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1161	false	1464065119718463684	38	202	224	1116	1672	300	الخفي وقد راينا اليهود والنصاري الذين عاشروا المسلمين هم اقل كفرا من غيرهم كما راينا المسلمين الذين اكثروا من معاشرة اليهود والنصاري هم اقل ايمانا من غيرهم ممن جرد الاسلام والمشاركة في الهدي الظاهر توجب ايضا مناسبة واءتلافا وان بعد المكان والزمان فهذا ايضا امر محسوس فمشابهتهم في اعيادهم ولو بالقليل هو سبب لنوع ما من اكتساب اخلاقهم التي هي ملعونة وما كان مظنة لفساد خفي غير منضبط علق الحكم به ودار التحريم عليه فنقول مشابهتهم في الظاهر سبب ومظنة لمشابهتهم في عين الاخلاق والافعال المذمومة بل في نفس الاعتقادات وتاثير ذلك لا يظهر ولا ينضبط ونفس الفساد الحاصل من المشابهة قد لا يظهر ولا ينضبط وقد يتعسر او يتعذر زواله بعد حصوله لو تفطن له وكل ما كان سببا الي مثل هذا الفساد فان الشارع يحرمه كما دلت عليه الاصول المقررة الوجه السابع من الاعتبار ان المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر وهذا امر يشهد به الحس والتجربة ف--------------اذا كانت	1161	5177627934182833968	887	1757.5	723	906	97.90287017822266	162	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms181	true	4904065572140451527	0	88	0	498	1629	300	والموالاة فكيف بالمشابهة في امور دينية فان افضاءها الي نوع من الموالاة اكثر واشد والمحبة والموالاة لهم تنافي الايمان قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	181	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1161	false	1464065119718463684	208	296	1152	1650	1672	300	والموالاة فكيف بالمشابهة في امور دينية فان افضاءها الي نوع من الموالاة اكثر واشد والمحبة والموالاة لهم تنافي الايمان قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	1161	5177627934182833968	498	996.0	410	498	100.0	88	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms205	true	-7675223121605351232	149	300	779	1518	1518	300	الاسلام فلا يجوز اعانتهم عليها واما قبول الهدية منهم يوم عيدهم فقد قدمنا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه اتي بهدية--- النيروز فقبلها و---روي ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا جرير عن قابوس عن ابيه ان امراة سالت عاءشة-------------- قالت ان لنا اظ-ارا من المجوس وانه يكون لهم العيد فيهدون لنا فقالت اما ما ذبح لذلك اليوم فلا تاكلوا ولكن كلوا من اشجارهم وقال حدثنا وكيع عن الحكم بن حكيم عن امه عن ابي برزة -------------انه كان له سكان مجوس فكانوا يهدون له في النيروز والمهرجان فكان يقول لاهله ما كان من فاكهة فكلوه وما كان من غير ذلك فردوه--------------------------------------------------- فهذا كله يدل علي انه لا تاثير للعيد في المنع من قبول هديتهم بل حكمها في العيد وغيره سواء لانه ليس في ذلك اعانة لهم علي شعاءر كفرهم لكن قبول هدية الكفار من اهل الحرب واهل الذمة مسالة مستقلة بنفسها فيها خلاف وتفصيل ليس هذا موضعه وانما يجوز-	205	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms2530	false	-1000634640449206999	129	290	628	1411	1457	300	الاسلام ابن تيمية رحمه الله مسالة ق--بول الهدية منهم يوم عيدهم ونقل اثرا عن علي------------ رضي الله عنه انه اتي بهدية في النيروز فقبلها ونقل عن ابن ابي شيبة في المصنف بسند----------------------ه ان امراة سالت عاءشة رضي الله عنها قالت ان لنا اطيارا من المجوس وانه يكون لهم العيد فيهدون لنا فقالت اما ما ذبح لذلك اليوم فلا تاكلوا ولكن كلوا من اشجارهم وقال حدثنا وكيع عن الحسن بن حكيم عن امه عن ابي برزة رضي الله عنه انه كان له سكان مجوس فكانوا يهدون له في النيروز والمهرجان فكان يقول لاهله ما كان من فاكهة فكلوه وما كان من غير ذلك فردوه في المصنف لابن ابي شيبة برقم قال ابن تيمية بعد هذا فهذا كله يدل علي انه لا تاثير للعيد في المنع من قبول هديتهم بل حكمها في العيد وغيره سواء لانه ليس في ذلك اعانة لهم علي شعاءر كفرهم لكن قبول هدية الكفار من اهل الحرب واهل الذم------ة مستقلة بنفسها فيها خلاف وتفصيل ليس هذا موضعه وانما يجوز	2530	5177627934182833968	653	1194.0	517	825	79.1515121459961	124	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms205	true	-7675223121605351232	155	280	815	1412	1518	300	قبول الهدية منهم يوم عيدهم فقد قدمنا---------- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه اتي بهدية النير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز فقبلها وروي ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا جرير عن قابوس عن ابيه ان امراة سالت عاءشة قا-------------لت ان لنا اظارا من المجوس وانه يكون لهم العيد فيهدون لنا فقالت اما ما ذبح لذلك اليوم فلا تاكلوا ولكن كلوا من اشجارهم وقال حدثنا وكيع عن الحكم بن حكيم عن امه عن --------------------------------------------------------------------------------ابي برزة ------------انه كان له سكان مجوس فكانوا يهدون له في النيروز والمهرجان فكان يقول لاهله ما كان من فاكهة فكلوه وما كان من غير ذلك فردوه--------------------------------------------------------------- فهذا كله يدل علي انه لا تاثير للعيد في المنع من قبول هديتهم بل حكمها في العيد وغيره سواء لانه ليس في ذلك اعانة لهم علي شعاءر كفرهم	205	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms5609	false	3003714305885209371	28	199	155	1011	1550	300	قبول الهدية منهم يوم عيدهم فلا حرج فيه لما ورد عن علي------------ رضي الله عنه-انه اتي بهدية النيروز فقال ما هذه قالوا يا امير المءمنين هذا يوم النيروز قال فاصنعوا كل يوم فيروزا قال ابو اسامة احد الرواة كره رضي الله عنهان يقول نيروزا رواه البيهقي في السنن 9235 وروي ابن ابي شيبة في المصنف---------------------------- ان امراة سالت عاءشة رضي الله عنهاقالت ان لنا اظارا من المجوس وانه يكون لهم العيد فيهدون لنا قا-لت اما ما ذبح لذلك اليوم فلا تاكلوا ولكن كلوا من اشجارهم والاظار جمع ظءر وهي المرضعة لغير ولدها ولعل المقصود هنا الاقارب من الرضاعة قاله الشيخ ناصر العقل وروي ابن ابي شيبة ايضا عن ابي برزة رضي الله عنهانه كان يقول لاهله اذا اهدي لهم ف-----ي النيروز والمهرجان---------------- ما كان من فاكهة فكلوه وما كان من غير ذلك فردوه قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعاليبعد ان ذكر هذه الاثار فهذا كله يدل علي انه لا تاثير للعيد في المنع من قبول هديتهم ف---------ي العيد وغيره سواء لانه ليس في ذلك اعانة لهم علي شعاءر كفرهم	5609	5177627934182833968	444	743.0	347	928	47.844825744628906	84	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms215	true	8666631847506041385	87	120	468	621	1476	300	عبد الله بن بسر السلمي عن اخته الصماء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم وان لم يجد احدكم الا لحاء عنب- او عود شجرة	215	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms2257	false	-8639999663706839793	20	53	101	255	1534	300	عبد الله بن بسر السلمي عن اخته الصماء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم وان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة	2257	5177627934182833968	152	298.0	119	154	98.70130157470703	31	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms265	true	-7401262549449455612	41	239	199	1186	1497	300	عن علي بن الحسين ---------------------انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا ----------فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم	265	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1299	false	-3241438924207080328	180	239	942	1224	1501	300	عن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1299	5177627934182833968	246	451.5	195	1022	24.070449829101562	46	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms265	true	-7401262549449455612	42	239	202	1186	1497	300	علي بن الحسين انه راي-------------------- رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فق-------ال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا ----------فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم	265	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms5364	false	-3603350231162246983	155	207	818	1074	1548	300	علي بن الحسين زين العابدين رضي الله عنهما رجلا يدعو -------------عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فنهاه عن ذلك وقال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5364	5177627934182833968	203	331.5	160	1025	19.80487823486328	37	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms269	true	-7467388669498632212	139	212	701	1061	1507	300	القبور------------------- جاءزة في الجملة حتي قبور الكفار فان --------------------------------------في صحيح مسلم عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي وفيه ايضا عنه قال زار النبي صلي الله عليه وسلم---- قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت رب---ي ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	269	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms1192	false	-8337435554571390190	84	169	466	889	1654	300	--قبور المشركين والكافرين جاءزة في الجملة لتذكر الموت لكن لا يدعو لهم ولا يستغفر لهم لعدم جواز ذلك ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي وفيه ايضا ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم زار قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته--- ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	1192	5177627934182833968	327	575.5	260	437	74.82837677001953	59	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms269	true	-7467388669498632212	176	215	883	1075	1507	300	ايضا عنه قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي ---ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت وفي صحيح مسلم	269	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms6352	false	743827955036366379	250	288	1376	1563	1625	300	الله عنه---- زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت رواه---- مسلم	6352	5177627934182833968	176	325.0	139	195	90.25640869140625	33	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms308	true	8061117974928536914	247	279	1171	1339	1443	300	مربع مبني بحجارة سود وقصة وان-- الذي يلي القبلة منه اطوله والشرقي والغربي سواء والشام-ي انقصها و---باب البيت مما يلي الشام وهو مسدود بحجارة سود وقصة ثم بني عمر بن عبد العزيز	308	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms4823	false	-1234461217596087715	69	102	380	550	1670	300	مربع مبني بحجارة سود وقصة اي جص الذي يلي القبلة منه اطول -والشرقي والغربي سواء والشمالي انقصها وله باب في جهته الشمالية--- وهو مسدود بحجارة سود وقصة ثم بني عمر بن عبد العزيز	4823	5177627934182833968	143	251.0	115	174	82.18390655517578	24	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000367-ara1.ms382	true	-4254015991640682442	37	65	159	297	1538	300	وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال بعض السلف هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	382	311188694756596219	Shamela0000894-ara1.ms7958	false	6879564357703947012	29	55	136	270	1603	300	وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال علقمةو----هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	7958	5177627934182833968	128	246.5	102	138	92.75362396240234	26	JK000367-ara1	Shamela0000894-ara1