id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms024	false	-581011500864728124	230	297	1127	1477	1489	300	اثنتين وسبعين فرقة والنصاري مثل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث- وسبعين فرقة روا------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح----------- وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث- وسبعين ملة يعني الاهواء --كلها في النار الا واحد---------ة وهي الجماعة وقال	24	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms03	true	-8757844371586103703	20	98	97	492	1502	300	اثن-ين وسبعين ملة وستف-----------------ترق امتي علي ثلاثة وسبعين فرقة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي اخرجه ابو داود---------- والترمذي ما جاء عن السلف في الامر بالاتباع وعن معاوية بن ابي سفيان انه قام في الناس خطيبا فقال الا ان من قبلكم م--------ن اهل الكتاب-- افترقوا--------- علي اثنين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاثة وسبعين ملة -------اثنان وسبعون في النار ---وواحدة في الجنة وهي الجماعة وقال	3	-5125489062543122052	210	234.0	165	452	46.46017837524414	28	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms024	false	-581011500864728124	108	160	540	792	1489	300	النعل بالنعل حتي اذا كان منهم من -اتي امة علانية -كان من امتي من يصنع ذلك وان بني -اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة و-تفترق امتي علي ثلاث- وسبعين مل-ة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي روا-ه ابو عيسي -الترمذي	24	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms03	true	-8757844371586103703	0	50	0	250	1502	300	النعل بالنعل حتي ان كا-ن منهم من ياتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني لاسراءيل تفرقوا اثن---ين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ثلاثة وسبعين فرقة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه------ واصحابي اخرجه ابو داود والترمذي	3	-5125489062543122052	220	371.5	172	260	84.61538696289062	34	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms102	false	-8367022583405749567	240	281	1277	1464	1554	300	فعن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم قالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا--- عمل الجاهلية	102	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms05	true	159937768222281361	128	165	686	849	1523	300	وعن قيس بن ابي حازم---- دخل ابو بكر------- رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها فقيل---------- حجت------ فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية	5	-5125489062543122052	155	269.0	119	190	81.57894897460938	31	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	36	108	177	541	1510	300	عن ابي واقد الليثي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله --صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال	34	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms16	true	-2077297769320904690	216	299	1201	1633	1638	300	عن ابي واقد الليثي ----قال خرجنا مع رسول الله------------------- الي حنين وكانت لقريش شجرة خضراء عظيمة ياتونها كل سنة فيعلقون عليها اسلحتهم ويعلفون عندها ويذبحون لها وفي رواية اخري خرجنا مع رسول الله قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عليها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله سبحان الله ال----------له اكبر --------------------------------كما قال قوم موسي---- لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال	16	-5125489062543122052	281	494.0	224	501	56.087825775146484	50	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms257	false	-2845706027392556314	116	149	566	738	1541	300	وهذا الضرب اقبح من الذي قبله فان هذا يشبه عبادة الاوثان او هو ذريعة اليها او نوع من عبادة الاوثان اذ عباد الاوثان كانوا يقصدون بقعة بعينها لتمثال هناك او غير تمثال يعتقدون	257	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms17	true	-7599447779964678276	67	96	368	524	1529	300	وهذا امر منكر قبيح---------- فان هذا يشبه عبادة الاوثان و--هو ذريعة اليها و--نوع من عبادة الاوثان اذ عبدة الاوثان كانوا يقصدون بقعة بعينها لتمثال هناك او غير تمثال يرجون --	17	-5125489062543122052	135	247.0	109	172	78.48837280273438	22	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms258	false	-8468408035312840433	120	300	636	1548	1548	300	لتركبن سنن من كان قبلكم فانكر النبي صلي الله عليه وسلم مجرد مشابهتهم الكفار -------------------------في اتخاذ--------------------------------- شجرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعكفون عليها معلقين عليها سلاحهم فكيف بما هو اطم من ذلك من مشابهتهم المشركين او هو الشرك بعينه فمن قصد بقعة------------- يرجو- الخير بقصدها ولم تستحب الشريعة ذلك فهو من المنكرات وبعضه اشد من بعض سواء كانت البقعة شجرة او غيرها او قناة جارية او جبلا او مغارة وسواء قصدها ليصلي عندها او ليدعو عندها او ليقرا عندها او ليذكر الله سبحانه عندها او لينسك عندها بحي----ث يخص تلك البقعة بنوع من العبادة التي لم يشرع تخصيص تلك البقعة به لا عينا ولا نوعا واقبح من ذلك ان ينذر لتلك البقعة دهنا لتنور به-------- ويقول انها تقبل النذر كما يقوله بعض الضالي----------------------------ن فان هذا النذر نذر معصية باتفاق العلماء لا يجوز الوفاء به بل عليه كفارة يمين عند كثير من اهل العلم-- منهم احمد في المشهور عنه وعنه رواية هي قول ابي حنيفة والشافعي وغيرهما انه يستغفر الله من هذا النذر ولا شء عليه والمسالة معروفة وكذلك اذا نذر طعاما من الخبز او غيره للحيتان التي في تلك العين او البءر وكذلك اذا-	258	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms17	true	-7599447779964678276	2	190	10	998	1529	300	لتركبن سنة من كان قبلكم فانكر النبي------------------- مجرد مشابهتهم للكفار قال الامام ابو بكر الطرطوشي فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة او عامودا او حاءطا او طاقة او حجرا يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون عندها البرء والشفاء من قبلها وينوطون بها الخرق ويوقدون عندها شمعا او سراجا او ينذرون بها زيتا او غيره فهي ذات انواط فاقطعوها واقلعوها وقوله ينوطون اي يعقلون وهذا امر منكر قبيح فان هذا يشبه عبادة الاوثان وهو ذريعة اليها ونوع من عبادة الاوثان اذ عبدة الاوثان كانوا يقصدون بقعة---------------------------------------------------------------------------------------- بعينها لتمثال هناك او غير تمثال يرجون الخير بقصدها ولم تستحب الشريعة ذلك فهو من المنكرات وبعضه اشد من بعض-------------------------------------------------------------- وسواء قصدها ليصلي عندها او ليدعوا ا-----و ليقرا او------ ليذكر الله------------- او ليذبح عندها ذبيحة او يخصها--------- بنوع من العبادات بدع النذور-------------------------------------- واقبح من ذلك ان ينذر لتلك البقعة دهنا لتنويرها او شمعا ويقول انها تقبل النذر كما يقول -بعض الضالين او ينذر ذلك لقبر اي قبر كان فان هذا ------نذر معصية باتفاق العلماء لا يجوز الوفاء به بل عليه كفارة يمين عند كثير من---- العلماء منهم ----------------------------------------------------احمد وغيره وكذلك -----------------------------------------------------------اذا نذر خبزا وغ------------يره للحيتان او ----------لعين او -لبءر وكذلك اذا	17	-5125489062543122052	460	489.5	366	1373	33.50327682495117	67	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms259	false	6419323595958473171	109	268	614	1394	1550	300	نذر معصية وفيه شبه من النذر لسدنة الصلبان والمجاورين عندها او سدنة الابداد التي بالهند والمجاورين عندها ثم هذا المال المنذور اذا صرفه في جنس تلك العبادة من المشروع مثل ان يصرفه في عمارة المساجد او للصالحين من فقراء المسلمين الذين يستعينون بالمال علي عبادة الله وحده لا شريك له كان ------حسنا فمن هذه الامكنة ما يظن انه قبر نبي او رجل صالح وليس كذلك او يظن انه مقام له وليس كذلك فاما ما كان قبرا له او مقاما فهذا من النوع الثاني وهذا باب واسع اذكر بعض اعيانه فمن ذلك عدة امكنة بدمشق مثل م-----------شهد لابي بن كعب---- خارج الباب الشرقي ولا خلاف بين اهل العلم ان ابي بن كعب انما توفي بالمدينة ولم يمت بدمشق والله اعلم قبر من هو لكنه ليس بقبر ابي بن كعب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم بلا شك وكذلك مكان بالحاءط القبلي ب--جامع دمشق يقال ان فيه قبر هود عليه السلام وما علمت احدا من اهل العلم ذكر ان هودا	259	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms17	true	-7599447779964678276	215	299	1124	1525	1529	300	نذر معصية وفيه شبه من النذر لسدن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاصنام قبور وهمية فمن هذه الاماكن ما يظن انه قبر نبي او رجل صالح---------- او يظن انه مقام--- وليس كذلك فمن هذه الاماكن------------------------------------------------------------------------ عدة اماكن بدمشق مثل ما يزعمون عن قبر ابي بن كعب انه خارج --باب الشرقي ولا يعرف بين اهل العلم ان ابي بن كعب انما توفي بالمدينة ولم يمت بدمشق والله اعلم قبر من هو------------------------------------------------------------------ وكذلك مكان بالحاءط القبلي بالجامع ويقولون انه -----قبر هود عليه السلام فلن يذكر احد -من اهل العلم---- ان هودا	17	-5125489062543122052	320	517.5	247	803	39.85055923461914	57	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms260	false	4720585605473203114	64	300	300	1460	1460	300	احد -----------------------------------------------انه قدم اليها فضلا عن الممات بها ومن ذلك ايضا قبر يقال له قبر ام سلمة زوج- النبي صلي الله عليه وسلم ولا خلاف انها------ رضي الله عنها ماتت بالمدينة لا بالشام ولم تقدم الشام ايضا فان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن تسافر بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لعلها ام سلمة اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية فان اهل الشام كشهر بن حوشب ونحوه كانوا اذا حدثوا عنها قالوا ام سلمة وهي بنت عم معاذ بن جبل وهي من اعيان الصحابيات ومن ذوات الفقه والدين منهن او لعلها ام سلمة امراة يزيد بن معاوية وهو بعيد فان هذه ليست مشهورة بعلم ولا دين وما اكثر الغلط في هذه الاشياء وامثالها من جهة الاسماء المشتركة او المغيرة ومن ذلك مشهد بقاهرة مصر يقال ان فيه راس الحسين بن علي رضي الله عنهما واصله المكذوب انه كان--- بعسقلان مشهد يقال ان فيه راس الحسين فحمل فيها يقال الراس من هناك الي مصر وهو باطل باتفاق اهل العلم-- لم يقل-- احد من اهل العلم ان راس الحسين كان بعسقلان بل فيه اقوال ليس هذا م--نها فانه حمل راسه الي قدام عبيد الله بن زياد بالكوفة حتي روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يغيظه وبعض الناس يذكر ان الرواية كانت امام يزيد بن معاوية بالشام ولا يثبت ذلك فان الصحابة المسمين في الحديث انما كانوا بالعراق وكذلك مقابر كثيرة لاسماء رجال معروفين -قد علم انها ليست بمقابرهم فهذه-	260	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms18	true	6048821780672059559	151	227	768	1145	1504	300	احد ان اويسا مات بدمشق ومن ذلك قبر باب الصغير يقال ان------------------------------------------------------ه قبر ام سلمة زوجة النبي -------------------ولا خلاف ان ام سلمة رضي الله عنها ماتت بالمدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن ذلك مشهد بقاهرة مصر يقال ان فيه راس الحسين------- رضي الله عنه-- واصله --------انه كان له بعسقلان مشهد يقا----------------------------------------------------------------ل باتفاق---- العلماء لم يخالف احد منه--------م ان راس الحسين كان بعسقلان بل فيه اقوال ليس هذا مكانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك مقابر كثيرة لاسماء رجال معروفين وقد علم انها ليست م-قابرهم فهذه	18	-5125489062543122052	307	466.0	245	1225	25.06122398376465	48	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms261	false	-3411237424818880058	61	164	320	824	1494	300	مواضع يقال ان فيها اثر النبي صلي الله عليه وسلم او غيرها ويضاهي بها مقام ابراهيم الذي بمكة كما يقول- الجهال في الصخرة التي ببيت المقدس من ان فيها اثرا من وطء قدم النبي صلي الله عليه وسلم وبلغني ان بعض الجهال يزعم انها من وطء الرب سبحانه وتعالي فيزعمون ان ذلك الاثر موضع القدم وفي مسجد قبلي دمشق يسمي مسجد القدم به ايضا اثر يقال ان ذاك اثر قدم موسي عليه السلام وهذا باطل لا اصل له ولم يقدم موسي دمشق ولا من حولها وكذلك مشاهد تضاف الي بعض الانبياء او الصالحين--- بناء-- علي انه رءي في المنام هناك ورءية النبي او	261	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms18	true	6048821780672059559	236	300	1196	1504	1504	300	مواضع يقال ان فيها اثر النبي------------------- او غيره----------------------------------- كما يقوله الجهلة في الصخرة التي ببيت المقدس--- ان فيها اثرا من -------------------------------------------------------------------وطء النبي--------------------------------------------- وفي مسجد قبل د-مشق يسمي----- القدم------------ يقال ان فيه اثر قدم موسي------------ وهذا باطل لا اصل له ولم يقدم موسي دمشق ولا ما حولها وكذلك مساجد تضاف الي بعض الانبياء و--الصالحين تم بناءها علي انه رءي في المنام هناك ورءية النبي او-	18	-5125489062543122052	289	467.0	228	510	56.66666793823242	46	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms261	false	-3411237424818880058	164	235	824	1192	1494	300	الرجل الصالح في المنام ببقعة لا يوجب لها فضيلة تقصد البقعة لاجلها وتتخذ مصلي باجماع المسلمين وانما يفعل هذا وامثاله اهل الكتاب وربما صوروا فيها صورة النبي او الرجل الصالح او بعض اعضاءه مضاهاة لاهل الكتاب كما كان في بعض مساجد دمشق مسجد يسمي مسجد الكف فيه تمثال كف يقال انه كف علي بن ابي طالب رضي الله عنه حتي هدم الله ذلك الوثن وهذه الامكنة كثيرة موجودة في اكثر البلاد	261	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms19	true	6665224623499798045	0	27	0	151	1560	300	الرجل الصالح في المنام ببقعة لا يوجب لها فضيلة تقصد------- لاجلها وتتخذ مصلي مكروه---------- وانما يفعل ذلك وامثاله اهل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الامكنة كثيرة موجودة في اكثر البلاد	19	-5125489062543122052	143	251.5	116	368	38.85869598388672	23	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms262	false	8448222083642040834	154	204	802	1069	1539	300	وهذه المشاهد الباطلة انما وضعت مضاهاة لبيوت الله وتعظيما لما لم يعظمه الله وعكوفا علي اشياء لا تنفع ولا تضر وصدا للخلق عن سبيل الله وهي عبادته وحده لا شريك له بما شرعه الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم واتخاذها عيدا و--الاجتماع------ واعتياد قصدها فان العيد من المعاودة	262	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms19	true	6665224623499798045	44	92	233	488	1560	300	وهذه المشاهد الباطلة انما وضعت مضاهاة لبيوت الله وتعظيما لما لم يعظمه الله وعكوفا علي اشياء لم تنفع ولم تضر وصدا للخلق عن سبيل الله وهي عبادته وحده لا شريك له بما شرعه -----علي لسان رسول----- الله---------- واتخاذها عيدا هو الاجتماع عندها واعتياد قصدها فان العيد من المعاودة	19	-5125489062543122052	244	448.5	198	275	88.7272720336914	41	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms263	false	-7757157240182572499	124	300	617	1515	1515	300	وقد يحكي م------ن الحكايات التي فيها تاثير مثل ان رجلا دعا عندها فاستجيب له او نذر لها ان قضي الله حاجته فقضيت حاجته ونحو-- ذلك وبمثل هذه الامور كانت تعبد الاصنام فان القوم كانوا احيانا يخاطبون من الاوثان وربما تقضي حواءجهم اذا قصدوها ولذلك يجري لهم مثل ما يجري لاهل الابداد من اهل الهند وغيرهم وربما قيست علي ما شرع الله تعظيمه من بيته المحجوج والحجر الاسود الذي شرع الله استلامه وتقبيله كانه يمينه والمساجد التي هي بيوته وانما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس وبمثل هذه الشبهات حدث الشرك في اهل الارض -------------وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل فاذا كان نذر الطاعات المعلقة بشرط لا فاءدة فيه ولا ياتي بخير فما الظن بالنذر لما لا يضر ولا ينفع--------- واما اجابة الدعاء----- فقد يكون سببه اضطرار الداعي وصدق التجاءه وقد يكون س-به مجرد رحمة الله له وقد يكون----- امرا قضاه الله------- لا لاجل دعاءه وقد يكون له اسباب اخري وان كانت فتنة في حق الداعي فانا نعلم ان الكفار قد ----يستجاب لهم-	263	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms19	true	6665224623499798045	92	213	488	1083	1560	300	وقد يحكي عندها من الحكايات التي فيها تاثير مثل ان رجلا دعا عندها فاستجيب ---او نذر لها------------------ فقضيت حاجته او نحن ذلك وبمثل هذه الامور كانت تعبد الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنام وبمثل هذه الشبهات حدث الشرك في---- الارض كراهية النذر وقد صح عن النبي -------------------انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل فاذا كان نذر الطاعات المعلقة بشرط لا فاءدة فيه ولا ياتي بخير فما الظن بالنذر لما لا يضر ولا ينفع دفع شبهة واما اجابة الدعاء هناك فقد يكون سببه اضطرار الداعي------------- وقد يكون سببه مجرد رحمة الله له وقد يكون سببه امرا قضاه الله عز وجل لا لاجل دعاءه وقد يكون له اسباب اخري وان كانت فتنة في حق الداعي وقد كا-----ن الكفار يدعون فيستجاب لهم	19	-5125489062543122052	525	921.0	417	951	55.205047607421875	98	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms264	false	1712182939139238824	0	106	0	575	1533	300	فيسقون وينصرون ويعافون ويرزقون مع دعاءهم عند اوثانهم وتوسلهم بها وقد قال الله تعالي كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا وقال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا واسباب المقدورات فيها امور يطول تعدادها ليس هذا موضع تفصيلها وانما علي الخلق اتباع ما بعث الله به المرسلين والعلم بان فيه خير الدنيا والاخرة ولعلي ان شاء الله ابين بعض اسباب هذه التاثيرات في موضع اخر فصل النوع الثاني من الامكنة ما-له خصيصة لكن لا يقتضي اتخاذها عيدا ولا الصلاة------ ونحوها من العبادات عنده--------- فمن هذه الامكنة قبور الانبياء والصالحين وقد جاء عن النبي صلي الله	264	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms19	true	6665224623499798045	213	295	1083	1536	1560	300	فيسقون وينصرون ويعاف--------ون مع دعاءهم عند اوثانهم وتوسلهم بها وقد قال تع-----الي كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظور--------------------------------------------------------------------ا واسباب المقدورات فيها امور يطول تعداد---------------------ها وانما علي الخلق اتباع ما بعث الله به المرسلين والعلم بان فيه خير الدنيا والاخرة النهي عن الصلاة في القبور واتخاذها عيدا ومن هذه الام-------------------------------كنة ما له خصيصة لكن لا تقتضي اتخاذها عيدا ولا الصلاة عندها ونحوها من العبادات كالدعاء عندها فمن هذه الامكنة قبور الانبياء والصالحين وقد جاء عن -----رسول الله	19	-5125489062543122052	382	680.5	310	591	64.6362075805664	63	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms090	false	-7036699093241365413	136	293	689	1466	1500	300	علي بن عمر عن ابيه عن علي بن الحسن ------------انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم ي---بلغني اينما كنتم واخرج--------------------ه محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ في مستخرج-----------------------------------------------------------------------ه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بي سهيل قال راني عل------ي الحس-ن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في -بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم	90	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms20	true	-6522390638280224869	13	187	68	930	1493	300	علي بن -----الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل فيها ويدعو فق------ال الا احدثك- حديثا عن ------ابي عن جدي عن رسول----- الله انه------ قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم علي تبلغني حيث-- كنتم -اخرجه الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقري فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد--------- في سنته عن ابي سعيد مولي المهدي قال قال رسول الله لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وروي ايضا عن سهل بن ابي سهيل قال راني الحسين بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في مبيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء ف---------------------------------------قلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم	20	-5125489062543122052	545	868.0	427	999	54.5545539855957	94	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms265	false	-7401262549449455612	42	300	202	1497	1497	300	علي بن الحسين ----------------------------انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم ي---بلغني اينما كنتم رواه-------- ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحس-ن بن الحس-ن بن علي بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني وهو في -بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ما ا--------------------------------نتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين وكيف وقد تقدم مسندا ووجه الدلالة ان قبر النبي صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض-	265	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms20	true	-6522390638280224869	13	198	68	982	1493	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل فيها ويدعو فق------ال الا احدثك- حديثا عن ------ابي عن جدي عن رسول الله انه--------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم علي تبلغني حيث-- كنتم اخرجه الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقري-------- فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد--------- في سنته عن ا--------------------------------------بي سعيد مولي المهدي قال قال رسول الله------------------- لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وروي ايضا عن سه------------------------------ل بن ابي سهيل قال راني الحسين بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في مبيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء ف----------------------------------------قلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدلالة ان قبر رسول الله--------------- افضل قبر علي وجه الارض	20	-5125489062543122052	746	1220.0	588	1393	53.55348205566406	128	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms266	false	-2159492725120202303	0	159	0	814	1467	300	وقد نهي عن اتخاذه عيدا----------------- فقبر غيره اولي ال-نهي كاءنا من كان ثم---- قرن ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم ولا تتخذوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري العبادة في البيوت ونهي عن تحريها عند القبور وهذا عكس ما يفعله المشركون من النصاري ومن تشب--ه بهم وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وروي مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر فان الشيطان يفر من البيت الذي يسمع سورة البقرة تقرا فيه ثم انه صلي الله عليه وسلم اعقب النهي عن اتخاذها عيدا بقوله -صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم وفي الحديث الاخر فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم يشير بذلك صلي الله عليه وسلم الي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم منه فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا	266	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms20	true	-6522390638280224869	198	281	982	1405	1493	300	وقد نهي عن اتخاذه عيدا من المعاودة اليه فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله ولا ت-------------------تخذوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور------------------------------------------------------------ عكس ما يفعله المشركون من النصاري في التشبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم ثم انه --------------------عقب النهي عن اتخاذه ع-يدا بقوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما ك-----------------------------------------------نتم يشير بذلك ا-------------------لي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام ي-صل مع قربكم من قبري وبعدكم منه فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا	20	-5125489062543122052	379	665.0	303	840	45.119049072265625	66	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms088	false	-1999705225414240823	255	300	1327	1537	1537	300	في صحيحه---- عن جندب -بن عبد الله البجلي------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا-	88	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms21	true	-461893247799228864	198	244	1072	1288	1569	300	في صحيح مسلم عن جندب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله--------------- قبل ان يموت بخمس---- يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا	21	-5125489062543122052	182	309.0	143	235	77.44680786132812	37	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms089	false	1532454687524342634	135	183	719	971	1592	300	اتخذوا قبور انبياء---------هم مساجد وفي لفظ لمسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة وابن عباس قالا-------------- لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتنم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي	89	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms21	true	-461893247799228864	254	300	1336	1569	1569	300	يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك --------------------وفي الصحيحين عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل -رسول الله------------------- طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغت-م بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي-	21	-5125489062543122052	165	253.0	129	275	60.0	25	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms089	false	1532454687524342634	0	24	0	130	1592	300	لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	89	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms21	true	-461893247799228864	244	268	1288	1418	1569	300	لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	21	-5125489062543122052	130	260.0	106	130	100.0	24	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms267	false	-1768564982898272799	73	137	368	679	1571	300	ان قصد قبره للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا وكذلك ابن عمه حس---ن بن حس---ن شيخ اهل بيته كره ان يقصد القبر------- للسلام----- ونحوه غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا فانظر هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا لها اضبط	267	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms21	true	-461893247799228864	1	55	5	273	1569	300	ان قصد----ه للدعاء ونحوه اتخاذ--ه عيدا وكذلك ابن عمه الحسين بن الحسين شيخ اهل بيته كره ان يقصد --قبره الرجل للسلام عليه ونحوه---------------- وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا فانظر هذه السنة كيف يخرجها--- اهل بيته-------------- الذين لهم من رسول الله------------------- قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا له- اضبط	21	-5125489062543122052	241	390.5	189	329	73.25228118896484	42	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms271	false	5128860848916913385	21	187	123	976	1577	300	واتخاذها مساجد او بناء المساجد عليها -قد تواترت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه--------------------------------------- فاما بناء المساجد علي القبور فقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرح عامة علماء الطواءف بالنهي عنه--- متابعة للاحاديث وصرح اصحابنا وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي وغيرهما بتحريمه ومن العلماء من اطلق فيه لفظ الكراهة فما ادري عني به التنزيه او التحريم ولا ريب في القطع بتحريمه لما روي مسلم في صحيحه---- عن جندب ابن عبد الله البجلي -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا منكم خل---يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك و------------عن عاءشة رضي الله عنها وعبد الله بن عباس قالا --------------لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا-اغتم بها كشفها-------- فقال وهو كذلك لعنة الله علي	271	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms21	true	-461893247799228864	125	300	662	1569	1569	300	واتخاذها مساجد --وبناء المساجد عليها فقد تواترت النصوص عن النبي------------------- بالنهي عن ذلك والتغليظ علي فاعله النهي عن بناء المساجد علي القبور فاما بناء المساجد عليها واشعال القناديل والشموع او السرج عندها فقد لعن فاعله كما جاء عن النبي قال لعن الله زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج حديث حسن وقد تقدم وصرح عامة علماء الطواءف بالنهي عن ذلك متابعة للاحاديث الواردة في النهي عن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ريب في القطع بتحريمه لما بينت---- في صحيح مسلم عن جندب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس---- يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة واب----------------------ن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل -رسول الله------------------- طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي-	21	-5125489062543122052	602	953.5	483	1104	54.52898406982422	106	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms332	false	-8662943361015446053	0	72	0	349	1542	300	جندب ب-ن عبد الله --------------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم------ ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي ال---سنن عن---------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال	332	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms21	true	-461893247799228864	202	278	1088	1469	1569	300	جندب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله--------------- قبل ان يموت بخمس---- يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهما قال --------	21	-5125489062543122052	298	514.5	234	409	72.86063385009766	56	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms089	false	1532454687524342634	183	274	971	1456	1592	300	اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين ايضا عن------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة ان ام سلمة وام حبيبة ذكرتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتاها بارض الحبشة يقال لها مارية وذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا علي---------------------------------- قبره-------------------- مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك--------------------------------------------- شرار الخلق عند الله عز وجل-------------------------------------- وعن ابن -عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه	89	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms22	true	2801078620996592176	0	105	0	559	1599	300	اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقالت ع--------------------------------------اءشة رضي الله عنها ---------------------------------------------------------------------------قال رسول الله في مرضه الذي-------------------- مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا متفق عليه وروي الامام احمد عن ابي مسعود رضي الله عنه ان النبي قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وعن ابن مسعود رضي الله عنه ق--ال لعن رسول الله------------------- زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه	22	-5125489062543122052	230	277.0	184	713	32.25806427001953	35	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms272	false	5198238669921150880	2	134	7	723	1560	300	الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه ابو حاتم في صحيحه وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد رواه الامام احمد وعن ابن -عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه الامام احمد وابو داود والترمذي والنساءي------------------------------- وفي الباب احاديث كثيرة واثار ليس هذا موضع استقصاءها فهذه المساجد --مبنية علي --قبور الانبياء والصالحين والملوك وغيرهم يتعين ازالتها بهدم او بغيره هذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء المعروفين وتكره الصلاة فيها من غير خلاف اعلمه ولا تصح عندنا--------- في ظاهر المذهب- لاجل النهي واللعن الوارد في ذلك	272	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms22	true	2801078620996592176	70	156	371	846	1599	300	الله عنه----- ان النبي -------------------قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وعن ابن مسعود رضي الله عنه-- قال لعن رسول الله------------------- زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه الامام احمد وابو داود والترمذي والنساءي حكم المساجد المبنية علي القبور وفي الباب احاديث كثيرة واثار----------------------- فهذه المساجد المبنية علي القبور---------------------------------- يتعين ازالتها ه--------------ذا مما لا خلاف فيه------ بين العلماء المعروفين وتكره الصلاة فيها من غير خلاف------ ولا تصح عن الامام احمد في ظاهر --مذهبه لاجل النهي واللعن الوارد في ذلك	22	-5125489062543122052	415	660.0	336	762	54.46194076538086	65	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms274	false	-7963595815951621630	147	300	770	1558	1558	300	هو مظنة اتخاذها اوثانا كما قال---------- الشافعي رضي الله عنه-------- واكره ان يعظم مخلوق حتي يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة عليه وعلي من بعده من الناس وقد ذكر هذا المعني ابو بكر الاثرم في ناسخ الحديث ومنسوخه وغيره من اصحاب احمد وساءر العلماء فان قبر النبي صلي الله عليه وسلم او الرجل الصالح لم يكن ينبش القبر الواحد لا نجاسة عليه وقد نبه هو صلي الله عليه وسلم علي العلة بقوله اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وبقوله ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد فلا تتخذوها مس------اجد واولءك انما كانوا يتخذون قبورا لا نجاسة عندها ولانه قد روي مسلم في صحيحه عن ابي مرثد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها ولانه صلي الله عليه وسلم قال كا--نوا اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة فجمع بين التماثيل و----القبور وايضا-	274	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms23	true	-6104445527804039853	17	106	92	563	1625	300	هو مظنة اتخاذها اوثانا كما ورد عن الامام الشافعي رضي الله عنه انه قال واكره ان يعظم مخلوق حتي يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة عليه----- من بعده من الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نص النبي -----------------علي العلة بقوله اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ويقول- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تجلسوا عليها الحديث المتقدم واخبر ان الكفار كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك ش--ر الخلق عند الله يوم القيامة فجمع بين التماثيل وبين القبور وايضا	23	-5125489062543122052	394	693.0	319	819	48.10744857788086	67	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms275	false	2728016426161825040	0	286	0	1554	1627	300	فان اللات كان سبب عبادتها تعظيم قبر رجل صالح كان هناك------------------------------------------------------- وقد ذكروا----- ان ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا اسماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح عليهما السلام فروي محمد بن جرير باسناده الي الثوري عن موسي عن محمد بن قيس ويعوق ونسرا قال كانوا قوما صالحين بين ادم ونوح عليهما السلام وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصور-----وهم فلما ماتوا------ وجاء---------- اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا---- يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم قال قتادة وغيره كانت هذه الالهة يعبدها قوم نوح ثم اتخذها العرب بعد ذلك وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع هي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وبتماثيل يزعمون انها طلاسم الكواكب ونحو ذلك فلان يشرك بقبر الرجل الذي يعتقد نبوته او صلاحه اعظم من ان يشرك بخشبة او حجر علي تمثاله ولهذا تجد اقواما كثير----------ين يتضرعون عندها ويت----------خشعو---------ن ويعبدون-- بقلوبهم عبادة لا يعبدونها في المس-----------جد بل ولا في السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما-لا يرجونه في المساجد التي تشد اليها الرحال فهذه المفسدة التي هي مفسدة الشرك كبيره وصغيره هي التي حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد الثلاثة ونحو ذلك كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس واستواءها وغروبها لانها الاوقات التي يقصد المشركون بركة الصلاة للشمس فيها فنهي المسلم عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ذلك سدا للذريعة------------------------------------------- فاما اذا قصد الرجل الصلاة عند بعض قبور الانبياء او بعض الصالحين------------------------------ متبركا بالصلاة في تلك البقعة-- فهذا عين المحادة لله و-رسوله والمخالفة لدينه	275	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms23	true	-6104445527804039853	106	300	563	1625	1625	300	فان اللات كان سبب عبادتها تعظيم قبر رجل صالح كان هناك يلت السويق بالسمن ويطعمه للحاج فلما مات عكفوا علي قبره وقد ذكروا ايضا ان ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا ------قوم صالحون كانوا بين ادم ونوح عليهما الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اتباع-----------------------هم لو ----------------------------------------------صورنا صورهم فلما مات الاتباع وجاء بعدهم قوم اخرون اتا---هم ابليس فقال انما كان اولءك يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم وذكر ذلك محمد بن جرير الطبري بسنده------------------------------------ وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع هي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولهذا تجد اقواما كثيرة من الضالين يتضرعون عند قبر الصالحين ويخشعون ويتذللون ويعبدونهم بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله المساجد بل ولا في الاسحار بين يدي الله تعالي وي----رجون من----- الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد التي تشد اليها الرحال فهذه المفسدة هي ا---------------------------------لتي حسم النبي------------------- مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة ولا ذلك المكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سدا للذريعة الي تلك المفسدة التي من اجلها عبدت الاوثان فاما ان- قصد-------------------------- الانسان الصلاة عندها او الدعاء لنفسه في مهماته وحواءجه متبركا بها راجيا للاجابة عندها فهذا عين المحادة لله ولرسوله والمخالفة لدينه-	23	-5125489062543122052	718	1107.5	582	1758	40.84186553955078	114	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms184	false	1704794060604275375	0	300	0	1572	1572	300	علي ما راينا كثيرا من الناس--------- قد وقعوا فيه فمن ذلك الخمي---------------------------------------------------------------س الحقير الذي في اخر صومهم فانه يوم عيد الماءدة فيما يزعمون ويسمونه عيد العشاء وهو الاسبوع الذي يكون فيه من الاحد الي الاحد عيدهم الاكبر فجميع ما يحدثه الانسان فيه---- من المنك-------------رات فمنه خروج النساء--------------- وتبخير القبور ووضع الثياب علي السطح وكتابة الاوراق والصاقها بالابواب واتخاذ هذه الايام موسما لبيع البخور وشراءه وكذلك شراء البخور في ذلك الوقت اذا اتخذ وقتا للبيع ورقي البخور مطلقا في ذلك الوقت او غيره او قصد شراء البخور المرقي فان رقيا البخور واتخاذه- قربانا هو دين النصاري والصابءين وانما البخور طيب يتطيب بدخانه كما يتطيب بساءر الطيب من المسك وغيره مما له اجزاء بخارية وان لطفت او له راءحة محضة وانما يستحب التبخر حيث يستحب التطيب وكذلك اختصاصه بطبخ ارز بلبن او بسمن او بعدس--------- او صبغ بيض------------- ونحو ذلك واما القمار بالبيض او بيع البيض لمن يقامر به او شراءه من المقامرين فحكمه ظاهر--------- ومن ذلك ما يفعله الاكارون من نقط----- البقر بالنقط الحمر-- او نكت الشجر ايضا او جمع انواع الثياب ---والتبرك بها والاغتسال بماءها ومن ذلك ما قد يفعله النساء من اخذ ورق الزيتون او الاغتسال بماءه او قصد الاغتسال بشء من ذلك -----------------------------------------------------فان اصل ذلك ماء المعمودية ومن ذلك ترك-- الوظاءف الراتب-ة من الصناءع او التجارات او حلق العلم او غير ذلك واتخاذه يوم راحة وفرح واللعب فيه بالخيل او غيرها علي وجه يخالف ما قبله وما بعده من الايام والضابط انه-------------------------------------------------------------- لا يحدث فيه امر---------- اصلا بل يجعل- يوما كساءر الايام فانا قد قدمنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهاهم عن اليومين اللذين كانوا يلعبون فيهما في الجاهلية وانه صلي الله عليه وسلم نهي عن الذبح بالمكان اذا كان المشركون يعيدون فيه ومن ذلك ما يفعله كثير من الناس في اثناء الشتاء في اثناء كانون الاول لاربع وعشرين خلت منه ويزعمون انه ميلاد عيسي عليه-	184	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms25	true	6710882461815686738	23	261	109	1410	1612	300	علي ما راينا كثيرا من الناس الجاهلين قد وقعوا فيه فمن ذلك --خميس البيض الذي تقدم ذكره الذي يسمونه الخميس الكبير وانما هو الخميس ال-------------------------------------------------------حقير وهو عيد النصار--------------------------------------ي ------------الاكبر فجميع ما يحدثه ال-مسلم فيه فهو من المنكرات ومن المنكرات في-ه خروج النساء الي ظاهر البلد وتبخير القبور ووضع الثياب علي السطح وكتابة الاوراق والصاقها بالابواب واتخاذه---------- موسما لبيع البخور وشراء ورقة فان --------------------------------------------رقي البخ---------------------------------------------------------------------ور واتخاذها قربانا هو دين النصاري والصابءين وانما البخور طيب يتطيب بدخانه كما يتطيب بساءر الطيب ويستحب البخو------------------------------------------------------------------ر حيث يستحب التطيب وكذلك اختصاصه بطبخ ---------------------عدس او بسيسة او صبغ بيض او خبز اقراص ونحو ذلك فاما القمار بالبيض --وبيع البيض لمن -قامر به او شراءه من المقامرين ف-----ظاهره التحريم ومن ذلك ما يفعله الفلاحون من نكث قرون البقر والماعز والغنم او نكث الشجر----- او جمع انواع من النبات والتبرك بها والاغتسال بماءها ومن ذلك ما--- يفعله النساء من اخذ ورق الزيتون --والاغتسال بماءه او قصد الاغتسال في الحمام في يوم السبت الذي يسمونه سبت النور او الانغماس في ماء فان اصل ذلك ماء المعمودية ومن ذلك تعطيل الوظاءف الرءيسية من الصناءع و--التجارات وغ--لق الحوانيت واتخ--------اذه يوم راحة وفرح ---------------------------علي وجه يخالف ما قبله وما بعده من الايام كل ذلك منكر وبدعة وهو شعار النصاري فيه فالواجب علي المءمن بالله ورسوله ان لا يحدث في هذا اليوم شيءا اصلا بل يجعله يوما كساءر الايام ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن الاحتفال بما يسمي بليلة راس السنة الميلادية ومما يف----عله كثير من الناس في فصل-- الشتاء------------------------------------------ ويزعمون انه ميلاد عيسي عليه	25	-5125489062543122052	866	1314.0	698	1848	46.861473083496094	132	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms185	false	1208168463159735729	0	36	0	187	1594	300	السلام فجميع ما يحدث فيه هو------------- من المنكرات مثل ايقاد النيران واحداث طعام واصطناع شمع وغير ذلك فان اتخاذ هذا الميلاد عيد--ا هو دين النصاري وليس لذلك اصل في دين الاسلام ولم يكن لهذا الميلاد ذكر	185	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms25	true	6710882461815686738	261	299	1410	1610	1612	300	السلام فجميع ما يصنع ايضا في هذه الليالي من المنكرات مثل ايقاد النيران واحداث طعام وشراء-- شمع وغير ذلك فان اتخاذ هذه المواليد موسما هو دين النصاري وليس لذلك اصل في دين الاسلام ولم يكن لهذا الميلاد ذكر	25	-5125489062543122052	164	294.0	130	202	81.18811798095703	29	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms185	false	1208168463159735729	38	143	196	768	1594	300	عهد السلف الماضين بل اصله ماخوذ عن النصاري وانضم اليه -سبب طبيعي وهو كونه في الشتاء المناسب لايقاد النيران ولانواع مخصوصة من الاطعمة ثم ان النصاري تزعم انه---------------- بعد الميلاد بايام اظنها احد عشر يوما عمد يحيي عيسي عليهما السلام في ماء المعمودية فهم يتعمدون------------- في هذا الوقت ويسمونه عيد الغطاس وقد صار كثير من جهال النساء-- يدخل-ن اولادهن الي الحمام في هذا الوقت ويزعم-ن ان هذا ينفع الولد وهذا من دين النصاري وهو من اقبح المنكرات المحرمة وك----------------------------ذلك اعياد الفرس مثل النيروز والمهرجان واعياد اليهود او غيرهم من انواع الكفار اوالاعاجم والاعراب حكمها كلها علي ما ذكرناه من قبل وكما لا---------------- يتشبه بهم في	185	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms26	true	-1761555464898387903	0	96	0	526	1571	300	عهد السلف الماضين بل اصله ماخوذ عن النصاري وانضم اليه بسبب طبيعي وهو كونه في الشتاء المناسب لايقاد النيران-------------------------- ثم ان النصاري تزعم ان يحيي عليه السلام بعد الميلاد بايام------------------- عمد----- عيسي عليه-- السلام في ماء المعمودية فهم يتعمدون اعني النصاري في هذا الوقت ويسمونه عيد الغطاس وقد صار كثير من جه-ل المسلمين يدخلون اولادهم---- الحمام في هذا الوقت ويزعمون ان ذلك ينفع الولد وهذا من دين النصاري وهو من اقبح المنكرات المحرمة النهي عن التشبه بالكافرين ومن ذلك اعيا-----------------------------------د اليهود او غيرهم من الكافرين او ---الاعاجم والاعراب الضالين----------------------------- لا ينبغي للمسلم ان يتشبه بهم في	26	-5125489062543122052	421	691.5	340	650	64.76923370361328	67	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms241	false	9200117161653741096	182	299	949	1559	1561	300	اول خميس----- من رجب وليلة -تلك الجمعة التي تسمي الرغاءب فان تعظيم هذا اليوم والل----يلة انما -حدث في الاسلام بعد الماءة الرابعة وروي فيه حديث موضوع باتفاق العلماء مضمونه فضيلة صيام ذلك اليوم وفعل هذه الصلاة المسماة عند الجاهلين بصلاة الرغاءب وقد ذكر ذلك بعض المتاخرين من العلماء من الاصحاب وغيرهم والصواب الذي عليه المحققون من اهل العلم النهي عن افراد هذا اليوم بالصوم وعن -----------------هذه الصلاة المحدثة وعن كل ما فيه تعظيم لهذا اليوم من صنعة الاطعمة واظهار الزينة ونحو ذلك حتي يكون هذا اليوم بمنزلة غيره من بقية الايام وحتي لا يكون له مزية اصلا وكذلك يوم اخر في وسط رجب تصلي فيه صلاة تسمي صلاة ام داود فان تعظم هذا اليوم لا اصل له	241	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms31	true	8428086016793698034	167	264	838	1334	1521	300	اول ليلة جمعة من رجب واعلم رحمك الله ان تع---------------------ظيم هذا اليوم وهذه الليلة انما احدث في الاسلام بعد الماءة الرابعة وروي في- حديث موضوع باتفاق العلماء مضمونه فضيلة صيام ذلك وقيام----- تلك الليلة وسموها--------------- صلاة الرغاءب و--------------------------------------------------------------الذي عليه المحققون من اهل العلم النهي عن افراد هذا اليوم بالصوم وعن قيام هذه الليلة بهذه الصلاة المحدثة وعن كل ما فيه تعظيم لهذا اليوم من صنع- الاطعمة واظهار الزينة وغير ذلك حتي يكون هذا اليوم بمنزلة غيره من----- الايام-------------------------- وكذلك يوم اخر في وسط رجب تصلي فيه صلاة تسمي صلاة ام داود فان ذلك ايضا------ لا اصل له	31	-5125489062543122052	424	717.0	336	638	66.45767974853516	71	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms252	false	8833798597692804544	0	48	0	257	1585	300	التي تتكرر بتكرر الاوقات حتي تصير سننا ومواسم قد شرع الله منها ما فيه كفاية للعبا-د فاذا احدث اجتماع زاءد علي هذه الاجتماعات معتاد كان ذلك مضاهاة لما شرعه الله وسن------------ه وفيه من الفسا-د ما تقدم التنبيه علي بعضه بخلاف ما يفعله الرجل وحده او الجماعة المخصوصة احيانا	252	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms36	true	-4575581419947759036	49	93	258	496	1544	300	التي تتكرر بتكرر الاوقات حتي تصير سننا ومواسم قد شرع الله منها ما فيه كفاية المتعبد فاذا احدث اجتماع زاء-------------------------د كان---- مضاهاة لما شرعه الله تعالي وسنة رسوله وفيه من المفاسد ما تقدم التنبيه علي----ه بخلاف ما يفعله الرجل وحده او الجماعة المخصوصة احيانا	36	-5125489062543122052	215	384.5	173	271	79.3357925415039	36	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms254	false	-8126098284302721424	109	257	555	1340	1574	300	في بعض ارض المشرق والمغرب والتعريف هناك كما يفعل بعرفات فان ----------------------------------هذا نوع من الحج المبتدع الذي لم يشرعه الله ومضاهاة للحج الذي شرعه الله واتخاذ القبور اعيادا وكذل---------------------ك السفر الي البيت المقدس للتعريف فيه فان هذا ايضا ضلال مبين فان زيارة بيت المقدس مستحبة مشروعة للصلاة فيه والاعتكاف وهو احد المساجد الثلاثة التي تشد اليها الرحال لكن قصد اتيانه في ايام الحج هو المكروه فان ذلك تخصيص وقت معين بزيارة بيت المقدس ولا خصوص لزيارته في هذا الوقت علي غيره ثم فيه ايضا مضاهاة للحج الي المسجد الحرام وتشبيه له بالكعبة ول-هذا قد افضي الي مالا يشك مسلم في انه شريعة اخري غير شريعة الاسلام وهو ما قد يفعل---ه بعض الضلال من الطواف بالصخر---------------ة او من حلق الراس هناك او من قصد النسك هناك وكذلك ما يفعله بعض الضلال من الطواف بالقبة التي بجبل الرحمة بعرفات كما يطاف بالكعبة فاما الاجتماع في هذا الموسم لانشاد -الغناء والضرب	254	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms37	true	527947798219965512	79	171	402	901	1608	300	في بعض اهل المشرق والمغرب -التعريف عند خير من يحسن الظن به ويجتمعون الاجتماع العظيم عند قبره وهذا نوع من الحج المبتدع الذي لم يشرعه الله تعالي---------------------- واتخاذ القبور اعيادا السفر الي بيت المقدس وكذلك السفر الي --بيت المقدس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خصوص ل-----ه في هذا الوقت علي غيره ثم فيه----- مضاهاة الحج الي البيت- الحرام وتشب-ه له بالكعبة ولذهذا قد اف------------------------------------------------------------------ضي الامر ببعض الضلال--- للطواف بالصخرة تشبيها بالكعبة او من حلق الراس----- او من---- النسك هناك -كذلك الطواف----------------------- بالقبة التي بجبل الرحمن بعرفة وكذلك اجتماعهم في المسجد الاقصي في---- الموسم لاشياء والغناء والضرب	37	-5125489062543122052	341	495.5	271	860	39.651161193847656	42	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms246	false	1078098289646530006	162	300	869	1571	1571	300	بعض اهل الاهواء في يوم عاشوراء من التعطش والتحزن والتجمع وغير ذلك من الامور-------- المحدثة التي لم يشرعها الله ------ولا رسوله ولا احد من السلف لا من اهل --بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من غيرهم لكن لما اكرم الله فيه سبط نبيه احد سيدي شباب اهل الجنة وطاءفة من اهل بيته بايدي الفجرة الذين اهانهم الله وكانت هذه مصيبة عند المسلمين----------------------------------------- يجب ان تتل----------قي به امثالها من المصاءب من الاسترجاع المشروع فاحدث بعض اهل----------------------------------------------- البدع في مثل هذا اليوم خلاف ما امر الله به عند المصاءب وضموا الي ذلك من الكذب والوقيعة في الصحابة البراء من فتنة الحسين وغيرها امورا اخري مما يكرهها الله ورسوله وقد روي عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين------- رضي الله عنهم -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصيب بمصيبة فذكر مصيبته فاحدث لها استرجاعا وان تقادم-	246	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms38	true	3416157524721530266	55	168	267	856	1553	300	بعض اهل الاهواء في يوم عاشوراء من التعطش وال-حزن والتفجع وغير ذلك من الامور المنكرة المحدثة التي لم يشرعها الله تعالي ولا رسوله ولا احد من السلف لا من اهل البيت -----------------------------ولا من غيرهم وان--ما --------------------------------------------------------------------------------------------------كانت هذه مصيبة وقعت في الزمن الاول بقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما يجب ان تتلقي بما تتلقي به المص-----------اءب من الاسترجاع المشروع والصبر الجميل دون الجزع والتفجع وتعذيب النفوس الذي احدثه اهل البدع في---- هذا اليوم-------------------------------- وضموا الي ذلك من الكذب والوقيعة في الصحابة البراء---------------------- امورا اخري مما يكرهه- الله ورسوله وقد روي ابن ماجة----------- عن------ الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله -------------------من اصيب بمصيبة فذكر مصيبته فاحدث لها استرجاعا وان تقادم	38	-5125489062543122052	428	671.0	343	825	51.878787994384766	69	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1
JK000367-ara1.ms086	false	-3839383446158109960	0	42	0	209	1534	300	السر--------- فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فرش---------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه و--قال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا وكذا لكني ------------اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء----------- فمن رغب عن سنتي فليس مني	86	311188694756596219	Shamela0000248-ara1.ms43	true	-4185298366788366815	185	242	916	1200	1455	300	السر فاخبرنهم فقال بعضهم اما انا ف------------------------------------------لا انام علي فراش وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم اما انا لا اتزوج النساء وقال بعضهم اصوم ولا افطر فبلغ ذلك النبي فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام قالوا كذا و-----كذا لكني اصوم وافطر واصلي وانام------------ واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	43	-5125489062543122052	139	207.0	110	343	40.5247802734375	24	JK000367-ara1	Shamela0000248-ara1