id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms085	true	-7926135829983140081	167	272	901	1424	1560	300	عن انس بن مالك ---------قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد غفر --له الله ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاصلي---- الليل ابدا وقال الاخر وانا اصوم الدهر---- ابدا وقال الاخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	85	311188694756596219	ShamAY0036481-ara1.ms09	false	-2360041943716696844	36	142	207	725	1521	300	عن انس رضي الله عنه انه قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من----- النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله --له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فانا اصلي الليل ابدا وقال --اخر ان-ا اصوم الدهر ولا افطر وقال --اخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	9	8735123132078615400	477	862.5	377	544	87.68382263183594	85	JK000367-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000367-ara1.ms085	true	-7926135829983140081	203	272	1078	1424	1560	300	صلي الله عليه وسلم وقد غفر له الله ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا وقال الاخر وانا اصوم الدهر ابدا وقال الاخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	85	311188694756596219	ShamAY0036481-ara1.ms36	false	-1263854042004518997	113	168	580	858	1557	300	صلي الله عليه وسلم علي الثلاثة الذين ق------------------------ال احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا وقال --اخر ا-نا اصوم ول--ا افطر وقال --اخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	36	8735123132078615400	252	441.0	199	346	72.83236694335938	44	JK000367-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000367-ara1.ms085	true	-7926135829983140081	237	290	1245	1513	1560	300	ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه البخاري وهذا لفظه ورواه مسلم ولفظه عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	85	311188694756596219	ShamAY0036481-ara1.ms45	false	9094104704849179790	0	49	0	250	1522	300	ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه البخاري وقد مر معنا سابقا فمن اين تضمنون اقرار------------ النبي صلي الله عليه وسلم	45	8735123132078615400	216	402.5	174	268	80.59701538085938	40	JK000367-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000367-ara1.ms226	true	4964287630763997325	13	152	61	746	1469	300	التراويح فليست بدعة في الشريعة بل هي سنة بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وفعله فانه قال ان الله فرض عليكم صيام رمضان وسننت لكم قيامه ولا صلاتها جماعة بدعة بل هي سنة في الشريعة بل قد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجماعة في اول شهر رمضان ليلتين بل ثلاثا وصلاها ايضا في العشر الاواخر في جماعة مرات وقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف كتب له ق---يام ليلة ل-----------------------ما قام بهم حتي خشوا ان يفوتهم الفلاح رواه اهل السنن وبهذا الحديث احتج احمد وغيره علي ان فعلها في الجماعة افضل من فعلها في حال الانفراد وفي قوله هذا ترغيب في قيام شهر رمضان خلف الامام وذلك اوكد من ان يكون سنة مطلقة وكان الناس يصلونها جماعة ف-ي المسجد علي عهده صلي الله عليه وسلم و---يقرهم واقراره سنة منه صلي الله عليه وسلم	226	311188694756596219	ShamAY0036481-ara1.ms27	false	-1860499379192468925	30	153	150	762	1499	300	التراويح -ليست بدعة في الشريعة بل هي سنة بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وفعله في الجماعة------------------------------------------- ولا صلاتها جماعة بدعة بل هي سنة في الشريعة بل قد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجماعة في اول شهر رمضان ليلتين بل ثلاثا------------------------------------------- وقال من قام---------- مع الامام حتي ينصرف فانه يعدل قيام ليلة رواه الترمذي وابن ماجة كما قام بهم حتي خشوا ان يفوتهم الفلاح رواه اهل السنن وبهذا الحديث احتج احمد وغيره علي ان فعلها في الجماعة افضل من فعلها في حال الانفراد وفي قوله هذا ترغيب --لقيام رم----ضان خلف الامام وذلك اوكد من ان يكون سنة مطلقة وكان الناس يصلونها جماعات في المسجد علي عهده صلي الله عليه وسلم وهو يقرهم واقراره سنة منه صلي الله عليه وسلم	27	8735123132078615400	554	1028.5	440	715	77.4825210571289	105	JK000367-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000367-ara1.ms226	true	4964287630763997325	152	300	746	1469	1469	300	واما قول عمر------------- نعمت البدعة هذه فاكثر المحتجين بهذا لو اردنا ان نثبت حكما بقول عمر الذي لم يخالف فيه لقالوا قول الصاحب ليس بحجة فكيف يكون حجة لهم في خلاف قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اعتقد ان قول الصاحب حجة فلا يعتقده اذا خالف الحديث فعلي التقديرين لا تصلح معارضة الحديث بقول الصاحب نعم يجوز تخصيص عموم الحديث بقول الصاحب الذي لم يخالف علي احدي الروايتين فيفيدهم هذا حسن تلك البدعة اما غيرها فلا ثم نقول اكثر ما في هذا تسمية عمر تلك بدعة مع حسنها وهذه تسمية لغوية لا تسمية شرعية وذلك ان البدعة في اللغة تعم كل ما فعل ابتداء من غير مثال سابق واما البدعة الشرعية فكل مالم يدل عليه دليل شرعي فاذا كان نص رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دل علي استحباب فعل او ايجابه بعد موته او دل عليه مطلقا ولم يعمل به الا بعد موته ككتاب-	226	311188694756596219	ShamAY0036481-ara1.ms28	false	2491239062359010830	93	223	494	1116	1494	300	واما قول عمر رضي الله عنه نعمت البدعة هذه فاكثر المحتجين بهذا لو اردنا ان نثبت حكما بقول عمر الذي لم يخالف فيه لقالوا قول الصاحب ليس بحجة فكيف يكون حجة لهم في خلاف قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اعتقد ان قول الصاحب حجة فلا يعتقده اذا خالف الحديث فعلي التقديرين لا تصلح معارضة الحديث بقول الصاحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نقول اكثر ما في هذا تسمية عمر تلك بدعة مع حسنها وهذه تسمية لغوية لا تسمية شرعية وذلك ان البدعة في اللغة تعم كل ما فعل ابتداء من غير مثال سابق واما البدعة الشرعية فما --لم يدل عليه دليل شرعي فاذا كان نص رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دل علي استحباب فعل او ايجابه بعد موته او دل عليه مطلقا ولم يعمل به الا بعد موته ككتاب	28	8735123132078615400	606	1144.0	480	737	82.22523498535156	123	JK000367-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000367-ara1.ms227	true	1907475320970590622	0	81	0	396	1485	300	الصدقة الذي اخرجه ابو بكر رضي الله عنه فاذا عمل احد ذلك العمل بعد موته صح ان يسمي بدعة في اللغة لانه عمل مبتدا كما ان نفس الدين الذي جاء به النبي صلي الله عليه وسلم يسمي بدعة ويسمي محدثا في اللغة كما قالت رسل قريش للنجاشي عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم المهاجرين الي الحبشة ان هءلاء خرجوا من دين اباءهم ولم يدخلوا في دين الملك وجاءوا بدين محدث لا يعرف ثم ذلك العمل الذي يدل عليه الكتاب والسنة	227	311188694756596219	ShamAY0036481-ara1.ms28	false	2491239062359010830	223	300	1116	1494	1494	300	الصدقة الذي اخرجه ابو-بكر رضي الله عنه فاذا عمل---- ذلك العمل بعد موته صح ان يسمي بدعة في اللغة لانه عمل مبتدا كما ان نفس الدين الذي جاء به النبي صلي الله عليه وسلم ي-----------سمي محدثا في اللغة كما قالت رسل قريش للنجاشي عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم المهاجرين الي الحبشة ان هءلاء خرجوا من دين اباءهم ولم يدخلوا في دين الملك وجاءوا بدين محدث لا يعرف ثم ذلك العمل الذي -دل عليه الكتاب والسنة-	28	8735123132078615400	378	728.5	302	396	95.45454406738281	76	JK000367-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000367-ara1.ms227	true	1907475320970590622	81	274	396	1364	1485	300	ليس بدعة في الشريعة وان سمي بدعة في اللغة فلفظ البدعة في اللغة اعم من لفظ البدعة في الشريعة وقد علم ان قول النبي صلي الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة لم يرد به كل عمل مبتدا فان دين الاسلام بل كل دين جاءت به الرسل فهو عمل مبتدا وانما اراد ما ابتدء من الاعمال التي لم يشرعها هو صلي الله عليه وسلم -----------واذا كان كذلك فالنبي صلي الله عليه وسلم قد كانوا يصلون قيام رمضان علي عهده جماعة وفرادي وقد قال لهم في الليلة الثالثة والرابعة لما اجتمعوا انه لم يمنعني ان اخرج اليكم الا كراهة ان يفرض عليكم فصلوا في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فعلل صلي الله عليه وسلم عدم الخروج بخشية الافتراض فعلم بذلك ان المقتضي للخروج قاءم وانه لولا خوف الافتراض لخرج اليهم------- فلما كان في عهد عمر------------- جمعهم علي قارء واحد واسرج المسجد فصارت هذه الهيءة وهي اجتماعهم في المسجد -علي امام واحد مع الاسراج عملا لم يكونوا يعملونه من قبل فسمي بدعة لانه في اللغة يسمي بذلك وان لم يكن بدعة شرعية لان السنة اقتضت انه عمل صالح لولا خوف الافتراض وخوف الافتراض قد زال بموته صلي الله عليه وسلم فانتفي المعارض	227	311188694756596219	ShamAY0036481-ara1.ms29	false	-1556148263198328349	0	137	0	663	1548	300	ليس بدعة في الشريعة وان سمي بدعة في اللغ--------------------------------------------------ة وقد علم ان قول النبي صلي الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة لم يرد به كل عمل مبتدا فان دين الاسلام بل كل دين جاءت به الرسل فهو عمل مبتدا وانما اراد--------- من الاعمال التي لم يشرعها هو صلي الله عليه وسلم قلت وقد سبق بيان ان رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم قد صلي باصحابه في-- رمضان ثلاث ليال ثم خاف ان ت----------------------------------------------------------------------------------------------فرض ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم فتركها فلما كان في عهد عمر رضي الله عنه جمعهم علي قارء واحد واسرج المسجد فصارت هذه الهيءة وهي اجتماعهم في المسجد وعلي امام واحد مع الاسراج عملا لم يكونوا يعملونه من قبل فسمي بدعة لانه في اللغة يسمي بذلك ول---م يكن بدعة شرعية لان السنة اقتضت انه عمل صالح لولا خوف الافتراض وخوف الافتراض--- زال بموته صلي الله عليه وسلم فانتفي المعارض	29	8735123132078615400	586	1046.0	463	1000	58.599998474121094	112	JK000367-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000367-ara1.ms229	true	5247904560088072438	114	262	557	1281	1481	300	في هذا والله اعلم ان يقال ان الناس لا يحدثون شيءا الا لانهم يرونه مصلحة اذ لو اعتقدوه مفسدة لم يحدثوه فانه لا يدعو اليه عقل ولا دين فما راه المسلمون مصلحة نظر في السبب المحوج اليه فان كان السبب المحجوج اليه امرا حدث بعد النبي صلي الله عليه وسلم لكن تركه النبي صلي الله عليه وسلم من غير تفريط منا فهنا قد يجوز احداث ما تدعو الحاجة اليه وكذلك ان كان المقتضي لفعله قاءما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن تركه النبي صلي الله عليه وسلم لمعارض قد زال بموته واما ما-لم يحدث سبب يحوج اليه او كان السبب المحوج اليه بعض ذنوب العباد فهنا لا يجوز الاحداث فكل امر يكون المقتضي لفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم موجودا لو كان مصلحة ولم يفعل يعلم انه لبس بمصلحة واما ما حدث المقتضي له بعد موته من غير معصية الخالق فقد يكون	229	311188694756596219	ShamAY0036481-ara1.ms33	false	7140553962225181661	99	236	545	1213	1546	300	في هذا-والله اعلم ان يقال ان الناس لا يحدثون شيءا الا لانهم يرونه مصلحة اذ لو اعتقدوه مفسدة لم يحدثوه فانه لا يدعو اليه عقل ولا دين فما راه الناس مص---لحة نظر في السبب المحوج اليه فان كان السبب المح-وج اليه امرا حدث بعد النبي لكن من -------------------------------------------------غير تفريط منه فهنا قد يجوز احداث ما تدعو الحاجة اليه وكذلك ان كان المقتضي لفعله قاءما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن تركه النبي صلي الله عليه وسلم لمعارض--- زال بموته واما ما لم يحدث سبب يحوج اليه او كان السبب المحوج اليه بعض ذنوب العباد فهنا لا يجوز الاحداث فكل امر يكون المقتضي لفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم موجودا لو كان مصلحة ولم يفعل يعلم انه ليس بمصلحة واما ما حدث المقتضي له بعد موته من غير معصية الخالق فقد يكون	33	8735123132078615400	653	1268.0	519	725	90.06896209716797	129	JK000367-ara1	ShamAY0036481-ara1
JK000367-ara1.ms373	true	1100915478131481258	208	237	1081	1220	1522	300	ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	373	311188694756596219	ShamAY0036481-ara1.ms08	false	2237218863846491639	101	204	525	1028	1519	300	ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل والخالص اذا كان لله عز وجل والصواب اذا كان علي السنة وقال الامام ابن كثير رحمه الله في تفسيره1572 عند تفسير قوله تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن النساء125 ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله اي اخلص العمل لربه عز وجل فعمل ايمانا واحتسابا وهو محسن اي اتبع في عمله ما شرعه الله له وما ارسل به رسوله من الهدي ودين الحق وهذان الشرطان لا يصح عمل عامل بدونهما اي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	8	8735123132078615400	137	245.0	108	503	27.23657989501953	28	JK000367-ara1	ShamAY0036481-ara1