id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms022	true	-1014887948310807975	5	42	21	214	1557	300	ما اشبه الليلة بالبارحة هءلاء بنو اسراءيل شبهنا بهم وعن- ابن مسعود رضي الله عنه انه قال انتم اشبه الامم ببني اسراءيل سمتا وهديا تتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا	22	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms3312	false	8888238252245280696	225	256	1151	1315	1526	300	ما اشبه الليلة بالبارحة هءلاء بنو اسراءيل شبهنا بهم وقال ابن مسعود انه---------------------م اشبه الامم بنا--------- سمتا وهديا تتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير اني لا ادري ايعبدون العجل ام لا	3312	2625851582212933600	155	282.0	124	194	79.89690399169922	27	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms024	true	-581011500864728124	99	158	497	779	1489	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي اذا كان منهم من --اتي امة علانية -كان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي رواه ابو	24	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms3381	false	-7005050978638610544	76	128	380	629	1550	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كا-ن منهم من الاتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة -----------------------------ما انا عليه------ واصحابي ت عن ابن	3381	2625851582212933600	234	430.0	184	285	82.10526275634766	43	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms025	true	1447836952023571617	230	291	1127	1448	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه من العالية حتي اذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف الينا فقال سالت -----------------------------------------ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة وسالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالت ربي ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	25	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms0475	false	-5047047070698999249	137	186	672	932	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- ربه فاعطاه اثنتين ومنعه الثالثة وهي هذه كما في حديث سعد عند احمد ومسلم سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة -سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطاني-- وسالت---ه ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطاني-- وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	475	2625851582212933600	190	328.5	155	362	52.48618698120117	31	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms040	true	5474610852076226628	44	131	239	685	1579	300	امر بمخالفتهم وذلك يقتضي ان يكون جنس مخالفتهم امرا مقصودا للشارع لانه ان كان الامر بجنس المخالفة حصل المقصود وان كان الامر بالمخالفة في تغيير الشعر فقط فهو لاجل ما فيه من المخالفة فالمخالفة اما علة مفردة او علة اخري او بعض علة وعلي جميع التقديرات تكون مامورا بها مطلوبة--- للشارع لان الفعل المامور به اذا عبر عنه بلفظ مشتق من معني اعم من ذلك الفعل فلا بد ان يكون ما منه الاشتقاق ام--------را مطلوبا لا سيما ان ظهر لنا ان المعني المشتق منه معني مناسب للحكمة	40	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms2674	false	-2502103459450326237	5	90	22	450	1506	300	امر بمخالفتهم وذلك يقتضي ان يكون جنس مخالفتهم امرا مقصودا للشارع لانه ان كان الامر بجنس المخالفة حصل المقصود وان كان الامر بها------ في تغيير الشيب فقط فهو لاجل ما فيه من المخالفة فالمخالفة اما علة مفردة او علة اخري او بعض علة وكيف ما كان يكو--------ن مامورا بها مطلوبة من الشارع لان الفعل المامور به و---عبر عنه بلفظ مشتق من معني اعم من ذلك الفعل فلا-بد ان يكون ذلك--- الاشتقاق مما فيه امرا مطلوب---ا سيما ان ظهر لنا ان المعني المشتق منه----- مناسب للحكمة	2674	2625851582212933600	394	720.5	314	457	86.21443939208984	72	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms056	true	2371917212777456051	28	83	165	439	1561	300	ذم في هذا الحديث من دعا- بدعوي الجاهلية واخبر ان بعض ا---مر الجاهلية لا يتركه الناس كله-م ذما لمن لم يتركه وهذا كله يقتضي ان ما كان من امر---- الجاهلية وفعلهم فهو مذموم في دين الاسلام والا لم يكن في اضافة هذه المنكرات الي الجاهلية ذم لها ومعلوم ان اضافتها الي الجاهلية خرج مخرج الذم	56	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms1683	false	4957912855358763165	200	253	967	1235	1460	300	ذم في---- الحديث من ادعي بدعوي الجاهلية واخبر ان بعض الامور الجاهلية لا يتركه اهل الاسلام ذما لمن لا يتركه وهذا---- يقتضي ان ما كان من امر اهل الجاهلية وفعلهم فهو مذموم في دين الاسلام والا لم يكن في اضافة هذه المنكرات الي الجاهلية ذم لهم ومعلوم ان اضافتها اليها------- خرج مخرج الذم	1683	2625851582212933600	244	444.5	193	283	86.21907806396484	45	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms070	true	-3707249412287960668	168	204	857	1075	1581	300	اجمع عليه المسلمون الا من شذ من بعض المتاخرين المخالفين المسبوقين بالاجماع من- ان مواقيت الصوم والفطر والنسك انما تقام بالرءية عند امكانها لا بالكتاب والحساب الذي تسلكه الاعاجم من الروم والفرس وال---قبط والهند واهل الكتاب	70	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms2377	false	3168321390730425696	18	52	94	295	1600	300	اجمع -----المسلمون الا من شذ من---- المتاخرين المخالفين المسبوقين بالاجماع علي ان مواقيت الصوم والفطر والنسك انما تقام بالرءية عند امكانها لا بالكتاب والحساب الذي -سلكه الاعاجم من --روم و--فرس وهند وقبط------- واهل الكتاب	2377	2625851582212933600	193	335.5	160	222	86.93693542480469	28	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms087	true	5302250282303429770	189	229	935	1137	1488	300	صلي الله عليه وسلم حذرنا عن مشابهة من قبلنا في انهم كانوا يفرقون في الحدود بين الاشراف والضعفاء وامر ان يسوي بين الناس في ذلك وان- كثيرا من ذوي الراي والسياسة قد يظن ان اعفاء الرءساء اجود في السياسة ففي	87	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms1288	false	-5719949959679461910	42	80	201	394	1566	300	صلي الله عليه وسلم------ عن مشابهة من قبلنا في انهم كانوا يفرقون في الحدود بين الاشراف والضعفاء وامر ان نسوي بين الناس في ذلك وصار كثير- من ذوي الراي والسياسة--- يظن ان اعفاء الرءساء اجود في السياسة قال	1288	2625851582212933600	186	345.5	148	203	91.62561798095703	34	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms087	true	5302250282303429770	29	183	143	909	1488	300	اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم ----------الغلو في الدين رواه احمد والنساءي وابن ماجه من حديث عوف بن ابي جميلة عن زياد بن حصين عن ابي العالية عنه وهذا اسناد صحيح علي شرط مسلم وقوله اياكم والغلو في الدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عام في جميع انواع الغلو في الاعتقادات والاعمال والغلو هو مجاوزة الحد بان يزاد في حمد الشء او ذمه علي ما يستحق ونحو ذلك والنصاري اكثر غلوا في الاعتقادات والاعمال من ساءر الطواءف واياهم نهي الله عن الغلو في القران في قوله تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم----------------- وسبب هذا اللفظ العام رمي الجمار وهو داخل فيه فالغلو فيه مثل --رمي -الحجارة الكبار ونحو ذلك بناء علي انه قد بالغ في الحصي الصغار ثم علل ذلك بان ما اهلك من كان قبلنا الا الغلو في الدين كما تراه في النصاري وذلك يقتضي ان مجانبة هديهم مطلقا ابعد عن الوقوع فيما به هلكوا وان المشارك لهم في بعض هديهم يخاف عليه	87	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms1447	false	-938943239534034724	103	263	483	1294	1483	300	اياكم والغلو في الدين فانما -هلك من كان قبلكم من الامم بالغلو في الدين حم ن ه ك -------------------------------------------------------------عن ابن عباس صح--------------------------------------- اياكم والغلو في الدين وهو التشديد فيه ومجاوزة الحد في العمل والبحث عن غوامض الاشياء والكشف عن عيبها وغوامض متعبداتها في العلم فانما هلك من كان قبلكم من الامم بالغلو في الدين قال هذا الحديث غداة العقبة عندما امرهم بالرمي بمثل حصي الخذف قال ابن تيمية هذا عام في جميع انواع الغلو في الاعتقاد-- والاعمال والغل---و مجاوزة الحد بان يزاد في مدح الشء او ذمه علي ما يستحق ونحو ذلك والنصاري اكثر غلوا في الاعتقاد-- والعم--ل من ساءر الطواءف واياهم نهي الله عن الغلو في القران --بقوله قل--- يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق الماءدة وسبب هذا اللفظ العام رمي الجمار وهو داخل -----------فيه مثل الرمي بالحجارة الكبيرة -------------علي انه ابلغ من--------- الصغار ثم علله بما-------------------------------------------------------------------- يقتضي ان مجانبة هديهم مطلقا ابعد عن الوقوع فيما به هلكوا فان المشارك لهم في بعض هديهم يخاف عليه	1447	2625851582212933600	510	785.0	405	1027	49.659202575683594	88	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms092	true	-6165589540943827699	166	212	838	1090	1528	300	عن عشر عن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل ب--اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او ي-جعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان وفي رواية عن ابي ريحانة	92	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms4043	false	-8614912366380828831	127	173	625	870	1561	300	عن عشر--- الوشر والوشم والنتف و---مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولب-س الخاتم الا لذي سلطان حم د ن ---عن ابي ريحانة	4043	2625851582212933600	230	426.5	189	255	90.19607543945312	38	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms119	true	664996489883259101	0	64	0	302	1544	300	يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان الفارسي ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء وفي صحيح مسلم عن يزيد بن الاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس او قال من	119	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms3349	false	-2903033586020155973	85	118	447	604	1525	300	يا رسول الله فلم يجب--- حتي سءل ثلاثا وفينا سلمان الفارسي فوضع رسول الله------------------- يده عليه ثم ذكره ورواه------------------------------------------------------------- مسلم بلفظ لو كا--------------------------------------------------------------ن الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس ويحتمل ان	3349	2625851582212933600	126	192.5	97	302	41.72185516357422	23	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms119	true	664996489883259101	183	207	912	1029	1544	300	الحقيقي هو اتباع ما بعث الله به محمدا صلي الله عليه وسلم من الايمان والعلم باطنا وظاهرا فكل من كان فيه امكن كان افضل	119	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms3351	false	-2706429492717559438	4	26	21	125	1469	300	الحقيقي هو اتباع ما بعث الله به محمدا صلي الله عليه وسلم من الايمان والعلم------------- فكل من كان فيه امكن كان افضل	3351	2625851582212933600	104	197.0	82	117	88.88888549804688	22	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms119	true	664996489883259101	267	300	1367	1544	1544	300	جعل----- سكني القري يقتضي من كمال الانسان في العلم والدين ورقة القلوب ما-لا يقتضيه سكني البادية كما ان البادية توجب من صلابة البدن والخلق ومتانة الكلام ما-لا يكون في القري هذا هو الاصل-	119	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms4124	false	-672042919743036691	169	205	858	1042	1547	300	جعل الله سكني القري يقتضي من كمال الانسان في العلم والدين ورقة القل-ب ما لا يقتضيه سكني البادية كما ان البادية توجب من صلابة البدن والخلق ومتانة الكلام ما لا يكون في المدن هذا هو الاصل	4124	2625851582212933600	173	316.0	141	185	93.51351165771484	27	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms121	true	1184319156809438032	249	300	1260	1524	1524	300	الذي عليه اهل السنة والجماعة اعتقاد ان جنس العرب افضل من جنس العجم عبرانيهم وسريانيهم رومهم وفرس--هم وغيرهم وان قريشا افضل العرب وان بني هاشم افضل قريش وان رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل بني هاشم فهو افضل الخلق نفسا وافضلهم نسبا وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم-	121	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms2845	false	-7013280377235980534	116	165	611	865	1519	300	الذي عليه اهل السنة والجماعة------- ان جنس العرب افضل من جنس العجم عبرانيهم وسرياني------هم وفارسيهم وغيرهم وان قريشا افضل العرب وان بني هاشم افضل قريش وان رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل بني هاشم فهو افضل الخلق نفسا وافضلهم نسبا وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم	2845	2625851582212933600	249	471.5	201	267	93.25843048095703	46	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms122	true	8438932183817076783	0	33	0	157	1558	300	بمجرد كون----- النبي صلي الله عليه وسلم منهم وان كان هذا من الفضل بل هم في انفسهم افضل وبذلك ثبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه افضل نفسا ونسبا والا لزم الدور	122	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms2845	false	-7013280377235980534	165	194	865	1002	1519	300	لمجرد كون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منهم وان كان هذا من الفضل بل هم في انفسهم افضل وبذلك ثبت للنبي------------------------ انه افضل نفسا ونسبا والا لزم الدور	2845	2625851582212933600	125	216.0	97	162	77.16049194335938	24	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms125	true	-4460966627259098456	1	82	4	401	1454	300	المطلب ان العباس--------- بن عبد المطلب---- دخل------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا وانا عنده فقال ما اغضبك فقال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه م--بشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذ-----ي عمي فقد اذاني فانما عم الرجل صنو ابيه قال الترمذي هذا حديث	125	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms0193	false	9038821486553058356	92	170	444	827	1513	300	المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال دخل العباس علي رسول الل-----------------------------------ه فقال ما اغضبك فقال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مستبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذاني في عمي فقد اذاني فان-- عم الرجل صنو ابيه وفي ----معناه احاديث	193	2625851582212933600	340	600.0	268	424	80.18868255615234	62	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms131	true	-7757076457323685090	199	300	996	1555	1555	300	وسبب هذا الفضل والله اعلم ما اختصوا به في عقولهم والسنتهم واخلاقه---------م واعمالهم وذلك ان الفضل ا-ما ---بالعلم النافع واما بالعمل الصالح والعلم له مبدا وهو قوة العقل الذي هو الحفظ والفهم وتمام وهو قوة المنطق الذي هو البيان والعبارة والعرب هم افهم من غيرهم واحفظ واقدر علي البيان والعبارة ولسانهم اتم الالسنة بيانا وتمييزا للمعاني -جمعا وفرقا يجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل اذا شاء المتكلم الجمع جمع ثم يميز -بين كل شيءين مشتبهين بلفظ اخر مميز مختصر كما نجده في لغتهم من جنس الحيوان----- فانهم مثل يعبرون ع-ن القدر المشترك بين الحيوان بعبارات جامعة ثم يميزون بين انواعه في-	131	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms2837	false	5204976506458545528	126	211	646	1118	1605	300	وسبب هذا الفضل ما خ-------------صوا به في عقوله---------م واخلاقهم والسنتهم واعمالهم وذلك ان الفضل انما هو بالعلم النافع او --بالعمل الصالح والعلم له مبدا وهو قوة العقل الذي هو ب------الفهم والحفظ وقو--ة المنطق الذي هو البيان والعبا--------------------------------------------------------رة ولسانهم اتم الالسنة بيانا وتمييزا للمعاني وجمعا للمع------------ني الكثير- في اللفظ القليل اذا شاء المتكلم ا----لجمع تم تميزه بين كل شيءين مشتبهين بلفظ اخر مميز مختصر كما نجده في لغتهم في جنس الحيوان مثلا فانهم---- يعبرون بين القدر المشترك بين الحيوان بعبارات جامعة ثم يميزون بين انواعه في	2837	2625851582212933600	423	741.5	346	581	72.80551147460938	61	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms132	true	2818720409233637630	10	48	60	276	1662	300	الي غير ذلك من خصاءص اللسان العربي التي لا يستراب فيها واما العمل فان مبناه علي الاخلاق وهي الغراءز المخلوقة في النفس وغراءزهم اطوع للخير من غيرهم فهم اقرب للسخاء والحلم والشجاعة والوفاء وغير ذلك من الاخلاف المحمودة	132	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms2837	false	5204976506458545528	212	238	1124	1272	1605	300	الي غير ذلك من خصاءص اللسان العربي-------------------- واما العمل ف---------علي الاخلاق وهي الغراءز المخلوقة في النفس وغراءزهم اطوع للخير من غيرهم فهم اقرب الي الاخلاق--------------------------------------- المحمودة	2837	2625851582212933600	139	248.0	114	216	64.35185241699219	24	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms179	true	3518727303374255522	143	299	760	1640	1648	300	ان الله تعالي جبل بني ادم بل ساءر المخلوقات علي التفاعل بين الشيءين المتشابهين وكلما- كانت المشابهة اكثر كان التفاعل في الاخلاق والصفات اتم حتي يءول الامر الي ان لا يتميز احدهما عن الاخر الا بالعين فقط ولما كان بين الان-----سان مشاركة في الجنس الخاص كان التفاعل فيه اشد ثم بينه وبين ساءر الحيوان مشاركة في الجنس المتوسط فلا بد من نوع تفاعل بقدره ثم بينه وبين النبات مشاركة في الجنس البعيد مثلا فلا بد من نوع ما من المفاعلة ولاجل هذا الاصل وقع التاثر والتاثير في بني ادم واكتساب بعضهم اخلاق بعض بالمشاركة والمعاشرة وكذلك الادمي اذا عاشر نوعا من الحيوان اكتسب من بعض اخلاقه ولهذا صارت الخيلاء والفخر في اهل الابل وصارت السكينة في اهل الغنم وصار الجمالون والبغالون فيهم اخلاق مذمومة من اخلاق الجمال والبغال وكذلك الكلابون وصار الحيوان الانسي فيه بعض اخلاق الانس من المعاشرة والمءالفة وقلة النفرة فالمشابهة والمشاكلة في الامور الظاهرة توجب مشابهة ومشاكلة في الامور الباطنة علي وجه المسارقة	179	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms2273	false	-4474063664537166193	102	235	531	1281	1612	300	ان الله------ جبل بني ادم بل ساءر المخلوقات علي التفاضل بين الشيءين المتشابهين وكل ما كانت المشابهة اكثر ---فالتفاعل في الاخلاق والصفات اتم حتي يءول الامر الي ان لا يتميز احدهم- عن الاخر الا بالعين وكل ما --كان بين انسان وانسان مشاركة في --جنس --خاص كان التفاعل فيه اشد ثم بينه وبين ساءر الحيوان مشاركة--- الجنس المتوسط فلا-بد من --------------------------------------------------------------------------نوع ما من المفاعلة وب----هذا الاصل وقع التاثر والتاثير في بني ادم واكتساب بعضهم اخلاق بعض بالمعاشرة والمشاكلة وكذا- الادمي اذا عاشر نوعا من الحيوان اكتسب--- بعض اخلاقه فل-ذا كان- الخيلاء والفخر في اهل الابل و-----السكينة في اهل الغنم وصار الجمالون والبغالون فيهم اخلاق مذ--مة من اخلاق الجمال والب---------------غال وصار الحيوان الانسي فيه بعض اخلاق الناس من ال--عشرة والموافقة وقلة المشاب--------هة والمشاكلة في الامور الظاهرة يوجب مشاكلة ومشابهة في الامور الباطنة علي وجه المشارفة	2273	2625851582212933600	700	1274.5	570	886	79.00677490234375	109	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms266	true	-2159492725120202303	0	124	0	636	1467	300	وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي ال-نهي كاءنا من كان ثم---- قرن ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم ولا تتخذوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري العبادة في البيوت ونهي عن تحريها------ عند القبور وهذا عكس ما يفعله المشركون من النصاري ومن تشبه بهم وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وروي مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر فان الشيطان يفر من البيت الذي يسمع سورة البقرة تقرا فيه ثم انه صلي الله عليه وسلم اعقب النهي عن اتخاذها عيدا بقوله صلوا علي -------فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم	266	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms2352	false	-6602650994176778601	155	210	823	1116	1584	300	وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله ولا ت-------------------تخذوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقران في-كون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري النافلة عند القبور ويدل له ايضا قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلوا علي وسلموا فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم	2352	2625851582212933600	246	433.0	197	654	37.61467742919922	38	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000367-ara1.ms269	true	-7467388669498632212	271	300	1355	1507	1507	300	اذن النبي صلي الله عليه وسلم في زيارتها بعد النهي----- وعلل ذلك بانها تذكر الموت والدار الاخرة واذن لنا اذنا عاما في زيارة قبر المسلم والكافر والسبب الذي ورد-	269	311188694756596219	Sham19Y0122096-ara1.ms2969	false	8395572977371061216	3	31	13	164	1595	300	اذن النبي صلي الله عليه وسلم في زيارتها بعد النهي عنها وعلله--- بانها تذكر الموت والدار الاخرة واذن---- اذنا عاما في زيارة قبر المسلم والكافر والسبب الذي ورد	2969	2625851582212933600	144	263.5	118	158	91.13924407958984	25	JK000367-ara1	Sham19Y0122096-ara1