id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms121	false	1184319156809438032	250	292	1265	1490	1524	300	عليه اهل السنة والجماعة اعتقاد ان جنس العرب افضل من جنس العجم عبرانيهم وسريانيهم -رومهم وفرسهم وغيرهم وان قريشا افضل العرب وان بني هاشم افضل قريش وان رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل بني هاشم فهو افضل الخلق نفسا وافضل--هم نسبا	121	311188694756596219	Kraken220413194118-ara1.ms005	true	4825072751777034693	155	193	819	1028	1595	300	عليه اهل الثنة والجماعة اعتقاد ان جنس العرب افضل من جنس العجم عبرانيهم وسريانيهم ورومهم وفرسهم وغيرهم وان قريشا افضل العرب وان بني هاشم اقضل قريش وان رسول الله ا-------------------فضل بني هاشم فهو افضل الخلق اجمعين واشرفهم نسبا	5	-2324709588775336181	193	362.5	156	228	84.64912414550781	32	JK000367-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000367-ara1.ms122	false	8438932183817076783	101	201	511	1034	1558	300	احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وساق كلاما طويلا الي ان قال ونعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ونحبهم لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حب العرب ايمان وبغضهم نفاق ولا نقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون بفضلهم فان قولهم بدعة وخلاف ويروو-------------------ن هذا الكلام----- عن احمد نفسه في رسالة احمد بن سعيد الاصطخري عنه ان صحت وهو قوله وقول عامة اهل العلم وذهبت فرقة من الناس الي ان لا فضل لجنس العرب	122	311188694756596219	Kraken220413194118-ara1.ms006	true	-1122952718514753715	113	196	603	1044	1561	300	اخمد واسحاق بن --راهويه------- وعبد الله بن الزب-ر الحميدي وسعيد بن متصور وغيرهم ممن جالسهم واخذ-- عنهم العلم ومما ذكر حرب بن اسماعيل في هذه العقيدة---------------------------- ونعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ونحبهم لحديث رسول الله ي لاحك ال---------------عرب ايمان ويعضهم نفاق ولا نقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون بفضلهم فان قولهم بدعة وخلاف اه واشار ابن تيمية الي ان هذا الكلام مروي عن الامام نفه واته ----------------------------------------------قول عامة اهل العلم وقد استدك شيخ الاسلام علي قضل -----جنس العرب	6	-2324709588775336181	321	504.0	259	547	58.68373107910156	47	JK000367-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000367-ara1.ms123	false	6466662708746114592	58	153	327	785	1515	300	علي فضل جنس العرب ثم جنس قريش ثم جنس بني هاشم -ما رواه الترمذي--------- من حديث اسماعيل بن ابي خالد عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث عن العباس ب-ن عبد المطلب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله-- ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم بينهم فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من الارض- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق فجعلني من ---------خير فرقهم ثم خي---------------ر القباءل فجعلني في خير قبيلة ثم خي-ر البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيت--ا قال الترمذي هذا حديث حسن	123	311188694756596219	Kraken220413194118-ara1.ms006	true	-1122952718514753715	192	276	1026	1442	1561	300	علي قضل جنس العرب ثم ج-س قريش ثم جنس بني هاشم بما رواه الترمذي 5845 رقم من حديث عب-------------------------------------------د الله بن الحارث عن العباس بين عبد المطلب -------------قال قلت يا رسول الله ا ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم بينهم فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من الارضا فقال------------------------- ان الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم من خير فرقهم وخير الفريقين ثم تخير القباءل فجعلني من خير قبيلة ثم تخير البيوت فجعلني من خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتالا قال الترمذي هذا حديث حن -	6	-2324709588775336181	359	622.0	284	499	71.94388580322266	62	JK000367-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000367-ara1.ms123	false	6466662708746114592	237	292	1208	1475	1515	300	علي المنبر فقال من انا فقالوا انت رسول الله صلي الله عليك وسلم قال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ثم قال ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم----- ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خير-- فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخيرهم نفسا- قال	123	311188694756596219	Kraken220413194118-ara1.ms007	true	-1882258778144177810	0	49	0	242	1574	300	علي المنبر ققال من انا -قالوا انت رسول الله قا-------------------ل انا محمد بن عب------------د المطلب ثم قال ان الله خلق الخلق قجملني في خيرهم فرقة ثم جعلهم فرق-ين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل قجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخيرهم نفشاه قال	7	-2324709588775336181	227	410.5	179	275	82.54545593261719	39	JK000367-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000367-ara1.ms124	false	-135919086828875223	50	213	236	1057	1484	300	المنبر فقال من انا قالوا انت رسول الله فقال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ا-------ن الله خلق الخلق فجعلني من خير-- خلقه --وجعلهم فرقتين فجعلني في خير-- فرقة --وخلق القباءل فجعلني في خير-- قبيلة وجع--لهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيركم بيتا وخيركم نفسا اخبر صلي الله عليه وسلم انه ما انقسم الخلق فريقين الا كان هو في خير الفريقين وكذلك جاء حديث بهذا اللفظ وقوله في الحديث خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم خيرهم فجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة يحتمل شيءين احدهما ان الخلق هم الثقلان او هم جميع ما خلق في الارض وبنو ادم خيرهم وان قيل بعموم الخلق حتي يدخل فيه الملاءكة فكان فيه تفضيل جنس بني ادم علي جنس الملاءكة وله وجه صحيح ثم جعل بني ادم فرقتين والفرقتان العرب والعجم ثم جعل العرب قباءل فكانت قريش افضل قباءل العرب ثم جعل قريشا بيوتا فكانت بنو هاشم افضل البيوت ويحتمل انه اراد بالخلق بني ادم فكان في خيرهم ا---ي ولد ابراهيم او في العرب	124	311188694756596219	Kraken220413194118-ara1.ms007	true	-1882258778144177810	1	144	4	719	1574	300	المنبر ققال من انا قالوا انت رسول الله قا-ل انا محمد بن عب------------د المطلب ثم قال ان الله خلق الخلق قجملني في خيرهم فرقة ثم جعلهم فرق-ين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل قجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم ب----------------يتا وخيرهم نفشاه قال شيخ الاسلام 3801----------------------------------------------------------------------------------وقوله في الحديث خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم خيرهم-------------- قجعلني في خبر فرقة يحتمل شيءين احدهما ان الخلق هم الثقلان او هم جميع ما خلق في الارض وبنو ادم خيرهم وان قيل بعموم الخلق حتي يدخل فيه الملاءكة كا-ن فيه تفضيل جنس بني ادم علي جن- الملايكة وله وجه صجيح ثم جعل بني ادم فرقتين والفرقتان العرب والعجم ثم جعل العرب قباءل فكاتت قريش افضل قباءل العرب ثم جعل قريشا بيوثا فكانت بنو هاشم افضل البيوت ويحتمل انه اراد بالخلق بني ادم فكان في خيرهم اي في ولد ابراهيم او في العرب	7	-2324709588775336181	642	1147.0	508	843	76.15658569335938	106	JK000367-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000367-ara1.ms124	false	-135919086828875223	213	248	1057	1236	1484	300	ثم جعل بني ابراهيم فرقتين بني اسماعيل وبني اسحاق او جعل العرب عدنان وقحطان فجعلني--------------- في بني اسماعيل او بني عدنان ثم جعل بني اسماعيل او بني عدنان قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة وهم قريش	124	311188694756596219	Kraken220413194118-ara1.ms008	true	8759655732010980356	18	53	94	273	1595	300	ثم جعل بني ابراهيم فرقتين بني اسماعيل وبني اسحاق او جعل العرب عدتان وتحطان فجعلني ني بني اسماعيل في بني عد---------------نان ثم جعل بني اسماعيل او بني عدنان قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة وهم تريش	8	-2324709588775336181	159	301.0	127	194	81.9587631225586	28	JK000367-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000367-ara1.ms125	false	-4460966627259098456	0	169	0	808	1454	300	عبد المطلب ان الع----------باس بن عبد المطلب دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا وانا عنده فقال ما اغضبك فقال يا رسول الله ما لنا ولقريش- اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك --------قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---- ايها الناس من اذي عمي فقد اذاني فانما عم----------------------------------------------------------------- الرجل صنو ابيه قال الترمذي هذا حدي--------------------------------ث حسن صحيح ورواه احمد في المسند مثل هذا من حديث اسماعيل-------------------- بن ابي خالد عن يزيد هذا ورواه ايضا من حديث جرير عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الله بن الحرث بن عبد المطلب بن ربيعة -------------قال دخل العباس------------- عل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا لنخرج فنري قريشا تتحدث فاذا راونا سكتوا فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ودر عرق بين عينيه ثم قال والله- لا يدخل قلب امرء----- ايمان حتي يحبكم لله ولقرابتي فقد كان عند يزيد بن	125	311188694756596219	Kraken220413194118-ara1.ms142	true	-3525088302605651582	27	200	141	1000	1568	300	عبد ال--له بن الحارث عن العباس بن عبد المطلب------------------ رضي الله ع-نه ----------------------قال ----------قلت يا رسول الله ان ------قريشا اذا لقي بعضهم بعضا لقوهم ببشر حسن-- واذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفهاا قال فغضب التبي غضبا شديدا وقال---------------------------- والذي نفسي بيدي لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله اخرجه احمد والحاكم في صحيحه واستشهد لصخته بما اخرجه هو وكذا ابن ماجه من طريق محمد بن كعب القرظي عن العباس قال كنا تلقي الثفر من قريش وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم فذكرنا ذلك لرسول الله فقال لاما بال اقوام يتحدثون فاذا راوا الرجل من اهل بيتي قطعو-------ا حديثهم والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبهم لله ولقرابتي اتظر ص 392 وما بعدها القسم المحقق 199 وعن عبذ الله بن الحارث-------------------- ايضا--------------------------------- عن عبد الم---------------------طلب بن ربيعة رضي الله عنه قال دخل العباس رضي الله عنه علني رسول الله فقال-------------------------------- انا لنخرج فنري قريثا -تحدث فاذا راونا سكتوا فغضب رسول الله ل----------------- ودر عرق بين عينيه ثم قال واللها لا يدخل قلب امرء مسلم ايمان حتي يحبكم لله ولرسوله وهو----- عند محمد بن	142	-2324709588775336181	406	462.5	306	1084	37.45387268066406	62	JK000367-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000367-ara1.ms289	false	-8251541853196571885	161	292	793	1483	1537	300	انما هو----- عن قاصري المعرفة ولو كان هذا شرعا او دينا لكان اهل-المعرفة اولي به ولا يقال هءلاء لما نقصت معرفتهم ساغ لهم ذلك فان الله لم يسوغ هذا لاحد لكن قصور المعرفة قد يرجي معه العفو والمغفرة اما استحباب المكروهات او اباحة المحرمات فلا فرق بين العفو عن الفاعل والمغفرة له وبين اباحة فعله او المحبة له سواء------------------------------------------- كان ذلك متعلقا بنفس الفعل او ببعض صفاته----------------------------------------------------------------------------------------- وقد علمت جماعة ممن سال حاجة- من بعض المقبورين من الانبياء والصالحين فقضيت حاجته وهو لا يخرج عما ذكرته وليس ذلك بشرع فيتبع ولا سنة وانما يثبت استحباب الافعال واتخاذها دينا بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما كان عليه السابقون الاولون وما سوي ذلك من الامور المحدثة فلا يستحب وان اشتملت احيانا علي فواءد لانا نعلم ان مفاسدها راجحة علي فواءدها	289	311188694756596219	Kraken220413194118-ara1.ms653	true	5971895841487021079	36	161	193	870	1661	300	انما هو يصدر عن قاصري المعرفة ولو كان---- شرعا ود--ينا لكان اهل المعرفة اولي به وسبب قضاء حاجة بعض اولءك الداعين الادعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المحرم-------------------ة ان الرجل منهم قد يكون مضطرا ضرورة لو دعا الله بها مشرك عند وثن لاستجيب له لصدق تويجهه الي الله وان كان يحري الدعاء عتد الوثن شركا انظر اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الاسلام 2942 702 بتصرف تال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالي وقد علمت جماعة ممن سال حاجته من بغض المقبورين من الانبياء والصالحين فقضيث حاجته وهو لا-يخرج عما ذكرته وليس ذلك بشزع فييبع ولا سءة وانما يثبت استحباب الافعال وايخاذها دينا بكتاب الله وسنة رسوله -------------------وما كان عليه السابقون الاولون وما سوي هذه--- الامور المحدثة فلا يستحب وان اشتملت احيانا علي فواتد لانا تعلم ان مفاسدها راجحة علي فواءدها	653	-2324709588775336181	413	656.5	330	829	49.81905746459961	59	JK000367-ara1	Kraken220413194118-ara1