id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms181	false	4904065572140451527	95	156	532	853	1629	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	181	311188694756596219	JK010001-ara1.ms0452	true	-5826794323462427702	33	94	151	473	1606	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	452	-4946925379871935344	321	637.0	260	322	99.68943786621094	60	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms064	false	2840501218883791561	237	300	1217	1526	1526	300	سليمان بن داود اخبرنا ابن وهب---- حدثني ابن لهيعة ويحيي بن ازهر عن عمار بن سعد المرادي عن ابي صالح الغفاري ان عليا رضي الله عنه مر ببابل وهو يسير فجاءه المءذن يءذنه بصلاة العصر فلما برز منها امر المءذن فاقام الصلاة فلما فرغ -----قال ان حبيبي النبي صلي الله عليه وسلم نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل-	64	311188694756596219	JK010001-ara1.ms0821	true	-5931969426237725055	158	217	793	1079	1481	300	سليمان بن داود اخبرنا ابن وهب قال حدثني ابن لهيعة ويحيي بن ازهر عن عمار بن سعد المرادي عن ابي صالح الغفاري ان عليا B----------ه مر ببابل وهو يسبر فجاءه المءذن يءذنه بصلاة العصر فلما برز منها امر المءذن فاقام الصلاة فلما فرغ منها قال ان حبيبي A----------------------- نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل	821	-4946925379871935344	273	500.0	217	319	85.57994079589844	54	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms088	false	-1999705225414240823	258	300	1339	1537	1537	300	جندب بن عبد الله--------- البجلي--- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا-	88	311188694756596219	JK010001-ara1.ms0825	true	-5087446761554413233	142	186	740	944	1543	300	جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي Bه قال سمعت -----رسول الله A-------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا	825	-4946925379871935344	180	312.0	141	217	82.94931030273438	38	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms089	false	1532454687524342634	0	24	0	130	1592	300	لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	89	311188694756596219	JK010001-ara1.ms0825	true	-5087446761554413233	186	210	944	1074	1543	300	لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	825	-4946925379871935344	130	260.0	106	130	100.0	24	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms271	false	5128860848916913385	89	154	495	817	1577	300	جندب ابن عبد الله--------- البجلي--- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا منكم خل---يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	271	311188694756596219	JK010001-ara1.ms0825	true	-5087446761554413233	142	210	740	1074	1543	300	جندب -بن عبد الله بن سفيان البجلي Bه قال سمعت رسول الله A----------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	825	-4946925379871935344	298	548.0	237	352	84.65908813476562	58	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms332	false	-8662943361015446053	0	63	0	308	1542	300	جندب بن عبد الل-------------------ه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم------ ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	332	311188694756596219	JK010001-ara1.ms0825	true	-5087446761554413233	142	210	740	1074	1543	300	جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي Bه قال سمعت -----رسول الله A-------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	825	-4946925379871935344	288	518.5	227	348	82.75862121582031	56	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms269	false	-7467388669498632212	150	205	757	1022	1507	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي وفيه ايضا عنه -------------------------------------------------------------------------------------------قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها	269	311188694756596219	JK010001-ara1.ms1070	true	4641621193848090103	230	300	1132	1453	1453	300	عن ابي هريرة قال قال رسو---------ل الله --------A استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار النبي A----------------- قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذتنه في ان ازور قبرها-	1070	-4946925379871935344	212	365.0	165	356	59.550559997558594	40	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms364	false	-3838067098975488311	265	300	1367	1550	1550	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا-	364	311188694756596219	JK010001-ara1.ms1447	true	-7180711143985853553	103	138	546	730	1584	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا	1447	-4946925379871935344	183	361.0	149	184	99.4565200805664	35	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms365	false	-5737032998459759364	39	80	214	435	1556	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	365	311188694756596219	JK010001-ara1.ms1447	true	-7180711143985853553	58	99	300	521	1584	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	1447	-4946925379871935344	221	442.0	180	221	100.0	41	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms014	false	2013048036262765701	272	300	1462	1634	1634	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا-	14	311188694756596219	JK010001-ara1.ms1743	true	972621122757187032	265	293	1358	1531	1571	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا	1743	-4946925379871935344	172	339.0	145	173	99.42196655273438	28	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms018	false	-920655726762536003	214	239	1126	1281	1605	300	قال سبحانه كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	18	311188694756596219	JK010001-ara1.ms1743	true	972621122757187032	263	288	1347	1502	1571	300	قوله تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	1743	-4946925379871935344	148	289.0	124	155	95.48387145996094	23	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms017	false	-1346105973867507767	80	165	435	865	1591	300	الكاف قد قيل انها--------- رفع خبر مبتدا محذوف تقديره انتم كالذين من قبلكم وقيل انها نصب بفعل محذوف تقديره فعلتم ك----الذين من قبلكم كما قال النمر بن تولب كاليوم مطلوبا ولا طالبا اي لم ار كاليوم والتشبيه علي هذين القولين في اعمال الذين من قبل وقيل ان التشبيه في العذاب ثم قيل العامل محذوف اي لعنهم وعذبهم كما لعن الذين من قبلكم وقيل هو اجود بل العامل ما تقدم اي وعد الله المنافقين كوعد الذين من قبلكم ولعنهم كلعن الذين من قبلكم ولهم عذاب مقيم	17	311188694756596219	JK010001-ara1.ms1744	true	3630352690326921098	4	72	17	363	1615	300	الكاف وما يتعلق به فقيل هو رفع خبر مبتدا محذوف اي---- انتم كالذين من قبلكم وقيل----- نصب بفعل محذوف تقديره فعلتم كفعل الذين من قبلك--------------------------------------------------------------م والتشبيه علي هذين القولين في اعمال الذين من قبل وقيل--- التشبيه في العذاب ثم قيل العامل محذوف اي لعنهم وعذبهم كما لعن ا--بن من قبلهم وقيل-------- بل العامل ما تقدم اي وعد الله المنافقين كوعد الذين من قبلكم ولعنهم كلعنه-------------م ولهم عذاب مقيم	1744	-4946925379871935344	318	533.0	255	443	71.78329467773438	54	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms019	false	-8193286012208198021	55	217	316	1166	1594	300	عبد الرزاق عن----------- معمر عن الحسن في قوله فاستمتعوا بخلاقهم قال بدينهم ويروي ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه وروي عن ابي عباس--------- بنصيبهم من الاخرة في الدنيا وقال اخرون بنصيبهم من الدنيا قال اهل اللغة الخ--لاق هو النصيب والحظ كانه ما-- خلق للانسان اي ما قدر له كما يقال القسم لما-- قسم له والنصيب لما-- نصب له اي اثبت----------------------- ومنه قوله تعالي -ما له في الاخرة من خلاق و ما له في الاخرة من خلاق اي من نصيب وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير---------- من لا خلاق له في الاخرة والاية تعم--- ما ذكره العلماء جميعهم فانه سبحانه قال كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فتلك القوة التي كانت فيهم كانوا يستطيعون ان يعموا بها للدنيا والاخرة وكذلك --اموالهم واولادهم وتلك القوة والاموال والاولاد هو الخلاق فاستمتعوا بقوتهم واموالهم واولادهم في الدنيا ونفس الاعمال التي عملوها بهذه القوة والاموال هي دينهم وتلك الاعمال لو ارادوا بها ا-لله والدار الاخرة لكان لهم ثواب في الاخرة عليها فتمتعهم	19	311188694756596219	JK010001-ara1.ms1744	true	3630352690326921098	150	300	816	1615	1615	300	عبد الرزاق في تفسيره انا معمر عن الحسن في قوله فاستمتعوا بخلاقهم قال بدينهم ويروي عن ----ابي هريرة وقال ابن---------------- عباس استمتعوا بنصيبهم من الاخرة في الدنيا وقال اخرون بنصيبهم من الدنيا وحقيقة الامر ان الخلاق هو النصيب والحظ كانه الذي خلق للانسان و-----قدر له كما يقال --قسمه الذي قسم له و--نصيبه الذي نصب له اي اثبت وقطه الذي قط له اي قطع ومنه قوله تعالي وما له في الاخرة من خلاق البقرة 200-------------------------- وقول النبي A----------------- انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة والاية تتناول ما ذكره السلف كله----- فانه سبحانه قال------ اشد منهم قوة الروم 9 فبتلك القو------------ة التي كانت فيهم كانوا يستطيعون ان يعملو---ا للدنيا والاخرة وكذلك الاموال والاولاد-- وتلك القوة والاموال والاولاد هي الخلاق فاستمتعوا بقوتهم واموال---------هم في الدنيا ونفس الاعمال التي عملوها بهذه القوة من الخلاق الذي استمتعوا به و---لو ارادوا بذلك الله والدار الاخرة لكان لهم خلاق في الاخرة------ فتمتعهم-	1744	-4946925379871935344	615	992.5	495	918	66.99346160888672	95	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms020	false	-2710298008934922970	3	196	14	1135	1671	300	خاضوا----- وجمع سبحانه---- بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض-------- لان فساد الدين اما ان يقع بالاعتقاد -الباطل والتكلم به---------- او يقع في العمل بخلاف الاعتقاد الح------------------------------ق والاول هو البدع ونحوها والثاني هو فسق الاعمال ونحوها وال---------------------------------------------------------------------------اول من جهة الشبهات والثاني من جهة الشهوات ولهذا كان السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي قد فتنه هواه وصاحب دنيا اعم-ته دنياه وكانوا يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون فهذا يشبه المغضوب عليهم الذين يعلمون الحق ولا يتبعون---ه وهذا يشبه الضالين الذين يعملون بغير علم ووصف بعضهم احمد بن حنبل فقال رحمه الله عن الدنيا ما كان اصبره وبالماضين ما كان اشبهه اتته البدع فنفاها والدنيا فاباها وقد وصف الله اءمة المتقين فقال--------------------------------- وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون---------- فبالصبر تترك الشهوات وباليقين تدفع الشبهات ومنه قوله في سورة العصر وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر-------- وقوله------ واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار ومنه الحديث- المرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب البصير الناقد عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات فقوله سبحانه فاستمتعتم بخلا----------قكم اشارة الي اتباع الشهوات وهو داء العصاة وقوله وخضتم كالذي خا----------ضوا اشارة الي اتباع الشبهات وهو	20	311188694756596219	JK010001-ara1.ms1745	true	8657604583051285445	88	300	451	1688	1688	300	---والمقصود انه سبحانه جمع بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض بالباطل لان فساد الدين اما ان يقع بالاعتقاد بالباطل والتكلم به وهو الخوض او يقع ب--العمل بخلاف ال---------حق والصواب وهو الاستمتاع بالخلاق فالاول ال---بدع------- والثاني اتباع الهوي وهذان هما اصل كل شر وفتنة وبلاء وبهما كذبت الرسل وعصي الرب ودخلت النار وحلت العقوبات فالاول من جهة الشبهات والثاني من جهة الشهوات ولهذا كان السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي فتنة--- هواه وصابح دنيا اعجبته دنياه وكانوا يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون فهذا يشبه المغضوب عليهم الذين يعملون الحق ويعملون بخلافه وهذا يشبه الضالين الذين يعملون بغير علم وفي صفة الامام C ع----------------------ن الدنيا ما كان اصبره وبالماضين ما كان اشبهه اتته البدع فنفاها والدنيا فاباها وهذه حال ا----ءمة المتقين الذين وصفهم الله تعالي في كتابه بقوله وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون السجدة 24 فبالصبر تترك الشهوات وباليقين تدفع الشبهات كم-ا قال--------- تعالي وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر العصر 3 وقوله تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار ص 45 وفي بعض المراسيل-------------------------- ان الله يحب البص-ر النافذ عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات فقوله تعالي- فاستمتعتم بخلاقكم التوبة 69 اشارة الي اتباع الشهوات وهو-داء العصاة وقوله وخضتم كالذي خاضوا التوبة 69 اشارة الي------ الشبهات وهو-	1745	-4946925379871935344	910	1543.5	749	1336	68.11376953125	132	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms021	false	-3915573083303975639	114	155	639	843	1571	300	ان الله قد اخبر ان في هذه الامة من استمتع بخلاقه كما استمتعت ال---امم قبلهم وخاض كالذي خاضوا وذمهم علي ذلك وتوعدهم علي ذلك---------------- ثم حضهم علي --------الاعتبار بمن قبلهم فقال الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	21	311188694756596219	JK010001-ara1.ms1746	true	7061419505996049697	20	65	120	347	1617	300	ان الله--- اخبر ان في هذه الامة من يستمتع بخلاقه كما استمتع- الذين من قبله بخلاقهم ويخوض كخوضهم وان لهم من الذم والوعيد كما للذين من قبلهم ثم حضهم علي القياس والاعتبار بمن قبلهم فقال الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	1746	-4946925379871935344	153	248.0	121	231	66.2337646484375	26	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms296	false	2741612932505377566	253	300	1285	1492	1492	300	عن ابن --عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخي---ر وانما يستخرج به من البخيل و-------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له ولكن-	296	311188694756596219	JK010001-ara1.ms2367	true	3116511287375238708	21	66	97	289	1491	300	عن ابي هريرة عن النبي A -----------------انه نهي عن النذر وقال انه لا يرد من القدر وانما يستخرج به من البخيل وفي لفظ لمسلم عن ابي هريرة ان النبي A----------------- قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له ولكن	2367	-4946925379871935344	158	250.5	120	226	69.91150665283203	33	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms151	false	2146344065189331666	161	256	804	1258	1497	300	ابو داود --------حد-----------------ثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير حد----ثني ابو قلابة حد----ثني ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	151	311188694756596219	JK010001-ara1.ms2371	true	763226672413079040	89	180	412	826	1433	300	ابو داود في سننه حدثنا داود بن رشيد ثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن--- يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة قال حدثني ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله A----------------- ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي A فق-----------------ال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي -----------------A هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله A------------------ اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	2371	-4946925379871935344	362	642.5	281	487	74.33264923095703	72	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms268	false	4368432123781210443	217	244	1108	1232	1516	300	-----صححه ابن عبد البر----------- انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل----- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	268	311188694756596219	JK010001-ara1.ms2825	true	4641809700606204782	225	256	1162	1302	1514	300	الذي صححه ابن عبد البر عن النبي A انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد ع-----ليه روحه حتي يرد عليه السلام	2825	-4946925379871935344	118	207.0	92	145	81.37931060791016	25	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms329	false	8414370806386314867	112	198	600	1008	1544	300	للحديث الذي في سنن ابي داود عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل -----------------------------------------يسلم علي- الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام هذا مع ما في النساءي وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وفي سنن ابي داود وغيره عنه انه قال ----------------------------------------------------------اكثروا---- من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال	329	311188694756596219	JK010001-ara1.ms2825	true	4641809700606204782	224	300	1155	1514	1514	300	الحديث الذي --صححه اب--------ن عبد البر- عن النبي A انه -----------------قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد عليه روحه---- حتي يرد عليه الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وفي سنن ابي داود وغيره عن اوس بن ابي اوس الثقفي عن النبي A انه قال ان خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا يا رسول الله كيف تعرض ص-اتنا عليك وقد ارم--------ت فقال-	2825	-4946925379871935344	222	329.0	174	512	43.359375	32	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms364	false	-3838067098975488311	265	298	1367	1538	1550	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	364	311188694756596219	JK010001-ara1.ms3161	true	-4086299905551917667	21	54	116	287	1565	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	3161	-4946925379871935344	171	342.0	138	171	100.0	33	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms235	false	5220540168543258626	243	300	1220	1500	1500	300	عن ابي هريرة ---قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله او يوما بعده وهذا لفظ البخاري وروي البخاري----------------------------------------------------------------- عن جويرية بنت الحارث---- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا قالت لا---- فافطري-	235	311188694756596219	JK010001-ara1.ms3386	true	-7193119856696114460	173	239	803	1111	1408	300	عن ابي هريرة Bه قال سمعت رسول الله A----------------- يقول لا يصوم- احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله او----- بعده حدثنا مسدد حدثنا يحي--------ي عن شعبة ح وحدثني محمد حدثنا غندر حيثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث Bها ان النبي A----------------- دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال -تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	3386	-4946925379871935344	210	325.0	164	357	58.82352828979492	40	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms117	false	-921199809253987045	95	205	542	1111	1637	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم وقال تعالي فيهم سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان ا--راد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا والي اهل ايمان وبر قال الله فيهم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	117	311188694756596219	JK010001-ara1.ms3436	true	-2451491798610210937	43	106	239	553	1521	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر التوبة 98 وانما قلن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان المراد بعض الاعرابب في هذه الاية لان ا--لله بين في موضع اخر ان منهم من ليس كذلك و---------------------------------------ذلك في قوله تعالي------------------------------------------------------------- ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	3436	-4946925379871935344	228	354.5	180	571	39.92994689941406	39	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms344	false	8207549138499464514	10	67	51	353	1564	300	حديث------ الثلاثة الذين اواهم المبيت الي الغار وهو حديث مشهور في الصحيحين وغيرهما فان الصخرة انطبقت عليهم فقالوا ليدعوا كل رجل منكم بافضل عمله فقال احدهم اللهم انه كانت لي ابنة عم فاحببتها كاشد ما يحب الرجال النساء وانها طلبت مني ماءة دينار فلما اتيتها بها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه	344	311188694756596219	JK010001-ara1.ms3591	true	-2629194867786297291	143	166	674	791	1470	300	حديث النفر الثلاثة الذين اواهم المبيت الي الغار ومنهم ال--------------------------------------------------------------------رجل مع ابنه عمه لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالت ---------له اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه	3591	-4946925379871935344	91	132.5	73	308	29.545454025268555	15	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms014	false	2013048036262765701	233	272	1227	1462	1634	300	قال الله عز وجل المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	14	311188694756596219	JK010001-ara1.ms3599	true	557917727131147818	216	253	1147	1375	1630	300	قال تعالي لم-------نافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	3599	-4946925379871935344	220	433.0	184	235	93.61701965332031	35	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms015	false	-3771444603492369418	36	78	222	465	1734	300	بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم	15	311188694756596219	JK010001-ara1.ms3600	true	-8293106681246855084	0	42	0	243	1616	300	بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم	3600	-4946925379871935344	243	486.0	201	243	100.0	42	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms097	false	422447503378054457	14	72	80	388	1577	300	الصحيحين عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلاة وليس ينادي بهم احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر او-- تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	97	311188694756596219	JK010001-ara1.ms3655	true	446276209031939790	123	171	628	898	1532	300	الصحيحين وغيرهما----------------------- قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله A----------------- يا بلال قم فناد بالصلاة	3655	-4946925379871935344	258	483.0	210	310	83.2258071899414	43	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms159	false	2777444494058833552	156	287	771	1463	1524	300	ابو هريرة رضي الله عنه ا--------------نه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهو- غدا والنصاري بعد غد متفق عليه --وفي لفظ صحيح بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له وعن ابي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت و----للنصاري يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا----- ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم وفي رواية بينهم قبل الخلاءق رواه	159	311188694756596219	JK010001-ara1.ms3693	true	-5582729341450272297	55	149	270	768	1487	300	ابي هريرة ------Bه عند البخاري ومسلم قال قال رسول الله ----------------------A نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ------ثم ان -------هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا في هتبع اليهود غدا والنصاري بعد غد لفظ البخاري وفي لفظ لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي-------------- بينهم قبل الخلاءق ذكره	3693	-4946925379871935344	443	764.0	356	718	61.69916534423828	74	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms242	false	2120350421118467741	271	300	1356	1512	1512	300	وكذلك ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصاري في ميلاد عيسي عليه السلام واما محبة للنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيما له والله قد يثيبهم علي هذه المحبة والاجتهاد-	242	311188694756596219	JK010001-ara1.ms3880	true	8031398380456751283	70	96	346	486	1558	300	وكذلك ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصاري في ميلاد عيسي عليه السلام واما محبة النبي A----------------- وتعظيما له والله قد يثيبهم علي هذه المحبة والاجتهاد	3880	-4946925379871935344	137	254.0	112	157	87.26114654541016	24	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms243	false	3703121672310087203	0	206	0	1085	1563	300	لا علي البدع من اتخاذ مولد النبي صلي الله عليه وسلم عيدا مع اختلاف الناس في مولده فان -----------------------هذا لم يفعله السلف---- مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا او راجحا لكان السلف رضي الله عنهم احق به منا فانهم كانوا اشد محبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما له منا وهم علي الخير احرص وانما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع امره واحياء سنته باطنا وظاهرا ونشر ما بعث به والجهاد علي ذلك بالقلب واليد واللسان فان هذه هي طريقة السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان واكثر هءلاء الذين تجدونهم حرصاء علي امثال هذه البدع مع ما-لهم فيها من حسن القصد والاجتهاد الذي يرجي لهم به المثوبة تجدونهم فاترين في امر الرسول عما امروا بالنشاط فيه وانما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرا فيه او يقرا فيه ولا يتبعه وبمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه او يصلي فيه قليلا وبمنزلة من يتخذ المساب-ح والسجادات المزخرفة وامثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع ويصحبها من الرياء والكبر والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها كما جاء في الحديث ما ساء عمل امة قط الا زخرفوا مساجدهم واعلم ان من الاعمال ما يكون فيه خير لاشتماله علي انواع من المشروع وفيه ايضا شر من بدعة وغيرها	243	311188694756596219	JK010001-ara1.ms3880	true	8031398380456751283	96	285	486	1481	1558	300	لا علي البدع من اتخاذ مولد النبي A----------------- عيدا مع اختلاف الناس في مولده اي في ربيع او في رمضان فان هذا لم يفعله السلف Bهم مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا او راجحا لكان السلف B----------هم احق به منا فانهم كانوا اشد محبة لرسول الله A وت-----------------عظيما له منا وهم علي الخير احرص وانما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع امره واحياء سنته باطنا وظاهرا ونشر ما بعث به والجهاد علي ذلك بالقلب واليد واللسان فان هذه--- طريقة السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان واكثر هءلاء الذين ترا--هم حرصاء علي امثال هذه البدع مع ما لهم فيها من حسن القصد والاجتهاد الذي يرجي لهم به المثوبة تجدونهم فاترين في امر الرسول عما امروا بالنشاط فيه وانما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرا ف------------يه ولا يتبعه وبمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه او يصلي فيه قليلا وبمنزلة من يتخذ المسابيح والسجاجيد المزخرفة وامثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع ويصحبها من الرياء والكبر والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها------------------------------------------------------- واعلم ان من الاعمال ما يكون فيه خير لاشتماله علي انواع من المشروع وفيه ايضا--- من بدعة وغيرها	3880	-4946925379871935344	951	1816.0	772	1114	85.3680419921875	170	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms243	false	3703121672310087203	231	300	1232	1563	1563	300	احدهما ان يكون حرصك علي التمسك بالسنة باطنا وظاهرا في خاصتك خاصة من يطيعك واعرف المعروف وانكر المنكر الثاني ان تدعو الناس الي السنة بحسب الامكان فاذا رايت من يعمل هذا ولا يتركه الا الي شر منه فلا تدعو الي ترك منكر بفعل ما هو انكر منه او بترك واجب او مندوب تركه اض-ر من فعل ذلك المكروه ولكن اذا كان في البدعة نوع من الخير فعوض عنه من-	243	311188694756596219	JK010001-ara1.ms3881	true	-4246791978278754671	0	60	0	283	1518	300	احدهما ان يكون حرصك علي التمسك بالسنة باطنا وظاهرا-------------------------------------------------- الثاني ان تدعو الناس الي السنة بحسب الامكان فاذا رايت من يعمل هذا ولا يتركه الا الي شر منه فلا تدعو الي ترك منكر يفعل ما هو انكر منه او بترك واجب او مندوب تركه اضمر من فعل ذلك المكروه ولكن اذا كان في البدعة نوع من الخير فعوض عنه من	3881	-4946925379871935344	280	537.0	221	333	84.0840835571289	57	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms244	false	248402963786901255	0	300	0	1528	1528	300	الخير المشروع بحسب الامكان اذا النفوس لا تترك شيءا الا بشء ولا ينبغي لاحد ان يترك خيرا الا الي مثله او الي خير منه فانه كما ان الفاعلين لهذه البدع معيبون قد اتوا مكروها فالتاركون ايضا للسنن مذمومون فان منها ما يكون واجبا علي الاطلاق ومنها ما يكون واجبا علي التقييد كما ان الصلاة النافلة لا تجب ولكن من اراد ان يصليها يجب عليه ان ياتي باركانها وكما يجب علي من اتي الذنوب ان ياتي بالكفارات والقضاء والتوبة والحسنات الماحية وما يجب علي من كان اماما او قاضيا او مفتيا او واليا من الحقوق وما يجب علي طالبي العلم او نوافل العبادة من الحقوق ومنها ما يكره المداومة علي تركه كراهة شديدة ومنها ما يكره تركه او يجب فعله علي الاءمة دون غيرهم وعامتها يجب تعليمها والحض عليها والدعاء اليها وكثير من المنكرين لبدع العبادات تجدهم مقصرين في فعل السنن من ذلك او الامر به ولعل حال كثير منهم يكون اسوا من حال من ياتي بتلك العادات المشتملة علي نوع من الكراهة بل الدين هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا قوام لاحدهما الا بصاحبه فلا ينهي عن منكر ولا يءمر بمعروف يغني عنه كما يءمر بعبادة الله وينهي عن عبادة ما سواه اذ راس الامر شهادة ان لا اله الا الله والنفوس قد خلقت لتعمل لا لتترك وانما راوا الترك مقصودا لغيره فان لم يشتغل بعمل صالح والا لم تترك العمل السء او الناقص لكن لما كان من الاعمال السيءة ما يفسد عليها العمل الصالح نهيت عنه حفظا للعمل الصالح فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه اجر عظيم لحسن قصده وتعيظمه لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما قدمته لك انه يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المءمن المسدد ولهذا قيل للامام احمد عن بعض الامراء انه انفق علي مصحف الف دينار ونحو ذلك فقال دعه فهذا افضل ما انفق فيه الذهب او-	244	311188694756596219	JK010001-ara1.ms3881	true	-4246791978278754671	60	192	283	952	1518	300	الخير المشروع بحسب الامكان اذ- النفوس لا تترك شيءا الا بشء ولا ينبغي لاحد ان يترك خيرا الا الي مثله او الي خير منه فانه كما ان الفاعلين لهذه البدع معيبون قد اتوا مكروها فالتاركون ايضا للسنن مذمومون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكثير من المنكرين لبدع العبادات تجدهم مقصرين في فعل السنن من ذلك او الامر به ولعل حال كثير منهم يكون اسوا من حال من ياتي بتلك العادات المشتملة علي نوع من الكراهة بل الدين هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه اجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه لرسول الله A -----------------كما قدمته لك انه يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المءمن المسدد ولهذا قيل ل------احمد ان بعض الامراء ي----نفق علي مصحف الف دينار ونحو ذلك فقال دعه فهذا افضل ما انفق فيه الذهب او	3881	-4946925379871935344	662	1255.5	532	1529	43.29627227783203	123	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms245	false	6698293324389030035	0	255	0	1415	1648	300	كما قال مع ان مذهبه ان زخرفة المصاحف مكروهة وقد تاول بعض الاصحاب انه انفقها في تجديد الورق والخط وليس مقصود احمد هذا وانما قصده ان هذا العمل فيه مصلحة وفيه ايضا مفسدة كره لاجلها فهءلاء ان لم يفعلوا هذا والا اعتاضوا---- الفساد الذي لا صلاح فيه مثل ان ينفقها في كتاب من كتب الفجور ككتب الاسماء اوالاشعار او حكمة فارس والروم فتفطن لحقيقة الدين وانظر ما اشتملت عليه الافعال من المصالح الشرعية والمفاسد بحيث تعرف ما ينبغي من مراتب المعروف ومراتب المنكر حتي تقدم اهمها عند المزاحمة فان هذا حقيقة العمل بما جاءت به الرسل فان التمييز بين جنس المعروف وجنس المنكر وجنس الدليل وغير الدليل يتيسر كثيرا فاما مراتب المعروف والمنكر ومراتب الدليل بحيث تقدم عند التزاحم اعرف المعروفين فتدعو اليه وتنكر انكر المنكرين وترجح اقوي الدليلين فانه هو خاصة العلماء بهذا الدين فالمراتب ثلاث احداها العمل الصالح المشروع الذي لا كراهة فيه والثانية العمل الصالح من بعض وجوهه او اكثرها اما لحسن القصد او لاشتماله مع ذلك علي انواع من المشروع -الثالثة ما ليس فيه صلاح اصلا اما لكونه تركا للعمل مطلقا او لكونه عملا فاسدا محضا فاما الاول- فهو سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم باطنها وظاهرها قولها وعملها في الامور العلمية والعملية مطلقا فهذا هو الذي يجب تعلمه وتعليمه والامر به وفعله علي حسب مقتضي الشريعة من ايجاب واستحباب والغالب علي هذا الضرب هو اعمال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان واما المرتبة الثانية فهي كثيرة جدا في طرق المتاخرين من المنتسبين الي علم او عبادة ومن العامة ايضا وهءلاء خير ممن لا يعمل عملا صالحا مشروعا	245	311188694756596219	JK010001-ara1.ms3881	true	-4246791978278754671	192	300	952	1518	1518	300	كما قال مع ان مذهبه ان زخرفة المصاحف مكروهة فمثل هء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء ان لم يفعلوا هذا والا اعتاضوا عنه الفساد الذي لا صلاح فيه مثل ان ينفقها في-------- كتب --فجور ككتب الاسماء -والاصفار او حكمة فارس وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لروم ومراتب الاعمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث احداها العمل الصالح المشروع الذي لا كراهة فيه والثانية العمل الصالح من بعض وجوهه او اكثرها اما لحسن القصد او لاشتماله مع ذلك علي انواع من المشروع والثالثة ما ليس فيه صلاة اص-----------------------------------------لا فام-----------ا الاولي فهي سنة رسول الله A وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعمال الاسبقين الاولي--------------------------------------------ن واما الثا--------نية فهي كثيرة جدا في طرق المتاخرين من المنتسبين الي علم او عبادة ومن العامة ايضا وهءلاء خير مما لا يعمل عملا صالحا مشروعا-	3881	-4946925379871935344	531	942.0	427	1421	37.36804962158203	87	JK000367-ara1	JK010001-ara1
JK000367-ara1.ms246	false	1078098289646530006	68	107	359	583	1571	300	غير المشروع ومع هذا فالمءمن يعرف المعروف وينكر المنكر ولا يمنعه من ذلك موافقة بعض المنافقين له--- ظاهرا في الامر بذلك المعروف والنهي عن ذلك المنكر ولا مخالفة بعض علماء المءمنين فهذه الامور وامثالها مما ينبغي معرفتها والعمل بها	246	311188694756596219	JK010001-ara1.ms3882	true	6813952697104419992	1	40	4	225	1576	300	غير --مشروع ومع هذا فالمءمن يعرف المعروف وينكر المنكر ولا يمنعه من ذلك موافقة بعض المنافقين له في ظاهر ----الامر بذلك المعروف والنهي عن ذلك المنكر ولا مخالفة بعض علماء المءمنين فهذه الامور وامثالها مما ينبغي معرفتها والعمل بها	3882	-4946925379871935344	217	418.0	180	227	95.59471130371094	36	JK000367-ara1	JK010001-ara1