id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms380	false	-511093746031150138	33	241	177	1243	1538	300	الموضع وطاءفة ظنوا ان التوحيد ليس الا الاقرار بتوحيد الربوبية وان الله خلق كل شء وهو الذي يسمونه توحيد الافعال ومن اهل الكلام من اطال نظره في تقرير هذا الموضع اما بدليل ان الاشتراك يوجب نقص القدرة وفوات الكمال وبان استقلال كل من الفاعلين بالمفعول محال واما بغير ذلك من الدلاءل ويظن انه بذلك قرر الوحدانية واثبت انه لا اله الا هو وان الال-هية هي القدرة علي الاختراع ونحو ذلك فاذا ثبت انه لا يقدر علي الاختراع الا الله وانه لا شريك له في الخلق كان هذا عندهم هو معني قولنا لا اله الا الله ولم يعلم ان مشركي العرب كانوا مقرين بهذا التوحيد كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون الايات وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال ابن عباس وغيره تسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره وهذا التوحيد هو من التوحيد الواجب لكن لا يحصل به كل الواجب ولا يخلص بمجرده عن الاشراك الذي هو اكبر الكباءر الذي لا يغفره الله بل لا بد ان يخلص لله الدين والعبادة فلا يعبد الا اياه ولا يعبده الا بما شرع فيكون دينه كله لله والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب	380	311188694756596219	JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	2	83	7	424	1536	300	الصفات وطاءفة ظنوا انه--------------- الاقرار بتوحيد الربوبية ومنهم ----------------------------------------------------------من اطال----- في تقرير هذا الموضع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن انه بذلك قرر الوحدانية وان------------------------ الالوهية هي القدرة علي الاختراع ونحو ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعلم ان مشركي العرب كانوا مقرين بهذا التوحيد---- قال الله تع-----------------------------------------------------الي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون--------------------------- الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا حق-------------------------- لكن ----------------------لا يخلص ب----ه عن الاشراك بالله ا---------------لذي لا يفعره الله بل لا بد ان يخلص---- الدين لله----- فلا يعبد الا الله---------------------- فيكون دينه الل---ه والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب	32	-7533486421567027425	380	560.5	302	1067	35.61387252807617	57	JK000367-ara1	JK000348-ara1
JK000367-ara1.ms034	false	8082568832991794198	36	116	177	581	1510	300	عن ابي واقد الليثي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينيطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن س-نن من كان قبلكم	34	311188694756596219	JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	234	284	1199	1453	1547	300	عن ابي واقد الليثي ----قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انو---------------------------------------------------------------------اط فقال ال-----------------------------له اكبر هذا ----------------------------كما قال- بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة-------------------- لتركبن سننن من كان قبلكم	34	-7533486421567027425	243	432.0	194	405	60.0	40	JK000367-ara1	JK000348-ara1
JK000367-ara1.ms212	false	-3892560647783398380	191	292	917	1426	1466	300	قوله تعالي وما اهل لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذا ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه نحن متقربين به الي الله سبحانه كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فان عبادة الله سبحانه بالصلاة له والن-سك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم شركا من الاستعانة باسم------- هذا ------الغير في فواتح ال--امور فاذا حرم ما قيل فيه باسم	212	311188694756596219	JK000348-ara1.ms111	true	-5691896648857050972	140	203	718	1027	1518	300	قوله------ وما اهل لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم ------------------------------------------------سواء لفظ به اء لم يلفظ وه------ذا اظهر من تحريم ما ذبح للح----------م وقال فيه باسم المسيح ونحو----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان عبادة ال------------------له والتمسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالن--------------سك لغيره اعظم----- من الاستعانة باسمه وعتلي هذا لو ذبح لغير--------- الله متقربا اليه وان قال فيه باسم	111	-7533486421567027425	267	406.5	211	525	50.85714340209961	42	JK000367-ara1	JK000348-ara1
JK000367-ara1.ms213	false	-7000921303008079769	39	105	181	530	1484	300	لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وع-لي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا به اليه لحرم وان قال فيه ب-سم الله كما يف---عله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي الاولياء والكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة شرفها الله وغيرها من الذبح للجن	213	311188694756596219	JK000348-ara1.ms111	true	-5691896648857050972	186	237	941	1202	1518	300	لغير----ه اعظم م-----ن الاستعانة ب----اسمه وعتلي هذا -لو ذبح لغير الله متقربا--- اليه -----وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة ------------------------------------------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة----------- وغيرها من الذبح للجن	111	-7533486421567027425	251	430.0	201	354	70.9039535522461	39	JK000367-ara1	JK000348-ara1