id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms099	false	-6937738418054785033	71	115	396	606	1513	300	عن ابي------ عثمان الهندي قال كتب الينا عمر رضي الله عنه ونحن باذربيجان مع عتبة بن فرقد يا عتبة انه ليس من -----------كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياك والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير	99	311188694756596219	JK000302-ara1.ms0264	true	3311067525985966935	184	225	902	1093	1557	300	عن ابي عصمان عثمان النهدي قال كتب الينا عمر يا ع----------------------------تبة بن فرقد-------- انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياك والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير	264	-393961225111993223	168	305.0	132	227	74.0088119506836	33	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms272	false	5198238669921150880	101	172	550	918	1560	300	يتعين ازالتها بهدم او بغيره هذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء المعروفين وتكره الصلاة فيها من غير خلاف اعلمه ولا تصح عندنا ف-------ي ظاهر المذهب لاجل النهي واللعن الوارد في ذلك ولاحاديث اخر وليس في هذه المسالة خلاف لكون المدفون فيها واحدا وانما اختلف اصحابنا في المقبرة المجردة عن مسجد هل حدها ثلاثة اقبر او ينهي عن الصلاة عند القبر الفذ وان لم يكن عنده قبر اخر علي وجهين	272	311188694756596219	JK000302-ara1.ms0642	true	126927220849476120	8	55	43	298	1566	300	يتعين ازالته----------------------ا لا اعلم فيه خلافا بين العلماء المعروفين قال-------------------------------- ولا تصح الصلاة فيها علي ظاهر المذهب ل-----لنهي واللعن--------------------------- وليس فيها خ----------لاف لكون المدفون فيها واحدا وانما اختلف اصحابنا في المقبرة المجردة عن مسجد هل حدها ثلاثة اقبر او ينهي عن الصلاة عند القبر الفذ ------------------------علي وجهين	642	-393961225111993223	235	395.0	191	375	62.66666793823242	37	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms213	false	-7000921303008079769	144	211	719	1030	1484	300	رواه ابو داود في سننه حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة عن عوف عن ابي ريحانة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معاقرة الاعراب ---------------------------قال ابو داود----- غندر وقفه علي ابن عباس وروي ابو بكر ---------------بن ابي شيبة في تفسيره حدثنا وكيع عن اصحابه عن عوف الاعرابي عن ا------بي ريحا----نة قال سءل ابن عباس عن	213	311188694756596219	JK000302-ara1.ms0658	true	-7174757299759680987	88	156	462	777	1501	300	رواه ابو داود ----------ثنا هارون بن عبد-الله --ثنا حماد بن مسعدة عن عوف عن ابي ريحانة عن ابن عباس ---------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معاقرة الاعراب حديث حسن وذكره في المختارة قال ابو داود وقفه غندر----- علي ابن عباس ولابي داود عن هارون بن زيد ابن ابي الزرقاء عن ابي--------------------ه عن جرير بن حازم عن الزبير بن الحارث عن عكرمة عن ابن عباس ان	658	-393961225111993223	209	287.0	160	368	56.793479919433594	37	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms190	false	-5184678491731585596	16	60	70	277	1415	300	يبيعها من مسلم احب الي فهذا نص علي المنع ونقل عنه ابراهيم بن الحارث قيل لابي عبد الله الرجل يكري منزله من الذمي ينزل فيه وهو يعلم انه يشرب فيها الخمر ويشرك فيها -قال---- ابن عون كان لا يكري الا من اهل الذمة يقول	190	311188694756596219	JK000302-ara1.ms0760	true	-6886726283068551750	266	300	1360	1518	1518	300	يبيعها من مسلم احب الي وقيل له في رواية---------- ابراهيم بن الحارث عن اجارتها من --------------------------ذمي------------- يعلم انه يشرب فيها الخمر ويشرك فيها فقال كان ابن عو----ن لا يكري الا من اهل الذمة يقول-	760	-393961225111993223	126	183.0	98	212	59.433963775634766	22	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms190	false	-5184678491731585596	60	299	277	1412	1415	300	يرعبهم قيل له كانه اراد اذلال اهل الذمة بهذا قال لا ولكنه اراد انه كره ان يرعب المسلم يقول اذا جءت اطلب الكراء من المسلم ارعبته فاذا كان ذميا كان اهون عنده وجعل ابو عبد الله يعجب لهذا من ابن عون فيما رايت وهكذا نقل الاثرم سواء ولفظه قلت لابي عبد الله ومساءل الاثرم وابراهيم بن الحارث يشتركان فيها ونقل عنه مهنا قال سالت احمد عن الرجل يكري المجوسي داره او دكانه وهو يعلم انهم يزنون فقال كان ابن عون لا يري ان يكري المسلمين يقول ارعبهم في اخذ الغلة وكان يري ان يكري غير المسلمين قال ابو بكر الخلال كل من حكي عن ابي عبد الله في رجل يكري داره من ذمي فانما اجابه ابو عبد الله علي فعل ابن عون ولم ينفذ لابي عبد الله فيه قول وقد حكي عن ابراهيم انه راه معجبا بقول ابن عون والذين رووا عن ابي عبد الله في المسلم يبيع داره من الذمي انه كره ذلك كراهة شديدة فلو نفذ لابي عبد الله قول في السكني كانت السكني والبيع عندي واحدا والامر في ظاهر قول ابي عبد الله انه لا يباع منه لانه يكفر فيها وينصب الصلبان اغير ذلك والامر عندي ان لا تباع منه ولا تكري لانه معني واحد قال وقد اخبرني احمد بن الحسين بن حسان قال سءل ابو عبد الله عن حصين بن عبد الرحمن فقال روي عنه حفص لا اعرفه قال له ابو بكر هذا من النساك حدثني ابو سعيد الاشج سمعت ابا خالد الاحمر يقول حفص	190	311188694756596219	JK000302-ara1.ms0761	true	2915823635722357412	0	136	0	667	1477	300	نرغبهم قيل له كانه اراد اذلال اهل الذمة بهذا قال لا ولكنه اراد انه كره ان يرغب المسلمين-------------------------------------------------------------------- وجعل------------- يعجب -----من ابن عون و-----------كذا نقل الا-------------------------------------------ثرم وسال-----------------------------------ه مهنا يكري----------------------- المجوسي داره او دكانه وهو يعلم انهم يزنون فقال كان ابن عون لا يري ان يكري المسلم-- يقول ارغبهم ب--اخذ الغلة وي-----------كري غير-المسلمين قال الخ--------لال كل من حكي عنه في الكراء-------------------------- فانما اجاب-------------- علي قول ابن عون ولم ينقل ل-----------ه فيه قول وقد رواه-- ابراهيم-------- معجبا بقول ابن عون والذي- رووه عن------------ه في ال------بيع-------------- انه كرهه--- كراهة شديدة فلو نقل لابي عبدا-لله قول في السكني كان- السكني والبيع عندي واحدا والامر في ظاهر قول ابي عبد-الل----ه لا تباع منه وال--------------------------------------امر عندي--- لا تباع منه ولا تكري لانه معني واحد ثم----------------------------------------------------------------------------------- روي --------------الخلال ان ابا بكر قال لاحمد---- حدثني ابو سعيد الاشج سمعت ابا خالد الاحمر يقول حفص	761	-393961225111993223	608	906.0	473	1135	53.56828308105469	94	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms191	false	-358691448921947899	247	300	1198	1481	1481	300	علي-------- ابن ابي موسي كره احمد ان يبيع مسلم داره من ذمي يكفر فيها بالله تعالي ويستبيح المحظورات فان فعل اساء ولم يبطل البيع وكذلك ابو الحسن الامدي -اطلق الكراهة مقتصرا عليها واما الخلال وصاحبه والقاضي فمقتضي كلامهم---------------------- تحريم ذلك وقد ذكرت كلام الخلال وصاحبه وقال القاضي لا يجوز ان يءاجر داره او-	191	311188694756596219	JK000302-ara1.ms0761	true	2915823635722357412	213	261	1061	1302	1477	300	علي ذلك قال ابن ابي موسي كره احمد ان يبيع د-----اره من ذمي يكفر فيها------------ ويستبيح المحظورات فان فعل ------لم يبطل البيع وكذا قال------- الامدي واطلق الكراهة مقتصرا عليها و---------------------------مقتضي ما سبق من كلام الخلال وصاحبه تحريم ذلك قاله شيخنا----------------- وقال القاضي لا يجوز ان يءاجر داره او	761	-393961225111993223	188	277.0	150	315	59.68254089355469	31	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms191	false	-358691448921947899	2	150	12	727	1481	300	باع دار حصين بن عبد الرحمن عابد اهل الكوفة من عون البصري فقال له احمد حفص -قال نعم فعجب احمد يعني من حفص بن غياث قال الخلال وهذا ايضا تقوية لمذهب ابي عبد الله قلت عون هذا كانه من اهل البدع او من الفساق بالعمل فقد انكر ابو خالد الاحمر علي حفص بن غياث قاضي الكوفة انه باع دار الرجل الصالح من المبتدع وعجب احمد ايضا من فعل القاضي قال الخلال فاذا كان يكره بيعها من فاسق فكذلك من كافر وان كان الذمي يقر والفاسق لا يقر -لكن ما يفعله الكافر فيها اعظم وهكذا ذكر القاضي عن ابي بكر عبد العزيز انه ذكر قوله في رواية ابي الحارث لا اري ان يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها يبيعها من مسلم احب الي فقال ابو بكر لا فرق بين -------الاجارة والبيع عنده فاذا اجاز البيع اجاز الاجارة واذا منع البيع منع الاجارة---------- ووافقه القاضي واصحابه علي ذلك وعن	191	311188694756596219	JK000302-ara1.ms0761	true	2915823635722357412	136	216	667	1073	1477	300	باع دار حصين بن عبد-الرحمن عابد اهل الكوفة من عون البصري فقال له احمد حفص فقال نعم فعجب احمد يعني من حفص بن غياث قال الخلال وهذ-----ا تقوية لمذهب ابي عبد-الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يكر- بيعها من فاسق فكذلك من كافر ف----ان الذمي يقر والفاسق لا يقر ولكن ما يفعله الذمي ف-يها اعظم وقال ابو ---------------بكر عبد-العزيز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فرق بين البيع والاجارة------- عنده فاذا اجاز البيع اجاز الاجارة واذا منع البيع منع الاجارة قال شيخنا ووافقه القاضي واصحابه علي ذلك قال	761	-393961225111993223	369	625.5	295	734	50.27248001098633	61	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms192	false	-7204401543676706785	0	44	0	203	1497	300	بيته ممن يتخذه بيت نار او كنيسة او يبيع فيه الخمر سواء شرط انه يبيع فيه الخمر او لم يشترط لكنه يعلم انه يبيع---- الخمر فيه وقد قال احمد في رواية ابي الحارث لا اري ان يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها يبيعها	192	311188694756596219	JK000302-ara1.ms0761	true	2915823635722357412	261	300	1302	1477	1477	300	بيته ممن يتخذه بيت نار او كنيسة او يبيع فيه الخمر سواء شرط ان- يبيع فيه الخمر او لم يشترط لكنه يعلم انه يبيع فيه الخمر---- وقد قال احمد-------------------- لا اري ان يبيع داره من كافر يكفر------ فيها يبيعها-	761	-393961225111993223	171	299.5	134	207	82.60869598388672	33	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms192	false	-7204401543676706785	66	298	310	1489	1497	300	الاجارة وقال ايضا في نصاري اوقفوا ضيعة لهم للبيعة لا يستاجرها الرجل المسلم منهم يعينهم علي ما هم فيه قال وبهذا قال الشافعي رحمه الله تعالي فقد حرم القاضي اجارتها لمن يعلم انه يبيع فيها الخمر مستشهدا علي ذلك بنص احمد علي انه لا يبيعها من الكافر ولا يستكري وقف الكنيسة وذلك يقتضي ان المنع----- في هاتين الصورتين عنده منع تحريم ثم قال القاضي في اثناء المسالة فان قيل اليس قد اجاز احمد اجارتها من اهل الذمة مع علمه بانهم يفعلون---- فيها ذلك قيل المنقول عن احمد انه حكي قول ابن عون رضي الله عنه وعجب منه وذكر القاضي رواية الاثرم وهذا يقتضي ان القاضي لا يجوز اجارتها من ذمي وكذلك ابو بكر قال اذا اجاز اجاز واذا منع منع وما لا يجوز فهو محرم وكلام احمد رضي الله تعالي عنه محتمل الامرين فان قوله في رواية ابي الحارث يبيعها من مسلم احب الي يقتضي انه منع تنزيه واستعظامه لذلك في رواية المروزي وقوله لا تباع من الكفار وشدد في ذلك يقتضي التحريم واما الاجارة فقد سوي الاصحاب بينها وبين البيع وما حكاه عن ابن عون وليس بقول له وان اعجابه بفعل ابن عون انما كان لحسن مقصد ابن عون ونيته الصالحة ويمكن ان يقال بل ظاهر الرواية انه اجاز ذلك فان اعجابه بالفعل دليل ----جوازه عنده واقتصاره علي الجواب بفعل رجل يقتضي انه مذهبه في احد الوجهين و---------------الفرق بين -------الاجارة والبيع ان ما في الاجارة من مفسدة الاعانة قد عارضه مصلحة	192	311188694756596219	JK000302-ara1.ms0762	true	5825321366667043747	2	140	8	719	1548	300	احب الي وقال ايضا في نصاري -وقفوا ضيعة لهم للبيعة لا يستاجرها الرجل المسلم منهم يعينهم علي ما هم فيه قال شيخنا ----------------------------فقد حرم القاضي اجارتها لمن يعلم انه ف-----يها الخمر مستشهدا علي ذلك بنص احمد علي انه لا يبيعها ----لكافر ولا يكتري- وقف الكنيسة وذلك يقتضي ان المنع عنده في هاتين الصورتين م-----نع تحري---م قال القاضي في اثناء المسالة فان قيل اليس قد اجاز احمد اجارتها من اهل الذمة مع علمه بانهم يفعلون ذلك فيها---- قيل المنقول عن احمد انه حكي قول ابن عون------------- وعجب منه------------------------- وهذا يقتضي ان القاضي لا يجوز اجارتها من ذمي وظاهر رواية الاثرم وابراهيم بن----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث جو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از ذلك فان اعجابه بالفعل دليل علي جوازه عنده واقتصاره علي الجواب بفعل رجل يقتضي انه مذهبه في احد الوجهين ذكره شيخنا وقال الفرق بين البيع والاجارة------- ان ما في الاجارة من مفسدة الاعانة--- عارضت مصلحة	762	-393961225111993223	631	1099.5	504	1214	51.97693634033203	109	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms191	false	-358691448921947899	106	150	506	727	1481	300	في رواية ابي الحارث لا اري ان يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها يبيعها من مسلم احب الي فق----------------------------------------------------------ال ابو بكر---------- لا فرق بين الاجارة والبيع عنده فاذا اجاز البيع اجاز الاجارة واذا منع البيع منع الاجارة------------------------------- ووافقه القاضي واصحابه علي ذلك وعن	191	311188694756596219	JK000302-ara1.ms0763	true	2532701232127949208	4	54	25	278	1508	300	فيه ونقل ابو الحارث لا اري ذلك ---------------------------------يبيعها من مسلم احب الي قال الخلال الامر عندي لا تباع منه ولا تكري لانه معني واحد وقال ابو بكر عبدالعزيز لا فرق ب------------------------------ين البيع ----والاجارة واذا منع البيع منع الاجارة قال شيخنا يعني الشيخ تقي الدين ووافقه القاضي واصحابه علي ذلك قال	763	-393961225111993223	136	201.5	107	320	42.5	22	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms191	false	-358691448921947899	152	191	736	922	1481	300	منصور انه قال لابي عبد الله سءل يعني الاوزاعي عن الرجل يءاجر نفسه لنظارة كرم النصاري فكره ذلك وقال احمد ما احسن ما قال- لان اصل ذلك يرجع الي الخمر الا ان يعلم انه يباع لغير الخمر فلا باس	191	311188694756596219	JK000302-ara1.ms0763	true	2532701232127949208	189	221	963	1122	1508	300	منصور---------------------- سءل----- الاوزاعي عن الرجل يءاجر نفسه لنظارة كرم النصاري فكره ذلك فقال احمد ما-احسن ما قاله لان اصل ذلك يرجع الي الخمر الا ان يعلم انه يباع لغير الخمر فلا باس	763	-393961225111993223	157	284.0	125	187	83.95722198486328	27	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms192	false	-7204401543676706785	29	127	132	630	1497	300	في رواية ابي الحارث لا اري -ان يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها يبيعها من مسلم احب الي قال -----------------------------------------------------------ابو بكر---------- لا فرق بين الاجارة والبيع عنده فاذا اجاز البيع اجاز الاجارة واذا منع البيع منع الاجارة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ايضا في نصاري اوقفوا ضيعة لهم للبيعة لا يستاجرها الرجل المسلم منهم يعينهم علي ما هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه------ قال وبهذا قال الشافعي رحمه الله تعالي فقد حرم القاضي اجارتها لمن يعلم انه يبيع فيها الخمر مستشهدا علي ذلك بنص احمد علي انه لا يبيعها من الكافر ولا يستكري وقف الكنيسة وذلك يقتضي ان المنع----- في هاتين الصورتين عنده منع تحريم	192	311188694756596219	JK000302-ara1.ms0763	true	2532701232127949208	4	136	25	696	1508	300	فيه ونقل ابو الحارث لا اري ذلك يبيعها---------------------------------- من مسلم احب الي قال الخلال الامر عندي لا تباع منه ولا تكري لانه معني واحد وقال ابو بكر عبدالعزيز لا فرق ------------------------------بين البيع ----والاجارة واذا منع البيع منع الاجارة قال شيخنا يعني الشيخ تقي الدين ووافقه القاضي واصحابه علي ذلك قال ابن ابي موسي كره احمد ان يبيع داره من ذمي يكفر فيها ويستبيح المحظورات فان فعل لم يبطل البيع وكذا قال الامدي واطلق الكراهة مقتصرا عليها ومقتض---------------------------------------------------------------------------------ي ما سبق من كلام الخلال وصاحبه تحريم ذلك قاله شيخنا وقال القاضي لا يجوز ان يءاجر داره او بيته ممن يتخذه بيت نار اوكنيسة او يبيع فيه الخمر قال شيخنا---------------------------- فقد حرم القاضي اجارتها لمن يعلم انه يبيع فيها الخمر مستشهدا علي ذلك بنص احمد--------------------------------------------------- وذلك يقتضي ان المنع عنده في هاتين الصورتين -----منع تحريم	763	-393961225111993223	245	225.5	191	904	27.101770401000977	43	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms092	false	-6165589540943827699	101	207	517	1066	1528	300	عياش بن عباس عن ابي الحصين المصري يعني الهيثم بن شفي قا----------ل خرجت انا وصاحب لي يكني ابا عامر رجل من المعافر لنصلي بايلياء وكان قاص-هم رجل م-----ن الازد يقال له ابو ريحانة من الصحابة قال ابو الحصين فسبقني صاحبي الي المسجد ثم ردف-ته فجلست الي جنبه فسالني هل ادركت قصص ابي ريحانة -قلت لا -قال سمعته يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر ع-ن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل ب--اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او ي-جعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي و---ركوب النمور ولبوس الخاتم الا----- لذي سلطان	92	311188694756596219	JK000302-ara1.ms0778	true	-580193760555263306	141	251	725	1292	1556	300	عياش بن عباس عن ابي الحصين------------ الهيثم بن شفي انه سمعه يقول خرجت انا وصاحب لي يسمي ابا عامر رجل من المعافر لنصلي بايلياء وكان قاضيهم رجل رجلا من الازد يقال له ابو ريحانة من الصحابة قال ابو الحصين فسبقني صاحبي الي المسجد ثم ادركته فجلست الي جنبه فسالني هل ادركت قصص ابي ريحانة فقلت لا فقال سمعته يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشرة عن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثو-به حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وعن ركوب النمور ولبوس الخاتم الا الذي لذي سلطان	778	-393961225111993223	520	969.0	418	580	89.6551742553711	91	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms023	false	-2881219659824650478	227	265	1124	1315	1493	300	هذا المال خضر- حلو- ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه---- كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شاهدا يوم القيامة	23	311188694756596219	JK000302-ara1.ms0870	true	4978576321824982672	36	75	166	363	1454	300	هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	870	-393961225111993223	189	360.0	151	197	95.9390869140625	35	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms069	false	151133211680173622	220	264	1147	1371	1557	300	صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي	69	311188694756596219	JK000302-ara1.ms0996	true	4074522078946641259	68	109	356	575	1539	300	صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا------------- انه يوم تعظمه اليهود والنصاري وفي لفظ ابي داود تصومه اليهود والنصاري فقال فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي	996	-393961225111993223	180	317.5	145	236	76.27118682861328	30	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms216	false	5470693703798686609	165	282	814	1401	1498	300	والا لو اريد افراده لما دخل الصوم المفروض ليستثني فانه لا افراد فيه فاستثناءه دليل علي دخول غيره بخلاف يوم الجمعة فانه بين انه انما نهي عن افراده وعلي هذا فيكون الحديث اما شاذا غير محفوظ واما منسوخا وهذه طريقة قدماء اصحاب احمد الذين صحبوه كالاثرم وابي داود وقال ابو داود حديث منسوخ وذكر ابو داود باسناده عن ابن شهاب انه كان اذا ذكر له انه نهي عن صيام السبت يقول ابن شهاب هذا حديث حمصي وعن الاوزاعي قال ما زلت له كاتما حتي رايته انتشر بعد يعني حديث ابن بسر في صوم يوم السبت قال ابو داود قال مالك هذا كذب واكثر اهل العلم علي عدم الكراهة واما اكثر اصحابنا ففهموا من كلام احمد الاخذ بالحديث	216	311188694756596219	JK000302-ara1.ms1004	true	-4776125878983139681	32	65	182	362	1558	300	وانه لو اريد افراده لما دخل الصوم المفروض ليستثني فالحديث شاذ او منسوخ وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه طريقة قدماء اصحاب احمد الذين صحبوه كالاثرم وابي داود وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر اصحابنا فهم--- من كلام احمد الاخذ بالحديث	1004	-393961225111993223	153	275.5	124	587	26.064735412597656	24	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms251	false	5208644904124150522	94	137	487	688	1478	300	عن الرجل ياتي هذه المشاهد ويذهب اليها تري ذلك قال اما علي حديث ابن ام مكتوم انه سال النبي صلي الله عليه وسلم انه يصلي في بيته حتي يتخذ ذلك مصلي وعلي---- ما كان يفعل ابن عمر رضي الله عنهما يتبع مواضع النبي	251	311188694756596219	JK000302-ara1.ms1031	true	-7470453666518412253	261	300	1356	1537	1537	300	عن الرجل ياتي---- المشاهد ويذهب اليها تري ذلك قال اما علي حديث ابن--- مكتوم انه سال النبي صلي الله عليه وسلم ان- يصلي في بيته حتي يتخذ ذلك مصلي وعلي نحو ما كان يفعل ابن عمر--------------- يتبع مواضع النبي-	1031	-393961225111993223	177	316.5	140	205	86.34146118164062	33	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms318	false	3706473256127458427	0	101	0	483	1439	300	ابن ام مكتوم انه سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي في بيته حتي يتخذ ذلك مصلي وعلي---- ما كان يفعله ابن عمر يتتبع مواضع النبي صلي الله عليه وسلم واثره فليس بذلك باس ان ياتي الرجل المشاهد الا ان الناس قد افرطوا في هذا جدا واكثروا فيه وكذلك نقل عنه احمد بن القاسم انه سءل عن الرجل ياتي هذه المشاهد التي بالمدينة وغيرها يذهب اليها فقال اما علي حديث ابن ام مكتوم وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتيه فيصلي في بيته حتي يتخذه مسجدا او علي ما كان يفعل ابن عمر كان يتتبع مواضع سير النبي	318	311188694756596219	JK000302-ara1.ms1031	true	-7470453666518412253	273	300	1415	1537	1537	300	ابن مك---توم انه سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي في بيته حتي يتخذ ذلك مصلي وعلي نحو ما كان يفعل- ابن عمر ي-تبع مواضع النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1031	-393961225111993223	116	205.5	91	487	23.81930160522461	22	JK000367-ara1	JK000302-ara1
JK000367-ara1.ms064	false	2840501218883791561	42	89	223	473	1526	300	ابن---- عمر ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر ارض ثمود فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت تردها الناقة ورواه ------البخاري	64	311188694756596219	JK000302-ara1.ms2414	true	8254716196535631150	252	300	1340	1592	1592	300	ابن عرم عمر ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر ارض ثمود فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهرق-وا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي----- تردها الناقة -رواه احمد والبخاري-	2414	-393961225111993223	241	448.0	196	260	92.69230651855469	42	JK000367-ara1	JK000302-ara1