id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms024	true	-581011500864728124	84	296	428	1472	1489	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي اذا كان منهم من اتي امة علانية كان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرق-ت علي -ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي رواه ابو عيسي الترمذي وقال هذا حديث غريب مفسر لا نعرفه الا من هذا الوجه وهذا الافتراق مشهور عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وسعد ومعاوية وعمرو بن عوف وغيرهم وانما ذكرت حديث ابن عمرو لما فيه من المشابهة فعن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري مثل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي -ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	24	311188694756596219	JK000146-ara1.ms174	false	-260463092907679991	7	163	35	809	1515	300	عبد الله بن عمر- رضي الله عنه-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كا-ن منهم من اتي امه علانية كان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقوا علي اثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه------ واصحابي رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وعن ابي هريرة ا-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري مثل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال ح----ديث حسن صحيح وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	174	1937592601538331151	754	1433.0	600	1047	72.0152816772461	143	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms024	true	-581011500864728124	265	296	1309	1472	1489	300	صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	24	311188694756596219	JK000146-ara1.ms280	false	7395175906357898202	218	249	1194	1357	1599	300	صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	280	1937592601538331151	163	326.0	132	163	100.0	31	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms024	true	-581011500864728124	265	296	1309	1472	1489	300	صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	24	311188694756596219	JK000146-ara1.ms394	false	-2294144361239114347	146	177	767	930	1555	300	صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	394	1937592601538331151	163	326.0	132	163	100.0	31	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms026	true	3891276429005490075	203	300	1024	1516	1516	300	عن عبد الله بن مسعود -----------------قال سمعت رجلا قرا اية سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا رواه مسلم نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الاختلاف الذي فيه جحد كل واحد من المختلفين ما-مع الاخر من الحق لان كلا القارءين كان محسنا فيما قراه وعلل ذلك بان من كان قبلنا اختلفوا فهلكوا ولهذا قال حذيفة------------- لعثمان------------- ادرك هذه الامة لا تختلف في الكتاب كما اختلفت فيه الامم-	26	311188694756596219	JK000146-ara1.ms218	false	9108295032024725426	58	166	292	825	1511	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال سمعت رجلا قرا اية سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فعرفت في وجهه الكراه-ة وقال كلاكما محسن -لا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا رواه مسلم نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الاختلاف الذي فيه جحد كل واحد من المختلفين ما مع صاحبه من الحق لان كلا القارءين كان محسنا فيما قراه وعلل ذلك بان من كان قبلنا اختلفوا فهلكوا ولهذا قال حذيفة رضي الله عنه لعثمان رضي الله عنه ادرك هذه الامة لا تختلف---------- كما اختلفت ----الامم	218	1937592601538331151	462	807.5	369	552	83.6956558227539	80	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms027	true	-4066881976432293088	236	271	1209	1395	1550	300	ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك فجعل اهل الرحمة مستثنين من الاختلاف وكذلك قوله ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد وكذلك قوله وما اختلف الذين اوتوا ----	27	311188694756596219	JK000146-ara1.ms394	false	-2294144361239114347	115	152	605	793	1555	300	ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك فجعل اهل الرحمة مستثنين من الاختلاف وقال تعالي ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق -وقد -تقدم قوله صلي الله عليه وسلم ان اهل	394	1937592601538331151	152	264.5	120	190	80.0	27	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms027	true	-4066881976432293088	142	194	742	996	1550	300	مسلم ----ايضا عن----- عبد الله بن رباح الانصاري ان عبد الله ابن عمرو قال هجرت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما فسمعت اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم من الامم باختلافهم في الكتاب	27	311188694756596219	JK000146-ara1.ms398	false	6713683662780840128	226	277	1184	1432	1557	300	مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن رباح الانصاري ان عبد الله -بن عمرو قال هجرت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يوما فسمع- اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلك---------م باختلافهم في الكتاب	398	1937592601538331151	232	413.5	183	264	87.8787841796875	43	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms028	true	8414675251109173181	49	96	290	534	1582	300	صلي الله عليه وسلم لما وصف ان----------------------------------------------------------- الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة قال-------- كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة وفي الرواية الاخري من كان علي مث--------ل ما انا عليه اليوم واصحابي فبين------------------- ان عامة المختلفين هالكون من الجانبين الا فرقة واحدة وهم اهل السنة والجماعة	28	311188694756596219	JK000146-ara1.ms280	false	7395175906357898202	218	277	1194	1500	1599	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة وفي --رواية -قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه------ واصحابي فبين صلي الله عليه وسلم ان عامة المختلفين هالكون من الجانبين الا اه---------------ل السنة والجماعة	280	1937592601538331151	188	292.0	150	338	55.62130355834961	31	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms028	true	8414675251109173181	220	300	1144	1582	1582	300	انواع الاخت----------لاف فهي في الاصل قسمان اختلاف تنوع واختلاف تضاد واختلاف التنوع علي وجوه منه ما يكون كل واحد من القولين او الفعلين حقا مشروعا كما في القراءات التي اختلف فيها الصحابة-------------- حتي زجرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاختلاف وقال كلاكما محسن ومثله اختلاف الانواع في صفة الاذان والاقامة والاستفتاح---------------- والتشهدات وصلاة الخوف وتكبيرات العيد وتكبيرات الجنازة الي غير ذلك مما--- شرع جميعه وان كان قد يقال ان بعض انواعه-------- افضل ثم نجد لكثير من الامة في-	28	311188694756596219	JK000146-ara1.ms396	false	-6209231900147330609	11	91	48	485	1554	300	انواع الافتراق والاختلاف ف----ي الاصل قسمان اختلاف تنوع واختلاف تضاد واختلاف التنوع علي وجوه منه ما يكون كل واحد من القولين او الفعلين حقا مشروعا كما في القراءات التي اختلف فيها الصحابة رضي الله عنهم حتي زجرهم النبي---- صلي الله عليه وسلم------------ وقال كلاكما محسن ومثله اختلاف الانواع في صفة الاذان والاقامة والاستفتاح ومحل سجود السهو والتشهد-- وصلاة الخوف وتكبيرات العيد ونحو-------------------- ذلك مما قد شرع جميعه وان ك-----------ان بعض انواعه ارجح او افضل ثم تجد لكثير من الامة في	396	1937592601538331151	375	649.5	306	490	76.53060913085938	59	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms029	true	-6374554255554132275	0	299	0	1536	1538	300	ذلك من الاختلاف ما اوجب اقتتال طواءف منهم كاختلافهم علي شفع الاقامة وايثارها ونحو ذلك وهذا عين المحرم ومن لم يبلغ هذا المبلغ فتجد كثيرا منهم في قلبه من الهوي لاحد هذه الانواع والاعراض عن الاخر او النهي عنه ما دخل به فيما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم ومنه ما يكون كل من القولين هو في الواقع في معني قو--ل الاخر لكن العبارتان مختلفتان كما قد يختلف كثير من الناس في الفاظ الحدود والتعريفات وصيغ الادلة والتعبير عن المسميات وتقسيم الاحكام وغير ذلك ثم الجهل او الظلم هو الذي يحمل علي حمد احدي المقالتين وذم الاخري ومنه ما يكون المعنيان غيرين لكن لا يتنافيان فهذا قول صحيح وذلك قول صحيح وان لم يكن معني احدهما هو معني الاخر وهذا كثير في المنازعات جدا ومنه ما يكون طريقتان مشروعتان ولكن قد سلك رجل او قوم هذه الطريقة واخرون قد سلكوا الاخري وكلاهما حسن في الدين ثم الجهل او الظلم يحمل علي ذم احدهما او تفضيله بلا قصد صالح او بلا علم او بلا نية واما اختلاف التضاد فهو القولان المتنافيان اما في الاصول واما في الفروع عند الجمهور الذين يقولون المصيب واحد والا فمن قال كل مجتهد مصيب فعنده هو من باب اختلاف التنوع لا اختلاف التضاد فهذا الخطب فيه--- اشد لان القولين يتنافيان لكن نجد كثيرا من هءلاء قد يكون القول الباطل الذي مع منازعه فيه حق ما او معه دليل يقتضي حقا ما فيرد الحق في هذا الاصل كله حتي يبقي هذا مبطلا في البعض كما كان الاول مبطلا في الاصل كما رايته لكثير من اهل السنة في مساءل القدر والصفات والصحابة وغيرهم واما اهل البدعة فالامر فيهم ظاهر وكما رايته لكثير من الفقهاء او لاكثر المتاخرين في مساءل الفقه وكذلك رايت منه كثيرا بين بعض المتفقهة وبعض المتصوفة وبين فرق المتصوفة ونظاءره كثيرة ومن جعل الله له هداية ونورا راي من هذا ما يتبين له	29	311188694756596219	JK000146-ara1.ms396	false	-6209231900147330609	91	265	485	1379	1554	300	ذلك ---الاختلاف ما اوجب اقتتال طواءف من----------هم علي شفع الاقامة وايتارها ونحو ذلك وهذا عين المحرم وكذا -------------------تجد كثيرا منهم في قلبه من الهوي لاحد هذه الانواع والاعراض عن الاخر و--النهي عنه ما دخل به فيما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم ومنه ما يكون كل من القولين هو في ال--------معني القول الاخر لكن العبارتان مختلفتان كما قد يختلف كثير من الناس في الفاظ الحدود----------- وصيغ الادلة والتعبير عن المسميات ونحو ---------------ذلك ثم الجهل او الظلم-------- يحمل علي حمد احدي المقالتين وذم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري والاعتداء---------------------------------- علي قاءلها ونحو ذلك وا---------------------------------------ما اختلاف التضاد فهو القولان المتنافيات اما في الاصول واما في الفروع عند الجمهور الذين يقولون المصيب واحد و------------------------------------------------------------------------------الخطب في هذا اشد لان القولين يتنافيان لكن نجد كثيرا من هءلاء قد يكون القول الباطل الذي مع منازعه فيه حق ما او معه دليل يقتضي حقا ما فيرد الحق مع الباطل------- حتي يبقي هذا مبطلا في البعض كما كان الاول مبطلا في الاصل وهذا يجري كثير لاه---ل السنة وا---------------------------------------ما اهل البدعة فالامر فيهم ظاهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جعل الله له هداية ونورا راي من هذا ما -تبين له	396	1937592601538331151	825	1482.5	659	1541	53.53666305541992	151	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms030	true	-6032637862376055695	0	54	0	260	1516	300	منفعة ما جاء في الكتاب والسنة من النهي عن هذا واشباهه وان كانت القلوب الصحيحه تنكر هذا ابتداء لكن نور علي نور ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور وهذا القسم الذي سميناه اختلاف التنوع كل واحد من المختلفين مصيب فيه بلا تردد لكن الذم---- واقع علي من بغي علي الاخر	30	311188694756596219	JK000146-ara1.ms396	false	-6209231900147330609	265	300	1379	1554	1554	300	منفعة ما جاء في الكتاب والسنة من النهي عن هذا واشباهه وان كانت القلوب الصحيحة تنكر هذا -------لكن نور علي نور والاختلاف الاول---------------------------------- الذي هو---- اختلاف التنوع------------------------------------------- الذم فيه واقع علي من بغي علي الاخر-	396	1937592601538331151	156	260.0	124	264	59.09090805053711	29	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms030	true	-6032637862376055695	54	300	260	1516	1516	300	فيه وقد دل القران علي حمد كل واحد من الطاءفتين في مثل هذا اذا لم يحصل من احداهما بغي كما في قوله------ ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وقد كان الصحابة في حصار بني النضير اختلفوا في قطع الاشجار والنخيل فقطع قوم وترك اخرون وكما في قوله------ وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما فخص سليمان بالفهم واثني عليهما بالعلم والحك-------م وكما في اقرار النبي صلي الله عليه وسلم يوم بني قريظة وقد كان امر المنادي ينادي لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة من صلي العصر في وقتها و-من اخرها الي ان وصل الي بني قريظة وكما في قوله صلي الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد ولم يصب فله اجر ونظاءره كثيرة واذا جعلت هذا قسما اخر صار الاختلاف ثلاثة اقسام واما القسم الثاني من الاختلاف المذكور في كتاب الله فهو ما حمد فيه احدي الطاءفتين وهم المءمنون وذم فيه الاخري كما في قوله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا فقوله ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر حمد لاحدي الطاءفتين وهم المءمنون وذم للاخري وكذلك قوله هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من-	30	311188694756596219	JK000146-ara1.ms397	false	3483721632693523113	0	159	0	807	1542	300	فيه وقد دل القران علي حمد كل واحد من الطاءفتين في مثل ذلك اذا لم يحصل----------- بغي كما في قوله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وقد كانوا------------------------- اختلفوا في قطع الاشجار-------- فقطع قوم وترك اخرون وكما في قوله تعالي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما فخص سليمان بالفهم واثني عليهما ب-------الحكم والعلم وكما في اقرار النبي صلي الله عليه وسلم يوم بني قريظة ل-------------------------------------------------------------من صلي العصر في وقتها ولمن اخرها الي ان وصل الي بني قريظة وكما في قوله اذا اج-------------------تهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله-- -------------------------------------اجر ---والاختلاف----------------------- الثاني ----------------------------------هو ما حمد فيه احدي الطاءفتين وذمت ----------------الاخري كما في قوله تعالي ولو شاء الله ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من	397	1937592601538331151	743	1297.0	593	1277	58.18324279785156	136	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms031	true	3157879146138297829	68	208	342	1077	1590	300	واكثر الاختلاف الذي يءول الي الاهواء بين الامة من القسم الاول وكذلك ال الي سفك الدماء واستباحة الاموال والعداوة والبغضاء لان احدي الطاءفتين لا تعترف للاخري بما معها من الحق ولا تنصفها بل تزيد علي ما مع نفسها من الحق زيادات من الباطل والاخري كذلك وكذلك جعل الله مصدر- الاختلاف البغي في قوله وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم لان البغي مجاوزة الحد وذكر هذا في غير موضع من القران ليكون عبرة لهذه الامة وقريب من هذا الباب ما خرجاه في الصحيحين عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاءتوا منه ما استطعتم فامرهم بالامساك عما لم يءمروا به معللا ذلك بان سبب	31	311188694756596219	JK000146-ara1.ms397	false	3483721632693523113	160	300	811	1542	1542	300	واكثر الاختلاف الذي يءول الي الاهواء بين الامة من القسم الاول وكذلك ---الي سفك الدماء واستباحة الاموال والعداوة والبغضاء لان احدي الطاءفتين لا تعترف للاخري بما معها من الحق ولا تنصفها بل تزيد علي ما مع نفسها من الحق زيادات من الباطل والاخري كذلك ولذلك جعل الله مصدره ال---------بغي في قوله وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم لان البغي مجاوزة الحد وذكر هذا في غير موضع من القران ليكون عبرة لهذه الامة وقريب من هذا الباب ما خرجاه في الصحيحين عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فا-توا منه ما استطعتم فامرهم بالامساك عما لم يءمروا به معللا---- بان سبب-	397	1937592601538331151	716	1388.0	580	749	95.59412384033203	132	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms032	true	239802930119778934	140	255	680	1250	1457	300	احمد حدثنا انس بن عياض حدثنا ابو حازم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال لقد جلست انا واخي مجلسا ما احب ان لي به حمر النعم اقبلت انا واخي واذا مشيخة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس عند باب من ابوابه فكرهنا ان نفرق بينهم فجلسنا حجرة اذ ذكروا اية من القران فتماروا فيها حتي ارتفعت اصواتهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا قد احمر وجهه يرميهم بالتراب ويقول مهلا يا قوم بهذا اهلكت الامم من قبلكم باختلافهم علي انبياءهم وضربهم الكتب بعضها ببعض ان القران لم ينزل يكذب بعضه بعضا وانما نزل يصدق بعضه بعضا فما عرفتم منه فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه الي عالمه	32	311188694756596219	JK000146-ara1.ms117	false	8600273588875962476	149	263	768	1331	1503	300	احمد حدثنا انس بن عياض حدثنا ابو حازم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال لقد جلست انا واخي مجلسا ما احب ان لي به حمر النعم اقبلت انا واخي واذا مشيخة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس عند باب من ابوابه فكرهنا ان نفرق بينهم فجلسنا حجرة اذ ذكروا اية من القران فتماروا فيها حتي ارتفعت اصواتهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا قد احمر وجهه يرميهم بالتراب ويقول مهلا يا قوم بهذا اهلكت الامم من قبلكم باختلافهم علي انبياءهم وضربهم الكتب بعضها ببعض ان القران لم ينزل يكذب بعضه بعضا ب-------ل يصدق بعضه بعضا فما عرفتم منه فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه الي عالمه	117	1937592601538331151	562	1115.0	448	570	98.59648895263672	113	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms032	true	239802930119778934	255	300	1250	1457	1457	300	وقال------- احمد حدثنا ابو معاوية حدثنا داود بن ابي هند عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم والناس يتكلمون في القدر قال فكانما تفقا في وجهه حب الرمان من الغضب قال فقال لهم ما-	32	311188694756596219	JK000146-ara1.ms173	false	2052179114880583728	124	170	672	887	1577	300	وقال الامام احمد حدثنا ابو معاوية حدثنا داود بن ابي هند عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم والناس يتكلمون في القدر قال فكانما تفقا في وجهه حب الرمان من الغضب قال فقال لهم ما	173	1937592601538331151	207	403.0	163	215	96.27906799316406	43	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms032	true	239802930119778934	218	250	1057	1224	1457	300	يا قوم بهذا اهلكت الامم من قبلكم باختلافهم علي انبياءهم وضربهم الكت-ب بعضها ببعض -ان القران لم ينزل ---يكذب بعضه بعضا وانما نزل------- يصدق بعضه بعضا فما عرفتم منه فاعملوا به وما	32	311188694756596219	JK000146-ara1.ms398	false	6713683662780840128	166	198	866	1037	1557	300	يا قوم بهذا ضل--ت الامم--- قبلكم باختلافهم علي انبياءهم وضربهم الكتاب بعضه- ببعض وان القران لم ينزل لتضربوا بعضه ببعض ولكن- نزل القران يصدق بعضه بعضا -ما عرفتم منه فاعملوا به وما	398	1937592601538331151	147	231.5	116	179	82.1229019165039	22	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms084	true	-4399885660984196637	143	173	724	896	1573	300	صلي الله عليه وسلم لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما-------- شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ففيه	84	311188694756596219	JK000146-ara1.ms027	false	-499287283145140	37	65	181	339	1526	300	صلي الله عليه وسلم لا تشددوا----------- فيشدد الله عليكم فان من كان قبلكم شددوا----------- فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم رواه	27	1937592601538331151	143	254.0	117	180	79.44444274902344	24	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms285	true	-77305971382780139	17	70	105	345	1576	300	كما قال ال-نبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلاث----- اما ان يعجل الله له دعوته او يدخر له من الخير مثلها او يصرف عنه من الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	285	311188694756596219	JK000146-ara1.ms350	false	-5802747235114675944	207	266	1092	1360	1531	300	كما فسره النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه ان النبي قال ما من رجل يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي----- ثلاث خصال اما ان يعجل----- له دعوته او يدخر له من الخير مثلها او يصرف عنه من الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	350	1937592601538331151	216	387.0	167	283	76.32508850097656	44	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms331	true	7739102622154560425	226	299	1174	1557	1559	300	صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه قال------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح --انه ذكرت له ام سلمة كنيسة بارض الحبشة وذكرت من حسنها وتصاوير فيها فقال او---لءك اذا مات فيها الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وهذه في الصحيح وفي صحيح مسلم	331	311188694756596219	JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	150	225	768	1156	1570	300	صلي الله عليه وسلم ----------انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر- من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ---------------وفي صحيح مسلم	12	1937592601538331151	343	621.0	278	414	82.8502426147461	58	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms333	true	4115695661467807786	191	239	1052	1295	1609	300	قال تعالي----------------- وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ذكر----------------------------------------- ابن عباس و---------------غيره من السلف ان هذه اسماء قوم صالحين كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم و--صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم قد ذكر هذا	333	311188694756596219	JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	29	90	167	476	1570	300	قال تعالي حكاية عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد ثبت في صحيح البخاري وكتب التفسير وقصص الانبياء وغيرها عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من السلف ان هذه اسماء قوم صالحين------ في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وان هذه ---	12	1937592601538331151	210	364.5	167	318	66.03773498535156	38	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms337	true	-6193561215051292955	199	271	1029	1377	1527	300	اولا لا ريب ان الله جعل علي نفسه حقا لعباده المءمنين كما قال تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وكما قال تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة وفي الصحيحين ان----ه صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل------ وهو رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله	337	311188694756596219	JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	237	300	1242	1541	1541	300	الله حق الا ما احقه---- علي نفسه كقوله تع----------------------الي وكان حقا علينا نصر المءمنين وكذلك ما ثبت ----------------------------في الصحيحين من قوله صلي الله عليه وسلم---- لمعاذ رضي الله عنه وهو رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله-	151	1937592601538331151	255	427.0	199	358	71.22904968261719	47	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms338	true	-7778095860236893697	101	123	521	629	1571	300	لا ان العبد نفسه مستحق علي الله شيءا كما يكون للمخلوق علي المخلوق فان الله هو المنعم علي العباد بكل خير فهو --	338	311188694756596219	JK000146-ara1.ms152	false	3744459932656992336	15	37	79	189	1540	300	لا ان العبد نفسه مستحق علي الله شيءا كما يكون للمخلوق علي المخلوق فان الله هو المنعم علي العباد بكل خير وحقهم	152	1937592601538331151	104	204.5	83	110	94.54545593261719	21	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms343	true	1930906659710654378	204	300	1023	1522	1522	300	لم يك-ن في الخارج من يسمع الخطاب---- فلفظ التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا --------------او لكون الداعي مجيبا له مطيعا لامره مقتديا به---------------------------------- فيكون التسبب اما بمحبة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد ب----------------------------ه الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل بشء منه ولا بشء من الساءل بل بذاته او لمجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السءال ب--شء قد يراد به المعني الاول وهو التسبب به لكونه-	343	311188694756596219	JK000146-ara1.ms153	false	-1830846865242833461	198	276	1030	1456	1582	300	ما يكون في الدعاء والتوسل والاستشفاع فلفظ التوسل بالشخص والتوجه ب-----------ه فيه اجمال-------- غلط بسببه من لم يفهم معناه ----فان اريد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا وهذا في حياته يكون او لكون الداعي مح-با له مطيعا لامره مقتديا به وذلك اهل للمحبة والطاعة والاقتداء فيكون التوسل ا--------------------------------ما بدعاء الوسيلة وشفاعته واما بمحبة الساءل واتباعه او يراد به الاقسام به والتوسل بذات--------------------------------------------------------------------------------ه فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك---- السءال بالشء قد يراد به----------------- التسبب به لكونه	153	1937592601538331151	302	472.5	239	583	51.801029205322266	45	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms344	true	8207549138499464514	0	24	0	132	1564	300	سببا في حصول المطلوب وقد يراد به الاقسام--- ومن الاول حديث الثلاثة الذين اواهم المبيت الي الغار وهو حديث مشهور في الصحيحين وغيرهما فان	344	311188694756596219	JK000146-ara1.ms153	false	-1830846865242833461	276	300	1456	1582	1582	300	سببا في حصول المطلوب وقد يراد به الاقسام به ومن الاول جاءت الثلاثة الذين اووا-------- الي الغار وهو حديث مشهور في الصحيحين وغيرهما فان-	153	1937592601538331151	117	208.5	95	135	86.66666412353516	20	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms344	true	8207549138499464514	223	271	1158	1419	1564	300	كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون فهءلاء دعوا الله سبحانه بصالح الاعمال لان الاعمال الصالحة هي اعظم ما يتوسل به العبد الي الله تعالي ويتوجه به اليه ويساله به لانه وعد ان يستجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله	344	311188694756596219	JK000146-ara1.ms154	false	-4525756904162022530	15	61	89	337	1483	300	كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون فهءلاء دعوا الل-------ه بصالح الاعمال لان الاعمال الصالحة هي اعظم ما يتوسل به العبد الي الله------ ويتوجه به اليه ويساله به لانه وعد ان يستجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله	154	1937592601538331151	248	480.5	202	261	95.01915740966797	45	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms365	true	-5737032998459759364	235	272	1220	1421	1556	300	المشركين بل------ كانوا يقرون ب----------------ان خالق السموات والارض واحد كما اخبر الله- عنهم بقوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقوله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون	365	311188694756596219	JK000146-ara1.ms011	false	896586359244742142	240	278	1326	1538	1652	300	المشركين من العرب كانوا يقرون بتوحيد الربوبية وان خالق السموات والارض واحد كما اخبر تعالي عنهم بقوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله------------ قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون	11	1937592601538331151	183	328.0	148	224	81.69642639160156	32	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms367	true	1483116744234342664	139	207	703	1039	1527	300	الشفاعة بعد ان تطلب من ادم واولي العزم نوح و---ابراهيم و--موسي وع--يسي فيردونه-------------------------ا الي محمد صلي الله عليه وسلم العبد الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال---- فاذهب الي ربي فاذا رايته--- خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول رب امتي رب امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	367	311188694756596219	JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	108	172	594	911	1541	300	الشفاعة انهم ياتو----ن ادم ث---------م نوحا ثم ابراهيم ثم موسي ثم عيسي فيقول لهم عيسي عليه السلام اذهبوا الي محمد فانه عبد--------------------- غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاذهب-------- فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع--------- واشفع تشفع فاقول ربي ا-------متي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	151	1937592601538331151	244	374.5	193	375	65.06666564941406	43	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms369	true	2986426731025012652	68	125	364	635	1534	300	علي------ المءمنين حقوق مشتركة ففي الصحيحين عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلي الله عليه --------------------------وسلم فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله	369	311188694756596219	JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	248	300	1292	1541	1541	300	علينا نصر المءمنين وكذلك ما ثبت في الصحيحين من قوله--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه وهو رديف-----ه يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله-	151	1937592601538331151	193	307.5	152	304	63.48684310913086	36	JK000367-ara1	JK000146-ara1
JK000367-ara1.ms371	true	-5322157112116115161	41	90	242	465	1548	300	وفي الصحيحين عنه----- صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلا-ة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	371	311188694756596219	JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	180	229	1004	1230	1608	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	217	411.5	169	230	94.34782409667969	45	JK000367-ara1	JK000146-ara1