id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000367-ara1.ms079	false	-2967887100037799705	237	300	1177	1477	1477	300	التسليم والانصراف قريبا من السواء وروي م-------------سلم ايضا في صحيحه عن شعبة عن الحكم قال غلب علي الكوفة رجل قد سماه زمن بن الاشعث قال فامر ابا عبيدة بن عبد الله بن مسعود ان يصلي بالناس فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام قدر ما اقول اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء-	79	311188694756596219	JK000097-ara1.ms094	true	-57158237082297385	0	61	0	293	1570	300	التسليم والانصراف قريبا من السواء لفظ مسلم وفي صحيح مسلم ايضا--------- عن شعبة عن الحكم قال غلب علي الكوفة رجل قد سماه زمن بن الاشعث---- فامر ابا عبيدة بن عبد الله--------- ان يصلي بالناس فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قلم قدر ما اقول اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء	94	-4975587289988724111	271	497.5	215	315	86.03174591064453	51	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms080	false	-3880639168002268995	0	144	0	751	1543	300	والمجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال الحكم فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن ابي ليلي فقال سمعت البراء بن عازب يقول كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وركوعه واذا رفع راسه من --ركوعه وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء قال شعبة فذكرته لعمرو بن مرة فقال قد رايت عبد الرحمن بن ابي ليلي فلم تكن صلاته هكذا وروي البخاري هذا الحديث--------- ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء وذلك لانه لا شك ان القيام قيام القراءة وقعود التشهد يزيد----------- علي بقية الاركان لكن لما كان صلي الله عليه وسلم يوجز القيام وي---تم بقية الاركان صارت------ قريبا من السواء فكل واحدة من الروايتين تصدق الاخري وانما البراء تارة قرب ولم يحد------------------------د وتارة استثني وحدد وانما جاز ان يقال ف--------------------------------------------------------------------ي القيام مع بقية الاركان قريبا بالنسبة الي الامراء الذين يطيلون القيام ويخففون الركوع والسجود	80	311188694756596219	JK000097-ara1.ms094	true	-57158237082297385	61	192	293	991	1570	300	والمجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال الحكم فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن ابي ليلي فقال سمعت البراء بن عازب يقول كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وركوعه واذا رفع راسه من الركوع- وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء------------------------------------------------------------------------------------ وروي البخاري هذا الحديث وقال فيه ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء و---------لا شك ان------- قيام القراءة وقعود التشهد يزيدان في الطول علي بقية الاركان و---لما كان صلي الله عليه وسلم يوجز القيام ويستوفي بقية الاركان صارت صلاته قريبا من السواء فكل واحدة من الروايتين تصدق الاخري والب-----راء تارة قرب ولم يحدد فلم يذكر القيام والقعود وتارة استثني وحدد فاحتاج الي ذكر القيام والقعود وقد غلط بعضهم حيث فهم من استثناء القيام والقعود انه استثني الق--------------------------------------------------------------يام -----من الركوع والقعود	94	-4975587289988724111	553	941.5	446	874	63.27231216430664	94	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms077	false	-3804403109898713246	30	288	141	1422	1479	300	مسلم في صحيحه من حديث حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ابن مالك قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم متقاربة وكانت صلاة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر رضي الله عنه مد في صلاة الفجر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم--------------------- ورواه ابو داود من حديث حماد بن سلمة انبانا ثابت وحميد عن انس بن مالك قال ما صليت خلف رجل اوجز صلاة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يكبر ثم يسجد وكان يقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم فجمع انس رضي الله عنه في هذا الحديث الصحيح بين الاخبار --بايجاز----- النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة واتمامها وبين ان من اتمامها الذي ا--------------------خبر به اطالة الاعتدالين واخبر في الحديث المتقدم انه ما راي اوجز من صلا----ته ولا اتم فيشبه والله اعلم ان يكون الايجاز عاد الي القيام والاتمام الي الركوع والسجود لان القيام لا يكاد يفعل الا تاما فلا يحتاج الي الوصف بالاتمام بخلاف الركوع والسجود و-----الاعتدالين وايضا فانه بايجاز القيام واطالة الركوع والسجود تصير الصلاة تامة لاعتدالها وتقاربها فيصدق قوله ما رايت اوجز----- ولا اتم فاما ان اعيد الايجاز الي لفظ لا اتم والاتمام الي لفظ لا اوجز فانه يصير في الكلام تناقضا لان من طول القيام علي--- قيامه صلي الله عليه وسلم	77	311188694756596219	JK000097-ara1.ms095	true	-2156659840242088704	30	252	149	1224	1463	300	مسلم في صحيحه من حديث حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس--------- قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم متقاربة وكانت صلاة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر------------- مد في صلاة الفجر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم رواه مسلم بهذا اللفظ ورواه ابو داود من حديث حماد بن سلمة اخبرنا ثابت وحميد عن انس-------- قال ما صليت خلف رجل اوجز صلاة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يكبر ثم يسجد وكان يقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم فجمع انس رضي الله عنه في هذا الحديث الصحيح بين الاخبار عن ايجاز رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- واتمامها وان---- من اتمامها اطالة الاعتدالين جدا كما اخبر به وقد اخبر-------------------------------- انه ما راي اوجز--- صلاة منها ولا اتم فيشبه والله اعلم ان يكون الايجاز عاد الي القيام والاتمام الي الركوع والس-----------------------------------------------------------------------------------جود وركني الاعتدال فهذا-------------------------------------------- تصير الصلاة تامة موجزة------------- فيصدق قوله ما رايت اوجز منها ولا ------------------------------------اتم ويطابق هذا حديث البراء المتقدم واحاديث انس كلها تدل------------------ علي ان النبي صلي الله عليه وسلم	95	-4975587289988724111	929	1613.5	731	1346	69.01931762695312	182	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms078	false	-2075879327052053114	41	105	224	530	1510	300	واحاديث انس كلها تدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطيل الركوع والسجود والاعتدالين زيادة علي ما -فعله اكثر الاءمة وساءر -----روايات الصحيح-- تدل علي ذلك ففي الصحيحين عن حماد بن زيد عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اني لا الو ان اصلي لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت فكان انس	78	311188694756596219	JK000097-ara1.ms095	true	-2156659840242088704	241	300	1171	1463	1463	300	واحاديث انس كلها تدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطيل الركوع والسجود والاعتدالين زيادة علي ما يفعله اكثر الاءمة ويعتادونه وروايات الصحيحين تدل علي ذلك ففي الصحيحين عن حماد بن زيد عن ثابت عن انس ---------------------قال اني لا الو ان اصلي بكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت فكان انس-	95	-4975587289988724111	278	515.5	221	314	88.5350341796875	52	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms078	false	-2075879327052053114	105	222	530	1101	1510	300	يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه ---واذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه من السجدة مكث حتي نقول قد ن-------سي وفي رواية في الصحيح واذا رفع راسه بين السجدتين وفي رواية للبخاري من حديث شعبة عن ثابت كان انس ينعت لنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقول قد نسي فهذا يبين لك ان انسا اراد بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اطالة الركوع والسجود والرفع فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ما كان الناس يفعلونه وتقصير القيام عما كان الناس يفعلونه وروي مسلم في صحيحه من حديث جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	78	311188694756596219	JK000097-ara1.ms096	true	-1413066176975196654	0	113	0	541	1423	300	يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه في السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي وفي ------------لفظ واذا رفع راسه بين السجدتين وفي رواية للبخاري من حديث شعبة عن ثابت كان انس ينعت لنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقول قد نسي وهذا يبين--- ان--------------------------------------------- اطالة ركني الاعتدالين مما ضيع من عهد ثابت ولهذا قال فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تفعلونه وهذا والله اعلم مما انكره انس مما احدث الناس في الصلاة حيث قال ما اعلم شيءا مما كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	96	-4975587289988724111	347	623.0	270	719	48.261474609375	66	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms076	false	2216438827866604631	202	248	982	1202	1462	300	سعيد بن جبير يقول سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	76	311188694756596219	JK000097-ara1.ms097	true	-1455219271735204560	67	113	346	565	1497	300	سعيد بن جبير قا-ل سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	97	-4975587289988724111	217	430.0	171	220	98.63636016845703	45	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms083	false	3562109397642280603	44	175	240	883	1510	300	ابو قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وهو مكثور عليه فلما تفرق الناس عنه قلت اني لا اسالك عما س-الك هءلاء عنه قلت اسالك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مالك في ذلك من خير فاعادها عليه فقال كانت صلاة الظهر تقام فينظلق احدنا الي البقيع فيقضي حاجته ثم ياتي اهله فيتوضا ثم يرجع الي المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي وفي رواية مما يطولها رواه مسلم في صحيحه فهذا يبين لك ان ابا سعيد راي صلا---ة الناس--------- انقص من هذا -------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين عن ابي برزة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة هذا لفظ البخاري وعن عبد الله بن عمر رضي الله	83	311188694756596219	JK000097-ara1.ms097	true	-1455219271735204560	119	241	595	1191	1497	300	ابي قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري------------- وهو مكثور عليه فلما تفرق الناس عنه قلت اني لا اسالك عما يسالك هءلاء عنه اسا----لك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مالك في ذلك من خير فاعادها عليه فقال كانت صلاة الظهر تقام فينطلق احدنا الي البقيع فيقضي حاجته ثم ياتي اهله فيتوضا ثم يرجع الي المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي وفي رواية مما يطولها وفي هذا ما يدل علي------------- ان ابا سعيد راي ان صلاة الناس في زمانه انقص مما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلها ولهذا قال للساءل مالك في ذلك من خير وفي الصح-------------------------يحين ا-نه صلي الله عليه وسلم -------------------------------------كان يقرا في الفجر ب--------------------الستين الي ال----------------ماءة ومن---- المتيقن انه صلي الله	97	-4975587289988724111	457	796.5	360	729	62.68861389160156	81	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms081	false	-5840164826006643607	209	276	1074	1390	1498	300	مسلم----- في صحيحه عن زهير عن سماك بن حرب قال سالت جابر ابن سمرة عن صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال كان يخفف الصلاة ولا يصلي صلاة هءلاء قال وانباني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر بقاف والقران المجيد ونحوها وروي ايضا عن شعبة عن سماك عن جابر ب-ن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم------------------ يقرا في الظهر	81	311188694756596219	JK000097-ara1.ms098	true	-1024460900202654573	204	265	1023	1321	1486	300	مسلما روي في صحيحه عن س--------ماك بن حرب قال سالت جابر -بن سمرة عن صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يخفف الصلاة ولا يصلي صلاة هءلاء قال وانباني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر بقاف والقران المجيد ون-----------------------------حوها فجمع بين وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتخفيف وانه كان يقرا في الفجر	98	-4975587289988724111	244	416.5	189	341	71.55425262451172	44	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms082	false	-401641755519141684	186	265	910	1314	1478	300	بن ثابت انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بطولي الطوليين وزيد من صغار الصحابة وكذلك صلي بالمءمنين في الفجر بمكة وادركته سعلة عند ذكر موسي وهارون فهذه الاحاديث وامثالها تبين انه صلي الله عليه وسلم كان في اخر حياته يصلي في الفجر ب---طوال---- المفصل وشواهد هذا كثيرة ول-------------------------------------------------------------------------------ان ساءر الصحابة اتفقوا علي ان هذه كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ما زال يصليها ولم يذكر احد انه نقص صلاته في اخر عمره	82	311188694756596219	JK000097-ara1.ms098	true	-1024460900202654573	215	294	1071	1458	1486	300	بن سمرة عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------فقال كان يخفف الصلاة ولا يصلي صلاة هءلاء قال وانباني ان رسول الل------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان------------- يقرا في الفجر بقاف والقران المجيد ونحوها فجمع بين وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتخفيف وانه كان يقرا في الفجر بقاف الثاني ان ساءر الصحابة اتفقوا علي ان هذه كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ما زال يصليها ولم يذكر احد انه نقص------ في اخر امره	98	-4975587289988724111	213	309.0	164	490	43.46938705444336	37	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms082	false	-401641755519141684	67	142	330	695	1478	300	انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر- بالطور في حجة الوداع وهي طاءفة من حول الناس تسمع قراءته وما عاش بعد حجة الوداع الا قليلا والطور نحو من سورة قاف وثبت في الصحيح-- عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ام الفضل ----------------سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	82	311188694756596219	JK000097-ara1.ms098	true	-1024460900202654573	1	50	5	251	1486	300	انه- سمع- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن -بن عباس ع-----------------------ن ام الفضل بنت الحارث انها سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	98	-4975587289988724111	222	372.0	176	384	57.8125	38	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms081	false	-5840164826006643607	7	147	33	756	1498	300	صلي الله عليه وسلم بفعله وامره وبلغ ذلك اصحابه فانه لم----------------ا صلي علي المنبر -قال انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي وقال لمالك بن الحويرث وصاحبه صلوا كما رايتموني اصلي وذلك انه ما من فعل في الغالب الا وقد يسمي خفيفا بالنسبة الي ما هو اطول منه ويسمي طويلا بالنسبة الي ما هو اخف منه فلا حد له في --------------------------------اللغة وليس الفعل في الصلاة من العادات كالاحراز والقبض ----------------والاصطياد واحياء الموات حتي يرجع في حده الي عرف اللفظ بل هو من العبادات والعبادات يرجع في صفاتها ومقاديرها الي الشارع كما يرجع -----في اصلها الي الشارع ولانه لو جاز الرجوع فيه الي عرف الناس في الفعل او في مسمي التخفيف لاختلفت الصلاة الشرعية الراتبة التي امرنا بها في غالب الاوقات عند عدم المعارضات المقتضية للطول او القصر اختلافا م-باينا لا --ضبط له ولكان لكل اهل عصر ومصر بل لكل اهل	81	311188694756596219	JK000097-ara1.ms099	true	4798095826410602233	79	194	401	1001	1545	300	صلي الله عليه وسلم امر----------------- اصحابه ان يصلوا مثل صلاته ولهذا صلي علي المنبر وقال انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي وقال -مالك بن الحويرث وصاحبه صلوا كما رايتموني اصلي وذلك انه ما من فعل في الغالب الا وي---سمي خفيفا بالنسبة الي ما هو اطول منه و-----طويلا بالنسبة الي ما هو اخف منه فلا يمكن تحديد التخفيف المامور به في الصلاة باللغة ولا بالعرف لانه ليس له عادة في العرف ك----القبض والحزر والاحياء والاصطياد-------------- حتي يرجع في---ه اليه--------- بل هو من العبادات -----التي يرجع في صفاتها ومقاديرها الي الشارع كما يرجع اليه في اصلها و----------------لو جاز الرجوع فيه الي العر--------------------------------ف لاختلفت الصلاة الشرعية--------------------------------------------------------------------------------- اختلافا متباينا لا ينضبط--- ولكان لكل اهل عصر ومصر بل ل---اهل	99	-4975587289988724111	467	743.5	373	796	58.66834259033203	75	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms074	false	-4504009774146123937	204	300	1048	1524	1524	300	ابو داود في سننه من حديث ابن وهب اخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن ابي العمياء ان سهل بن ابي امامة حدثه ان-------------------------------------ه دخل هو وابوه علي انس بن مالك بالمدينة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم هذا الذي في رواية اللءلءي عن ابي داود وفي رواية ابن داسة عنه انه دخل هو وابوه علي انس بن مالك بالمدينة في زمان عمر بن عبد العزيز وهو امير بالمدينة-	74	311188694756596219	JK000097-ara1.ms100	true	2227731026738810986	232	272	1200	1382	1528	300	ابو داود في سننه من حديث -بن وهب اخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن ابي العمياء ان سهل بن ابي امامة حدثه انه دخل هو وابوه علي انس بن مالك بالمدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة في زم-ن عمر بن عبد العزيز وهو امير -المدينة	100	-4975587289988724111	144	80.0	113	514	28.01556396484375	28	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms075	false	-6925601670530234531	0	28	0	147	1541	300	فاذا هو يصلي صلاة خفيفة كانها صلاة مسافر او قريب- منها فلما سلم قال يرحمك الله ارايت هذه الصلاة المكتوبة ام شء تنفلته قال انها المكتوبة وانها لصلاة	75	311188694756596219	JK000097-ara1.ms100	true	2227731026738810986	272	300	1382	1528	1528	300	فاذا هو يصلي صلاة خفيفة كانها صلاة مسافر او قريبا منها فلما سلم قال يرحمك الله ارايت هذه الصلاة المكتوبة ام شء تنقل-ه قال انها للمكتوبة وانها لصلاة-	100	-4975587289988724111	143	269.0	116	148	96.62162017822266	24	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms083	false	3562109397642280603	192	255	975	1305	1510	300	احمد والنساءي وعن الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان قال سليمان كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخيرتين ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل ويقرا في العشاء باوساط المفصل ويقرا في الصبح بطوال المفصل رواه	83	311188694756596219	JK000097-ara1.ms100	true	2227731026738810986	121	177	615	912	1528	300	احمد والنساءي باسناد علي شرط مسلم----------------------------- عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان قال سليمان كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخري-ين ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل ويقرا في العشاء بوس--ط المفصل ويقرا في الصبح بطوال المفصل وفي -	100	-4975587289988724111	272	506.0	219	330	82.42424011230469	49	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms084	false	-4399885660984196637	18	111	97	577	1573	300	طول الصلاة علامة علي فقه الرجل وامر باطالتها وهذا الامر اما ان يكون عاما في جميع الصلوات واما ان يكون المراد به صلاة الجمعة فان كان اللفظ عاما فظاهر وان كان المراد به صلاة الجمعة فاذا امر باطالتها مع كون الجمع فيها يكون عظيما من-- الضعفاء والكبار وذوي الحاجات ما ليس في غيرها ومع كونها تفعل في شدة الحر مسبوقة بخطبتين ف-----------------------------------الفجر ونحوها التي تفعل وقت البرد-------- مع قلة الجمع اولي واحري والاحاديث في هذا كثيرة وانما ذكرنا هذا التفسير لما في حديث انس من تقدير صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	84	311188694756596219	JK000097-ara1.ms100	true	2227731026738810986	1	78	5	404	1528	300	طول الصلاة علامة علي فقه الرجل وامر باطالتها وهذا الامر اما ان يكون عاما في جميع الصلوات واما ان يكون المراد به صلاة الجمعة فان كان عا------ما فظاهر وان كان خاصا بالجمعة--------------------------- مع كون الجمع فيها يكون عظيما وفيه الضعيف- والكبير وذو- الحاجة وت--------------------------فعل في شدة الحر ويتقدمها خطبتان ومع هذا فقد امر باطالتها فما الظن بالفجر ونحوها التي تفعل وقت البرد والراحة مع قلة الجمع وقد روي النساءي في سننه ان النبي----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	100	-4975587289988724111	286	455.5	226	525	54.47618865966797	50	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms074	false	-4504009774146123937	237	269	1197	1378	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	74	311188694756596219	JK000097-ara1.ms101	true	-5929442204288705760	0	31	0	174	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد عليكم فان قوما شددوا علي انفسكم فشدد عل-----يهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار-- رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	101	-4975587289988724111	172	332.5	141	181	95.02762603759766	28	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms075	false	-6925601670530234531	28	273	147	1405	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ثم غدا من الغد فقال الا تركب وننظر لنعتبر قال نعم فركبا جميعا فاذا بديار باد اهلها وانقضوا وفنوا خاوية علي عروشها قال اتعرف هذه الديار فقال نعم ما اعرفني بها وباهلها هءلاء اهل ديار اهلكهم الله ببغيهم وحسدهم ان الحسد يطفء نور الحسنات والبغي يصدق ذلك او يكذبه والعين تزني والكف والقدم والجسد واللسان والفرج يصدق ذلك او يكذبه فاما سهل بن ابي امامة فقد وثقه يحيي بن معين وغيره وروي له مسلم وغيره اما ابن ابي العمياء فمن اهل بيت المقدس ما اعرف حاله لكن رواية ابي داود للحديث وسكوته عنه يقتضي انه حسن عنده وله شواهد في الصحيح فاما ما فيه من وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتخفيف ففي الصحيحين عنه اعني انس بن مالك قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها وفي الصحيحين ايضا عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من صلاة النبي صلي الله عليه وسلم زاد البخاري وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتتن امه وما ذكره انس بن مالك من التخفيف فهو بالنسبة الي ما كان يفعله بعض الامراء وغيرهم في قيام الصلاة فان منهم من كان يطيل زيادة علي ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله في غالب الاوقات ويخفف---------------------------------------------------------------------------------------------- الركوع والسجود والاعتدال عما كان النبي صلي الله عليه وسلم	75	311188694756596219	JK000097-ara1.ms101	true	-5929442204288705760	0	140	0	692	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد----- عليكم فان قوما شددوا علي انفسكم فشدد عل-----يهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار-- رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل بن ابي امامة---- وثقه يحيي بن معين وغيره وروي له م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وفي الصحيحين عن------ انس --------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكلمها وفي الصحيحين ايضا عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من صلاة النبي صلي الله عليه وسلم زاد البخاري وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتتن امه و-------------------------------------------------------------------------------في سنن ابي داود عن رجل من جهينة انه سمع------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت في- الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام عمدا فعل ذلك وفي صحيح مسلم عن جابر------------------ بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	101	-4975587289988724111	521	886.5	414	1357	38.393516540527344	88	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms076	false	2216438827866604631	12	160	69	790	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقوله يحقر احدكم صلاته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم ولهذا لما صلي علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالبصرة قال عمران بن حصين لقد اذكرني هذا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم معتدلة كان يخفف القيام والقعود ويط--------------------------------------------يل الركوع والسجود وقد جاء هذا مفسرا عن انس بن مالك نفسه فروي النساءي عن قتيبة عن العطاف بن خالد عن زيد بن اسلم قال دخلنا علي انس بن مالك فقال صليتم قلنا نعم قال يا جارية هلمي لي- وضوءا ما صليت وراء امام اشبه بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من امامكم هذا قال زيد وكان عمر بن عبد العزيز يتم الركوع والسجود ويخفف القيام والقعود وهذا حديث صحيح فان العطاف بن خالد المخزومي قال فيه يحيي بن معين غير مرة هو ثقة وقال احمد بن حنبل هو من اهل مكة ثقة صحيح الحديث	76	311188694756596219	JK000097-ara1.ms102	true	4228528219643389793	101	232	508	1176	1520	300	النبي صلي الله عليه وسل-----------------م صلاته هو مقرون بوصفه اياها بالتمام كما تقدم وهو الذي وصف تطويله ركني الاعتدال حتي كانوا يقولون قد اوهم ووصف صلاة عمر بن عبد العزيز بانها تشبه صلاة النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم مع انهم قدروها بعشر تسبيحات والتخفيف الذي اشار اليه انس هو تخفيف القيام مع تطويل الركوع والسجود كما جاء مصرحا به فيما رواه---------------- النساءي عن قتيبة عن العطاف بن خالد عن زيد بن اسلم قال دخلنا علي انس بن مالك فقال صليتم قلنا نعم قال يا-جارية هلمي لنا وضوءا ما صليت وراء امام اشبه بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من امامكم هذا قال زيد وكان عمر بن عبد العزيز يتم الركوع والسجود ويخفف القيام والقعود وهذا حديث صحيح فان العطاف بن خالد المخزومي وثقه --------بن معين--------------- وقال احمد ----------------------ثقة صحيح الحديث	102	-4975587289988724111	402	532.0	320	929	43.272335052490234	73	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms079	false	-2967887100037799705	25	109	121	538	1477	300	معاذ رضي الله عنه قد صلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة ثم ذهب الي بني عمرو بن عوف بقباء فقرا فيها------------------------------------------------------------ بسورة البقر--------------------------------------------------------------------ة فانكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك و---------قال------------------------------- افتان انت يا معاذ اذا اممت الناس فخفف فان من وراءك الكبير والضعيف وذا الحاجة هلا قرات بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها ونحوهما من---------------------------------------------- السور فالتخفيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي امر به النبي صلي الله عليه وسلم معاذا وغيره من الاءمة هو ما كان يفعله بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم	79	311188694756596219	JK000097-ara1.ms104	true	-6295594950843811664	115	241	600	1247	1547	300	---------------معاذا صلي -مع النبي صلي الله عليه وسلم --عشاء الاخرة ثم ذهب الي بني عمرو بن عوف بقباء فقرا بهم سورة البقرة هكذا جاء في الصحيحين من حديث حابر انه استفتح بهم بسورة البقرة فانفرد بعض القوم وصلي وحده فقيل نافق فلان فقال والله ما نافقت ولاتين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتاه فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم حينءذ افتان انت يا-معاذ----------------------------------------------------------- هلا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي وهكذا نقول انه يستحب ان يصلي العشاء بهذه السور وامثالها فاي متعلق في هذا للنقارين وسراق الصلاة ومن المعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يءخر العشاء الاخرة وبعد ما بين بني عمرو بن عوف وبين المسجد ثم طول سورة البقرة فهذا الذي انكر-ه النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------	104	-4975587289988724111	220	286.5	171	797	27.603513717651367	37	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms215	false	8666631847506041385	151	286	767	1407	1476	300	ورواه ايضا عن الصماء عن عاءشة --------------------------------------------وقد اختلف الاصحاب وساءر العلماء فيه قال --------ابو بكر الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن صيام يوم السبت يتفرد به فقال اما صيام يوم السبت ينفرد به فقد جاء في- ذلك الحديث حديث الصماء يعني حديث ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم قال ابو عبد الله فكان يحيي بن سعيد ينفيه وابي ان يحدثني به وقد كان سمعه من ثور قال فسمعته من ابي عاصم قال الاثرم وحجة ابي عبد الله في الرخصة في صوم يوم السبت ان الاحاديث كلها مخالفة لحديث عبد الله بن بسر ومنها حديث ام سلمة حين سءلت اي الايام كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر صياما لها فقالت	215	311188694756596219	JK000097-ara1.ms290	true	1129663799612245491	155	300	759	1441	1441	300	ورواه ايضا عن الصماء عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذه ثلاثة اوجه وقد اشكل هذا الحديث علي الناس قديما وحديثا فقال ابو بكر الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن صيام يوم السبت ي-فرد به فقال اما صيام يوم السبت ي-فرد به فقد جاء فيه ذلك الحديث حديث الصماء يعني حديث ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم قال ابو عبد الله----- يحيي بن سعيد ينفيه -ابي ان يحدثني به وقد كان سمعه من ثور قال فسمعته من ابي عاصم قال الاثرم -حجة ابي عبد الله في الرخصة في صوم يوم السبت ان الاحاديث كلها مخالفة لحديث عبد الله بن بسر -منها حديث ام سلمة حين سءلت اي الايام كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر صياما لها فقالت-	290	-4975587289988724111	599	1125.0	470	693	86.43578338623047	120	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms216	false	5470693703798686609	0	163	0	807	1498	300	يوم الجمعة اصمت امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا فالغد هو يوم السبت وحديث ابي هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة ال-------ا بيوم قبله او بيوم بعده فاليوم الذي بعده هو يوم السبت ومنها انه كان يصوم شعبان كله وفيه يوم السبت ومنها انه امر بصوم المحرم وفيه يوم السبت وقال من صام رمضان واتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر وقد يكون----- السبت فيها وامر بصيام --ايام البيض وقد يكون فيها السبت ومثل هذا كثير فهذا الاثرم فه-------م من كلام ابي عبد الله انه توقف عن الاخذ بالحديث وانه رخص في صومه حيث ذكر الحديث الذي يحتج به في الكراهة وذكر ان الامام في علل حديث يحيي بن سعيد -كان يتقيه ويابي ان يحدث به فهذا تضعيف للحديث واحتج الاثرم بما -دل من النصوص المتواترة علي صوم يوم السبت ولا---- يقال ي----حمل الن-----------------------------------------------------هي علي افراده لان لفظه------------------------------------------------------ لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم و------------------------------------------------------الاستثناء دليل التناول وهذا يقتضي ان الحدي-------------ث يعم صومه علي	216	311188694756596219	JK000097-ara1.ms291	true	6233661418663168049	13	195	67	959	1470	300	يوم الجمعة اصمت امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا فالغد هو يوم السبت وحديث ابي هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة الا مقرونا بيوم قبله او -يوم بعده فاليوم الذي بعده هو يوم الس-------------------------------------------------------------------------------------بت وقال من صام رمضان واتبعه بست من ----------------شوال وقد يكون فيها السبت----- وامر بصيام الايام البيض وقد يكون فيها السبت ومثل هذا كثير فقد-------- فهم الاثرم من كلام ابي عبد الله انه توقف عن الاخذ بالحديث وانه رخص في صومه حيث ذكر الحديث الذي يحتج به في الكراهة وذكر ان الامام--- علل حديث يحيي بن سعيد وكان ينفيه و-ابي ان يحدث به فهذا تضعيف للحديث واحتج الاثرم بما ذكر في النصوص المتواترة علي صوم يوم السبت يعني ان يقال يمكن حمل النصوص الدالة علي صومه علي ما اذا صامه مع غيره وحديث النهي علي صومه وحده وعلي هذا تتفق النصوص وهذه طريقة جيدة لولا ان قوله في الحديث لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم دليل علي المنع من صومه في غير الفرد مفردا او مضافا لان الاستثناء دليل التناول وهو- يقتضي ان النهي عنه يتناول كل صور صومه الا	291	-4975587289988724111	647	1118.0	509	1012	63.93280792236328	117	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms217	false	-34651111818663954	25	123	135	606	1541	300	يوم الجمعة وشهر رجب وقد روي احمد في المسند من حديث ابن لهيعة حدثنا موسي بن وردان عن عبيد الاعرج حدثتني جدتي يعني الصماء انها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم السبت -هو يتغذي فقال تعالي تغذي فقالت اني صاءمة فقال لها اصمت امس قالت لا قال كلي فان صيام يوم السبت لا لك ولا عليك وهذا وان كان--- اسناده ضعيفا------------------ لكن تدل عليه ساءر------ الاحاديث وعلي هذا فيكون----- قوله -------------------لا تصوموا يوم السبت اي لا تقصدوا صيامه بعينه الا في الفرض فان الرجل يقصد صومه بعينه بحيث لو لم يجب عليه الا صوم يوم	217	311188694756596219	JK000097-ara1.ms292	true	754996482743017047	192	300	962	1470	1470	300	يوم السبت ففي مسند الامام-- احم----------د من حديث -بن لهيعة حدثنا موسي بن وردان عن عبيد الاعرج حدثتني جدتي يعني الصماء انها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم السبت وهو يتغدي فقال تعالي تغدي فقالت اني صاءمة فقال لها اصمت امس قالت لا قال كلي فان صيام يوم السبت لا لك ولا عليك وهذا وان كان في اسناده من لا يحتج به اذا انفرد لكن يدل عليه ما تقدم من الاحاديث وعلي هذا فيكون معني قوله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا يوم السبت اي لا تقصدوا ص-ومه بعينه الا في الفرض فان الرجل يقصد صومه بعينه بحيث لو لم يجب عليه الا صوم يوم-	292	-4975587289988724111	426	749.5	335	523	81.45315551757812	81	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms217	false	-34651111818663954	123	300	606	1541	1541	300	السبت كمن اسلم ولم يبق من الشهر الا يوم السبت فانه يصومه وحده وايضا فقصده بعينه في الفرض لا يكره بخلاف قصده بعينه في النفل فانه يكره ولا تزول الكراهة الا بضم غيره اليه او موافقته عادة فالمزيل للكراهة في الفرض مجرد كونه فرضا لا للمقارنة بينه وبين غيره واما في النفل فالمزيل للكراهة ضم غيره اليه او موافقته عادة ونحو ذلك ق------------د يقال الاستث-------------------------------------------ناء اخرج بعض صور- الرخصة واخرج الباقي------------------------------------------ بالدليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلف هءلاء في تعليل الكراهة فعللها ابن عقيل بانه يوم تمسك فيه اليهود ويخصونه بالامساك وهو ترك العمل فيه والصاءم في مظنة ترك العمل فيصير صومه تشبها بهم وهذه العلة منتفية في الاحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلله طاءفة من الاصحاب بانه يوم عيد لاهل الكتاب يعظمونه فقصده بالصوم دون غيره يكون تعظيما له فكره ذلك كما كره افراد---- عاشوراء بالتعظيم لما عظمه اهل الكتاب وافراد رجب ايضا لما عظمه المشركون وهذا التعليل قد يعارض بيوم الاحد فانه يوم عيد---- النصاري فانه--------- صلي الله عليه وسلم قال اليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصاري وقد يقال --------------------اذا كان يوم عيد فم--------خالفتهم فيه بال-----صوم لا بالفطر-------------------------- ويدل علي ذلك-	217	311188694756596219	JK000097-ara1.ms293	true	6039778565625606552	0	271	0	1446	1588	300	السبت كمن اسلم ولم يبق من الشهر الا يوم السبت فانه يصومه وحده وايضا فقصده بعينه في الفرض لا يكره بخلاف قصده بعينه في النفل فانه يكره ولا تزول الكراهه الا بضم غيره اليه او موافقته عادة فالمزيل للكراهة في الفرض مجرد كونه فرضا لا المقارنة بينه وبين غيره واما في النفل فالمزيل للكراهة ضم غيره اليه او موافقته عادة ونحو ذلك قالوا واما قولكم ان الاستثناء دليل التناول الي اخره فلا ريب ان الاستثناء اخرج---- صورة الفرض من عموم النهي فصورة الاقتران بما قبله او بما بعده اخرجت بالدليل الذي تقدم فكلا الصورتين مخرج اما الفرض فبالمخرج المتصل واما صومه مضافا فبالمخرج المنفصل فبقيت صورة الافراد واللفظ متناول لها ولا مخرج لها من عمومه فيتعين حمله عليها ثم اختلف هءلاء في تعليل الكراهة فعللها -بن عقيل بانه يوم يمسك فيه اليهود ويخصونه بالامساك وهو ترك العمل فيه والصاءم في مظنة ترك العمل فيصير صومه تشبها بهم وهذه العلة منتفية في الاحد ولا يقال فهذه العلة موجودة اذا صامه مع غيره ومع هذا فانه لا يكره لانه اذا صامه مع غيره لم يكن قاصدا تخصيصه المقتضي للتشبه وشاهده استحباب صوم يوم قبل عاشوراء وبعده اليه لتنتفي صورة الموافقة وعللة طاءفة ------اخري بانه يوم عيد لاهل الكتاب يعظمونه فقصده بالصوم دون غيره يكون تعظيما له فكره ذلك كما كره افراد يوم عاشوراء بالتعظيم لما عظمه اهل الكتاب وافراد رجب ايضا لما عظمه المشركون وهذا التعليل قد تعارض بيوم الاحد فانه يوم عيد غير للنصاري كما قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اليوم لنا وغدا لليهود وبع---د للنصاري ومع ذلك فلا يكره صومه وايضا فاذا كان يوم عيد فقد يقال مخالفتهم فيه يكون بالصوم لا بالفطر فالصوم فيه تحقيق للمخالفة ويدل علي ذلك	293	-4975587289988724111	871	1564.0	703	1464	59.494537353515625	149	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms160	false	-7725498533603274624	268	298	1350	1507	1516	300	الايام كان النبي صلي الله عليه وسلم اكثرها صياما -قالت كان يصوم يوم السبت و----الاحد اكثر ما كان يصوم من الايام ويقول انهما يوما عيد للمشركين فانا احب ان اخالفهم	160	311188694756596219	JK000097-ara1.ms294	true	-6440885601872212638	0	29	0	154	1622	300	الايام كان النبي صلي الله عليه وسلم اكثرها صياما فقالت كان يصو----م السبت ويوم الاحد اكثر ما ي----صوم من الايام ويقول انهما يوما عيد للمشركين فانا احب ان اخالفهم	294	-4975587289988724111	148	273.5	120	162	91.35802459716797	25	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms218	false	-4044190126138498891	23	281	108	1475	1578	300	الايام كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكثر --صياما لها قالت كان يصوم يوم السبت ويوم الاحد اكثر ما يصوم من الايام ويقول انهما يوما عيد للمشركين فانا احب ان اخالفهم رواه احمد وابن ابي عاصم والنساءي وصححه بعض الحفاظ وهذا نص في استحباب صوم يوم عيدهم لاجل قصد مخالفتهم وقد رو---------------------------------------------ي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي وقال حديث حسن قال وقد روي ابن مهدي هذا الحديث عن سفيان ولم يرفعه وهذان الحديثان ليسا بحجة علي من كره صوم يوم السبت --وحده وعلل ذلك ب---انهم يتركون فيه العمل---- والصوم مظنة ذلك فانه اذا صام السبت والاحد زال الافراد المكروه وحصلت المخالفة بصوم يوم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرهم فصل واما النيروز والمهرجان ونحوهم -من اعياد المشركين فمن لم يكره صوم يوم السبت من الاصحاب وغيرهم قد لا يكره صوم ذلك اليوم بل ربما يستحبه لاجل مخالفتهم وكرهها اكثر الاصحاب وقد قال احمد في رواية----- عبد الله حدثنا وكيع عن سفيان عن رجل عن انس والحسن انهما كرها صوم يوم النيروز والمهرجان ق-------------ال ابي هو--- ابان بن---- عياش يعني الرجل وقد اختلف الاصحاب هل يدل-------------------------------------------------------------------------- مثل ذلك علي مذهبه علي وجهين ----------------------------------------------------------------وعللوا ذلك بانهما يوما ت-عظمهما الكفار فيكون تخصيصهما بالصو-م دون غيرهما موافقة لهم في تعظيمهما فكره كيوم السبت قال الامام ابو محمد المقدسي وعلي قياس هذا كل عيد للكفار او يوم يفردونه بالتعظيم --------------------------------------------وقد يقال يكره صوم يوم النيروز والمهرجان ونحوهما من الايام العجمية التي لا تعرف بحساب العرب بخلاف ما جاء في الحديثين من يوم السبت والاحد لانه	218	311188694756596219	JK000097-ara1.ms294	true	-6440885601872212638	0	300	0	1622	1622	300	الايام كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اكثرها صياما ---فقالت كان يصوم الس----بت ويوم الاحد اكثر ما يصوم من الايام ويقول انهما يوما عيد للمشركين فانا احب ان اخالفهم--------------------------------- وصححه بعض الحفاظ فهذا نص في استحباب صوم يوم عيدهم لاجل---- مخالفتهم فكيف نعلل كراهة صومه بكونه عيدا لهم وفي جامع الترمذي عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس -قال الترمذي----- حديث حسن---- وقد روي -بن مهدي هذا الحديث عن سفيان ولم يرفعه وهذان الحديثان ليسا بحجة علي من كره --افراد السبت بالصوم وعلله طاءفة بانهم يتركون---- العمل فيه والصوم مظنة ذلك فانه اذا -ضم اليه ال--احد زال الافراد المكروه وحصلت المخالفة بصوم يوم فطرهم وزال عنها صورة التعظيم المكروه بعدم التخصيص المءذن بالتعظيم فاتفقت بحمد الله الاحاديث وزال عنها الاضطراب والاختلاف وتبين تصديق بعضها بعضا فان قيل فما تقولون في صوم يوم- النيروز والمهرجان ونحوهما من اعياد المشركين قيل قد كرهه ---------كثير من العلماء واكثر اصحاب احمد علي الكراهة ق--------------------------------------------------------ال احمد في رواية ابنه عبد الله حدثنا وكيع عن سفيان عن رجل عن انس والحسن انهما كرها صوم يوم النيروز والمهرجان قال عبد الله قال ابي الرجل ابان بن ابي عياش فلما اجاب احمد بهذا الجواب لمن ساله عن صيام هذين اليومين دل ذلك علي انه اختاره وهذه احدي الطريقتين لاصحابه في مثل ذلك وقيل لا يكون هذا اختيارا له ولا ينسب اليه القول الذي حكاه واكثر الاصحاب علي الكراهة وعللوا ذلك بانهما يومان يعظمهما الكفار فيكون تخصيصهما بالصيام دون غيرهما موافقة لهم في تعظيمهما فكره كيوم السبت قال صاحب المغن------------ي وعلي قياس هذا كل عيد للكفار او يوم يفردونه بالتعظيم قال شيخنا ابو العباس بن تيمية قدس الله روحه وقد يقال يكره صوم يوم النيروز والمهرجان ونحوهما من الايام-------- التي لا تعرف بحساب العرب بخلاف ما جاء في الحديث-- من يوم السبت والاحد لانه-	294	-4975587289988724111	1038	1698.5	835	1794	57.85953140258789	165	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms219	false	-547611543251167358	0	33	0	211	1575	300	حالها بخلاف السبت والاحد فانهما من حساب المسلمين فليس في صومهما مفسدة فيكون استحباب صوم اعيادهم المعروفة بالحساب العربي الاسلامي مع كراهة الاعياد المعروفة بالحساب الجاهلي العجمي توفيقا بين الاثار والله اعلم فصل	219	311188694756596219	JK000097-ara1.ms295	true	8544387427726877584	19	52	103	314	1517	300	حالها بخلاف السبت والاحد فانهما من حساب المسلمين فليس في صومهما مفسدة فيكون استحباب صوم اعيادهم المعروفة بالحساب العربي الاسلامي مع كراهة الاعياد المعروفة بالحساب الجاهلي العجمي توفيقا بين الاثار والله اعلم قال	295	-4975587289988724111	209	416.0	176	211	99.05213165283203	32	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms140	false	8720776907647000219	109	201	553	1018	1507	300	الصحيحين من حديث الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت قريش تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما هاجر الي المدينة صامه وامر بص-ومه فلما فرض شهر رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه وفي رواية وكان يوم تستر فيه الكعبة واخرجاه من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان	140	311188694756596219	JK000097-ara1.ms312	true	3872872382885971384	105	160	526	806	1509	300	الصح-----------------------يحين عن عاءشة قالت-------------- كانت قريش ----تصوم عاشوراء في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما هاجر الي المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض شهر رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه وفي صحيح البخاري عن------------------------------------ بن ع--------------------------------مر قال صام النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عاشوراء-------------------------------- وامر بصيامه فلما فرض رمضان	312	-4975587289988724111	235	394.0	184	466	50.42918395996094	44	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms088	false	-1999705225414240823	256	300	1330	1537	1537	300	صحيحه---- عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا-	88	311188694756596219	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	32	78	154	369	1499	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا-------- خليلا	379	-4975587289988724111	193	347.0	152	223	86.54708862304688	40	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms089	false	1532454687524342634	115	270	618	1430	1592	300	ففي الصحيحين عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي لفظ لمسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة وابن عباس قالا لما نزل-- برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتنم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر---- ما صنعوا وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة ان ام سلمة وام حبيبة ذكرتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتاها بارض الحبشة يقال لها مارية وذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله عز وجل وعن ا-----------بن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين	89	311188694756596219	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	169	300	843	1499	1499	300	وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه --------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة و-بن عباس قالا لما نزل 1 برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم----- كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر مثل ما صنعوا وفي --صحيح ابي حاتم بن حبان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي صالح عن بن عباس ق---------------ال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين-	379	-4975587289988724111	396	651.0	321	1036	38.22393798828125	67	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms271	false	5128860848916913385	87	172	486	902	1577	300	صحيحه---- عن جندب ابن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا منكم خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك و------------عن ع---------------------------------اءشة رضي الله عنها وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم	271	311188694756596219	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	32	123	154	608	1499	300	صحيح مسلم عن جندب ب-ن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل-----يلا لا تخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة ر---اتاه--------------ا بالحبشة فيها تصا-وير لرسول الله صلي الله عليه وسلم	379	-4975587289988724111	364	636.0	287	482	75.51866912841797	68	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms271	false	5128860848916913385	257	290	1355	1522	1577	300	قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد----- ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	271	311188694756596219	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	176	209	879	1045	1499	300	قالت------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	379	-4975587289988724111	161	307.5	129	172	93.60465240478516	31	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms332	false	-8662943361015446053	0	91	0	448	1542	300	جندب بن عبد الله -------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم------ ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الموطا وغيره عنه صلي الله عليه وسلم	332	311188694756596219	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	35	130	167	642	1499	300	جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لا تخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	379	-4975587289988724111	292	376.5	232	626	46.64536666870117	57	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms268	false	4368432123781210443	219	248	1117	1252	1516	300	عبد البر-------------------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وروي في تلقين الميت	268	311188694756596219	JK000097-ara1.ms450	true	-4004592721984289159	23	57	119	275	1556	300	عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام قال الشيخ ----------	450	-4975587289988724111	111	200.5	86	167	66.4670639038086	24	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms024	false	-581011500864728124	84	127	428	628	1489	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي اذا كان منهم من اتي امة علانية -كان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل	24	311188694756596219	JK000097-ara1.ms481	true	3723441580650773101	267	300	1259	1412	1412	300	عبد الله بن عمرو يرفعه---------------------------------------------- لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كا-ن منهم من اتي امة علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل-	481	-4975587289988724111	141	252.5	110	201	70.14925384521484	27	JK000367-ara1	JK000097-ara1
JK000367-ara1.ms024	false	-581011500864728124	127	172	628	847	1489	300	تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي رواه ابو عيسي الترمذي وقال هذا حديث---- غريب مفسر لا نعرفه ا--------لا من هذا الوجه وهذا	24	311188694756596219	JK000097-ara1.ms482	true	-6347221434897602386	0	43	0	206	1444	300	تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه------ واصحابي قال---------- الترمذي--------- حديث حسن غريب مفسر لا نعرفه مثل هذا الا من هذا الوجه وفيه	482	-4975587289988724111	187	329.0	147	231	80.95237731933594	35	JK000367-ara1	JK000097-ara1