id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0056	true	7489376856649517214	52	253	263	1342	1587	300	من يقول انه يجوز ان يترك واجبا ولا ان -يفعل قبيحا فليس في المسلمين من يتكلم بمثل-- هذا الكلام الذي اطلقه ومن اطلقه كان كافرا مباح الدم باتفاق المسلمين ولكن هذه مسالة القدر وال--نزاع فيها معروف بين المسلمين فاما نفاة القدر كالمعتزلة ونحوهم فقولهم هو الذي ذهب اليه متاخرو -الامامية واما المثبتون للقدر وهو جمهور الامة واءمتها كالصحابة والتابعين لهم باحسان واهل البيت وغيرهم فهءلاء تنازعوا في تفسير عدل الله وحكمته والظلم الذي يجب تنزيهه------ عنه وفي تعليل افعاله واحكامه ونحو ذلك فقالت طاءفة ان الظلم ممتنع منه غير مقدور وهو محال لذاته كالجمع بين النقيضين وان كل ممكن مقدور فليس هو ظلما وهءلاء هم الذين قصدوا الرد عليهم وهءلاء يقولون انه لو عذب المطيعين ونعم العصاة لم يكن ظالما وقالوا الظلم التصرف فيما ليس له والله تعالي له كل شء او هو مخالفة الامر والله لا امر له وهذا قول كثير من اهل الكلام المثبتين -للقدر ومن وافقهم من الفقهاء اصحاب الاءمة الاربعة وقال طاءفة بل الظلم مقدور ممكن والله تعالي منزه لا يفعله لعدله ولهذا مدح الله نفسه حيث اخبر انه ---لا يظلم الناس شيءا والمدح انما يكون بترك المقدور عليه لا بترك الممتنع قالوا وقد قال تع-----الي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	56	-3345280938307388486	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0800	false	7288936314454389407	132	281	682	1473	1566	300	من يقول انه تعالي ليس بحكيم ---ولا انه يفعل قبيحا وليس في المسلمين من يتكلم باطلاق هذا الاصل---------------------------------------------------------- ولكن---- مسالة القدر فيها نزاع في الجملة فقول --------------------------المعتزلة---------------------- ذهب اليه متاخروا الامامية و-----------------------جمهور المسلمين من ---الصحابة والتابعي-----------ن واهل البيت ف-------------تنازعوا في تفسير عدل الله وحكمته والظلم الذي يجب تنزيهه تعالي عنه وفي تعليل افعاله واحكامه--------- فقالت طاءفة ان الظلم ممتنع عليه و---------هو محال لذاته كالجمع بين النقيضين وان كل ممكن مقدور فليس هو ظلما وهء---------------------------------لاء يقولون انه لو عذب المطيعين ونعم العصاة لم يكن ظل-ما وقالوا الظلم التصرف فيما ليس له والله------ له كل شء----------------------------------- وهذا قول كثير من اهل الكلام المءمنين بالقدر وقول عدة م--ن الفقهاء وقالت طا--------------------ءفة بل الظلم مقدور ممكن والله تعالي -----لا يفعله لعدله ولهذا مدح----- نفسه اذ يقول ان الله لا يظلم الناس شيءا والمدح انما يكون بترك المقدور وقالوا ---------------------قد قال الله تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	800	7281436800761965005	674	1112.0	545	1100	61.272727966308594	109	JK000365-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0057	true	-4261412850982043200	143	247	698	1229	1497	300	في الصحيح عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان الله تعالي يقول يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا فقد حرم علي نفسه الظلم كما كتب علي نفسه الرحمة في قوله كتب ربكم علي نفسه الرحمة سورة الانعام 54 وفي الحديث الصحيح- لما قضي الله الخلق كتب في كتاب فهو موضوع عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي والامر الذي كتبه الله علي نفسه او حرمه علي نفسه ل-ا يكون الا مقدورا له سبحانه فالممتنع لنفسه لا يكتبه علي نفسه ولا يحرمه علي نفسه وهذا القول قول اكثر اهل السنة والمثبتين للقدر من اهل الحديث والتفسير والفقه والكلام والتصوف	57	-3345280938307388486	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0801	false	8927374996532359118	4	84	20	418	1550	300	في الصحيح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الله تعالي يقول يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي------------------------------- فقد حرم علي نفسه الظلم كما كتب علي نفسه الرحمة------------------------------------------------- وفي الصحيح ان الله لما قضي----- الخلق كتب في كتاب فهو------ عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي وما-------- كتب-----ه علي نفسه --وحرمه علي نفسه فلا يكون الا مقدورا---------- فالممتنع لنفسه لا يكتبه علي نفسه ولا يحرمه علي نفسه وهذا------ قول اكثر اهل السنة واه------------------ل الحديث والتفسير والفقه والكلام والتصوف	801	7281436800761965005	378	642.0	300	538	70.26022338867188	71	JK000365-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0564	true	-7286120198137629991	161	287	878	1509	1581	300	انا كافر برب يعصي ويقول لو قتلت سبعين نبيا لم اكن مخطءا ويقول بعض شعراءهم اصبحت منفعلا لما يختاره مني ففعلي كله طاعات------------- ومن الناس من يظن- ان احتجاج ادم علي موسي بالقدر كان من هذا الباب وهذا جهل عظيم فان الانبياء ---------------------من اعظم الناس امرا بما امر الله به ونهيا عما نهي الله عنه وذما لمن ذمه الله وانما بعثوا بالامر بالطاعة لله والنهي عن معصية الله فكيف يسوغ احد منهم ان يعصي عاص لله------ محتجا بالقدر ول-----ان ادم عليه السلام كان قد تاب من الذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له ولانه لو كان القدر حجة لكان حجة لابليس وفرعون وساءر الكفار ولكن كان ملام موسي لادم عليهما السلام لاجل المصيبة التي لحقتهم بسبب اكله ولهذا قال له لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة	564	-3345280938307388486	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0893	false	-8159662766219219388	131	235	688	1210	1554	300	انا كافر برب يعصي و-----لو قتلت سبعين نبيا ما كنت مخطءا و-قول الاخر------ اصبحت منفعلا لما يختاره مني ففعلي كله طاعات فقال ما لفظه ومن الناس من يقول ان احتجاج ادم علي موسي بالقدر كان في هذا الباب وهذا جهل فا-----ن الانبياء عليهم الصلاة والسلام من اعظم الناس امرا بما امرا---- به ونهيا عما -----------------------------------------------------------------نهي عن----------ه فكيف يسوغ احد----- ان يعصي عاص لله تعالي محتجا بالقدر وايضا فان ادم---------------- قد تاب من الذنب وتيب عليه و--------------------------لو كان القدر حجة لكان حجة لابليس وفرعون وغيرهما ------لكن كل----ام موسي لادم عليه-- السلام لاجل المصيبة التي لحقتهم بسبب اكله ولهذا قال له لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة	893	7281436800761965005	441	732.0	348	677	65.14032745361328	78	JK000365-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0619	true	4545470492153915968	94	174	474	881	1535	300	الامام موسي بن ---------------------------------------جعفر الكاظم وقد سا-له ابو حنيفة وهو صبي فقال المعص------------ية ممن فقال الك-----------------------------------------------------------------------اظم المعصية اما من العبد او من الله ا-----و منهم------ا فان كانت من الله فهو اعدل وانصف من ان يظلم عبده------- ويءاخذه بما لم يفعله وان كانت المعصية منهما فهو شريكه والقوي اولي بانصاف عبده الضعيف وان كانت المعصية من العبد وحده فعليه وقع الامر واليه توجه المدح والذم وهو احق بالثواب والعقاب ووجب له الجنة او النار فقال ابو حنيفة ذرية بعضها من بعض	619	-3345280938307388486	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3116	false	-7916867415169565191	175	280	913	1444	1544	300	الكاظم موسي بن جعفر رفع الله مقامه ومقام اباءه المطهرين في ال-----جنة فاراد ابو حنيفة امتحانه في القدر فقال له المعصية ممن فقال له الكاظم اجلس حتي اخبرك فجلس ابو حنيفة بين يديه فقال له الكاظم لا بد ان تكون المعصية---- من العبد او من ربه تعالي او منهما جميعا فان كانت من الله فهو اعدل وانصف من ان يظلم عبده الضعيف ويءاخذه بما لم يفعله وان كانت المعصية منهما فهو شريكه والقوي اولي بانصاف عبده الضعيف وان كانت المعصية من العبد وحده فعليه وقع الامر واليه توجه النهي وله حق --------الثواب والعقاب ووجب له الجنة او النار فقال ابو حنيفة ذرية بعضها من بعض	3116	7281436800761965005	341	612.0	269	548	62.22627639770508	60	JK000365-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1303	true	1007718544765594409	121	159	602	789	1491	300	قال عمر وانا---------------- والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر-- اقوي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فا---ما بايعناهم علي ما لا نرضي واما ان نخالفهم فيكون فساد	1303	-3345280938307388486	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0214	false	-51117917637236942	57	99	295	501	1554	300	قال عمر كما في هذين الصحيحين والله ما وجدنا فيما حضونا من امرنا اقوي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعد-- فاما ما بايعناهم علي ما لا نرضي واما ان نخالفهم فيكون فساد	214	7281436800761965005	180	326.0	142	208	86.53845977783203	33	JK000365-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1480	true	5463006643954350559	101	146	525	753	1500	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم وفد تميم قال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر امر الاقرع بن حابس فقال ما اردت-------- الا خلافي فقال---- ما اردت خلافك ف-----------ارتفعت اصواتهما فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية	1480	-3345280938307388486	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0259	false	-5328947099794305458	0	69	0	352	1452	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم --------فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما ادرت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزل ----في ذلك يا-ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت الاية وفي البخاري ايضا من ورواية نافع بن عمر فنزلت ياايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية	259	7281436800761965005	201	339.0	161	366	54.918033599853516	34	JK000365-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1900	true	-7684685617199526877	34	82	162	382	1530	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي---- فعمر ومع هذا فلم يكن يجوز لعمر ان يفتي ولا يقضي ولا يعمل بمجرد ما يلقي في قلبه حتي يعرض ذلك علي الكتاب والسنة فان وافقه قبله وان خالفه رده	1900	-3345280938307388486	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0282	false	3943308304238368050	98	142	514	720	1584	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم---- قال--- كان في الام------م محدثون فان يكن في امتي احد فعمر ومع هذا فلم يكن----- لعمر ان يحكم بالالهام ولا----- بمجرد ما يلقي في قلبه حتي يعرض ذلك علي الكتاب والسنة فان وافقه فبله وان خالفه رده	282	7281436800761965005	184	308.5	142	229	80.3493423461914	35	JK000365-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2145	true	-5112708491170716270	11	41	51	208	1610	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا-ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به	2145	-3345280938307388486	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2986	false	-6416493735742239539	268	297	1469	1627	1651	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون75قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به	2986	7281436800761965005	154	306.0	125	158	97.46835327148438	29	JK000365-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2159	true	8827330775307415691	3	51	16	262	1485	300	وفي البيت رجال فيه---------------------------م عمر فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال بعضهم وفي رواية عمر--- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم	2159	-3345280938307388486	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0304	false	3195330930256461745	248	300	1286	1540	1540	300	وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال---------------- عمر ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت--------- فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم-	304	7281436800761965005	205	338.0	163	286	71.6783218383789	35	JK000365-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1