id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0003	true	-876177613907419412	62	91	376	534	1583	300	اذ- كان اصل المذهب من احداث الزنادقة المنافقين الذين عاقبهم في حياته علي امير المءمنين رضي الله عنه فحرق منهم طاءفة بالنار وطلب قتل بعضهم ففروا من سيفه البتار	3	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms109	false	-5933034946068344478	234	262	1242	1397	1589	300	اذا كان اصل المذهب من احداث الزنادقه المنافقين الذين عاقبهم في حياته علي امير المومنين رضي الل----ه فحرق منهم طاءفه بالنار وطلب قتل بعضهم ففروا من سيفه البتار	109	2980260653027730345	151	287.5	123	159	94.96855163574219	23	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0007	true	-5678295663709932590	92	135	489	703	1522	300	ومن اخبر الناس بهم الشع----------بي وامثاله من علماء الكوفة--------------------------------------------------------------------------------------- وقد ثبت عن الشعبي انه قال ما رايت احمق من الخشبية لو كانوا من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من البهاءم لكانوا حم-را والله لو طلبت منهم ان يملءوا لي هذا البيت ذهبا علي	7	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms113	false	3283212733243217258	238	300	1223	1531	1531	300	ومن اخبر الناس بهم اي الشيعه الشعبي وامثاله من علماء الكوفه فمن هو الشعبي وما هي خبرته بهم سياتي لاحقا اما الان فنواصل نقل كلام ابن تيميه فهو يقول وقد ثبت عن الشعبي انه قال ما رايت احمق من الخشبيه لو كانوا من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من البهاءم لكانوا حميرا والله لو طلبت منهم ان يملاوا--- هذا البيت ذهبا علي-	113	2980260653027730345	204	371.5	163	312	65.38461303710938	37	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0007	true	-5678295663709932590	135	300	703	1522	1522	300	ان اكذب علي علي لاعطوني ووالله ما اكذب عليه ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الكلام-------------- مبسوطا عنه اكثر من هذا لكن الاظهر ان المبسوط من كلام غيره كما روي ابو حفص بن شاهين في كتاب اللطيف في السنة حدثنا محمد بن ابي القاسم بن هارون حدثنا احمد بن الوليد الواسطي حدثني جعفر بن نصير الطوسي الواسطي عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن ابيه قال قال لي الشعبي احذركم هذه---- الاهواء المضلة وشرها الرافضة لم يدخلوا في الاسلام رغبة ولا رهبة ولكن مقتا لاهل الاسلام وبغيا عليهم قد حرقهم علي رضي الله عنه بالنار ونفاهم الي البلدان منهم عبد الله ابن سبا يهودي من يهود صنعاء نفاه الي ساباط وعبد الله -بن يسار نفاه الي خازر 2 واية ذلك ان محنة الرافضة محنة اليهود قالت اليهود لا يصلح الملك الا في ال داود وقالت الرافضة لا تصلح الامامة الا في ولد علي وقالت ال-يهود لا جهاد في سبيل الله حتي يخرج المسيح الدجال وينزل سيف من السماء وقالت الرافضة لا جهاد في سبيل الله حتي-	7	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms114	false	-1356006367323566493	0	158	0	810	1571	300	ان اكذب علي علي لاعطوني ووالله ما اكذب عليه ابدا فالشعبي اذن يذكر الخشبيه فمن هم هولاء الخشبيه سياتي بيانه بعد تمام هذه الفقرات وواصل ابن تيميه كلامه فقال وقد روي هذا الكلام عنه اي الشعبي مبسوطا و---------------لكن الاظهر ان المبسوط من كلام غيره كما روي ابو حفص بن شاهين في كتاب اللط-ف في السنه------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد-الرحمن بن مالك بن مغول عن ابيه قال قال--- الشعبي احذركم اهل هذه الاهواء المضله وشرها الرافضه لم يدخلوا--- الاسلام رغبه ولا رهبه ولكن مقتا لاهل الاسلام وبغيا عليهم قد حرقهم علي رضي الله----------- ونفاهم الي البلدان منهم عبد-الله -بن سبا يهودي من يهود صنعاء نفاه الي ساباط وعبد-الله ابن يسار نفاه الي خازر-- وايد ذلك ان محنه الرافضه محنه اليهود قالت اليهود لا يصلح الملك الا في ال داود وقالت الرافضه لا تصلح الامامه الا في ولد علي وقالت النصاري لا جهاد في سبيل الله حتي يخرج المسيح الدجال وينزل سيد من السماء وقالت الرافضه لا جهاد في سبيل الله حتي	114	2980260653027730345	662	1194.0	528	946	69.9788589477539	117	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0008	true	-4413402394573477906	205	232	1241	1382	1741	300	سءلت اليهود من خير اهل ملتكم قالوا اصحاب موسي وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم قالوا حوار-ي عيسي وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم قالوا اصحاب محمد	8	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms126	false	-2083547600584619018	272	299	1439	1581	1586	300	سءلت اليهود من خير اهل ملتكم قالوا اصحاب موسي وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم قالوا حواريي عيسي وسءلت الرافضه من شر اهل ملتكم قالوا اصحاب محمد	126	2980260653027730345	140	274.0	113	142	98.591552734375	25	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0009	true	6206882193133974856	169	298	837	1481	1490	300	لم يدخلوا في الاسلام رغبة فيه لله ولا رهبة من الله ولكن مقتا من الله عليهم وبغيا منهم علي اهل الاسلام يريدون ان يغمصوا دين الاسلام كما غمص بولص بن يوشع ملك اليهود دين النصرانية ولا تجاوز صلاتهم اذانهم قد حرقهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالنار ونفاهم من- البل-اد منهم عبد الله بن سبا يهودي من يهود صنعاء نفاه الي ساباط وابو بكر الكروس-- نفاه الي الجابية وحرق منهم قوما اتوه فقالوا انت هو فقال من انا فقالوا انت ربنا فامر بنار فاججت فالقوا فيها وفيهم قال علي رضي الله عنه لما رايت الامر امرا منكرا اججت ثاري ودعوت قنبرا يا مالك ان محن------تهم محنة اليهود قالت اليهود لا يصلح الملك الا في ال داود وكذلك قالت الرافضة لا تصلح الامامة الا في ولد علي وقالت	9	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms114	false	-1356006367323566493	73	136	375	699	1571	300	لم يدخلوا--- الاسلام رغب--------ه ولا رهب--------ه ولكن مقتا لاهل الاسلا-م وبغيا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قد حرقهم علي------------ رضي الله----------- ونفاهم الي البلدان منهم عبدا-لله بن سبا يهودي من يهود صنعاء نفاه الي ساباط وعبدالله ابن يسار نفاه الي خازر وايد ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان محنه الرافضه محنه اليهود قالت اليهود لا يصلح الملك الا في ال داود وقال-----ت الرافضه لا تصلح الامامه الا في ولد علي وقالت	114	2980260653027730345	268	370.5	210	654	40.97859191894531	44	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0011	true	-5040080407599333280	63	127	333	639	1549	300	روي---- عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول من وجوه متعددة يصدق بعضها بعضا وبعضها يزيد علي بعض لكن عبد الرحمن بن مالك ابن مغول ضعيف وذم الشعبي لهم ثابت من طرق اخري لكن لفظ الرافضة انما ظهر لما رفضوا زيد بن علي بن الحسين في خلافة هشام وقصة زيد بن علي بن الحسين كانت بعد العشرين وماءة سنة احدي وعشرين او اثنتين وعشرين	11	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms115	false	2106056041371892956	30	73	148	363	1545	300	روي ذلك عن عبد-الرحمن بن مالك بن مغول بطرق--- متعدده ------------------------------------لكن عبد-الرحمن بن مالك -بن مغول ضعيف و-----------------------------------لفظ الرافضه انما ظهر لما رفضوا زيد بن علي بن الحسين في خلافه هشام وقصه زيد----------------- كانت بعد العشرين وم-ءه سنه احدي وعشرين او اثنتين وعشرين	115	2980260653027730345	201	316.5	159	310	64.83870697021484	35	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0015	true	9558143270296359	66	143	314	722	1538	300	وينبغي ايضا ان يعلم انه ليس كل ما انكره بعض الناس عليهم يكون باطلا بل من اقوالهم اقوال خالفهم فيها بعض اهل السنة ووافقهم بعض والصواب مع من وافقهم لكن ليس لهم مسالة انفردوا بها اصابوا فيها فمن الناس من يعد من بدعهم الجهر بالبسملة وترك المسح علي الخفين اما مطلقا واما في الحضر والقنوت في الفجر ومتعة الحج ومنع لزوم الطلاق البدعي وتستطيح القبور واسبال اليدين في الصلاة ونحو ذلك من المساءل التي تنازع فيها علماء	15	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms119	false	6505601269009397029	231	300	1232	1596	1596	300	وينبغي ايضا ان يعلم انه ليس كل ما انكره بعض الناس عليهم يكون باطلا بل من اقوالهم اقوال خالفهم فيها بعض اهل السنه ووافقهم بعض والصواب مع من وافقهم------------------------------------------ فمن الناس من يعد من بدعهم الجهر بالبسمله وترك المسح علي الخفين اما مطلقا واما في الحضر والقنوت في الفجر ومتعه الحج ومنع لزوم الطلاق البدعي وتس-طيح القبور واسبال اليدين في الصلاه ونحو ذلك من المساءل التي تنازع فيها علماء-	119	2980260653027730345	360	692.0	292	408	88.23529052734375	64	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0020	true	1069418756589833216	0	54	0	283	1575	300	الناس بمثل هذا من عهد التابعين وتابعيهم كما ثبت بعض ذلك اما عن الشعبي واما ان يكون من كلام عبد الرحمن--------------------------------------------- وعلي التقديرين فالمقصود حاصل فان عبد الرحمن كان في زمن تابعي التابعين وانما ذكرنا هذا لان عبد الرحمن وكثير من الناس لا يحتج بروايته المفردة اما لسوء حفظه واما لتهمة في تحسين الحديث	20	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms115	false	2106056041371892956	140	200	708	1031	1545	300	الناس بمثل هذا من عهد التابعين وتابعيهم كما ثبت بعض ذلك اما عن الشعبي واما ان يكون من كلام عبد-الرحمن ثم يضيف الي هذا القول ما هو ادعي للعجب فيقول وعلي التقديرين فالمقصود حاصل فان عبد-الرحمن كان في زمن تابعي التابعين وانما ذكرنا هذا لان عبد-الرحمن -كثير من الناس لا يحتج بروايته المفرده اما لسوء حفظه واما لتهمته ب-تحسين الحديث	115	2980260653027730345	273	489.0	224	328	83.23170471191406	49	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0020	true	1069418756589833216	262	292	1344	1534	1575	300	وهذا الرجل سلك مسلك سلفه--- شيوخ الرافضة كابن النعمان المفيد ومتبعيه كالكراجكي وابي القاسم الموسوي والطوسي وامثالهم فان الرافضة في الاصل ليسوا اهل علم وخبرة بطريق النظر والمناظرة ومعرفة الادلة	20	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms118	false	2058174252656308710	154	184	797	989	1634	300	وهذا الرجل سلك مسلك سلفه من شيوخ الرافضه كابن النعمان المفيد-ومتبعيه كالكراجكي وابي القاسم الموسوي والطوسي وامثالهم فان الرافضه في الاصل ليسوا اهل علم وخبره بطريق النظر والمناظره ومعرفه الادله	118	2980260653027730345	183	349.0	154	193	94.81864929199219	23	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0021	true	-1904509197368067889	3	147	14	803	1590	300	بمعرفة المنقولات والاحاديث والاثار والتمييز بين صحيحها وضعيفها وانما عمدتهم في المنقولات علي تواريخ منقطعة الاسناد وكثير منها من وضع المعروفين بالكذب بل وبالالحاد وعلماءهم يعتمدون علي نقل مثل ابي مخنف لوط بن يحيي وهشام -بن محمد بن الساءب وامثالهما من المعروفين بالكذب عند اهل العلم مع ان امثال هءلاء هم من اجل من يعتمدون عليه في النقل اذ كانوا يعتمدون علي من هو في غاية الجهل والافتراء ممن لا يذكر في الكتب ولا يعرفه اهل العلم بالرجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقد اتفق اهل العلم بالنقل والرواية والاسناد علي ان الرافضة اكذب الطواءف والكذب فيهم قديم ولهذا كان اءمة الاسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب قال ابو حاتم الرازي سمعت يونس بن عبد الاعلي يقول قال اشهب بن عبد العزيز سءل مالك عن الرافضة فقال لا تكلمهم ولا ترو عنهم فانهم يكذبون وقال ابو حاتم حدثنا حرملة قال سمعت--------------------------------------------------------------------------------- الشافعي يقول لم ار احد-----------------ا اشهد بالزور من الرافضة	21	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms118	false	2058174252656308710	182	286	975	1564	1634	300	ومعرفه الادله ---والاحاديث والاثار والتمييز بين صحيحها وضعيفها---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلماوهم يعتمدون علي نقل مثل ابي مخنف لوط بن يحيي وهشام ابن محمد بن الساءب وامثالهما من المعروفين بالكذب عند اهل العلم هذا الكلام يقول---------------------------ه في --------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس الصفحه التي يتقبل فيها روايه ذلك الكذاب المتروك الذي يضع الحديث عبدالرحمن بن مالك بن مغول ثم يواصل كلامه الذي يحمل معه نتيجته فيقول وقد اتفق اهل العلم بالنقل والروايه والاسناد علي ان الرافضه اكذب الطواءف والكذب فيهم ---------------------------------------------------قديم قال ابو معاويه س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت الاعمش يقول ادركت الناس وما يسمونهم الا الكذابين يعني اصحاب المغيره بن سعيد وكان الشافعي يقول ما رايت في اهل الاهواء قوما اشهد بالزور من الرافضه	118	2980260653027730345	311	401.5	253	1022	30.43052864074707	46	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0021	true	-1904509197368067889	216	291	1155	1551	1590	300	فيهم وق----ال ابو معاوية سمعت الاعمش يقول ادركت الناس وما يسمونهم الا الكذابين يعني اصحاب المغيرة بن سعيد -قال الاعمش ولا عليكم الا تذكروا هذا فاني لا امنهم ان يقولوا انا اصبنا الاعمش مع امراة وهذه اثار ثابتة رواها ابو عبد الله بن بطة في الابانة الكبري هو وغيره وروي ابو القاسم الطبري كلام الشافعي فيهم من وجهين من رواية الربيع قال سمعت الشافعي يقول ما رايت في اهل الاهواء قوما اشهد بالزور من الرافضة	21	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms118	false	2058174252656308710	254	286	1389	1564	1634	300	فيهم قديم قال ابو معاويه سمعت الاعمش يقول ادركت الناس وما يسمونهم الا الكذابين يعني اصحاب المغيره بن سعيد وكان الشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي يقول ما رايت في اهل الاهواء قوما اشهد بالزور من الرافضه	118	2980260653027730345	161	299.5	130	401	40.149627685546875	25	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0368	true	2073350489209991257	234	255	1253	1375	1625	300	فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	368	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms063	false	3707553642892200271	16	37	87	209	1592	300	فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	63	2980260653027730345	120	238.0	99	122	98.36065673828125	20	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0503	true	7020177643608670582	224	271	1125	1361	1527	300	لفظ الجسم في اصطلاح اهل الكلام اعم من ذلك فيسمون الهواء وغيره من الامور اللطيفة جسما وان كانت العرب لا تسمي هذا جسما وبينهم نزاع في-ما يسمي جسما هل هو مركب من الجواهر المنفردة التي لا يتميز منها شء عن شء اما جواهر متناهية---------------- كما يقوله اكثر	503	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms106	false	5723979868999309139	25	66	131	323	1578	300	لفظ الجسم في اصطلاح اهل الكلام اعم من المعروف عند-------------------------------------------- العرب----------------- وبينهم نزاع في ما يسمي جسما هل هو مركب من الجواهر المنفرده او هو مركب من الماده والصوره او ليس مركب لا من هذا ولا من هذا كما يقوله اكثر	106	2980260653027730345	124	180.0	97	253	49.01185607910156	21	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0538	true	-1895420073481879533	101	129	571	715	1623	300	فمن قال انه جسم كهشام بن الحكم وابن كرام لا يقول بتماثل الاجسام فانهم يقولون ان حقيقة الله تعالي ليست مثل شء من الحقاءق فهم ايضا ينكرون التشبيه	538	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms106	false	5723979868999309139	72	95	361	475	1578	300	ومن قال انه جسم كهشام بن الحكم وابن كرا-----------------------------م يقولون ان حقيقه الله تعالي ليست كشي -ء من الحقاءق فهم ايضا ينكرون التشبيه	106	2980260653027730345	109	199.0	86	144	75.69444274902344	18	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0619	true	4545470492153915968	108	174	545	881	1535	300	فقال الكاظم المعصية اما من ال----------عبد او من -الله او منهم------ا فان كانت من الله ------فهو اعدل وانصف من ان يظلم عبده ويءاخذه بما لم يفعله وان كانت المعصية منهما فهو شريكه والقوي اولي بانصاف عبده الضعيف وان كانت المعصية من العبد وحده فعليه وقع الامر واليه توجه المدح والذم وهو احق بالثواب و-----العقاب ووجب- له الجنة او النار فقال ابو حنيفة ذرية------------------ بعضها من بعض	619	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms208	false	2710139250289353313	53	126	260	613	1483	300	فقال ا----ن المعصيه لا بد ان تكون من العبد او من خالقه او منهما جميعا فان كانت من الله تعالي فهو اعدل وانصف من ان يظلم عبده وي-اخذه بما لم يفعله وان كانت منه--------ما فهو شريكه والقوي اولي بانصاف عبده الضعيف وان كانت-------- من العبد وحده فعليه وقع الامر واليه توجه النهي وله حق --------الثواب وعليه العقاب ووجبت له الجنه او النار ق-ال ابو حنيفه فلما سمعت ذلك قلت ذريه بعضها من بعض	208	2980260653027730345	275	465.5	216	383	71.80156707763672	43	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0732	true	-9004405917628620713	0	61	0	326	1617	300	ان هذا المنتظر الغاءب المفقود لم يحصل به شء من المصلحة واللطف سواء كان ميتا كما يقوله الجمهور او كان حيا كما تظنه الامامية وكذلك اجداده المتقدمون لم يحصل بهم شء من المصلحة واللطف الحاصلة من امام معصوم ذي سلطان كما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة بعد الهجرة فانه كان امام المءمنين الذي- يجب عليهم طاعته ويحصل بذلك سعادتهم	732	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms210	false	3705586648419222058	171	229	866	1175	1531	300	ان هذا المنتظر الغاءب المفقود لم يحصل به شء من المصلحه واللطف سواء كان ميتا كما يقول- الجمهور او كان حيا كما تظنه الاماميه وكذلك اجداده المتقدمون لم يحصل بهم شء من المصلحه واللطف الحاصله من امام معصوم ذي سلطان كما كان النبي ص----------------- بالمدينه بعد الهجره فانه كان امام المومنين الذين يجب عليهم طاعته ويحصل بذلك سعادتهم	210	2980260653027730345	301	572.0	243	327	92.0489273071289	48	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0742	true	4330727527937539383	35	70	174	369	1578	300	وحرفوا القران تحريفا لم يحرفه غيرهم مثل قولهم ان قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون سورة الماءدة 55 نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة	742	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms145	false	4867440752930151720	259	282	1399	1519	1606	300	وحرفوا القران تحريفا لم يحرفه غيرهم مثل قولهم ان قوله تعالي انما وليكم الله الايه--------------------------------------------------------------------------- نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاه	145	2980260653027730345	114	213.0	91	195	58.46154022216797	21	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0790	true	135188429465385249	100	178	509	903	1562	300	الرافضي وذك-----------ر اشياء من الكذب تدل علي جهل ناقلها مثل قوله نزل في حقهم هل اتي فان سورة هل اتي مكية باتفاق العلماء وعلي انما تزوج فاطمة ب--المدينة بعد الهجرة ولم يدخل بها الا بعد غزوة بدر وولد له الحسن في السنة الثالثة من الهجرة والحسين في السنة الرابعة من الهجرة بعد نول هل اتي بنسنين كثيرة فقول القاءل انها نزلت فيهم من الكذب الذي لا يخفي علي م- له علم بنزول القران وعلم باحوال هءلاء السادة الاخيار	790	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms147	false	-8544945159197892678	145	205	734	1045	1563	300	الرافضي يعني ابن المطهر اشياء من الكذب تدل علي جهل ناقلها مثل قوله نزل في حقهم هل اتي فان هل -----اتي مكيه باتفاق العلماء وعلي انما تزوج فاطمه في المدينه----------------------------------------- وولد--- الحسن في السنه الثالث---ه للهجره والحسين في السنه الرابعه-------------------------------------- فقول القاءل انها نزلت فيهم من الكذب الذي لا يخفي علي من له علم بنزول القران و-----احوال هذه-- الساده الاخيار	147	2980260653027730345	278	464.0	222	408	68.13725280761719	43	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0795	true	6442761291302931742	78	101	382	504	1555	300	علي بن ابي طالب كان افضل الخلق بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- دعوي مجردة ينازعه فيها جمهور المسلمين من الاولين والاخرين	795	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms176	false	3670354480472067145	17	42	96	227	1513	300	علي بن ابي طالب كان افضل الخلق بعد رسول اللهص قال ابن تيميه في جوابه انها دعوي مجرده تنازع- فيها جمهور المسلمين من الاولين والاخرين	176	2980260653027730345	101	178.0	81	132	76.51515197753906	17	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms0829	true	443427492055728260	175	231	906	1168	1536	300	عليا كابي بكر وعمر علي زعمكم فيقال لكم الخصم في هذا علي وقد مات كما مات ابو بكر وعمر وهذا امر لا يتعلق بنا ولا بكم الا بطريق بيا نالحق وموالاة اهله ونحن نبين بالحجج الباهرة ان ابا بكر وعمر اولي بالعدل من كل احد سواهما من هذه الامة وابعد عن الظلم من كل -من سواهما	829	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms154	false	-3117824808653685981	36	76	172	358	1502	300	عليا وابا بكر وعمر فيقول-------------- الخصم في ذلك علي وقد مات كما مات ابو بكر وعمر--------------------------------------------------------------- ونحن نثبت بالحجج الباهره ان ابا بكر وعمر اولي بالعدل من كل احد سواهما من هذه الامه وابعد عن الظلم من كل احد سواهما	154	2980260653027730345	168	301.0	128	263	63.878326416015625	33	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms1009	true	-1934598468407788148	215	256	1041	1237	1477	300	تواتر عن علي يوم الجمل لما قاتلهم انه لم يتبع مدبرهم ولم يجهز علي جريحهم ولم يغنم لهم مالا ولا سبي لهم ذرية وامر مناديه ينادي في عسكره ان لا يتبع لهم مدبر ولا يجهز علي جريحهم ولا تغنم اموالهم ولو ----	1009	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms155	false	-6425965662427469527	136	178	715	915	1550	300	تواتر عن علي يوم الجمل لما قاتلهم انه لم يتبع مدبرهم ولم يجهز علي جريحهم ولم يغنم لهم مالا ولم يسب لهم ذريه وامر مناديه ينادي في عسكره ان لا يتبع لهم مدبر ولا يجهز علي جريحهم ولا تغنم اموالهم اذن كان	155	2980260653027730345	188	361.5	147	200	94.0	37	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms1011	true	-8744047851632204371	17	96	92	521	1574	300	فمن قتل النفوس علي طاعته كان مريدا للعلو في الارض والفساد وهذا حال فرعون والله تعالي يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين فمن اراد العلو في الارض والفساد لم يكن من اهل السعادة في الاخرة وليس هذا كقتال الصديق للمرتدين ولمانعي الزكاة فان الصديق انما قاتلهم علي طاعة الله ورسوله لا علي كاعته فان الزكاة فرض عليهم فقاتلهم عللا الاقرار بها وعلي اداءها بخلاف من قاتل ليطاع هو ولهذا قال	1011	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms154	false	-3117824808653685981	165	240	783	1185	1502	300	فمن قتل النفوس علي طاعته كان مريدا للعلو في الارض والفساد وهذا حال فرعون والله تعالي يقول تلك الدار الاخره نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعقبه- للمتقين فمن اراد العلو في الارض والفساد لم يكن من اهل السعاده في الاخره وليس هذا كقتال الصديق للمرتدين و-مانعي الزكاه فان الصديق انما قاتلهم علي طاعه الله ورسوله لا علي طاعته فان الزكاه فرض------ فقاتلهم علي- الاقرار ب------------ها بخلاف من قاتل ليطاع هو------ قال	154	2980260653027730345	391	741.0	316	429	91.1421890258789	64	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms1013	true	-1935799432916161314	108	152	586	821	1585	300	كان حرب علي حربا لرسول الله صلي لله عليه وسلم والله تعالي قد تكفل بنصر رسوله كما في قوله تعالي انا لننصر رسلنا والذين -امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وكما في قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان	1013	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms154	false	-3117824808653685981	255	293	1256	1466	1502	300	كان حربه كحرب ا--لرسول----------------------- والله تعالي قد تكفل بنصر رسوله كما في قوله تعالي انا لننصر رسلنا والذين ءامنوا في الحيوه الدنيا ويوم يقوم الاشه-د وكما في قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان	154	2980260653027730345	199	372.5	163	236	84.32203674316406	34	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms1026	true	-9200728497365336283	0	25	0	110	1569	300	مفسدة هذا اعظم من مصلحته وقل من خرج علي امام ذي سلطان الا كان ما تولد علي فعله من الشر اعظم مما تولد من الخير	1026	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms189	false	-8012093144491991794	270	294	1341	1448	1476	300	مفسدته اع---ظم من مصلحته وقل من خرج علي امام ذي سلطان الا كان ما تولد علي فعله من الشر اعظم مما تولد من الخير	189	2980260653027730345	102	202.0	79	110	92.7272720336914	22	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms1029	true	7698317044971760648	183	262	882	1281	1470	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن-------------- ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما ففي هذا الحديث جمعه بين الحسن واسامة رضي الله عنهما واخباره بانه يحبهما ودعاءه الله ان يحبهما وحبه صلي الله عليه وسلم لهذين مستفيض عنه ف- احاديث صحيحة كما في الصحيحين من حديث شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحسن بن علي علي عاتقه وهو يقول اللهم اني احبه فاحبه	1029	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms195	false	-283741521613067765	114	173	583	889	1510	300	عن النبي ص----------------- انه كان ياخذ-- الحسن واسامه بن زيد ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما ففي هذا الحديث جمعه بين الحسن واسامه رضي الله عنهما واخباره بانه يحبهما ودعاوه الله ان يحبهما وحبه ص----------------- لهذين مستفيض عنه في احاديث صحيحه كما في الصحيحين عن---------------------------------- البراء بن عازب -------------قال رايت النبيص والحس---------------------ن ع----لي عاتقه وهو يقول اللهم اني احبه فاحبه	195	2980260653027730345	279	467.5	225	414	67.39130401611328	45	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms1034	true	-8202275297522689390	21	63	106	330	1615	300	ومما يتعلق بهذا الباب ان يعلم ان الرجل العظيم في العلم والدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم الي يوم القيامة اهل البيت وغيرهم قد يحصل منه نوع من الاجتهاد مقرونا بالظن ونوع من الهوي الخفي فيحصل بسبب ذلك ما-لا ينبغي اتباعه فيه	1034	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms191	false	-6664777674949324738	257	300	1352	1576	1576	300	ومما يتعلق بهذا الباب ان يعلم ان الرجل العظيم في العلم والدين من الصحابه والتابعين ومن بعدهم الي يوم القيامه اهل البيت وغيرهم قد يحصل منه نوع من الاجتهاد مقرونا بالظن ونوع من الهوي الخفي فيحصل بسبب ذلك ما لا ينبغي اتباعه فيه-	191	2980260653027730345	221	430.0	180	225	98.22222137451172	39	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms1049	true	-3992013694907533769	215	256	1074	1290	1500	300	الحرة فانهم فانهم لما خلعوه----- واخرجوا نوابه وعشيرته ارسل اليهم مرة بعد مرة يطلب الطاعة فامتنعوا فارسل اليهم مسلم بن عقبة المري وامره اذا ظهر عليهم ان يبيح المدينة ثلاثة ايام وهذا هو الذي عظم انكار الناس له من فعل يزيد	1049	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms182	false	1140088109279806870	224	264	1142	1349	1542	300	الحره فا------نهم لما خلعوا يزيد واخرجوا نواب--------ه ارسل اليهم مره بعد مره يطلب الطاعه فامتنعوا فارسل اليهم مسلم بن عقبه المري وامره اذا ظهر عليهم ان يبيح المدينه ثلاثه ايام وهذا هو الذي عظم انكار الناس له من فعل يزيد	182	2980260653027730345	194	357.0	155	221	87.78280639648438	29	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms1073	true	-3201936276012684198	229	267	1144	1341	1494	300	وابو بكر وعمر اعظمهم ايمانا وجهادا لا سيما وقد قال------ الذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله سورة الانفال 72 ولا ريب ان جهاد ابي بكر بماله ونفسه اعظم من جهاد علي	1073	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms159	false	8607999337057277936	81	116	396	579	1508	300	وابو بكر وعمر اعظ--م ايمانا وجهادا لا سيما وقد قال تعالي الذين ءامنوا وهاجروا وج-هدوا في سبيل الله بامو-لهم وانفسهم اعظم درجه عند الله ولا-----------------ريب ان جهاد ابي بكر بماله ونفسه اعظم من جهاد علي	159	2980260653027730345	172	303.5	138	204	84.31372833251953	28	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms1084	true	-759704350779102854	180	269	942	1395	1560	300	فان قيل فاذا كان ما صح من فضاءل علي رضي الله عنه كقوله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وقوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي وقوله اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ليس من خصاءصه--- بل له فيه شركاء فلماذا تمني بعض الصحابة ان يكون له ذلك كما روي عن سعد وعن عمر------------------- فالجواب ان في ذلك شهادة النبي صلي الله عليه وسلم لعلي بايمانه باطنا وظاهرا واثباتا لموالاته لله ورسوله ووجوب موالاة المءمنين له	1084	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms176	false	3670354480472067145	44	130	239	673	1513	300	فان قيل -اذا كان ما صح من فضاءل علي رضي الل----ه كقوله------------------- لاعطين الرايه رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وقوله اما ترضي ان تكون مني بمنزله هارون من موسي وقوله اللهم هولاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ليس من خصاءص علي بل له فيه شركاء فلماذا تمني بعض الصحابه ان يكون له ذلك كما روي عن سعد بن ابي وقاص وعمر بن الخطاب فالجواب ان في ذلك شهاده النبي ص----------------- لعلي بايمانه باطنا وظاهرا واثباته لموالاته لله ورسوله ووجوب موالاه المومنين له	176	2980260653027730345	396	725.5	316	475	83.36842346191406	67	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms1458	true	-2212833990739708523	82	104	407	522	1503	300	الحكم فهو من الطلقاء والطلقاء حسن اسلام اكثرهم وبعضهم فيه نظر ومجرد ذنب يعزر عليه لا يوجب ان يكون منافقا في الباطن	1458	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms138	false	-2653638949496871979	33	55	154	269	1498	300	الحكم فهو من الطلقاء والطلقاء حسن اسلام اكثرهم وبعضهم فيه نظر ومجرد ذنب يعزر عليه لا يوجب ان يكون منافقا في الباطن	138	2980260653027730345	115	230.0	93	115	100.0	22	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms1574	true	4461437998826685976	9	51	57	280	1449	300	الصحيح و الضعيف و --لهذا لما كان البغوي عالما بالحديث اعلم به من الثعلبي و الواحدي و كان تفسيره مختصر تفسير الثعلبي لم يذكر في تفسيره شيءا من---- الاحاديث الموضوعة التي يرويها الثعلبي و لا ذكر تفاسير اهل البدع التي ذكرها الثعلبي	1574	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms146	false	-4015061601179703437	198	226	1008	1174	1565	300	الاحاديث الموضوعات ولهذا لما كان البغوي عالما بالحديث-------------------------------------------------------------- لم يذكر في تفسيره شيءا من هذه الاحاديث الموضوعه التي يرويها الثعلبي و-لا ذكر تفاسير اهل البدع التي ذكرها الثعلبي	146	2980260653027730345	147	256.5	121	229	64.192138671875	23	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms1704	true	1986239286997599221	106	199	574	1051	1604	300	بنو هاشم افضل قريش وقريش افضل العرب والعرب افضل بني ادم وهذا هو المنقول عن اءمة السنة كما ذكره حرب الكرماني عمن لقيهم مثل احمد واسحاق وسعيد بن منصور وعبد الله بن الزبير الحميدي وغيرهم وذهبت طاءفة الي منع التفضيل بذلك كما ذكره القاضي ابو بكر والقاضي ابو يعلي في المعتمد وغيرهما و الاول اصح فانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه قال لان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي قريش من كنانة واصطفي هاشما من قريش واصطفاني من بني هاشم وروي ان الله اصطفي بني اسماعيل	1704	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms143	false	3084636976645566153	150	176	727	853	1496	300	بني هاشم افضل قريش وقريش افضل العرب والعرب افضل بني ادم كما صح ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي ص-- قوله في الحديث--- الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله اصطفي بني اسماعيل	143	2980260653027730345	103	166.5	81	477	21.593292236328125	18	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000365-ara1.ms1771	true	-9191729243753642152	107	153	486	735	1439	300	هذا الثاني----- ان حديث الطاءر من المكذوبات الموضوعات عند اهل العلم و المعرفة بحقاءق النقل -قال ابو موسي المديني قد جمع غير واحد من الحفاظ طرق احاديث الطير للاعتبار و المعرفة كالحاكم النيسابوري وابي نعيم وابن مردويه و سءل الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح	1771	-3345280938307388486	Zaydiyya0000102-ara1.ms145	false	4867440752930151720	73	98	376	512	1606	300	هذا الحديث يقول ان حديث الطاءر من المكذوبات الموضوعات عند اهل العلم و-المعرفه بحقاءق النقل وقال وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح	145	2980260653027730345	122	201.5	98	255	47.843135833740234	21	JK000365-ara1	Zaydiyya0000102-ara1