id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0149	false	-7682944120383419277	197	249	1008	1269	1538	300	ذلك---- الجعد بن درهم فطل-----------------------------به خالد بن عبد الله القسري فضحي به بواسط فخطب الناس يوم النحر- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله تعالي لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما- تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	149	-3345280938307388486	Tess21012422-ara1.ms005	true	-8232211838330814232	53	106	270	539	1597	300	ذلك فان الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبدا-لله القسري-------- بواسط----------- يوم النحرء وقال ابها الءاس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله------ لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليماء تعالي الله عما-يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحة	5	-9208154188800061636	228	381.5	183	296	77.02702331542969	35	JK000365-ara1	Tess21012422-ara1
JK000365-ara1.ms0632	false	7632007680132019857	1	45	4	231	1533	300	الا------ضحي قتله خالد بن عبد الله القسري برضا علماء الاسلام وقال----------- ضحوا ايها الناس تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما- تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	632	-3345280938307388486	Tess21012422-ara1.ms005	true	-8232211838330814232	63	106	311	539	1597	300	الاسلام فضحي ب--ه خالد بن عبدا-لله القسري بواسط يوم النحرء-- وقال ابها الءاس ضحوا----------- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليماء تعالي الله عما-يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحة	5	-9208154188800061636	192	324.0	154	245	78.36734771728516	30	JK000365-ara1	Tess21012422-ara1
JK000365-ara1.ms0307	false	-6921331066520671597	93	132	477	696	1578	300	لما خرج زيد بن علي بن الحسين بالكوف----------------ة في خلافة هشام فسالت------------ه الشيعة----- عن ابي بكر وعمر ف---------ترحم عليهما- فرفضه قوم فقال رفضتموني رفضتموني فسموا -----------رافضة وتولاه قوم زيدية لانتسابهم---------------------------------- اليه ومن حينءذ انقسمت الشيعة الي رافضة امامية وزيدية	307	-3345280938307388486	Tess21012422-ara1.ms019	true	9059751973090972197	100	152	596	889	1656	300	لما خرج زيد بن علي بن الحسين في اواءل الماءة الثانية في خلافة هشام بن عبدالملك واتبعه الشيعة فسءل عن ابي بكر وعمر فتولاهما وترحم عليهماء فرفضه قوم فقال رفضتموني رفضتموني فسموا الرافضة فالرافضة تتولي اخاه ابا جعفر محمد بن علي والزيدية يتولون زيدا وينسبون اليه ومن حينءذ انقسمت الشيعة الي --------------زيدية	19	-9208154188800061636	173	254.0	138	307	56.35179138183594	27	JK000365-ara1	Tess21012422-ara1
JK000365-ara1.ms0556	false	-5612211457255686018	0	24	0	116	1624	300	ان الجسم لا يخلو من الحوادث بل يجوز عندهم خلو الجسم عن الحركة وكل حادث كما يجوز منازعوهم خلو الصانع من الفعل الي ان	556	-3345280938307388486	Tess21012422-ara1.ms054	true	-1104999356004033172	131	155	717	833	1578	300	ان الجسم لا يخلو من الحوادث بل يجوز عندهم خلو الجسم عن الحركة وكل حادث كما يجوز منازعوهم خلو الصانع من الفعل الي ان	54	-9208154188800061636	116	232.0	92	116	100.0	24	JK000365-ara1	Tess21012422-ara1
JK000365-ara1.ms1189	false	-6771233270198540501	236	271	1180	1349	1496	300	ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا- لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1189	-3345280938307388486	Tess21012422-ara1.ms084	true	2285279010261004897	0	35	0	170	1568	300	ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صواباء لم يقبل واذا كان صوابا -لم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	84	-9208154188800061636	168	321.0	133	171	98.24561309814453	32	JK000365-ara1	Tess21012422-ara1
JK000365-ara1.ms1432	false	4636414170277558232	58	99	294	494	1500	300	ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا- لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فصاحب الكباءر اذا اتقي------------ الله في	1432	-3345280938307388486	Tess21012422-ara1.ms084	true	2285279010261004897	0	44	0	213	1568	300	ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صواباء لم يقبل واذا كان صوابا -لم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة اه وفي ذلك ايضا يقول ابن القيمرحمه الله في	84	-9208154188800061636	178	327.5	140	214	83.17756652832031	34	JK000365-ara1	Tess21012422-ara1