id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0242	true	-6564095051546964259	220	300	1099	1483	1483	300	وايضا فان الرواية قد صحت -ان امراة قالت يا رسول الله ارايت ان رجعت فلم اجدك كانها تعني الموت قال فاتي ابا بكر قال وهذا نص جلي علي استخلاف ابي بكر قال وايضا فان الخبر قد جاء من الطرق الثابتة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة-------------- في مرضه الذي توفي فيه لقد-------- هممت ان ابعث الي ابيك واخيك واكتب كتابا واعهد عهدا لكيلا يقول قاءل انا احق او يتمني متمن ويابي الله والمءمنون الا ابا بكر وروي-	242	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0600	false	6333440137567942064	197	279	1028	1428	1538	300	وايضا فان الرواية قد صحت بان امراة قالت يا رسول الله ارايت ان رجعت ولم اجدك كانها تريد الموت قال فاتي ابا بكر---- وهذا نص جلي علي استخلاف ابي بكر---- وايضا فان الخبر قد جاء من الطرق الثابتة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة رضي الله عنها في مرضه الذي توفي فيه عليه السلام هممت ان ابعث الي ابيك واخيك فاكتب كتابا واعهد عهدا لكيلا يقول قاءل انا احق او يتمني متمن ويابي الله والمءمنون الا ابا بكر وروي	600	221004820634602895	368	688.0	291	408	90.19607543945312	71	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0242	true	-6564095051546964259	220	300	1099	1483	1483	300	وايضا فان الرواية قد صحت -ان امراة قالت يا رسول الله ارايت ان رجعت فلم اجدك كانها تعني الموت قال فاتي ابا بكر قال وهذا نص جلي علي استخلاف ابي بكر قال وايضا فان الخبر قد جاء من الطرق الثابتة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة-------------- في مرضه الذي توفي فيه------------ لقد هممت ان ابعث الي ابيك واخيك واكتب كتابا واعهد عهدا لكيلا يقول قاءل انا احق او يتمني متمن ويابي الله والمءمنون الا ابا بكر وروي-	242	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2659	false	-7727484154381935669	90	173	475	879	1526	300	وايضا فان الرواية قد صحت بان امراة قالت يا رسول الله ارايت ان رجعت ولم اجدك كانها تريد الموت قال فاتي ابا بكر---- وهذا نص جلي علي استخلاف ابي بكر---- وايضا فان الخبر قد جاء من الطرق الثابتة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة رضي الله عنها في مرضه الذي توفي فيه عليه السلام لقد هممت ان ابعث الي ابيك واخيك فاكتب كتابا واعهد عهدا لكيلا يقول قاءل انا احق او يتمني متمن ويابي الله والمءمنون الا ابا بكر وروي	2659	221004820634602895	371	692.0	294	412	90.04854583740234	71	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0243	true	-1729568888779424718	0	31	0	159	1466	300	ويابي الله ورسوله والمءمنون الا ابا بكر وروي ايضا ويابي الله والنبيون الا ابا بكر قال فهذا نص جلي علي استخلافه صلي الله عليه وسل----------م ابا بكر علي ولاية الامة بعده	243	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0600	false	6333440137567942064	272	300	1390	1538	1538	300	ويابي الله------- والمءمنون الا ابا بكر وروي ايضا ويابي الله والنبيون الا ابا بكر---- فهذا نص جلي علي استخلاف---------ه عليه الصلاة والسلام ابا بكر علي ولاية الامة بعده-	600	221004820634602895	135	230.5	109	169	79.88166046142578	25	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0243	true	-1729568888779424718	0	32	0	163	1466	300	ويابي الله ورسوله والمءمنون الا ابا بكر وروي ايضا ويابي الله والنبيون الا ابا بكر قال فهذا نص جلي علي استخلافه صلي الله عليه وسل----------م ابا بكر علي ولاية الامة بعده قال	243	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2659	false	-7727484154381935669	166	195	841	994	1526	300	ويابي الله------- والمءمنون الا ابا بكر وروي ايضا ويابي الله والنبيون الا ابا بكر---- فهذا نص جلي علي استخلاف---------ه عليه الصلاة والسلام ابا بكر علي ولاية الامة بعده قال	2659	221004820634602895	140	245.5	112	173	80.92485809326172	26	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0278	true	-3053578493987290706	264	287	1453	1570	1631	300	وقد وضع بعض الكذابين حديثا مفتري ان هذه الاية نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة وهذا كذب باجماع اهل العلم بالنقل	278	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4417	false	-5645038279144718716	177	200	965	1082	1628	300	وقد وضع بعض الكذابين حديثا مفتري ان هذه الاية نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة وهذا كذب باجماع اهل العلم بالنقل	4417	221004820634602895	117	234.0	94	117	100.0	23	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0285	true	8504508972071272185	35	71	195	379	1634	300	وقال- تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون سورة التوبة 56 وقال تعالي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون	285	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0878	false	-7669227284823591282	190	223	1032	1202	1611	300	وقوله تعالي -يحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون وقوله تعال--------------ي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون	878	221004820634602895	158	303.0	126	185	85.40540313720703	29	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0299	true	-7319541123464337844	113	171	586	888	1548	300	مسعود---- ان الله تبارك وتعالي نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد------------------- خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه------------------- يقاتلون علي دين---------------------------------------------------------------ه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما را-ه المسلمون سيءا فهو عند الله	299	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3543	false	-9077217682008828575	206	281	1183	1561	1662	300	مسعود قال ان الله------------- نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلي الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه وب--------عثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه صلي الله عليه وسلم يقاتلون ع-ن دينه وقد روي البيهقي مثله الا انه قال فجعلهم انصار دينه ووزراء نبيه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راوه --------قبيحا فهو عند الله	3543	221004820634602895	266	436.5	212	408	65.19607543945312	46	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0366	true	4181224850254130415	264	292	1421	1585	1635	300	الا الصفات العقلية---- واما الخبرية فمنهم من ينفيها ومنهم من يتوقف فيها كالرازي والامدي وغيرهما ونفاة الصفات الخب---رية منهم من يتاول نصوصها ومنهم من يفوض معناها الي الله	366	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1401	false	6559912521275409110	75	106	396	566	1596	300	علي الصفات بعد كلام له واما الجبرية فمنهم من ينفيها ومنهم من يتوقف فيها كالرازي والامدي وغيرهم- ونفاة الصفات من الجبرية منهم من يتاول نصوصها ومنهم من يفوض معناها الي الله	1401	221004820634602895	149	278.5	121	171	87.13450622558594	23	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0476	true	-1760459567541729922	87	239	425	1193	1490	300	واما قوله واخذوا احكامهم الفروعية عن الاءمة المعصومين الناقلين عن جدهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي اخره فيقال اولا القوم المذكورون انما كانوا يتعلمون --حديث جدهم من العلماء به كما يتعلم ساءر المسلمين وهذا متواتر عنهم فعلي -بن الحسين يروي تارة عن ابان بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد قول- النبي صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم رواه البخاري ومسلم في الصحيحين وسمع من ابي هريرة قول النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من النار حتي فرجه بفرجه اخرجاه في الصحيحين ويروي عن ابن عباس رضي الله عنه عن رجال من الانصار رمي بنجم فاستنار رواه مسلم وابو جعفر محمد بن علي يروي عن جابر بن عبدا-لله حديث مناسك الحج الطويل وهو احسن ما روي في هذا الباب ومن هذه الطريق رواه مسلم في صحيحه من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر	476	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0899	false	8890691187634531123	17	121	88	622	1596	300	واما قوله واخذوا احكامهم الفر-عية عن الاءمة المعصومين الناقلين عن جدهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الخ----- فيقال اولا القوم المذكورون انما كانوا يتعلمون الحديث م-----ن العلماء به كما يتعلم ساءر المسلمين وهذا متواتر عنهم فعلي ابن الحسين يروي تارة عن ابان بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم رواه البخاري وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وابو جعفر محمد بن علي يروي عن جابر بن عبد الله حديث مناسك الحج الطويل وهو احسن ما روي في هذا الباب ومن هذه الطريق رواه مسلم في صحيحه من حديث جعفر بن محم--------د عن جابر	899	221004820634602895	518	987.0	416	779	66.4955062866211	92	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0477	true	-3932560439303567222	202	225	1016	1140	1498	300	واما الحسن والحسين فمات النبي صلي الله عليه وسلم وهما صغيران في سن التمييز فروايتهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قليلة----- واما	477	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0884	false	-859313003919565508	2	26	10	139	1545	300	واما الحسن والحسين فمات النبي صلي الله عليه وسلم وهما صغيران في سن التمييز فروايتهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قليلة وقال واما	884	221004820634602895	124	241.0	101	129	96.12403106689453	22	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0477	true	-3932560439303567222	207	263	1046	1324	1498	300	صلي الله عليه وسلم وهما صغيران في سن التمييز فروايتهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واما ساءر الاثني عشر فلم يدركوا النبي صلي الله عليه وسلم فقول القاءل--- انهم نقلوا عن جدهم ان اراد بذلك انه اوحي اليهم ما قاله جدهم فهذه نبوة كما كان يوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم ما قاله	477	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0900	false	1447957623226534882	235	300	1236	1554	1554	300	---------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فمن رغب عن سنتي فليس مني والمعتمد عند الجمهور في جوابهم امران 4 الامام محمد الباقر عليه السلام قال ابن تيمية واما ساءر الاثني عشر فلم يدركوا النبي صلي الله عليه وسلم فقول النبي كذا انهم نقلوا عن جدهم ان اراد بذلك انه اوحي اليهم ما قال ج-دهم فهذه نبوة كما كان يوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم ما قاله-	900	221004820634602895	183	238.5	145	407	44.9631462097168	36	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0477	true	-3932560439303567222	263	300	1324	1498	1498	300	غيره من الانبياء وان اراد انهم سمعوا ذلك من غيرهم فيمكن ان يسمع من ذلك الغير الذي سمعوه منهم سواء كان ذلك من بني هاشم او غيرهم فاي مزية لهم في النقل عن جدهم الا بكمال العناية-	477	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0901	false	2935982361733435209	0	37	0	175	1473	300	غيره من الانبياء وان اراد انهم سمعوا ذلك من غيرهم فيمكن ان يسمع من ذلك الغير الذي سمعوه منهم سواء كان ذلك من بني هاشم او غيرهم فاي مزية لهم في النقل عن جدهم الا بكمال العناية	901	221004820634602895	174	343.0	138	175	99.42857360839844	36	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0478	true	-4438124371713604273	0	73	0	368	1514	300	والاهتمام فانه كل من كان اعظم اهتماما وعناية باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم وتلقيها من مظانها كان اعلم بها وليس هذا من خصاءص هءلاء بل في غيرهم من هو اعلم بالسنة من اكثرهم كما يوجد في كل عصر كثير من غير بني هاشم اعلم بالسنة من اكثر بني هاشم فالزهري اعلم باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم واحواله واقواله وافعاله باتفاق اهل العلم من ابي جعفر محمد بن علي وكان معاصرا له	478	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0901	false	2935982361733435209	37	107	175	525	1473	300	والاهتمام فان- كل من كان اعظم اهتماما وعناية باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم وتلقيها من مظانها كان اعلم بها وليس---- من خصاءص هءلاء بل في غيرهم من هو اعلم بالسنة من اكثرهم كما يوجد في كل عص-----ر من غير بني هاشم اعلم بالسنة من اكثر بني هاشم فالزهري اعلم باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم واحواله واقو--------اله باتفاق اهل العلم من ابي جعفر محمد بن علي وكان معاصرا له	901	221004820634602895	350	675.5	280	368	95.10869598388672	67	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0478	true	-4438124371713604273	73	191	368	967	1514	300	واما موسي بن جعفر وعلي بن موسي ومحمد بن علي فلا يستريب من له من العلم نصيب ان مالك بن انس وحماد بن زيد -حماد بن -سلمة والليث بن سعد والاوزاعي ويحيي بن سعيد ووكيع بن الجراح وعبد-الله ابن المبارك والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وامثالهم اعلم باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم من هءلاء وهذا امر تشهد به الاثار التي تعاين وتسمع كما تشهد الاثار بان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اعظم فتوحا وجهادا بالمءمنين واقدر علي قمع الكفار والمنافقين من غيره مثل عثمان وعلي رضي الله------ عنهم اجمعين ومما يبين ذلك ان القدر الذي -نقل عن هءلاء من الاحكام المسندة الي النبي صلي الله عليه وسلم ينقل عن اولءك ما هو اضعافه	478	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0903	false	-8478603322074975982	97	217	476	1084	1509	300	واما موسي بن جعفر وعلي بن موسي ومحمد بن علي فلا يستريب من له من العلم نصيب ان مالك بن انس وحماد بن زيد وحماد بن مسلمة والليث بن سعد والاوزاعي ويحيي بن سعيد ووكيع بن الجراح وعبد الله ب-ن المبارك والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وامثالهم اعلم باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم من هءلاء وهذا امر تشهد به الاثار التي تعاين وتسمع كما تشهد الاثار بان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اكثر فتوحا وجهادا بالمءمنين واقدر علي قمع الكفار والمنافقين من غيره مثل عثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم اجمعين ومما يبين ذلك ان القدر الذي ينقل عن هءلاء من الاحكام المسندة الي النبي صلي الله عليه وسلم ينقل عن اولءك ما هو اضعافه	903	221004820634602895	594	1154.5	476	609	97.53694915771484	111	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0480	true	2867385432634512063	198	300	1040	1621	1621	300	فصل واما قوله ولم يلتفو-ا الي القول بالراي والاجتهاد وحرموا الاخذ بالقياس والاستحسان فالكلام علي هذا من وجوه احدهما ان الشيعة في هذا مثل غيرهم ففي اهل السنة ف-------ي الراي والاجتهاد والقياس والاستحسان كما في الشيعة النزاع في ذلك فالزيدية تقول بذلك وتروي فيه الروايات عن الاءمة الثاني ان كثيرا من اهل السنة العامة والخاصة لا تقول بالقياس فليس كل من قال بامامة الخلفاء الثلاثة قال بالقياس بل المعتزلة البغداديون لا يقولون بالقياس والفقهاء اهل الظاهر كداود بن علي واتباعه وطاءفة من اهل البيت والصوفية لا يقولون بالقياس وحينءذ فان كان القياس باطلا امكن الدخول في ال----سنة وترك القياس وان كان حقا-	480	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2502	false	5184611626522777307	182	271	895	1400	1562	300	نصه واما قوله ولم يلتفتوا الي القول بالراي والاجتهاد وحرموا الاخذ بالقياس والاستحسان فالكلام علي هذا من وجوه احده-ا ان الشيعة في هذا مثل غيرهم ففي اهل السنة النزاع في الراي والاجتهاد والقياس والاستحسان كما في الشيعة النزاع في ذلك فالزيدية تقول بذلك وتروي فيه الروايات عن الاءمة الثاني ان كثيرا من اهل السنة العامة والخاصة لا تقول بالقياس فليس كل من قال بامامة الخلفاء الثلاثة قال بالقياس بل المعتزلة البغداديون لا يقولون بالقي----------------------------------------------------------------------------------------اس وحينءذ فان كان القياس باطلا امكن الدخول في اهل السنة وترك القياس وان كان حقا	2502	221004820634602895	487	945.5	401	594	81.98653411865234	80	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0481	true	-484255424284385642	7	73	40	399	1617	300	الثالث ان يقال القول بالراي والاجتهاد والقياس والاستحسان خير من الاخذ بما ينقله من يعرف بكثرة الكذب عمن يصيب ويخطء نقل غير مصدق عن قاءل غير معصوم ولا يشك عاقل ان رجوع مثل مالك وابن ابي ذءب وابن الماجشون والليث بن سعد والاوزاعي والثوري وابن ابي ليلي وشريك وابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن وزفر والحسن بن زياد اللءلءي والشافعي والبويطي والمزني واحمد بن حنبل	481	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0905	false	5722843349777041858	234	300	1225	1583	1583	300	الثالث ان يقال القول بالراي والاجتهاد والقياس والاستحسان خير من الاخذ بما ينقله من يعرف بكثرة الكذب عمن يصيب ويخطء نقل غير مصدق عن قاءل غير معصوم ولا يشك عاقل ان رجوع مثل مالك وابن ابي ذءب وابن الماجشون والليث بن سعد والاوزاعي والثوري وابن ابي ليلي وشريك وابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن وزفر والحسن بن زياد اللءلءي والشافعي والبويطي والمزني واحمد بن حنبل-	905	221004820634602895	358	711.0	293	359	99.72145080566406	66	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0481	true	-484255424284385642	76	182	416	1018	1617	300	وابي داود السجستاني والاثرم وابراهيم الحربي والبخاري وعثمان بن سعيد الدارمي وابي بكر بن خزيمة ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن نصر المروزي وغير هءلاء الي اجتهادهم واعتبارهم مثل ان يعلموا سنة النبي صلي الله عليه وسلم الثابتة عنه ويجتهدوا في تحقيق مناط الاحكام وتنقيحها وتخريجها خير لهم من ان يتمسكوا بنقل الروافض عن العسكريين وامثالهما فان الواحد من هءلاء لاعلم بدين الله ورسوله من العسكريين انفسهما فلو افتاه احدهما بفتيا كان رجوعه الي اجتهاده اولي من رجوعه الي فتيا احدهما بل ذلك هو الواجب عليه فكيف اذا كان ذلك نقلا عنهما من مثل الرافضة والواجب علي مثل العسكريين وامثالهما ان يتعلموا من الواحد من هءلاء	481	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0906	false	-1655132496261403649	0	106	0	602	1603	300	وابي داود السجستاني والاثرم وابراهيم الحربي والبخاري وعثمان بن سعيد الدارمي وابي بكر بن خزيمة ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن نصر المروزي وغير هءلاء الي اجتهادهم واعتبارهم مثل ان يعلموا سنة النبي صلي الله عليه وسلم الثابتة عنه ويجتهدوا في تحقيق مناط الاحكام وتنقيحها وتخريجها خير لهم من ان يتمسكوا بنقل الروافض عن العسكريين وامثالهما فان الواحد من هءلاء لاعلم بدين الله ورسوله من العسكريين انفسهما فلو افتاه احدهما بفتيا كان رجوعه الي اجتهاده اولي من رجوعه الي فتيا احدهما بل ذلك هو الواجب عليه فكيف اذا كان ذلك نقلا عنهما من مثل الرافضة والواجب علي مثل العسكريين وامثالهما ان يتعلموا من الواحد من هءلاء	906	221004820634602895	602	1204.0	496	602	100.0	106	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0481	true	-484255424284385642	34	182	186	1018	1617	300	ولا يشك عاقل ان رجوع مثل مالك وابن ابي ذء-ب وابن الماجشون والليث بن سعد والاوزاعي والثوري وابن ابي ليلي وشريك وابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن وزفر والحسن بن زياد -اللءلءي والشافعي والبويطي والمزني واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابي داود السجستاني والاثرم وابراهيم الحربي والبخاري وعثمان بن سعيد الدارمي وابي بكر -بن خزيمة ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن نصر المروزي وغير هءلاء الي اجتهادهم واعتبارهم مثل ان يعلموا سنة النبي صلي الله عليه وسلم الثابتة عنه ويجتهدوا في تحقيق مناط الاحكام وتنقيحها وتخريجها خير لهم من ان يتمسكوا بنقل الروافض عن العسكريين وامثالهما فان الواحد من هءلاء لاعلم بدين الله ورسوله من العسكريين انفسهما فلو افتاه احدهما بفتيا كان رجوعه الي اجتهاده اولي من رجوعه الي فتيا احدهما بل ذلك هو الواجب عليه فكيف اذا كان ذلك نقلا عنهما من مثل الرافضة والواجب علي مثل العسكريين وامثالهما ان يتعلموا من الواحد من هءلاء	481	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1221	false	-5359338597139774577	76	217	360	1156	1609	300	ولا يشك----- ان رجوع مثل مالك وابن ابي ذءيب وابن الماجشون والليث بن سعد والاوزاعي والثوري وابن ابي ليلي وشريك وابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن وزفر والحسن بن زياد واللءلءي والشافعي والبويطي والمزني واحمد بن حنبل و-----------------ابي داود السجستاني-------- وابراهيم الحربي والبخاري وعثمان بن سعيد الدارمي وابي بكر ابن خزيمة ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن نصر المروزي وغير هءلاء الي اجتهادهم واعتبارهم مثل ان يعلموا سنة النبي صلي الله عليه وسلم الثابتة عنه ويجتهدوا في تحقيق مناط الاحكام وتنقيحها وتخريجها خير لهم من ان يتمسكوا بنقل الروافض عن العسكريين وامثالهما فان الواحد من هءلاء -اعلم بدين الله ورسوله من العسكريين انفسهما فلو افتاه احدهما بفتيا كان رجوعه الي اجتهاده اولي من رجوعه الي فتيا احدهما بل---- هو الواجب عليه فكيف اذا كان---- نقلا عنهما من مثل الرافضة والواجب علي مثل العسكريين وامثالهما ان يتعلموا من الواحد من هءلاء	1221	221004820634602895	793	1531.5	652	835	94.97006225585938	136	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0481	true	-484255424284385642	0	29	0	163	1617	300	امكن الدخول في اهل السنة والاخذ بالقياس الثالث ان يقال القول بالراي والاجتهاد والقياس والاستحسان خير من الاخذ بما ينقله من يعرف بكثرة الكذب عمن يصيب ويخطء نقل غير	481	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2502	false	5184611626522777307	271	300	1400	1562	1562	300	امكن الدخول في اهل السنة والاخذ بالقياس الثالث ان يقال القول بالراي والاجتهاد والقياس والاستحسان خير من الاخذ بما ينقله من يعرف بكثرة الكذب عمن يصيب ويخطي نقل غير-	2502	221004820634602895	161	316.0	133	163	98.77300262451172	28	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0481	true	-484255424284385642	29	182	163	1018	1617	300	مصدق عن قاءل غير معصوم ولا يشك عاقل ان رجوع مثل مالك وابن ابي ذءب وابن الماجشون والليث بن سعد والاوزاعي والثوري وابن ابي ليلي وشريك وابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن وزفر والحسن بن زياد اللءلءي والشافعي والبويطي والمزني واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابي داود السجستاني والاثرم وابراهيم الحربي والبخاري وعثمان بن سعيد الدارمي وابي بكر بن خزيمة ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن نصر المروزي وغير هءلاء الي اجتهادهم واعتبارهم مثل ان يعلموا سنة النبي صلي الله عليه وسلم الثابتة عنه ويجتهدوا في تحقيق مناط الاحكام وتنقيحها وتخريجها خير لهم من ان يتمسكوا بنقل الروافض عن العسكريين وامثالهما فان الواحد من هءلاء لاعلم بدين الله ورسوله من العسكريين انفسهما فلو افتاه احدهما بفتيا كان رجوعه الي اجتهاده اولي من رجوعه الي فتيا احدهما بل ذلك هو الواجب عليه فكيف اذا كان ذلك نقلا عنهما من مثل الرافضة والواجب علي مثل العسكريين وامثالهما ان يتعلموا من الواحد من هءلاء	481	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2503	false	3704234100346906379	0	149	0	829	1660	300	مصدق عن قاءل غير معصوم ولا يشك عاقل ان رجوع مثل مالك وابن ابي ذءب وابن الماجشون والليث بن سعد والاوزاعي والثوري وابن ابي ليلي وشريك وابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن وزفر و--حسن بن زياد اللءلءي والشافعي والبويطي والمزني واحمد بن حنبل و-----------------ابي داود السجستاني والاثرم وابراهيم الحربي والبخاري وعثمان بن سعيد الدارمي وابي بكر بن خزيمة ومحمد بن جرير الطبري -محمد بن نصر المروزي وغير هءلاء الي اجتهادهم واعتبارهم مثل ان يعلموا سنة النبي صلي الله عليه وسلم الثابتة عنه ويجتهدوا في تحقيق مناط الاحكام وتنقيحها وتخريجها خير لهم من ان يتمسكوا بنقل الروافض عن العسكريين وامثالهما فان الواحد من هءلاء -اعلم بدين الله ورسوله من العسكر-ين انفسهما فلو افتاه احدهما بفتيا كان رجوعه الي اجتهاده اولي من رجوعه الي فتيا احدهما بل---- هو الواجب عليه فكيف اذا كان ذلك نقلا عنهما من مثل الرافضة والواجب علي مثل العسكريين وامثالهما ان يتعلموا من الواحد من هءلاء	2503	221004820634602895	829	1625.0	680	855	96.95906066894531	144	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0560	true	-7104062882275636473	192	271	973	1394	1543	300	يريد الله --------بكم اليسر- ول-ا يريد بكم العسر سورة البقرة 185 وقوله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا سورة النساء 26 28 وقوله ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم سورة الماءدة 6 وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	560	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4444	false	-6919079651753524067	45	143	246	770	1544	300	يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وق------------------وله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا فالارادة هنا متضمنة للامر والمحبة والرضا وليست هي المشيء---------------------------------------ة المستلزمة لوقوع المراد فانه لو كان كذلك لكان قد طهر كل من اراد طهارته وهذا علي قول هءلاء القدرية الشيعة اوجه فان عندهم ان الله يريد ما لا يكون ويكون ما لا يريد فقوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	4444	221004820634602895	286	476.5	231	581	49.22547149658203	48	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0741	true	1645365142688948196	8	73	41	371	1468	300	الثاني ان يقال القياس ولو قيل انه ضعيف هو خير من تقليد من لم يبلغ في العلم مبلغ المجتهدين فان كل من له علم وانصاف يعلم ان مثل مالك والليث بن سعد والاوزاعي وابي حنيفة والثوري وابن ابي ليلي ومثل الشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد وابي ثور اعلم وافقه من العسكريين وامثالهما وايضا فهءلاء خير من المنتظر الذي لا يعلم ما يقول -فان الواحد من	741	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0906	false	-1655132496261403649	107	171	607	932	1603	300	الثاني ان يقال القياس ولو---- انه ضعيف هو خير من تقليد من لم يبلغ في العلم مبلغ المجتهدين فان كل من له علم وانصاف يعلم ان مثل مالك والليث بن سعد والاوزاعي وابي حنيفة والثوري وابن ابي ليلي ومثل الشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد وابي ثور اعلم وافقه من العسكريين وامثالهما وايضا فهءلاء خير من المنتظر الذي لا يعلم ما يقول وقال --واما من	906	221004820634602895	320	619.0	256	331	96.6767349243164	62	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0752	true	-4280862685344472548	190	277	970	1404	1525	300	واما ما ذكره من صفة الصلاة التي--- يجيزها ابو حنيفة وفعلها عند بعض الملوك حتي رجع عن مذهبه فليس بحجة علي فساد مذهب اهل السنة لان اهل السنة يقولون ان الحق لا يخرج عنهم لا يقولون انه لم يخطء احد منهم وهذه الصلاة ينكرها جمهور اهل السنة كمذهب مالك والشافعي واحمد والملك الذي ذكره هو محمود بن سبكتكين وانما رجع الي ما ظهر عنده انه--- سنة النبي صلي الله عليه وسلم وكان من خيار الملوك واعدلهم وكان من اشد الناس قياما علي اهل البدع لا سيما الرافضة	752	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2111	false	2683312179324563873	156	243	810	1241	1555	300	واما ما ذكره من الص----لاة التي لا يجيزها ابو حنيفة وفعلها عند بعض الملوك حتي رجع عن مذهبه فليس بحجة علي فساد مذهب اهل السنة لان اهل السنة يقولون ان الحق لا يخرج عنهم لا يقولون انه لا يخطء احد منهم وهذه الصلاة ينكرها جمهور اهل السنة ك-----مالك والشافعي واحمد والملك الذي ذكره هو محمود بن سبكتكين وانما رجع الي ما ظهر عنده انه من سنة النبي صلي الله عليه وسلم وكان من خيار الملوك واعدلهم وكان من اشد الناس قياما علي اهل البدع لا سيما الرافضة	2111	221004820634602895	421	821.5	336	440	95.68181610107422	81	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0756	true	8452631136638898181	134	218	682	1116	1553	300	------والغناء فيقال مذهب جمهور العلماء ان الشطرنج حرام وقد ثبت عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه مر بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون وكذلك النهي عنها معروف عن ابي موسي وابن عباس وابن عمر وغيره- من الصحابة وتنازعوا في--- ايهما اشد تحريما الشطرنج اوال-نرد فقال مالك الشطرنج اشد من النرد وهذا منقول عن ابن عمر وهذا لانها تشغل القلب بالفكر الذي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة اكثر من النرد وقال ابو حنيفة واحمد النرد اشد	756	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1389	false	2525999487586993633	36	120	182	610	1462	300	حرام وقال ابن تيمية مذهب جمهور العلماء ان الشطرنج حرام وقد ثبت عن علي بن ابي طالب----------------- مر بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون وكذلك النهي عنها معروف عن ابي موسي وابن عباس وابن عمر وغيرهم من الصحابة وتنازعوا في ان ايهما اشد تحريما الشطرنج او النرد فقال مالك الشطرنج اشد من النرد وهذا منقول عن ابن عمر وهذا لانها تشغل القلب بالفكر الذي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة اكثر من النرد وقال ابو حنيفة واحمد النرد اشد	1389	221004820634602895	406	782.0	326	445	91.23595428466797	75	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0763	true	-8587190138956360726	0	38	0	202	1634	300	انما ير-ويه اهل السنة باسانيد اهل السنة والحديث نفسه ليس في الصحيحين بل قد طعن فيه بعض اهل الحديث كابن حزم وغيره ولكن قد رو-اه اهل السنن كابي داود والترمذي وابن ماجه ورواه اهل الاسانيد كالامام احمد وغيره	763	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1250	false	570900579379205977	90	128	465	669	1563	300	انما يروونه اهل السنة باسانيد اهل السنة والحديث نفسه ليس في الصحيحين بل قد طعن فيه بعض اهل الحديث كابن حزم وغيره ولكن قد اورده اهل السنن كابي داود والترمذي وابن ماجة ورواه اهل المسانيد كالامام احمد وغيره	1250	221004820634602895	197	379.0	159	204	96.5686264038086	34	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0790	true	135188429465385249	178	300	903	1562	1562	300	واما اية الطهارة فليس فيها اخبار بكهارة اهل البيت وذهاب الرجس عنهم وانما فيها الامر لهم بما يوجب طهارتهم وذهاب الرجس عنهم فان قوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا كقوله تعالي ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وقوله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا فالارادة هنا متضمنة للامر والمحبة والرضا وليست هي المشيءة المستلزمة لوقوع المراد فانه لو كان كذلك لكان قد طهر كل من اراد الله طهارته وهذا علي قول هءلاء القدرية الشيعة اوجه فان عندهم ان الله يريد ما-لا يكون ويكون ما-	790	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4444	false	-6919079651753524067	8	130	43	699	1544	300	واما اية الطهارة فليس فيها اخبار بطهارة اهل البيت وذهاب الرجس عنهم وانما فيها الامر لهم بما يوجب طهارتهم وذهاب الرجس عنهم فان قوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقوله تعالي ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وقوله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا فالارادة هنا متضمنة للامر والمحبة والرضا وليست هي المشيءة المستلزمة لوقوع المراد فانه لو كان كذلك لكان قد طهر كل من اراد طه-----ارته وهذا علي قول هءلاء القدرية الشيعة اوجه فان عندهم ان الله يريد ما لا يكون ويكون ما	4444	221004820634602895	650	1285.0	530	661	98.33585357666016	116	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0791	true	-3154004948500190751	0	170	0	846	1530	300	لا يريد فقوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا اذا كان هذا بفعل المامور وترك المحظور كان ذلك متعلقا بارادتهم وافعالهم فان فعلوا ما امروا به طهروا والا فلا وهم يقولون ان الله لا يخلق افعالهم ولا يقدر علي تطهيرهم واذهاب الرجس عنهم واما المثبتون للقدر فيقولون ان الله قادر علي ذلك فاذا الهمهم فعل ما امر وترك ما حظر حصلت الطهارة وذهاب الرجس ومما يبين ان هذا مما امروا به لا مما اخبروا بوقوعه ما ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم ادار الكساء علي علي وفاطمة وحسن وحسين ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه عن عاءشة ورواه اهل السنن عن ام سلمة وهو يدل علي ضد قول الرافضة من وجهين احدهما انه دعا لهم بذلك وهذا دليل علي ان الاية لم تخبر بوقوع ذلك فانه لو كان قد وقع لكان يثني علي الله بوقوعه ويشكره علي ذلك ل-ا يقتصر علي مجرد الدعاء به الثاني ان هذا يدل علي ان الله قادر	791	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4444	false	-6919079651753524067	130	300	699	1544	1544	300	لا يريد فقوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا اذا كان هذا بفعل المامور وترك المحظور كان ذلك متعلقا بارادتهم وافعالهم فان فعلوا ما امروا به طهروا والا فلا وهم يقولون ان الله لا يخلق افعالهم ولا يقدر علي تطهيرهم واذهاب الرجس عنهم واما المثبتون للقدر فيقولون ان الله قادر علي ذلك فاذا الهمهم فعل ما امر وترك ما حظر حصلت الطهارة وذهاب الرجس ومما يبين ان هذا مما امروا به لا مما اخبروا بوقوعه ما ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم ادار الكساء علي علي وفاطمة وحسن وحسين ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه عن عاءشة ورواه اهل السنن عن ام سلمة وهو يدل علي ضد قول الرافضة من وجهين احدهما انه دعا لهم بذلك -هذا دليل علي ان الاية لم تخبر بوقوع ذلك فانه لو كان قد وقع لكان يثني علي الله بوقوعه ويشكره علي ذلك ولا يقتصر علي مجرد الدعاء به الثاني ان هذا يدل علي ان الله قادر-	4444	221004820634602895	843	1673.0	674	847	99.52774810791016	168	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0791	true	-3154004948500190751	170	300	846	1530	1530	300	علي اذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم وذلك يدل علي انه خالف افعال العباد ومما يبين ان الاية متضمنة للامر والنهي قوله في سياق الكلام يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا وهذا السياق يدل علي ان ذلك امر ونهي ويدل علي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-	791	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4445	false	-8609530909565377550	0	65	0	327	1578	300	علي اذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم وذلك يدل علي انه خالق افعال العباد ومما يبين ان الاية متضمنة للامر والنهي قوله في سياق الكلام يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يريد الله ليذهب------------------------------------ واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا وهذا السياق يدل علي ان ذلك امر ونهي ويدل علي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	4445	221004820634602895	325	620.0	261	685	47.445255279541016	63	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0792	true	-1457253659738717527	0	148	0	743	1492	300	من اهل بيته فان السياق انما هو في مخاطبتهن ويدل علي ان قوله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت عم غير ازواجه كعلي وفاكمة وحسن وحسين رضي الله عنهم لانه ذكره بصيغة التذكير لما اجتمع المذكر والمءنث وهءلاء خصوا بكونهم من اهل البيت من ازواجه فلهذا خصهم بالدعاء لما ادخلهم في الكساء كما ان مسجد قباء اسس علي التقوي ومسجده صلي الله عليه وسلم ايضا اسس علي التق-ي وهو اكمل في ذلك فل-ا نزل قوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين بسبب مسجد قباء تناول اللفظ لمسج ق-باء ولمسجده صلي الله عليه وسلم بطريق الاولي وقد تنازع العلماء هل ازواجه من اله علي قولين هما روايتان عن احمد اصحهما انهن من اله واهل بيته كما دل علي ذلك ما في الصحيحين من قوله اللهم صل -علي محمد وعلي ازواجه وذريته وهذا مبسوط في موضع اخر	792	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4445	false	-8609530909565377550	65	197	327	994	1578	300	من اهل بيته فان السياق انما هو في مخاطبتهن ويدل علي ان قوله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت عم غير ازواجه كعلي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم لانه ذكره بصيغة التذكير لما اجتمع المذكر والمءنث وهءلاء خصوا بكونهم من اهل البيت من ازواجه فلهذا خصهم بالدعاء لما ادخلهم في الكساء كما ان مسجد قباء اسس علي التقوي ومسجده صلي الله عليه وسلم ايضا اسس علي التقوي وهو اكمل في ذلك فلما نزل قوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم------------------------------------------------------------- بسبب مسجد قباء تناول اللفظ لمسجد قباء ولمسجده------------------- بطريق الاولي وقد تنازع العلماء هل ازواجه من اله علي قولين هما روايتان عن احمد اصحهما انهن من اله واهل بيته كما دل علي ذلك ما في الصحيحين من قوله اللهم صلي علي محمد وعلي ازواجه وذريته وهذا مبسوط في موضع اخر	4445	221004820634602895	659	1277.0	529	747	88.21954345703125	127	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0792	true	-1457253659738717527	197	300	1000	1492	1492	300	ثبت في الصحيح عن سعيد بن جيبر ان ابن عباس رضي الله عنهما سءل عن قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال فقلت الا ان تودوا ذوي قربي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت انه لم- يكن بكن من قريش الا لرسول الله صلي الله عليه وسلم منهم قرابة فقال قل لا اسالكم عليه اجرا الا ان تودوني في القرابة التي بيني وبينكم فابن عباس كان من كبار اهل البيت واعلمهم بتفسير القران وهذا تفسيره الثابت عنه ويدل علي ذلك انه لم يقل الا المودة لذوي القربي ولكن ق-ال الا المودة في القربي الا تري-	792	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4472	false	-5911254315222810803	77	168	406	844	1498	300	ثبت في الصحيح عن سعيد بن جبير ان ابن عباس--------------- سءل عن قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال فقلت الا ان تودوا---- قربي محمد فق-------------------ال ابن عباس عجلت انه لمن يكن بطن من قريش الا لرسول الله في-------------------هم قرابة فقال قل لا اسالكم عليه اجرا الا ان تودوني في القرابة التي بيني وبينكم فابن عباس كان من كبار اهل البيت واعلمهم بتفسير القران وهذا تفسيره الثابت عنه ويدل علي ذلك انه لم يقل الا المودة لذوي القربي وانما قال الا المودة في القربي الا تري	4472	221004820634602895	423	788.5	334	495	85.45454406738281	83	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0793	true	1590221467689648844	0	97	0	480	1454	300	انه لما اراد ذوي قرباه قال واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي ولا يقال المودة في ذوي القربي وانما يقال المودة لذوي القربي فكيف وقد قال قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ويبين ذلك ان الرسول صلي الله عليه وسلم لا يسال اجرا اصلا انما اجره علي الله وعلي المسلمين موالاة اهل البيت لكن بادلة اخري غير هذه الاية وليست موالاتنا لاهل البيت من اجر النبي صلي الله عليه وسلم في شء وايضا فان هذه الاية مكية ولم يكن علي بعد قد تزوج بفاطمة ولا ولد له اولاد واما	793	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4472	false	-5911254315222810803	168	260	844	1301	1498	300	انه لما اراد ذوي قرباه قال واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي ولا يقال المودة في ذوي القربي وانما يقال المودة لذوي القربي فكيف وقد قال قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ويبين ذلك ان الرسول صلي الله عليه وسلم لا يسال اجرا اصلا انما اجره علي الله وعلي المسلمين موالاة اهل البيت لكن بادلة اخري غير هذه الاية وليست موالاتنا لاهل البيت من اجر النبي------------------- في شء وايضا فان هذه الاية مكية ولم يكن علي---- قد تزوج بفاطمة ولا ولد له اولاد وقال	4472	221004820634602895	454	886.5	362	480	94.58333587646484	91	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0802	true	1414088532404169911	46	137	212	663	1465	300	صلي الله عليه وسلم له سيد العابدين هو شءلا اصل له ولم يروه احد من اهل العلم والدين وكذلك ابو جعفر محمد بن علي------------------------------------------------------------------------ من خيار اهل ال----------------------------------علم والدين وقيل انما سمي الباقر لانه بقر العلم لا لاجل بقر السجود جبهته واما كونه اعلم اهل زمانه فهذا يحتاج الي دليل والزهري من اقرانه وهو عند الناس اعلم منه ونقل تسميته بالباقر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا اصل له عند اهل العلم بل هو من الاحاديث الموضوعة وكذلك حديث تبليغ جابر له السلام هو من الموضوعات عند اهل العلم بالحديث	802	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0901	false	2935982361733435209	89	183	434	909	1473	300	صلي الله عليه وسلم واحواله واقواله باتفاق اهل العلم من ابي---------------------------------- جعفر محمد بن علي وكان معاصرا له هذا كلامه ونعوذ بالله منه علي ان الزهري مجروح ومطعون فيه من وجوه وقد ذكرنا شطرا منها في قسم حديث مدينة العلم وقال ابن تيمية ايضا------------------------------------------------ واما كونه اعلم اهل زمانه فهذا يحتاج الي دليل والزهري من اقرانه وهو عند الناس اعلم منه ونقل تسميته بالباقر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا اصل له عند اهل العلم بل هو من الاحاديث الموضوعة وكذلك حديث تبليغ جابر له السلام هو من الموضوعات عند اهل العلم بالحديث	901	221004820634602895	307	564.0	242	557	55.116695404052734	58	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0804	true	-1231506035373771932	103	183	519	948	1539	300	واما من بعد موسة فلم يءخذ عنهم من العلم ما يذكر به اخبارهم في كتب المشهورين بالعلم وتواريخهم فان اولءك الثلاثة توجد احاديثهم في الصحاح والسنن والمسانيد وتوجد فتاويهم في الكتب المصنفة في فتاوي السلف مثل كتب ابن المبارك وسعيد بن منصور وعبد الرزاق وابي بكر بن ابي شيبة وغير هءلاء واما من بعدهم فليس لهم رواية في الكتب الامهات من كتب الحديث ولا فتاوي في الكتب المعروفة التي نقل فيها فتاوي السلف ولا لهم في التفسير و---غيره-------- اقوال معروفة	804	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0906	false	-1655132496261403649	169	249	924	1347	1603	300	واما من بعد موسي فلم يءخذ عنهم من العلم ما يذكر به اخبارهم في كتب المشهورين------- وتواريخهم فان اولءك الثلاثة توجد احاديثهم في الصحاح والسنن والمسانيد وتوجد فتاويهم في الكتب المصنفة في فتاوي السلف مثل كتب ابن المبارك وسعيد بن منصور وعبد الرزاق وابي بكر بن ابي شيبة وغير هءلاء واما من بعدهم فليس له- رواية في الكتب الامهات من---- الحديث ولا فتاوي في الكتب المعروفة التي نقل فيها فتاوي السلف ولا لهم -----تفسير ولا غيره ولا لهم اقوال معروفة	906	221004820634602895	411	780.0	334	440	93.40908813476562	73	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0805	true	5381581678413102365	268	300	1388	1536	1536	300	قوله انه كان ازهد الناس واعلمهم فدعوي مجردة بلا دليل فكل من غلا في شخض امكنه ان يدعي له هذه الدعوي كيف والناس يعلمون انه كان في زمانه من هو اعلم منه-	805	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0904	false	-5168695311297774995	149	180	742	887	1517	300	قوله ----كان ازهد الناس واعلمهم فدعوي مجردة بلا دليل فكل من غلا في شخص امكنه ان يدعي له هذه الدعوي كيف والناس يعلمون انه كان في زمانه من هو اعلم منه	904	221004820634602895	143	273.5	113	149	95.97315216064453	29	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0806	true	5945850004762222056	1	113	4	581	1587	300	هو ----------ازهد منه كالشافعي واسحاق بن راهويه واحمد بن حنبل واشهب بن عبد العزيز وابي سليمان الداراني ومعروف الكرخي وامثال هءلاء هذا ولم ياخذ عنه احد من اهل العلم بالحديث شيءا ولا روي له حديث- في الكتب الستة وانما يروي له ابو الصلت الهروي وامثاله نسخا عن اباءه فيها من الاكاذيب ما قد نزه الله عنه الصادقين من غير اهل البيت فكيف بالصادقين منهم واما قوله انه اخذ عنه --فقهاء الجمهور كثيرا فهذا من اظهر الكذب هءلاء فقهاء الجمهور المشهورون لم ياخذوا عنه ما هو معروف وان اخذ عنه بعض من لا يعرف من فقهاء الجمهور فهذا لا ينكر ف-ان طلبة الفقهاء قد ياخذون عن المتوسطين في العلم ومن هم دون المتوسطين	806	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0904	false	-5168695311297774995	177	282	875	1421	1517	300	هو اعلم منه وازهد منه كالشافعي واسحاق بن راهويه واحمد بن حنبل واشهب بن عبد العزيز وابي سليمان الداراني ومعروف الكرخي وامثال هءلاء هذا ولم ياخذ عنه احد من اهل العلم بالحديث شيءا ولا روي له حديثا في --كتب السنة وانما -روي له ابو الصلت الهروي وامثاله نسخا عن اباءه فيها من الاكاذيب ما--- نزه الله عنه الصادقي--------------------------------ن منهم واما قوله انه اخذ عنه الفقهاء المشهورون ف----هذا من اظهر الكذب هءلاء فقهاء الجمهور المشهورون لم ياخذوا عنه ما هو معروف وان اخذ عنه بعض من لا يعرف من فقهاء الجمهور فهذا لا ينكر فلان طلبة الفقهاء ي---اخذون عن المتوسطين في العلم ومن هم دون المتوسطين	904	221004820634602895	524	995.5	422	591	88.66328430175781	92	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0816	true	-3497773281606925848	244	300	1255	1531	1531	300	وهذا لو كاان موجودا معلوما لكان الواجب في حكم الله الثابت بنص القران والسنة والاجماع ان يكون محضونا عند من يحضنه في بدنه كامه وام امه ونحوهما من اهل الحضانة وان يكون ماله عند من يحفظه اما وصي ابيه ان كان له وصي واما غير الوصي اما قريب واما ناءب لدي السلطان فانه يتيم لموت ابيه-	816	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0907	false	-755580227262687798	171	227	902	1178	1564	300	وهذا لو ك-ان موجودا معلوما لكان الواجب في حكم الله الثابت بنص القران والسنة والاجماع ان يكون محضونا عند من يحضنه في بدنه كامه وام امه ونحوهما من اهل الحضانة وان يكون ماله عند من يحفظه اما وصي ابيه ان كان له وصي واما غير الوصي اما قريب واما ناءب لدي السلطان فانه يتيم لموت ابيه	907	221004820634602895	275	540.0	220	277	99.2779769897461	54	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0816	true	-3497773281606925848	22	147	104	768	1531	300	واما قوله وكان ولده الحسن العسكري عالما زاهدا فاضلا عابدا افضل اهل زمانه وروت عنه العامة كثيرا فهذا من نمط ما قبله من الدعاوي المجردة والاكاذيب البين-ة فان العلماء المعروفين بالرواية الذين كانوا في زمن هذا الحسن بن علي العسكري ليست لهم عنه رواية مشهورة في كتب اهل العلم وشيوخ اهل الكتب الستة البخاري ومسلم وابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه كانوا موجودين في ذلك الزمان وقريبا منه قبله وبعده وقد جمع الحافظ ابو القاسم -بن عساكر اخبار شيوخ النبل يعني شيوخ هءلاء الاءمة فليس في هءلاء الاءمة من روي عن الحسن بن علي هذا العسكري مع روايتهم عن الوف مءلفة من اهل الحديث فكيف يقال روت عنه العامة كثيرا -اين هذه الروايات وقوله انه كان افضل اهل زمانه هو من هذا النمط فصل قال -	816	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0907	false	-755580227262687798	27	151	139	799	1564	300	واما قوله وكان ولده الحسن العسكري عالما زاهدا فاضلا عابدا افضل اهل زمانه وروت عنه العامة كثيرا فهذا من نمط ما قبله من الدعاوي المجردة والاكاذيب المثبتة فان العلماء المعروفين بالرواية الذين كانوا في زمن هذا الحسن بن علي العسكري ليست لهم عنه رواية مشهورة في كتب اهل العلم وشيوخ اهل ك--تب السنة البخاري ومسلم وابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجة كانوا موجودين في ذلك الزمان وقريبا منه قبله وبعده وقد جمع الحافظ ابو القاسم ابن عساكر اسماء شيوخ الك-ل يعني شيوخ هءلاء الاءمة فليس في هءلاء الاءمة من روي عن الحسن بن علي---- العسكري مع روايتهم عن الوف مءلفة من اهل الحديث فكيف يقال روت عن- العامة كثيرا واين هذه الروايات وقوله انه كان افضل اهل زمانه هو من هذا النمط 9 الامام	907	221004820634602895	638	1228.0	516	668	95.50897979736328	113	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0817	true	-7450821964872215681	0	74	0	391	1523	300	والله تعالي يقول وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا فهذا لا يجوز تسليم ماله اليه حتي يبلغع النكاح ويءنس منه الرشد كما ذكر الله تعالي ذلك في كتابه فكيف يكون من يستحق الحجر عليه في بدنه وماله اماما لجميع المسلمين معصوما لا يكون احد مءمنا الا بالايمان به ثم ان هذا باتفاق منهم سواء قدر وجوده او عدمه لا ينتفعون به	817	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0907	false	-755580227262687798	227	300	1178	1564	1564	300	والله تعالي يقول وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا فهذا لا يجوز تسليم ماله اليه حتي يبلغ- النكاح ويءنس منه الرشد كما ذكر الله تعالي ذلك في كتابه فكيف يكون من يستحق الحجر عليه في بدنه وماله اماما لجميع المسلمين معصوما لا يكون احد مءمنا الا بالايمان به ثم--- هذا باتفاق منهم سواء قدر وجوده او عدمه لا ينتفعون به-	907	221004820634602895	386	756.0	314	391	98.72122955322266	72	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0817	true	-7450821964872215681	74	155	391	761	1523	300	لا في --دين ولا في --دنيا ولا علم احدا شيءا ولا يعرف له صفة من صفات الخير ولا الشر فلم يحصل به شء من مقاصد الامامة ولا مصالحها لا الخاصة ولا العامة بل ان قدر وجوده فهو ضرر علي اهل الارض بلا نفع اصلا فان المءمنين به لم ينتفعوا به -----ولا حصل لهم به لطف ولا مصلحة والمكذبون به يعذبون عندهم علي تكذبيهم به فهو شر محض ولا خير فيه وخلق مثل هذا ليس من فعل الحكيم العادل واذا ---------قالوا ان	817	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0908	false	3868896057180102610	0	83	0	383	1509	300	لا في الدين ولا في الدنيا ولا علم احدا شيءا ولا -عرف له صفة من صفات الخير ولا الشر فلم يحصل به شء من مقاصد الامامة و---مصالحها لا الخاصة ولا العامة بل ان قدر وجوده فهو ضرر علي اهل الارض بلا نفع اصلا فان المءمنين به لم ينتفعوا به اصلا ولا حصل لهم به لطف ولا مصلحة والمكذبون به يعذبون عندهم علي تكذيبهم به فهو شر محض -لا خير فيه وخلق مثل هذا ليس من فعل الحكيم العادل وقال ثم انهم يقولون ان	908	221004820634602895	358	666.0	278	388	92.2680435180664	72	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0845	true	5250404350170957966	209	300	1014	1446	1446	300	العنزي بالباب فاذن له فلما دخل عليه قال ----لا مرحبا بضبة ولا اهلا قال ضبة اما المرحب فمن الله واما الاهل فلا اهل ---ولا مال فبم--- استحللت------- اشخاصي من مصري بلا ذنب اذنبت -ولا شء اتيت --قال ما الذي شجر بينك وبين عاملك ق----لت الان اخبرك يا امير المءمنين انه كان اذا خطب فحمد الله فاثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ثني يدعو لك فغاظني ذلك منه وقلت اين انت عن صاحبه تفضله عليه فكتب اليك يشكوني قال فاندفع عمر رضي الله عنه باكيا وهو يقول انت-	845	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3103	false	2232828171872075198	45	104	210	487	1431	300	العنزي قال ف------------------------قال لي فلا مرحبا -----ولا اهلا قلت---- اما المرحب فمن الله واما الاهل فلا اهل لي ولا مال فبماذا استحللت يا عمر اشخاصي من مصري بلا ذنب اذنبته ولا شء اتيته فقال ما الذي شجر بينك وبين عاملي قال قلت الان اخبرك به-------------- انه كان اذا خطبنا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاندفع عمر رضي الله عنه باكيا وهو يقول انت	3103	221004820634602895	238	370.5	189	457	52.078773498535156	41	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0846	true	-5506447297958257561	24	145	111	675	1444	300	يقو--ل والله لليلة من ابي بكر ويوم خير من عمر وال عمر فهل لك ان احدثك بليلته ويومه قلت نعم يا امير المءمنين قال اما الليلة فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خرج من مكة---------------------- هاربا من المشركين خرج ليلا فتبعه ابو بكر فجعل يمشي مرة امامه ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا يا ابا بكر ما اعرف هذا من فعلك فقال يا رسول الله اذكر الرصد فاكون امامك واذكر الطلب فاكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك لا امن عليك فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----علي اطراف اصابعه حتي حفيت ف------لما راي ابو بكر انها قد حفيت------ حمله علي عاتقهع -------حتي اتي به	846	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2040	false	-5981037442462276499	178	300	853	1418	1418	300	--وقال والله لليلة من ابي بكر ويوم خير من عمر---- عمر -هل لك ان احدثك بليلته ويومه قلت نعم يا امير المءمنين قال اما --ليلته ف-------------------------------لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم هاربا من اهل مكة -خرج ليلا فتبعه ابو بكر فجعل يمشي مرة امامه ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا يا ابا بكر ما اعرف هذا من فعلك فقال يا رسول الله اذكر الرصد فاكون امامك واذكر الطلب فاكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك لا امن عليك فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة علي اطراف اصابعه حتي حفيت رجلاه فلما راه ابو بكر----- قد حفيت رجلاه حمله علي كاهله يشتد به حتي اتي به-	2040	221004820634602895	493	879.5	386	612	80.55555725097656	99	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0846	true	-5506447297958257561	145	292	675	1411	1444	300	فم الغار فانزله ثم قال والذي بعثك بالحق لا تدخله حتي ادخله فان كان فيه شء فيبدا بي قبلك----- فلم ير شيءا يستريبه فحمله فادخله وكان في الغار خرق فيه حيات فلما را ي ذلك ابو بكر ---------------------------------------------------القمه عقبه فجعلن --------يلسعنه او يربنه------- وجعلت دموعه تتجادر علي خده من الم ما يجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تحزن يا ابا بكر-------- ان الله معنا فانزل الله سكينته وطمانينته لابي بكر فهذه ليلته واما يومه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارتدت العرب ف-ال بعضهم ن---صلي ولا نزكي وقال بعضهم نزكي ولا نصلي فاتيته -لا الوه نصحا فقلت يا خليفة رسول الله تالف الناس وارفق بهم فقال لي اجبار في الجاهلية وخوار في الاسلام---------------------------------------- قبض -----رسول الله عليه وسلم وارتفع الوحي وا-لله لو منعوني عقال----ا كانوا يعطونه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه فقاتلنا معه فكان والله رشيد الامر فهذا يومه	846	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2041	false	6393715296748074041	0	156	0	798	1468	300	فم الغار فانزله ثم قال والذي بعثك بالحق لا تدخله حتي ادخله فان كان فيه شء نزل-- بي قبلك فدخل فلم ير شيءا-------- فحمله فادخله وكان في الغار خرق فيه حيات وافاعي فخشي-- ابو بكر ان يخرج منهن شء يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقمه قدمه فجعلن يضربنه ويلسعنه الحيات والافاعي وجعلت دموعه تنحدر----------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له----- يا ابا بكر لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته -طمانينة- لابي بكر فهذه ليلته واما يومه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وارتدت العرب فقال بعضهم لا نصلي ولا نزك-------------------------ي فاتيته ولا الوه نصحا فقلت يا خليفة رسول الله تالف الناس وارفق بهم فقال ----جبار في الجاهلية -خوار في الاسلام فبماذا اتالفهم ابشعر مفتعل او سحر مفتري قبض النبي صلي الله عليه وسلم وارتفع الوحي فوالله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون- رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه فقاتلنا معه وكان والله رشيد الامر فهذا يومه	2041	221004820634602895	627	1056.5	498	871	71.98622131347656	105	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0846	true	-5506447297958257561	0	89	0	416	1444	300	والله اوفق منه وارشد منه فهل انت غافر لي ذنبي يغفر الله لك ----قلت غفر الله لك يا امير المءمنين---- ثم اندفع باكيا وهو يقول والله لليلة من ابي بكر ويوم خير من عمر وال عمر فهل لك ان احدثك بليلته ويومه قلت نعم يا امير المءمنين قال اما الليلة فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خر--------ج من مكة هاربا من المشركين خرج ليلا فتبعه ابو بكر فجعل يمشي مرة امامه ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره فقال ل-----------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم	846	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3103	false	2232828171872075198	104	183	487	860	1431	300	والله اوفق منه وارشد ----فهل انت غافر لي ذنبي يغفر الله لك قال قلت غفر الله لك يا امير المءمنين قال ثم اندفع باكيا وهو يقول والله لليلة--- ابي بكر ويوم خير من عمر وال عمر فهل لك ان احدثك بليلته ويومه قلت نعم -----------------قال اما الليلة فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد الخروج من مكة هاربا من المشركين خرج ليلا فتبعه ابو ----------------------------------------------------------بكر فهذه ليلته واما يومه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3103	221004820634602895	326	585.0	254	455	71.64835357666016	66	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0846	true	-5506447297958257561	198	299	925	1441	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تحزن يا ابا بكر ان الله معنا فانزل الله سكينته وطمانينته لابي بكر فهذه ليلته واما يومه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب فال بعضهم نصلي ولا نزكي وقال بعضهم نزكي ولا نصلي فاتيته لا الوه نصحا فقلت يا خليفة رسول الله تالف الناس وارفق بهم فقال لي اجبار في الجاهلية وخوار في الاسلام قبض رسول الله عليه وسلم وارتفع الوحي والله لو منعوني عقالا كانوا يعطونه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه فقاتلنا معه فكان والله رشيد الامر فهذا يومه ثم كتب الي ابي موسي يلومه فان	846	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3103	false	2232828171872075198	153	192	712	902	1431	300	الله صلي الله عليه وسلم لما اراد الخروج من مكة هاربا من المشركين خرج ليلا فتبعه ابو ----------بكر فهذه ليلته واما يومه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كتب الي ابي موسي يلومه فان	3103	221004820634602895	137	222.0	108	516	26.55038833618164	27	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0881	true	-6266034741663216104	113	214	557	1033	1438	300	الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة انها اخبرته ان فاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء- الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صج----------------------------------------------------------------قة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بمل عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا	881	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1254	false	-2023965678395385131	80	180	431	901	1501	300	الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة------------ ان فاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر------- تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاءه الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------سلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا	1254	221004820634602895	385	710.0	302	555	69.36936950683594	78	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0961	true	-8835633524743087455	262	300	1314	1524	1524	300	فاذا كانت هذه مراتب الصحابة عند اهل السنة كما دل عليه الكتاب والسنة وهم متفقون علي تاخر معاوية وامثاله من مسلمة الفتح عمن اسلم بعد الحديبية وعلي تاخر هءلاء عن السابقين الاولين اهل الحديبية وعلي ان البدريين افضل-	961	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1332	false	9199726212394086193	51	89	264	475	1647	300	فاذا كانت هذه مراتب الصحابة عند اهل السنة كما دل عليه الكتاب والسنة وهم متفقون علي تاخر معاوية وامثاله من مسلمة الفتح ممن اسلم بعد الحديبية وعلم تاخر هءلاء عن السابقين الاولين اهل الحديبية وعلم ان البدريين افضل	1332	221004820634602895	207	406.0	170	211	98.10426330566406	34	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0962	true	2091189106400522177	0	71	0	380	1612	300	من غير البدريين وعلي ان عليا افضل من جماهير هءلاء لم يقدم عليه احد- غير الثلاثة فكيف ينسب الي اهل السنة تسويته بمعاوية او تقديم معاوية عليه نعم مع معاوية طاءفة كثيرة من المروانية وغيرهم كالذين قاتلوا معه واتباعهم بعدهم يقولون انه كان في قتلاه علي الحق مجتهدا مصيبا وان عليا ومن معه كانوا اما ظالمين واما مجتهدين مخطءين وقد صنف لهم في ذلك مصنفات مثل كتاب المروانية الذي صنفه الجاحظ	962	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1332	false	9199726212394086193	89	157	475	840	1647	300	من غير البدريين و----ان عليا افضل من جماهير هءلاء لم يقدم عليه احدا غير الثلاثة فكيف ينسب الي اهل السنة تسويته بمعاوية او تقديم معاوية عليه نعم مع معاوية طاءفة كثيرة من المروانية وغيرهم كالذين قاتلوا معه واتباع------هم يقولون انه كان في قتاله علي الحق مجتهدا مصيبا وان عليا ومن معه كانو----ا ظالمين او م--جتهدين مخطءين وقد صنف لهم في ذلك مصنفات مثل كتاب المروانية الذي صنفه الجاحظ	1332	221004820634602895	358	686.5	291	381	93.9632568359375	62	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0969	true	-9099068276375704115	198	269	1002	1369	1516	300	ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار -قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن و---------------------------------------رواه البخاري من وجه اخر عن عكرمة عن ابي سعيد الخدري لكن في كثير من النسخ لا يذكر الحديث بتمامه بل فيها ويح عمار ------------------------------------يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار	969	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0571	false	3724910508168453352	49	120	254	634	1518	300	ذكر بناء المسجد و----كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار وقال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن واسند ابن زبالة ويحيي عن مجاهد قال راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يحملون الحجارة علي------------------------------------------------------- عمار وهو يبني المسجد فقال ما لهم ولعمار ويدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار	571	221004820634602895	257	430.5	206	444	57.88288116455078	43	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0969	true	-9099068276375704115	198	233	1002	1191	1516	300	ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار قال	969	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0572	false	-5247394371408544734	168	200	845	1021	1498	300	ذكر بناء المسجد----- كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي---- صلي الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب---- ويقول ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار لان	572	221004820634602895	169	312.5	137	189	89.4179916381836	30	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1044	true	4198580492164896800	0	24	0	119	1496	300	الا المودة في القربي فهذا كذب ظاهر فان هذه الاية في سورة الشوري وسورة الشوري مكية بلا ريب نزلت قبل ان يتزوج علي بفاطمة	1044	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4472	false	-5911254315222810803	272	296	1360	1479	1498	300	الا المودة في القربي فهذا كذب ظاهر فان هذه الاية في سورة الشوري وسورة الشوري مكية بلا ريب نزلت قبل ان يتزوج علي بفاطمة	4472	221004820634602895	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1044	true	4198580492164896800	62	181	309	916	1496	300	الاية الكريمة وان المراد بها ما بينه ابن عباس رضي الله عنهما من انه لم تكن قبيلة من قريش الا وبينها وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قرابة فقال لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الا ان تودوني في القرابة التي بين وبينكم رواه البخاري وغيره وقد ذكر طاءفة من المصنفين من اهل السنة والجماعة والشيعة من اصحاب احمد وغيرهم حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه الاية لما نزلت قالوا يا رسول الله من هءلاء قال علي وفاطمة وابناهما وهذا كذب باتفاق اهل المعرفة ب--------------------الحديث ومما يبين ذلك ان هذه الاية نزلت بمكة باتفاق اهل العلم فان سورة الشوري جميعها مكية بل جميع ال حم كلهن مكيات وعلي لم يتزوج فاطمة الا بالمدينة	1044	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4473	false	-1064638991075399124	0	71	0	374	1565	300	الاية وان-------- المراد بها ما بينه ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري وغيره وقد ذكر طاءفة من المصنفين من اهل السنة والجماعة والشيعة من اصحاب احمد وغيرهم حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه الاية لما نزلت قالوا يا رسول الله من هءلاء قال علي وفاطمة وابناهما وهذا كذب باتفاق اهل المعرفة وكرر ابن تيمية تكذيب الحديث المذكور وان الاية في------------------------------------- سورة الشوري وهي--- مكية وان عليا انما --------------------تزوج فاطمة---- بالمدينة	4473	221004820634602895	317	553.5	255	627	50.55821228027344	56	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1045	true	-5412775675774644986	263	300	1327	1495	1495	300	رسول الله صلي الله لعي-----ه وسلم ان قاتل الحسين في تابوت من نار ع-ليه نصف عذاب اهل النار- وقد شد يداه ورجلاه بسلاسل من نار ينكس في النار حتي يقع في قعر جهنم وله ريح يتعوذ اهل-	1045	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2080	false	-8356141523481139090	127	162	698	862	1598	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان قاتل الحسين في تابوت من نار وعليه نصف عذاب اهل الدنيا وقد شد يداه ورجلاه بسلاسل من ال------------نار حتي يقع في قعر جهنم وله ريح يتعوذ اهل	2080	221004820634602895	148	269.0	115	176	84.09091186523438	29	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1054	true	-291969592941561757	144	208	759	1064	1568	300	الذي رواه وقوله---- ان قاتل الحسين في تابوت من نار ع-ليه نصف عذاب اهل النار- وقد شدت يداه ورجلاه بسلاسل من نار ينكس في النار حتي يقع في قعر جهنم وله ريح يتعوذ اهل النار الي ربهم من شدة نتن ريحه وهو فيها خالد الي اخره فهذا من احاديث الكذابين الذين----------------- لا يسحي---------------ون من المجازفة في الكذب علي-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1054	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2080	false	-8356141523481139090	130	204	712	1070	1598	300	الله عليه واله وسلم ان قاتل الحسين في تابوت من نار وعليه نصف عذاب اهل الدنيا وقد شد- يداه ورجلاه بسلاسل من ال------------نار حتي يقع في قعر جهنم وله ريح يتعوذ اهل النار الي ربهم من شدة نتن----ه وهو فيها خالد ذاءق العذاب الاليم كلما نضجت جلودهم بدل الله لهم الجلود لا يفتر عنهم ساعة ويسقون من حميم جهنم فالويل من عذاب الله عز وجل وباسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	2080	221004820634602895	211	316.0	159	375	56.266666412353516	40	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1067	true	6511284913229011750	70	117	373	615	1538	300	عند الباب فقلت يا رسول الله الست من اهل البيت فقال انك علي خير انك من ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت وفي البيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين فجللهم بكساء- وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا	1067	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4429	false	-845367203231086674	0	48	0	243	1498	300	عند الباب فقلت يا رسول الله الست من اهل البيت فقال انك الي خير انت من ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت وفي البيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة و--حسن و--حسين فجللهم بكساءه وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا	4429	221004820634602895	233	434.0	186	248	93.95161437988281	40	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1067	true	6511284913229011750	0	117	0	615	1538	300	يسيرا مما هو صحيح عندهم ونقلوه في المعتمد من قولهم وكتبهم ليكون حجة عليهم يوم القيامة فمن ذلك ما رواه ابو الحسن الاندلسي في الجمع بين الصحاح الستة موطا مالك وصحيحي البخاري ومسلم وسنن ابي داود وصحيح الترمذي وصحيح النساءي عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه و-----سلم ان قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا سورة الاحزاب 33 انزلت في بيتها وانا جالسة عند الباب فقلت يا رسول الله الست من اهل البيت فقال انك علي خير انك من ازواج النبي صلي الله عليه و-----سلم قالت وفي البيت رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وعلي وفاطمة والحسن والحسين فجللهم بكساء وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا	1067	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4439	false	-3924365038108340806	88	205	461	1074	1545	300	يسيرا مما هو صحيح عندهم ونقلوه في المعتمد من قولهم وكتبهم ليكون حجة عليهم يوم القيامة فمن ذلك ما رواه ابو الحسن الاندلسي في الجمع بين الصحاح الستة موطا مالك وصحيحي البخاري ومسلم وسنن ابي داود وصحيح الترمذي وصحيح النساءي عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه واله وسلم ان قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا---------------- انزل- في بيتها وانا جالسة عند الباب فقلت يا رسول الله الست من اهل البيت فقال انك علي خير انك من ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم قالت وفي البيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين فجللهم بكساء وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا	4439	221004820634602895	597	1157.5	483	630	94.76190185546875	110	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1070	true	3647987700618770741	32	126	165	637	1567	300	فصل واما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد والترمذي من حديث ام سلمة ورواه مسلم في صحيحه من حديث عاءشة قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن -بن علي فادخله ثم جاء الحسين فادخله معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا صورة الاحزاب 33 وهذا الحديث قد شركه فيه فاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم فليس هو من خصاءصه ومعلوم ان المراة لا تصلح للامامة فعلم ان هذه الفضيله لا-تختص	1070	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4439	false	-3924365038108340806	208	300	1089	1545	1545	300	فصل واما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد والترمذي من حديث ام سلمة ورواه مسلم في صحيحه من حديث عاءشة قال- خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن ابن علي فادخله ثم جاء الحسين فادخله معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا---------------- وهذا الحديث قد شركه فيه فاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم فليس هو من خصاءصه ومعلوم ان المراة لا تصلح للامامة فعلم ان هذه الفضيلة لا تختص-	4439	221004820634602895	452	870.0	362	474	95.35865020751953	86	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1070	true	3647987700618770741	126	300	637	1567	1567	300	بالاءمة بل يشركهم فيها غيرهم ثم ان مضمون هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا لهم بان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرا وغاية ذلك ان يكون دعا لهم بان يكونوا من المتقين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم واجتناب الرجس واجب علي المءمنين والطهارة مامور بها كل مءمن قال الله تعالي ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم سورة الماءدة 6 وقال خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها سورة التوبة 103 وقال تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين سورة البقرة فغاية هذا ان يكون هذا دعاء لهم بفعل المامور وترك المحظور والصديق رضي الله عنه قد اخبر الله عنه بانه الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي سورة الليل 17 21 وايضا فان السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم سورة التوبة 100 لا بد ان يكونوا قد فعلوا المامور وتركوا المحظور فان هذا الرضوان-	1070	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4440	false	-1363486761800161414	0	159	0	855	1598	300	بالاءمة بل يشركهم فيها غيرهم ثم ان مضمون هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا لهم بان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرا وغاية ذلك ان يكون دعا لهم بان يكونوا من المتقين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم واجتناب الرجس واجب علي المءمنين والطهارة مامور بها كل مءمن قال الله تعالي ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم و---------------قال خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها و----------------قال تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين------------ فغاية هذا ان يكون هذا دعاء لهم بفعل المامور وترك المحظور والصديق رضي الله عنه قد اخبر الله عنه بانه الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي----------------- وايضا فان السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم---------------- لا بد ان يكونوا قد فعلوا المامور وتركوا المحظور فان هذا الرضوان	4440	221004820634602895	852	1644.5	694	931	91.5145034790039	156	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1070	true	3647987700618770741	101	227	509	1174	1567	300	الحديث قد شركه فيه فاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم فليس هو------- من خصاءصه ومعلوم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة لا تصلح للامامة فعلم ان هذه الفضيله لاتختص بالاءمة بل يشركهم فيها غيرهم ثم ان مضمون هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا لهم بان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرا وغاية ذلك ان يكون دعا لهم بان يكونوا من المتقين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم واجتناب الرجس واجب علي المءمنين والطهارة مامور بها كل مءمن قال الله تعالي ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم سورة الماءدة 6 وقال خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها سورة التوبة 103 وقال تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين سورة البقرة فغاية هذا ان يكون هذا دعاء لهم بفعل المامور وترك المحظور	1070	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4441	false	-3053796974753530744	33	120	179	630	1533	300	الحديث قد شركه فيه فاطمة وفيه ان العلامة الحلي لم يدع كون الحديث من خصاءص علي عليه السلام بل الاية المباركة والحديث يدلان علي عصمة اهل البيت وهم النبي صلي الله عليه واله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين والمعصوم هو المتعين للامامة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم غير ان المراة لا تصلح للامامة ثم قال------------------------------------------------- ثم ان مضمون هذا الحديث ان النبي------------------- دعا لهم بان -------------------------------------------------------------يكونوا من المتقين الذين اذهب الله عنهم الرجس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فغاية هذا ان يكون هذا دعاء لهم بفعل المامور وترك المحظور	4441	221004820634602895	210	289.0	166	862	24.361948013305664	39	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1071	true	2311913919316470004	0	104	0	546	1527	300	وهذا الجزاء انما ينال بذلك وحينءذ فيكون ذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم من الذنوب بعض صفاتهم فما دعا به النبي صلي الله عليه وسلم لاهل الكساء هو بعض ما وصف ب-----ه السابقين الاولين والنبي صلي الله عليه وسلم دعا لغير اهل الكساء بان يصلي الله عليهم ودعا لاقوام كثيرين بالجنة والمغفرة وغير ذلك مما هو اعظم من الدعاء بذلك ولم يلزم ان يكون من دعا له بذلك افضل من السابقين الاولين ولكن اهل الكساء لما كان قد اوجب عليهم اجتناب الرجس وفعل التطهير دعا لهم النبي صلي الله عليه وسلم بان يعينهم علي فعل ما امرهم به لءلا يكونوا مستحقين للذم والعقاب ولينالوا المدح والثواب	1071	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4440	false	-1363486761800161414	159	252	855	1346	1598	300	وهذا الجزاء انما ينال بذلك وحينءذ فيكون ذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم من الذنوب بعض صفاتهم فما دعا به النبي صلي الله عليه وسلم لاهل الكساء هو بعض ما وصف الله به السابقين الاولين والنبي د------------------------------------------------------------عا لاقوام كثيرين بالجنة والمغفرة وغير ذلك مما هو اعظم من الدعاء بذلك ولم يلزم ان يكون من دعا له بذلك افضل من السابقين الاولين ولكن اهل الكساء لما كان قد اوجب عليهم اجتناب الرجس وفعل التطهير دعا لهم النبي صلي الله عليه وسلم بان يعينهم علي فعل ما امرهم به لءلا يكونوا مستحقين للذم والعقاب ولينالوا المدح والثواب	4440	221004820634602895	484	945.5	392	551	87.84029388427734	90	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1077	true	802604362656775820	165	233	789	1118	1460	300	عشر فضاءل ليست ل----غيره -------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم لابعثن رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فاستشرف اليها من استشرف ق-ال اين علي بن ابي طالب قالوا هو ارمد في الرحي يطحن قال وما كان احدهم يطحن قال فجاء وهو ارمد لا-يكاد ان يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا واعطاه- اياه فجاء---- بصفية بنت حيي قال--------- ثم بعث	1077	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1496	false	90733106067565770	221	292	1086	1425	1465	300	عشر فضاءل ليست لاحد غيره وقعوا في رجل قال له النبي صلي الله عليه وسلم لابعثن رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فاستشرف --لها م---ستشرف فقال اين علي ف-----------قالوا انه---- في الرحي يطحن قال وما كان احد- ليطحن قال فجاء وهو ارمد لا يكاد ان يبصر قال فنفث في عين-ه ثم هز الراية ثلاثا فاعطاها اياه فجاء علي بصفية بنت ح-ي قال ابن عباس ثم بعث	1496	221004820634602895	297	497.0	235	362	82.04419708251953	50	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1077	true	802604362656775820	236	295	1132	1434	1460	300	التوبة فبعث عليا خلفه فاخذها منه وقال لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه وقال--------------------------------------- لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي معهم جالس فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة قال فتركه ثم اقبل علي رجل رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال -علي انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال	1077	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1497	false	-7131142908391911015	0	59	0	298	1433	300	التوبة فبعث عليا خلفه فاخذها منه وقال لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه فقال ابن عباس وقال النبي صلي الله عليه وسلم لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي----- جالس -معهم فقال رسول الله و-----------------------------------اقبل علي رجل رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال لعلي انت --وليي في الدنيا والاخرة -قال	1497	221004820634602895	239	395.5	190	342	69.88304138183594	43	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1077	true	802604362656775820	165	300	789	1460	1460	300	عشر فضاءل ليست لغيره قال له النبي صلي الله عليه وسلم لابعثن رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فاستشرف اليها من استشرف قال اين علي بن ابي طالب قالوا هو ارمد في الرحي يطحن قال وما كان احدهم يطحن قال فجاء وهو ارمد لا-يكاد ان يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا واعطاه- اياه فجاء بصفية بنت حيي قال ثم بعث ابا بكر بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فاخذها منه وقال لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه وق----ال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي معهم جالس فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة قال فتركه ثم اقبل علي رجل رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال انت وليي في الدنيا والاخرة-	1077	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1597	false	874644882218753641	81	186	366	877	1421	300	عشر وقعوا في رجل ق----ال له النبي صلي الله عليه وسلم لابعثن رجلا لا يخزي-----ه ابدا يحب الله ورسوله قال-------------- فاستشرف له--ا من استشرف قال اين علي------------ قالوا هو ف-----ي الرحل يطحن قال وما كان احدكم يطحن قال فجاء وهو ارمد لا يكاد--- يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فاعطاها اياه فجاء بصفية بنت حيي قال ثم بعث فلانا-- بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فاخذها منه ق-ال لا يذهب بها الا رجل--- مني وانا منه قال وقال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي معه- جالس فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة فقال انت وليي في الدنيا والاخرة	1597	221004820634602895	477	852.0	377	678	70.3539810180664	85	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1077	true	802604362656775820	218	300	1048	1460	1460	300	في عينيه ثم هز الراية ثلاثا واعطاه- اياه فجاء بصفية بنت حيي قال ثم بعث ابا بكر بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فاخذها منه وقال لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه وق----ال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي معهم جالس فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة -------------------------------قال فتركه ثم اقبل علي رجل رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال انت وليي في الدنيا والاخرة-	1077	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3294	false	97836933166201905	0	87	0	442	1445	300	في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فاعطاها اياه فجاء بصفية بنت حيي قال ثم بعث فلانا-- بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فاخذها منه ق-ال لا يذهب بها الا رجل--- مني وانا منه قال وقال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي معه- جالس فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة قال انت وليي في الدنيا والاخرة قال فتركه ثم اقبل علي رجل رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال انت وليي في الدنيا والاخرة	3294	221004820634602895	397	737.0	318	449	88.41870880126953	73	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1077	true	802604362656775820	165	295	789	1434	1460	300	عشر فضاءل ليست ل----غيره ق-------------ال له النبي صلي الله عليه وس-----لم لابعثن رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فاستشرف اليها من استشرف قا-ل اين علي بن ابي طالب قالوا هو ارمد في الرحي يطحن قال وما كان احدهم -يطحن قال فجاء وهو ارمد لا-يكاد ان يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا واعطاه- اياه فجاء---- بصفية بنت حيي قال--------- ثم بعث ابا بكر-------------------------------- بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فاخذها منه وقال لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه وقال-------------------------------------------- لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي معهم جالس فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة قال فتركه ثم اقبل علي رجل رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال -علي انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال	1077	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3320	false	-439685553715849818	104	249	477	1195	1448	300	عشر فضاءل ليست لاحد غيره وقعوا في رجل قال له النبي صلي الله عليه واله وسلم لابعثن رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فاستشرف --لها م---ستشرف فقال اين علي ف-----------قالوا انه ف----ي الرحي يطحن قال وما كان احدهم ليطحن قال فجاء وهو ارمد لا يكاد--- يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فاعطاها اياه فجاء علي بصفية بنت حيي قال ابن عباس ثم بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فاخذها منه وقال لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه فقال ابن عباس وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي----- جالس -معهم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و-----------اقبل علي رجل رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال لعلي انت --وليي في الدنيا والاخرة -قال	3320	221004820634602895	542	898.5	430	761	71.22207641601562	93	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1077	true	802604362656775820	169	300	810	1460	1460	300	قال له النبي---- صلي الله عليه وسلم لابعثن رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فاستشرف اليها من استشرف قال اين علي بن ابي طالب قالوا هو ارمد في الرحي يطحن قال وما كان احدهم -يطحن قال فجاء وهو ارمد لا-يكاد ان يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا واعطاه- اياه فجاء بصفية بنت حيي قال ثم بعث ابا بكر بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فاخذها منه وقال لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه وق----ال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي معهم جالس فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة ق-------------------------------ال فتركه ثم اقبل علي رجل رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا---- فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال انت وليي في الدنيا والاخرة-	1077	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3503	false	1807426997356220312	162	292	776	1422	1455	300	قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لابعثن رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله قال-------------- فاستشرف له--ا من استشرف قال اين علي------------ قالوا هو ف-----ي الرحل يطحن قال وما كان احدكم ليطحن قال فجاء وهو ارمد لا يكاد--- يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فاعطاها اياه فجاء بصفية بنت حيي قال ثم بعث فلانا-- بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فاخذها منه ق-ال لا يذهب بها الا رجل--- مني وانا منه قال وقال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي----- جالس فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة قال انت وليي في الدنيا والاخرة قال فتركه ثم اقبل علي رج----ل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا قال فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال انت وليي في الدنيا والاخرة	3503	221004820634602895	578	1028.0	459	697	82.92682647705078	104	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1077	true	802604362656775820	225	300	1083	1460	1460	300	اياه فجاء بصفية بنت حيي قال ثم بعث ابا بكر بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فاخذها منه وق-----------------------------ال-------- لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه وقال------------------------- لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي معهم جالس فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة قال فتركه ثم اقبل علي رجل رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال علي------------ انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال انت وليي في الدنيا والاخرة-	1077	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3509	false	-4712859703971774416	0	62	0	312	1463	300	اليه فجاء بصفية بنت حيي و------بعث ابا بكر بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فاخذها منه فقال ابو بكر لعلي الله ورسوله قال لا ولكن لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة فابوا فقال علي عليه السلام انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال انت وليي في الدنيا والاخرة	3509	221004820634602895	233	397.0	187	452	51.54867172241211	41	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1077	true	802604362656775820	165	300	789	1460	1460	300	عشر فضاءل ليست لغيره قال له النبي صلي الله عليه وسلم لابعثن رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فاستشرف اليها من استشرف قال اين علي بن ابي طالب قالوا هو ارمد في الرحي يطحن قال وما كان احدهم يطحن قال فجاء وهو ارمد لا-يكاد ان يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا واعطاه اياه فجاء بصفية بنت حيي قال ثم بعث ابا بكر بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فاخذها منه وقال لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه وق----ال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي معهم جالس فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة قال فتركه ثم اقبل علي رجل رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال انت وليي في الدنيا والاخرة-	1077	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4034	false	3761129845052864383	193	298	951	1460	1468	300	عشر وقعوا في رجل ق----ال له النبي صلي الله عليه وسلم لابعثن رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله قال-------------- فاستشرف له--ا من استشرف قال اين علي قال هو ف-------------------ي الرحي يطحن قال وما كان احدكم يطحن قال فجاء وهو ارمد لا يكاد--- يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فاتاها اياه فجاء بصفية بنت حيي قال ثم بعث فلانا-- بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فاخذها منه ق-ال لا يذهب بها الا رجل--- مني وانا منه قال وقال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي----- جالس فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة فقال انت وليي في الدنيا والاخرة	4034	221004820634602895	467	844.5	368	677	68.98079681396484	86	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1077	true	802604362656775820	165	252	789	1206	1460	300	عشر فضاءل ليست لغيره قال له النبي- صلي الله عليه وسلم لابعثن رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فاستشرف اليها -----------من استشرف -قال اين علي بن ابي طالب قالوا هو ارمد في الرحي يطحن قال وما كان احدهم -يطحن قال فجاء----- وهو ارمد لايكاد- ان يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا واعطاه اياه فجاء بصفية بنت حيي قال ثم بعث ابا بكر بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فاخذها منه وقال لا يذهب بها الا رجل------------ هو مني وانا منه	1077	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4044	false	-272888496022996347	93	177	432	829	1439	300	عشر وقعوا في رجل---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابعثن رجل-------------------ا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يخزيه الله ابدا واشرف من استشرف فقال اين علي قيل هو------------------- في الرحي يطحن قال وما كان احدكم ليطحن من قبله فدعاه وهو ارمد وما كان ان يبصر---- فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فدفعها اليه فجاء بصفية بنت حيي و------بعث ابا بكر بسورة التوبة وبعث عليا خلفه فاخذها منه فقال لا يذهب بها الا رجل من اهل بيتي هو مني وانا منه	4044	221004820634602895	304	490.5	233	449	67.70601654052734	54	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1078	true	-3503163764184753339	1	107	4	524	1453	300	وكان علي اول من اسلم من الناس بعد خديجة قا--------------ل واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة والحسن والحسين فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا سورة الاحزاب 33 قال وشري علي نفسه ولبس ثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه------------- وكا---ن المشركون ير-مونه بالحجارة وخرج النبي صلي الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك فقال له علي اخرج معك قال لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------	1078	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1497	false	-7131142908391911015	61	159	307	775	1433	300	وكان علي اول من امن م-ن الناس بعد خديجة رضي الله عنها قال واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة و--حسن و--حسين وقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا قال ابن عباس------- وشري علي نفسه فلبس ثوب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال ابن عباس وكان من المشركون يرومون رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر وعلي ناءم------------------ قال وابو بكر يحسب ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال يا نبي الله فقال له علي ان نبي الله صلي الله عليه وسلم	1497	221004820634602895	306	470.0	242	616	49.675323486328125	51	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1078	true	-3503163764184753339	0	107	0	524	1453	300	قال وكان علي اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة والحسن والحسين فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا سورة الاحزاب 33 قال وشري علي نفسه ولبس ثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه وك----ان المشركون يرمونه بالحجارة وخرج النبي صلي الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك فقال----------------------------------------------------------- له علي اخرج معك قال لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي وقال له ------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1078	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1597	false	874644882218753641	186	273	877	1293	1421	300	قال وكان---- اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة و--حسن و--حسين فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ق----------------ال وشري علي نفسه -لبس ثوب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون---------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر وعلي ناءم قال وابو بكر يحسب انه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له علي ان نبي الله صلي الله عليه وسلم	1597	221004820634602895	307	502.0	241	594	51.683502197265625	55	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1078	true	-3503163764184753339	63	138	325	667	1453	300	وسلم بالناس في غزاة تبوك---- فقال له علي اخرج معك قال----------------- لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي---- لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي---- وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت وليي في كل مءمن بعدي -قال وسد- ابواب المسجد الا باب علي -قال وكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره وقال له-- من كنت مولاه فعلي مولاه	1078	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1598	false	-4857152285734079417	25	102	123	474	1454	300	وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي اخرج معك قال فقال له نبي الله لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي انه لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي قال وقال له رسول الله------------------- انت وليي في كل مءمن بعدي وقال سدوا ابواب المسجد غير باب علي فقال ف----يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره -قال وقال من كنت مولاه ف-ان مولاه	1598	221004820634602895	302	509.0	232	376	80.31914520263672	57	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1078	true	-3503163764184753339	63	127	325	618	1453	300	وسلم بالناس في غزاة تبوك---- فقال له علي اخرج معك قال------------------------------------ لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي---- لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي---- وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت وليي في كل مءمن بعدي قال وسد ابواب المسجد الا باب علي قال وكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه	1078	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3294	false	97836933166201905	226	300	1109	1445	1445	300	وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي اخرج معك قال فقال له نبي الله صلي الله عليه وسلم لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي انه لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي قال وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت وليي في كل مءمن بعدي قال وسد ابواب المسجد غير باب علي قال ف----يدخل المسجد جنبا وهو طريقه-	3294	221004820634602895	280	504.0	218	341	82.11143493652344	56	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1078	true	-3503163764184753339	0	64	0	330	1453	300	قال وكان علي اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة والحسن والحسين فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا سورة الاحزاب 33 قال وشري علي نفسه ولبس ثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه وك----ان المشركون يرمونه بالحجارة وخرج النبي صلي الله عليه وسلم	1078	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3294	false	97836933166201905	87	146	442	736	1445	300	قال وكان---- اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة و--حسن و--حسين فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ق----------------ال وشري علي نفسه -لبس ثوب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون---------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3294	221004820634602895	278	486.5	220	335	82.98507690429688	49	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1078	true	-3503163764184753339	60	144	311	696	1453	300	صلي الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك فقال--------------- له علي اخرج معك قال----------------------------------- لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي-------- لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي وقال-------------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت وليي في كل مءمن بعدي قال---------------- وسد---------------------------------- ابواب المسجد الا باب علي قال وكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره وقال له من كنت مولاه فعلي مولاه وعن النبي صلي الله عليه وسلم	1078	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3321	false	4141536929280097080	112	216	531	1013	1413	300	صلي الله عليه واله وسلم-- في غزوة تبوك وخرج الناس معه فقال له علي اخرج معك قال فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه ليس بعدي نبي انه لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي -قال ابن عباس وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ول----ي كل مءمن بعدي ومءمنة قال ابن عباس وسد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابواب المسجد غير باب علي ف----كان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره -قال --ابن عباس وقا----ل رسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم	3321	221004820634602895	325	521.5	248	507	64.1025619506836	59	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1078	true	-3503163764184753339	9	107	38	524	1453	300	خديجة قال واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة والحسن والحسين فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا سورة الاحزاب 33 قال وشري علي نفسه ولبس ثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه---- وكان المشركون يرمونه بالحجارة وخرج النبي صلي الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك فقال----------------------------------------------------------- له علي اخرج معك قال لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	1078	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3504	false	-3204021724362537804	0	79	0	382	1432	300	خديجة قال واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة و--حسن و--حسين فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ق----------------ال وشري علي نفسه -لبس ثوب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون---------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر وعلي ناءم قال وابو بكر يحسب انه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان نبي الله صلي الله عليه وسلم	3504	221004820634602895	276	445.0	218	550	50.181819915771484	47	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1078	true	-3503163764184753339	63	138	325	667	1453	300	وسلم بالناس في غزاة تبوك---- فقال له علي اخرج معك قال----------------- لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي---- لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي---- وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت وليي في كل مءمن بعدي -قال وسد- ابواب المسجد الا باب علي -قال وكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره وقال له-- من كنت مولاه فعلي مولاه	1078	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3504	false	-3204021724362537804	131	208	634	985	1432	300	وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي اخرج معك قال فقال له نبي الله لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي انه لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي قال وقال له رسول الله------------------- انت وليي في كل مءمن بعدي وقال سدوا ابواب المسجد غير باب علي فقال ف----يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره -قال وقال من كنت مولاه ف-ان مولاه	3504	221004820634602895	302	509.0	232	376	80.31914520263672	57	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1078	true	-3503163764184753339	0	138	0	667	1453	300	قال وكان علي اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة والحسن والحسين فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا سورة الاحزاب 33 قال وشري علي نفسه ولبس ثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه وكان المشركون يرمونه بالحجارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرج النبي صلي الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك فقال له علي اخرج معك قال لا---- فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت وليي في كل مء---من بعدي قال وسد ابواب المسجد الا باب علي قال وكان يدخل المسجد جنبا ---وهو طريقه ليس له طريق غيره وقال له-- من كنت مولاه فعلي مولاه	1078	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3509	false	-4712859703971774416	89	231	458	1138	1463	300	قال وكان---- اول من اسلم من الناس بعد خديجة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وشري ب---نفسه -لبس ثوب----- النبي صلي الله عليه وسلم و--نام مكانه فجعل المشركون يرمونه كما كانوا يرمون رسول الله وهم يحسبون انه نبي الله عليه السلام قال فجاء ابو بكر فقال يا نبي الله قال فقال علي ان نبي الله قد ذهب نحو بءر ميمون فبادر فاتبعه فدخل معه الغار قال وكان المشركون يرمون عليا وهو يتضور حتي اصبح فكشف عن راسه فقالوا كنا نرمي صاحبك فلا يتضور وانك تتضور استنكرنا في ذلك قال وخرج ال--------------------------ناس في غزوة تبوك فقال ع---لي اخرج معك قال لا قال فبكي -----قال افل--ا ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي--------------------- وانت خليفت----------------------------------------------ي في كل مءمن من بعدي وسدت--- ابواب المسجد غير باب علي ف----كان يدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره -قال وقال من كنت ولي-ه فعلي -وليه	3509	221004820634602895	343	522.0	264	965	35.54404067993164	58	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1078	true	-3503163764184753339	63	138	325	667	1453	300	وسلم بالناس في غزاة تبوك---- فقال له علي اخرج معك قال------------------------------------ لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي---- لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي---- وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت وليي في كل مءمن بعدي قال وسد ابواب المسجد الا باب علي قال وكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه -ليس له طريق غيره وقال له-- من كنت مولاه فعلي مولاه	1078	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4035	false	-2729730103040170502	141	226	681	1068	1416	300	وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي اخرج معك قال فقال له نبي الله صلي الله عليه وسلم لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي انه لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي قال وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت وليي في كل مءمن بعدي قال وسد ابواب المسجد غير باب علي قال ف----يدخل المسجد جنبا وهو طريقه وليس له طريق غيره -قال وقال من كنت مولاه ف-ان مولاه	4035	221004820634602895	324	572.5	250	393	82.4427490234375	63	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1078	true	-3503163764184753339	3	107	13	524	1453	300	اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة والحسن والحسين فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا سورة الاحزاب 33 قال وشري علي نفسه ولبس ثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه---- وكان المشركون يرمونه بالحجارة وخرج النبي صلي الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك فقال----------------------------------------------------------- له علي اخرج معك قال لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	1078	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4035	false	-2729730103040170502	0	85	0	411	1416	300	اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة والحسن والحسين فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ق----------------ال وشري علي نفسه -لبس ثوب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون---------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر وعلي ناءم قال وابو بكر يحسب انه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان نبي الله صلي الله عليه وسلم	4035	221004820634602895	305	514.0	241	575	53.043479919433594	55	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1080	true	-5347056151008437944	187	259	872	1205	1389	300	ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن جلوس ذات يوم والذي نفسي بيده لا يزول قدم عبد ---يوم القيامة حتي يساله الله تبارك وتعالي------ عن اربع عن عمره فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه وعن ماله مم اكتسبه وفيم- انفقه وعن حبنا اهل البيت فقال له عمر فما اية حبكم من بعدكم فوضع يده علي راس علي بن ابي طالب وهو----- الي جانبه فقال ان- حبي من------- بعدي	1080	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4215	false	-4019370812720298551	224	296	1114	1445	1469	300	ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن جلوس ذات يوم والذي نفسي بيده لا تزول قدم عن قدم يوم القيامة حتي يسال ا-لله تبارك وتعالي الرجل عن اربع عن عمره فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه وعن ماله مما كسب-- وفيما انفقه وعن حبنا اهل البيت فقال له عمر -ما اية حب---------كم فوضع يده علي راس علي------------ وهو جالس الي جانبه وقال اية حبي حب هذا من بعدي	4215	221004820634602895	294	520.0	230	356	82.58426666259766	53	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1080	true	-5347056151008437944	187	274	872	1270	1389	300	ابي برزة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن جلوس ذات يوم والذي نفسي بيده لا يزول قدم عبد ---يوم القيامة حتي يساله الله تبارك وتعالي------ عن اربع عن عمره فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه وعن ماله مم- اكتسبه وفيم- انفقه وعن حبنا اهل البيت فقال له عمر ف------------------------ما اية حبكم من بعدكم فوضع يده علي راس علي بن ابي طالب وهو الي------ جانبه فقال ان- حبي من بعدي حب-------------------------------------------------------------------------------------------- هذا وعن عبد الله بن عمر قال سمع-----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1080	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4216	false	-5651393857564812586	99	208	530	1038	1495	300	ابي برزة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن جلوس ذات يوم والذي نفسي بيده لا تزول قدم عن قدم يوم القيامة حتي يسال ا-لله -------تعالي الرجل عن اربع عن عمره فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه وعن ماله مما اكتسبه وفيما انفقه وعن حبنا اهل البيت فقال له عمر رضي الله عنه يا نبي الله ما اية حب---------كم فوضع يده علي راس علي------------ وهو جالس اليه جانبه وقال اية حب--------ي حب هذا من بعدي قال في كتاب الال لابن خالويه ورواه ابو بكر الخوارزمي في كتاب المناقب عن بلال بن حما--مة رضي الله--- عنه قال طلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4216	221004820634602895	332	536.0	257	550	60.3636360168457	57	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1080	true	-5347056151008437944	166	274	781	1270	1389	300	صلي الله عليه وسلم يقول من زعم انه امن بي وبما جءت به وهو يبغض عليا فهو كاذب ليس بمءمن و---------------------------عن ابي برزة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن جلوس ذات يوم والذي نفسي بيده لا يزول قدم عبد ---يوم القيامة حتي يسا----له الله تبارك وتعالي عن اربع عن عمره فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه وعن ماله مم- اكتسبه وفيم- انفقه وعن حبنا اهل البيت فقال له عمر ف------------ما اية حبكم من بعدكم فوضع يده علي راس علي بن ابي طالب وهو الي جانبه فقال ان- حبي من بعدي حب هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عبد الله بن عمر قال سمعت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1080	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4218	false	5728452528717321255	63	194	286	921	1448	300	صلي الله عليه وسلم وقال اخرج ابو المءيد في كتاب المناقب فيما نقله ابو الحسن علي السفاقسي ثم المكي في الفصول المهمة عن ابي برزة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن جلوس ذات يوم والذي نفسي بيده لا تزول قدم عن قدم يوم القيامة حتي يسال الله الرجل ------------عن اربع عن عمره فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه وعن ماله مما اكتسبه وفيما انفقه وعن حبنا اهل البيت فقال--- عمر رضي الله عنه ما اية حب---------كم فوضع يده علي راس علي وهو جالس------- الي جانبه وقال اية حب--------ي حب هذا من بعدي وقال المطيري الحديث الرابع والستون من كتاب الال لابن خالويه ورواه ابو بكر الخوارزمي في كتاب المناقب عن بلال بن حمامة رضي الله عنه--- قال طلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4218	221004820634602895	355	548.5	275	677	52.43722152709961	62	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1080	true	-5347056151008437944	187	259	872	1205	1389	300	ابي برزة --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن جلوس ذات يوم والذي نفسي بيده لا يزول قدم عبد ---يوم القيامة حتي يساله الله تبارك وتعالي------ عن اربع عن عمره فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه وعن ماله مم- اكتسبه وفيم- انفقه وعن حبنا اهل البيت فقال له عمر ف------------------------ما اية حبكم من بعدكم فوضع يده علي راس علي بن ابي طالب وهو----- الي جانبه فقال ان حبي من--------- بعدي	1080	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4250	false	-2265641103624857871	219	299	1211	1578	1582	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن جلوس ذات يوم والذي نفسه بيده لا يزول قدم عن قدم يوم القيامة حتي يسال ا-لله -------تعالي الرجل عن اربع عن عمره فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه وعن ماله مما اكتسبه وفيما انفقه وعن حبنا اهل البيت فقال له عمر رضي الله عنه يا نبي الله ما اية حب---------كم فوضع يده علي راس علي------------ وهو جالس الي جانبه فقال اية حبنا حب هذا من بعدي	4250	221004820634602895	285	484.0	224	396	71.96969604492188	50	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1080	true	-5347056151008437944	158	259	744	1205	1389	300	عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زعم انه امن بي وبما جءت به وهو يبغض عليا فهو كاذب ليس بمءمن وعن ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن جلوس ذات يوم------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده لا يزول قدم ع---بد يوم القيامة حتي يساله الله تبارك وتعالي ------عن اربع عن عمره فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه وعن ماله مم اكتسبه وفي-م انفقه وعن حبنا اهل البيت فقال له عمر ف------------ما اية حبكم من بعدكم فوضع يده علي راس علي بن ابي طالب وهو الي جانبه فقال ان- حبي من------- بعدي	1080	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4601	false	-6822388766561831719	106	202	585	1017	1536	300	عبد الله بن انس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة ونصب علي شفير جهنم لم يجز عليه الا من كان معه كتاب ولاية علي بن ابي طالب وفي حديث والذي نفسي بيده لا يزول قدم عن قدم يوم القيامة حتي يسال ا-لله -------تعالي الرجل عن اربع--- عمره فيم- افناه وعن جسده فيم- ابلاه وعن ماله ممن ك-سبه وفيهم انفقه وعن حبنا اهل البيت فقال له عمر يا نبي الله وما اية حب---------كم فوضع يده علي راس علي وهو جالس------- الي جانبه وقال اية حبي حب هذا من بعدي	4601	221004820634602895	276	394.0	214	575	48.0	48	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1080	true	-5347056151008437944	186	248	868	1159	1389	300	وعن ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن جلوس ذات يوم والذي نفسي بيده لا يزول قدم- عبد يوم القيامة حتي يساله الله تبارك وتعالي عن اربع عن عمره فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه وعن -------------ماله مم---- اكتسبه وفيم انفقه وعن حبنا اهل البيت فقال له عمر----- فما اي--ة حبكم من بعدكم فوضع يده علي -راس علي	1080	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4603	false	-814884083369550190	162	210	844	1068	1497	300	وعن ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ت----------------------------------زول قدما عبد------------ حتي يسال------------------- عن اربعة -------------------عن جسده فيم- ابلاه وعمره فيم افناه وماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن حبنا اهل البيت قيل يا رسول الله فما علامة حبكم فضرب ب--------يده علي منكب علي	4603	221004820634602895	168	228.0	130	317	52.99684524536133	29	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1081	true	-8804207897997487072	0	70	0	352	1463	300	كالاشياء لا اقاس بالناس ولا اوصف بالاشياء خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت علي سراءر قلبك فلم اجد----- الي قلبك احب من علي------------ فخاطبتك بلسانه كيما يطمءن قلبك و---------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان الرياض اقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما احصوا فضاءل علي بن ابي طالب وبالاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ا--------------------------------------------------------------لله تعالي	1081	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1020	false	4120952078682599135	209	277	1060	1407	1539	300	كالاشياء لا اقاس بالناس ولا اوصف بالشبهات خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت علي سراءر قلبك فلم اجد احدا الي قلبك احب من علي بن ابي طالب فخاطبت- بلسانه كيما يطمءن قلبك الحديث الرابع وحاصله ان رسول الله وعليا مخلوقان من نور الله تعالي رواه الحمويني باسناده عن ابن عباس قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي انا وانت من نور الله تعالي	1020	221004820634602895	176	184.0	141	518	33.97683334350586	30	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1081	true	-8804207897997487072	0	30	0	156	1463	300	كالاشياء لا اقاس بالناس ولا اوصف بالاشياء خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت علي سراءر قلبك فلم اجد ال----ي قلبك احب----- من علي------------ فخاطبتك بلسانه كيما يطمءن قلبك	1081	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1112	false	-4827899993582088735	27	62	123	300	1521	300	كالاشياء لا اقاس بالناس ولا اوصف بالشبهات خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت علي سراءر قلبك فلم اجد احدا في قلبك احب اليك من علي بن ابي طالب فخاطبتك بلسانه كيما يطمءن قلبك	1112	221004820634602895	151	273.0	121	177	85.31073760986328	26	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1081	true	-8804207897997487072	187	300	922	1463	1463	300	سعد بن ابي وقاص قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا بالسب فابي فقال ما -منعك ان تسب علي بن ابي طالب قال------ ثلاث- قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي تخلف-------------ني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي- بعدي وسمعته يقول يوم خبير لاعطين الراية---- رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا فقال ادعوا لي عليا فاتاه به -رمد فبصق في عينيه ودفع الراية-	1081	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2964	false	3933729815578632698	150	261	721	1255	1476	300	سعد بن ابي وقاص ان----- معاوية بن ابي سفيان امره ف-----------قال ما يمنعك ان تسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لءن يكون لي واحدة----- احب---- من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له و-----خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله---- فتطاولنا فقال ادعوا لي عليا فات-ي به ارمد فبصق في عينيه ودفع الراية	2964	221004820634602895	469	823.5	368	569	82.42530822753906	87	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1081	true	-8804207897997487072	0	30	0	156	1463	300	كالاشياء لا اقاس بالناس ولا او-صف بالاشياء خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت علي سراءر قلبك فلم اجد ال----ي قلبك احب----- من علي------------ فخاطبتك بلسانه كيما يطمءن قلبك	1081	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3120	false	-169765501023544883	222	258	1139	1317	1552	300	كالاشياء لا اقاس بالناس ولا او صف بالشبهات خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت علي سراءر قلبك فلم اجد احدا في قلبت احب اليك من علي بن ابي طالب فخاطبتك بلسانه كيما يطمءن قلبك	3120	221004820634602895	150	265.0	120	178	84.26966094970703	24	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1081	true	-8804207897997487072	165	300	819	1463	1463	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- انه قال لمبارزة علي لعمرو بن عبد ود يوم الخندق افضل من عمل امتي الي يوم القيامة وعن سعد بن ابي وقاص قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا بالسب فابي ف----قال ما منعك ان تسب علي بن ابي طالب قال------ ثلاث- قالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول يوم خبير لاعطين الراية---- رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولن------ا فقال ادعوا لي عليا فاتاه به -رمد فبصق في عينيه ود-----فع الراية-	1081	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3361	false	8968133508418138957	8	128	37	614	1518	300	صلي الله عليه وسلم يقول لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وروي مسلم والترمذي بسنديهما ان------------------------------------------------------------- معاوية بن ابي سفيان امر سعد ابن ابي وقاص قال ما منعك ان تسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له و-----خلفه في بعض مغازيه فقال ----------------------------------------------------------------------اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله---- فتطاولنا اليها فقال ادعوا لي عليا فات-ي به ارمد فبصق في عينيه ودفع اليه الراية	3361	221004820634602895	425	705.5	333	718	59.19219970703125	75	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1081	true	-8804207897997487072	187	300	922	1463	1463	300	سعد بن ابي وقاص قا--------ل امر معاوية بن ابي سفيان سعدا بالسب فابي فقال ما منعك ان تسب علي بن ابي طالب قال-------- ثلاث- قالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي تخلف-------------ني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي- بعدي وسمعته يقول يوم خبير لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا فق----ال ادعوا لي عليا فاتاه به -رمد فبصق في عينيه ودفع الراية-	1081	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3625	false	6538450853493764638	80	198	366	930	1416	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا ف-----------قال ما منعك ان تسب ابا التراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له و-----خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فات-ي به ارمد فبصق في عينيه ودفع الراية	3625	221004820634602895	491	892.5	384	581	84.50946807861328	92	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1081	true	-8804207897997487072	187	300	922	1463	1463	300	سعد بن ابي وقاص قا--------ل امر معاوية بن ابي سفيان سعدا بالسب فابي فقال ما منعك ان تسب علي بن ابي طالب قال---------------------- ثلاث- قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي -تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي- بعدي وسمعته يقول يوم خبير لاعطين الراية---- رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورس-----------------وله قال فتطاولنا فق----ال ادعوا لي عليا---- فاتاه به -رمد فبصق في عينيه ود-----فع الراية-	1081	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3690	false	-7849879064655208975	108	226	541	1109	1511	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا ف-----------قال ما منعك ان تسب ابا ترا-------ب قال اما ما ذكرت فاني سمعت ثلاثا قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي و---خلفه في بعض مغازيه فقال له علي اتخلفني مع النساء والصبيان فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا -----------------يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا قال فات-ي به ارمد فبصق في عينيه فدفع اليه الراية	3690	221004820634602895	480	850.5	377	610	78.68852233886719	85	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1081	true	-8804207897997487072	195	300	956	1463	1463	300	ابي سفيان---- سعدا بالسب فابي فقال ما منعك ان تسب علي بن ابي طالب قال------------ ثلاث- قالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي تخلف-------------ني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي- بعدي وسمعته يقول يوم خبير لاعطين الراية---- رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا فق----ال ادعوا لي عليا فاتاه به -رمد فبصق في عينيه ودفع الراية-	1081	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3693	false	7581560127265087644	0	106	0	509	1494	300	ابي سفيان امر سعدا فقال له ما ي-------منعك ان تسب ابا ترا-------ب قال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له و-----خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال--- رسول الله -------------------اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فات-ي به ارمد فبصق في عينيه ودفع الراية	3693	221004820634602895	434	752.5	342	551	78.76587677001953	77	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1081	true	-8804207897997487072	165	300	819	1463	1463	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- انه قال لمبارزة علي لعمرو بن عبد ود يوم الخندق افضل من عمل امتي الي يوم القيامة وعن سعد بن ابي وقاص قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا بالسب فابي ف---قال ما منعك ان تسب علي بن ابي طالب قال------ ثلاث- قالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي تخلف-ني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول يوم خبير لاعطين الراية---- رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولن------ا فقال ادعوا لي عليا فاتاه به -رمد فبصق في عينيه ود-----فع الراية-	1081	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3694	false	5882683516925634272	121	255	607	1252	1462	300	صلي الله عليه وسلم يقول لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وروي مسلم والترمذي بسنديهما ان------------------------------------------------------------- معاوية بن ابي سفيان امر سعد بن ابي وقاص قال ما منعك ان تسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له اذ--- خلفه في بعض مغازيه فقال--- علي -خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله---- فتطاولنا اليها فقال ادعوا لي عليا فات-ي به ارمد فبصق في عينيه ودفع اليه الراية	3694	221004820634602895	488	834.5	382	718	67.9665756225586	87	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1081	true	-8804207897997487072	187	252	922	1225	1463	300	سعد بن ابي وقاص قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا بالسب فابي فقال ما منعك ان تسب علي بن ابي طالب قال---------- ثلاث----------------------------------- قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه----- لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي تخلف------ني مع النساء والصبيان فقال	1081	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3695	false	559207939969828746	34	139	166	687	1474	300	سعد بن ابي وقاص قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا وقال له-------- ما منعك ان تسب ابا تراب فقال سعد اما ما ذكرت ثلاثا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالهن له-------------------------- فلن اسبه ابدا لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم وذكر منها حديث الراية وسنذكره فيما بعد ان شاء الله الثانية لما نزلت قوله تعالي قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم الاية دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة والحسن والحسين وقال اللهم هءلاء اهلي الثالثة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وقد خلفه في بعض مغازيه فقال يا رسول الله تركتني مع النساء والصبيان فقال	3695	221004820634602895	222	257.0	170	565	39.29203414916992	42	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1081	true	-8804207897997487072	187	273	922	1319	1463	300	سعد بن ابي وقاص قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا بالسب فابي فقال ما -منعك ان تسب علي بن ابي طالب قال ثلاث قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي------ تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي	1081	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3698	false	6819545205773827404	225	289	1110	1406	1459	300	سعد عن ابيه قا----ل امر معاوية بن ابي سفيان سعدا ف-----------قال ما يمنعك ان تسب ابا ترا-------ب قال ثلاث قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ل------ه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم------------------------------------------------ خلفه في بعض مغازيه فقال يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال-------------------------------- اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي	3698	221004820634602895	272	470.5	210	404	67.32673645019531	53	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1081	true	-8804207897997487072	54	155	275	778	1463	300	علي بن ابي طالب وبالاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي جعل الاجر علي فضاءل علي لا يحصي كثرة فمن ذكر فضيلة من فضاءله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن كتب فضيلة من فضاءله لم تزل الملاءكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ومن استمع فضيلة من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع ومن نظر الي -كتاب من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال النظر الي وجه امير المءمنين علي عبادة وذكره عبادة -لا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته والبراءة من اعداءه	1081	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4213	false	-57519144213199842	152	249	767	1243	1523	300	علي بن ابي طالب ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي جعل لاخي -علي فضاءل لا ت----حصي كثرة فمن ذكر فضيلة من فضاءله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن كتب فضيلة من فضاءله لم تزل الملاءكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ومن استمع فضيلة من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع ومن نظر الي فضيلة من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال النظر الي وجه --------------علي عبادة وذكره عبادة ولا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته والبراءة من اعداءه	4213	221004820634602895	461	884.5	366	505	91.2871322631836	92	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1081	true	-8804207897997487072	187	259	922	1257	1463	300	سعد بن ابي وقاص قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا بالسب فابي فقال ما -منعك ان تسب علي بن ابي طالب قال------ ثلاث- قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي وقد خلفه في بعض مغازيه -------فقال له علي تخلفني مع النساء والصبيان فقال له--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1081	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4430	false	-6381900907082657712	74	149	352	712	1473	300	سعد بن ابي وقاص قال امر معاوية------------- سعدا ف-----------قال ما يمنعك ان تسب ابا تراب فقال انا ان ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منها احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له و-----خلفه في بعض مغازيه وسمعته يقول يوم خيبر ولما نزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4430	221004820634602895	244	400.5	187	389	62.724937438964844	47	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1081	true	-8804207897997487072	187	225	922	1094	1463	300	سعد بن ابي وقاص قا--------ل امر معاوية بن ابي سفيان سعدا بالسب فابي فقال ما منعك ان تسب علي بن ابي طالب قال------ ثلاث- قالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن	1081	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4512	false	-3921475187557853967	260	300	1353	1531	1531	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا ف-----------قال ما منعك ان تسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن-	4512	221004820634602895	138	233.0	106	190	72.63157653808594	26	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1081	true	-8804207897997487072	187	300	922	1463	1463	300	سعد بن ابي وقاص قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا بالسب فابي فقال ما -منعك ان تسب علي بن ابي طالب قال------ ثلاث- قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي --------------تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي- بعدي وسمعته يقول يوم خبير لاعطين الراية---- رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا فق------ال ادعوا لي عليا فاتاه به -رمد فبصق في عينيه ودفع الراية-	1081	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4513	false	-5252988956077607982	141	252	715	1254	1502	300	سعد بن ابي وقاص قال امر معاوية------------- سعدا ف-----------قال ما يمنعك ان تسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منها احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له و-----خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله اتخلفني مع النساء والصبيان فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله---- فتطاولنا اليها فقال ادعوا لي عليا فات-ي به ارمد فبصق في عينيه ودفع الراية	4513	221004820634602895	475	840.0	375	576	82.46527862548828	87	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1082	true	876038210382949208	135	229	679	1121	1512	300	امره معاوية بالسب فابي ف-------قال ما منعك ان تسب علي بن ابي طالب فقال ثلاث------------- قالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضاءل لعلي لكن ليست من خصاءص الاءمة ولا من خصاءص علي فان قوله وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله تخلف-ني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني ب-نزلة هارون من موسي الا انه لا نبي- بعدي	1082	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3625	false	6538450853493764638	87	170	394	781	1416	300	امر- معاوية بن ابي سفيان سعدا فقال ما منعك ان تسب ابا الترا-----ب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له و--------------------------------------------------------------------------خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله -خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبوة بعدي	3625	221004820634602895	297	498.5	231	468	63.46154022216797	56	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1082	true	876038210382949208	135	259	679	1276	1512	300	امره معاوية بالسب فابي ف-------قال ما منعك ان تسب علي بن ابي طالب فقال ثلاث----------------------- قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضاءل لعلي لكن ليست من خصاءص الاءمة ولا من خصاءص علي فان قوله وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي ليس من خصاءصه فانه استخلف علي المدينة غير واحد ولم يكن هذا الاستخلاف اكمل من غيره ولهذا قال له علي اتخلفني مع النساء والصبيان ------لان النبي صلي الله عليه وسلم	1082	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3690	false	-7849879064655208975	115	181	569	884	1511	300	امر- معاوية بن ابي سفيان سعدا فقال ما منعك ان تسب------- ابا تراب -قال اما ما ذكرت فاني سمعت ثلاثا قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو------------------ل لعلي و------------------------------------------------------خلفه في بعض مغازيه فقال له ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتخلفني مع النساء والصبيان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3690	221004820634602895	220	329.0	171	633	34.75513458251953	38	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1082	true	876038210382949208	135	229	679	1121	1512	300	امره معاوية بالسب فابي ف-------قال ما -منعك ان تسب علي بن ابي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضاءل لعلي لكن ليست من خصاءص الاءمة ولا من خصاءص علي فان قوله وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني ب-نزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي	1082	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3698	false	6819545205773827404	229	289	1126	1406	1459	300	امر- معاوية بن ابي سفيان سعدا فقال ما يمنعك ان تسب ابا تراب --------قال ثلاث قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ل------ه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلفه في بعض مغازيه فقال------- يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال-------------------------------- اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي	3698	221004820634602895	252	424.5	197	451	55.875831604003906	47	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1086	true	-7805876997622037288	109	196	549	986	1495	300	الرافضي وعن عامر بن واثلة قال كنت مع علي عليه السلام يوم الشوري----------- يقول لهم لاحتجن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولا-عجميكم تغيير ذلك ثم قال انشدكم بالله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله تعالي قبلي قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له اخ مثل اخي جعفر الطيار في الجنة مع الملاءكة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له عم مثل عمي حمزة اسد الله واسد رسوله سيد الشهداء غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد	1086	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0493	false	-6024794279711374857	211	300	1114	1550	1550	300	السبيعي -عن عامر بن واثلة قال كنت مع علي في البيت--- يوم الشوري فسمعت عليا يقول لهم لاحتجن عليكم مما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم بغ-ير ذلك ثم قال انشدكم بالله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله------ قبلي قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له اخ مثل اخي جعفر الطيار في الجنة مع الملاءكة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له عم مثل عمي حمزة اسد الله -اسد رسوله سيد الشهداء غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد-	493	221004820634602895	410	762.0	326	449	91.31403350830078	77	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1086	true	-7805876997622037288	196	300	986	1495	1495	300	له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة نساء اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد ناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر مرات ------قدم بين يدي نجواه صدقة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه -ليبلغ الشاهد----- الغاءب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله-	1086	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0494	false	4178587859604728251	0	101	0	499	1502	300	له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة نساء اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد ناجي رسول الله------------------- عشر مرات فقدم يقدم بين---- نجواه صدقة قبلي قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه واله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فليبلغ الشاهد منكم الغاءب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله	494	221004820634602895	480	909.0	382	522	91.95402526855469	92	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1086	true	-7805876997622037288	111	196	561	986	1495	300	عامر بن واثلة قال كنت مع علي عليه السلام يوم الشوري------- يقول لهم لاحتجن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولا-عجميكم تغيير ذلك ثم قال انشدكم بالله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله تعالي قبلي قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له اخ مثل اخي جعفر الطيار في الجنة مع الملاءكة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له عم مثل عمي حمزة اسد الله واسد رسوله سيد الشهداء غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد	1086	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2895	false	6673121128274310157	218	300	1136	1536	1536	300	عامر بن واءلة قال كنت مع علي في البيت--- يوم الشوري وسمعته يقول لهم لاحتجن عليهم بما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم تغيير ذلك ثم قال انشدكم ا-لله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله------ قبلي قالوا------ لا قال فانشدكم -الله هل منكم احد له اخ مثل---- جعفر الطيار في الجنة مع الملاءكة----- قالوا اللهم لا قال -انشدكم -الله هل فيكم احد له عم ك---عمي حمزة اسد الله واسد رسوله سيد الشهداء غيري قالوا اللهم لا قال -انشدكم بالله هل فيكم احد-	2895	221004820634602895	378	666.0	300	433	87.29792022705078	68	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1086	true	-7805876997622037288	196	300	986	1495	1495	300	له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة نساء اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد ناجي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عشر مرات قدم بين يدي نجواه صدقة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عادا--------------ه ليبلغ الشاهد الغاءب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله-	1086	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2896	false	7066565947359100594	0	104	0	507	1484	300	له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة نساء اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال -انشدكم بالله هل فيكم احد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد ناجي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشر مرات قدم بين يدي نجواه صدقة قبلي قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله------------------- من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وع-د من عاداه وانصر من نصره ليبلغ الشاهد الغايب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله	2896	221004820634602895	483	912.0	384	529	91.3043441772461	92	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1087	true	-4413414914622808492	0	211	0	1054	1499	300	عليه وسلم اللهم اءتني باحب خلقك -اليك وا----------------------لي ياكل معي من هذا الطي-ر فاتاه فاكل معه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية ر----جلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه اذ رجع غيري منهزما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال -له رسول الله صلي الله عليه وسلم لبني وك------يعة لتنتهن او لابعثن اليكم رجلا نفسه كنفسي وطاعته كطاعتي ومعصيته ك-عصيتي يفصلكم------- بالسيف غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كذب من زعم انه يحبني ويبغض هذا غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة الاف من الملاءكة جبراء----يل وميكاءيل واسرافيل حيث جءت بالماء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من القليب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد نودي به من السماء لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له جبر-يل هذه هي المواساة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه مني وانا منه فقال جبري----ل وانا منكما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد	1087	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0494	false	4178587859604728251	101	297	499	1491	1502	300	عليه واله اللهم ا-تني باحب الخلق اليك والي واشدهم حبا لك وحبا لي ياكل معي من هذا الطاءر فاتاه فاكل معه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه واله لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه اذ رجع غيري منهزما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال فيه رسول الله صلي الله عليه واله لبني لهيعة وليعة لتنتهن او لابعثن اليكم رجلا----- كنفسي -طاعته كطاعتي ومعصيته كمعصيتي يحصدكم يغشاكم بالسيف غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال--- رسول الله صلي الله عليه واله فيه كذب من زعم انه يحبني وببغض هذا غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة الاف من الملاءكة فيهم جبرءيل وميكاءيل واسرافيل حيث جءت بالماء الي رسول الله صلي الله عليه واله من القليب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------احد قال له جبرءيل هذه هي المواساة فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله انه مني وانا منه فقال له جبرءيل وانا منكما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد	494	221004820634602895	903	1697.0	719	1110	81.35134887695312	164	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1087	true	-4413414914622808492	158	300	802	1499	1499	300	من السماء لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له جبريل هذه هي المواساة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه مني وانا منه فقال جبريل وانا منكما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تقا--------------------------------------------------تل الناكثين والقاسطين والمارقين علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قاتلت علي تنزيل القران وانت تقاتل ع-----------لي تاويل------ه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد ردت عليه الشمس حتي صلي العصر في وقتها غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله--- فيكم احد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان ياخذ براءة من ابي بكر فقال له ابو-	1087	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0495	false	2231138713143186148	0	105	0	519	1478	300	من السماء لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين علي لسان النبي صلي الله عليه واله غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه واله اني قاتلت علي تنزيل القران و----تقاتل انت يا علي علي تاويل القران غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد ردت عليه الشمس حتي صلي العصر في وقتها غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد امره رسول الله صلي الله عليه واله بان ياخذ براءة من ابي بكر فقال له ابو	495	221004820634602895	439	680.0	350	769	57.087127685546875	81	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1087	true	-4413414914622808492	0	211	0	1054	1499	300	عليه وس-----لم اللهم اءتني باحب خلقك اليك والي---------------------- ياكل معي من هذا الطير فاتاه فاكل معه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وس-----لم لا-عطين الراية ر----جلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه اذ رجع غيري منهزما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال -له رسول الله صلي الله عليه وسلم لبني وكيعة لتنته-ن او لابعثن اليكم رجلا نفسه كنفسي وطاعته كطاعتي ومعصيته ك-عصيتي يفصلكم بالسيف غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من زعم انه يحبني ويبغض هذا غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة الاف م----ن الملاءكة جبراء----يل وميكاءيل واسرافيل حيث جءت بالماء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من القليب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد نودي به من السماء لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له جبر-يل هذه هي المواساة فقال له رسول الله صلي الله عليه وس-----لم انه مني وانا منه فقال جبري-ل وانا منكما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد	1087	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2896	false	7066565947359100594	104	292	507	1449	1484	300	عليه واله وسلم اللهم اءتني باحب خلقك اليك والي واشدهم لك حبا ولي حبا ياكل معي من هذا الطير فاتاه واكل معه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا عطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتي يفتح الله علي يد-ه اذ رجع غيري منهزما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد قال فيه رسول الله لوفد بني ول---------------يعة لتنتهين او لابعثن اليكم رجلا نفسه كنفسي وطاعته كطاعتي ومعصيته كمعصيتي يقتلكم بالسيف غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد قال--- رسول الله------------------- كذب من زعم انه يحبني ويبغض هذا غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة الاف ملك من الملاءكة منهم جبرءيل وميكاءيل واسرافيل حيث جءت بالماء الي رسول الله م-------------------ن القلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد قال له جبرءيل هذه هي المواساة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه مني وانا منه وقال جبرءيل وانا منكما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد	2896	221004820634602895	861	1572.0	686	1109	77.63751220703125	149	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1087	true	-4413414914622808492	165	300	833	1499	1499	300	ولا فتي الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له جبريل هذه هي المواساة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه مني وانا منه فقال جبريل وانا منكما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تق-------------------------------------------------اتل الناكثين والقاسطين والمارقين علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قاتلت علي تنزيل القران وانت تقاتل علي تاويل------ه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد ردت عليه الشمس حتي صلي العصر في وقتها غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله--- فيكم احد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ براءة من ابي بكر فقال له ابو	1087	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2897	false	3185769380031756375	0	87	0	436	1483	300	ولا فتي الا علي غي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري قالوا اللهم لا قال فانشدكم الله هل فيكم احد يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين علي لسان ا-------------------لنبي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قاتل ع-لي تنزيل القران و----تقاتل علي تاويل القران غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد ردت عليه الشمس حتي صلي العصر في وقتها غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد امره رسول الله------------------- ان ياخذ براءة من ابي بكر فقال ابو --	2897	221004820634602895	367	529.0	294	724	50.690608978271484	66	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1088	true	-6484205660424272522	4	179	17	883	1485	300	انزل في شء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يءدي عني الا علي غيري قالوا اللهم لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا منافق كافر غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل تعلمون انه امر بسد ابوابكم وفتح بابي فقلتم في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا سددت ابوابكم ول----ا فتحت بابه بل الله سد ابوابكم وفتح بابه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله اتعلمون انه ناجاني يوم الطاءف دون الناس فاطال ذلك فقلتم ناجاه دوننا فقال ما انا انتجيته بل الله انتجاه غيري قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحق مع علي وعلي مع الحق يزول الحق مع علي كيفما زال قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي لن تضلوا ما استمسكتم بهما ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض قالوا اللهم نعم قال	1088	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0495	false	2231138713143186148	106	300	523	1478	1478	300	انزل في شء فقال له انه -----------------------------لا يءدي عني الا علي غيري قالوا اللهم لا قالوا فانشدكم بالله هل فيكم احد قال رسول الله صلي الله عليه واله انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه واله لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا------ كافر غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله --اتعلمون انه امر بسد ابوابكم وفتح بابي فقلتم في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما انا سددت ابوابكم ولا انا فتحت بابه بل الله سد ابوابكم وفتح بابه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله اتعلمون انه ناجاني يوم الطاءف دون الناس فاطال ذلك فقلتم ناجاه دوننا فقال ما انا انتجيته بل الله انتجاه غيري قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله قال الحق مع علي وعلي مع الحق يزول الحق مع علي حيث-- زال قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعتر---------تي لن تضلوا ما استمسكتم بهما ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض قالوا اللهم نعم قال-	495	221004820634602895	802	1546.0	639	1004	79.88047790527344	156	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1088	true	-6484205660424272522	179	297	883	1472	1485	300	فانشدكم بالله هل فيكم احد وقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه من المشركين واضطجع في مض-------جعه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد بارز عمرو بن عبد ود العامري حيث دعاكم الي البراز غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد -نزل----- فيه اية التطهير حيث يقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا سورة الاحزاب 33 غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت سيد المءمنين غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالت الله شيءا الا وسالت لك مثله غيري قالوا اللهم لا	1088	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0496	false	-9049580968736929602	0	107	0	533	1511	300	فانشدكم بالله هل فيكم احد وقي رسول الله------------------- بنفسه من المشركين فاضطجع--- مضجعه مضطجعه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد بارز عمرو بن عبد ود --------حيث دعاكم الي البراز غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد انزل الله فيه اية التطهير حيث يقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تط----------------هيرا غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه واله انت سيد ال---عرب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله------------------- ما سالت الله شيءا الا س-الت لك مثله غيري قالوا اللهم لا	496	221004820634602895	509	941.5	404	602	84.55149841308594	98	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1088	true	-6484205660424272522	0	256	0	1277	1485	300	بكر يا رسول الله انزل في شء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يءدي عني الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا منافق كافر غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل تعلمون انه------ امر بسد ابوابكم وفتح بابي فقلتم في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا سددت ابوابكم ولا فتحت بابه بل الله سد ابوابكم وفتح بابه غيري قالوا اللهم -لا قال فانشدكم بالله اتعلمون انه ناجاني يوم الطاءف دون الناس فاطال ذلك فقلتم ناجاه دوننا فقال ما انا انتجيته بل الله انتجاه غيري قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال الحق مع علي وعلي مع الحق يزول الحق مع علي كيف-ما زال قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي لن تضلوا ما اس-تمسكتم بهما ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله هل فيكم احد وقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه من المشركين واضطجع في مضجعه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد بارز عمرو بن عبد ود العامري حيث دعاكم الي البراز غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد -نزل----- فيه اية التطهير حيث يقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا سورة الاحزاب 33 غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد	1088	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2897	false	3185769380031756375	87	300	436	1483	1483	300	بكر يا رسول الله نز-ل في شء فقال --------------------------------انه لا يءدي عني الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله -------------------لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا------ كافر غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله --اتعلمون انه تعالي امر بسد ابوابكم وفتح بابي فقلتم في ذلك فقال رسول الله م-----------------------ا سددت ابوابكم ولا فتحت بابه بل الله سد ابوابك- وفتح بابه غيري قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتعلمون انه ناجاني يوم الطاءف دون الناس فاطال ذلك فقلتم ناجاه دوننا فقال ما انا انتجيته بل الله انتجاه غيري قالوا اللهم نعم قال فانشدكم -الله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الحق مع علي وعلي مع الحق يدور الحق مع علي كيف ما دار قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله قا-------------------ل اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض قالوا اللهم نعم قال فانشدكم -الله هل فيكم احد وق----------------------------------------------------------------------------------ي رسول فانشدكم -الله هل فيكم احد بارز عمرو بن عبد ود العامري حيث دعاكم الي البراز غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد انزل الله فيه اية التطهير حيث قا-ل انما ير----------------------------------------------------يد ال-------خ غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم -الله هل فيكم احد-	2897	221004820634602895	1004	1838.5	798	1297	77.40940856933594	187	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1089	true	1193094532845285022	3	45	16	206	1470	300	عن ابن عباس قال لعلي اربع خصال ليست لاحد من الناس غيره هو اول عربي وعجمي صلي مع النبي ----صلي الله عليه وسلم وهو الذي كان لواءه معه في كل زحف وهو الذي صبر معه يوم حنين وهو ا-------لذي غسله وادخله--- قبره	1089	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3283	false	7032681845024022134	57	101	263	458	1393	300	عن ابن عباس قال لعلي اربع خصال ليست لاحد غ---------يره هو اول عربي وعجمي صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي كان لواءه معه في كل زحف وهو الذي صبر معه يوم فر عنه غيره وهو الذي غسله وادخله في قبره	3283	221004820634602895	164	307.0	127	204	80.39215850830078	33	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1089	true	1193094532845285022	4	45	19	206	1470	300	ابن عباس--------------- قال لعلي اربع خصال ليست لاحد من الناس غيره هو اول عربي وعجمي صلي مع النبي ----صلي الله عليه وسلم وهو الذي كان لواءه معه في كل زحف وهو الذي صبر معه يوم حنين وهو ا-------لذي غسله وادخله--- قبره	1089	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3397	false	7584297182481210070	205	251	1000	1206	1471	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لعلي اربع خصال ليست لاحد غ---------يره هو اول عربي وعجمي صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي كان لوا-ه معه في كل زحف وهو الذي صبر معه يوم فر عنه غيره وهو الذي غسله وادخله في قبره	3397	221004820634602895	160	282.0	124	216	74.0740737915039	30	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1089	true	1193094532845285022	3	45	16	206	1470	300	عن ابن عباس قال لعلي اربع خصال ليست لاحد من الناس غيره هو اول عربي وعجمي صلي مع النبي ----صلي الله عليه وسلم وهو الذي كان لواءه معه في كل زحف وهو الذي صبر معه يوم حنين وهو ا-------لذي غسله وادخله--- قبره	1089	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3517	false	7437150799000345332	251	295	1232	1427	1445	300	عن ابن عباس قال لعلي اربع خصال ليست لاحد غ---------يره هو اول عربي وعجمي صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي كان لواءه معه في كل زحف وهو الذي صبر معه يوم فر عنه غيره وهو الذي غسله وادخله في قبره	3517	221004820634602895	164	307.0	127	204	80.39215850830078	33	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1090	true	4551797888059096393	48	103	247	538	1559	300	فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم -قال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد-الرحمن------- فقال عبد-الرحمن ايكم- تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال	1090	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0759	false	-8196925135826926988	240	299	1206	1508	1511	300	فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال	759	221004820634602895	290	551.0	235	302	96.0264892578125	50	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1090	true	4551797888059096393	104	159	548	817	1559	300	ا-تجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الم-ثاق قال ارفع يدك يا عثمان	1090	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0760	false	762952259310081342	1	56	7	279	1499	300	افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان	760	221004820634602895	266	516.0	211	272	97.79412078857422	52	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1098	true	-1201311077597710677	73	109	388	588	1569	300	موضوع- باتفاق اهل المعرفة بالحديث والعلم و---------------------مجرد رواية صاحب الحلية ونحوه لا تفيد ولا تدل علي الصحة فان صاحب الحلية قد روي في فضاءل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والاولياء وغيرهم احاديث ضعيفة بل موضوعة باتفاق ----	1098	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1999	false	-2187520898386921019	160	200	916	1135	1650	300	موضوعة باتفاق علماء -------الحديث واهل السنة والشيعة وقال ايضا مجرد رواية صاحب الحلية ونحوه لا يفيد ولا يدل علي الصحة فان صاحب الحلية قد روي في فضاءل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والاولياء وغيرهم احاديث ضعيفة بل موضوعة باتفاق اهل	1999	221004820634602895	179	317.0	146	226	79.20353698730469	28	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1216	true	-7989106817096920138	73	158	353	807	1486	300	يريد الله -------بكم اليسر ولا يريد بكم العسر سورة البقرة 185 وقال تعالي ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون سورة الماءدة 6 وقال تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا سورة النساء 26 28 وقال الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	1216	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4444	false	-6919079651753524067	33	143	179	770	1544	300	يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقوله تع---------الي ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطه---------------------------------------------------ركم وقوله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا فالارادة هنا متضمنة للامر والمحبة والرضا وليست هي المشيءة المستلزمة لوقوع المراد فانه لو كان كذلك لكان قد طهر كل من اراد طهارته وهذا علي قول هءلاء القدرية الشيعة اوجه فان عندهم ان الله يريد ما لا يكون ويكون ما لا يريد فقوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	4444	221004820634602895	321	575.5	257	651	49.308753967285156	56	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1219	true	-8815852820854965490	219	249	1157	1324	1569	300	وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم	1219	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4296	false	4490654570843682443	0	74	0	399	1620	300	وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكر للعالمين قال الرازي بتفسير فبهداهم اقتده في الاية مساءل الاولي لا شبهة في ان قوله اولءك الذين هدي الله هم -----	4296	221004820634602895	157	298.0	128	404	38.861385345458984	28	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1300	true	473208683147902223	213	300	1060	1472	1472	300	عن ابن عباس قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن بن عوف فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغضبوهم امورهم-	1300	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0730	false	-2017756983124427941	208	292	1072	1477	1516	300	عن ابن عباس قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن ف-------قال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لي قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان-شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغضبوهم امورهم	730	221004820634602895	402	787.0	319	413	97.33656311035156	82	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1300	true	473208683147902223	215	290	1067	1412	1472	300	عباس قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني------- وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها -----اذ -رجع الي عبد الرحمن بن عوف ف------------------------------------------------------------------------قال--------------------- لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول------ لو قد مات عمر---------- لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت---- فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم	1300	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0733	false	-656358727381626655	211	300	1029	1444	1444	300	عبا----------------------س قال اخبرن----ي عبد الرحمن بن عوف قال وكنت من-----زله بمني انتظره وهو عند عمر---------- في اخر حجة حجها عمر قال فرجع---- عبد الرحمن بن عوف من عند عمر فوجدني في منزله في مني انتظره وكنت اقرءه القران قال ابن عباس فقال لي عبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا اتي امير المءمنين ف------قال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بايعت فلانا وا-لله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت قال فغضب عمر فق--ال اني ان-شاء الله لقاءم-	733	221004820634602895	262	370.5	203	471	55.62632751464844	48	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1300	true	473208683147902223	64	94	320	461	1472	300	فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي ----بكر فلتة فتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن وقي الله---- شرها وليس فيكم من تقطع اليه الاعناق----- مثل ابي بكر	1300	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1149	false	5430181836442229552	157	188	779	924	1512	300	فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن---- الله وقي شرها وليس فيكم من تقطع----- الاعناق اليه مثل ابي بكر	1149	221004820634602895	131	228.5	103	154	85.06493377685547	24	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1301	true	-9122260481411789407	8	297	41	1477	1488	300	تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم وانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول مقالتك متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت بالرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف-------- فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناه-----ا رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر------------------------------- بكم ان ترغبوا عن اباءكم	1301	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0731	false	-6659634149794713165	0	299	0	1478	1483	300	تفعل فان الموسم يجمع رعاء الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان-شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف قط قبله فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فانثي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان م-ما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فضيلة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم	731	221004820634602895	1417	2786.5	1130	1480	95.74324035644531	277	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1301	true	-9122260481411789407	1	291	5	1449	1488	300	عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم وانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها-------- عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول مقالتك--------- متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها---- فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت بالرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مق---------------الة لم يقلها منذ استخلف---- فانكر علي---------------- وقال ما عسيت ان يقول -ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها -لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها -رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله و---الرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا--- كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه	1301	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0734	false	7406860452679969243	11	300	64	1497	1497	300	عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم وانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس واني اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطير بها اولءك عنك كل مطير ول---ا يعوها و---لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار --------السنة وتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت بالمدينة متمكنا فيعي اهل الفقه مقالتك ويضعو-ها علي مواضعها قال فقال عمر اما والله ان-شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت -الرواح حين زالت الشمس ف---اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حذوه تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد---------------- ليقولن العشية علي هذا المنبر مقالة لم يقلها منذ استخلف قال فانكر علي سعيد بن زيد ذلك وقال ما عسي- ان يقول مما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذ--ن قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها ولا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فلياخذ بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعيه-ا فلا يحل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا------------------------- وانزل عليه الكتاب فكان م-ما انزل عليه اية الرجم فقراناها وعلمناها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد ------رجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا قد كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ---لا ترغبوا عن اباءكم فانه-	734	221004820634602895	1340	2480.5	1067	1509	88.80052947998047	247	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1301	true	-9122260481411789407	3	137	16	705	1488	300	فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم وانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخ-شي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان ---------لا يضعوها علي مواضعها ف---------------------------امهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص با-------هل الفقه ------واشراف ---الناس فتقول مقالتك متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك-- اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت بالرواح حين زاغت الشمس حتي اجد----- سعيد -بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس -----------ركبت----ي ركبته فلم انشب------------------- ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مق----------------------------الة لم	1301	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0737	false	-4789364308025765211	26	143	145	785	1529	300	فقلت يا امير المءمنين ---------ان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم وان---هم الذين يغلبو-----------------ن علي مجلسك واني لخاءف ان -قلت اليوم مقالة ا----------------------لا يعوها ولا يحفظوها ولا يضعوها علي مواضعها وان يطيروا بها كل مطير ولكن امهل حتي تقدم المدينة تقدم- دار الهجرة والسنة وتخلص باصحاب رسول ال-له من المهاجرين والانصار فتقول ما قلت متمكنا فيعوا مقا---------لتك ويضعو-ها علي مواضعها فقال-------- وا------------لله لاقومن بها في اول مقام اقومه بالمدينة قال فلما -----قدمنا المدينة وجاء-------------------- يوم الجمعة هجرت للحديث الذي حدثنيه عبد الرحمن فوجدت سعيد ابن زيد قد سبقني بالتهجي-------------------ر فجلست الي جنبه عند المنبر ركبتي الي ركبته فلما زالت الشمس لم يلبث عمر ان خرج ف------------------------------قلت لسعيد وهو مقب--------------ل ليقولن امير المءمنين اليوم علي هذا المنبر مقالة لم	737	221004820634602895	384	441.0	301	812	47.29064178466797	49	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1301	true	-9122260481411789407	134	297	689	1477	1488	300	العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله ف----جلس عمر علي المنبر فلما سكت ا---------------لمءذنون---- قام ف--------------اثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مق----الة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاه--------------ا فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها ف----لا احل لاحد ان يكذب علي ان الله------- بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فا------خشي- ان طا-ل بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم	1301	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0737	false	-4789364308025765211	140	262	769	1354	1529	300	المنبر مقالة لم يقل-------- قبله ف-----غضب وقال اي --مقالة يقول--- لم يقل قبله فلما جلس عمر علي المنبر اذن المءذ نو ن فلما قضي المءذن اذانه قام عمر فحمد الله واثني عليه وق------------------ال اما بعد فاني اريد ان اقول مقالة قد قدر ان ---اقولها من -----------------------------------وعاها وعقلها وحفظها فليحدث بها حيث تنتهي به راحلته وم-------ن لم يع--ها فاني لا احل لاحد ان يكذب علي ان الله عز وجل بعث محمدا------------------- بالحق وانزل عليه الكتاب وكان فيما انزل عليه اية الرجم ف--------------------------رجم رسول الله------------------- ورجمنا بعده واني قد خشيت ان يطول بالناس زمان في--قول قاءل والله ما نجد---- الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نق-----ول نقرا ظ-------------- لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم	737	221004820634602895	448	638.5	348	862	51.9721565246582	74	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1301	true	-9122260481411789407	51	273	266	1364	1488	300	فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول مقالتك متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك- اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس ف----قدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت بالرواح حين زاغت الشمس حتي -----اجد- سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل--------- جالسا الي ركن المنبر فجلست حول----ه تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان---- خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مق----------------------------الة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل ق-----------------------------------------------------بله فجلس --عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون------------------------- قام ف--------------اثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مق----الة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها ف----لا احل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طا-----ل بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله -------والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت----- البينة او كان	1301	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0740	false	1217428026558657489	0	204	0	1010	1469	300	فتخلص بالمهاجرين والانصار و----تقول ما قلت متمكنا فيعوا مقا---------لتك ويضعونها---- مواضعها -قال عمر اما وال------------له لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فلما قدمنا المدينة وجاء-------------------- يوم الجمعة هجرت ---لما حدثني عبد الرحمن بن عوف فوجدت سعيد بن زيد بن نقيل قد سبقني بالتهجر جالسا الي جنب المنبر فجلست الي جنبه تمس ركبتي ركبته فلما زالت الشمس خرج علينا عمر فقلت وهو------ مقبل اما والله------------------------ ليقولن اليوم امير المءمنين علي هذا المنبر مقال------------------------------------------------------ة لم يقل قبله قال فغضب سعيد بن زيد فقال واي مقالة يقول لم يقل قبله فلما ارتقي عمر المنبر اخذ -----المءذن في اذانه فلما فرغ من اذانه قام عمر فحمد الله واثني علي----ه بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني اريد ان اقول مقالة قد قدر لي ان اقولها--------------------------- فمن -------وعاها فليحدث بها حيث تنتهي به راحلته ومن خشي ان لا يع-يها فاني لا احل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم------ وانزل عليه الكتاب فكان م-ما انزل عليه اية الرجم ف--------------------------رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده واني خاءف ان يطول بالناس زمان في--قول قاءل------ ما نجد---- الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم ع----------------لي من-------- احصن اذا زنا و-------------قامت عليه البينة او كان	740	221004820634602895	673	946.0	526	1273	52.86724090576172	108	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1302	true	-6990416846416588342	0	300	0	1501	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر لبايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة فتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله وقي شرها وليس فيكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالا عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا فقالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحصنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف هذا الامر الا لهذا-	1302	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0732	false	1133918105684365632	2	297	8	1480	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اط--------ري عيسي بن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر -بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت الا وانها ك---انت كذلك ولكن الله وقي شرها وليس منكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معه-ا واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا -----رجلان صالحان فذكر -ما تمالا عليه القوم فقال- اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا قا-لوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فانثي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحصنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال--- بديهة- مثلها او افضل -----حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف هذا الامر الا لهذا	732	221004820634602895	1461	2854.5	1168	1502	97.27030944824219	283	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1302	true	-6990416846416588342	0	273	0	1380	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه--- بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو--- مات عمر ل-------------بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر----- فلتة فتمت الا وانها قد كانت كذلك ولك--ن الله--- وقي شرها وليس فيكم من ت-قطع الاعناق اليه مثل ابي بكر -من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع------ هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار خالفونا واجتمعوا--------- باسرهم-- في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي------------ والزبير---------- ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكر----ا ما تمالا عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا- عليكم ان لا تقربوهم------------------ اقضوا امركم ف---قلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فق---------لت من هذا فقالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له -قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله-- ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم--- معشر المهاجرين رهط ----وقد دفت دافة من قومكم ف----اذا هم يريدون ان--------- يختزلونا --من اصلنا وان يحصنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت زورت-------- مقالة--- اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك------- فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو-- احلم-- مني واوقر وا-لله ما ترك من كلمة اعجبتني	1302	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0735	false	3233357041668345948	12	300	51	1478	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اط--------ري عيسي بن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه قد بلغني ان فلانا قا------ل والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بايعت فلانا فلا يغ-رن امرء ان يقول ان ب-------يعة ابي بكر كانت فلتة فتمت ----وانها قد كانت كذلك الا ان الله قد وقي شرها وليس فيكم من تنقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر فمن بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فانه لا بيعة له هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا -انه ---كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار خالفونا فاجتمعوا باشرافهم باسرهم ظ في سقيفة بني ساعدة وتخلف عنا علي بن ابي طالب والزبير بن العوام ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي -----------بكر انطلق بنا الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نءمهم حتي------------- لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا لنا ما تمالا عليه القوم وقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين -قلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار -قالا فلا عليكم ان لا تقربوهم يا معشر المهاجرين اقضوا امركم قال قلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا ---------بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا فقالو----ا سعد بن عبادة فقلت ما له فقالوا وجع ف-لما جلسن------ا تشهد خطيبهم فاثني علي الله بما هو له اهل ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة من قومكم قال واذا هم يريدون ان يجتازونا يختزلونا ظ من اصلنا ويغتصبونا----- الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وقد- زورت في نفسي مقالة قد اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فق------------------ال ابو بكر علي رسلك يا عمر فكرهت ان اغضبه فتكلم وهو -----كان اعلم احلم ظ مني واوفر فوالله ما ترك من كلمة اعجبتني-	735	221004820634602895	1213	2065.5	966	1533	79.12590026855469	196	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1302	true	-6990416846416588342	78	300	374	1501	1501	300	وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما وا--------------------------------------------------جتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالا عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امر------كم فقلت وا-لله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم------------ في سقيفة بني ساعدة فاذا ر---------------جل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا فقالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما ل--ه قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن --انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم--- معشر المهاجرين رهط ------وقد دفت دافة- من قومكم فاذا ه------------م يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحصنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر و---كنت اداري منه بعض الحد ف-----------------------لما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري -----------------الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فا---------------نتم له اهل ولن ي---------عرف هذا الامر الا لهذا-	1302	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0738	false	5831709250433237449	4	213	20	1076	1508	300	وانه--- كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان عليا------------------------------------------------------------ والزبير ومن معهما تخلفوا عنا في بيت فاطمة وتخلفت عنا الانصار باسرها واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي -----------بكر انطلق بنا الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نءم-هم ف---------------لقينا----- رجلان صالحان قد شهدا بدرا فق-------------الا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار -قالا فارجعوا ف--------------اقضوا امركم بينكم فقلنا والله لناتينهم قال ف--------اتيناهم وهم مجتمعون في سقيفة بني ساعدة قال واذا بين اظهرهم رجل مزمل قال ق----------لت من هذا -قالو----ا سعد بن عبادة فقلت ما شانه قالوا وجع فقام رجل منهم فحمد الله وقال اما -----------------------------------بعد فنحن الانصار----- وكتيبة الاسلام وانتم يا معشر قريش----- رهط نبينا وقد دفت الينا من قومكم دافة قال فلما رايتم يريدون ان يختزلونا من اصلنا و---يغصبونا--- الامر وقد كنت زورت في نفسي------------ مقالة---------------- اقدمها بين يدي ابي بكر وقد كنت اداري منه بعض الحد وكان هو اوقر مني واحلم فلما اردت ان اتكلم قال --------علي رسلك فكرهت ان اعصيه فقام فحمد الله واثني عليه ف----------------ما ترك شيءا كنت زورت في نفسي ان اتكلم به لو تكلمت الا قد جاء به او باحسن منه وقال اما بعد يا معشر الانصار فانكم لا تذكرون منكم فضلا الا وانتم له اهل وان العرب لا تعرف هذا الامر الا لهذا	738	221004820634602895	648	926.5	515	1305	49.655174255371094	100	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1302	true	-6990416846416588342	0	91	0	433	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي -بن مريم و--------------قولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر ل-------------بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر----- فلتة فتمت الا وانها قد كانت كذلك ولك--ن الله وقي شر-------------------------------ها وليس فيكم من تقطع----- الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم	1302	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0740	false	1217428026558657489	219	300	1079	1469	1469	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان فلانا منكم يقول لو قد--- مات امير المءمنين لقد بايعت فلانا فلا يغ-رن امرا ان يقول ان------- بيعة ابي بكر كانت فلتة فقد ك--------------انت كذلك الا ان الله وقي شرها ودفع عن الاسلام والمسلمين ضرها وليس فيكم من تقطع اليه الاعناق----- مثل ابي بكر --------------------------------------------------------------------------------وانه--- كان من خبرنا حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	740	221004820634602895	291	453.0	227	504	57.738094329833984	50	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1302	true	-6990416846416588342	96	300	468	1501	1501	300	في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالا عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا------ امر------كم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم---------------- في سقيفة بني ساعدة فاذا------ رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا فقالوا هذا سعد بن عبادة فق---لت ما ل--ه قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيب----------------هم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن --انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم--- معشر المهاجرين رهط ----وقد دفت------ دافة من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحصنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت زورت-------- مقالة اعجبتني اريد ان اقدم--ها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه------- بعض الحد ف--------------------لما اردت ان اتكل-م قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه ف----تكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال------------- في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير---------------- فانتم له اهل ولن يعرف ------هذا الامر الا لهذا-	1302	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0741	false	1385288558678328875	13	202	70	1020	1501	300	في سقيفة بني ساعدة-------------------------------- واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت ب---------ا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا------ من الانصار فانطلقنا نءم-هم ف---------------لقينا رجلي-----ن صالحين من الانصار شهدا بدرا فق-----الا اين تريدون يا معشر المهاجرين -قلنا نريد اخواننا هءلاء--- الانصار -قالا فارجعوا م----------------ضوا الامر امركم بينكم فقلت والله لناتينهم ف------------اتيناهم فاذا هم مجتمعون في سقيفة بني ساعدة بين اظهرهم رجل مزمل ق--------------لت من هذا -قالو----ا سعد بن عبادة قال قلت ما شانه قالوا وجع فقام------------------ خطيب الانصار فحمد الله واثني علي----ه بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن الانصار----- وكتيبة الاسلام وانتم يا معشر قريش----- رهط منا وقد دفت الينا دافة من----كم واذا هم يريدون ان يختزلو----ن اصلنا ويختصلوا بامر دوننا وقد كنت ---------------------زورت في نفسي مقالة-------- اريد ان اقوم بها بين يدي ابي بكر وكنت اداري من ابي بكر بعض الحد وكان اوقر مني واحلم فلما اردت--- الكلام قال --------علي رسلك فكرهت ان اغضبه فحمد الله ابو بكر واثني عليه ووا-----------لله ما ترك--- كلمة قد كنت زورتها الا جاء بها او احسن منها في بديهته ثم قال اما بعد واما------------ ما ذكرتم فيكم من خير يا معشر الانصار فانتم له اهل ولن تعرف العرب هذا الامر الا لهذا	741	221004820634602895	655	881.0	517	1181	55.46147155761719	99	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1302	true	-6990416846416588342	20	259	98	1314	1501	300	بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر لبايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر----- فلتة فتمت الا وانها قد كانت كذلك ولك--ن الله وقي شرها وليس فيك------م من تقطع----- الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما وا-----------------------------------------------------------------جتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالا عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم -اقضوا امركم ف------------------قلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل -------بين ظهرانيهم فق---------لت من هذا فقالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم--- معشر المهاجرين رهط ----وقد دفت دافة من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحصنو-نا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم و---كنت زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر و---كنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم ق-----ال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه	1302	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0743	false	7287149129913788652	83	300	415	1514	1514	300	بلغني ان فلانا منكم يقول------ لو مات عمر -بايعت فلانا فلا يغترن امرا ان يقول ان------- بيعة ابي بكر كانت فلتة -----الا وانها-------- كذلك الا ان الله وقي شرها وليس فيكم اليوم من -قطع اليه الاعناق----- مثل ابي بكر --------------------------------------------------------------------------------وانه ---كان من خبرنا حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عليا------------------------------------------------------------ والزبير ومن معهما تخلفوا في بيت فاطمة وتخلف الانصار عنا باجمعها في سقيفة بني ساعدة واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت له------ يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا------ من الانصار فانطلقنا نءمهم حتي------------- لقينا -----رجلان صالحان فذكرا لنا الذي صنع- القوم فقال- اين تريدون يا معشر المهاجرين قلت نء--يد اخواننا------ من الانصار فقالا--- عليكم ان لا تقربوهم واقضوا امركم يا معشر المهاجرين فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي جء-ناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا هم مجتمعون واذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا -قالوا ا-------بن عبادة فقلت ما له قالوا وجع ف-لما جلسنا قام------- خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله وق--ال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة منكم تري------------دون ان تختزلونا من اصلنا وت---حصنوننا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وقد كنت زورت مقالة اعجبتني اردت ان اقولها بين يدي ابي بكر وقد كنت اداري منه بعض الحد وهو كان احلم مني واوقر فقال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه-	743	221004820634602895	865	1387.5	686	1353	63.932003021240234	143	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1302	true	-6990416846416588342	20	146	98	740	1501	300	بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر لبايعت فلانا فلا يغترن امرء ا-------ن يقول انما كانت بيعة ابي بكر----- فلتة فتمت الا وانها قد كانت كذلك ولك--ن الله وقي شرها وليس فيك------م من تقطع----- الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------م ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالا عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد	1302	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0744	false	-9005462936946883409	193	300	957	1491	1491	300	بلغني ان فلانا منكم يقول------ لو مات عمر -بايعت فلانا فلا يغترن يغرن ظ امرا ان يقول ان------- بيعة ابي بكر كانت فلتة -----الا وانها-------- كذلك الا ان الله وقي شرها وليس فيكم اليوم من تقطع اليه الاعناق----- مثل ابي بكر --------------------------------------------------------------------------------وانه--- كان من خبرنا حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عليا والزبير ومن معهما تخلفوا في بيت فاطمة وتخلفت الانصار ----عنا باجمعها-------- في سقيفة بني ساعدة وا--------------------------------جتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت له------ يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا------ من الانصار فانطلقنا نءمهم اي نقصدهم حتي--- لقينا -----رجلان صالحان فذكر لنا الذي صنع-- القوم -قالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا تريد-	744	221004820634602895	401	600.5	316	717	55.92747497558594	65	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1302	true	-6990416846416588342	146	300	740	1501	1501	300	اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم -اقضوا امركم ف------------------قلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل -------بين ظهرانيهم فق---------لت من هذا فقالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم--- معشر المهاجرين رهط ----وقد دفت دافة من-------- قوم---كم فاذا هم ي-----------------ريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحصنونا من الامر ف--------------------------------لما سكت اردت ان اتكلم و---كنت زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر و---كنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم ق-----ال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال-- في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ---------ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل- ولن يعرف ------هذا الامر الا لهذا-	1302	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0745	false	1291708860046777755	0	162	0	819	1550	300	اخواننا من------ الانصار فقالا لا عليكم ان--- تقربوهم واقضوا امركم يا معشر المهاجرين فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي جء-ناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا هم مجتمعون فاذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا -قالو----ا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا وجع ف-لما جلسنا قام------- خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله --وقال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة منكم اي دب قوم منكم بالاستعلاء والترفع علينا تريدون ان تخ-زلونا من اصلنا وت---حصنونا من الامر اي تنحونا عنه وتستبدون به دوننا فلما سكت اردت ان اتكلم وقد كنت زورت مقالة اعجبتني اردت ان اقولها بين يدي ابي بكر وقد كنت اداري منه بعض الحد وهو كان احلم مني واوقر فقال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه-------------- وكان--- اعلم مني وا------لله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قالها في بديهة و---------افضل -----حتي سكت فقال اما بعد فما ذكرت-----م من خير فانتم--- اهله ولم تعرف العرب هذا الامر الا لهذا	745	221004820634602895	626	974.0	498	893	70.10078430175781	95	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1302	true	-6990416846416588342	0	189	0	968	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- قال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر لبايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي ب----كر فلتة فتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله وقي شرها وليس فيكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر ف-------------قلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالا عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا فقالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا	1302	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1149	false	5430181836442229552	124	300	626	1512	1512	300	الله صلي الله عليه واله وسلم اخرج البخاري في حديث طويل عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب انه قال--------------------------------------------------------------- ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر -بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله وقي شرها وليس فيكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي تابعه تغرة ان يقتلا وانه--- كان من خبرنا حين توفي الله نبيه------------------- ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر رضي الله عنه فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالا عليه القوم فقالا-------------------------------------------------------------------------- عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا قا-لوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما-له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا-	1149	221004820634602895	797	1483.5	640	1049	75.97711944580078	152	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1302	true	-6990416846416588342	189	300	968	1501	1501	300	تشهد خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم مع-شر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فاذا -هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحصنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف هذا الامر الا لهذا-	1302	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1150	false	777311391107243852	0	111	0	535	1464	300	تشهد خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معاشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فاذا بهم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يح-ضونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف هذا الامر الا لهذا	1150	221004820634602895	531	1041.0	421	536	99.0671615600586	107	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1303	true	1007718544765594409	3	180	13	892	1491	300	هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول لي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرضي واما ان نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا -قال مالك واخبرني ابن	1303	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0733	false	-656358727381626655	0	177	0	874	1444	300	هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول لي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضر --من امر اقوي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرضي واما--- نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجل -علي غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغره ان يقتلا وقال ابن هشام قال ابن	733	221004820634602895	857	1682.5	684	880	97.38636016845703	169	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1303	true	1007718544765594409	0	122	0	606	1491	300	الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره----- مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من- اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول لي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش---- فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته --وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة ف----قلت قتل الله سعد بن عبادة -قال	1303	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0736	false	-3443258074064132422	29	142	130	697	1453	300	الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم واخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا ولم اكره شيءا مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك الي اثم احب الي ---ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر قال فقال قاء--------------------------------------------------ل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش قال فكثر اللفظ وارتفعت الاصوات حتي تخوفت-- الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته ثم بايعه المهاجرون ثم بايع-ه الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة قال فقلت قتل الله سعد بن عبادة وقال	736	221004820634602895	529	988.5	422	623	84.9117202758789	95	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1303	true	1007718544765594409	0	96	0	470	1491	300	الحي من قريش -هم اوسط العرب نسبا ودارا و----------قد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان ------------------------------------------اقدم فتضرب عنقي----- لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول لي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من----------- الاختلاف فقلت--------- ابسط يدك يا ابا بكر فبسط	1303	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0738	false	5831709250433237449	213	300	1076	1508	1508	300	الحي من قريش وهم اوسط ------------دارا ونسبا ولكن قد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح واني------------------------------------- والله ما كرهت من كلامه شيءا غير هذه الكلمة ان كنت لاقدم فتضرب عنقي فيما لا يقربني الي--- اثم احب الي من او اء-مر علي قوم فيهم ابو بكر فلما قضي ابو بكر كلامه قام منهم رجل------------------ فقال---------------- انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش قال ف-------ارتفعت الاصوات واكثر اللغظ فلما اشفقت الاختلاف -قلت لابي بكر ابسط---------------------	738	221004820634602895	297	435.5	235	548	54.197078704833984	48	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1303	true	1007718544765594409	91	162	450	803	1491	300	يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار و--نزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا----- فاما بايعنا--هم علي ما لا نرضي واما ان نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا	1303	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0739	false	-4122693653980503977	0	60	0	304	1524	300	يدك ابايعك---- فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون --وبايع-ه الانصار ثم نزونا علي سعد حتي ------قال قاءل---هم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعدا---------------- وانا والله ما وجدنا امرا هو---------- اقوي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يحدثوا----------- بعدنا بيعة فاما ان نتابعهم علي ما لا نرضي او----- نخالفهم فيكون فساد وقال ايضا ثنا	739	221004820634602895	255	395.0	201	362	70.44198608398438	43	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1303	true	1007718544765594409	0	82	0	397	1491	300	الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا و-------قد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان ا---------قدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول لي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار----- انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر	1303	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0741	false	1385288558678328875	202	278	1020	1390	1501	300	الحي من قريش هم اوسط العرب ------دارا ونسبا ولقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم واخذ بيدي و-يد ابي عبيدة بن الجراح فوالله ما كرهت--------- مما قال شيءا غير هذه الكلمة كنت لان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك الي ثم احب الي من ان اقدم- علي قوم فيهم ابو بكر فلما قضي ابو بكر مقالته فقام رج-------------------------------ل من الانصار فقال انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش والا	741	221004820634602895	276	459.5	216	418	66.0287094116211	48	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1303	true	1007718544765594409	83	217	403	1084	1491	300	وارتفعت الاصوات حتي فرقت من--------------- الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر---------------- فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار---- ونزونا علي سعد بن عبادة فق---ال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر-- اقوي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا----- فاما ----بايعناهم علي ما لا نرضي واما ان نخالفهم فيكون فساد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين ف----لا يتابع--- هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا قال مال---ك واخبرني ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان الرجلين اللذين لقياهما---------- عويمر بن ساعدة ومعن بن عدي وهما ممن شهد بدرا قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب ان الذي قال انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب الحباب بن- المنذر	1303	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0742	false	6212247750503665077	7	147	36	750	1538	300	فارتفعت الاصوات بيننا وكثر اللغظ حتي اشفقت الاختلاف فقلت--------- يا ابا بكر ابسط يدك ابايعك فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون --وبايع-ه الانصار قال ونزونا علي سعد بن عبادة حتي قال قاءل----- قتلتم سعدا قال -----قلت قتل الله سعدا---------------- وانا والله ما راينا فيما حضرنا امرا كان اقوي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ان يحدثوا------------------------ بعدنا بيعة فاما ان نبايع--هم علي ما لا نرضي واما ان نخالفهم فيكون فساد فلا يغرن امرا يقول كانت بيعة ابي بكر فلتة وقد كانت كذلك الا ان الله وقي شرها وليس فيكم من يقطع اليه الاعناق مثل ابي بكر فمن بايع رجلا من- غير مشورة من المسلمين فانه لا يبايع لا هو ولا الذي بايعه ---------بعده قال -الزهري واخبرني------------ عروة ا----------ن الرجلين ا-لذين لقياهم من الانصار عويم- بن ساعدة ومعن بن عدي وا--------------------------------------------------------لذي قال انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب --خباب ابن المنذر	742	221004820634602895	470	686.5	375	871	53.96096420288086	71	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1303	true	1007718544765594409	0	159	0	789	1491	300	الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها -كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول لي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوي- من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا----- فاما بايعنا--هم علي ما لا نرضي واما ان نخالفهم فيكون---- فساد	1303	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0744	false	-9005462936946883409	34	157	162	778	1491	300	الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين-------- ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح--------------- فلم اكره مما قال غيرها وكان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم اب------------------------------------------------------و بكر فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش وكثر اللغظ وارتفعت الاصوات حتي خشيت--- الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايع-ه الانصار ام----------------------------------------------------------------------------------------------ا والله ما وجدنا فيما حضرنا امرا هو اوفق من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يحدثوا----------- بعدنا بيعة فاما ان نتابعهم علي ما لا نرضي واما ان نخالفهم فيكون فيه فساد	744	221004820634602895	572	1020.5	455	802	71.32169342041016	105	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1303	true	1007718544765594409	0	74	0	359	1491	300	الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها ك-ان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول لي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصا---------------------------------------------ر انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب	1303	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0745	false	1291708860046777755	162	228	819	1146	1550	300	الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين-------- ايهما شءتم واخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح--------------- فلم اكره -ما قال غيرها ولان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر------------------------------------------------------ فقال قاءل من الانصار اي هو الحباب بمهملة مضمومة فموحدة ابن المنذر انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب	745	221004820634602895	279	507.5	221	405	68.88888549804688	54	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1303	true	1007718544765594409	74	159	359	789	1491	300	منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوي- من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا----- فاما ----بايعناهم علي ما لا نرضي واما ان نخالفهم فيكون---- فساد	1303	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0746	false	4390128896945230193	6	71	30	363	1541	300	منا امير ومنكم امير يا معشر قريش وكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي خشيت--- الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايع-ه الانصار ام----------------------------------------------------------------------------------------------ا والله ما وجدنا فيما حضرنا امرا هو اوفق من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يحدثوا----------- بعدنا بيعة فاما ان نبايع--هم علي ما لا نرضي واما ان نخالفهم فيكون فيه فساد	746	221004820634602895	299	521.5	239	444	67.34233856201172	51	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1303	true	1007718544765594409	0	176	0	871	1491	300	الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقر-بني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول لي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا في-ما حضرنا من امر اقوي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرضي واما ان نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا	1303	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1150	false	777311391107243852	111	288	535	1405	1464	300	الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقر بني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول لي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا في ما حضرنا من امر اقوي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرضي واما--- نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي تابعه تغرة ان يقتلا	1150	221004820634602895	864	1708.0	689	873	98.96907043457031	171	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1304	true	-4735843308840826554	75	195	358	968	1462	300	واجتمعت الانصار الي سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا امير ومنكم امير فذهب اليهم ابو بكر وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر وكان عمر يقول والله ما اردت بذلك الا اني هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس فقال في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء فقال حباب ابن المنذر لا والله لا نفعل منا امير ومنكم امير فقال ابو بكر لا ولكنا الامراء وانتم الوزراء هم اوسط العرب دارا واعربهم احسابا فبايعوا عمر او ابا عبيدة بن الجراح فقال عمر بل نبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس	1304	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3098	false	492692230165538956	127	162	676	865	1551	300	واجتمعت الانصار الي سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقال ابو بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن الامراء وانتم الوزراء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر--- نبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايع-------ه فبا-------يعه الناس	3098	221004820634602895	178	320.0	145	610	29.180328369140625	29	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1319	true	6370856867600441372	61	116	309	598	1552	300	الله صلي الله عليه و-----سلم هذا ما زقني رسول الله صلي الله عليه وسلم زقا من غير و-----حي----- الي فوالله لو ثنيت لي وسادة فجلست عليها لافتيت اه-ل التوراة بتوراتهم واه-ل الانجيل بانجيلهم حتي ينطق الله التوراة والانجيل فتقول صدق علي قد افتاكم بما انزل الله في وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون والجواب اما قول	1319	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2536	false	7383715666869033936	0	55	0	292	1582	300	الله صلي الله عليه واله وسلم هذا ما زقني رسول الله صلي الله عليه واله زقا من غير وحي اوحي الله الي فوالله لو ثنيت لي وسادة فجلست عليها لافتيت لاهل التوراة بتوراتهم ولاهل الانجيل بانجيلهم حتي ينطق الله التوراة والانجيل فيقول صدق علي--- افتاكم بما انزل----- في وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون وكان يقول ------	2536	221004820634602895	259	482.5	209	306	84.6405258178711	44	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1320	true	-379614728593244559	270	300	1412	1548	1548	300	من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب-	1320	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0012	false	-8624164455089752024	7	37	31	167	1525	300	من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في بطشه وا-لي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	12	221004820634602895	128	251.0	100	137	93.43065643310547	27	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1320	true	-379614728593244559	264	300	1385	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب-	1320	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3196	false	8472588685395330476	21	55	100	256	1548	300	صلي الله عليه وسلم-------- من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	3196	221004820634602895	155	296.5	122	164	94.51219177246094	33	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1320	true	-379614728593244559	264	300	1385	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب-	1320	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4117	false	-5877097316940386106	169	204	1065	1224	1731	300	صلي الله عليه وسلم---- قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في بطشه وا-لي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4117	221004820634602895	151	290.5	118	164	92.07317352294922	32	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1320	true	-379614728593244559	256	298	1339	1540	1548	300	قال الرافضي وروي ------البيهقي باسناده عن رسول الله----- صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح- في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي---- علي بن	1320	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4142	false	-6451244154874122310	135	179	742	950	1597	300	قال ---------روي احمد والبيهقي في فضاءل الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي يوشع في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي وجه علي ثم	4142	221004820634602895	168	289.0	130	217	77.41935729980469	32	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1320	true	-379614728593244559	262	300	1375	1548	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب-	1320	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4233	false	31151463490936428	190	228	1002	1176	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4233	221004820634602895	173	341.0	136	174	99.42528533935547	37	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1320	true	-379614728593244559	262	300	1375	1548	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب-	1320	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4248	false	1043075403330128079	150	184	810	967	1595	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر -----------------الي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4248	221004820634602895	156	294.0	123	174	89.6551742553711	32	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1320	true	-379614728593244559	256	300	1339	1548	1548	300	قال الرافضي وروي البيهقي باسناده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب-	1320	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4253	false	-8992431084541449578	72	114	399	592	1609	300	قال ---------روي البيهقي-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4253	221004820634602895	192	361.5	151	210	91.42857360839844	40	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1320	true	-379614728593244559	256	300	1339	1548	1548	300	قال الرافضي وروي البيهقي باسناده عن--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب-	1320	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4257	false	-5767209175090794459	48	94	269	484	1581	300	قال اخرج-------- البيهقي في فضاءل الصحابة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4257	221004820634602895	181	320.5	142	231	78.35498046875	37	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1320	true	-379614728593244559	269	300	1408	1548	1548	300	قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب-	1320	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4258	false	-4742628039536118569	262	293	1406	1547	1578	300	قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4258	221004820634602895	140	275.0	110	141	99.29077911376953	30	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1320	true	-379614728593244559	262	300	1375	1548	1548	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب-	1320	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4261	false	8421912949564543513	180	219	899	1078	1494	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4261	221004820634602895	173	335.0	136	179	96.6480484008789	36	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1320	true	-379614728593244559	259	300	1356	1548	1548	300	البيهقي--------- باسناده عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب-	1320	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4264	false	-5265704460896909767	88	131	486	689	1619	300	البيهقي في كتابه باسناده عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في خلته والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4264	221004820634602895	186	343.5	147	207	89.85507202148438	36	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1320	true	-379614728593244559	258	300	1351	1548	1548	300	وروي البيهقي باسناده عن- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب-	1320	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4272	false	-5329362921200575607	22	63	98	294	1622	300	وروي البيهقي باسناده الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4272	221004820634602895	187	347.5	148	204	91.66666412353516	37	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1320	true	-379614728593244559	264	300	1385	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب-	1320	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4280	false	5612620499518926821	254	290	1324	1488	1548	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في خلته والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	4280	221004820634602895	161	315.0	126	164	98.17073059082031	34	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1321	true	-7086607306709194477	5	91	22	465	1459	300	والجواب ان يقال اولا اين اسناد هذا الحديث والبيهقي يروي في الفضاءل احاديث كثيرة ضعيفة بل موضوعة كما جرت عادة امثاله من اهل العلم- ويقال ثانيا هذا الحديث كذب موضوع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلا ريب عند اهل العلم بالحديث ولهذا لا يذكره اهل العلم بالحديث وان كانوا حراصا علي جمع فضاءل علي كالنساءي فانه قصد ان يجمع فضاءل علي في كتاب سماه الخصاءص والترمذي قد ذكر احاديث متعددة في فضاءله وفيها ما هو ضعيف بل موضوع ومع هذا لم يذكروا هذا ونحوه	1321	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4265	false	-1373128244166165767	114	198	623	1056	1615	300	والجواب ان يقال اولا اين اسناد هذا الحديث والبيهقي يروي في الفضاءل احاديث ------ضعيفة بل موضوعة كما جرت عادة امثاله من اهل الحديث ويقال ثانيا هذا الحديث كذب موضوع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلا ريب عند اهل العلم بالحديث ولهذا لا يذكره اهل العلم بالحديث وان كانوا حريصا علي جمع فضاءل علي كالنساءي----- قصد ان يجمع فضاءل علي في كتاب سماه الخصاءص والترمذي قد ذكر احاديث متعددة في فضاءله وفيها ما هو ضعيف بل موضوع ومع هذا لم يذكروا هذا ونحوه	4265	221004820634602895	428	832.5	344	444	96.39639282226562	82	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1331	true	5993911180171394610	101	151	493	712	1467	300	يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجوده ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاد -من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم والا فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال	1331	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2572	false	-6791315780321812471	171	219	814	1028	1397	300	يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل----- في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد-عني هذا المال	2572	221004820634602895	208	403.0	161	220	94.54545593261719	46	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1372	true	-660391180486394867	262	300	1247	1427	1427	300	رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم قد رايت---- ان يبعن فقال له قاضيه عبيدة السلماني رايك مع عمر في الجماعة احب الينا من رايك وحدك في الفرقة ف----علي له في المسالة قولان ومعلوم ان-	1372	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2372	false	-6027617788515599116	211	247	1103	1267	1543	300	رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم--- رايت بعد ان يبعن فقلت له فرايك وراي عمر ف------------------ي الجماعة احب الي-- من رايك وحدك في الفرقة فضحك علي --رضي الله تعالي عنه واعلم ان	2372	221004820634602895	121	186.5	93	189	64.02116394042969	20	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1372	true	-660391180486394867	262	300	1247	1427	1427	300	رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم قد رايت---- ان يبعن فقال له قاضيه عبيدة السلماني رايك مع عمر في الجماعة احب الينا من رايك وحدك في الفرقة ف----علي له في المسالة قولان ومعلوم ان-	1372	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2717	false	-9089717773416551238	50	86	266	430	1582	300	رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم--- رايت بعد ان يبعن فقلت له فرايك وراي عمر ف------------------ي الجماعة احب الي-- من رايك وحدك في الفرقة فضحك علي --رضي الله تعالي عنه واعلم ان	2717	221004820634602895	121	186.5	93	189	64.02116394042969	20	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1372	true	-660391180486394867	262	300	1247	1427	1427	300	رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم قد رايت---- ان يبعن فقال له قاضيه عبيدة السلماني رايك مع عمر في الجماعة احب الينا من رايك وحدك في الفرقة ف----علي له في المسالة قولان ومعلوم ان-	1372	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3974	false	-2376391219732849552	233	269	1308	1472	1640	300	رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم--- رايت بعد ان يبعن فقلت له فرايك وراي عمر ف------------------ي الجماعة احب الي-- من رايك وحدك في الفرقة فضحك علي --رضي الله تعالي عنه واعلم ان	3974	221004820634602895	121	186.5	93	189	64.02116394042969	20	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1380	true	-7101373909032686287	213	239	1071	1196	1500	300	عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي قال اقضوا كما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف حتي يكون للناس جماعة او اموت كما مات اصحابي	1380	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2543	false	-4626560253793730088	18	44	95	220	1455	300	بن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي قال اقضوا كما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف حتي يكون الناس جماعة او اموت كما مات اصحابي	2543	221004820634602895	123	244.0	97	125	98.4000015258789	24	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1403	true	-6147178538848369301	158	255	873	1356	1578	300	عبد الله بن عمر وقال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم الي----- ثلاثة منكم قا-----ل الزبير قد جعلت امري الي علي وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف وقال عبد الرح-------------------------------------------من اي-كم ي-برا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضل من في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن اتجعلونه الي و----الله علي ان لا الو عن افضلكما قال----------------ا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك --------قرابة	1403	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0758	false	1347033295143064181	221	300	1127	1522	1522	300	عبد الله بن عمر يشاور معهم وليس له من الامر شء قال------------------------------ فلما------------ اجتمع-----------وا قال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم يشاورونه ثلاثة -نفر قال فجعل الزبير-------- امره الي علي وجعل طلحة-------- امره الي عثمان وجعل سعد-------- امره الي عبد الرحمن قال فاتمروا اولءك الثلاثة حين جعل الامر اليهم قال فقال عبد الرحمن اياكم يتبرا من---- الامر ويجعل- الامر ---------------------------------------------------------------------------------الي ولكم الله علي ان لا الو عن افضلكم وخيركم للمسلمين قالوا نعم فخلا ب------علي فقال ان لك من القرابة-	758	221004820634602895	229	241.5	174	566	40.45936584472656	33	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1403	true	-6147178538848369301	0	36	0	173	1578	300	وعثمان وطلحة والزبير----------- وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك ويشهدهم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء----------------- فان اصابت الخلافة سعدا و---------لا فليستعن به من ولي----- فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة	1403	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0759	false	-8196925135826926988	200	239	1009	1201	1511	300	وعثمان------ والزبير وطلحة وسعد وعبد الرحمن وقال يشهدك----------------م عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامر-ة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة	759	221004820634602895	130	200.5	101	215	60.46511459350586	23	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1403	true	-6147178538848369301	174	237	954	1266	1578	300	فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم -قال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف وقال عبد الرحمن ايكم ي-برا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضل من في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد	1403	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0759	false	-8196925135826926988	240	300	1206	1511	1511	300	فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن------- اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم- في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد-	759	221004820634602895	298	566.0	240	314	94.90445709228516	56	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1403	true	-6147178538848369301	237	300	1266	1578	1578	300	الرحمن ا-تجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكما قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي وولج اهل الدار-	1403	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0760	false	762952259310081342	0	63	0	314	1499	300	الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم- قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي وولج اهل الدار	760	221004820634602895	307	590.0	245	315	97.46031951904297	58	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1435	true	2929312862022716389	102	142	493	708	1504	300	راسه الي السماء وكان كثيرا ما يرفع راسه الي السماء فقال النجوم امنه للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنه لامتي فاذا ذهبت اصحابي اتي امتي ما يوعدون	1435	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0047	false	4168148070679310832	165	205	785	999	1482	300	راسه الي السماء وكان كثيرا ما يرفع راسه الي السماء فقال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب- اصحابي اتي امتي ما يوعدون	47	221004820634602895	212	417.0	172	215	98.60465240478516	37	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1435	true	2929312862022716389	102	142	493	708	1504	300	راسه الي السماء وكان كثيرا ما يرفع راسه الي السماء فقال النجوم امنه للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنه لامتي فاذا ذهبت اصحابي اتي امتي ما يوعدون	1435	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0636	false	-2810780461395174188	243	283	1242	1456	1533	300	راسه الي السماء وكان كثيرا ما يرفع راسه الي السماء فقال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب- اصحابي اتي امتي ما يوعدون	636	221004820634602895	212	417.0	172	215	98.60465240478516	37	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1485	true	-192769024354625536	237	264	1176	1308	1477	300	الخلاف الرابع في الامامة واعظم خلاف بين الامة خلاف الامامة اذ ما سل سيف في الاسلام علي قاعدة دينيه مثل ما سل علي الامامة في كل زمان	1485	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0742	false	6212247750503665077	153	180	787	919	1538	300	الخلاف الخامس في الامامة واعظم خلاف بين الامة خلاف الامامة اذ ما سل سيف في الاسلام علي قاعدة دينية مثل ما سل علي الامامة في كل زمان	742	221004820634602895	128	252.0	101	132	96.96969604492188	25	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1552	true	3915613987188514240	35	69	181	345	1561	300	عليا قا-ل اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن وقد رايت الان ان يبعن فقال له عبيدة السلماني قاضيه رايك مع عمر في الجماعة احب الينا من رايك وحدك في الفرقة	1552	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2372	false	-6027617788515599116	208	239	1087	1230	1543	300	عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم- رايت بعد- ان يبعن فقلت له فرايك وراي عمر ف------------------ي الجماعة احب الي-- من رايك وحدك في الفرقة	2372	221004820634602895	119	206.5	89	165	72.1212158203125	22	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1552	true	3915613987188514240	35	69	181	345	1561	300	عليا قا-ل اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن وقد رايت الان ان يبعن فقال له عبيدة السلماني قاضيه رايك مع عمر في الجماعة احب الينا من رايك وحدك في الفرقة	1552	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2717	false	-9089717773416551238	47	78	250	393	1582	300	عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم- رايت بعد- ان يبعن فقلت له فرايك وراي عمر ف------------------ي الجماعة احب الي-- من رايك وحدك في الفرقة	2717	221004820634602895	119	206.5	89	165	72.1212158203125	22	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1552	true	3915613987188514240	35	69	181	345	1561	300	عليا قا-ل اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن وقد رايت الان ان يبعن فقال له عبيدة السلماني قاضيه رايك مع عمر في الجماعة احب الينا من رايك وحدك في الفرقة	1552	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3974	false	-2376391219732849552	230	261	1292	1435	1640	300	عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم- رايت بعد- ان يبعن فقلت له فرايك وراي عمر ف------------------ي الجماعة احب الي-- من رايك وحدك في الفرقة	3974	221004820634602895	119	206.5	89	165	72.1212158203125	22	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1571	true	6291821492567033230	1	158	4	744	1430	300	اللهم انك تشهد اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه و سلم فلم يعطني احد شيءا و كان علي راكعا فاوما---------- بخنصره اليمني و كان متختما فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم و --------ذلك بعين النبي صلي الله عليه و سلم فلما فرغ------ من صلاته رفع راسه الي السماء و قال اللهم ان---- موسي سالك و قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما اللهم وانا محمد نبيك و صفيك اللهم فاشرح لي صدري و يسر لي امري و اجعل لي وزيرا من اهلي علي------ا اشدد به ظهري ق----------------------------------------------ال ابو ذر ف------ما استتم كلام رسول الله صلي الله عليه و سلم حتي نز-------ل عليه جبريل من عند الله فقال يا محمد اقرا قال وما اقراقال اقرا انما وليكم الله ورسوله والذين	1571	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4076	false	3872759377475956865	68	203	362	1038	1521	300	اللهم ا----شهد اني سالت في مسجد رسولك------------------------ فلم يعطني احد شيءا ف-كان علي راكعا فاوما بيده اليه بخنصره اليمني و-كان يتختم- فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه و-سلم فلما فرغ النبي من صلاته رفع راسه الي السماء فق-ال اللهم ان اخي موسي سالك ف-قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به از---------------ري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطان-------------------------------ا اللهم وانا محمد نبيك و-صفيك اللهم -اشرح لي صدري و-يسر لي امري و-اجعل لي------ من اهلي عليا وزيرا اشدد به ازري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا قال ابو ذر فوالله ما استت-----م رسول الله هذه الكلمة ---------حتي نزل جبرءيل عليه وقال---------------------------------------------------- انما وليكم الله ورسوله -الاية	4076	221004820634602895	558	888.0	442	833	66.9867935180664	102	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1571	true	6291821492567033230	1	166	4	795	1430	300	اللهم انك تشهد اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه و سلم فلم يعطني احد شيءا و كان علي راكعا فاوما----- بخنصره اليمني و كان متختما فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم و --------ذلك بعين النبي صلي الله عليه و سلم فلما فرغ------------------------- من صلاته رفع راسه الي السماء و قال اللهم ان---- موسي سالك و قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما اللهم وانا محمد نبيك و صفيك اللهم فاشرح لي صدري و يسر لي امري و اجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر ف------ما استتم كلام رسول الله صلي الله عليه و سلم حتي نزل عليه جبر-يل من عند الله فقال يا محمد اقرا قال وما اقراق-ال اقرا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون	1571	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4396	false	6001432854611120421	14	157	71	790	1515	300	اللهم ا----شهد اني سالت في مسجد رسول الله-------------------- فلم يعطني احد شيءا و-كان علي راكعا فاومي اليه بخنصره اليمني و-كان يتختم- فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه و-سلم فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته رفع راسه الي السماء وق-ال اللهم ان اخي موسي سالك ف-قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امر--------------------------------ي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري الاية--------- فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطان-------------------------------ا اللهم وانا محمد نبيك و-صفيك اللهم فاشرح لي صدري و-يسر لي امري و-اجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما استت-----م رسول الله الكلمة حتي ا------------نزل عليه جبرءيل من عند الله فقال يا محمد اقرا قال وما اقرا قال اقرا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون	4396	221004820634602895	646	1116.0	516	841	76.81331634521484	123	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1573	true	-9217971844966277601	225	258	1152	1311	1517	300	اجمع اهل العلم بالنقل علي انها لم تنزل في علي بخصوصه و ان عليا لم يتصدق بخاتمه في الصلاة و اجمع اهل العلم بالحديث علي ان القصة المروية في ذلك من الكذب الموضوع	1573	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4417	false	-5645038279144718716	201	232	1086	1243	1628	300	اجمع اهل العلم بالنقل علي انها لم تنزل في علي بخصوصه و-ان عليا لم يتصدق بخاتمه في الصلاة و-اجمع اهل العلم بالحديث علي ان القصة المروية في ذلك من الكذب الموضوع	4417	221004820634602895	157	304.0	126	159	98.74214172363281	33	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1585	true	5859029185224526674	218	300	1029	1405	1405	300	رسول الله صلي الله عليه و سلم-------- بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي و قال من كنت مولاه فعلي مولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فشاع ذلك و طار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته واناخها فعقلها فاتي رسول الله صلي الله عليه و سلم و هو في ملا من اصحابه فقال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله و انك رسول الله-	1585	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1236	false	3765560268844188034	91	183	494	942	1516	300	رسول الله صلي الله عليه و-سلم لما كان بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي و-قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار وفي رواية اللهم اعنه واعن به وارحمه وارحم به وانصره وانصر به فشاع ذلك و-طار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقة له فنزل بالابطح----- عن ناقته واناخها---------------------------------------------------------------- فقال يا محمد امرتنا-------- ان نشهد ان لا اله الا الله و-انك رسول الله	1236	221004820634602895	284	481.0	228	529	53.68619918823242	58	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1585	true	5859029185224526674	216	300	1021	1405	1405	300	لما كان رسول الله صلي الله عليه و سلم بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي و -----------قال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك و طار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته واناخها فعقلها --فاتي رسول الله صلي الله عليه و سلم و هو في ملا من اصحابه فقال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله و انك رسول الله-	1585	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1841	false	-3874042627822611772	172	245	846	1196	1475	300	لما كان رسول الله صلي الله عليه و-سلم بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي بن ابي طالب فقال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك و-طار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول الله -------------------علي ناقة- حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته فاناخها وعقلها ثم اتي النبي و-------------------------هو في ملا من اصحابه فقال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله و-انك رسول الله	1841	221004820634602895	323	567.5	256	398	81.15577697753906	65	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1585	true	5859029185224526674	218	300	1029	1405	1405	300	رسول الله صلي الله عليه و سلم-------- بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي و ------------قال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك و طار في البلاد فبلغ ذلك الحارث -بن النعمان الفهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته واناخها فعقلها فاتي رسول الله صلي الله عليه و سلم و هو في ملا من اصحابه فقال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله و انك رسول الله-	1585	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1851	false	-4552833823198071795	17	77	77	373	1545	300	رسول الله صلي الله عليه و-سلم لما كان بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي رضي الله عنه وقال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك و-طار في البلاد فبلغ ذلك الحارث ابن النعمان الفهري فاتي رسول الله -------------------علي ناقة فنزل ب---الابطح----- عن ناقته واناخها و----------------------------------------------------------------قال يا محمد امرتنا-------- ان نشهد ان لا اله الا الله و-انك رسول الله	1851	221004820634602895	264	429.0	211	398	66.33165740966797	51	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1585	true	5859029185224526674	240	300	1131	1405	1405	300	فشاع ذلك و طار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته واناخها فعقلها فاتي رسول الله صلي الله عليه و سلم و هو في ملا من اصحابه فقال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله و انك رسول الله-	1585	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1854	false	-2586730375193454058	12	54	61	265	1554	300	فشاع ذلك و-طار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقة له ونزل بالابطح----- عن ناقته واناخها---------------------------------------------------------------- فقال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله و-انك رسول الله	1854	221004820634602895	192	342.0	154	275	69.81818389892578	40	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1585	true	5859029185224526674	217	258	1025	1219	1405	300	كان رسول الله صلي الله عليه و سلم-------- بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي و ------------قال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك و طار في البلاد فبلغ ذلك الحارث -بن النعمان الفهري فاتي رسول الله صلي الله عليه	1585	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1858	false	8048707672738489026	257	300	1381	1592	1592	300	-ان رسول الله صلي الله عليه و-سلم لما كان بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي رضي الله عنه فقال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك و-طار في البلاد فبلغ ذلك الحارث ابن النعمان الفهري فاتي رسول الله صلي الله عليه-	1858	221004820634602895	188	330.5	151	215	87.44186401367188	36	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1586	true	8873581136747804398	0	124	0	566	1425	300	فقبلنا- منك و امرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك و امرتنا ان نزكي اموالنا فقبلناه منك و امرتنا ان نصوم شهرا فقبلناه منك -و امرتنا ان نحج البيت فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك و فضلته علينا و قلت من كنت مولاه فعلي مولاه و هذا ---منك ام من الله --------قال النبي صلي الله عليه و سلم و الله الذي لا اله الا هو ه------و من امر الله فولي الحارث--------------- يريد راحلته و هو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها ح-----تي رماه الله------- بحجر فسقط علي هامته و خرج من دبره فقتله و انزل الله تعالي- سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع	1586	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1236	false	3765560268844188034	183	299	942	1512	1516	300	فقبلناه منك و-امرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك و-امرتنا -بالزك-------اة فقبلناه منك و-امرتنا ان نصوم----- فقبلناه منك ثم امرتنا ------بال-حج فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك -تفضل-ه علينا و-قلت من كنت مولاه فعلي مولاه -فهذا شء منك ام من الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه واله و-------الذي لا اله الا الله ان هذا من ا----لله فولي الحارث بن النعمان وهو يريد راحلته و-هو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا-- فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل الي راحلته حتي رماه الله عز وجل بحجر فسقط علي هامته و-خرج من دبره فقتله و-انزل الله عز وجل سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع	1236	221004820634602895	479	764.0	380	613	78.14029693603516	93	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1586	true	8873581136747804398	72	120	319	545	1425	300	الله فولي الحارث يريد راحلته و هو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته و خرج من دبره فقتله و انزل الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع	1586	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1601	false	4651332926454183574	3	47	10	228	1466	300	الله فولي جابر-- يريد راحلته و-هو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا--- فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته و-خرج من دبره وقتله و-انزل الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع	1601	221004820634602895	199	357.0	158	226	88.0531005859375	41	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1586	true	8873581136747804398	0	68	0	306	1425	300	فقبلنا- منك و امرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك و امرتنا ان نزكي اموالنا فقبلناه منك و امرتنا ان نصوم شهر-----ا فقبلناه منك و امرتنا ان نحج البيت فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك و فضلته علينا و قلت من كنت مولاه فعلي مولاه و هذا ---منك ام من الله قال النبي-- صلي الله عليه و سلم و الله الذي لا اله الا	1586	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1841	false	-3874042627822611772	245	300	1196	1475	1475	300	فقبلناه منك و-امرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك و-امرتنا -بالزك-------اة فقبلناه -----وامرتنا ان نصوم شهر رمضان فقبلناه منك و-امرتنا ------بال-حج فقبلناه---- ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك ف-فضلته علينا و-قلت من كنت مولاه فعلي مولاه -فهذا شء منك ام من الله عز وجل فقال صلي الله عليه و-سلم و------الذي لا اله الا-	1841	221004820634602895	248	367.5	198	317	78.23343658447266	51	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1586	true	8873581136747804398	0	125	0	569	1425	300	فقبلنا منك و امرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك و امرتنا ان نزكي اموالنا فقبلناه منك و امرتنا ان نصوم شهرا فقبلناه منك و امرتنا ان نحج البيت فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك و فضلته علينا و قلت من كنت مولاه فعلي مولاه و هذا ---منك ام من الله --------قال النبي صلي الله عليه و سلم و الله الذي لا اله الا هو هو من امر الله------- فولي الحارث---- يريد راحلته و هو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها ح-----تي رماه الله بحجر فسقط علي هامته و خرج من دبره فقتله و انزل الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من ---	1586	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1851	false	-4552833823198071795	77	183	373	902	1545	300	فقبلنا---ه و-امرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه -----وامرتنا -بالزك-------اة فقبلناه -----واردتنا ان نصوم شهرا فقبلنا----- و-امرتنا بالحج فقلبنا------------ ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك -تفضل-ه علينا و-قلت من كنت مولاه فعلي مولاه -فهذا شء منك ام من الله عز وجل فقال النبي وا---------------------لله الذي لا اله الا هو ان هذا من الله عز وجل فولي الحارث وهو يريد راحلته و-هو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا-- فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل الي راحلته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته و-خرج من دبره فقتله ف-انزل الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع ترجمة	1851	221004820634602895	445	702.5	353	599	74.29048156738281	83	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1586	true	8873581136747804398	0	124	0	566	1425	300	فقبلنا- منك و امرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك و امرتنا ان نزكي اموالنا فقبلناه منك و امرتنا ان نصوم شهرا فقبلناه منك و امرتنا ان نحج البيت فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك و فضلته علينا و قلت من كنت مولاه فعلي مولاه و هذا ---منك ام من الله --------قال النبي صلي الله عليه و سلم و الله الذي لا اله الا هو هو من امر الله------- فولي الحارث---------------- يريد راحلته و هو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها ح-----تي رماه الله------- بحجر فسقط علي هامته و خرج من دبره فقتله و انزل الله تعالي- سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع	1586	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1854	false	-2586730375193454058	54	167	265	820	1554	300	فقبلناه منك و-امرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك و-امرتنا -بالزك-------اة فقبلناه منك و-امرتنا ان نصوم----- فقبلناه منك و-امرتنا ------بال-حج فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك -تفضل-ه علينا و-قلت من كنت مولاه فعلي مولاه -فهذا شء منك ام من الله عز وجل فقال النبي و--------------------------الذي لا اله الا هو ان هذا من الله عز وجل فولي الحارث ابن النعمان وهو يريد راحلته و-هو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا-- فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل الي راحلته حتي رماه الله عز وجل بحجر فسقط علي هامته و-خرج من دبره فقتله و-انزل الله عز وجل سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع	1854	221004820634602895	465	728.0	369	614	75.73290252685547	90	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1586	true	8873581136747804398	10	118	47	534	1425	300	امرتنا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزكي اموالنا فقبلناه منك و امرتنا ان نصوم شهرا فقبلناه منك و امرتنا ان نحج البيت فقبلناه ---منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك و فضلته علينا و قلت من كنت مولاه فعلي مولاه و هذا منك ام من الله قال النبي------------------- صلي الله عليه و سلم و الل----ه الذي لا اله الا هو هو من امر الله فولي---------------------- الحارث يريد راحلته و هو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر عل----------------------------------------ينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها ح-----------تي رماه الله بحجر فسقط---------- علي هامته و خرج من دبره فقتله و انزل الله تعالي سال ساءل	1586	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1857	false	3875960911719380576	171	300	867	1484	1484	300	امرتنا ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلنا ذلك منك وامرتنا ان نصلي في اليوم والليلة خمس صلوات ونصوم شهر رمضان ونزكي اموالنا و---------------------------------------------------------نحج البيت فقبلنا ذلك منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك ف-فضلته و-------قلت من كنت مولاه فعلي مولاه -فهذا---- شء من الله او منك فاحمرت عينا رسول الله صلي الله عليه و-سلم وقال والله الذي لا اله ا---لا هو انه من الله -وليس مني قالها ثلاثا فقام الحارث و-------------هو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك وفي رواية اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فارسل علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فوالله ما بلغ باب المسجد حتي رماه الله بحجر من السماء فوقع علي راسه و--خرج من دبره فمات و--انزل الله تعالي سال ساءل-	1857	221004820634602895	336	489.5	262	710	47.323944091796875	65	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1586	true	8873581136747804398	0	124	0	566	1425	300	فقبلنا- منك و امرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك و امرتنا ان نزكي اموالنا فقبلناه منك و امرتنا ان نصوم شهرا فقبلناه منك و امرتنا ان نحج البيت فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك و فضلته علينا و قلت من كنت مولاه فعلي مولاه و هذا ---منك ام من الله --------قال النبي صلي الله عليه و سلم و الله الذي لا اله الا هو هو من امر الله----------- فولي الحارث--------------- يريد راحلته و هو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها ح-----تي رماه الله بحجر فسقط علي هامته و-- خرج من دبره فقتله و انزل الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع	1586	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1859	false	4495139914551103547	28	133	133	638	1540	300	فقبلناه منك و-امرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك و-امرتنا ----------بالحج فقبلنا------------------------------------------------------------------------- ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك -تفضل-ه علينا ف-قلت من كنت مولاه فعلي مولاه -فهذا شء منك او من الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه و-سلم و------الذي لا اله الا هو ان هذا من الله عز وجل قال فولي الحارث بن النعمان وهو يريد راحلته و-هو يقول اللهم ان كان ما يقول حقا-------- فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل الي راحلته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته حتي خرج من دبره فقتله ف-انزل الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع	1859	221004820634602895	431	703.0	340	611	70.54010009765625	82	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1586	true	8873581136747804398	31	121	153	554	1425	300	لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك و فضلته علينا و قلت من كنت مولاه فعلي مولاه و هذا منك ام من الله -قال النبي صلي الله عليه و سلم و الله الذي لا اله الا هو هو من امر الله فولي الحارث----------- يريد راحلته و هو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته و خرج من دبره فقتله و انزل الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين	1586	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1866	false	31495288470399483	179	256	904	1277	1494	300	لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك -تفضل-ه علينا و-قلت من كنت مولاه فعلي مولاه و-هذا منك او من الله فقال النبي صلي الله عليه و-سلم-------------------------- هو من امر الله فولي الحارث بن النعمان يريد راحلته و-هو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته و-خرج من دبره فقتله و-انزل الله------ سال ساءل بعذاب واقع للكافرين	1866	221004820634602895	359	637.5	284	413	86.92494201660156	77	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1586	true	8873581136747804398	253	300	1192	1425	1425	300	المنقولات فيها كثير من الصدق وكثير من الكذب والمرجع في التمييز بين هذا و هذا الي اهل --علم -الحديث كما نرجع الي النحاة في الفرق بين نحو العرب ونحو غير العرب ونرجع الي علماء اللغة فيما هو من اللغة وما ليس من اللغة وكذلك علماء الشعر والطب-	1586	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2496	false	-5241588061814511142	206	251	1077	1309	1585	300	المنقولات فيها كثير من الصدق وكثير من الكذب والمرجع في التمييز بين هذا و-هذا الي اهل العلم بالحديث كما يرجع الي النحاة في الفرق بين لحن العرب ونحو---- العرب ويرجع الي علماء اللغة فيما هو من اللغة وما ليس من اللغة وكذلك علماء الشعر والطب	2496	221004820634602895	224	417.0	180	237	94.5147705078125	40	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1587	true	2026269285596833258	56	141	252	627	1350	300	المبارك ووكيع و ---------الشافعي و احمد و -------اسحاق -بن راهويه و ابي عبيد و ابن معين واب---ن المديني و البخاري ومسلم و ابي داود و ابي زرعة و ابي حاتم و النساءي و العجلي و ابي احمد -بن عدي و ابي حاتم البستي و--------- الدار قطني و امثال هءلاء خلق كثير لا يحصي عددهم من اهل العلم بالرجال و الجرح و التعديل و ان كان بعضهم اعلم بذلك من بعض و بعضهم اعدل من بعض في وزن كلامه كما ان الناس في ساءر العلوم كذلك	1587	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2497	false	4991860401112859794	3	73	13	391	1593	300	المبارك ووكيع بن الجراح والشافعي و-احمد بن حنبل واسحاق ابن راهويه ويحيي -------ابن معين وعلي بن المديني و-البخاري ومسلم و-ابي داود و-ابي زرعة و-ابي حاتم و-النساءي و-العجلي وا-بي احمد ابن عدي و-ابي حاتم البستي وابي الحسن الدار-قطني و-امثال هءلاء خلق كثير لا يحصي عددهم من اهل العلم بالرجال و-الجرح و-التعديل و-ان كان بعضهم اعلم من -----بعض و-بعضهم اعدل من بعض في وزن كلامه كما ان الناس في ساءر العلوم كذلك	2497	221004820634602895	335	540.0	272	405	82.71604919433594	71	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1587	true	2026269285596833258	259	300	1147	1350	1350	300	وتارة علي الابواب فمنهم من قصد مقصده الصحيح كالبخاري و مسلم و ابن خزيمة و ابي حاتم و غيرهم و كذلك من خرج علي الصحيحين كالاسماعيلي و البرقاني و ابي نعيم -غيرهم و منهم من خرج احاديث السنن كابي داود والنساءي-	1587	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4177	false	358000996615428606	127	158	707	893	1680	300	وتارة علي الابواب فمنهم من قصد ال------صحيح كالبخاري و-مسلم و-ابن خزيمة و-ابي حاتم و-غيرهم ومن ------خرج علي الصحيحين كالاسماعيلي و-البرقاني و-ابي نعيم وغيرهم و-منهم من خرج احاديث السنن كابي داود والنساءي	4177	221004820634602895	179	308.0	150	205	87.31707000732422	35	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1593	true	4395087074997056	1	153	5	688	1344	300	خما نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيدي علي و قال من كنت مولاه فعلي مولاه و ان هذا قد شاع و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طار في بالبلاد و بلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري و انه اتي النبي صلي الله عليه و سلم علي------------------------ ناقته و هو في الابطح و اتي و هو في ملا من الصحابه فذكر انهم امتثلوا امره بالشهادتين و الصلاة و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزكاة و الصيام و ----------------------------------------الحج ثم قال ا-------لم ترضي بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا و قلت من كنت مولاه فعلي مولاه و هذا ---منك ام من الله فقا-------ل النبي صلي الله عليه و سلم هو من امر ال---------------------له فولي الحارث بن النعمان---- يريد راحلته و هو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما و صل اليها ح-----تي رماه الله------- بحجر فسقط علي هامته و خرج من دبره فقتله و انزل الله------- سال ساءل بعذاب واقع للكافرين	1593	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1236	false	3765560268844188034	100	296	537	1500	1516	300	خم- نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد -علي و-قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار وفي رواية اللهم اعنه واعن به وارحمه وارحم به وانصره وانصر به فشاع ذلك وطار في -البلاد ف-بلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول ال-له صلي الله عليه و-سلم علي ناقة له فنزل بالابطح عن ناقته و----------------------------------------------------------------------------------------اناخها فقال يا محمد امرتنا ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك وامرتنا بالزكاة فقبلناه منك وامرتنا ان نصوم فقبلناه منك ثم امرتنا بالحج فقبلناه منك ثم لم ترض- بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا و-قلت من كنت مولاه فعلي مولاه -فهذا شء منك ام من الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه واله والذي لا اله الا الله ان هذا من الله فولي الحارث بن النعمان وهو يريد راحلته و-هو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا-- فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما و-صل الي راحلته حتي رماه الله عز وجل بحجر فسقط علي هامته و-خرج من دبره فقتله و-انزل الله عز وجل سال ساءل بعذاب واقع للكافرين	1236	221004820634602895	492	611.5	393	1067	46.110591888427734	90	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1593	true	4395087074997056	99	153	437	688	1344	300	هو من امر ا---لله فولي الحارث بن النعمان يريد راحلته و هو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما و صل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته و خرج من دبره فقتله و انزل الله------- سال ساءل بعذاب واقع للكافرين	1593	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1842	false	1443130299612513972	0	52	0	255	1521	300	هو ان هذا من الله فولي الحارث بن النعمان يريد راحلته و-هو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا-- فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما و-صل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته و-خرج من دبره فقتله و-انزل الله عز وجل سال ساءل بعذاب واقع للكافرين	1842	221004820634602895	224	398.0	178	261	85.8237533569336	45	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1593	true	4395087074997056	7	153	39	688	1344	300	علي و قال من كنت مولاه فعلي مولاه و ان هذا قد شاع و طار في بالبلاد و بلغ ذلك الحارث -بن النعمان الفهري و انه اتي النبي صلي الله عليه و سلم علي--------------------- ناقته و هو في الابطح و اتي و هو في ملا من الصحابه فذكر انهم امتثلوا امره بالشهادتين و الصلاة و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزكاة و الصيام و ----------------------------------الحج ثم قال ا--لم ترضي بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا و قلت من كنت مولاه فعلي مولاه و هذا-- منك ام من الله------- فقال النبي صلي الله عليه -----و سلم هو من ---امر الله------- فولي الحارث بن النعمان يريد راحلته و هو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما و صل اليها ح-----تي رماه الله بحجر فسقط علي هامته و خرج من دبره فقتله و انزل الله------ سال ساءل بعذاب واقع للكافرين	1593	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1851	false	-4552833823198071795	35	179	165	884	1545	300	عنه و-قال من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك و--------طار في -البلاد ف-بلغ ذلك الحارث ابن النعمان الفهري -----فاتي -----رسول الله -----------علي ناقة فنزل بالابطح عن ناقته و----------------------------------------------------------------------------------------اناخها وقال يا محمد امرتنا ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه وامرتنا بالزكاة فقبلناه واردتنا ان نصوم شهرا فقبلنا وامرتنا بالحج فقلبنا ثم لم ترض- بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا و-قلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك ام من الله عز وجل فقال النبي ---والله الذي لا اله الا هو ان هذا من الله عز وجل فولي الحارث وهو------- يريد راحلته و-هو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا-- فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما و-صل الي راحلته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته و-خرج من دبره فقتله ف-انزل الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين	1851	221004820634602895	441	547.0	344	857	51.45857620239258	79	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1593	true	4395087074997056	22	153	95	688	1344	300	في بالبلاد و بلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري و انه اتي النبي صلي الله عليه و سلم علي------------------------ ناقته و هو في الابطح و اتي و هو في ملا من الصحابه فذكر انهم امتثلوا امره بالشهادتين و الصلاة و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزكاة و الصيام و --------------------------------------الحج ثم قال ا-------لم ترضي بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا و قلت من كنت مولاه فعلي مولاه و هذا ---منك ام من الله فقا-------ل النبي صلي الله عليه و سلم هو من ---امر الله------- فولي الحارث -بن النعمان---- يريد راحلته و هو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما و صل اليها ح-----تي رماه الله------- بحجر فسقط علي هامته و خرج من دبره فقتله و انزل الله------- سال ساءل بعذاب واقع للكافرين	1593	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1854	false	-2586730375193454058	15	164	75	808	1554	300	في -البلاد ف-بلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول ال-له صلي الله عليه و-سلم علي ناقة له ونزل بالابطح عن ناقته و----------------------------------------------------------------------------------------اناخها فقال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك وامرتنا بالزكاة فقبلناه منك وامرتنا ان نصوم فقبلناه منك وامرتنا بالحج فقبلناه منك ثم لم ترض- بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا و-قلت من كنت مولاه فعلي مولاه -فهذا شء منك ام من الله عز وجل فقال النبي ---والذي لا اله الا هو ان هذا من الله عز وجل فولي الحارث ابن النعمان وهو يريد راحلته و-هو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا-- فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما و-صل الي راحلته حتي رماه الله عز وجل بحجر فسقط علي هامته و-خرج من دبره فقتله و-انزل الله عز وجل سال ساءل بعذاب واقع للكافرين	1854	221004820634602895	422	531.0	333	837	50.41815948486328	74	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1593	true	4395087074997056	67	153	299	688	1344	300	-------ثم قال الم ترضي بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا و قلت من كنت مولاه فعلي مولاه و هذا-- منك ام من الله------- فقال النبي صلي الله عليه و---------------- سلم هو من ---امر الله----------- فولي الحارث بن النعمان---- يريد راحلته و هو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما و صل اليها ح-----تي رماه الله بحجر فسقط علي هامته و-- خرج من دبره فقتله و انزل الله------ سال ساءل بعذاب واقع للكافرين	1593	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1859	false	4495139914551103547	38	130	192	626	1540	300	فقبلنا ثم -----لم ترض- بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا ف-قلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك او من الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي لا اله الا هو ان هذا من الله عز وجل قال فولي الحارث بن النعمان وهو يريد راحلته و-هو يقول اللهم ان كان ما يقول حقا-------- فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما و-صل الي راحلته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته حتي خرج من دبره فقتله ف-انزل الله تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين	1859	221004820634602895	344	564.0	269	452	76.10619354248047	61	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1593	true	4395087074997056	0	205	0	924	1344	300	يدعي خما نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيدي علي و قال من كنت مولاه فعلي مولاه و ان هذا قد شاع و طار في بالبلاد و بلغ ذلك ال-حارث بن النعمان الفهري و انه اتي النبي صلي الله عليه و سلم علي ناقته و هو في الابطح و اتي و هو في ملا من الصحابه فذكر انهم امتثلوا امره بالشهادتين و الصلاة و الزكاة و الصيام و الحج ثم قال الم ترضي بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا و قلت من كنت مولاه فعلي مولاه و هذا منك ام من الله فقال النبي صلي الله عليه و سلم هو من امر الله فولي الحارث بن النعمان يريد راحلته و هو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما و صل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته و خرج من دبره فقتله و انزل الله سال ساءل بعذاب واقع للكافرين الايه فيقال لهءلاء الكذابين اجمع الناس كلهم علي ان ما قاله النبي صلي الله عليه و سلم بغدير خم كا----ن مرجعه من حجة الوداع و الشيعة تسلم هذا و تجعل ذلك اليوم عيدا و هو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة و النبي صلي الله عليه و سلم لم يرجع الي مكة	1593	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1866	false	31495288470399483	131	300	646	1494	1494	300	يدعي خما نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد -علي و-قال من كنت مولاه فعلي مولاه و-ان هذا--- شاع و-طار--- بالبلاد و-بلغ ذلك النعمان بن الحارث- الفهري و-انه اتي النبي --------------------علي ناقة وهو ب----الابطح و-اتي وهو- في ملا من ا-صحابه فذكر انهم قب--لوا امره بالشهادتين و-الصلاة و-الزكاة و-الصيام و-الحج--- قال -لم ترض- بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا و-قلت من كنت مولاه فعلي مولاه و-هذا منك او من الله فقال النبي صلي الله عليه وس-لم هو من امر الله فولي الحارث بن النعمان يريد راحلته و-هو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما و-صل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته و-خرج من دبره فقتله و-انزل الله سال ساءل بعذاب واقع للكافرين الاية فيقال لهءلاء الكذابين اجمع الناس -----علي ان ما قاله النبي صلي الله عليه و-سلم بغدير خم كان حين مرجعه من حجة الوداع و-الشيعة تسلم هذا و-تجعل ذلك اليوم عيدا وه-و اليوم الثامن عشر من ذي الحجة و-النبي بعد ذلك------------ لم يرجع الي مكة-	1866	221004820634602895	814	1401.5	650	929	87.62110137939453	174	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1593	true	4395087074997056	207	291	932	1303	1344	300	بل رجع من حجة الوداع الي المدينة و عاش تمام ذي الحجة و المحرم و -صفر و توفي في اول ربيع الاول و في هذا الحديث يذكر انه بعد ان قال هذا بغدير خم و شاع في البلاد -جاءه الحارث و هو بالابطح و الابطح بمكة فهذا كذب جاهل لم يعلم متي كانت قصة غدير خم و ايضا فان هذه السورة سورة سال ساءل مكية باتفاق اهلا العلم نزلت بمكة قبل الهجرة فهذه نزلت قبل غدير خم قبل بعشر سنين او اكثر من ذلك	1593	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1867	false	8236704205691975968	0	72	0	352	1481	300	بل رجع من حجة الوداع الي المدينة و-عاش تمام ذي الحجة و-المحرم والصفر و-توفي في اول ربيع الاول و-في هذا الحديث يذكر انه------- قال هذا بغدير خم و-شاع في البلاد وجاء- الحارث و-هو بالابطح و-الابطح بمكة فهذا كذب جاهل لم يعلم متي كانت قصة غدير خم و-ايضا فان هذه السورة سورة سال ساءل مكية باتفاق اهل- العلم نزلت بمكة قبل الهجرة فهذه نزلت قبل غدير خم---- بعشر سنين او اكثر من ذلك	1867	221004820634602895	349	623.5	277	373	93.56568145751953	78	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1593	true	4395087074997056	157	263	716	1172	1344	300	اجمع الناس كلهم علي ان ما قاله النبي صلي الله عليه و سلم بغدير خم كا----ن مرجعه من حجة الوداع و الشيعة تسلم هذا و تجعل ذلك اليوم عيدا و هو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة و النبي صلي الله عليه و سلم لم يرجع الي مكة بعد ذلك بل رجع من حجة الوداع الي المدينة و عاش تمام ذي الحجة و المحرم و صفر و توفي في اول ربيع الاول و في هذا الحديث يذكر انه بعد ان قال هذا بغدير خم و شاع في البلاد -جاءه الحارث و هو بالابطح و الابطح بمكة فهذا كذب جاهل لم يعلم متي كانت قصة غدير خم	1593	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1870	false	5487817248068195767	140	197	727	996	1548	300	اجمع الناس----- علي ان ما قاله النبي بغدير-------------------- خم كان حين مرجعه من حجة الوداع والنبي بعد ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------لم يرجع الي مكة-------- بل رجع من حجة الوداع الي المدينة و-------------------------------------------------------------في هذا الحديث يذكر انه------- قال هذا بغدير خم و-شاع في البلاد وجاء- الحارث و-هو بالابطح و-الابطح بمكة فهذا كذب جاهل لم يعلم متي كانت قصة غدير خم	1870	221004820634602895	246	406.5	193	461	53.36225509643555	55	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1594	true	3304405059172146221	0	212	0	988	1391	300	اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك في سورة الانفال و قد نزلت عقيب بدر بالاتفاق قبل غدير خم بسنين كثيرة و اه-----ل التفسير متفقون علي انها نزلت بسبب ما قاله المشركون للنبي صلي الله عليه و سلم قبل الهجرة كابي جهل و امثاله و ان الله ذكر نبيه بما كانوا يقولونه بقوله واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء اي اذكر قو------لهم كقوله واذ قال ربك للملاءكة واذ غدوت من اهلك و نحو ذلك يامره بان يذكر كل ما تقدم فدل علي ان هذا القول كان قبل نزول هذه السورة و ايضا فانهم لما استفتحوا بين الله انه لا ينزل عليهم العذاب -محمد صلي الله عليه و سلم فيهم فقال------ واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ثم قال الله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا و اتفق الناس علي ان اهل مكة لم تنزل عليهم حجارة من السماء لما قالوا ذلك------ فلو كان هذا اية لكان من جنس اية اصحاب الفيل و مثل هذا مما تتو-فر الهمم و الدواعي علي نقله و لو ان الناقل طاءفة من اهل العلم فلما كان هذا لا يرويه احد من المصنفين في العلم	1594	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1867	false	8236704205691975968	110	300	550	1481	1481	300	اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك في سورة الانفال و-قد نزلت عقيب بدر بالاتفاق قبل غدير خم بسنين كثيرة وايضا فاهل التفسير متفقون علي انها نزلت بسبب ما قاله المشركون للنبي بمكة ---------------قبل الهجرة كابي جهل و-امثاله و-ان الله ذكر نبيه بما كانوا يقو------لونه واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك---------------------------- اي اذكر قولهم اللهم كقوله واذ قال ربك للملاءكة واذ غدوت من اهلك و-نحو ذلك فامر- بان يذكر ---ما تقدم فدل علي ان هذا القول كان قبل نزول هذه السورة و-ايضا فانهم لما استحقوا من ا--لله انه لا ينزل عليهم العذاب ومحمد صلي الله عليه و-سلم فيهم فقال تعالي واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب الي---م قال الله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون و-------------اتفق الناس علي ان اهل مكة لم ينزل عليهم حجارة من السماء لما قالوا ذلك وايضا فلو كان هذا اية لكان من جنس اية اصحاب الفيل و-مثل هذا -ما تتوافر اللهم و-الدواعي علي نقله و-لو ان الناقل طاءفة من اهل العلم ولما كان هذا لا يرويه احد من المصنفين في العلم-	1867	221004820634602895	882	1608.5	700	1013	87.068115234375	179	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1594	true	3304405059172146221	212	299	988	1389	1391	300	لا المسند و لا الصحيح و لا الفضاءل و لا التفسير و لا السير و نحوها الا ما يروي بمثل هذا الاسناد المنكر علم انه كذب و باطل و ايضا فقد ذكر في هذا الحديث ان هذا القاءل امر بمباني الاسلام الخمس و علي هذا فقد كان مسلما فانه قال فقبلناه منك و من المعلوم بالضرورة ان احدا من المسلمين علي عهد النبي صلي الله عليه و سلم لم يصبه هذا و ايضا فهذا الرجل لا يعرف في الصحابة بل هو من جنس الاسماء التي يذكرها الطرقية	1594	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1868	false	-4888447210487571919	0	72	0	370	1605	300	لا المسند ول-ا الصحيح ول-ا الفضاءل ول-ا التفسير ول-ا السير و-نحوها الا ما يروي بمثل هذا الاسناد المنكر علم انه كذب-- باطل واي-ضا فقد ذكر في هذا الحديث ان هذا القاءل امن بمباني الاسلام الخمس و-علي هذا فقد كان مسلما لانه قال فقبلناه منك ومن- المعلوم بالضرورة ان احدا من المسلمين علي عهد النبي-------------------- لم يصبه هذا واي-ضا فهذا الرجل لا يعرف في الصحابة بل هو من جنس الاسماء التي تذكرها الطرقية	1868	221004820634602895	357	668.5	285	401	89.02742767333984	71	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1594	true	3304405059172146221	0	100	0	466	1391	300	اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك في سورة الانفال و قد نزلت عقيب بدر بالاتفاق قبل غدير خم بسنين كثيرة و -----اهل التفسير متفقون علي انها نزلت بسبب ما قاله المشركون للنبي صلي الله عليه و سلم قبل الهجرة كابي جهل و امثاله و ان الله ذكر نبيه بما كانوا يقولونه بقوله واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء اي اذكر قولهم كقوله واذ قال ربك للملاءكة واذ غدوت من اهلك و نحو ذلك يامره بان يذكر كل ما تقدم فدل علي ان هذا القول كان قبل نزول هذه السورة	1594	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1875	false	4188832398495345910	209	258	1025	1271	1471	300	اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك في سورة الانفال و-قد نزلت عقيب بدر بالاتفاق قبل غدير خم بسنين كثيرة وايضا فاهل التفسير متفقون علي انها نزلت بسبب ما قاله المشركون للنبي بمكة ---------------قبل الهجرة كابي جهل و-امثاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدل علي ان هذا القول كان قبل نزول هذه السورة	1875	221004820634602895	235	426.0	188	471	49.89384460449219	49	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1594	true	3304405059172146221	172	283	808	1311	1391	300	قالوا ذلك فلو كان هذا اية لكان من جنس اية اصحاب الفيل و مثل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما ت----------------------------------------------------توفر الهمم و الدواعي علي نقله و لو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناقل طاءفة من اهل العلم فلما كان هذا لا يرويه احد من المصنفين في العلم لا المسند و لا الصحيح و لا الفضاءل و لا التفسير و لا السير و نحوها الا ما يروي بمثل هذا الاسناد المنكر علم انه كذب و باطل و اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا فقد ذكر في هذا الحديث ان هذا القاءل امر بمباني الاسلام الخمس و علي هذا فقد كان مسلما فانه قال فقبلناه منك و من المعلوم بالضرورة ان احدا من المسلمين علي عهد النبي صلي الله عليه و سلم لم يصبه هذا	1594	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1876	false	-6181139745488682590	156	292	801	1518	1562	300	قال وايضا فلو كان هذا اية لكان من جنس اية اصحاب الفيل و-مثل هذا ما تتوافر الهمم والدواعي علي نقله وهذا قياس فاسد اذ كيف يقاس تعذيب رجل واحد بتعذيب جماعة كبيرة جاءت لهدم الكعبة وابادة خدامها ومن حولها ان تلك الواقعة مما تتوافر الهمم علي نقله بخلاف واقعة تعذيب رجل واحد فان توفر-------- الدواعي علي نقله ممنوع والا لزم بطلان جميع المعاجز النبوية التي لم تنقل الينا بالتواتر وايضا لقد كانت الدواعي متوفرة علي اخفاء قصة الحارث بن الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمان بخلاف قصة اصحاب الفيل فانقطع القال والقيل 6 بطلان دعوي دلالة الحديث علي اسلام الحارث واما قوله وايضا فقد ذكر في هذا الحديث ان هذا القاءل امن بمباني الاسلام الخمس و-علي هذا فقد كان مسلما لانه قال فقبلناه منك و-من المعلوم بالضرورة ان احدا من المسلمين علي عهد النبي صلي الله عليه و-سلم لم يصبه هذا	1876	221004820634602895	282	313.5	224	925	30.486486434936523	55	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1594	true	3304405059172146221	259	299	1196	1389	1391	300	مسلما فانه قال فقبلناه منك و من المعلوم بالضرورة -ان احدا من المسلمين علي عهد النبي صلي الله عليه و سلم لم يصبه هذا و ايضا ف--------------------------------------------------------هذا الرجل لا يعرف في الصحابة بل هو من جنس الاسماء التي يذكرها الطرقية	1594	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1877	false	-6638397761439544	23	70	127	360	1528	300	مسلما فمن اين دعوي العلم ----------------الضروري بان احدا من المسلمين علي عهد النبي صلي الله عليه واله- لم يصبه هذا 7 الحارث بن النعمان من الصحابة ثم انتهي ابن تيمية الي القول بان هذا الرجل لا يعرف في الصحابة بل هو من جنس الاسماء التي تذكرها الطرقية	1877	221004820634602895	150	244.0	119	250	60.0	26	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1598	true	6635729223188377433	0	104	0	487	1421	300	النبي صلي الله عليه و--- سلم دعا الناس الي غدير خم و امر بازالة ما تحت الشجر- من الشوك فقام فدعا عليا-------------------------- فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه و سلم ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم الله اكبر علي اكمال الدين و اتمام النعمة و رضا الرب برسالتي و بالولاية لعلي من بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه -عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله و	1598	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1603	false	5566488845864223361	34	122	169	610	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم دعا الناس الي غدير خم-- امر بما كان-- تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس ثم دعا الناس الي علي فاخذ بضبع-ه فرفعه-ا حتي نظر الناس الي بياض ابطيه----------------------------- ثم لم يتفرق-ا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم الله اكبر علي اكمال الدين و-اتمام النعمة ورضي- الرب برسالتي و--الولاية لعل--------ي ثم قال ------------------------اللهم وال من والاه وعاد من عاداه و-انصر من نصره و-اخذل من خذله --	1603	221004820634602895	387	648.0	308	518	74.7104263305664	73	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1598	true	6635729223188377433	20	104	88	487	1421	300	فدعا عليا فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه و سلم ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم الله اكبر علي اكمال الدين و اتمام النعمة و رضا الرب برسالتي و بالولاية لعلي من بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه -عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله و	1598	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1604	false	-2982819828186268938	2	67	11	343	1500	300	فدعا عليا فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه و-سلم ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دين-----------------------------كم الاية------- فقال رسول الله ال--------------------له اكبر علي اكمال الدين و-اتمام النعمة ورضي- الرب برسالتي و--الولاية لعلي من بعدي--- قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه و-انصر من نصره و-اخذل من خذله --	1604	221004820634602895	325	577.5	260	400	81.25	65	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1598	true	6635729223188377433	1	81	6	392	1421	300	صلي الله عليه و سلم دعا الناس ال-------ي غدير خم و امر بازالة ما تحت الشجر- من الشوك فقام------------------ فدعا عليا فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه و سلم ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم الله اكبر علي اكمال الدين و اتمام النعمة و رضا الرب برسالتي و بالولاية لعلي من بعدي	1598	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1805	false	2196877716398843976	148	225	736	1129	1500	300	صلي الله عليه و-سلم دعا الناس الي علي في غدير خم و-امر ب------ما تحت الشجرة من --شوك فقم وذلك في يوم الخميس فدعا عليا واخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس---- بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه و-سلم ثم لم يفترقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم الله اكبر علي اتمام الدين و-اتمام النعمة ورضي- الرب برسالتي و-بالولاية لعلي من بعدي	1805	221004820634602895	357	631.0	286	412	86.65048217773438	70	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1598	true	6635729223188377433	0	80	0	387	1421	300	النبي صلي الله عليه و سلم دع----ا الناس الي غدير خم و امر بازالة ما تحت الشجر- من الشوك فقام فدعا عليا-------------------- فاخذ بضبعيه --فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه و سلم ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم الله اكبر علي اكمال الدين و اتمام النعمة و رضا الرب برسالتي و بالولاية لعلي من	1598	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1806	false	-7095155442350411670	154	232	772	1163	1487	300	النبي صلي الله عليه و-سلم يوم دعا الناس الي غدير خم-- امر بما كان-- تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس ثم دعا الي علي فاخذ بضبعيه ثم رفعه-ا حتي نظر الناس الي بيا----------ض ابطه صلي الله عليه و-سلم ثم لم يفترق-ا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم الله اكبر علي اكمال الدين و-اتمام النعمة و-رضا الرب برسالتي و--الولاية لعلي بن	1806	221004820634602895	338	588.0	270	414	81.64250946044922	64	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1598	true	6635729223188377433	1	81	6	392	1421	300	صلي الله عليه و سلم دعا الناس ال-------ي غدير خم و امر بازالة ما تحت الشجر- من الشوك فقام--------------- فدعا عليا فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه و سلم ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم الله اكبر علي اكمال الدين و اتمام النعمة و رضا الرب برسالتي و بالولاية لعلي من بعدي	1598	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1807	false	6431747248007771583	165	242	881	1276	1574	300	صلي الله عليه و-سلم دعا الناس الي علي في غدير خم و-امر ب------ما تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس فدعا عليا فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه و-سلم ثم لم يفترقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم الله اكبر علي اكمال الدين و-اتمام النعمة و-رضا الرب برسالتي و--الولاية لعلي من بعدي	1807	221004820634602895	368	664.5	296	409	89.97554779052734	74	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1598	true	6635729223188377433	1	103	6	485	1421	300	صلي الله عليه و سلم دعا الناس ال-------ي غدير خم و امر بازالة ما تحت الشجر- من الشوك فقام------------------ فدعا عليا فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه و سلم ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم الله اكبر علي اكمال الدين و اتمام النعمة و رضا الرب برسالتي و بالولاية لعلي من بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه -عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله	1598	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1825	false	6195001023478864696	88	185	441	926	1531	300	صلي الله عليه و-سلم دعا الناس الي علي في غدير خم و-امر ب------ما تحت الشجرة من --شوك فقم وذلك في يوم الخميس فدعا عليا فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس---- بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه و-سلم ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم الله اكبر علي اكمال الدين و-اتمام النعمة ورضي- الرب برسالتي و-بالولاية لعلي بن بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه و-انصر من نصره و-اخذل من خذله	1825	221004820634602895	452	810.0	361	506	89.32806396484375	93	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1598	true	6635729223188377433	0	104	0	487	1421	300	النبي صلي الله عليه و--- سلم دعا الناس الي غدير خم و امر بازالة ما تحت الشجر- من الشوك فقام فدعا عليا-------------------------- فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه و سلم ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم الله اكبر علي اكمال الدين و اتمام النعمة و رضا الرب برسالتي و بالولاية لعلي من بعدي---- ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه -عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله و	1598	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1826	false	-7782754698776114973	57	148	282	735	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم دعا الناس الي غدير خم-- امر بما كان-- تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس ثم دعا الناس الي علي فاخذ بضبع-ه فرفعه-ا حتي نظر الناس الي بياض ابطه------------------------------ ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم الله اكبر علي اكمال الدين و-اتمام النعمة ورضي- الرب برسالتي و--الولاية لعلي بن ابي طالب ثم قال ------------------------اللهم وال من والاه وعاد من عاداه و-انصر من نصره و-اخذل من خذله --	1826	221004820634602895	390	650.5	309	522	74.712646484375	74	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1598	true	6635729223188377433	17	104	74	487	1421	300	من الشوك فقام--------------- فدعا عليا فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه و سلم ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم الله اكبر علي اكمال الدين و اتمام النعمة و رضا الرب برسالتي و بالولاية لعلي من بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه -عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله و	1598	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1827	false	2587981341993910826	0	81	0	416	1579	300	من الشوك فقم وذلك يوم الخميس فدعا عليا فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه و-سلم ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم الله اكبر علي اكمال الدين و-اتمام النعمة ورضي- الرب برسالتي و--الولاية لعلي من بعدي--- قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه و-انصر من نصره و-اخذل من خذله --	1827	221004820634602895	395	727.5	317	429	92.07459259033203	81	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1598	true	6635729223188377433	1	84	6	402	1421	300	صلي الله عليه و سلم دعا الناس ال-------ي غدير خم و امر بازالة ما تحت الشجر- من الشوك فقام--------------- فدعا عليا فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه و سلم ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم الله اكبر علي اكمال الدين و اتمام النعمة و رضا الرب برسالتي و بالولاية لعلي من بعدي ثم قال من	1598	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1829	false	-3869164314478156936	224	300	1132	1517	1517	300	صلي الله عليه و-سلم دعا الناس الي علي في غدير خم و-امر ب------ما تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس فدعا عليا فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله-------------------- ثم لم يفترقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم الله اكبر علي اكمال الدين و-اتمام النعمة ورضي- الرب برسالتي و--الولاية لعلي من بعدي ثم قال من-	1829	221004820634602895	355	627.0	285	419	84.72554016113281	71	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1598	true	6635729223188377433	210	235	990	1118	1421	300	فان هءلاء لا يروون عن شخص ليس بثقة عندهم و لا يروون حديثا يعلمون انه عن كذاب فلا يروون احاديث الكذابين الذين يعرفون بتعمد الكذب	1598	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2500	false	6626349327329603892	0	24	0	127	1573	300	فان هءلاء لا يروون عن شخص ليس بثقة عندهم و-لا يروون حديثا يعلمون انه عن كذاب ولا يروون احاديث الكذابين الذين يعرفون بتعمد الكذب	2500	221004820634602895	126	246.0	102	128	98.4375	24	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1598	true	6635729223188377433	1	103	6	485	1421	300	صلي الله عليه و سلم دعا الناس ال-------ي غدير خم و امر بازالة ما تحت الشجر- من الشوك فقام--------------- فدعا عليا فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه و سلم ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم الله اكبر علي اكمال الدين و اتمام النعمة و رضا الرب برسالتي و بالولاية لعلي------------ من بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه -عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله	1598	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3334	false	2117667912982024554	4	99	20	493	1603	300	صلي الله عليه و-سلم دعا الناس الي علي في غدير خم و-امر ب------ما تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس فدعا عليا واخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر ------الي بياض ابطي رسول الله-------------------- ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم الله اكبر علي اكمال الدين و-اتمام النعمة و-رضا الرب برسالتي و--الولاية لعلي بن ابي طالب من بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من و-لاه وعاد من عاداه و-انصر من نصره و-اخذل من خذله	3334	221004820634602895	434	753.0	347	515	84.27184295654297	87	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1598	true	6635729223188377433	1	103	6	485	1421	300	صلي الله عليه و سلم دعا الناس ال-------ي غدير خم و امر بازالة ما تحت الشجر- من الشوك فقام--------------- فدعا عليا فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه و سلم ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم الله اكبر علي اكمال الدين و اتمام النعمة و رضا الرب برسالتي و بالولاية لعلي------------ من بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه -عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله	1598	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3596	false	5648731175124485000	23	122	122	616	1513	300	صلي الله عليه و-سلم دعا الناس الي علي في غدير خم و-امر------- ما تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس فدعا عليا واخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي----- ابطي رسول الله صلي الله عليه و-سلم ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الايات اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم الله اكبر علي اكمال الدين و-اتمام النعمة ورضي- الرب برسالتي و--الولاية لعلي بن ابي طالب من بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه و-انصر من نصره و-اخذل من خذله	3596	221004820634602895	450	795.0	359	516	87.20930480957031	91	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1600	true	-7235597034795675740	61	211	268	965	1379	300	الوجه الخامس ان هذا اللفظ و هو قوله اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله كذب باتفاق اهل المعروفة بالحديث و اما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فلهم فيه قولان و سنذكره فان شاء الله في موضعه------------------ الوجه السادس ان دعاء النبي صلي الله عليه و سلم مجاب و هذا الدعاء ليس بمجاب فعلم انه ليس من دعاء النبي صلي الله عليه و سلم فانه من المعلوم انه لما تولي كان الصحابة و ساءر المسلمين ثلاثة اصناف صنف قاتلوا معه و صنف قاتلوه و صنف قعدوا عن- هذا و هذا و اكثر السابقين الاولين كانوا من القعود و قد قيل ان بعض السابقين الا-لين قاتلوه و ذكر ابن حزم ان عمار بن ياسر قتله ابو الغادية و ان ابا الغادية هذا من السابق--------ين ممن بايع تحت الشجرة و اولءك جميعهم قد ثبت في الصحيحين انه لا يدخل النار منهم احد	1600	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1985	false	1617954149266288857	46	179	262	946	1586	300	الوجه الخامس ان هذا اللفظ و-هو قوله اللهم وال من والاه و-عاد من عاداه و-انصر من نصره و-اخذل من خذله كذب باتفاق اهل المعر-فة بالحديث و-اما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فلهم فيه قولان-- سنذكر ذلك---------- في موضعه ان شاء الله تعالي الوجه السادس ان دعاء النبي صلي الله عليه و-سلم مجاب وهذ-ا الدعاء ليس بمجاب فعلم انه ليس من دعاء النبي صلي الله عليه و-سلم فانه من المعلوم انه لما توفي كان الصحابة و-ساءر المسلمين ثلاثة اصناف صنف قاتلوا معه و-صنف قاتلوه وص-نف قعدوا عنه هذا و-------اكثر السابقين الاولين------ من العقود و-قد قيل ان بعض السابقين الاولين قاتلوه و-ذكر ابن حزم ان عمار بن ياسر قتله ابو الغادية و-ان ابا الغادية هذا من السابقين الاولين ممن بايع تحت الشجرة و-اولءك جميعهم قد ثبت في الصحيحين انه لا يدخل النار منهم احد	1985	221004820634602895	646	1156.0	519	725	89.10344696044922	133	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1608	true	-553251611111830295	62	182	294	846	1407	300	ام سلمة قالت ان النبي صلي الله عليه و سلم كان في بيتها فاتته فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها حريرة فدخلت بها عليه فقال---- ادعي زوجك و ابنيك قالت فجاء علي و الحسن و الحسي-------ن فدخلوا و ----جلسوا ياكلون من تلك الحريرة و هو و هم علي منام- له علي و كان تحته كساء خيبري قالت و انا----- في الحجرة اصلي فانزل الله تعالي- هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت فاخذ فضل الكساء و كساهم به ثم اخذ- يده فالوي بها الي السماء -و قال------ هءلاء اهل بي-------تي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا و كرر ذلك قالت فادخلت راسي و -----قلت و انا معهم يا رسول الله قال انك الي خير	1608	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4427	false	2207752459919487803	158	264	813	1356	1522	300	ام سلمة تذكر ان النبي صلي الله عليه و-سلم كان في بيتها فاتته فاطمة-------------- ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها ادعي زوجك و-ابنيك قالت فجاء علي و---------الحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا ياكلون من تلك الخزيرة و-هو -----علي منامة له علي د-كان تحته كساء خيبري قالت و-انا اصلي في الحجرة----- فانزل الله عز وجل هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت فاخذ فضل الكساء فغش-اهم به ثم اخرج يده فالوي بها الي السماء ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس و-طهرهم تطهيرا قال----------ت فادخلت راسي البيت فقلت و-انا معكم يا رسول الله قال انك الي خير	4427	221004820634602895	474	780.0	376	594	79.79798126220703	88	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1609	true	4577928030862603039	0	48	0	229	1431	300	رسول الله صلي الله عليه و سلم-------- غداة و عليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله معه ثم--------------------- جاءت فاطمة فادخلها معه ثم جاء علي فادخله- ثم قال ثم لاجاء الحسين فادخله معه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا و	1609	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0524	false	-1255055911565071195	14	60	77	303	1524	300	رسول الله صلي الله عليه و-سلم خرج ذات غداة وع-ليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فادخله معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم ----جاء علي فادخلها ثم قال--------------------------- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا و	524	221004820634602895	185	335.5	147	259	71.42857360839844	35	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1609	true	4577928030862603039	75	137	353	674	1431	300	-ان قوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا كقوله------ ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج و كقوله يريد الله بكم اليسر ول-ا يريد بكم العسر و كقوله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما فان ارادة الله	1609	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4444	false	-6919079651753524067	30	84	165	457	1544	300	فان قوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقوله تعالي ما يريد الله ليجعل عليكم من ----------------------------حرج ولكن يريد---- ليطهركم وقوله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما---- يريد- الله	4444	221004820634602895	270	490.5	217	329	82.0668716430664	46	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1626	true	-3179328581708376604	0	62	0	295	1454	300	عن قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي---- فقلت ان لا تءذوا-------- محمدا في قرابته فقال ابن عباس عجلت انه لم- يكن بطن من قريش الا لرسول الله صلي الله عليه و سلم فيهم قرابة فقا---ل لا اسالكم عليه اجرا لكن اسالكم ان تصلوا القرابة التي بيني و بينكم فهذا ابن عباس ترجمان القران و اعلم اهل البيت	1626	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4472	false	-5911254315222810803	88	143	452	713	1498	300	عن قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال فقلت ا--لا ان تودوا قربي محمد ف-----------قال ابن عباس عجلت انه لمن يكن بطن من قريش الا لرسول الله-------------------- فيهم قرابة فقال قل لا اسالكم عليه اجرا الا ان تودوني في ا---لقرابة التي بيني و-بينكم ف----ابن عباس كان من كبار--------- اهل البيت	4472	221004820634602895	215	343.0	168	311	69.1318359375	38	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1627	true	1889529455783804721	180	237	816	1099	1407	300	القربي معرفة باللام فلا بد ان يكون معروفا عند المخاطبين الذين امر ان يقول لهم قل لا اسالكم عليه اجرا و قد ذكرنا انها لما نزلت لم يكن قد خلق الحسن و لا الحسين و لا تزوج علي بفاطمة فالقربي التي كان المخاطبون يعرفونها يمتنع ان تكون هذه بخلاف القربي التي بينه و بينهم فانها معروفة عندهم	1627	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4473	false	-1064638991075399124	121	164	625	859	1565	300	القربي معرفة باللام فلا بد ان تكون معروفة عند المخاطبين و----------------------------------------------قد ذكرنا انها لما نزلت لم يكن قد خلق الحسن و-لا الحسين و-لا تزوج علي بفاطمة فالقربي التي كان المخاطبون يعرفونها يمتنع ان تكون هذه بخلاف القربي التي بينه و-بينهم فانها معروفة عندهم	4473	221004820634602895	231	430.0	188	283	81.62544250488281	44	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1628	true	-2441124593327435337	0	79	0	368	1421	300	لا تجب موالاتهم فممنوع بل يجب ايضا مودتهم و موالاتهم فانه قد ثبت ان الله يحبهم و من كان الله يحبه وجب علينا ان نحبه فان الحب في الله و البغض في الله واجب و هو اوثق عري الايمان و كذلك هم من اكابر اولياء الله المتقين و قد اوجب الله موالاتهم بل قد ثبت ان الله رضي عنهم و رضوا عنه بنص القران وكل من رضي الله عنه فانه يحبه و الله يحب المتقين والمحسنين والمقسطين و الصابرين	1628	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4505	false	-2268287402798680866	38	108	207	564	1550	300	لا تجب مودت--هم فممنوع بل يجب ايضا مودتهم و-موالاتهم فانه قد ثبت ان الله يحبهم و-من كان يحبه الله وجب علينا ان نحبه فان الحب في الله و-البغض في الله واجب و-هو اوثق عري الايمان و-كذلك هم من اكابر اولياء الله المتقين و-قد اوجب الله موالاتهم بل قد ثبت ان الله رضي عنهم و-رضوا عنه بنص القران وكل من رضي الله عنه فانه يحبه و-الله يحب المتقين والمحسنين والمقسطين و-الصابرين	4505	221004820634602895	349	642.5	279	368	94.83695983886719	76	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1629	true	-3153399681536248478	137	272	653	1331	1462	300	ان قوله و غير علي من الثلاثة لا تجب مودته كلام باطل عند الجمهور بل مودة هءلاء اوجب عند اهل السنة من مودة علي لان وجوب المودة علي مقدار الفضل فكل من كان افضل كانت مودته اكمل وقد قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قالوا يحبهم ويحببهم الي عباده وهءلاء افضل من امن وعمل صالحا من هذه الامة بعد نبيها كما قال تعالي محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود الي السورة وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل اي الناس احب اليك قال عاءشة قيل فمن الرجال قال ابوها وفي الصحيح ان عمر قال لابي بكر رضي الله عنهما يوم السقيفة بل انت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله	1629	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4500	false	7667212267197408112	208	261	1098	1354	1567	300	ان قوله و-غير علي من الثلاثة لا تجب مودته كلام باطل عند الجمهور بل مودة هءلاء اوجب عند اهل السنة من مودة علي لان وجوب المودة علي مقدار الفضل فكل من كان افضل كانت مودته ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمل وفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح ان عمر قال لابي بكر--------------- يوم السقيفة بل انت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله	4500	221004820634602895	253	486.0	200	678	37.315635681152344	52	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1638	true	-9180022116695762793	3	70	14	365	1561	300	من حقهم والجواب ان يقال اما اخذه عليا وفاطمة والحسن والحسين في المباهلة فحديث صحيح رواه مسلم عن سعد بن ابي وقاص قال في حديث طويل لما نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هءلاء اهل- ولكن لا دلالة في ذلك علي الامامة و لا علي الافضلية وقوله قد	1638	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4540	false	725592247925489917	234	300	1186	1535	1535	300	من نظير وقال ابن تيمية- اما اخذه عليا وفاطمة والحسن والحسين في المباهلة فحديث صحيح رواه مسلم عن سعد بن ابي وقاص قال في حديث طويل لما نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هءلاء اهلي ولكن لا دلالة في ذلك علي الامامة و-لا علي الافضلية وقوله قد-	4540	221004820634602895	333	635.5	270	352	94.6022720336914	62	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1638	true	-9180022116695762793	70	300	365	1561	1561	300	جعله الله نفس رسول الله صلي الله عليه و-----سلم والاتحاد محال فبقي المساواة له وله الولاية العامة فكذا المساوية قلنا لا نسلم انه لم يبق الا المساواة ولا دليل علي ذلك بل حمله علي ذلك ممتنع لان احدا لا يساوي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عليا ولا غيره وهذا اللفظ في لغة العرب لا يقتضي المساواة قال تعالي في قصة الافك لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا ولم يوجب ذلك ان يكون المءمنون والمءمنات متساوين وقد قال الله تعالي في قصة بني اسراءيل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم اي يقتل بعضكم بعضا ولم يوجب ذلك ان يكونوا متساوين ولا ان يكون من عبد العجل مساويا لمن لم يعبده وكذلك قد قيل في قوله ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا وان كانوا غير متساوي-ن وقال تعالي ولا تلمزوا انفسكم اي لا يلمز بعضكم بعضا فيطعن عليه ويعيبه وهذا نهي لجميع المءمنين ان لا يفعل بعضهم ببعض هذا الطعن و العيب مع انهم غير متساوين لا في الاحكام ولا في الفضيلة ولا الظالم كالمظلوم ولا الامام كالماموم ومن هذا الباب قوله تعالي ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا واذا كان اللفظ و--------انفسنا وانفسكم كاللفظ في قوله ولا تلمزوا انفسكم وقوله تعالي لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا ونحو ذلك مع ان التساوي هنا ليس بواجب بل ممتنع فكذلك هناك واشد بل هذا اللفظ يدل علي المجانسة-	1638	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4541	false	5736743740583989414	0	219	0	1130	1622	300	جعل ا-لله نفس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والاتحاد محال فبقي المساواة له وله الولاية العامة فكذا -لمساويه قلنا لا نسلم انه لم يبق الا المساواة ولا دليل علي ذلك بل حمله علي ذلك ممتنع لان احدا لا يساوي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عليا ولا غيره وهذا اللفظ في لغة العرب لا يقتضي المساواة قال تعالي في قصة الافك لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا------------------------------------------------ وقد قال في -----------قصة بني اسراءيل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم اي يقتل بعضكم بعضا ولم يوجب ذلك ان يكونوا متساوين ولا ان يكون من عبد العجل مساويا لمن لم يعبده وكذلك قد قيل في قوله ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا وان كانوا غير متساويين وقال تعالي ولا تلمزوا انفسكم اي لا يلمز بعضكم بعضا فيطعن عليه ويعيبه وهذا نهي لجميع المءمنين ان لا يفعل بعضهم ببعض هذا الطعن م--------ع انهم غير متساوين لا في الاحكام ولا في الفضيلة ولا الظالم كالمظلوم ولا الامام كالماموم ومن هذا الباب قوله تعالي ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا واذا كان اللفظ في قوله وانفسنا وانفسكم كاللفظ في قوله ولا تلمزوا انفسكم------------ لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا ونحو ذلك مع ان التساوي هنا ليس بواجب بل ممتنع فكذلك هناك واشد بل هذا اللفظ يدل علي المجانسة	4541	221004820634602895	1107	2134.0	894	1211	91.41205596923828	207	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1639	true	6598156189998064410	0	81	0	492	1675	300	والمشابهة والتجانس والمشابهة يكون بالاشتراك في بعض الامور كالاشتراك في الايمان فالمءمنون اخوة في الايمان وهو المراد بقوله لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقوله ولا تلمزوا انفسكم وقد يكون -الاشتراك في الدين وان كان فيهم المنافق كاشتراك المسلمين في الاسلام الظاهر وان كان مع ذلك الاشتراك في النسب فهو اوكد وقوم موسي كانوا انفسنا بهذا الاعتبار قوله تعالي تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم اي رجالنا ورجالكم اي الرجال الذين هم من جنسنا في الدين والنسب	1639	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4541	false	5736743740583989414	219	300	1130	1622	1622	300	والمشابهة والتجانس والمشابهة يكون بالاشتراك في بعض الامور كالاشتراك في الايمان فالمءمنون اخوة في الايمان وهو المراد بقوله لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقوله ولا تلمزوا انفسكم وقد يكون بالاشتراك في الدين وان كان فيهم المنافق كاشتراك المسلمين في الاسلام الظاهر وان كان مع ذلك الاشتراك في النسب فهو اوكد وقوم موسي كانوا انفسنا بهذا الاعتبار قوله تعالي تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم اي رجالنا ورجالكم اي الرجال الذين هم من جنسنا في الدين والنسب-	4541	221004820634602895	491	972.0	411	493	99.59432220458984	80	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1639	true	6598156189998064410	81	300	492	1675	1675	300	والرجال الذين هم من جنسكم او المراد التجانس في القرابة فقط لانه قال ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم فذكر الاولاد وذكر والنساء والرجال فعلم انه اراد الاقربين الينا من الذكور والاناث من الاولاد والعصبة ولهذا دعا الحسن والحسين من الابناء ودعا فاطمة من النساء ودعا عليا من رجاله ولم يكن عنده احد اقرب اليه نسبا من هءلاء وهم الذين ادار عليهم الكساء والمباهلة انما تحصل بالاقربين اليه و الا فلو باهلهم بالابعدين في النسب وان كانوا افضل عند الله لم يحصل المقصود فان المراد انهم يدعون الاقربين كما يدعوا هو الاقرب اليه والنفوس تحنوا علي اقاربها ما-لا تحنوا علي غيرهم وكانوا يعلمون انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعلمون انهم ان باهلوه نزلت البهلة عليهم وعلي اقاربهم واجتمع خوفهم علي انفسهم وعلي اقاربهم فكان ذلك ابلغ في امتناعهم و الا فالانسان قد يختار ان يهلك ويحيا ابنه والشيخ الكبير قد يختار الموت اذا بقي اقاربه في نعمة ومال وهذا موجود كثير فطلب منهم المباهلة بالابناء والنساء والرجال والاقربين من الجانبين فلهذا دعا هءلاء واية المباهلة نزلت سنة عشر لما قدم وفد نجران ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم قد بقي من اعمامه الا العباس والعباس لم يكن من السابقين الاولين ولا كان له به اختصاص كعلي و اما بنو عمه فلم يكن فيهم مثل علي وكان جعفر قد قتل قبل ذلك فان المباهلة كانت لما قدم وفد نجران-	1639	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4542	false	-8716645541341708852	0	216	0	1175	1581	300	والرجال الذين هم من جنسكم --والمراد التجانس في القرابة فقط لانه قال ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم فذكر الاولاد وذكر -النساء والرجال فعلم انه اراد الاقربين الينا من الذكور والاناث من الاولاد والعصبة ولهذا دعا الحسن والحسين من الابناء ودعا فاطمة من النساء ودعا عليا من رجاله ولم يكن عنده احد اقرب اليه نسبا من هءلاء وهم الذين ادار عليهم الكساء والمباهلة انما تحصل بالاقربين اليه وا-لا فلو باهل ب--الابعدين في النسب وان كانوا افضل عند الله لم يحصل المقصود فان المراد انهم يدعون الاقربين كما يدعو- هو الاقرب اليه والنفوس تحنو- علي اقاربها ما لا تحنوا علي غيرهم وكانوا يعلمون انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعلمون انهم ان باهلوه نزلت البهلة عليهم وعلي اقاربهم واجتمع خوفهم علي انفسهم وعلي اقاربهم فكان ذلك ابلغ في امتناعهم وا-لا فالانسان قد يختار ان يهلك ويحيا ابنه والشيخ الكبير قد يختار الموت اذا بقي اقاربه في نعمة ومال وهذا موجود كثير فطلب منهم المباهلة بالابناء والنساء والرجال والاقربين من الجانبين فلهذا دعا هءلاء واية المباهلة نزلت سنة عشر لما قدم وفد نجران ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم قد بقي من اعمامه الا العباس والعباس لم يكن من السابقين الاولين ولا كان له به اختصاص كعلي و-اما بنو عمه فلم يكن فيهم مثل علي وكان جعفر قد قتل قبل ذلك فان المباهلة كانت لما قدم وفد نجران	4542	221004820634602895	1168	2292.0	955	1185	98.56539916992188	209	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1639	true	6598156189998064410	253	287	1458	1615	1675	300	ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم قد بقي من اعمامه الا العباس والعباس لم يكن من السابقين الاولين ولا كان له به اختصاص كعلي و اما بنو عمه فلم يكن فيهم مثل علي	1639	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4546	false	2389331316071639507	120	153	662	818	1557	300	ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم قد بقي من اعمامه الا العباس والعباس لم يكن من السابقين الاولين ولا كان له به اختصاص كعلي و-اما بنو عمه فلم يكن فيهم مثل علي	4546	221004820634602895	156	307.0	123	157	99.3630599975586	34	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1640	true	315598998212806269	0	84	0	406	1559	300	سنة تسع او عشر وجعفر قتل بمءتة سنة ثمان فتعين علي رضي الله عنه و-كونه تعين للمباهلة اذ ليس في الاقارب من يقوم مقامه لا يوجب ان يكون مساويا للنبي صلي الله عليه وسلم في شء من الاشياء بل ولا ان يكون افضل من ساءر الصحابة مطلقا بل له بالمباهلة نوع فضيلة وهي مشتركة بينه وبين فاطمة وحسن وحسين ليست من خصاءص الامامة فان خصاءص الامامة لا تثبت للنساء ولا يقتضي ان يكون من باهل به افضل من جميع الصحابة كما لم يوجب ان	1640	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4542	false	-8716645541341708852	216	300	1175	1581	1581	300	سنة تسع او عشر وجعفر قتل بمءتة سنة ثمان فتعين علي رضي الله عنه ولكونه تعين للمباهلة اذ ليس في الاقارب من يقوم مقامه لا يوجب ان يكون مساويا للنبي صلي الله عليه وسلم في شء من الاشياء بل ولا ان يكون افضل من ساءر الصحابة مطلقا بل له بالمباهلة نوع فضيلة وهي مشتركة بينه وبين فاطمة وحسن وحسين ليست من خصاءص الامامة فان خصاءص الامامة لا تثبت للنساء ولا يقتضي ان يكون من باهل به افضل من جميع الصحابة كما لم يوجب ان-	4542	221004820634602895	405	800.0	322	407	99.50859832763672	83	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1640	true	315598998212806269	84	300	406	1559	1559	300	تكون فاطمة وحسن وحسين افضل من جميع الصحابة و اما قول الرافضي لو كان غير هءلاء مساويا لهم او افضل منهم في استجابة الدعاء لامره تعالي باخذهم معه لانه في موضع الحاجة فيقال في الجواب لم يكن المقصود اجابة الدعاء فان دعاء النبي صلي الله عليه وسلم وحده كاف ولو كان المراد بمن يدعوه معه ان يستجاب دعاءه لدعا المءمنين كلهم ودعا بهم كما كان يستسقي بهم وكما كان يستفتح بصعاليك المهاجرين وكان يقول وهل تنصرون و--ترزقون الا بضعفاءكم بدعاءهم وصلاتهم و اخلاصهم ومن المعلوم ان هءلاء وان كانوا مجابين فكثرة الدعاء ابلغ في الاجابة لكن لم يكن المقصود دعوة من دعاه لاجابة دعاءه بل لاجل المقابلة بين الاهل والاهل ونحن نعلم بالاضطرار ان النبي صلي الله عليه وسلم لو دعا ابا بكر وعمر وعثمان و طلحة و الزبير وابن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وغيرهم للمباهلة لكانوا من اعظم الناس استجابة لامره وكان دعاء هءلاء وغيرهم ابلغ في اجابة الدعاء لكن لم يامره الله سبحانه باخذهم معه لان ذلك لا يحصل به المقصود فان المقصود ان اولءك ياتون بمن يشفقون عليه طبعا كابناءهم ونساءهم ورجالهم الذين هم اقرب الناس اليهم فلو دعا النبي صلي الله عليه وسلم قوما اجانب لاتي اولءك باجانب ولم يكن يشتد عليه -نزول البهلة باولءك الاجانب كما يشتد عليهم نزولها بالاقربين اليهم فان طبع البشر يخاف علي اقربيه مالا--	1640	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4543	false	4924264181480537932	0	190	0	1033	1628	300	تكون فاطمة وحسن وحسين افضل من جميع الصحابة و-اما قول الرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضي لم يكن المقصود اجابة الدعاء فان دعاء النبي صلي الله عليه وسلم وحده كاف ولو كان المراد بمن يدعوه معه ان يستجاب دعاءه لدعا المءمنين كلهم ودعا بهم كما كان يستسقي بهم وكما كان يستفتح بصعاليك المهاجرين وكان يقول وهل تنصرون او ترزقون الا بضعفاءكم بدعاءهم وصلاتهم و-اخلاصهم ومن المعلوم ان هءلاء وان كانوا مجابين فكثرة الدعاء ابلغ في الاجابة لكن لم يكن المقصود دعوة من دعاء لاجابة دعاءه بل لاجل المقابلة بين الاهل والاهل ونحن نعلم بالاضطرار ان النبي صلي الله عليه وسلم لو دعا ابا بكر وعمر وعثمان و-طلحة و-الزبير وابن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وغيرهم للمباهلة لكانوا--- اعظم الناس استجابة لامره وكان دعاء هءلاء وغيرهم ابلغ في اجابة الدعاء لكن لم يامره الله سبحانه باخذهم معه لان ذلك لا يحصل به المقصود فان المقصود ان اولءك ياتون بمن يشفقون عليه طبعا كابناءهم ونساءهم ورجالهم الذين هم اقرب الناس اليهم فلو دعا النبي صلي الله عليه وسلم قوما اجانب لاتي اولءك باجانب ولم يكن يشتد عليه بنزول البهلة باولءك الاجانب كما يشتد عليهم نزولها بالاقربين اليهم فان طبع البشر يخاف علي اقربيه ما لا	4543	221004820634602895	1021	1994.5	834	1158	88.16925811767578	187	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1640	true	315598998212806269	180	262	921	1354	1559	300	لم يكن المقصود دعوة من دعاه لاجابة دعاءه بل لاجل المقابلة بين الاهل والاهل ونحن نعلم بالاضطرار ان النبي صلي الله عليه وسلم لو دعا ابا بكر وعمر وعثمان و طلحة و الزبير وابن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وغيرهم للمباهلة لكانوا من اعظم الناس استجابة لامره وكان دعاء هءلاء وغيرهم ابلغ في اجابة الدعاء لكن لم يامره الله سبحانه باخذهم معه لان ذلك لا يحصل به المقصود فان المقصود ان اولءك ياتون بمن يشفقون عليه طبعا كابناءهم ونساءهم ورجالهم	1640	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4546	false	2389331316071639507	11	37	50	198	1557	300	لم يكن المقصود دعوة من دعاه لاجابة دعاءه بل لاجل المقابلة بين الاهل والاهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان المقصود ان اولءك ياتون بمن يشفقون عليه طبعا كابناءهم ونساءهم ورجالهم	4546	221004820634602895	148	278.5	122	433	34.180137634277344	26	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1641	true	640521368559585351	0	117	0	606	1466	300	يخاف علي الاجانب فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعوا قرابته وان يدعوا اولءك قرابتهم و الناس عند المقابلة تقوا كل طاءفة للاخري ارهنوا عندنا ابناءكم و نساءكم فلو رهنت احدي الطاءفتين اجنبيا لم يرض اولءك كما انه لو دعا النبيي صلي الله عليه وسلم الاجانب لم يرض اولءك المقابلون له و لا يلزم ان يكون اهل الرجل افضل عند الله اذا قابل بهم لمن يقابله باهله فقد تبين ان الاية لا دلالة فيها اصلا علي مطلوب الرافضي لكنه و امثاله ممن في قلبه زيغ كالنصاري الذين يتعلقون بالالفاظ المجملة و يدعون النصوص الصريحة ثم قدحه في خيار الامة بزعمه الكاذب حيث زعم ان المراد بالانفس المساوون و هو خلاف المستعمل في لغة العرب و مما	1641	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4543	false	4924264181480537932	190	300	1033	1628	1628	300	يخاف علي الاجانب فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو- قرابته وان يدعو- اولءك قرابتهم و-الناس عند المقابلة تقول كل طاءفة للاخري ارهنوا عندنا ابناءكم و-نساءكم فلو رهنت احدي الطاءفتين اجنبيا لم يرض اولءك كما انه لو دعا النب-ي صلي الله عليه وسلم الاجانب لم يرض اولءك المقابلون له و-لا يلزم ان يكون اهل الرجل افضل عند الله اذا قابل بهم لمن يقابله باهله فقد تبين ان الاية لا دلالة فيها اصلا علي مطلوب الرافضي لكنه و-امثاله ممن في قبله زيغ كالنصاري الذين يتعلقون بالالفاظ المجملة و-يدعون النصوص الصريحة ثم قدحه في خيار الامة بزعمه الكاذب حيث زعم ان المراد بالانفس المساوون و-هو خلاف المستعمل في لغة العرب ومما--	4543	221004820634602895	590	1126.0	481	606	97.35973358154297	111	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1641	true	640521368559585351	117	258	606	1253	1466	300	يبين ذلك ان قوله نساءنا لا يختص بفاطمة بل من دعاه من بناته كانت بمنزلتها في ذلك لكن لم يكن عنده اذ ذاك الا فاطمة فان رقية و ام كلثوم و زينب كن قد توفين قبل ذلك فكذلك انفسنا ليس مختصا بعلي بل هذه صيغة جمع كما ا------نه صيغة جمع و كذلك ابناءنا صيغة جمع و انما دعا حسنا و حسينا لانه لم يكن ممن ينسب اليه بالبنوة سواهما فان ابراهيم ان كان موجودا اذ ذاك فهو طفل لا يدعي فان ابراهيم هو ابن مارية القبطية التي اهداها له المقوقس صاحب مصر و اهدي له البغلة و مارية و سيرين فاعطي سيرين لحسان بن ثابت و تسري مارية فولدت له ابراهيم و عاش بضعة عشر شهرا و مات فقال النبي صلي الله عليه و سلم ان له مرضعا في الجنة تتم ارضاع-ه و كان اهداء المقوقس بعد الحديبية بل بعد حنين	1641	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4544	false	-7596697731208244220	0	129	0	640	1516	300	يبين ذلك ان قوله نساءنا لا يختص بفاطمة بل من دعاه من بناته كانت بمنزلتها في ذلك لكن لم يكن عنده اذ ذاك الا فاطمة فان رقية و-ام كلثوم و-زينب كن قد توفين قبل ذلك فكذلك انفسنا ليس مختصا بعلي بل هذه صيغة جمع كما ان نساءنا صيغة جمع وكذ-لك ابناءنا صيغة جمع و-انما دعا حسنا و-حسينا لانه لم يكن ممن ينسب اليه بالبنوة سواهما فان ابراهيم ان كان موجودا اذ ذاك فهو طفل لا يدعي فان ابراهيم هو ابن مارية القبطية التي اهداها له المقوقس صاحب مصر و-اهدي له البغلة وما-رية وسي-رين فاعطي سيرين لحسان بن ثابت و-تسري مارية فولدت له ابراهيم و-عاش بضعة عشر شهرا و-مات فقال النبي صلي الله عليه و-سلم ان له مرضعا في الجنة تتم -رضاعته و-كان اهداء المقوقس بعد الحديبية بل بعد حنين	4544	221004820634602895	626	1180.5	498	654	95.7186508178711	136	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1647	true	2239251531188782229	0	97	0	467	1367	300	علي صحته فلا يجوز الاحتجاج به و كتاب الفردوس للديلمي فيه موضوعات كثيرة اجمع اهل العلم علي ان مجرد كونه رواه لا يدل علي صحة الحديث و كذلك رواية ابي نعيم لا تدل علي الصحة الثاني ان هذا كذب موضوع باتفاق اهل العلم بالحديث فيجب تكذيبه و رده الثالث ان هذا الكلام لا يجوز نسبته الي النبي صلي الله عليه و سلم فان قوله انا المنذر و بك يا علي يهتدي المهتدون ظاهره انهم بك يهتدون دوني و هذا لا يقوله مسلم فان ظاهره ان النذارة و الهداية مقسومة بينهما فهذا نذير لا يهتدي به و هذا	1647	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4572	false	-7034110859003150574	211	300	1037	1495	1495	300	علي صحته فلا يجوز الاحتجاج به و-كتاب الفردوس للديلمي فيه موضوعات كثيرة اجمع اهل العلم علي ان مجرد كونه رواه لا يدل علي صحة الحديث و-كذلك رواية ابي نعيم لا تدل علي الصحة الثاني ان هذا كذب موضوع باتفاق اهل العلم بالحديث فيجب تكذيبه و-رده الثالث ان هذا الكلام لا يجوز نسبته الي النبي صلي الله عليه و-سلم فان قوله انا المنذر و-بك يا علي يهتدي المهتدون ظاهره انهم بك يهتدون دوني و-هذا لا يقوله مسلم فان ظاهره ان النذارة و-الهداية مقسومة بينهما فهذا نذير لا يهتدي به و-هذا-	4572	221004820634602895	458	871.0	370	467	98.07280731201172	97	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1647	true	2239251531188782229	97	300	467	1367	1367	300	هاد و هذا لا يقوله مسلم الرابع ان الله تعالي قد جعل محمدا هاديا فقال وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله فكيف يجعل الهادي من لم يوصف بذلك دون من وصف به الخامس ان قوله بك يهتدي المهتدون ظاهره ان كل من اهتدي من امة محمد فبه اهتدي و هذا كذب بين فانه قد امن بالنبي صلي الله عليه و سلم خلق كثير و اهتدوا به و دخلوا الجنة و لم يسمعوا من علي كلمة واحدة و اكثر الذين امنوا بالنبي صلي الله عليه و سلم و اهتدوا به لم يهتدوا بعلي في شء و كذلك لما فتحت الامصار و امن و اهتدي الناس بمن سكنها م-ن الصحابة و غيرهم كان جماهير المءمنين لم يسمعوا من علي شيءا فكيف يجوز ان يقال بك يهتدي المهتدون السادس انه قد قيل معناه انما انت نذير و لكل قوم هاد و هو الله تعالي و هو قول ضعيف و كذلك قول من قال انت نذير و هاد لكل قوم قول ضعيف و الصحيح ان معناها انما انت نذير كما ارسل من قبلك نذير و لكل امة نذير يهديهم ان يدعوهم كما في قوله وان من امة الا خلا فيها نذير و هذا قول جماعة من المفسرين مثل قتادة و عكرمة و ابي الضحي و عبد-	1647	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4573	false	-4429337278260506856	0	179	0	878	1464	300	هاد و-هذا لا يقوله مسلم الرابع ان الله تعالي قد جعل محمدا هاديا فقال وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله فكيف يجعل الهادي من لم يوصف بذلك دون من وصف به الخامس ان قوله بك يهتدي المهتدون ظاهره ان كل من اهتدي من امة محمد فبه اهتدي و-هذا كذب بين فانه قد امن بالنبي صلي الله عليه و-سلم خلق كثير و-اهتدوا به و-دخلوا الجنة و-لم يسمعوا من علي كلمة واحدة و-اكثر الذين امنوا بالنبي صلي الله عليه و-سلم و-اهتدوا به لم يهتدوا بعلي في شء وك-ذلك لما فتحت الامصار و-امن و-اهتدي الناس بمن سكنها ممن الصحابة و-غيرهم كان جماهير المءمنين لم يسمعوا من علي شيءا فكيف يجوز ان يقال بك يهتدي المهتدون السادس انه قد قيل معناه انما انت نذير و-لكل قوم هاد و-هو الله تعالي و-هو قول ضعيف وك-ذلك قول من قال انت نذير و-هاد لكل قوم قول ضعيف و-الصحيح ان معناها انما انت نذير كما ارسل من قبلك نذير و-لكل امة نذير يهديهم اي يدعوهم كما في قوله وان من امة الا خلا فيها نذير و-هذا قول جماعة من المفسرين مثل قتادة و-عكرمة و-ابي الضحي و-عبد	4573	221004820634602895	873	1619.0	695	902	96.78491973876953	198	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1648	true	9114672674595724084	0	132	0	599	1403	300	الرحمن بن زيد قال ابن جرير الطبري حدثنا بشر حدثنا يزيد حدثنا سعيد عن قتادة و حدثنا ابو كريب حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن السدي عن عكرمة و منصور عن ابي الضحي انما انت منذر و لكل قوم هاد قالا محمد هو المنذر و هو الهادي حدثنا يونس حدثنا ابن وهب قال قال ابن زيد لكل قوم نبي الهادي النبي و المنذر النبي ايضا و قرا وان من امة الا خلا فيها نذير و قرا نذير من النذر الاولي قال نبي من الانبياء حدثنا بشار حدثنا ابو عاصم حدثنا سفيان عن ليث عن مجاهد قال المنذر محمد و لكل قوم هاد قال نبي و قوله يوم ندعوا كل اناس بامامهم اذ الامام هو الذي يءتم به اي يقتدي به و قد قيل ان المراد به هو الله الذي يهديهم و الاول اصح	1648	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4573	false	-4429337278260506856	179	300	878	1464	1464	300	الرحمن بن زيد قال ابن جرير الطبري حدثنا بشر حدثنا يزيد حدثنا سعيد عن قتادة و-حدثنا ابو كريب حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن السدي عن عكرمة و-منصور عن ابي الضحي انما انت منذر و-لكل قوم هاد قالا محمد هو المنذر وه-و الهادي حدثنا يونس حدثنا ابن وهب قال قال ابن زيد لكل قوم نبي الهادي النبي و-المنذر النبي ايضا و-قرا وان من امة الا خلا فيها نذير و-قرا نذير من النذر الاولي قال نبي من الانبياء حدثنا بشار حدثنا ابو عاصم حدثنا سفيان عن ليث عن مجاهد قال المنذر محمد و-لكل قوم هاد قال نبي و-قوله يوم ندعو- كل اناس بامامهم اذ الامام هو الذي يءتم به اي يقتدي به و-قد قيل ان المراد به هو الله الذي يهديهم وا-لاول اصح-	4573	221004820634602895	584	1107.0	464	599	97.4958267211914	129	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1648	true	9114672674595724084	134	299	605	1402	1403	300	تفسيره بعلي فانه باطل لانه قال ولكل قوم هاد و هذا يقتضي ان يكون هادي هءلاء غيرها دي هءلاء فيتعدد الهداة فكيف يجعل علي هاديا لكل قوم من الاولين و الاخرين السابع ان الاهتداء بالشخص قد يكون بغير تاميره عليهم كما يهتدي بالعالم و كما جاء في الحديث الذي فيه اصحابي كالنجوم فبايهم اقتديتم اهتديتم فليس هذا صريحا في ان الامامة كما زعمه هذا المفتري الثامن ان قوله ولكل قوم هاد نكرة في سياق الاثبات و هذا لا يدل علي معين فدعوي دلالة القران علي علي باطل و الاحتجاج بالحديث ليس احتجاجا بالقران مع انه باطل التاسع ان قوله -كل قوم صيغة عموم و لو اريد ان هاديا واحدا للجميع لقيل لجميع الناس هاد لا يقال لكل قوم فان هءلاء القوم غير هءلاء القوم و هو لم يقل لجميع القوم و لا يقال ذلك بل اضاف كلا الي نكرة لم يضفه الي معرفة كما في قولك كل الناس يعلم ان هنا قوما و قوما متعددين و ان كل قوم لهم هاد ليس هو هادي الاخرين	1648	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4574	false	-4187441963873131730	1	155	5	789	1567	300	تفسيره بعلي فانه باطل لانه قال ولكل قوم هاد و-هذا يقتضي ان يكون هادي هءلاء غير هادي هءلاء فيتعدد الهداة فكيف يجعل علي هاديا لكل قوم من الاولين و-الاخرين السابع ان الاهتداء بالشخص قد يكون بغير تاميره عليهم كما يهتدي بالعالم و-كما جاء في الحديث الذي فيه اصحابي كالنجوم فبايهم اقتديتم اهتديتم فليس هذا صريحا في--- الامامة كما زعمه هذا المفتري الثامن ان قوله ولكل قوم هاد نكرة في سياق الاثبات و-هذا لا يدل علي معين فدعوي دلالة القران علي علي باطل و-الاحتجاج بالحديث ليس احتجاجا بالقران مع انه باطل التاسع ان قوله لكل قوم صيغة عموم و-لو اريد ان هاديا واحدا للجميع لقيل لجميع الناس هاد لا يقال لكل قوم فان هءلاء القوم غير هءلاء القوم-- هو لم يقل لجميع القوم و-لا يقال ذلك بل اضاف كلا الي نكرة لم يضفه الي معرفة كما في قولك كل الناس يعلم ان هنا قوما وق-وما متعددين و-ان كل قوم لهم هاد ليس هو هادي الاخرين	4574	221004820634602895	779	1495.5	626	798	97.61904907226562	160	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1648	true	9114672674595724084	156	237	714	1131	1403	300	يجعل علي هاديا لكل قوم من الاولين و الاخرين السابع ان الاهتداء بالشخص قد يكون بغير تاميره عليهم كما يهتدي بالعالم و كما جاء في الحديث الذي فيه اصحابي كالنجوم فبايهم اقتديتم اهتديتم فليس هذا صريحا في ان الامامة كما زعمه هذا المفتري الثامن ان قوله ولكل قوم هاد نكرة في سياق الاثبات و هذا لا يدل علي معين فدعوي دلالة القران علي علي باطل و الاحتجاج بالحديث ليس احتجاجا بالقران مع انه باطل---------------------------------------------------------------------------------- التاسع ان ق---وله كل قوم صيغة عموم	1648	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4584	false	-5108852090951955081	125	159	658	819	1522	300	يجعل علي هاديا لكل قوم من الاولين و-الاخرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن تكذيبه في الوجه الخامس ان كل من اهتدي من امة محمد فبه اهتدي وعما ذكره في الوجه التاسع من ان قوله كل قوم صيغة عموم	4584	221004820634602895	74	-75.0	58	502	14.741035461425781	14	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1649	true	6250618775186621946	21	127	92	607	1519	300	قال الرافضي البرهان الرابع عشر قوله تعالي وقفوهم انهم مسءولون من طريق ابي نعيم عن الشعبي عن ابن عباس قال في قوله تعالي وقفوهم انهم مسءولون عن ولاية علي و كذا في كتاب الفردوس عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و سلم و اذا سءلوا عن الولاية وجب ان تكون ثابتة له و لم يثبت لغيره من الصحابة ذلك فيكون هو الامام و الجواب من وجوه احدها المطالبة بصحة النقل و العزو الي الفردوس و الي ابي نعيم لا تقوم به حجة باتفاق اهل العلم الثاني ان هذا كذب موضوع بالاتفاق الثالث ان الله تعالي قال بل عجبت ويسخرون واذا	1649	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4615	false	1642023615335048904	194	286	1088	1564	1639	300	قال الرافضي البرهان الرابع عشر قوله تعالي وقفوهم انهم مسءولون من طريق ابي نعيم عن الشعبي عن ابن عباس قال في قوله تعالي وقفوهم انهم مسءولون عن ولاية علي و-كذا في كتاب الفردوس عن ابي سعيد الخدري ع-------------ن النبي و---------------------اذا سءلوا عن الولاية وجب ان تكون ثابتة له و-لم يثبت لغيره من الصحابة ذلك فيكون هو الامام و-الجواب من وجوه احدها المطالبة بصحة النقل و-العزو الي الفردوس وا-لي ابي نعيم لا تقوم به حجة باتفاق اهل العلم الثاني ان هذا كذب موضوع بالاتفاق الثالث ان الله تعالي قال بل عجبت ويسخرون فهذا	4615	221004820634602895	471	894.0	379	515	91.45631408691406	94	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1650	true	-4128454868161176010	27	182	125	795	1383	300	صلي الله عليه و سلم فسره بمثل هذا الا زنديق ملحد متلاعب بالدين قادح في دين الاسلام او مفرط في الجهل لا يدري ما يقول و اي فرق بين حب علي و طلحة و الزبير و سعد و ابي بكر و عمر و عثمان و لو قال قاءل انهم مسءولون عن حب ابي بكر لم يكن قوله ابعد من قول من قال عن حب علي و لا في الاية ما يدل علي ان ذلك القول ارجح بل دلالتها علي ثبوتهما و انتفاءهما سواء و الادلة الدالة علي وجوب حب ابي بكر اقوي الرابع ان قوله مسءولون لفظ مطلق لم يوصل به ضمير يخصه بشء و ليس في السياق ما يقتضي ذكر حب علي فدعوي المدعي دلالة اللفظ علي سءالهم عن حب علي من اعظم الكذب و البهتان الخامس انه لو ادعي مدع انهم مسءولون عن حب ابي بكر و عمر لم يكن ابطال ذلك بوجه الا و ابطال السءال عن حب علي اقوي و اظهر	1650	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4616	false	-7679554695972334591	0	94	0	451	1485	300	صلي الله عليه و-سلم فسره بمثل هذا الا زنديق ملحد متلاعب بالدين قادح في دين الاسلام او مفرط في الجهل ما يدري ما يقول و-اي فرق بين حب علي و-طلحة و-الزبير و-سعد و-ابي بكر و-عمر و-عثمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان قوله مسءولون لفظ مطلق لم يوصل به ضمير يخصه بشء و-ليس في السياق ما يقتضي ذكر حب علي فدعوي المدعي دلالة اللفظ علي سءالهم عن حب علي من اعظم الكذب و-البهتان الخامس انه لو ادعي مدع انهم مسءولون عن حب ابي بكر و-عمر لم يكن ابطال ذلك بوجه الا واب-طال السءال عن حب علي اقوي و-اظهر	4616	221004820634602895	448	822.0	354	670	66.86566925048828	105	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1654	true	9205939372341364654	252	300	1290	1541	1541	300	البرهان السادس عشر قوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون روي ابو نعيم------- عن ابن عباس في هذه الاية سابق هذه الامة علي بن ابي طالب ر-وي الفقيه ابن المغازلي الشافعي عن مجاهد عن ابن عباس في قوله------ والسابقون السابقون قال سبق يوشع بن نون الي موسي------------ وسبق موسي-	1654	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4618	false	5755255401195063718	200	252	1155	1433	1692	300	البرهان السادس عشر قوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون روي ابو نعيم الحافظ عن ابن عباس في هذه الاية سابق هذه الامة علي بن ابي طالب وروي الفقيه ابن المغازلي الشافعي عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالي والسابقون السابقون قال سبق يوشع بن نون الي موسي عليه السلام وسبق موسي	4618	221004820634602895	250	466.0	203	278	89.92805480957031	43	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1655	true	4373469716876350837	58	135	278	719	1544	300	الثالث ان الله يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار وقال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله الايه والسابقون الاولون هم-الذين انفقوا من قبل الفتح وقاتلوا الذين هم افضل ممن انفق من بعد الفتح وقاتل ودخل فيهم اهل بيعة الرضوان وكانوا اكثر من الف واربعماءة فكيف يقال ان سابق هذه الامة واحد	1655	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4625	false	-8435324279025886320	94	171	506	942	1616	300	الثالث ان الله يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار وقال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الل------ه والسابقون الاولون هم الذين انفقوا من قبل الفتح وقاتلوا الذين هم افضل ممن انفق من بعد الفتح وقاتل ودخل فيهم اهل بيعة الرضوان وكانوا اكثر من الف واربعماءة فكيف يقال ان سابق هذه الامة واحد	4625	221004820634602895	435	857.5	359	442	98.41629028320312	74	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1662	true	-1796503941668964075	119	161	585	778	1482	300	ان مثل هذا مما اتفق اهل العلم علي انه كذب موضوع الوجه الثالث-------------------------------------------------------------------- ان هذا مما يعلم من له علم ودين انه من الكذب الباطل الذي لا يصدق به من له عقل ودين وانما يختلق مثل هذا اهل الوقاحة والجراءة في الكذب	1662	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4613	false	5835238109531676451	48	103	241	501	1447	300	ان مثل هذا مما اتفق اهل العلم علي انه كذب موضوع وليت شعري فلماذا اتفق هذا الجمع من الحفاظ والمحدثين علي روايته ثم يقول ابن تيمية ان هذا مما يعلم من له علم ودين انه من الكذب الباطل الذي لا يصدق به من له عقل ودين وانما يختلق مثل هذا اهل الوقاحة والجرا-ة في الكذب	4613	221004820634602895	181	334.0	140	261	69.3486557006836	39	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1668	true	6606158520139143535	0	90	0	431	1439	300	من فضاءله اشياء------------------------ ضعيفة و لم يذكروا مثل هذا و لا رووا ما ق------لنا فيه انه موضوع باتفاق اهل النقل من اءمة اهل التفسير الذين ينقلونها بالاسانيد المعروفة كتفسير ابن جريج و سعيد بن ابي عروبة و عبد الرزاق و عبد بن حميد و------ احمد و اسحاق و تفسير ---بقي بن مخلد و ابن جرير الطبري و محمد بن اسلم الطوسي و ابن ---------ابي حاتم و ابي بكر بن المنذر و غيرهم من العلماء الاكابر ال-------ذين لهم في الاسلام لسان صدق و تفاسيرهم متضمنة للمنقولات التي يعتمد عليها في التفسير	1668	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4127	false	1738107964395873913	50	134	262	723	1555	300	من فضاءله اي فضاءل علي عليه السلام شيءا ضعيفا و-لم يذكروا مثل هذا و-لا رووا ما تقدم قولنا فيه انه موضوع باتفاق اهل النقل من اءمة---- التفسير الذين ينقلونه- بالاسانيد المعروفة كتفسير ابن جريج و-سعيد بن ابي عروبة و-عبد الرزاق و-عبد بن حميد والامام احمد و-اسحاق بن راهويه وبقي بن مخلد و-ابن جرير الطبري و-محمد بن اسلم الطوسي وعبد الرحمن بن ابي حاتم وا--------بن المنذر و-غيرهم من العلماء الاكابر السادة الذين لهم في الامة-- لسان صدق و-تفاسيرهم متضمنة للمنقولات التي يعتمد عليها في التفسير	4127	221004820634602895	384	640.5	312	486	79.01234436035156	75	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1710	true	7777605507982279962	9	39	39	192	1467	300	فيكون هو الامام والجواب من وجوه احدها المطالبة بصحة النقل لا سيما في مثل هذا الذي لا اصل له -------------------------------الثاني ان هذا كذب موضوع ب--اتفاق اهل المعرفة بالحديث الثالث ان	1710	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4615	false	1642023615335048904	248	279	1362	1528	1639	300	فيكون هو الامام والجواب من وجوه احدها المطالبة بصحة النقل والعزو الي الفردوس والي ابي نعيم لا تقوم به حجة باتفاق اهل العلم الثاني ان هذا كذب موضوع بالاتفاق --------------------الثالث ان	4615	221004820634602895	105	163.0	84	186	56.45161437988281	16	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1712	true	332379776410658884	156	194	822	1017	1555	300	والمر وانية الذين قاتلوا عليا وان كانوا لا يكفرونه فحججهم اقوي من حج------ج الرافضة وقد صنف الجاحظ كتابا للمر وانية ذكر فيه من الحجج التي لهم ما لا يمكن الرافضة نقضه بل لا يمكن الزيدية نقضه دع الرافضة	1712	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1332	false	9199726212394086193	165	197	876	1051	1647	300	والمروا-نية الذين قاتلوا عليا وان كانوا لا يكفرونه فحجتهم اقوي من حجة هءلاء الرافضة وقد صنف الجاحظ كتابا للمروا-نية ذكر فيه من الحجج التي لهم ما لا يمكن ل------------------------لزيدية نقضه دع الرافضة	1332	221004820634602895	162	305.5	131	201	80.59701538085938	28	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1719	true	-7073989029231901081	219	292	1115	1459	1506	300	ابن عباس قال اخذ النبي---- صلي الله عليه وسلم---------- بيد علي وبيدي ونحن بمكة وصلي اربع ركعات و--رفع يده الي السماء فقال اللهم----- موسي بن عمران سالك وانا محمد نبيك اسالك ان تشرح لي صدر--------------ي وتحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي علي بن ابي طالب اخي اشدد به ازري -اشركه في امري قال ابن عباس -سمعت مناديا ينادي يا احمد قد اوتيت ما سالت وهذا نص في الباب -	1719	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4075	false	-3612295022407493845	208	281	1075	1419	1514	300	ابن عباس قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي واخذ بيد علي فص----------------لي اربع ركعات ثم رفع يده الي السماء فقال اللهم سالك موسي بن عمران----- وانا محمد----- اسالك ان تشرح لي صدري وتيسر لي امري وتح-ل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي عليا----------- اخي اشدد به ازري واشركه في امري قال ابن عباس فسمعت مناديا ينادي يا احمد قد اوتيت ما سالت فقال النبي يا ابا	4075	221004820634602895	285	476.0	222	382	74.60733032226562	52	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1721	true	6983910086539785448	128	251	658	1229	1447	300	ابي اوفي قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه و سلم مسجد-----------------------------------------------ه فذكر --------قصة مءاخاة رسول الله صلي الله عليه و سلم فقال علي لقد ذهبت روحي و انقطع ظهري حين ------فعلت باصحابك-------------- فان كان هذا من سخط الله علي فلك العقبي و الكرامة فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم و الذي بعثني بالحق نبيا ما اخترتك -لا لنفسي فانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي و انت اخي و وارثي و ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت معي في قصري في الجنة و مع ابنتي فاطمة------ فانت اخي و رفيقي ثم تلا رسول الله صلي الله عليه و سلم اخوانا علي سرر متقابلين المتحابين في الله ينظر بعضهم الي --------------------------------------بعض و المءاخاة تستد------عي المناسبة و المشاكلة فلما اختص علي بمءاخاة	1721	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4089	false	5969177055606365736	106	243	518	1202	1477	300	ابي اوفي قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه و-سلم مسجده فقال اين فلان بن فلان فجعل ينظر في وجوه اصحابه فذكر الحديث في المءاخاة وفيه ف-------------------------قال علي لقد ذهب- روحي و-انقطع ظهري حين رايتك فعلت باصحابك ما فعلته غيري فان كان هذا من سخط -----علي فلك العتبي و-الكرامة فقال رسول الله و---------------------الذي بعثني بالحق----- ما اخ-رتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي و-انت اخي و-وارثي قال وما ارث منك يا رسول الله قال ما ورثت الانبياء من قبلي قال وما ورثت الانبياء من قبلك قال كتاب ربهم وسنة نبيهم وانت معي في قصري في الجنة مع-------- فاطمة ابنتي وانت اخي و-رفيقي ثم تلا رسول الله-------------------- اخوانا علي سرر متقابلين المتحابين في الله ينظر بعضهم الي بعض وهنا مطالب الاول في الصحابة الرواة لخبر المءاخاة فلقد روي خبر المءاخاة ---------------------------------	4089	221004820634602895	412	622.5	325	809	50.92707061767578	75	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1722	true	2996560086432487069	24	98	118	445	1368	300	عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا حسين بن محمد الذارع حدث--------نا عبد المءمن بن عباد حدث--------نا يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن زيد ------------بن ابي اوفي و هذا الرافضي لم يذكره بتمامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فيه عند قوله و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت اخي و وارثي قال و ما ارث منك يا رسول الله قال ما ورث- الانبياء من قبلي قال و ما ورث- الانبياء من قبلك قال كتاب الله و سنة نبيهم	1722	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4089	false	5969177055606365736	75	204	369	996	1477	300	عبد الله بن محمد انبانا ال------------------حسين بن محمد الذارع البصري انبانا عبد المءمن بن عباد العبدي انبانا يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن ابن ابي اوفي قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجده فقال اين فلان بن فلان فجعل ينظر في وجوه اصحابه فذكر الحديث في المءاخاة وفيه فقال علي لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت باصحابك ما فعلته غيري فان كان هذا من سخط علي فلك العتبي والكرامة فقال رسول الله والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي وانت اخي و-وارثي قال و-ما ارث منك يا رسول الله قال ما ورثت الانبياء من قبلي قال و-ما ورثت الانبياء من قبلك قال كتاب ربهم و-سنة نبيهم	4089	221004820634602895	248	355.0	187	649	38.2126350402832	51	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1727	true	-5542432363812670602	212	261	1006	1247	1439	300	الناس متي سمي علي امير المءمنين ما انكروا فضله سمي امير المءمنين و ادم بين الروح و الجسد قال تع-----الي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالت الملاءكة بلي فقال تبارك و تعالي انا ربكم و محمد نبيكم و علي اميركم	1727	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1104	false	-5427578527481240251	0	43	0	228	1586	300	الناس متي سمي علي امير المءمنين ما انكروا فضله سمي امير المءمنين و-ادم بين الروح و-الجسد قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالت الملاءكة بلي فقال-------------- انا ربكم و-محمد نبيكم و-علي اميركم	1104	221004820634602895	221	408.0	179	246	89.83739471435547	45	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1738	true	-2854954154119737709	135	286	639	1363	1423	300	فان قيل فهذا الحديث قد ذكره طاءفة من المفسرين و المصنفين في الفضاءل كالثعلبي و البغوي و امثالهما و المغازلي --------قيل له مجرد رواية هءلاء لا توجب ثبوت الحديث باتفاق اهل العلم بالحديث فان في كنت هءلاء من الاحاديث الموضوعة ما اتفق اهل العلم علي انه كذب موضوع و فيها شء كثير يعلم بالادلة اليقينية السمعية و العقلية انها كذب بل فيها ما يعلم بالاضطرار انه كذب و الثعلبي و امثاله لا يتعمدون الكذب بل فيهم من الصلاح و الدين ما يمنعهم من ذلك لكن ينقلون ما وجدوه في الكتب و يروون ما سمعوه و ليس لاحدهم من الخبرة بالاسانيد ما لاءمة الحديث كشعبة و يحيي بن سعيد القطان و عبد الرحمن بن مهدي و احمد بن حنبل و علي بن المديني و يحيي بن معين و اسحاق و ---------محمد بن يحيي الذهلي و البخاري و مسلم و ابي داود و النساءي و ابي حاتم و ابي زرعة الرازيين و ابي	1738	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2497	false	4991860401112859794	189	300	979	1593	1593	300	فان قيل فهذا الحديث قد ذكره طاءفة من المفسرين و-المصنفين في الفضاءل كالثعلبي و-البغوي وام-ثالهما و-المغازلي وامثاله قيل له مجرد رواية هءلاء لا توجب ثبوت الحديث باتفاق اهل العلم بالحديث فان في كتب هءلاء من الاكاذيب الموضوعة ما اتفق اهل العلم علي انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب و-الثعلبي و-امثاله لا يتعمدون الكذب بل فيهم من الصلاح و-الدين ما -منعهم من ذلك لكن ينقلون ما وجدوه في الكتب ويدونون ما سمعوه و-ليس لاحدهم من الخبرة بالاسانيد ما لاءمة الحديث كشعبة و-يحيي بن سعيد القطان و-عبد الرحمن بن مهدي و-احمد بن حنبل و-علي بن المديني و-يحيي بن معين و-اسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيي الذهلي و-البخاري و-مسلم و-ابي داود و-النساءي و-ابي حاتم و-ابي زرعة الرازيين و-ابي-	2497	221004820634602895	584	1025.5	477	741	78.81241607666016	123	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1738	true	-2854954154119737709	203	299	990	1422	1423	300	الثعلبي و امثاله لا يتعمدون الكذب بل فيهم من الصلاح و الدين ما يمنعهم من ذلك لكن ينقلون ما وجدوه في الكتب و يروون ما سمعوه و ليس لاحدهم من الخبرة بالاسانيد ما لاءمة الحديث كشعبة و يحيي بن سعيد القطان و عبد الرحمن بن مهدي و احمد بن حنبل و علي بن المديني و يحيي بن معين و اسحاق و ---------محمد بن يحيي الذهلي و البخاري و مسلم و ابي داود و النساءي و ابي حاتم و ابي زرعة الرازيين و ابي عبد الله بن منده و الدار قطني و ا------------------مثال هءلاء من اءمة الحديث	1738	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2848	false	-4520484009373565231	50	131	289	729	1597	300	الثعلبي وا-مثاله لا يتعمدون الكذب بل فيهم من الصلاح و-الدين ما -منعهم من ذلك لكن ينقلون ما مجدوه في الكتب ويدونون ما سمعوه و-ليس لاحدهم من الخبرة بالاسانيد ما لاءمة الحديث كشعبة و-يحيي بن سعيد القطان وعب-د الرحمن بن مهدي و-احمد بن حنبل و-علي بن المديني و-يحيي بن معين و-اسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيي الذهلي و-البخاري و-مسلم و-ابي داود و-النساءي و-ابي حاتم و-ابي زرعة الرازيان و-ابي عبد الله بن مندة و-الدار-قطني وعبد الغني بن سعيد وامثال هءلاء من اءمة الحديث	2848	221004820634602895	399	680.0	324	459	86.92810821533203	86	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1739	true	8431596217743889174	34	110	167	509	1427	300	من نقلة العلم و -------قد صنفوا الكتب الكثيرة في معرفة الرجال الذين نقلوا الاثار و اسماءهم و ذكروا اخبارهم و اخبار من اخذوا عنه و من اخذ عنهم مثل كتاب العلل و اسماء الرجال عن يحيي-------- القطان و ا--بن المديني و احمد و ا-----------بن معين و البخاري و مسلم و ابي زرعة و ابي حاتم زو النساءي و الترمذي و--- احمد -بن عدي و --------ابن حبان و ابي الفتح الازدي و الدار قطين قطني و غيرهم	1739	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2498	false	-4832539536062856791	11	75	60	420	1637	300	من اءمة الحديث ونقاده وقد صنفوا الكتب الكثيرة في معرفة الرجال الذين نقلوا الاثار وا-سماءهم و-ذكروا اخبارهم وا-خبار من اخذوا عنه ومن- اخذ عنهم مثل كتاب العلل وا-سماء الرجال عن يحيي بن سعيد القطان وعلي بن المديني و-احمد بن حنبل ويحيي بن معين و-البخاري و-مسلم و-ابي زرعة و-ابي حاتم و--النساءي و-الترمذي وابي احمد ابن عدي وابي حاتم ابن حبان وا-بي الفتح الازدي و-الدار------قطني و-غيرهم	2498	221004820634602895	298	462.0	244	382	78.01046752929688	58	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1742	true	-4827353764963461279	149	208	724	1011	1466	300	فلما لم يذكر في حجة الوداع امامة ----ولا ما يتعلق بالامامة اصلا ولم ينقل احد--- باسناد صحيح ولا ضعيف انه في حجة الوداع ذكر امامة علي بل ولا ذكر عليا في شء من خطبته وهو المجمع العام الذي امر فيه بالتبليغ العام علم ان امامة علي لم تكن من الدين الذي امر بتبليغه بل ولا حديث الموالاة وحديث الثقلين	1742	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0354	false	-795073277118693084	239	300	1195	1487	1487	300	ولما لم يذكر في حجة الوداع امامة علي ولا ما يتعلق بالامامة اصلا ولم ينقل احد لا باسناد صحيح ولا ضعيف انه في حجة الوداع ذكر امامة علي بل ولا ذكر عليا في شء من خطب-ه وهو المجمع العام الذي امر فيه بالتبليغ العام علم ان امامة علي لم تكن من الدين الذي امر بتبليغه بل ولا حديث الموالاة وحديث الثقلين-	354	221004820634602895	284	544.5	226	294	96.59864044189453	55	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1742	true	-4827353764963461279	208	300	1011	1466	1466	300	ونحو ذلك مما يذكر في امامته والذي رواه مسلم--------- انه بغدير خم قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فذكر كتاب الله وحض عليه ثم قال وعثرتي اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ثلاثا وهذا مما انفرد به مسلم ولم يروه البخاري وقد رواه الترمذي وزاد فيه وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وقد طعن غير واحد من الحفاظ في هذه الزيادة وقال-- انها ليست من الحديث والذين اعتقدوا صحتها قالوا انما يدل علي ان مجموع العترة الذين هم بنو هاش-----م لا يتفقون علي ضلالة وهذا--- قاله طاءفة من اهل-	1742	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0355	false	1877795504247118664	0	96	0	475	1456	300	ونحو ذلك مما يذكر في امامته والذي رواه مسلم في صحيحه انه بغدير خم قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فذكر كتاب الله وحض عليه ثم قال وعترتي اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ثلاثا وهذا مما انفرد به مسلم ولم يروه البخاري وقد رواه الترمذي وزاد فيه وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وقد طعن غير واحد من الحفاظ في هذه الزيادة وقالوا انها ليست من الحديث والذين اعتقدوا صحتها قالوا انما تدل علي ان مجموع العترة الذين هم بنو هاشم كلهم لا يتفقون علي ضلالة وهذا قد قاله طاءفة من اهل	355	221004820634602895	453	871.5	362	475	95.36842346191406	85	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1742	true	-4827353764963461279	192	214	930	1039	1466	300	ان امامة علي لم تكن من الدين الذي امر بتبليغه بل ولا حديث الموالاة وحديث الثقلين ونحو ذلك مما يذكر في امامته	1742	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0356	false	3735174064839131980	127	149	643	752	1515	300	ان امامة علي لم تكن من الدين الذي امر بتبليغه بل ولا حديث الموالاة وحديث الثقلين ونحو ذلك مما يذكر في امامته	356	221004820634602895	109	218.0	87	109	100.0	22	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1743	true	-3090918212197210957	0	99	0	467	1455	300	السنة وهو من اجوبة القاضي ابي يعلي وغيره والحديث الذي في----- مسلم اذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد قاله فليس فيه الا الوصية باتباع كتاب الله وهذا امر قد تقدمت الوصية به في حجة الوداع قبل ذلك وهو لم يامر باتباع العترة -لكن قال اذكركم الله في اهل بيتي وتذكير الامة بهم يقتضي ان يذكروا ما تقدم الامر به قبل ذلك من اعطاءهم حقوقهم والامتناع من ظلمهم وهذا امر قد تقدم بيانه قبل غدير خم فعلم انه لم يكن-------------------------- في غدير خم امر يشرع نزل اذ ذاك لا في حق علي ولا غ------يره لا امامته ولا غيرها	1743	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0355	false	1877795504247118664	96	203	475	977	1456	300	السنة وهو من اجوبة القاضي ابي يعلي وغيره والحديث الذي في صحيح مسلم اذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد قاله فليس فيه الا الوصية باتباع كتاب الله وهذا امر قد تقدمت الوصية به في حجة الوداع قبل ذلك وهو لم يامر باتباع العترة ولكن قال اذكركم الله في اهل بيتي فتذكير الامة بهم يقتضي ان يذكروا ما تقدم الامر به قبل ذلك من اعطاءهم حقوقهم والامتناع من ظلمهم وهذا امر ت---قدم بيانه قبل غدير خم فعلم انه لم يكن في امامته فعلم انه لم يكن في غدير خم امر بشرع نزل اذ ذاك لا في حق علي ولا في حق غيره لا امامته ولا غيرها	355	221004820634602895	460	893.5	362	505	91.089111328125	91	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1743	true	-3090918212197210957	8	39	41	190	1455	300	والحديث الذي في----- مسلم اذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد قاله فليس فيه الا الوصية باتباع كتاب الله وهذا امر قد تقدمت الوصية به في حجة الوداع قبل ذلك	1743	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0363	false	3201368160810577778	73	105	384	538	1541	300	والحديث الذي في صحيح مسلم اذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد قاله فليس فيه الا الوصية باتباع كتاب الله وهذا امر قد تقدمت الوصية به في حجة الوداع قبل ذلك	363	221004820634602895	149	291.0	118	154	96.75325012207031	30	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1743	true	-3090918212197210957	15	82	76	397	1455	300	صلي الله عليه وسلم قد قاله فليس فيه الا الوصية باتباع كتاب الله وهذا امر قد تقدمت الوصية به في- حجة الوداع قبل ذلك وهو لم يامر باتباع العترة لكن قال اذكركم الله في اهل بيتي----- وتذكير الامة بهم يقتضي ان يذكروا ما تقدم الامر به قبل ذلك من اعطاءهم حقوقهم والامتناع م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ظلمهم وهذا امر قد تقدم بيانه قبل غدير خم فعلم انه لم يكن في	1743	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0365	false	5157072741999703664	190	285	1092	1579	1653	300	صلي الله عليه وال-----------------ه الام-----ة باتباع اهل بيته والتمسك بهم قبل يوم غدير خم وقبل حجة الوداع وبعدها فزعم عدم تقدم ذلك كما هو فحوي كلامه من ابين الاباطيل رابعا قوله وتذكير الامة بهم يقتضي ان يذكروا ما تقدم الامر به قبل ذلك من اعطاءهم حقوقهم والامتناع من ظلمهم يفيد ان اتباع اهل البيت عليهم السلام ليس داخلا في حقوقهم التي امرت الامة باعطاءهم اياها وان مخالفتهم ليست داخلة في ظلمهم الذي امروا بالامتناع منها وهذا جور عظيم وظلم كبير خامسا قوله- وهذا امر قد تقدم بيانه قبل غدير خم فعلم انه لم يكن في	365	221004820634602895	191	291.5	149	510	37.45098114013672	36	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1743	true	-3090918212197210957	200	245	961	1193	1455	300	الصحاح لكن هو مما رواه العلماء وتنازع الناس في صحته فنقل عن البخاري وابراهيم الحربي وطاءفة من اهل العلم بالحديث انهم طعنوا فيه وضعفوه ونقل عن احمد بن حنبل انه حسنه كما حسنه الترمذي وقد صنف ابو العباس -بن عقدة مصنفا في جميع طرقه وقال	1743	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1417	false	4575561681429708402	0	45	0	232	1555	300	الصحاح لكن هو مما رواه العلماء وتنازع الناس في صحته ونقل عن البخاري وابراهيم الحربي وطاءفة من اهل العلم بالحديث انهم طعنوا فيه وضعفوه ونقل عن احمد بن حنبل انه حسنه كما حسنه الترمذي وقد صنف ابو العباس ابن عقدة مصنفا في جم-ع طرقه اقول	1417	221004820634602895	228	443.0	183	233	97.85408020019531	41	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1743	true	-3090918212197210957	245	300	1193	1455	1455	300	ابن حزم الذي صح من فضاءل علي فهو ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وقوله لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وهذه صفة واجبة لكل مسلم مءمن وفاضل وعهده صلي الله عليه وسلم ان عليا لا يحبه الا مءمن ولا-	1743	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1424	false	1072090286766508194	219	275	1191	1458	1577	300	ابن حزم الذي صح في فضاءل علي فهو قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وقوله لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وهذه صفة واجبة لكل مسلم مءمن وفاضل وعهده صلي الله عليه وسلم ان عليا لا يحبه الا مءمن ولا	1424	221004820634602895	257	494.0	203	268	95.89552307128906	51	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1743	true	-3090918212197210957	100	180	471	867	1455	300	حديث الموالاة قد رواه الترمذي واحمد والترمذي في مسنده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كنت مولاه فعلي مولاه واما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ -----فلا ريب انه كذب ونقل الاثرم في سننه عن------- احمد ان العباس ساله عن حسين الاشقر وانه حدث بحديثين----- احدهما قوله لعلي انك ستعرض علي البراءة مني فلا تبرا والاخر اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فانكره ابو عبيد الله جدا -لم يشك--- ان هذين	1743	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4372	false	-7241750789652403197	133	208	733	1098	1571	300	حديث الموالاة قد رواه الترمذي واحمد--------- في مسنده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كنت مولاه فعلي مولاه واما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الي اخره فلا ريب انه كذب ونقل الاثرم في سننه عن الامام احمد ان العباس ساله عن حسين الاشقر وانه حدث بحديثين فذكر احدهما قال -----------------------------------------والاخر اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فانكر- ابو عب-د الله جدا ولم يشك في ان هذين	4372	221004820634602895	341	613.0	271	417	81.77458190917969	62	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1744	true	7543920955327464467	23	84	111	414	1519	300	مولاه فلا يصح من طريق الثقات اصلا واما ساءر الاحاديث التي يتعلق بها الروافض فموضوعة يعرف ذلك من له ادني علم بالاخبار ونقل-ها فان قيل---- لم يذكر ابن حزم ما في الصحيحين من قوله انت مني وانا منك وحديث المباهلة والكساء قيل مقصود ابن حزم الذي في الصحيح-- من الحديث الذي لا يذكر فيه الا علي واما تلك ففيها ذكر غيره	1744	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1425	false	-8013069838596263728	0	62	0	310	1533	300	مولاه فلا يصح من طريق الثقات اصلا واما ساءر الاحاديث التي تتعلق بها الروافض فموضوعة يعرف ذلك من له ادني علم بالاخبار ونقلتها فان قيل فلم لم يذكر ابن حزم ما في الصحيحين من قوله انك مني وانا منك وحديث المباهلة والكساء قيل مقصود ابن حزم الذي في الصحيحين من الحديث الذي لا يذكر فيه الا علي واما تلك ففيها ذكر غيره	1425	221004820634602895	301	583.0	240	310	97.09677124023438	56	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1745	true	7647099099217090666	217	300	1029	1401	1401	300	من كنت واليه فعلي واليه و انما اللفظ من كنت مولاه فعلي مولاه و اما كون المولي بمعني الوالي فهذا باطل فان الولاية تثبت من الطرفين فان المءمنين اولياء الله و هو مولاهم و اما كونه اولي بهم من انفسهم فلا يثبت الا من طرفه صلي الله عليه و سلم و كونه اولي بكل مءمن من نفسه من خصاءص نبوته و لو قدر انه نص علي خليفة من بعده لم يكن ذلك موجبا ان يكون اولي بكل مءمن من نفسه كما انه لا-	1745	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1915	false	-6774896726474647511	0	75	0	363	1532	300	من كنت واليه فعلي واليه و-انما اللفظ من كنت مولاه فعلي مولاه و-اما كون المولي بمعني الوالي فهذا باطل فان الولاية تثبت من الطرفين فان المءمنين اولياء الله و-هو مولاهم و-اما كونه اولي بهم من انفسهم فلا يثبت الا من طرفه صلي الله عليه و-سلم و-كونه اولي بكل مءمن من نفسه من خصاءص نبوته و-لو قدر انه نص علي خليفة--- بعده لم يكن ذلك موجبا ان يكون اولي بكل مءمن من نفسه كما انه لا	1915	221004820634602895	362	678.0	288	373	97.05094146728516	81	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1745	true	7647099099217090666	208	300	994	1401	1401	300	و النبي صلي الله عليه و سلم لم يقل من كنت واليه فعلي واليه و انما اللفظ من كنت مولاه فعلي مولاه و اما كون المولي بمعني الوالي فهذا باطل فان الولاية تثبت من الطرفين فان المءمنين اولياء الله و هو مولاهم و اما كونه اولي بهم من انفسهم فلا يثبت الا من طرفه صلي الله عليه و سلم و كونه اولي بكل مءمن من نفسه من خصاءص نبوته و لو قدر انه نص علي خليفة من بعده لم يكن ذلك موجبا ان يكون اولي بكل مءمن من نفسه كما انه لا-	1745	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3583	false	7079570621320418086	217	299	1127	1523	1527	300	و-النبي صلي الله عليه و-سلم لم يقل من كنت واليه فعلي واليه و-انما اللفظ من كنت مولاه فعلي مولاه و-اما كون المولي بمعني الوالي فهذا باطل فان الولاية تثبت من الطرفين فان المءمنين اولياء الله و-هو مولاهم و-اما كونه اولي بهم من انفسهم فلا يثبت الا من طرفه صلي الله عليه و-سلم و-كونه اولي بكل مءمن من نفسه من خصاءص نبوته و-لو قدر انه نص علي خليفة--- بعده لم يكن ذلك موجبا ان يكون اولي بكل مءمن من نفسه كما انه لا	3583	221004820634602895	395	736.0	314	408	96.81372833251953	90	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1747	true	-5451047548228457793	12	82	65	401	1497	300	ان هذا الحديث ثبت في الصحيحين بلا ريب وغيرهما كان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ذلك في غزوة تبوك وكان صلي الله عليه وسلم كلما سافر في غزوة او عمرة او حج يستخلف علي المدينة بعض الصحابة كما استخلف علي المدينة في غزوة ذي امر عثم--------ان وفي غزوة بني قينقاع بشير بن عبد المنذر ولما غزا قريشا ووصل الي الفرع استعمل ابن ام مكتوم وذكر ذلك محمد بن	1747	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3748	false	2707952339682081390	246	300	1248	1504	1504	300	عن هذا الحديث و-------------------------------كان النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------سلم كلما سافر في غزوة او عمرة او حج يستخلف علي المدينة بعض الصحابة كما استخلف علي المدينة في غزوة ذي -مر عثمان بن عفان وفي غزوة بني قينقاع بش-ر بن---- المنذر -لما غزا قريشا ووصل الي الفرع استعمل ابن ام مكتوم -ذكر ذلك محمد بن-	3748	221004820634602895	246	435.5	195	344	71.51162719726562	45	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1747	true	-5451047548228457793	132	249	677	1270	1497	300	فلما كان في غزوة تبوك لم ياذن لاحد في التخلف عنها وهي اخر مغازيه صلي الله عليه وسلم ولم يجتمع معه احد كما اجتمع معه فيها فلم يتخلف عنه الا النساء و الصبيان او من هو معذور لعجزه عن الخروج او من هو منافق و تخلف الثلاثة الذين تيب عليهم و لم يكن في المدينة رجال من المءمنين------- يستخلف عليهم كما كان يستخلف عليهم في كل مرة بل كان هذا الاستخلاف اضعف من الاستخلافات المعتادة منه------------------- لانه لم يبق في المدينة رجال من المءمنين اقوياء يستخلف عليهم احدا كما كان يبقي في جميع مغازيه فانه كان يكون بالمدينة رجال كثيرون من المءمنين اقوياء يستخلف عليهم من يستخلف فكل استخلاف استخلفه في مغازيه مثل --استخلافه في غزوة بدر	1747	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3749	false	4517871785016962458	2	97	10	502	1545	300	فلما كان في غزوة تبوك لم ياذن لاحد في التخلف عنها وهي اخر مغازيه و-------------------لم يجتمع معه احد كما اجتمع معه فيها فلم يتخلف عنه الا النساء و-الصبيان او من هو معذور لعجزه عن الخروج او من هو منافق وت-خلف الثلاثة الذين تيب ع-نهم و-لم يكن في المدينة رجال من المءمنين اقوياء يستخلف عليهم كما كان يستخلف عليهم في كل مرة بل كان هذا الاستخلاف اضعف من الاستخلافات المعتادة منه صلي الله عليه وسلم لانه لم يبق----------------------------------------------------------------------------------------------- بالمدينة رجال كثيرون من المءمنين اقوياء يستخلف عليهم---------- فكل استخلاف استخلفه في مغازيه مثل الاستخلاف- في غزوة بدر	3749	221004820634602895	461	840.0	371	621	74.235107421875	87	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1747	true	-5451047548228457793	124	204	627	1017	1497	300	يكون بالمدينة رجال كثيرون يستخلف عليهم من يستخلفه فلما كان في غزوة تبوك لم ياذن لاحد في التخلف عنها وهي اخر مغازيه صلي الله عليه وسلم ولم يجتمع معه احد كما اجتمع معه فيها فلم يتخلف عنه الا النساء و الصبيان او من هو معذور لعجزه عن الخروج او من هو منافق و تخلف الثلاثة الذين تيب عليهم و لم يكن في المدينة رجال من المءمنين------- يستخلف عليهم كما كان يستخلف عليهم في كل مرة بل كان هذا الاستخلاف اضعف	1747	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3751	false	-96877641411061602	94	135	481	700	1566	300	يكون بالمدينة رجال كثيرون يستخلف عليهم من يستخلفه فلما كان في غزوة تبوك--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يتخلف عنه الا النساء و-الصبيان و------------------------------------------------------------------------------لم يكن في المدينة رجال من المءمنين اقوياء يستخلف عليهم كما كان يستخلف عليهم في كل مرة بل كان هذا الاستخلاف اضعف	3751	221004820634602895	211	385.0	171	397	53.14861297607422	40	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1748	true	3454200463407062448	0	235	0	1084	1392	300	افضل ممن بقي في غزوة تبوك فكان كل استخلاف قبل هذه يكون علي افضل ممن استخلف عليه عليا فلهذا خرج اليه علي رضي الله عنه يبكي و قال اتخلفني مع النساء و الصبيان د و قيل ان بعض المنافقين طعن فيه و قال انما خلفه لانه يبغضه فبين له النبي صلي الله عليه و سلم اني انما استخلفتك لامانتك عندي و ان الاستخلاف ليس بنقص و لا غض فان موسي استخلف هارون علي قومه فكيف يكون نقصا و موسي ليفعله بهارون فطيب بذلك قلب علي و بين ان جنس الاستخلاف يقتضي كرامة المستخلف و امانته لا يقتضي اهانته ولا تخوينه و ذلك لان المستخلف يغيب عن النبي صلي الله عليه و سلم و قد خرج معه جميع الصحابة و الملوك و غيرهم اذا خرجوا في مغازيهم اخذوا معهم من يعظم انتفاعهم به و معاونته لهم و يحتاجون الي مشاورته و الانتفاع برايه و لسانه و يده و سيفه و المت-خلف اذا لم يكن له في المدينة سياسة كثيرة لا يحتاج الي هذا كله فظن من ظن ان هذا غضاضة من علي و نقص منه و خفض من منزلته حيث لم ياخذه معه في المواضع المهمة التي تحتاج الي سعي و اجتهاد بل تركه في المواضع التي لا تحتاج الي كثير سعي و اجتهاد فكان قول النبي صلي الله عليه و سلم مب-ينا ان جنس الاستخلاف ليس نقصا و لا غضا اذ لو كان نقصا او غضا لما فعله موسي بهارون و لم يكن هذا الاستخلاف	1748	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3749	false	4517871785016962458	101	300	517	1545	1545	300	افضل ممن بقي في غزوة تبوك فكان كل استخلاف قبل هذه يكون علي افضل ممن استخلف عليه عليا فلهذا خرج اليه علي------------- يبكي ويقول اتخلفني مع النساء و-الصبيان و---قيل ان بعض المنافقين طعن فيه وق-ال انما خلفه لانه يبغضه فبين له النبي صلي الله عليه و-سلم اني انما استخلفتك لامانتك عندي وا-ن الاستخلاف ليس بنقص ول-ا غض فان موسي استخلف هارون علي قومه فكيف يكون نقصا و-موسي -يفعله بهارون فطيب بذلك قلب علي و-بين ان جنس الاستخلاف يقتضي كرامة المستخلف وا-مانته لا يقتضي اهانته و---تخوينه و-ذلك لان المستخلف يغيب عن النبي صلي الله عليه و-سلم و-قد خرج معه جميع الصحابة و-الملوك و-غيرهم اذا خرجوا في مغازيهم اخذوا معهم من يعظم انتفاعهم به و-معاونته لهم وي-حتاجون الي مشاورته و-الانتفاع برايه و-لسانه و-يده و-سيفه و-المستخلف اذا لم يكن في--- المدينة سياسة كثيرة لا يحتاج الي هذا كله فظن من ظن ان هذا غضاضة من علي و-نقص منه و-خفض من منزلته حيث لم ياخذه معه في المواضع المهمة التي تحتاج الي سعي و-اجتهاد بل تركه في --مواضع----- لا يحتاج الي كثير سعي و-اجتهاد فكان قول النبي صلي الله عليه و-سلم تبيينا ان جنس الاستخلاف ليس نقصا و-لا غضا اذ لو كان نقصا او غضا لما فعله موسي بهارون و-لم يكن هنا الاستخلاف-	3749	221004820634602895	1012	1839.5	814	1086	93.18600463867188	214	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1748	true	3454200463407062448	235	300	1084	1392	1392	300	كاستخلاف هارون لان العسكر كان مع هارون و انما ذهب موسي وحده و اما استخلاف النبي صلي الله عليه و سلم فجميع العسكر كان معه و لم يخلف بالمدينة غير النساء و الصبيان الا معذور او عاص و قول القاءل هذا بمنزلة هذا و هذا مثل هذا هو كتشبيه الشء بالشء و تشبيه الشء بالشء يكون بحسب ما دل عليه السياق لا يقتضي المساواة في-	1748	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3750	false	1966186564481254202	0	57	0	301	1524	300	كاستخلاف هارون لان العسكر كان مع هارون و-انما ذهب موسي وحده و-اما استخلاف النبي صلي الله عليه و-سلم فجميع العسكر كان معه و-لم يخلف بالمدينة غير النساء و-الصبيان الا معذور او عاص و-قول القاءل هذا بمنزلة هذا و-هذا مثل هذا هو كتشبيه الشء بالشء و-تشبيه الشء بالشء يكون بحسب ما دل عليه السياق لا يقتضي المساواة في	3750	221004820634602895	300	555.0	244	309	97.0873794555664	64	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1748	true	3454200463407062448	46	139	210	662	1392	300	يبغضه فبين له النبي صلي الله عليه و سلم اني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما استخلفتك لامانتك عندي و ان الاستخلاف ليس بنقص و لا غض فان موسي استخلف هارون علي قومه فكيف يكون نقصا و موسي ليفعله بهارون فطيب بذلك قلب علي و بين ان جنس الاستخلاف يقتضي كرامة المستخلف و امانته لا يقتضي اهانته ولا تخوينه و ذلك لان المستخلف يغيب عن النبي صلي الله عليه و سلم و قد خرج معه جميع الصحابة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملوك و غيرهم اذا خرجوا في مغازيهم اخذوا معهم من يعظم انتفاعهم به و معاونته لهم و يحتاجون الي مشاورته	1748	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3753	false	1836816691570972726	176	282	954	1536	1624	300	يقول ف-بين له النبي صلي الله عليه و-سلم ولا تخوينه ثم يعود فيقول وذلك لان المستخلف وظاهر ان هذا الكلام ليس توضيحا وبيانا للكلام السابق عليه وهو فبين اذ لا مناسبة بين هذا الكلام وبين وانما استخلفتك لامانتك عندي و--- الاستخلاف ليس بنقص و-ل------------------------------------------------------------------------------------------------ا غض و الاستخلاف يقتضي كرامة المستخلف وا-مانته لا يقتضي اهانته و---تخوينه --------------------------------------------------------------------------------فالمشار اليه بقوله وذلك اما ما ذكره من قبل من ان هذا الاستخلاف اضعف واما ارجاف المنافقين وطعنهم في امير المءمنين فظهر ان ابن تيمية قد اغرق نزعا في اثبات مزعوم المنافقين وتاييده بان الملوك و-غيرهم اذا خرجوا في مغازيهم اخذوا معهم من يعظم انتفاعهم به و-معاونته لهم و-يحتاجون الي مشاورته	3753	221004820634602895	249	256.5	205	771	32.295719146728516	44	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1748	true	3454200463407062448	203	247	942	1144	1392	300	فكان قول النبي صلي الله عليه و سلم مب-ينا ان جنس الاستخلاف ليس نقصا و لا غضا اذ لو كان نقصا او غضا لما فعله موسي بهارون و ---لم يكن هذا الاستخلاف كاستخلاف هارون لان العسكر كان مع هارون و انما ذهب موسي وحده	1748	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3851	false	-1764219979221753444	189	230	993	1196	1570	300	فكان قول النبي صلي الله عليه و-سلم تبيينا ان جنس الاستخلاف ليس نقصا و-لا غضا اذ لو كان نقصا او غضا لما فعله موسي بهارون قال ولم يكن هذا الاستخلاف كاستخلاف هارون لان العسكر كان مع هارون و-انما ذهب موسي وحده	3851	221004820634602895	196	363.0	156	206	95.1456298828125	41	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1748	true	3454200463407062448	47	90	216	421	1392	300	فبين له النبي صلي الله عليه و سلم اني انما استخلفتك لامانتك عندي و ان الاستخلاف ليس بنقص و لا غض فان موسي استخلف هارون ------------علي قومه فكيف يكون نقصا و موسي ليفعله بهارون فطيب بذلك قلب علي و بين--------------------- ان جنس الاستخلاف	1748	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3851	false	-1764219979221753444	156	200	818	1051	1570	300	فبين له النبي صلي الله عليه و-سلم اني انما استخلفتك لامانتك عندي و-ان الاستخلاف ليس بنقص و-لا غض فان موسي استخلف هارون عليه السلام علي قومه فكيف يكون نقصا و-موسي -يفعله بهارون قال فكان قول النبي صلي الله عليه وسلم تبيينا ان جنس الاستخلاف	3851	221004820634602895	179	307.5	145	238	75.2100830078125	35	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1749	true	-9022144904665477781	2	103	6	483	1395	300	الا تري الي ما ثبت في الصحيحين من قول النبي صلي الله عليه و سلم في حديث الاساري لما استشار ابا بكر و اشار بالفداء و استشار عمر فاشار بالقتل قال ساخبركم عن صاحبيكم مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم اذ قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و مثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم و مثلك يا عمر مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و مثل موسي اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم	1749	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0035	false	-1127819596827572494	0	95	0	470	1512	300	الا تري الي ما ثبت في الصحيحين من قول النبي صلي الله عليه و-سلم في حديث الاساري لما استشار ابا بكر -فاشار بالفداء و-استشار عمر فاشار بالقتل قال ساخبركم عن صاحبيكم مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم اذ قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و-مثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم و-مثلك يا عمر مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و-مثل موسي اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم	35	221004820634602895	469	902.0	374	477	98.3228530883789	99	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1749	true	-9022144904665477781	0	298	0	1388	1395	300	كل شء الا تري الي ما ثبت في الصحيحين من قول النبي صلي الله عليه و سلم في حديث الاساري لما استشار ابا بكر و اشار بالفداء و استشار عمر فاشار بالقتل قال ساخبركم عن صاحبيكم مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم اذ قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و مثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم و مثلك يا عمر مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و مثل موسي اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم فقوله -هذا مثلك كمثل ابراهيم و عيسي و لهذا مثل -----نوح و موسي اعظم من قوله انت مني بمنزلة هارون من موسي فان نوحا و ابراهيم و موسي و-------- عيسي اعظم من هارون و قد جعل هذين مثلهم و لم يرد انهما مثلهم في كل شء لكن فيما دل عليه السياق من الشدة في الله و اللين في الله و كذلك هنا انما هو بمنزلة هارون فيما دل عليه السياق و هو استخلافه في مغيبه كما استخلف موسي هارون و هذا الاستخلاف ليس من خصاءص علي بل و لا هو مثل----- استخلافاته فضلا عن ان يكون افضل منها و قد استخلف من علي افضل منه في كثير من الغزوات و لم تكن تلك الاستخلافات توجب تقديم المستخلف علي علي اذا قعد معه فكيف يكون موجبا لتفضيله علي علي بل قد استخلف علي المدينة غير واحد و اولءك المستخلفون منه بمنزلة هارون من موسي من جنس استخلاف علي بل كان ذلك الاستخلاف يكون علي اكثر و افضل ممن استخلف ع-ليه عام تبوك و كانت الحاجة الي الاستخلاف اكثر فانه كان يخاف من الاعداء علي المدينة فاما عام تبوك فانه كان قد اسلمت العرب بالحجاز و فتحت مكة و ظهر الاسلام و عز و لهذا امر الله	1749	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3750	false	1966186564481254202	57	267	301	1364	1524	300	كل شء الا تري الي ما ثبت في الصحيحين من قول النبي صلي الله عليه و-سلم في حديث الاساري لما استشار ابا بكر -فاشار بالفداء و-استشار عمر فاشار بالقتل قال ساخبركم عن صاحبيكم مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم ومثلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عمر مثل نوح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقوله لهذا مثلك -مثل ابراهيم وع-يسي و-لهذا مثلك مثل نوح و-موسي اعظم من قوله انت مني بمنزلة هارون من موسي فان نوحا وم-----------وسي وابراهيم وعيسي اعظم من هارون و-قد جعل هذين مثلهم و-لم يرد انهما مثلهم في كل شء لكن فيما دل عليه السياق من الشدة في الله و-اللين في الله و-كذلك هنا انما هو بمنزلة هارون فيما دل عليه السياق و-هو استخلافه في مغيبه كما استخلف موسي هارون وه-ذا الاستخلاف ليس من خصاءص علي بل و-لا هو مثل ساءر استخلافاته فضلا عن ان يكون افضل منها و-قد استخلف من علي افضل منه في كثير من الغزوات و-لم تكن تلك --استخلافات توجب تقديم المستخلف علي علي-------------------------------------------- بل قد استخلف علي المدينة غير واحد و-اولءك المستخلفون منه بمنزلة هارون من موسي من جنس استخلاف علي بل كان ذلك الاستخلاف يكون علي اكبر واف-ضل ممن استخلفه عليه عام تبوك و-كانت الحاجة الي الاستخلاف اكثر وانه كان يخاف من الاعداء علي المدينة فاما عام تبوك فانه كان قد اسلمت العرب بالحجاز و-فتحت مكة و-ظهر الاسلام و-عز وله-ذا امر الله	3750	221004820634602895	1024	1806.0	819	1408	72.7272720336914	214	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1749	true	-9022144904665477781	164	256	743	1189	1395	300	هنا انما هو بمنزلة هارون فيما دل عليه السياق و هو استخلافه في مغيبه كما استخلف موسي هارون و هذا الاستخلاف ليس من خصاءص علي بل و لا هو مثل استخلافاته فضلا عن ان يكون افضل منها و قد استخلف من علي افضل منه في كثير من الغزوات و لم تكن تلك الاستخلافات توجب تقديم المستخلف علي علي اذا قعد معه فكيف يكون موجبا لتفضيله علي علي بل قد استخلف علي المدينة غير واحد و اولءك المستخلفون منه بمنزلة هارون من موسي من جنس استخلاف علي بل كان ذل----ك ال----------استخلاف -يكون علي	1749	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3851	false	-1764219979221753444	232	276	1206	1440	1570	300	هنا انما هو بمنزلة هارون فيما دل عليه السياق و-هو استخلافه في مغيبه كما استخلف موسي هارون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قد استخلف علي المدينة غير واحد و-اولءك المستخلفون منه بمنزلة هارون من موسي من جنس استخلاف علي الاعور الواسطي ولم يحصل من استخلاف هارون الا	3851	221004820634602895	204	347.0	163	461	44.251625061035156	37	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1749	true	-9022144904665477781	2	169	6	768	1395	300	الا تري الي ما ثبت في الصحيحين من قول النبي صلي الله عليه و سلم في حديث الاساري لما استشار ابا بكر و اشار بالفداء و استشار عمر فاشار بالقتل قال ساخبركم عن صاحبيكم مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم اذ قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و مثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم و مثلك يا عمر مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و مثل موسي اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم فقوله هذا مثلك كمثل ابراهيم و عيسي و لهذا مثل ----------------------------------نوح و موسي اعظم من قوله انت مني بمنزلة هارون من موسي فان نوحا و ابراهيم و موسي و عيسي اعظم من هارون و قد جعل هذين مثلهم و لم يرد انهما مثلهم في كل شء لكن فيما دل عليه السياق من الشدة في الله و اللين في الله --و كذلك -------------------هنا انما هو بمنزلة هارون	1749	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4332	false	6149397737674539890	0	155	0	763	1494	300	الا تري الي ما ثبت في الصحيحين من قول النبي صلي الله عليه و-سلم في حديث الاساري لما استشار ابا بكر -فاشار بالفداء و-استشار عمر فاشار بالقتل قال ساخبركم عن صاحبيكم مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم اذ قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و-مثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم و-مثلك يا عمر مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض ل---لكافرين ديارا و-مثل موسي اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم فقوله------------------------------- لهذا مثلك مثل ابراهيم وعيسي ولهذا مثلك مثل نوح و-موسي اعظم من قوله انت مني بمنزلة هارون من موسي فان نوحا و-ابراهيم و--------عيسي اعظم من هارون و-قد جعل هذين مثلهم و-لم يرو انهما مثلهم في كل شء لكن فيما دل عليه السياق من الشدة في الله و-اللين في الله هذا كلام ابن تيمية في جواب حديث انت مني بمنزلة هارون	4332	221004820634602895	692	1252.0	549	817	84.70011901855469	147	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1750	true	-4839376958446581294	0	36	0	166	1393	300	يغزو اهل الكتاب بالشام و لم تكن المدينة تحتاج الي من يقاتل بها العدو و لهذا لم يدع النبي صلي الله عليه و سلم عند علي احدا من المقاتلة كما كان يدع بها في ساءر الغزوات	1750	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3750	false	1966186564481254202	268	300	1367	1524	1524	300	يغزو اهل الكتاب بالشام و-لم تكن المدينة تحتاج الي من يقاتل بها العدو و-لهذا لم يدع النبي صلي الله عليه و-سلم عند علي----- من المقاتلة كما كان يدع بها في ساءر الغزوات-	3750	221004820634602895	157	287.0	126	166	94.57831573486328	35	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1751	true	7657861508138498477	226	271	1014	1230	1367	300	القاءل انه جعله بمنزلة هارون في كل الاشياء الا في النبوة باطل فان قوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي دليل علي انه يسترضيه بذلك و يطيب قلبه لما توهم من وهن الاستخلاف و نقص درجته فقال هذا علي سبيل الجبر له	1751	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3753	false	1836816691570972726	58	98	314	513	1624	300	القاءل اذ- جعله بمنزلة هارون-------------- الا في النبوة باطل فان قوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي دليل علي انه يسترضيه بذلك و-يطيب قلبه لما توهم من وهن الاستخلاف و-نقص درجته فقال هذا علي سبيل الجبر له	3753	221004820634602895	198	368.5	158	216	91.66666412353516	41	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1752	true	6633224122837175691	167	293	770	1395	1432	300	ثم من جهل الرافضة انهم يتناقضون فان هذا الحديث يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يخاطب عليا بهذا الخطاب الا ذلك اليوم في غزوة تبوك فلو كان علي قد عرف انه المستخلف من بعده كما رووا ذلك في ما تقدم لكان علي مطمءن القلب انه مثل هارون بعده وفي حياته ولم يخرج اليه يبكي ولم يقل له اتخلفني مع النساء والصبيان ولو كان علي بمنزلة هارون مطلقا لم يستخلف عليه احدا وقد كان يستخلف علي المدينة غيره وهو فيها كما استخلف علي المدينة عام خيبر غير علي وكان علي بها ارمد حتي لحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم الراية حين قدم وكان قد اعطي الراية رجلا فقال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله	1752	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3786	false	4883555902899857995	85	199	445	1015	1548	300	ثم من جهل الرافضة انهم يتناقضون فان هذا الحديث يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يخاطب عليا بهذا الخطاب الا ذلك اليوم في غزوة تبوك فلو كان علي قد عرف انه المستخلف من بعده كما رووا ذلك في-ما تقدم لكان علي مطمءن القلب انه مثل هارون بعده وفي حياته ولم يخرج اليه يبكي ولم يقل--- اتخلفني مع النساء والصبيان ولو كان علي بمنزلة هارون مطلقا لم يستخلف عليه احدا وقد---- استخلف علي المدينة غيره وهو فيها كما استخلف علي المدينة عام خيبر غير علي وكان علي بها ارمد حتي لحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فاعطاه الر-------------------------اية حين قدم وكان قد ------------------قال لاعطين الراية ر----جلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله	3786	221004820634602895	567	1093.5	453	625	90.72000122070312	111	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1753	true	-4476836887774652324	0	205	0	1018	1460	300	مدة يسيرة فبعد موته وطول مدة الغيبة ا-----ولي بان يكون خليفته فالجواب انه مع وجوده وغيبته قد استخلف غير علي استخ---------لافا اعظم من استخلاف علي و استخلف اولءك علي افضل من الذين استخلف عليهم عليا و قد استخلف بعد تبوك علي المدينة غير علي في حجة الوداع فليس جعل علي هو الخليفة بعده لكونه استخلفه علي المدينة باولي من هءلاء الذين استخلفهم علي المدينة كما استخلفه و اعظم مما استخلفه و اخر الاستخلاف كان علي المدينة كان عام حجة الوداع و كان علي باليمن و شهد معه الموسم لكن استخلف عليها في حجة الوداع غير علي فان كان الاصل بقاء الاستخلاف فبقاء من استخلفه في حجة الوداع اولي من بقاء استخلاف من استخلفه قبل ذلك و بالجملة فالاستخلافات علي المدينة ليست من خصاءصه و لا تدل علي الافضلية و لا علي الامامة بل قد استخلف عددا غيره -لكن هءلاء جهال يجعلون الفضاءل العامة المشتركة بين علي و غيره خاصة بعلي و ان كان غيره اكمل منه فيها كما فعلوا في النصوص و الوقاءع و هكذا فعلت النصاري جعلوا ما اتي به المسيح من الايات دالا علي شء يختص به من الحلول و الاتحاد و قد شاركه غيره من الانبياء فيما اتي به و كان ما اتي به موسي من الايات اعظم مما جاء به المسيح	1753	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4029	false	6931786854875273913	63	254	328	1333	1571	300	مدة يسيرة فعند موته بطول---- الغيبة يكون اولي بان يكون خليفة- فالجواب انه مع وجوده وغيبته قد استخلف غير علي غير واحد استخلافا اعظم من استخلاف علي و-استخلف اولءك علي افضل من الذين استخلف عليهم عليا و-قد استخلف بعد تبوك علي المدينة غير علي في حجة الوداع فليس جعل علي هو الخليفة بعده لكونه استخلفه علي المدينة باولي من هءلاء الذين استخلفهم علي المدينة كما استخلفه و-اعظم مما استخلفه و-اخر --استخلاف كان علي المدينة كان عام حجة الوداع و-كان علي باليمن و-شهد معه الموسم لكن استخلف عليها في حجة الوداع غير علي فان كان --اصل بقاء الاستخلاف فبقاء من استخلفه في حجة الوداع اولي من بقاء استخلاف من استخلفه قبل ذلك و-بالجملة فالاستخلاف-- علي المدينة ليس- من خصاءصه و-لا يدل علي الافضلية و-لا علي الامامة بل قد استخلف عددا غيره ولكن هءلاء جهال يجعلون الفضاءل العامة المشتركة بين علي وغ-يره خاصة لعلي و-ان كان غيره اكمل منه فيها كما فعلوا في النصوص و-الوقاءع و-هكذا فعلت النصاري جعلوا ما اتي به المسيح من الايات دالا علي شء يختص به من الحلول و-الاتحاد و-قد شاركه غيره من الانبياء فيما اتي به و-كان ما اتي به موسي من الايات اعظم مما جاء به المسيح	4029	221004820634602895	978	1828.0	790	1033	94.67570495605469	191	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1754	true	-6948598433854573273	107	153	531	739	1476	300	في الحياة نوع نيابة لا بد منه لكل ولي امر و ليس كل من يصلح للاستخلاف في الحياة علي بعض الامة يصلح ان يستخلف بعد الموت فان النبي صلي الله عليه و سلم استخلف في حياته غير واحد و منهم من لا يصلح للخلافة بعد موته	1754	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3087	false	-2973635325337886991	111	147	620	793	1542	300	في الحياة نوع نيابة لا بد---- لكل ولي امر و-ليس كل من يصلح للاستخلاف في الحياة علي بعض الامة يصلح ان يستخلف بعد الموت فان النبي-------------------- استخلف--------- غير واحد و-منهم من لا يصلح للخلافة بعد موته	3087	221004820634602895	173	308.5	137	208	83.17308044433594	38	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1754	true	-6948598433854573273	106	161	520	772	1476	300	فالاستخلاف في الحياة نوع نيابة لا بد منه لكل ولي امر و ليس كل من يصلح للاستخلاف في الحياة علي بعض الامة يصلح ان يستخلف بعد الموت فان النبي صلي الله عليه و سلم استخلف في حياته غير واحد و منهم من لا يصلح للخلافة بعد م---------------------------------------------------------------------وته و ذلك كبشير بن عبد المنذر و غيره	1754	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4051	false	3354689034688009841	152	215	769	1081	1556	300	فالاستخلاف في الحياة نوع نيابة لا بد---- لكل ولي امر و-ليس كل من يصلح للاستخلاف في الحياة علي بعض الامة يصلح ان يستخلف بعد الموت فان النبي صلي الله عليه و-سلم استخلف في حياته غير واحد و-منهم من لا يصلح للخلافة بعد موته كما استعمل ابن ام مكتوم الاعمي في حياته وهو لا يصلح للخلافة بعد موته وكذلك -بشير بن عبد المنذر و-غيره	4051	221004820634602895	242	448.5	193	321	75.389404296875	52	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1760	true	-1861598613049871342	211	252	1025	1229	1472	300	لانه لم يعزله عن المدينة قلنا هذا باطل فانه لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم انعزل علي بنفس رجوعه كما كان غيره ينعزل اذا رجع وقد ارسله بعد هذا الي اليمن حتي وافاه بالموسم في حجة الوداع واستخلف علي ال-دينة	1760	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3790	false	6608905936180802671	259	300	1423	1627	1627	300	لانه لم يعزله عن المدينة قلنا هذا باطل فانه لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم انعزل علي بنفس رجوعه كما كان غيره ينعزل اذا رجع وقد ارسله بعد هذا الي اليمن حتي وافاه بالموسم في حجة الوداع واستخلف علي المدينة-	3790	221004820634602895	203	396.0	163	205	99.0243911743164	40	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1760	true	-1861598613049871342	252	298	1229	1462	1472	300	في حجة الوداع غيره افتري النبي صلي الله عليه وسلم فيها مقيما وعلي باليمن وهو خليفة بالمدينة ولا ريب ان كلام هءلاء كلام جاهل باحوال النبي صلي الله عليه وسلم كانهم ظنوا ان عليا ما زال خليفة علي المدينة حتي مات النبي صلي الله عليه وسلم	1760	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3791	false	1414374302487760338	0	46	0	233	1571	300	في حجة الوداع غيره افتري النبي صلي الله عليه وسلم فيها مقيما وعلي باليمن وهو خليفة بالمدينة ولا ريب ان كلام هءلاء كلام جاهل باحوال النبي صلي الله عليه وسلم كانهم ظنوا ان عليا ما زال خليفة علي المدينة حتي مات النبي صلي الله عليه وسلم	3791	221004820634602895	233	466.0	187	233	100.0	46	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1760	true	-1861598613049871342	210	237	1019	1150	1472	300	وقوله لانه لم يعزله عن المدينة قلنا هذا باطل فانه لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم انعزل علي بنفس رجوعه كما كان غيره ينعزل اذا رجع	1760	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3864	false	-6568284615803410070	256	283	1425	1556	1640	300	وقوله لانه لم يعزله عن المدينة قلنا هذا باطل فانه لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم انعزل علي بنفس رجوعه كما كان غيره ينعزل اذا رجع	3864	221004820634602895	131	262.0	104	131	100.0	27	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1761	true	3646448680283527798	0	98	0	478	1493	300	ان عليا بعد ذلك ارسله النبي صلي الله عليه وسلم سنة تسع مع ابي بكر لنبذ العهود وامر عليه ابا بكر ثم بعد رجوعه مع ابي بكر ارسله الي اليمن كما ارسل معاذا وابا موسي ثم لما حج النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع استخلف علي المدينة غير علي ووافاه علي بمكة ونحر النبي صلي الله عليه وسلم ماءة بدنة نحر بيده ثلثيها ونحر علي ثلثها وهذا كله معلوم عند اهل العلم متفق عليه بينهم وتواترت به الاخبار كانك تراه بعينك ومن لم يكن له عناية باحوال ال-------------------رسول لم يكن له ان يتكلم في هذه المساءل الاصولية	1761	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3791	false	1414374302487760338	194	296	1057	1554	1571	300	ان عليا بعد ذلك ارسله النبي صلي الله عليه وسلم سنة تسع مع ابي بكر لنبذ العهود وامر عليه ابا بكر ثم بعد رجوعه مع ابي بكر ارسله الي اليمن كما ارسل معاذا وابا موسي ثم لما حج النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع استخلف علي المدينة غير علي ووافاه علي بمكة ونحر النبي صلي الله عليه وسلم ماءة بدنة نحر بيده ثلثيها ونحر علي ثلثها وهذا كله معلوم عند اهل العلم متفق عليه بينهم وتواترت به الاخبار كانك تراه بعينك ومن لم يكن له عناية باحوال الرسول صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يتكلم في هذه المساءل الاصولية	3791	221004820634602895	475	947.0	377	497	95.57344055175781	97	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1761	true	3646448680283527798	4	83	16	405	1493	300	ارسله النبي صلي الله عليه و-----سلم سنة تسع مع ابي بكر لنبذ العهود وامر عليه ابا بكر ثم--------- بعد رجوعه مع ابي بكر ارسله الي اليمن كما ارسل معاذا وابا موسي ثم لما حج النبي صلي الله عليه و-----سلم حجة الوداع استخلف علي المدينة غير علي ووافاه علي بمكة ونحر النبي صلي الله عليه وسلم ماءة بدنة نحر بيده ثلثيها ونحر علي ثلثها و---هذا كله معلوم عند اهل العلم متفق عليه بينهم وتواترت به الاخبار كانك تراه بعينك ومن	1761	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3792	false	91479325194039336	15	79	86	400	1515	300	ارسله النبي صلي الله عليه واله وسلم سنة تسع مع ابي بكر لنبذ العهود وامر عليه ابا بكر والثاني انه بعد رجوعه مع ابي بكر ارسله الي اليمن والثالث انه---------------- لما حج النبي صلي الله عليه واله وسلم حجة الوداع استخلف علي المدينة غير ---------------------------------------------------------------------------------علي ثم زعم ان هذا كله معلوم عند اهل العلم متفق عليه بينهم وتواترت به الاخبار كانك تراه بعينك لكن	3792	221004820634602895	272	485.5	215	411	66.18004608154297	51	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1761	true	3646448680283527798	98	298	478	1484	1493	300	والخليفة لا يكون خليفة الا مع مغيب المستخلف او موته فالنبي صلي الله عليه وسلم اذا كان بالمدينة امتنع ان يكون له خليفة فيها كما ان ساءر من استخلفه النبي صلي الله عليه وسلم لما رجع انقضت خلافته وكذلك ساءر ولاة الامور اذا استخلف احدهم علي مصره في مغيبه بطل استخلافه ذلك اذا حضر المستخلف ولهذا لا يصلح ان يقال ان الله يستخلف احدا عنه فانه حي قيوم شهيد مدبر لعباده منزه عن الموت والنوم والغيبة ولهذا لما قالوا لابي بكر يا خليفة الله قال لست خليفة الله بل خليفة رسول الله وحسبي ذلك والله تعالي يوصف بانه يخلف العبد كما قال------ صلي الله عليه وسلم اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل وقال في حديث الدجال والله خليفتي علي كل مسلم وكل من وصفه الله بالخلافة في القران فهو خليفة عن مخلوق كان قبله كقوله ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم و كذلك قوله--------- اني جاعل في الارض خليفة اي عن خلق كان في الارض قبل ذلك كما ذكر- المفسرون و غيرهم و اما ما يظنه طاءفة من الاتحادية و غي--------------------------------رهم ان الانسان خليفة --------------	1761	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3793	false	-4049866444995957766	110	295	583	1525	1548	300	والخليفة لا يكون خليفة الا مع مغيب المستخلف او موته فالنبي صلي الله عليه وسلم اذا كان بالمدينة امتنع ان يكون له خليفة فيها كما ان س--------------------------------------------------------------------اءر ولاة الامور اذا استخلف احدهم علي مصره في مغيبه بطل استخلافه ذاك اذا حضر المستخلف ولهذا لا يصلح ان يقال ان الله يستخلف احدا عنه فانه حي قيوم شهيد مدبر لعباده منزه عن الموت والنوم والغيبة ولهذا لما قالوا لابي بكر يا خليفة الله قال لست خليفة الله بل خليفة رسول الله وحسبي ذلك والله تعالي يوصف بانه يخلف العبد---- قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل وقال في حديث الدجال ا-لله خليفتي علي كل مسلم وكل من وصفه الله بالخلافة في القران فهو خليفة عن مخلوق كان قبله كقوله ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد---- نوح وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وك-ذلك قوله للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة اي عن خلق كان في الارض قبل ذلك كما ذكره المفسرون وغي------------------------------------------رهم اقول لا يخفي علي العاقل ان دعوي ان ال------خليفة لا يكون خليفة	3793	221004820634602895	872	1678.0	699	1068	81.64794158935547	167	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1765	true	6700822625245614124	3	87	13	401	1426	300	يءاخ بيني و بين احد قالت لا يخزيك الله لعله انما ادخرك لنفسه فقال بلال يا علي اجب رسول ال-له صلي الله عليه و سلم فات----------ي فقال------------------------- ما يبكيك يا ابا الحسن فاخبره فق----------------------------------------------------------------------------------------ال انما ادخرك -لنفسي الا يسرك ان تكون اخا نبيك قال بلي------------------------- فاخذ بيده فاتي-- المنبر فقال اللهم هذا مني و انا منه الا انه مني بمنزلة هارون من موسي الا من كنت مولاه ف----علي مولاه---- فانصرف--------------- فاتبعه عمر فق----------ال بخ بخ يا ابا الحسن اصبحت مولاي و مولي كل مسلم	1765	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4063	false	605059026824385695	87	203	447	1011	1520	300	يواخ بيني و-بين احد قالت لا يحزنك الله لعله انما ادخرك لنفسه فقال بلال يا علي اجب----- النبي صلي الله عليه و-سلم فاتي علي النبي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا ابا الحسن قال اخيت بين المهاجرين والانصار يا رسول الله وانا واقف تراني وتعرف مكاني ولم تواخ بيني وبين احد قال انما ادخرتك لنفسي الا يسرك ان تكون اخا نبيك قال بلي يا رسول الله اني لي بذلك فاخذ بيده وارقاه المنبر فقال اللهم هذا مني و-انا منه الا انه مني بمنزلة هارون من موسي الا من كنت مولاه فهذا علي مولاه قال فانصرف علي قرير العين فاتبعه عمر بن الخطاب فقال بخ بخ يا ابا الحسن اصبحت مولاي و-مولي كل مسلم	4063	221004820634602895	359	570.0	282	573	62.652706146240234	68	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1765	true	6700822625245614124	3	87	13	401	1426	300	يءاخ بيني و بين احد قالت لا يخزيك الله لعله انما ادخرك لنفسه فقال بلال يا علي اجب رسول ال-له صلي الله عليه و سلم فات----------ي فقال------------------------- ما يبكيك يا ابا الحسن فاخبره فق----------------------------------------------------------------------------------------ال انما ادخرك -لنفسي الا يسرك ان تكون اخا نبيك قال بلي------------------------- فاخذ بيده فاتي-- المنبر فقال اللهم هذا مني و انا منه الا انه مني بمنزلة هارون من موسي الا من كنت مولاه ف----علي مولاه---- فانصرف--------------- فاتبعه عمر فق----------ال بخ بخ يا ابا الحسن اصبحت مولاي و مولي كل مسلم	1765	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4088	false	4278755473490550671	3	119	16	580	1497	300	يواخ بيني و-بين احد قالت لا يحزنك الله لعله انما ادخرك لنفسه فقال بلال يا علي اجب----- النبي صلي الله عليه و-سلم فاتي علي النبي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا ابا الحسن قال اخيت بين المهاجرين والانصار يا رسول الله وانا واقف تراني وتعرف مكاني ولم تواخ بيني وبين احد قال انما ادخرتك لنفسي الا يسرك ان تكون اخا نبيك قال بلي يا رسول الله اني لي بذلك فاخذ بيده وارقاه المنبر فقال اللهم هذا مني و-انا منه الا انه مني بمنزلة هارون من موسي الا من كنت مولاه فهذا علي مولاه قال فانصرف علي قرير العين فاتبعه عمر بن الخطاب فقال بخ بخ يا ابا الحسن اصبحت مولاي و-مولي كل مسلم	4088	221004820634602895	359	570.0	282	573	62.652706146240234	68	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1770	true	1096203464228826342	221	294	1042	1366	1396	300	فجاء علي فدق الباب فقال انس ان النبي صلي الله عليه و سلم علي حاجة فرجع ثم قال النبي صلي الله عليه و سلم كما قال -----او-----------لا فدق الباب فقال انس الم اقل لك انه علي حاجة فانصرف فعاد النبي صلي الله عليه و سلم فعاد علي فدق الباب اشد- من الاول-ين فسمعه النبي صلي الله عليه و سلم-------- فاذن له---- بالدخول و قال--- ما ابطا--ك عني قال جءت فردني انس ثم جءت	1770	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2942	false	2722509280057539342	12	63	54	290	1556	300	فجاء علي فدق الباب فقال انس كما قال------------------------------ فرجع ثم قال النبي صلي الله عليه و-سلم كما قال في الاوليين فجاء علي فدق ال------------------------------------------------------------------------------------------باب اقوي من الاوليين فسمع- النبي وقد قال له انس انه علي حاجة فاذنه النبي بالدخول و-قال له ما ابطا بك عني قال جءت فردني انس ثم جءت	2942	221004820634602895	171	236.0	132	359	47.6323127746582	31	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1771	true	-9191729243753642152	122	144	572	696	1439	300	قال ابو موسي المديني قد جمع غير واحد من الحفاظ طرق احاديث الطير للاعتبار و المعرفة كالحاكم النيسابوري وابي نعيم وابن مردويه	1771	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2863	false	5111131039991747373	35	56	172	293	1409	300	قال ابو موسي المديني قد جمع غير واحد من الحفاظ طرق ح--ديث الطير للاعتبار و-المعرفة كالحاكم النيسابوري وابي نعيم وابن مردويه	2863	221004820634602895	120	228.5	99	124	96.7741928100586	21	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1771	true	-9191729243753642152	1	30	5	132	1439	300	يا انس ما حملك علي هذا فقال رجوت ان يكون الدعاء لرجل من الانصار ف---------قال يا انس او في الانصار خير من علي او في الانصار افضل من علي	1771	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2880	false	-7406283175988615831	230	260	1073	1202	1405	300	يا انس ما حملك علي ما صنعت ارجوت ان يكون رجلا------- من الانصار فقلت نعم فقال يا انس او في الانصار خير من علي او في الانصار افضل من علي	2880	221004820634602895	107	191.5	81	136	78.67646789550781	24	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1771	true	-9191729243753642152	42	108	184	490	1439	300	الجواب من وجوه احدها المطالبة بتصحيح النقل و قوله روي الجمهور كافة كذب عليهم فان حديث الطير لم يروه احد من اصحاب الصحيح و لا صححه اءمة الحديث و لكن هو مما رواه بعض الناس كما رووا امثاله في فضل غير علي بل قد روي ف-ي فضاءل معاوية احاديث كثيرة و صنف في ذلك مصنفات و اهل العلم بالحديث لا يصححون لا هذا و لا هذا	1771	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3062	false	-6407352571217821753	162	221	847	1145	1557	300	الجواب من وجوه احدها المطالبة بتصحيح النقل و-قوله روي الجمهور كافة كذب عليهم فان حديث الطير لم يروه احد من اصحاب الصحيح و-لا صححه اءمة الحديث و-لكن هو مما رواه بعض الناس كما رووا امثاله في فضل غير علي بل قد رووا في فضاءل معاوية احاديث كثيرة و-صنف في ذلك مصنفات و-اهل العلم بالحديث لا يصححون ---هذا و-لا هذا	3062	221004820634602895	294	550.0	236	307	95.76547241210938	63	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1771	true	-9191729243753642152	108	300	490	1439	1439	300	الثاني ان حديث الطاءر من المكذوبات الموضوعات عند اهل العلم و المعرفة بحقاءق النقل قال------- ابو موسي المديني قد جمع غير واحد من الحفاظ طرق احاديث الطير للاعتبار و المعرفة كالحاكم النيسابوري وابي نعيم وابن مردويه و سءل الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح هذا مع ان الحاكم منسوب الي التشيع و فد طلب منه ان يروي حديثا في فضل معاوية فقال ما يجء من قلبي ما يجء من قلبي و قد ضربوه علي ذلك فلم يفعل و هو يروي في ----------الاربعين احاديث ضعيفة بل موضوعة عند اءمة الحديث كقوله بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين لكن تشيعه و تشيع امثاله من اهل العلم بالحديث كالنساءي و ابن عبد البر و امثالهما لا يبلغ الي تفضيله علي ابي بكر و عمر فلا يعرف في علماء الحديث من يفضله عليهما بل غاية المتشيع منهم ان يفضله علي عثمان او يحصل منه كلام او اعراض عن ذكر محاسن من قاتله و نحو ذلك لان علماء الحديث قد عصمهم و قيدهم ما يعرفون من الاحاديث الصحيحة الدالة علي افضلية الشيخين و من ترفض ممن له نوع اشتغال بالحديث كابن عقدة و امثاله فهذا غايته ان يجمع ما يروي في فضاءله من المكذوبات و الموضوعات-	1771	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3065	false	-5055087919173868315	24	200	119	1057	1537	300	الثاني ان حديث الطي-ر من المكذوبات الموضوعات عند اهل المع--------رفة بحقاءق النقل قال الحافظ ابو موسي المديني قد جمع غير واحد من الحفاظ طرق احاديث الطير للاعتبار و-المعرفة كالحاكم النيسابوري وابي نعيم وابن مردويه و-سءل الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح هذا مع ان الحاكم منسوب الي التشيع وق-د طلب منه ان يروي حديثا في فضل معاوية فقال ما يجء من قلبي ما يجء من قلبي و-قد خوصم -علي ذلك فلم يفعل و-هو يروي في المستخرج والاربعين احاديث ضعيفة بل موضوعة عند اءمة الحديث كقوله تقاتل الناكثين و-القاسطين و-المارقين لكن تشيعه وت-شيع امثاله من اهل العلم بالحديث كالنساءي وا-بن عبد البر وام-ثالهما لا يبلغ الي تفضيله علي ابي بكر و-عمر فلا يعرف في علماء الحديث من يفضله عليهما بل غاية الت-شيع منهم ان يفضله علي عثمان او يحصل منه كلام او اعراض عن ذكر محاسن من قاتله و-نحو ذلك لان علماء الحديث قد عصمهم و-قيدهم ما يعرفون من الاحاديث الصحيحة الدالة علي فضيل-ة الشيخين و-من ترفض ممن له نوع اشتغال بالحديث كابن عقدة و-امثاله فهذا غايته ان يجمع ما يروي في فضاءله من ال-كذوبات و-الموضوعات	3065	221004820634602895	900	1671.5	728	967	93.07135772705078	176	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1771	true	-9191729243753642152	122	157	572	752	1439	300	قال ابو موسي المديني-------- قد جمع غير واحد من الحفاظ طرق احاديث الطير للاعتبار و المعرفة كالحاكم النيسابوري وابي نعيم وابن مردويه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح ---هذا مع ان--------- الحاكم	1771	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3066	false	2004590312180170196	75	199	422	1067	1625	300	-عن ابي موسي المديني انه قال قد جمع غير واحد من الحفاظ طرق احاديث الطير للاعتبار و-المعرفة كالحاكم----------- وابي نعيم وابن مردويه ولكن اي علاقة لهذا الذي نقله عن المديني بما ادعاه من كون الحديث من المكذوبات الموضوعات عند اهل المعرفة بحقاءق النقل وهل يدل علي مدعاه باحدي الدلالات الثلاث بل الامر بالعكس وما ذكره ابن تيمية اعتراف حديث الطير اذ قد عرفت ان جمع علماء اهل السنة طرق هذا الحديث في اجزاء مفردة وتاليف خاصة يدل بوجوه عديدة علي ثبوته وتحققه لكن هذا الرجل وامثاله اذا ارادوا البحث مع الامامية يضطربون وقد يتفوهون بما يضرهم وهم لا يشعرون ما نقله عن الحاكم كذب عليه واما ما ذكره من انه سءل الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح ففيه اولا انه كذب علي الحاكم	3066	221004820634602895	160	259.5	128	658	24.31610870361328	27	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1772	true	7166217453892116979	0	75	0	326	1367	300	لا يقدر ان يدفع ما تواتر من فضاءل الشيخين فانها باتفاق اهل العلم بالحديث اكثر مما صح في فضاءل علي و اصح و اصرح في الدلالة واحمد بن حنبل لم يقل انه صح لعلي من الفضاءل ما لم يصح لغيره بل احمد اجل من ان يقول مثل هذا الكذب بل نقل عنه انه قال روي له ما لم يرو لغيره مع ان في نقل هذا عن احمد كلاما ليس هذا موضعه الثالث ان اكل- الطير	1772	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3065	false	-5055087919173868315	200	273	1057	1381	1537	300	لا يقدر ان يدفع ما تواتر من فضاءل الشيخين فانها باتفاق اهل العلم بالحديث اكثر مما صح من فضاءل علي و-اصح و-اصرح في الدلالة واحمد بن حنبل لم يقل انه صح لعلي من الفضاءل ما لم يصح لغيره بل احمد اجل من ان يقول مثل هذا الكذب بل نقل عنه انه قال روي له ما لم يرو لغيره مع ان في نقل هذا عن احمد كلام- ليس هذا موضعه جواب قوله حديث الطير	3065	221004820634602895	309	585.5	237	327	94.49541473388672	70	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1772	true	7166217453892116979	5	44	19	197	1367	300	تواتر من فضاءل الشيخين فانها باتفاق اهل العلم بالحديث اكثر مما صح في فضاءل علي و اصح و اصرح في الدلالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمد بن حنبل لم يقل انه صح لعلي من الفضاءل ما لم يصح لغيره بل احمد اجل من	1772	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3074	false	-7004999341341281023	204	300	1083	1599	1599	300	تواتر فض---اءل الشيخين وانها باتفاق اهل العلم بالحديث اكثر مما صح من فضاءل علي و-اصح و-اصرح في الدلالة وهذه دعوي فارغة وعن الصحة عاطلة ان الروايات التي يشير اليها روايات واهية متناقضة وضعها قوم تزلفا الي الملوك وتقربا الي السلاطين ثم جاء المدعون للعلم من تلك الطاءفة وادرجوها في كتبهم واما دعوي انها اصح واكثر من مناقب مولانا امير المءمنين عليه السلام المتفق عليها بين الفريقين فمصادمة للبداهة والضرورة تكذيبه كلمة احمد في فضاءل علي كذب واما قوله واحمد بن حنبل لم يقل انه صح لعلي من الفضاءل ما لم يصح لغيره بل احمد اجل من-	3074	221004820634602895	167	308.0	132	522	31.99233627319336	34	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1772	true	7166217453892116979	69	98	296	431	1367	300	هذا موضعه----- الثالث ان اكل الطير ليس فيه امر عظيم يناسب ان يجء احب الخلق الي الله لياكل منه فان اطعام الطعام مشروع للبر و الفاجر و ليس في	1772	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3076	false	-7915476962672617476	272	300	1403	1540	1540	300	هذا المقام قال الثالث ان اكل الطير ليس فيه امر عظيم يناسب ان يجء احب الخلق الي الله لياكل معه فان اطعام الطعام مشروع للبر و-الفاجر و-ليس في-	3076	221004820634602895	126	227.0	100	140	90.0	27	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1772	true	7166217453892116979	126	186	555	833	1367	300	الرابع ان هذا الحديث يناقض مذهب الرافضة فانهم يقولون ان النبي صلي الله عليه و سلم كان يعلم ان عليا احب الخلق الي الله و انه جعله خليفة من بعده و هذا الحديث يدل علي انه ما كان يعرف احب الخلق الي الله الخامس ان يقال اما ان يكو----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرف ان عليا احب الخلق	1772	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3079	false	-9170807994618149929	42	94	201	456	1502	300	الرابع ان هذا الحديث يناقض مذهب الرافضة فانهم يقولون ان النبي صلي الله عليه و-سلم كان يعلم ان عليا احب الخلق الي الله و-انه جعله خليفة من بعده و-هذا الحديث يدل علي انه ما كان يعرف احب الخلق الي الله بطلان دعوي دلالة الحديث علي ان النبي ما---------------- كان يعرف-------- احب الخلق	3079	221004820634602895	226	393.5	179	282	80.141845703125	48	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1772	true	7166217453892116979	169	275	754	1226	1367	300	الخامس ان يقال اما ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرف ان عليا احب الخلق الي الله او ما كان يعرف فان كان يعرف ذلك كان يمكنه ان يرسل يطلبه كما كان يطلب الواحد من الصحابة او يقول اللهم اءتني بعلي فانه احب الخلق اليك فاي حاجة الي الدعاء و الابهام في ذلك و --لو سمي عليا لاستراح انس من الرجاء الباطل و لم يغلق الباب في وجه علي و ان كان النبي صلي الله عليه و سلم لم يعرف ذلك بطل ما يدعونه من كونه كان يعرف ذلك ثم ان في لفظه احب الخلق اليك و الي فكيف لا يعرف احب الخلق اليه	1772	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3081	false	8435702799372760937	27	126	150	612	1487	300	الخامس ان يقال اما ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرف ان عليا احب الي ا------لله او ما كان يعرف فان كان يعرف ذلك كان يمكنه ان يرسل بطلبه كما كان يطلب الواحد من ا-صحابه او يقول اللهم اءتني بعلي فانه احب الخلق اليك فاي حاجة الي الدعاء و-الابهام في الدعاء ولو سمي عليا لاستراح انس من الرجاء الباطل و-لم يغلق الباب في وجه علي و-ان كان النبي صلي الله عليه و-سلم لم يعرف ذلك بطل ما يدعونه من كونه كان يعرف ذلك ثم ان في لفظة احب الخلق اليك و-الي فكيف لا يعرف احب الخلق اليه	3081	221004820634602895	449	854.5	352	474	94.72573852539062	97	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1772	true	7166217453892116979	275	300	1226	1367	1367	300	السادس ان الاحاديث الثابتة في الصحاح التي اجمع اهل الحديث علي صحتها و تلقيها بالقبول تناقض هذا فكيف تعارض---- بهذا الحديث المكذوب الموضوع الذي لم-	1772	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3150	false	6587382051298920707	255	280	1285	1430	1539	300	السادس ان الاحاديث الثابتة في الصحاح التي اجمع اهل الحديث علي صحتها و-تلقيها بالقبول تناقض هذا فكيف يعارض تلك بهذا الحديث المكذوب الموضوع الذي لم	3150	221004820634602895	139	260.5	116	146	95.20548248291016	23	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1773	true	-3024435083356188118	21	62	100	295	1381	300	لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا و ---------------------------------------------------------------------هذا الحديث مستفيض بل متواتر عند اهل العلم بالحديث فانه قد اخرج في الصحاح من وجوه متعددة من حديث ابن مسعود وابي سعيد و ابن عباس و ابن الزبير	1773	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2077	false	3673528515535934409	1	53	8	270	1644	300	لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا بدعوي وروده عن ابن مسعود وابي سعيد وابن عباس وابن الزبير وقوله ما نصه وهذا الحديث مستفيض بل متواتر عند اهل العلم بالحديث فانه قد اخرج في الصحاح من وجوه متعددة من حديث ابن مسعود وابي سعيد و-ابن عباس و-ابن الزبير	2077	221004820634602895	191	350.5	153	264	72.3484878540039	39	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1779	true	-7297829124215679559	159	218	750	1029	1401	300	الوجه الثاني ان هذا كذب موضوع باتفاق اهل المعرفة بالحديث و كل من له ادني معرفة بالحديث يعلم ان هذا كذب موضوع لم يروه احد من اهل العلم بالحديث في كتاب يعتمد عليه لا الصحاح و لا السنن و لا المساند المقبولة الثالث ان هذا مما--- لا يجوز نسبته الي النبي صلي الله عليه و سلم فان قاءل هذا	1779	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4572	false	-7034110859003150574	243	272	1198	1347	1495	300	الصحة الثاني ان هذا كذب موضوع باتفاق اه---------------------------------------------------------------------------------------ل العلم بالحديث فيجب تكذيبه ورده ---------------------------------------------الثالث ان هذا الكلام لا يجوز نسبته الي النبي صلي الله عليه و-سلم فان قوله انا	4572	221004820634602895	121	192.5	95	282	42.90780258178711	23	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1782	true	1240993578617250	126	164	575	750	1348	300	فقول القاءل علي ولي كل مءمن بعدي كلام يمتنع نسبته الي النبي---- صلي الله عليه و سلم فانه ان اراد الموالاة لم يحتج ان يقول بعدي و ان اراد الامارة كان ينبغي ان يقول وال علي كل مءمن	1782	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1927	false	-5956978456621921901	215	252	1060	1237	1481	300	فقول القاءل علي ولي كل مءمن بعدي كلام يمتنع نسبته الي رسول الله صلي الله عليه و-سلم فانه ان اراد الموالاة لم يحتج ان يقول بعدي و-ان اراد الامارة كان ينبغي ان يقال وال علي كل مءمن	1927	221004820634602895	167	313.0	131	179	93.29608917236328	36	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1782	true	1240993578617250	55	164	247	750	1348	300	قوله -هو ولي كل مءمن بعدي كذب علي رسول الله صلي الله عليه و سلم بل هو في حياته و بعد مماته ولي كل مءمن و كل مءمن وليه في المحيا و الممات فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان واما الولاية التي هي الامارة فيقال فيها والي كل مءمن بعدي كما يقال في صلاة الجنازة اذا اجتمع الولي و الوالي قدم الوالي في قول الاكثر و قيل يقدم الولي فقول القاءل علي ولي كل مءمن بعدي كلام يمتنع نسبته الي النبي صلي الله عليه و سلم فانه ان اراد الموالاة لم يحتج ان يقول بعدي و ان اراد الامارة كان ينبغي ان يقول وال علي كل مءمن	1782	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3532	false	-7706555702913483785	36	134	201	682	1573	300	قوله وهو ولي كل مءمن بعدي كذب علي رسول الله صلي الله عليه و-سلم بل هو في حياته و-بعد مماته ولي كل مءمن و-كل مءمن وليه في المحيا و-الممات فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان واما الولاية التي هي الامارة فيقال فيها والي كل مءمن بعدي كما يقال في صلاة الجنازة اذا اجتمع الولي و-الوالي قدم الوالي في قول الاكثر و-قيل يقدم الولي فقول القاءل علي ولي كل مءمن بعدي كلام يمتنع نسبته الي رسول الله---------------- فانه ان اراد الموالاة لم يحتج ان يقول بعدي و-ان اراد الامارة كان ينبغي ان يقال وال علي كل مءمن	3532	221004820634602895	471	888.5	374	504	93.45237731933594	101	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1782	true	1240993578617250	55	165	247	752	1348	300	قوله -هو ولي كل مءمن بعدي كذب علي رسول الله صلي الله عليه و سلم بل هو في حياته و بعد مماته ولي كل مءمن و كل مءمن وليه في المحيا و الممات فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان واما الولاية التي هي الامارة فيقال فيها والي كل مءمن بعدي كما يقال في صلاة الجنازة اذا اجتمع الولي و الوالي قدم الوالي في قول الاكثر و قيل يقدم الولي فقول القاءل علي ولي كل مءمن بعدي كلام يمتنع نسبته الي----- النبي صلي الله عليه و سلم فانه ان اراد الموالاة لم يحتج ان يقول بعدي و ان اراد الامارة كان ينبغي ان يقول وال علي كل مءمن و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1782	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3551	false	-8115705072610913455	49	212	280	1080	1552	300	قوله وهو ولي كل مءمن بعدي كذب علي رسول الله صلي الله عليه و-سلم بل هو في حياته و-بعد مماته ولي كل مءمن و-كل مءمن وليه في المحيا و-الممات فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان واما الولاية التي هي الامارة فيقال فيها والي كل مءمن بعدي كما يقال في صلاة الجنازة اذا اجتمع الولي و-الوالي قدم الوالي في قول الاكثر و-قيل يقدم الولي فقول القاءل علي ولي كل مءمن بعدي كلام يمتنع نسبته الي رسول ال-له صلي الله عليه و-سلم فانه ان اراد الموالاة لم يحتج ان يقول بعدي و-----------------------------------------------------ان اراد الامارة كان ينبغي ان يقال وال علي كل مءمن اقول فثبت بالقطع واليقين ان الولي في هذا الحديث مع اشتماله علي لفظ بعدي ليس بمعني الولاية التي هي ضد العداوة بل لا بد من حمله علي معني يختص بزمان بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو ليس الا الامارة والخلافة فالحديث دال علي المطلوب بقي قوله انه ان اراد الامارة كان ينبغي ان يقال وال علي كل مءمن	3551	221004820634602895	442	623.5	352	861	51.335655212402344	95	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1783	true	5173905810938752702	12	259	47	1202	1395	300	قال الرافضي العاشر ما رواه الجمهور من قول النبي صلي الله عليه و س----لم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي اهل بيتي و لن يفترقا حتي يردا علي الحوض و قال اهل ب------------------------يتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق و هذا يدل علي وجوب التمسك بقول اهل بيته و علي سيدهم فيكون واجب الطاعة علي الكل فيكون هو الامام و الجواب من وجوه احدها ان لفظ الحديث الذي في صحيح مسلم عن زيد بن ارقم---- قام فينا رسول الله صلي الله عليه و سلم خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فقال اما بعد ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب ربي و اني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي و النور فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به فحث علي كتاب الله و رغب فيه ثم قال و اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي و هذا اللفظ يدل علي ان الذي امرنا بالتمسك به و جعل المتمسك به لا يضل هو كتاب الله وهكذا جاء في غير هذا الحديث كما في صحيح مسلم عن جابر في حجة الوداع لما خطب يوم عرفة وقال قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد ثلاث مرات واما قوله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فهذا رواه الترمذي وقد	1783	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0344	false	-7453457577472284432	66	300	321	1468	1468	300	قال الرافضي العاشر ما رواه الجمهور من قول النبي صلي الله عليه واله وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله و-عترتي اهل بيتي و-لن يفترقا حتي يردا علي الحوض و-قال صلي الله عليه واله وسلم اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجي و-من تخلف عنها غرق و-هذا يدل علي وجوب التمسك بقول اهل بيته و-علي سيدهم فيكون واجب الطاعة علي الكل فيكون هو الامام و-الجواب من وجوه احدها ان لفظ الحديث الذي في صحيح مسلم عن زيد بن ارقم قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه و-سلم------ بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فقال اما بعد ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب ربي و-اني تارك فيكم ثقلين------- كتاب الله فيه الهدي و-النور فخذوا بكتاب الله و-استمسكوا به فحث علي كتاب الله و-رغب فيه ثم قال و-اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وهذ-ا اللفظ يدل علي ان الذي امر-- بالتمسك به و-جعل المتمسك به لا يضل هو كتاب الله وهكذا جاء في غير هذا الحديث كما في صحيح مسلم عن جابر في حجة الوداع لما خطب يوم عرفة وقال قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد ثلاث مرات واما قوله وعترتي ف---------انهما لم يفترقا حتي يردا علي الحوض فهذا رواه الترمذي وقد-	344	221004820634602895	1104	2079.5	878	1187	93.00758361816406	234	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1783	true	5173905810938752702	259	300	1202	1395	1395	300	سءل عنه احمد بن حنبل فضعفه وضعفه غير واحد من اهل العلم وقالوا ----لا يصح وقد اجاب عنه طاءفة بما يدل علي ان اهل بيته كلهم لا يجتمعون علي ضلالة قالوا ونحن نقول بذلك كما ذكر---- القاضي ابو يعلي وغيره ولكن-	1783	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0345	false	-1245543241036635594	0	40	0	187	1550	300	سءل عنه احمد-------------- وضعفه غير واحد من اهل العلم وقالوا انه لا يصح وقد اجاب عنه طاءفة بما يدل علي ان اهل بيته كلهم لا يجتمعون علي ضلالة قالوا ونحن نقول بذلك كما ذكر ذلك القاضي ابو يعلي وغيره -لكن	345	221004820634602895	178	322.0	141	202	88.11881256103516	35	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1783	true	5173905810938752702	195	242	875	1113	1395	300	عن جابر في حجة الوداع لما---------- خطب يوم عرفة وقال--------- قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسا-لون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد ثلاث	1783	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0414	false	-1071084738815385693	136	187	674	931	1494	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوم عرفة فقال في خطبته قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم مسءولون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وي-كبها الي الناس اللهم اشهد وقال	414	221004820634602895	216	391.5	171	258	83.72093200683594	39	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1784	true	-2186254745410188578	21	63	107	303	1524	300	قوله مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح فهذا لا يعرف له اسناد --لا صحيح ---------ولا هو في شء من كتب الحديث التي يعتمد عليها فان كان قد رواه مثل من يروي امثاله من حطاب الليل الذين يروون الموضوعات فهذا -ما يزيده وهنا	1784	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0033	false	2992007773358444953	15	58	73	277	1532	300	قوله مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح فهذا لا يعرف له اسناد اصلا صحيح ولا ضعيف ولا هو في شء من كتب الحديث التي يعتمد عليها وان كان قد رواه---- من يروي امثاله من حطاب الليل الذين يروون الموضوعات فهذا مما يزيده وهنا	33	221004820634602895	191	361.0	150	208	91.82691955566406	37	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1784	true	-2186254745410188578	20	63	102	303	1524	300	واما قوله مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح فهذا لا يعرف له اسناد --لا صحيح ---------ولا هو في شء من كتب الحديث التي يعتمد عليها فان كان قد رواه مثل من يروي امثاله من حطاب الليل الذين يروون الموضوعات فهذا -ما يزيده وهنا	1784	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0777	false	190955272675604123	115	159	606	815	1556	300	واما قوله مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح فهذا لا يعرف له اسناد اصلا صحيح ولا ضعيف ولا هو في شء من كتب الحديث التي يعتمد عليها وان كان قد رواه---- من يروي امثاله من حطاب الليل الذين يروون الموضوعات فهذا مما يزيده وهنا	777	221004820634602895	196	371.0	154	213	92.0187759399414	38	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1784	true	-2186254745410188578	21	63	107	303	1524	300	قوله مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح فهذا لا يعرف له اسناد --لا صحيح ---------ولا هو في شء من كتب الحديث التي يعتمد عليها فان كان قد رواه مثل من يروي امثاله من حطاب الليل الذين يروون الموضوعات فهذا -ما يزيده وهنا	1784	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0780	false	5578194443768737551	204	247	1081	1285	1583	300	قوله مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح فهذا لا يعرف له اسناد اصلا صحيح ولا ضعيف ولا هو في شء من كتب الحديث التي يعتمد عليها وان كان قد رواه---- من يروي امثاله من حطاب الليل الذين يروون الموضوعات فهذا مما يزيده وهنا	780	221004820634602895	191	361.0	150	208	91.82691955566406	37	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1792	true	4362029711560727771	2	101	9	467	1438	300	و هو يمكن الخوارج الذين يكفرون به بدار لهم فيها شوكة و من قتال اعداءهم و يجعلهم هم و الاءمة المعصومين في ذل اعظم من ذل اليهود و النصاري و غيرهم من اهل الذمة فان اهل الذمة يمكنهم اظهار دينهم و هءلاء الذين يدعي انهم حجج الله علي عباده و لطفه في بلاده وانه لا هدي الا بهم و لا نجاة الا بطاعتهم و لا سعادة الا بمتابعتهم -قد غاب خاتمتهم من اكثر من اربعماءة و خمسين سنة فلم ينتفع به احد في دينه و لا دنياه و هم لا يمكنهم اظهار دينهم كما تظهر اليهود و النصاري دينهم	1792	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0908	false	3868896057180102610	96	177	447	878	1509	300	و-هو يمكن الخوارج الذين يكفرون به بدار لهم فيها شوكة و-من قتال اعداءهم و-يجعلهم و----الاءمة المعصومين في ذل اعظم من ذل اليهود و-النصاري و-غيرهم من اهل الذمة فان اهل الذمة يمكنهم اظهار دينهم و-هءلاء الذين يدعي انهم حجج الله علي عباده و-لطفه في بلاده وانه لا هدي الا بهم و-لا نجاة الا بطاعتهم و-لا سعادة الا بمتابعتهم وقد غاب خاتمتهم --------من اربعماءة و-خمسين سنة فلم ينتفع به احد في دينه و----دنياه و-هم لا يمكنهم اظهار دينهم كما تظهر اليهود و-النصاري دينهم	908	221004820634602895	429	772.5	348	459	93.46405029296875	93	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1814	true	3433797759114771379	120	143	601	725	1494	300	انت اول من امن بي وانت اول من يصافحني يوم القيامة وانت الصديق الاكبر وانت الفاروق------- تفرق بين الحق والباطل وانت يعسوب المءمنين	1814	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2026	false	-8403055435653200499	144	167	682	809	1497	300	انت اول من امن بي واول---- من يصافحني يوم القيامة وانت الصديق الاكبر وانت الفاروق الاعظم تفرق بين الحق والباطل وانت يعسوب المءمنين	2026	221004820634602895	118	225.5	96	131	90.07633209228516	20	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1855	true	7062780721201660218	181	300	894	1504	1504	300	القدح في -دين الاسلام اذ لم يبلغه الا واحد ثم ان هذا خلاف المعلوم بالتواتر ---------------------------------------------فان جميع مداءن الاسلام بلغهم العلم عن الرسول من غير علي اما اهل المدينة ومكة فالامر فيهما ظاهر وكذلك الشام والبصرة فان هءلاء لم يكونوا يروون عن علي الا شيءا قليلا وانما كان غالب علمه في الكوفة ومع هذا فاهل الكوفة كانوا يعلمون القران والسنة قبل ان يتولي عثمان فضلا عن علي وفقهاء اهل المدينة تعلموا الدين في خلافة عمر وتعليم معاذ------- لاهل اليمن ومقامه فيهم اكثر من علي ولهذا روي اهل اليمن عن معاذ بن جبل اكثر مما رووا عن علي وشريح وغيره من اكابر التابعين انما تفقهوا علي معاذ بن جبل ولما قدم علي الكوفة كان شريح فيها قاضيا وهو وعبيدة السلماني-	1855	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0064	false	5403824450295317426	116	242	620	1268	1603	300	القدح في حديث انا مدينة العلم وعلي بابها ان ال---------------علوم انتشرت في البلاد الاسلامية من غير علي عليه السلام قال فان جميع مداءن الاسلام بلغهم العلم عن الرسول من غير علي اما اهل المدينة ومكة فالامر فيهم- ظاهر وكذلك الشام والبصرة فان هءلاء لم يكونوا يروون عن علي الا شيءا قليلا وانما كان غالب علمه في الكوفة ومع هذا فاهل الكوفة كانوا تعلموا القران والسنة قبل ان يتولي عثمان فضلا عن علي وفقهاء اهل المدينة تعلموا الدين في خلافة عمر وتعليم معاذ بن جبل لاهل اليمن ومقامه فيهم اكثر من علي ولهذا روي اهل اليمن عن معاذ بن جبل اكثر مما رووا عن علي وشريح وغيره من اكابر التابعين انما تفقهوا علي معاذ بن جبل ولما قدم علي الكوفة كان شريح فيها قاضيا وهو وعبيدة السلماني	64	221004820634602895	555	1053.5	448	664	83.58433532714844	101	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1855	true	7062780721201660218	0	221	0	1103	1504	300	موضوعة و الكذب يعرف من نفس متنه فان النبي صلي الله عليه و سلم اذا كان مدينة العلم و لم يكن لها الا باب واحد و لم يبلغ عنه العلم الا واحد فسد امر الاسلام و لهذا اتفق المسلمون علي انه لا-يجوز ان يكون المبلغ عنه العلم ----واحدا بل يجب ان يكون المبلغون اهل التواتر الذين يحصل العلم بخبرهم للغاءب و خبر الواحد لا يفيد العلم الا بقراءن وتلك قد تكون منتفية او خفية عن اكثر الناس فلا يحصل لهم العلم بالقران والسنن المتواترة واذا قالوا ذلك الواحد المعصوم يحصل العلم بخبرة قيل لهم فلا بد من العلم بعصمته اولا وعصمته لا تثبت بمجرد خبره قبل ان يعلم عصمته فانه دور ولا تثبت بالاجماع فانه لا اجماع فيها وعند الامامية انما يكون الاجماع حجة لان ف-يهم الامام المعصوم فيعود الامر الي اثبات عصمته بمجرد دعواه فعلم ان عصمته لو كانت حقا لا بد ان تعلم بطريق اخر غير خبره فلو لم يكن لمدينة العلم باب الا هو لم يثبت لا عصمته ولا غير ذلك من امور الدين فعلم ان هذا الحديث انما افتراه زنديق جاهل ظنه مدحا وهو مطرق الزنادقة الي القدح في دين الاسلام اذ لم يبلغه الا واحد ثم ان هذا خلاف المعلوم بالتواتر فان جميع مداءن الاسلام بلغهم العلم عن الرسول من غير علي اما اهل المدينة ومكة فالامر فيهما----- ظاهر وكذلك الشام والبصرة فان هءلاء لم يكونوا	1855	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2495	false	-8839610022130925858	82	300	435	1539	1539	300	موضوعة و-الكذب يعرف من نفس متنه فان النبي صلي الله عليه واله- اذا كان مدينة العلم و-لم يكن لها الا باب واحد و-لم يبلغ عنه العلم الا واحد فسد امر الاسلام و-لهذا اتفق المسلمون علي انه لا يجوز ان يكون المبلغ عنه العلم الا واحدا بل يجب ان يكون المبلغون اهل التواتر الذين يحصل العلم بخبرهم للغاءب و-خبر الواحد لا يفيد العلم الا بقراءن وتلك قد تكون منتفية او خفية عن اكثر الناس فلا يحصل لهم العلم بالقران والسنن المتواترة واذا قالوا ذلك الواحد مع--صوم يحصل العلم بخبره قيل لهم فلا بد من العلم بعصمة- اولا وعصمته لا تثبت بمجرد خبره قبل ان تعلم عصمته فانه دور ولا تثبت بالاجماع فانه لا اجماع فيها وعند الامامية انما يكون الاجماع حجة لانه فيهم الامام المعصوم فيعود الامر الي اثبات عصمته بمجرد دعواه فعلم ان عصمته لو كانت حقا لا بد ان تعلم بطريق اخر غير خبره فلو لم يكن لمدينة العلم باب الا هو لم يثبت لا عصمته ولا غير ذلك من امور الدين فعلم ان هذا الحديث انما افتراه زنديق جاهل ظنه مدحا وهو يطرق الزنادقة الي القدح في دين الاسلام اذ لم يبلغه الا واحد ثم ان هذا خلاف المعلوم بالتواتر فان جميع مداءن الاسلام بلغهم العلم عن الرسول من غير علي اما اهل المدينة ومكة فالامر فيهما فيهم ظاهر وكذلك الشام والبصرة فان هءلاء لم يكونوا-	2495	221004820634602895	1082	2099.0	869	1114	97.12747192382812	211	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1855	true	7062780721201660218	221	300	1103	1504	1504	300	يروون عن علي الا شيءا قليلا وانما كان غالب علمه في الكوفة ومع هذا فاهل الكوفة كانوا يعلمون القران والسنة قبل ان يتولي عثمان فضلا عن علي وفقهاء اهل المدينة تعلموا الدين في خلافة عمر وتعليم معاذ------- لاهل اليمن ومقامه فيهم اكثر من علي ولهذا روي اهل اليمن عن معاذ بن جبل اكثر مما رووا عن علي وشريح وغيره من اكابر التابعين انما تفقهوا علي معاذ -بن جبل ولما قدم علي الكوفة كان شريح فيها قاضيا وهو وعبيدة السلماني-	1855	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2496	false	-5241588061814511142	0	81	0	410	1585	300	يروون عن علي الا شيءا قليلا وانما كان غالب علمه في الكوفة ومع هذا فاهل الكوفة كانوا تعلموا القران والسنة قبل ان يتولي عثمان فضلا عن علي وفقهاء اهل المدينة تعلموا الدين في خلافة عمر وتعليم معاذ بن جبل لاهل اليمن ومقامه فيهم اكثر من علي ولهذا روي اهل اليمن عن معاذ بن جبل اكثر مما رووا عن علي وشريح وغيره من اكابر التابعين انما تفقهوا علي معاذ ابن جبل ولما قدم علي الكوفة كان شريح فيها قاضيا وهو وعبيدة السلماني	2496	221004820634602895	399	778.0	321	410	97.31707000732422	75	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1855	true	7062780721201660218	3	35	15	153	1504	300	يعرف من نفس- متنه فان النبي صلي الله عليه و سلم اذا كان مدينة العلم و لم يكن لها الا باب واحد و لم يبلغ عنه العلم الا واحد فسد امر الاسلام	1855	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2505	false	-7422402075880235098	237	266	1251	1387	1578	300	يعرف من نفسه متنه فان النبي صلي الله عليه و-سلم اذا كان مدينة العلم و-لم يكن لها الا باب واحد و-لم يبلغ عنه العلم الا واحد فسد امر الاسلام	2505	221004820634602895	135	250.0	106	139	97.12229919433594	31	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1855	true	7062780721201660218	61	91	289	452	1504	300	خبر الواحد لا يفيد العلم الا بقراءن وتلك قد تكون منتفية او خفية عن اكثر الناس فلا يحصل لهم العلم بالقران والسنن المتوات----------------رة واذا قالوا--- ذلك الواحد المعصوم يحصل العلم	1855	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2524	false	5248513558430919703	81	114	451	625	1567	300	خبر الواحد لا يفيد العلم الا بقراءن وتلك قد تكون منتفية او خفية عن اكثر الناس فلا يحصل لهم العلم بالقران والسنن المتواترة والكلام عليه في وجوه قال احمد خبر الواحد-------- يفيد العلم	2524	221004820634602895	143	259.5	114	182	78.57142639160156	24	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1855	true	7062780721201660218	135	174	684	858	1504	300	فعلم ان عصمته لو كانت حقا لا بد ان تعلم بطريق اخر غير خبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلو لم يكن لمدينة العلم باب الا هو لم يثبت لا عصمته ولا غير ذلك من امور الدين فعلم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث انما افتراه زنديق	1855	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2527	false	-1695552941009922849	187	294	1035	1574	1599	300	فعلم ان عصمته لو كانت حقا لا بد ان تعلم بطريق اخر غير خبره لما عرفت من امكان ثبوت عصمته بخبره لاقترانه بما يوجب العلم واليقين فضلا عن ثبوتها بالادلة والطرق الاخري واذ ظهر بطلان كلماته فقد ظهر بطلان ما قاله كنتيجة لتلك الكلمات وهو قوله فلو لم يكن لمدينة العلم باب الا هو لم يثبت لا عصمته ولا غير ذلك من امور الدين وتحصل ان امير المءمنين عليه السلام هو الباب لمدينة العلم وهو المبلغ الوحيد عن النبي الكريم صلي الله عليه واله وسلم واذا ثبت ذلك ثبتت عصمته وغير ذلك من امور الدين والحمد لله رب العالمين 7 لازم قوله هذا الحديث انما افتراه زنديق	2527	221004820634602895	167	298.5	129	539	30.98330307006836	36	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1855	true	7062780721201660218	167	190	821	936	1504	300	فعلم ان هذا الحديث انما افتراه زنديق جاهل ظنه مدحا وهو مطرق الزنادقة الي القدح في دين الاسلام اذ لم يبلغه الا واحد	1855	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2528	false	2053745475871531405	3	26	17	132	1730	300	فعلم ان هذا الحديث انما افتراه زنديق جاهل ظنه مدحا وهو يطرق الزنادقة الي القدح في دين الاسلام اذ لم يبلغه الا واحد	2528	221004820634602895	114	227.0	91	115	99.13043212890625	22	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1855	true	7062780721201660218	248	278	1239	1387	1504	300	وفقهاء اهل المدينة تعلموا الدين في خلافة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعليم معاذ------- لاهل اليمن ومقامه فيهم اكثر من علي ولهذا روي اهل اليمن عن معاذ بن جبل اكثر مما رووا عن علي	1855	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2538	false	3388326703202913879	130	239	660	1207	1476	300	وفقهاء اهل المدينة تعلموا الدين في خلافة عمر بالاضافة الي ما ثبت واشتهر من رجوع عمر بنفسه الي الامام عليه السلام في المعضلات بكثرة فلو ان اهل المدينة تعلموا الدين في خلافة عمر فلا بد وانهم قد تعلموه من امير المءمنين باب مدينة علم النبي صلي الله عليه واله وسلم لا من عمر الذي اشتهر عنه قوله لولا علي لهلك عمر وقوله كل الناس افقه من عمر حتي المخدرات في الحجال وقوله الا تعجبون من امام اخطا وامراة اصابت ناضلت امامكم فنضلته اليمن واما قوله وتعليم معاذ بن جبل لاهل اليمن ومقامه فيهم اكثر من علي ولهذا روي اهل اليمن عن معاذ بن جبل اكثر مما رووا عن علي	2538	221004820634602895	148	208.5	118	547	27.056673049926758	28	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1855	true	7062780721201660218	3	35	15	153	1504	300	يعرف من نفس متنه فان النبي صلي الله عليه و سلم اذا كان مدينة العلم و لم يكن لها الا باب واحد و لم يبلغ ----عنه العلم الا واحد فسد امر الاسلام	1855	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2648	false	-2311004155972688818	112	142	643	782	1625	300	يعرف من نفس متنه فان النبي صلي الله عليه و-سلم اذا كان مدينة العلم و-لم يكن لها الا باب واحد و-لم يبلغ عنه عنه العلم الا واحد فسد امر الاسلام	2648	221004820634602895	135	252.0	106	142	95.07041931152344	31	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1855	true	7062780721201660218	37	88	160	433	1504	300	اتفق المسلمون علي انه لا-يجوز ان يكون المبلغ عنه العلم واحدا بل يجب ان يكون المبلغون اهل التواتر الذين يحصل العلم بخبرهم للغاءب و خبر الواحد لا يفيد العلم الا بقراءن وتلك قد تكون منتفية او خفية عن اكثر الناس فلا يحصل لهم العلم بالقران والسنن المتواترة وا-ذا قالوا ذلك الواحد	1855	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2657	false	2935389751405840754	82	133	431	705	1646	300	اتفق المسلمون علي انه لا يجوز ان يكون المبلغ عنه العلم واحدا بل يجب ان يكون المبلغون اهل التواتر الذين يحصل العلم بخبرهم للغاءب و-خبر الواحد لا يفيد العلم الا بقراءن وتلك قد تكون منتفية او خفية عن اكثر الناس فلا يحصل لهم العلم بالقران والسنة المتواترة والثالث لقد دلت الادلة	2657	221004820634602895	259	490.0	210	275	94.18181610107422	45	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1886	true	-1881113775628276999	126	207	631	1085	1615	300	علم الطريقة فاليه منسوب فان الصوفية كلهم يسندون الخرقة اليه-------------- والجواب ان يقال اولا اما اهل المعرفة وحقاءق الايمان المشهورين في الامة بلسان الصدق فكلهم متفقون علي تقديم ابي بكر وانه اعظم الامة في الحقاءق الايمانية والاحوال العرفانية واين من يقدمونه في الحقاءق التي هي افضل الامور عندهم الي من ينسب اليه الناس لباس الخرقة وف-------ي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم فاين حقاءق القلوب من	1886	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4350	false	4452272330058604604	215	300	1159	1626	1626	300	علم الطريقة فاليه منسوب فان الصوفية كلهم يسندون الخرقة اليه قال ابن تيمية والجواب ان يقال اولا اما اهل المعرفة وحقاءق الايمان المشهورون في الامة بلسان الصدق فكلهم متفقون علي تقديم ابي بكر وانه اعظم الامة في الحقاءق الايمانية والاحوال العرفانية واين من يقدمونه في الحقاءق التي هي افضل الامور عندهم الي من ينسب اليه------ لباس الخرقة فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي -لله عليه وسلم انه قال ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم فاين حقاءق القلوب من-	4350	221004820634602895	443	849.0	364	475	93.2631607055664	76	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1886	true	-1881113775628276999	207	300	1085	1615	1615	300	لباس الابدان ويقال ثانيا الخرق متعددة اشهرها خرقتان خرقة الي عمر وخرقة الي علي فخرقة عمر لها اسنادان اسناد الي اويس القرني واسناد الي ابي مسلم الخولاني واما الخرقة المنسوبة الي علي فاسنادها الي الحسن البصري والمتاخرون يصلونها بمعروف الكرخي فان الجنيد -------------صحب السري السقطي والسري صحب معروفا الكرخي بلا ريب واما الاسناد من جهة معروف فينقطع فتارة يقولون ان معروفا صحب علي بن موسي الرضا وهذا باطل قطعا لم يذكره المصنفون لاخبار معروف بالاسناد الثابت المتصل كابي نعيم وابي الفرج -بن الجوزي في كتابه الذي صنفه في فضاءل معروف ومعروف كان منقطعا-	1886	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4351	false	-5352311944340530632	0	93	0	528	1558	300	لباس الابدان ويقال ثانيا الخرق متعددة اشهرها خرقتان خرقة الي عمر وخرقة الي علي فخرقة عم ا-----سنادان اسناد الي اويس القرني واسناد ال----ي مسلم الخولاني واما الخرقة المنسوبة الي علي فاسنادها الي الحسن البصري والمتاخرون يصلونها بمعروف الكرخي فان الجنيد رضي الله عنه صحب السري------- والسري صحب معروف- الكرخي بلا ريب واما الاسناد من جهة معروف فمنقطع فتارة يقولون ان معروفا صحب علي بن موسي الرضا وهذا باطل قطعا لم يذكره المصنفون لاخبار معروف بالاسناد الثابت المتصل كابي نعيم وابي الفرج ابن الجوزي في كتابه الذي صنفه في فضاءل معروف ومعروف كان منقطعا	4351	221004820634602895	510	975.5	422	545	93.5779800415039	82	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1886	true	-1881113775628276999	123	164	614	861	1615	300	قال الرافضي واما علم الطريقة فاليه منسوب فان الصوفية كلهم يسندون الخرقة اليه والجواب ان يقال اولا اما اهل المعرفة وحقاءق الايمان المشهورين في الامة بلسان الصدق فكلهم متفقون علي تقديم ابي بكر وانه اعظم الامة في الحقاءق الايمانية والاحوال العرفانية	1886	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4358	false	6902932159790068681	244	283	1221	1460	1539	300	قال الرافضي واما علم الطريقة فاليه منسوب فان الصوفية كلهم يسندون الخرقة اليه والجواب-------- اولا اما اهل المعرفة وحقاءق الايمان المشهورون في الامة بلسان الصدق فكلهم متفقون علي تقديم ابي بكر وانه اعظم الامة في الحقاءق الايمانية والاحوال العرفانية	4358	221004820634602895	238	469.0	199	247	96.35627746582031	38	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1886	true	-1881113775628276999	164	236	861	1249	1615	300	واين من يقدمونه في الحقاءق التي هي افضل الامور عندهم الي من ينسب اليه الناس لباس الخرقة وف-------ي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم فاين حقاءق القلوب من لباس الابدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ثانيا الخرق متعددة اشهرها خرقتان خرقة الي عمر وخرقة الي علي فخرقة عمر------------- لها اسنادان اسناد الي اويس القرني واسناد الي ابي مسلم الخولاني واما الخرقة	1886	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4359	false	-7775311041699122191	165	299	892	1627	1635	300	واين من يقدمونه في الحقاءق التي هي افضل الامور عندهم الي من ينسب اليه لبا------س الخرقة وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم فاين حقاءق القلوب من لباس الابدان فمردودة بانها ليست حقيقة لبسة الخرقة الفخرية هذا الذي يفهمه بل هي كناية عن الولاية الباطنية كما ان السلاطين الظاهرية اذا يولون الولاة يجعلون عليهم ملابس نفاءس اكراما لهم واعلاما بتوليتهم فالنبي صلي الله عليه وسلم لما قال من كنت مولاه فعلي مولاه عممه بعمامته وسياتي تمام تحقيقه مني بالتعليم الفخري العلوي اللدني ان شاء الله العزيز القوي ويقال ثانيا الخرق متعددة اشهرها خرقتان خرقة الي عمر وخرقة الي علي فخرقة عمر رضي الله عنه لها اسنادان اسناد الي اويس القرني واسناد الي ابي مسلم الخولاني قلت خرقة ---	4359	221004820634602895	366	703.5	297	744	49.19355010986328	65	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1886	true	-1881113775628276999	247	297	1325	1598	1615	300	فان الجنيد -------------صحب السري السقطي والسري صحب معروفا الكرخي بلا ريب واما الاسناد من جهة معروف فينقطع فتارة يقولون ان معروفا صحب علي بن موسي الرضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا باطل قطعا لم يذكره المصنفون لاخبار معروف بالاسناد الثابت المتصل كابي نعيم وابي الفرج -بن الجوزي في كتابه الذي صنفه في فضاءل معروف	1886	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4361	false	4049058820416128164	154	244	801	1286	1571	300	فان الجنيد رضي الله عنه صحب السر-------ي والسري صحب معروفا الكرخي بلا ريب واما الاسناد من جهة معروف فمنقطع فتارة يقولون ان معروفا صحب علي بن موسي الرضا لا يخفي ما فيه من راءحة نسبة الاصفياء الاولياء الي الكذب بالتردد وانما هو ونحوه في السند من التعدد ولكن لا طب للتبلد مع التشدد في التمرد والتعند ونسال الله الصمد الود لاولياءه والتودد والمدد في ذلك للتوكد وهذا باطل قطعا لم يذكره المصنفون لاخبار معروف بالاسناد الثابت المتصل كابي نعيم وابي الفرج ابن الجوزي في كتابه الذي صنفه في فضاءل معروف	4361	221004820634602895	265	493.0	216	492	53.86178970336914	44	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1887	true	6697480695560759059	0	172	0	851	1490	300	في الكرخ وعلي بن موسي كان المامون قد جعله ولي العهد بعده وجعل شعاره لباس الخضرة ثم رجع عن ذلك واع-د شعار السواد ومعروف لم يكن ممن يجتمع بعلي بن موسي ولا نقل عنه ثقة انه اجتمع به اواخ-ذ عنه شيءا بل ولا يعرف انه راه ولا كان معروف بوابه ولا اسلم علي يديه وهذا كله كذب واما الاسناد الاخر فيقولون ان معروفا صحب داود الطاءي وهذا ايضا لا اصل له وليس في اخباره المعروفة ما يذكر فيها و--------------------------------------------------------------------------في اسناد الخرقة ايضا ان داود الطاءي صحب حبيبا العجمي وهذا ايضا لم يعرف له حقيقة وفيها ان حبيبا العجمي صحب الحسن البصري وهذا صحيح فان الحسن كان له اصحاب كثيرون مثل ايوب السختياني ويونس بن عبيد وعبد الله بن عوف ومثل محمد بن واسع ومالك بن دينار وحبيب العجمي وفرقد السبخي وغيرهم من عباد ا----لبصرة وفيها----- ان الحسن -------صحب عليا وهذا باطل باتفاق اهل المعرفة فانهم متفقون علي ان الحسن لم يجتمع بعلي وانما اخذ عن اصحاب علي اخذ عن الاحنف بن قيس وقيس بن عباد وغيرهما عن علي وهكذا رواه اهل الصحيح	1887	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4351	false	-5352311944340530632	93	283	528	1466	1558	300	في الكرخ وعلي بن موسي كان المامون قد جعله ولي العهد بعده وجعل شعاره لباس الخضرة ثم رجع عن ذلك واعاد شعار السواد ومعروف لم يكن ممن يجتمع بعلي بن موسي ولا نقل عنه ثقة انه اجتمع به او اخذ عنه شيءا بل ولا يعرف انه راه ولا كان معروف بوابه ولا اسلم علي يديه فهذا كله كذب واما الاسناد الاخر فيقولون ان معروفا صحب داود الطاءي وهذا ايضا لا اصل له وليس في اخباره المعروفة ما يذكر فيها اخذه عن داود الطاءي شيءا وانما نقل عنه الاخذ عن بكر بن خنيس العابد الكوفي وفي اسناد الخرقة ايضا ان داود الطاءي صحب حبيب- العجمي وهذا ايضا لم يعرف له حقيقة وفيها ان حبيبا العجمي صحب الحسن البصري وهذا صحيح فان الحسن كان له اصحاب كثيرون مثل ايوب السختياني ويونس بن عبيد وعبد الله بن عون و----محمد بن واسع ومالك بن دينار وحبيب العجمي وفرقد السنجي وغيرهم من عباد اهل البصرة وفي الخرقة ان الحسن البصري صحب عليا وهذا باطل باتفاق اهل المعرفة فانهم متفقون علي ان الحسن لم يجتمع بعلي وانما اخذ عن اصحاب علي اخذ عن الاحنف بن قيس وقيس بن عباد وغيرهما عن علي وهكذا رواه اهل الصحيح	4351	221004820634602895	838	1621.5	667	943	88.86532592773438	161	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1887	true	6697480695560759059	12	85	57	410	1490	300	وجعل شعاره لباس الخضرة ثم رجع عن ذلك واع-د شعار السواد----------------------------------- ومعروف لم يكن ممن يجتمع بعلي بن موسي ---------------------------------ولا نقل عنه ثقة انه اجتمع به او-اخذ عنه شيءا---- بل ولا يعرف انه راه ولا كان معروف بوابه ولا اسلم علي يديه وهذا كله كذب--------------------------------------------------------------- واما الاسناد الاخر فيقولون ان معروفا صحب داود الطاءي وهذا ايضا لا اصل له وليس في اخباره المعروفة ما يذكر فيها وفي اسناد الخرقة ايضا ان داود الطاءي	1887	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4363	false	-3562764388614809254	40	137	203	671	1524	300	وجعل شعاره لباس الخضرة ثم رجع عن ذلك واعاد شعار السواد ايراد ذلك لا يمس اليه المراد هنالك ومعروف لم يكن ممن يجتمع بعلي بن موسي تكرار بلا فاءدة واعادة بلا عاءدة ولا نقل عنه ثقة انه اجتمع به او اخذ---- شيءا عنه بل ولا يعرف انه راه ولا كان معروف بوابه ولا اسلم علي يديه فهذا كله كذب قد مضي بعض تكذيب بعضه وياتي تكذيب بعضه ان شاء الله العلي القوي واما الاسناد الاخر فيقولون ان معروفا صحب داود الطاءي وهذا ايضا لا اصل له وليس في اخباره المعروفة ما يذكر فيه اخذه ع------------------ن داود الطاءي	4363	221004820634602895	324	574.5	256	490	66.12245178222656	59	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1887	true	6697480695560759059	183	208	912	1030	1490	300	كانت امه امة لام سلمة فلما قتل عثمان حم--------------------------------ل الي البصرة وكان علي بالكون---------------ة والحسن في وقته صبي من الصبيان لا يعرف ولا له ذكر	1887	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4365	false	-4905234820528962966	244	278	1181	1346	1470	300	كانت امه امة لام سلمة فلما قتل عثمان حمل التعبير بالحمل عجيب تزوير فتامل الي البصرة وكان علي بالكوفة مر رده غير مرة والحسن في زمنه صبي من الصبيان لا يعرف ولا له ذكر	4365	221004820634602895	114	209.0	89	165	69.09091186523438	22	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1887	true	6697480695560759059	93	183	448	912	1490	300	حقيقة وفيها ان حبيبا العجمي صحب الحسن البصري وهذا صحيح فان الحسن كان له اصحاب كثيرون مثل ايوب السختياني ويونس بن عبيد وعبد الله بن عوف ومثل محمد بن واسع ومالك بن دينار وحبيب العجمي وفرقد السبخي وغيرهم من عباد ا----ل------------------------بصرة وفيها----- ان الحسن صحب عليا وهذا باطل باتفاق اهل---- المعرفة فانهم متفقون علي ان الحسن لم يجتمع بعلي وانما اخذ عن اصحاب علي اخذ عن الاحنف بن قيس وقيس بن عباد وغيرهما عن علي وهكذا رواه اهل الصحيح والحسن------- ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر وقتل عثمان وهو بالمدينة	1887	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4365	false	-4905234820528962966	44	143	206	714	1470	300	الصمد وفيها ان حبيبا العجمي صحب الحسن البصري وهذا صحيح فان الحسن كان له اصحاب كثيرون مثل ايوب السختياني ويونس بن عبيد وعبد الله بن عون ومثل محمد بن واسع ومالك بن دينار وحبيب العجمي وفرقد السنجي وغيرهم من عباد اهل البصرة لا حاجة الي هذه الاطالة وفي الخرقة ان الحسن صحب عليا وهذا باطل باتفاق اهل هذه المعرفة فانهم متفقون علي ان الحسن لم يجتمع بعلي وانما اخذ عن اصحاب علي اخذ عن الاحنف بن قيس وقيس بن عباد وغيرهما عن علي وهكذا رواه اهل الصحيح والحسن البصري ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر وقتل عثمان وهو بالمدينة	4365	221004820634602895	452	864.0	362	508	88.97637939453125	83	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1888	true	2728584519758695170	103	134	525	704	1583	300	بالخرقة المنسوبة الي جابر وهو منطق-----ع جدا وقد عقل بالنقل المتواتر ان الصحابة لم يكونوا يلبسون مريديهم خرقة ولا يقصون شعورهم ولا التابعو-----------ن ولكن هذا فعله بعض مشايخ المشرق من المتاخرين	1888	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4352	false	5714634527493542732	0	34	0	195	1571	300	بالخرقة المنسوبة الي جابر وهو ايضا منقطع جدا وقد علم بالنقل المتواتر ان الصحابة لم يكونوا يلبسون مريديهم خرقة ولا يقصون شعورهم ولا التابعون لهم باحسان ولكن هذا فعله بعض مشايخ المشرق من المتاخرين	4352	221004820634602895	173	330.0	142	195	88.71794891357422	28	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1888	true	2728584519758695170	237	300	1261	1583	1583	300	وكذلك اصحاب معاذ بن جبل رضي الله عنه كانوا ياخذون عن ا--------بن مسعود وغيره وكذلك اصحاب ابن عباس ياخذون عن ابن عمر وابي هريرة وغيرهما وكذلك اصحاب زيد بن ثابت ياخذون عن ابي هريرة وغيره وقد انتفع بكل منهم من نفعه الل---ه وكلهم متفقون علي دين واحد وطريق- واحدة وسبيل واحدة يعبدون الله ويطيعون الله ورسوله------ صلي الله عليه وسلم ومن بلغهم من-	1888	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4352	false	5714634527493542732	34	97	195	515	1571	300	وكذا اص-حاب معاذ بن جبل------------- كانوا ياخذون عن عبد الله بن مسعود وغيره وكذلك اصحاب ابن عباس ياخذون عن ابن عمر وابي هريرة وغيرهما وكذلك اصحاب زيد بن ثابت ياخذون عن ابي هريرة وغيره وقد انتفع بكل منهم من نفعه الله به وكلهم متفقون علي دين واحد وطريقة واحدة وسبيل واحد- يعبدون الله ويطيعون ------رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم ومن بلغهم من	4352	221004820634602895	296	537.5	239	341	86.80352020263672	51	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1889	true	-466978332889569641	0	59	0	305	1624	300	الصادقين عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا قبلوه ومن ف--هم من القران والسنة ما دل عليه القران والسنة استفادوه ومن دعاهم الي الخير الذي يحبه الله و--رسوله اجابوه ولم يكن احد منهم يجعل شيخه ربا يستغيث به كالاله الذي يساله ويرغب اليه ويعبده ويتوكل عليه ويستغيث به حيا وميتا ولا كالنبي الذي تجب طاعته في كل ما امر	1889	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4352	false	5714634527493542732	97	152	515	804	1571	300	الصادقين عن النبي------------------- شيءا قبلوه ومن فهمهم من القران والسنة ما دل عليه القران والسنة استفادوه ومن دعاهم الي الخير الذي يحبه الله والرسول- اجابوه ولم يكن احد منهم يجعل شيخه ربا يستغيث به كالاله الذي يساله ويرغب اليه ويعبده ويتوكل عليه ويستغيث به حيا وميتا ولا كالنبي الذي تجب طاعته في كل ما امر	4352	221004820634602895	285	540.0	230	309	92.2330093383789	53	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1889	true	-466978332889569641	226	300	1239	1624	1624	300	واكثر المسلمين بالمشرق والمغرب لم ياخذوا عن علي شيءا فانه رضي الله عنه كان ساكنا بالمدينة واهل المدينة لم يكونوا يحتاجون اليه الا كما يحتاجون الي نظراءه كعثمان في مثل قصة --شاورهم فيها عمر ونحو ذلك ولما ذهب الي الكوفة كان اهل الكوفة قبل ان ياتيهم قد اخذوا الدين عن سعد بن ابي وقاص وا--------بن مسعود وحذيفة---------- وعما--------ر وابي موس--------ي وغيرهم---- ممن ارسله عمر الي الكوفة واهل البصرة اخذوا الدين عن عمران بن حصين-	1889	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4352	false	5714634527493542732	152	232	804	1222	1571	300	واكثر المسلمين بالمشرق والمغرب لم ياخذوا عن علي شيءا فانه رضي الله عنه كان ساكنا بالمدينة واهل المدينة لم يكونوا يحتاجون اليه---- كما يحتاجون الي نظاءره كعثمان في مثل قضية تشاورهم فيها عمر ونحو ذلك ولما ذهب الي الكوفة كان اهل الكوفة قبل ان ياتيهم قد اخذوا الدين عن سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر وابي موسي الاشعري وغير هءلاء ممن ارسله---- الي الكوفة واهل البصرة اخذوا الدين عن عمران بن حصين	4352	221004820634602895	368	663.5	298	426	86.38497924804688	63	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1890	true	-7103348706252044714	0	61	0	322	1528	300	وابي بكرة وعبد الرحمن بن سمرة وانس-------- وغيرهم من الصحابة واهل الشام اخذوا الدين عن معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وابي الدرداء وبلال-------- وغيره- من الصحابة والعباد والزهاد من اهل هذه البلاد اخذوا الدين عمن شاهدوه من الصحابة فكيف يجوز ان يقال ان طريق اهل الزهد والتصوف متصل به دون غيره وهذه كتب الزهد مثل الزهد للامام احمد-------- والزهد لابن	1890	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4352	false	5714634527493542732	232	298	1222	1564	1571	300	وابي بكر- وعبد الرحمن بن سمرة وانس بن مالك وغيرهم من الصحابة واهل الشام اخذوا الدين عن معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وابي الدرداء وبلال بن رباح وغيرهم من الصحابة والعباد والزهاد من اهل هذه البلاد اخذوا الدين عمن شاهدوه من الصحابة فكيف يجوز ان يقال ان طريق ال----زهد والتصوف متصل به دون غيره وهذه كتب الزهد مثل الزهد للامام احمد بن حنبل والزهد لعبد	4352	221004820634602895	314	586.0	254	347	90.48991394042969	53	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1890	true	-7103348706252044714	61	110	322	594	1528	300	المبارك و------لوكيع بن الجراح و------لهناد بن السري ومثل كتب اخبار الزهاد كحلية الاولياء وصفوة الصفوة وغير ذلك فيها من اخبار الصحابة والتابعين امور كثيرة وليس الذي فيها لعلي اكثر مما فيها لابي بكر وعمر ومعاذ------- وابن مسعود وابي بن كعب وابي ذر وابي الدرداء وابي امامة وامثالهم من الصحابة	1890	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4353	false	-4601658005328833048	0	53	0	291	1642	300	المبارك والزهد لوكيع بن الجراح والزهد لهناد بن السري ومثل كتب اخبار الزهاد كحلية الاولياء وصفوة الصفوة وغير ذلك فيها من اخبار الصحابة والتابعين امور كثيرة وليس الذي فيها لعلي اكثر مما فيها لابي بكر وعمر ومعاذ بن جبل وابن مسعود وابي بن كعب وابي ذر وابي الدرداء وابي امامة وامثالهم من الصحابة	4353	221004820634602895	272	521.0	223	291	93.47078704833984	46	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1891	true	2338578691138221236	91	142	447	689	1481	300	زورت في نفسي مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر وكان--- احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل	1891	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0732	false	1133918105684365632	231	280	1172	1405	1492	300	زورت-------- مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال--- بديهة- مثلها او افضل	732	221004820634602895	228	428.5	180	245	93.06122589111328	46	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1891	true	2338578691138221236	91	133	447	647	1481	300	زورت في نفسي مقالة--- اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك------- فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر وكان----- احلم-- مني واوقر -والله ما ترك من كلمة اعجبتني	1891	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0735	false	3233357041668345948	258	300	1284	1478	1478	300	زورت في نفسي مقالة قد اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد ف------------------قال ابو بكر علي رسلك يا عمر فكرهت ان اغضبه فتكلم وهو -----كان اعلم احلم ظ مني واوفر فوالله ما ترك من كلمة اعجبتني-	735	221004820634602895	173	286.0	137	218	79.35779571533203	30	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1891	true	2338578691138221236	91	143	447	694	1481	300	زورت في نفسي مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر وكان--- احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها	1891	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1150	false	777311391107243852	43	94	218	460	1464	300	زورت-------- مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها	1150	221004820634602895	238	460.5	188	250	95.19999694824219	49	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1897	true	5875482556294258778	268	300	1354	1503	1503	300	ومع هذا فقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم في حق عمر من العلم والدين والالهام لما لم يخبر بمثله لا في حق عثمان ولا علي ولا طلحة ولا الزبير وفي الترمذي-	1897	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2501	false	-4734923522442643480	238	270	1245	1394	1525	300	ومع هذا فقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم في حق عمر من العلم والدين والالهام بما لم يخبر بمثله لا في حق عثمان ولا علي -لا طلحة ولا الزبير ففي الترمذي	2501	221004820634602895	146	280.0	115	150	97.33333587646484	28	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1898	true	6493199811617218838	0	29	0	128	1420	300	عن ابن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه قال وقال ابن عمر ما نزل بالناس امر قط فقالوا فيه	1898	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2501	false	-4734923522442643480	270	300	1394	1525	1525	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه قال وقال ابن عمر ما نزل بالناس امر قط فقالوا فيه-	2501	221004820634602895	122	229.0	94	132	92.42424011230469	28	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1898	true	6493199811617218838	29	85	128	373	1420	300	وقال عمر فيه الا نزل فيه القران علي نحو ما قال عمر وفي سنن ابي داود عن ابي ذر -------------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله وضع الحق علي لسان عمر يقول به وفي الترمذي عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر	1898	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2502	false	5184611626522777307	0	60	0	262	1562	300	وقال فيه عمر الا نزل فيه القران علي نحو ما قال عمر وفي سنن ابي داود عن ابي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان الله وضع الحق علي لسان عمر يقول به وفي الترمذي عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر	2502	221004820634602895	236	441.0	180	263	89.73384094238281	51	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1964	true	-6899176871735271189	215	241	1087	1223	1526	300	روي جماعة اهل السير -ان عليا كان يخطب علي منبر الكوفة فظهر ثعبان فرقي المنبر وخاف الناس وارادوا قتله فمنعهم فخاطبه ثم نزل فسال الناس عنه	1964	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3164	false	6696588154193287657	274	300	1480	1616	1616	300	روي جماعة اهل السير بان عليا كان يخطب علي منبر الكوفة فظهر ثعبان فرقي المنبر وخاف الناس وارادوا قتله فمنعهم فخاطبه ثم نزل فسال الناس عنه-	3164	221004820634602895	135	260.0	110	137	98.54014587402344	25	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1964	true	-6899176871735271189	241	300	1223	1526	1526	300	فقال انه حاكم الجن التبست عليه قص-ة فاوضحتها له وكان اهل الكوفة يسمون الباب الذي دخل منه الثعبان باب الثعبان فاراد بنو امية اطفاء هذه الفضيلة فنصبوا علي ذلك الباب قتلي مد------ة حتي سمي باب القتلي والجواب انه لا ريب ان من دون علي بكثير تحتاج الجن اليه وتستفتيه وتساله وهذا معلوم قديما وحديثا فان كان هذا قد وقع-	1964	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3165	false	1914674347549001126	0	59	0	303	1520	300	فقال انه حاكم الجن التبست عليه قضية فاوضحتها له وكان اهل الكوفة يسمون الباب الذي دخل فيه با--------ب الثعبان فاراد بنو امية اطفاء هذه الفضيلة فنصبوا علي ذلك الباب قتلي مدة طويلة حتي سمي باب القتلي والجواب انه لا ريب ان من دون علي بكثير يحتاج الجن اليه وتستفتيه وتساله وهذا معلوم قديما وحديثا فان كان هذا قد وقع	3165	221004820634602895	289	552.0	232	311	92.9260482788086	52	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1965	true	7675520359575699318	0	259	0	1310	1491	300	فقدره اجل من ذلك وهذا من ادني فضاءل من هو دونه--- وان لم يكن وقع لم ينقص فضله بذلك وانما يحتاج ان يثبت فضيلة علي بمثل هذه الامور من يكون مجدبا منها فاما من باشر اهل الخير والدين الذين لهم اعظم من هذه الخوارق او راي في نفسه ما هو اعظم من هذه الخوارق لم يكن هذا مما يوجب ان يفضل بها علي و----------------------------------------------------------------------------نحن نعلن ان من هو دون علي بكثير من الصحابة خير منا بكثير فكيف يمكن مع هذا ان يجعل مثل هذا حجة علي فضيلة علي علي الواحد منا فضلا عن ابي بكر وعمر ولكن الرافضة لجهلهم وظلمهم وبعدهم عن طريق اولياء الله سمعوا ليس لهم من كرامات الاولياء المتقين ما يعتد به فهم لافلاسهم منها اذا سمعوا شيءا من خوارق العادات عظموه تعظيم المفلس للقليل من النقد والجاءع للكسرة من الخبز ولو ذكرنا ما باشرناه نحن من هذا الجنس مما هو اعظم من ذلك مما قد راه الناس لذكرنا شيءا كثيرا والرافضة لفرط جهلهم وبعدهم عن ولاية الله وتقواه ليس لهم نصيب كثير من كرامات الاولياء فاذا سمعوا مثل هذا عن -علي ظنوا ان هذا لا يكون الا لافضل الخلق---------------- بل هذه الخوارق المذكورة وما هو اعظم منها يكون لخلق كثير من امة محمد النبي صلي الله عليه وسلم المعروفين بان ابا بكر وعمر وعثمان وعليا خير منهم الذين يتولون الجميع ويحبونهم ويقدمون من قدم الله ورسوله لا-سيما الذين يعرفون قدر الصديق ويقدمونه فانهم اخص هذه الامة بولاية الله وتقواه واللبيب يعرف ذلك بطرق اما ان يطالع الكتب المصنفة في اخبار الصالحين وكرامات الاولياء مثل كتاب ابن ابي الدنيا وكتاب الخلال و-----اللالكاءي وغيرهم ومثل ما يوجد	1965	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3165	false	1914674347549001126	59	300	303	1520	1520	300	فقدره اجل من ذلك وهذا من ادني فضاءل من هو دون علي وان لم يكن وقع لم ينقص فضله بذلك وان----------------------------------------------------------------ما من باشر اهل الخير وال------ذين لهم اعظم من هذه الخوارق او راي من نفسه ما هو اعظم من هذه الخوارق لم تكن هذه مما توجب ان يفضل بها عليا ونحن لو ذكرنا ما باشرناه من هذا الجنس مما هو اعظم من ذلك لذكرنا شيءا كثيرا ونحن نعلم ان من هو دون علي بكثير من الصحابة خير منا بكثير فكيف يمكن مع هذا ان يجعل مثل هذا حجة علي فضيلة علي علي الواحد منا فضلا عن ابي بكر وعمر ولكن الرافضة لجهلهم وظلمهم وبعدهم عن طريق اولياء الله------ ليس لهم من كرامات الاولياء المتقين ما يعتد به فهم لافلاسهم منها اذا سمعوا شيءا من خوارق العادات عظموه تعظيم المفلس للقليل من النقد والجاءع للكسرة من الخبز-------------------------------------------------------------------------------------------- والرافضة لفرط جهلهم وبعدهم عن ولاية الله وتقواه ليس لهم نصيب كثير من كرامات الاولياء فاذا سمعوا مثل هذا علي علي ظنوا ان هذا لا يكون الا لافضل الخلق وليس الامر كذلك بل هذه الخوارق المذكورة وما هو اعظم منها يكون لخلق كثير من امة محمد------------------------- المعترفين بان ابا بكر وعمر وعثمان وعليا خير منهم الذين يتولون الجميع ويحبونهم ويقدمون من قدم الله ورسوله لا سيما الذين يعرفون قدر الصديق ويقدمونه فانه- اخص هذه الامة بولاية الله وتقواه واللبيب يعرف ذلك بطرق اما ان يطالع الكتب المصنفة في اخبار الصالحين وكرامات الاولياء مثل كتاب ابن ابي الدنيا وكتاب الخلال وكتاب اللالكاءي وغيرهم ومثل ما يوجد-	3165	221004820634602895	1102	2104.5	886	1412	78.04532623291016	203	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1965	true	7675520359575699318	259	300	1310	1491	1491	300	من ذلك في اخبار الصالحين مثل----- الحلية لابي نعيم وصفوة الصفوة وغير ذلك واما ان يكون قد باشر من راي---- ذلك واما ان يخبره بذلك من هو عنده صادق فما زال الناس في كل عصر يقع لهم من ذلك شء كثير-	1965	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3166	false	-1377516403526279254	0	43	0	191	1574	300	من ذلك في اخبار الصالحين مثل كتاب الحلية لابي نعيم وصفوة الصفوة وغير ذلك واما ان يكون قد باشر من راي منه ذلك واما ان يخبره بذلك من هو عنده صادق فما زال الناس في كل عصر يقع لهم من ذلك شء كثير	3166	221004820634602895	181	343.5	141	191	94.76439666748047	38	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1966	true	7196721096504705478	0	126	0	643	1573	300	ويحكي ذلك بعضهم لبعض وهذا كثير في هذا كثير من المسلمين واما ان يكون بنفسه وقع له بعض ذلك وهذه جيوش ابي بكر وعمر ورعيته-ا لهم من ذلك------ اعظم من ذلك مثل العلاء ابن الحضرمي وعبوره علي الماء كما تقدم ذكره كما تقدم فان هذا اعظم من نضوب الماء ومثل است-قاء------------ه ومثل------------------ البقر الذي كلم-- سعد بن ابي وقاص في وقعة القادسية ومثل نداء عمر يا سارية الجبل وهو بالمدينة وسارية بنهاوند ومثل شرب خالد بن الوليد السم ومثل القاء ابي مسلم الخولاني في النار فصارت عليه النار بردا وسلاما لما القاه فيها الاسود العنسي المنتبء الكذاب وكان قد استولي علي اليمن فلما امتنع ابو مسلم من الايمان به القاه في النار فجعلها الله عليه بردا وسلاما فخرج منها يمسح جبينه وغير ذلك مما يطول وصفه	1966	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3166	false	-1377516403526279254	43	172	191	853	1574	300	ويحكي ذلك بعضهم لبعض وهذا كثير في ك----ثير من المسلمين واما ان يكون -نفسه وقع له بعض ذلك وهذه جيوش ابي بكر وعمر ورعيتهما لهم من ذلك ما هو اعظم من ذلك مثل العلاء ب-ن الحضرمي وعبوره علي الماء كما تقدم ذكره--------- فان هذا اعظم من نضوب الماء ومثل استسقاءه وتغييب قبره ومثل النفر الذين كلمهم البقر وكانوا جيش سعد بن ابي وقاص في وقعة القادسية ومثل نداء عمر يا سارية الجبل وهو بالمدينة وسارية بنهاوند ومثل شرب خالد بن الوليد السم ومثل القاء ابي مسلم الخولاني في النار فصارت عليه------ بردا وسلاما لما القاه فيها الاسود العنسي المتنبي الكذاب وكان قد استولي علي اليمن فلما امتنع ابو مسلم من الايمان به القاه في النار فجعلها الله عليه بردا وسلاما فخرج منها يمسح جبينه وغير ذلك مما يطول وصفه	3166	221004820634602895	609	1141.5	488	683	89.16544342041016	112	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1977	true	515351870162862576	114	300	602	1619	1619	300	جمهور الناس ففضلوا عثمان وعليه استقر امر اهل السنة وهو مذهب اهل الحديث ومشايخ الزهد والتصوف واءمة الفقهاء كالشافعي واصحابه واحمد واصحابه وابي حنيفة واصحابه واحدي-- الروايتين عن مالك وعليها اصحابة قال مالك لا اجعل من خاض في الدماء كمن لم يخض فيها وقال الشافعي وغيره انه بهذا------ قصد والي المدينة الهاشمي ضرب مالك وجعل طلاق المكره سببا ظاهرا وهو ايضا مذهب جماهير اهل الكلام الكرامية والكلابية والاشعرية والمعتزلة وقال ايوب السختياني من لم يقدم عثمان علي علي فقد ازري بالمهاجرين والانصار وهكذا قال احمد و------------------الدارقطني وغيرهما انهم اتفقوا علي تقديم عثمان ولهذا تنازعوا فيمن لم يقدم عثمان هل يعد مبتدعا علي قولين هما روايتان عن احمد فاذا قام الدليل علي تقديم عثمان كان ما سواه اوكد واما الطريق التوفيقي فالنص والاجماع اما النص ففي الصحيحين عن ابن عمر قال كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان واما الاجماع فالنقل الصحيح قد اثبت ان عمر قد جعل الامر شوري في ستة وان ثلاثة تركوه لثلاثه عثمان وعلي وعبد الرحمن وان الثلاثة اتفقوا علي ان عبد الرحمن يختار واحدا منهما وبقي-	1977	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1863	false	-1661151128439795081	0	184	0	1002	1563	300	جمهور الناس ففضلوا عثمان وعليه استقر--ار اهل السنة وهو مذهب اهل الدين- ومشايخ الزهد والتصوف واءمة الفقهاء كالشافعي واصحاب--------------ه وابي حنيفة واصحابه وهو اصح الروايتين عن مالك وعليها اصحابه قال مالك لا اجعل من خاض في الدماء كمن لم يخض فيها وقال الشافعي وغيره انه بهذا السبب قصد والي المدينة الهاشمي ضرب مالك وجعل طلاق المكره سببا ظاهرا وهو ايضا مذهب جماهير اهل الكلام الكرامية والكلابية والاشعرية والمعتزلة وقال ايوب السختياني من لم يقدم عثمان علي علي فقد ازري -المهاجرين والانصار وهكذا قال احمد بن حنبل وابو الحسن الدارقطني وغيرهما انهم اتفقوا علي تقديم عثمان ولهذا تنازعوا فيمن لم يقدم عثمان هل يعد مبتدعا علي قولين هما روايتان عن احمد فاذا قام الدليل علي تقديم عثمان كان ما سواه اوكد فاما الطريق التوفيقي فالنص والاجماع اما النص ففي الصحيحين عن ابن عمر قال كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي------------------- بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان واما الاجماع فالنقل الصحيح قد -ثبت ان عمر--- جعل الامر شوري في ستة وان ثلاثة تركوه لثلاثة عثمان وعلي -عبد الرحمن وان الثلاثة اتفقوا علي ان عبد الرحمن يختار واحدا منهما وبقي	1863	221004820634602895	963	1842.0	786	1044	92.24137878417969	166	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1978	true	526621275052509589	0	118	0	576	1510	300	عبد الرحمن ثلاثة ايام حلف انه لم ينم فيها كبير نوم يشاور المسلمين وقد اجتمع بالمدينة اهل الحل والعقد حتي امراء الانصار الانصار وبعد ذلك اتفقوا علي مبايعة عثمان بغير رغبة ولا رهبة فيلزم ان يكون عثمان هو الاحق ومن كان هو الاحق كان هو الافضل فان افضل الخلق من كان احق ان يقوم مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وانما قلنا يلزم ان يكون هو الاحق لانه لو لم يكن ذلك للزم اما جهلهم واما ظلمهم فانه اذا لم يكن احق وكان غيره احق فان لم يعلموا ذلك كانوا جهالا وان علموه وعدلوا عن الاحق الي غيره كانوا ظلمة فتبين ان عثمان ان لم يكن احق لزم اما جهلهم واما ظلمهم وكلاهما منتف	1978	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1863	false	-1661151128439795081	184	300	1002	1563	1563	300	عبد الرحمن ثلاثة ايام حلف انه لم ينم فيها كثير نوم يشاور المسلمين وقد اجتمع بالمدينة اهل الحل والعقد حتي امراء الام--------صار وبعد ذلك اتفقوا علي مبايعة عثمان بغير رغبة ولا رهبة فيلزم ان يكو------ن هو الاحق ومن كان هو الاحق كان هو الافضل فان افضل الخلق من كان احق ان يقوم مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وانما قلنا يلزم ان يكون هو الاحق لانه لو لم يكن ذلك للزم اما جهلهم واما ظلمهم فانه اذا لم يكن احق وكان غيره احق فان لم يعلموا ذلك كانوا جهالا وان علموه وعدلوا عن الاحق الي غيره كانوا ظلمة فتبين ان عثمان ان لم يكن احق لزم اما جهلهم واما ظلمهم وكلاهما منتف-	1863	221004820634602895	559	1100.5	444	576	97.04861450195312	113	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1978	true	526621275052509589	119	300	582	1510	1510	300	اعلم بعثمان وعلي منا واعلم بما قاله الرسول فيهما منا واعلم بما دل عليه القران في ذلك منا ولانهم خير القرون فيمتنع ان نكون نحن اعلم منهم بمثل هذه المساءل مع انهم احوج الي علمها منا فانهم لو جهلوا مساءل اصول دينهم وعلمناها نحن لكنا افضل منهم وذلك ممتنع وكونهم علموا الحق وعدلوا عنه اعظم واعظم فان ذلك قدح في عدالتهم وذلك يمنع ان يكونوا خير القرون بالضرورة ولان القران--- اثني عليهم ثناء- يقتضي غاية المدح فيمتنع اجماعهم واصرارهم علي الظلم الذي هو ضرر في حق الامة كلها فان هذا ليس ظلما للممنوع من الولاية فقط بل هو ظلم لكل من منع نفعه من ولاية الاحق بالولاية فانه اذا كان راعيان احدهما هو الذي يصلح للرعاية ويكون احق بها كان منعه من رعايتها يعود بنقص الغنم حقها من نفعه ولان القران والسنة دلا علي ان هذه الامة خير الامم وان خيرها اول-ها فان كانوا مصرين علي ذلك لزم ان تكون هذه الامة شر الامم وان لا يكون اول-ها خيرها ولانا نحن نعلم ان المتاخرين ليسوا مثل الصحابة فان كان اولءك ظالمين مصرين علي الظلم فالامة كلها ظالمة فليست خير الامم وقد-	1978	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1864	false	-3203135903457450331	3	184	16	944	1542	300	اعلم بعثمان وعلي منا واعلم بما قاله الرسول فيهما منا واعلم بما دل عليه القران في ذلك منا ولانهم خير القرون فيمتنع ان نكون نحن اعلم منهم بمثل هذه المساءل مع انهم احوج الي علمها منا فانهم لو جهلوا مساءل اصول دينهم وعلمنا --نحن لكنا افضل منهم وذلك ممتنع وكونهم علموا الحق وعدلوا عنه اعظم واعظم فان ذلك قدح في عدالتهم وذلك يمنع ان يكونوا خير القرون بالضرورة ولان القران قد اثني عليهم ثناءا يقتضي غاية المدح فيمتنع اجماعهم واصرارهم علي الظلم الذي هو ضرر في حق الامة كلها فان هذا ليس ظلما للممنوع من الولاية---- بل هو ظلم لكن من منع نفعه عن ولاية الاحق بالولاية فانه اذا كان راعيان احدهما هو الذي يصلح للرعاية ويكون احق بها كان منعه من رعايتها يعود بنقص الغنم حقها في نفعه ولان القران والسنة دل ع-لي ان هذه الامة خير الامم وان خيرها اولوها فان كانوا مصرين علي ذلك لزم ان تكون هذه الامة شر الامم وان لا يكون اولوها خيرها ولانا نحن نعلم ان المتاخرين ليسوا مثل الصحابة فان كان اولءك ظالمين مصرين علي الظلم فالامة كلها ظالمة فليست خير الامم وقد	1864	221004820634602895	914	1787.0	737	935	97.75401306152344	169	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1979	true	-3615043329633138622	0	114	0	586	1525	300	قيل لابن مسعود لما ذهب الي الكوفة من وليتم قال ولينا اعلانا ذا فوق ولم نال وذو الفوق هو السهم يعني اعلانا سهما في الاسلام فان قيل قد يكون --------احق بالامامة وعلي افضل منه قيل اولا هذا السءال لا يمكن ان يورده احد من الامامية لان الافضل عندهم احق بالامامة وهذا قول الجمهور من اهل السنة وهنا مقامان اما ان يقال الافضل احق بالامامة لكن يجوز توليه المفضول اما مطلقا واما للحاجة واما ان يقال ليس كل من كان افضل عند الله يكون -----احق بالامامة وكلاهما منتف ههنا اما الاول فلان الحاجة الي تولية المفضول في الاستحقاق كانت منتفية فان القوم كانوا قادرين علي تولية علي وليس هناك من ينازع اصلا ولا يحتاجون الي	1979	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1864	false	-3203135903457450331	184	300	944	1542	1542	300	قيل لابن مسعود لما ذهب الي الكوفة من وليتم قال ولينا اعلانا ذا فوق ولم نال وذو الفوق هو السهم يعني اعلانا سهما في الاسلام فان قيل قد يكون عثمان الاحق بالامامة وعلي افضل منه قيل اولا هذا السءال لا يمكن ان يورده احد من الامامية لان الافضل عندهم احق بالامامة وهذا قول الجمهور من اهل السنة وهنا مقامان اما ان يقال الافضل احق بالامامة لكن يجوز تولية المفضول اما مطلقا واما للحاجة واما ان يقال ليس كل من كان افضل عند الله يكون هو الاحق بالامامة وكلاهما منتف ههنا اما الاول فلان الحاجة الي تولية المفضول في الاستحقاق كانت منتفية فان القوم كانوا قادرين علي تولية علي وليس هناك من ينازع اصلا ولا يحتاجون الي-	1864	221004820634602895	584	1146.5	471	599	97.4958267211914	111	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1979	true	-3615043329633138622	114	240	586	1211	1525	300	رغبة ولا رهبة ولم يكن هناك لعثمان شوكة تخاف بل التمكن من تولية هذا كان كالتمك-ن من تولية هذا فامتنع ان يقال ما كان يمكن الا تولية المفضول واذا كانوا قادرين وهم يتصرفون للامة لا لانفسهم لم يجز لهم تفويت مصلحة الامة من ولاية الفاضل فان الوكيل والولي المتصرف لغيره ليس له ان يعدل عما هو اصلح لمن اءتمنه مع كونه قادرا علي تحصيل المصلحة فكيف اذا كانت قدرته علي الامرين سواء واما الثاني فلان النبي---- صلي الله عليه وسلم افضل الخلق وكل من كان به اشبه فهو افضل ممن لم يكن كذلك والخلافة كانت خلافة نبوة لم تكن ملكا فمن خلف النبي وقام مقام-----ه كان اشبه به---- ومن كان اشبه به ك----ان افضل فالذي يخلفه اشبه به من غيره والاشبة به افضل فالذي يخلفه افضل	1979	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1865	false	5657827385993306019	0	128	0	642	1545	300	رغبة ولا رهبة ولم يكن هناك لعثمان شوكة تخاف بل التمكن من تولية هذا كان كالتمكين من تولية هذا فامتنع ان يقال ما كان يمكن الا تولية المفضول واذا كانوا قادرين وهم يتصرفون للامة لا لانفسهم لم يجز لهم تفويت مصلحة الامة من ولاية الفاضل فان الوكيل والولي المتصرف لغيره ليس له ان يعدل عما هو اصلح لمن اءتمنه مع كونه قادرا علي تحصيل المصلحة فكيف اذ ك-انت قدرته علي الامرين سواء واما الثاني فلان رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الخلق وكل من كان به اشبه فهو افضل ممن لم يكن كذلك والخلافة كانت خلافة نبوة لم تكن ملكا فمن خلف النبي وقام مقام النبي كان اشبه بالنبي ومن كان اشبه بالنبي كان افضل فالذي يخلفه اشبه به من غيره والاشبه به افضل فالذي يخلفه افضل	1865	221004820634602895	611	1186.0	487	643	95.02333068847656	117	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1979	true	-3615043329633138622	195	240	1001	1211	1525	300	الخلق وكل من كان به اشبه فهو افضل ممن لم يكن كذلك والخلافة كانت خلافة نبوة لم تكن ملكا فمن خلف النبي وقام مقام-----ه كان اشبه به---- ومن كان اشبه به ك----ان افضل فالذي يخلفه اشبه به م---ن غيره والاشبة به افضل فالذي يخلفه افضل	1979	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms4306	false	-7123387717096375509	0	46	0	221	1578	300	الخلق وكل من كان به اشبه فهو افضل ممن لم يكن كذلك والخلافة كانت خلافة نبوة لم يكن ملكا فمن خلف النبي وقام مقام النبي كان اشبه بالنبي ومن كان اشبه بالنبي كان افضل ف--من يخلفه اش---به من عن غيره والاشبه به افضل فالذي يخلفه افضل	4306	221004820634602895	196	351.5	153	226	86.72566223144531	36	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2004	true	-7283541586891999632	160	233	811	1150	1470	300	ثم انه قد بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلته----- الا وانها قد كانت كذلك ولكن قد-- وقي الله شرها وليس فيكم من تقطع اليه الاعناق----- مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه--- كان من خيرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم	2004	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0732	false	1133918105684365632	19	91	91	429	1492	300	ثم انه--- بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت الا وانها ك---انت كذلك ولكن الله وقي----- شرها وليس منكم من تقطع----- الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم	732	221004820634602895	316	577.5	247	354	89.26553344726562	62	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2004	true	-7283541586891999632	239	294	1181	1438	1470	300	وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة---------- وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فيضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول لي نفسي شيءا عند الموت----- لا اجده الان	2004	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0733	false	-656358727381626655	5	62	25	292	1444	300	وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول لي نفسي----- عند الموت شيءا لا اجده الان	733	221004820634602895	251	477.5	197	272	92.27941131591797	51	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2004	true	-7283541586891999632	160	233	811	1150	1470	300	ثم انه قد بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو--- مات عمر --------------بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلته الا ------وانها قد كانت كذلك ولكن------- قد وقي الله شرها وليس فيكم من ت-قطع اليه الاعناق----- مثل ابي بكر -من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع------ هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه كان من خيرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم	2004	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0735	false	3233357041668345948	29	108	134	491	1478	300	ثم انه قد بلغني ان فلانا قا------ل والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بايعت فلانا فلا يغ-رن امرء ان يقول ان ب-------يعة ابي بكر كانت فلتة فتمت وانها قد كانت كذلك الا ان الله قد وقي----- شرها وليس فيكم من تنقطع----- الاعناق اليه مثل ابي بكر فمن بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فانه لا بيعة له هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا -انه كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم	735	221004820634602895	287	470.0	221	382	75.13088989257812	50	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2004	true	-7283541586891999632	239	283	1181	1390	1470	300	وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة---------- وهو جالس بيننا فلم اكره----- مما قال غيرها كان والله ان اقدم فيضرب عنقي لا يقربني ذلك من- اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم	2004	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0736	false	-3443258074064132422	37	83	168	388	1453	300	وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم واخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا ولم اكره شيءا مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك الي اثم احب الي ---ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر قال --	736	221004820634602895	196	354.0	154	225	87.11111450195312	36	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2004	true	-7283541586891999632	239	282	1181	1384	1470	300	وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها -كان والله ان اقدم فيضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر	2004	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0744	false	-9005462936946883409	42	83	200	391	1491	300	وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين-------- ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح----- فلم اكره مما قال غيرها وكان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر	744	221004820634602895	180	331.0	140	204	88.23529052734375	37	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2004	true	-7283541586891999632	151	229	773	1131	1470	300	عن ابن عباس من خطبة عمر التي--------- قال فيها ثم انه قد بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي ----بكر فلته----- الا وانها قد كانت كذلك ولكن قد-- وقي الله شرها وليس فيكم من تقطع اليه الاعناق----- مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه كان من خيرنا حين توفي الله نبيه	2004	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1149	false	5430181836442229552	135	213	681	1041	1512	300	عن ابن عباس عن----- عمر بن الخطاب انه قال----- ثم انه--- بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله وقي----- شرها وليس فيكم من تقطع----- الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي تابعه تغرة ان يقتلا وانه كان من خبرنا حين توفي الله نبيه	1149	221004820634602895	324	570.5	251	383	84.59529876708984	65	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2004	true	-7283541586891999632	239	294	1181	1438	1470	300	وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة---------- وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فيضرب عنقي لا يقر-بني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول لي نفسي شيءا عند الموت----- لا اجده الان	2004	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1150	false	777311391107243852	119	177	573	841	1464	300	وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقر بني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول لي نفسي----- عند الموت شيءا لا اجده الان	1150	221004820634602895	251	472.5	197	273	91.94139099121094	50	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2006	true	-6283230634050934955	202	242	990	1194	1497	300	وقد جمع الشافعي ومحمد بن نصر المروزي كتابا كثيرا في-ما لم ياخذ به المسلمون من قول علي لكون قول غيره من الصحابة اتبع للكتاب والسنة وكان المرجوح من قوله اكثر من المرجوح من قول ابي بكر و------------------------------عمر وعثمان والراجح من	2006	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0883	false	-4808668264776593056	99	141	550	753	1607	300	وقد جمع الشافعي ومحمد بن نصر المروزي كتابا كبيرا في ما لم ياخذ به المسلمون من قول علي لكون قول غيره من الصحابة اتبع للكتاب والسنة وفيه ولم يعرف ل-----------------------------ابي بكر فتيا ولا حكم خالف نصا وقد عرف لعمر وعثمان وعل---ي من	883	221004820634602895	157	262.5	125	235	66.80850982666016	27	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2006	true	-6283230634050934955	46	76	223	366	1497	300	رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن والان قد رايت---- ان يبعن فقال له عبيدة السلماني رايك --مع عمر في الجماعة احب الينا من رايك وحدك في الفرقة	2006	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2372	false	-6027617788515599116	211	239	1103	1230	1543	300	رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم------ رايت بعد ان يبعن فقلت له --------------فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي-- من رايك وحدك في الفرقة	2372	221004820634602895	114	184.5	87	149	76.51007080078125	22	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2006	true	-6283230634050934955	46	76	223	366	1497	300	رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن والان قد رايت---- ان يبعن فقال له عبيدة السلماني رايك --مع عمر في الجماعة احب الينا من رايك وحدك في الفرقة	2006	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2717	false	-9089717773416551238	50	78	266	393	1582	300	رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم------ رايت بعد ان يبعن فقلت له --------------فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي-- من رايك وحدك في الفرقة	2717	221004820634602895	114	184.5	87	149	76.51007080078125	22	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2006	true	-6283230634050934955	46	76	223	366	1497	300	رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن والان قد رايت---- ان يبعن فقال له عبيدة السلماني رايك --مع عمر في الجماعة احب الينا من رايك وحدك في الفرقة	2006	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3974	false	-2376391219732849552	233	261	1308	1435	1640	300	رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم------ رايت بعد ان يبعن فقلت له --------------فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي-- من رايك وحدك في الفرقة	3974	221004820634602895	114	184.5	87	149	76.51007080078125	22	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2015	true	3202060282303088093	65	94	349	487	1533	300	ولم يعرف لابي بكر فتيا ولا حكم خالف نصا وقد عرف لعمر وعثمان وعلي من ذلك ا-شياء والذي عرف لعلي اكثر مما عرف لهما مثل قوله في الحامل المتوفي ---	2015	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms0883	false	-4808668264776593056	126	155	685	827	1607	300	ولم يعرف لابي بكر فتيا ولا حكم خالف نصا وقد عرف لعمر وعثمان وعلي من ذلك الشياء والذي عرف لعلي اكثر مما عرف لهما ونقل السبكي بترجمة المروزي عن	883	221004820634602895	122	217.0	95	142	85.91548919677734	23	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2032	true	3404801617601413853	147	300	712	1447	1447	300	ارسلت فاطمة الي ابي بكر رضي الله عنهما تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء- الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة وانما ياكل ال محمد من هذا المال واني والله ل--اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه في عهده واني لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله علي وسلم يعمل به الا عملت به واني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ------------------- فوجدت فاطمة علي ابي بكر------- فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها ------علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها علي وكان لعلي--------- وجه من الناس حياة فاطمة فلما مات-ت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن -بايع تلك الاشهر فارسل الي-	2032	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1254	false	-2023965678395385131	100	239	525	1200	1501	300	ارسلت ------الي ابي بكر--------------- تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاءه الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة -انما ياكل ال محمد في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما --------------------------------------------------------------------عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها---- وكان لعلي في الناس وجه--------- حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فارسل الي	1254	221004820634602895	558	954.0	442	783	71.26436614990234	103	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2033	true	-1646449849693887579	0	68	0	321	1477	300	ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا معك احد---- كراهة ----------محضر عمر فقال عمر لابي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر -ما عسا-هم ان يفعلوا بي والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي ثم قال انا قد عرفنا فضيلتك يا ابا بكر وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله الي------ك استبددت ب الامر علينا------- وكنا نري ان لنا فيه حقا لقرابتنا من رسول	2033	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1254	false	-2023965678395385131	239	300	1200	1501	1501	300	ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا---- احد معك كراهية ان يحضر لمحضر عمر فقال عمر لا------ والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي فق--ال انا قد عرفنا فضلك -------------وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت-------- علينا بالامر وكنا نري--------------- لقرابتنا من رسول-	1254	221004820634602895	264	433.0	211	350	75.42857360839844	46	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2033	true	-1646449849693887579	68	210	321	1013	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم فلم يزل يكلم ابا بكر حتي فاضت عينا ابا بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي---------- ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم ال فيها عن الحق- ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك- العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر الظهر رقي علي المنبر وتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره ا-لذي اعتذر ب--ه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق ابي بكر و----انه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكار- للذي فضله الله به ولكنا كنا نري ان لنا في ال----امر نصيبا فاستبد علينا به فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي قريبا حين راجع الامر بالمعروف	2033	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms1255	false	2973652746949951538	0	140	0	692	1448	300	الله صلي الله عليه وسلم نصيبا--------------- حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي من اهل من ان اصل--- قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم في هذه الاموال فاني لم ال فيها عن الخير ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدكم العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر الظهر رقي علي المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استعفر وتشهد علي فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نري--- لنا في هذا الامر نصيبا فاستبد علينا--- فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي قريبا حين راجع الامر بالمعروف	1255	221004820634602895	652	1220.5	517	716	91.06145477294922	122	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2046	true	-7807179837792101477	162	281	863	1491	1575	300	قال الرافضي الثاني ما رووه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر والجواب المنع من الرواية ومن دلالتها علي الامامة فان الاقتداء بالفقهاء لا يستلزم كونهم اءمة وايضا فان ابا بكر وعمر قد اختلفا في كثير من الاحكام فلا يمكن الاقتداء بهما وايضا فانه معارض لما رووه من قوله اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم مع اجماعهم علي انتفاء امامتهم والجواب من وجوه احدها ان يقال هذا الحديث باجماع اهل العلم بالحديث اقوي من النص الذي يروونه في امامة علي فان هذا امر معروف في كتب اهل الحديث المعتمدة ورواه ابو داود في سننه و-------احمد في مسنده والترمذي في جامعه واما النص علي علي فليس في ش----------------------------------------------ء من كتب اهل الحديث المعتمدة	2046	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2501	false	-4734923522442643480	24	147	120	770	1525	300	قال الرافضي الثاني ما رووه عن النبي صلي الله عليه واله انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر والجواب المنع من الرواية ومن دلالته- علي الامامة فان الاقتداء بالفقهاء لا يستلزم كونهم اءمة وايضا فان ابا بكر وعمر قد اختلفا في كثير من الاحكام فلا يمكن الاقتداء بهما وايضا فانه معارض بما رووه من قوله اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم مع اجماعهم علي انتفاء امامتهم والجواب من وجوه احدها ان يقال هذا الحد-------------------------يث اقوي من النص الذي يروونه في امامة علي فان هذا---- معروف في كتب اهل الحديث المعتمدة -رواه ابو داود في سننه والامام احمد في مسنده والترمذي في جامعه واما النص علي علي فليس في شء من كتب اهل الحديث فكتاب الجامع الصحيح للترمذي من كتب اهل الحديث المعتمدة	2501	221004820634602895	593	1151.5	479	681	87.07782745361328	107	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2048	true	4748159852118983666	110	141	588	754	1566	300	قوله اصحابي كالنجوم فبايهم اقتديتم اهتديتم فهذا الحديث ضعيف ضعفه ا-هل الحديث قال البزار هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هو في كتب الحديث المعتمدة	2048	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2546	false	-1268927292408481030	216	247	1075	1242	1497	300	قوله اصحابي كالنجوم فبايهم اقتديتم اهتديتم فهذا الحديث ضعيف ضعفه اءمة الحديث قال البزار هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هو في كتب الحديث المعتمدة	2546	221004820634602895	164	321.0	133	167	98.2035903930664	30	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2074	true	-6907515306377481718	117	286	574	1512	1589	300	ومن اراد ان يعرف فضاءلهم ومنازلهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فليتدبر الاحاديث الصحيحة التي صححها اهل العلم بالحديث الذين كملت خبرتهم بحال النبي صلي الله عليه وسلم ومحبتهم له وصدقهم في التبليغ عنه وصار هواهم تبعا لما جاء به فليس لهم غرض الا معرفة ما قاله وتمييزه عما يخلط بذلك من كذب الكاذبين وغلط الغالطين كاصحاب الصحيح مثل البخاري ومسلم والاسماعيلي والبرقاني وابي نعيم والدارقطني و--مثل صحيح ابن خزيمة وابن منده وابي حاتم البستي و--الحاكم وما صححه اءمة اهل الحديث الذين هم اجل من هءلاء او مثلهم من المتقدمين والمتاخرين مثل مالك------- وشعبة---------- ويحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وابن-------- المبارك واحمد وا------------بن معين وابن--- المديني وابي حاتم وابي زرعة الرازيين وخلاءق لا يحصي عددهم الا الله تعالي فاذا تدبر العاقل الاحاديث الصحيحة الثابتة عند هءلاء وامثالهم عرف الصدق من الكذب فان هءلاء من اكمل الناس معرفة بذلك واشدهم رغبة في التمييز بين الصدق والكذب واعظمهم ذبا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم المهاجرون الي سنته وحديثه والانصار له في الدين يقصدون ضبط ما	2074	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2498	false	-4832539536062856791	120	300	662	1637	1637	300	ومن اراد ان يعرف فضاءلهم ومنازلهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فليتدبر الاحاديث الصحيحة التي صححها اهل العلم بالحديث الذين كملت خبرتهم بحال النبي صلي الله عليه وسلم ومحبتهم له وصدقهم في التبليغ عنه وصار هواهم تبعا لما جاء به فليس لهم غرض الا معرفة ما قاله وتمييزه عما يخلط بذلك من كذب الكاذبين وغلط الغالطين كاصحاب الحديث مثل البخاري ومسلم والاسماعيلي والبرقاني وابي نعيم والدارقطني ثم مثل صحيح ابن خزيمة وابن مندة وابي حاتم البستي ثم الحاكم وما صححه اءمة اهل الحديث الذين هم اجل من هءلاء او مثلهم من المتقدمين والمتاخرين مثل مالك بن انس وشعبة بن الحجاج ويحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن المبارك واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني وابي حاتم وابي زرعة الرازيين وخلاءق لا يحصي عددهم الا الله------ فاذا تدبر العاقل للاحاديث الصحيحة الثابتة عند هءلاء وامثالهم عرف الصدق من الكذب فان هءلاء من اكمل الناس معرفة بذلك واشدهم رغبة في التمييز بين الصدق والكذب واعظمهم ذبا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم المهاجرون الي سنته وحديثه والانصار له في الدين يقصدون ضبط ما-	2498	221004820634602895	917	1763.0	750	982	93.38085174560547	158	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2075	true	-3626495717097993476	0	27	0	149	1546	300	علمهم علم ما قالوه وعلم بعض قدرهم والا فليسلم القوس الي باريها كما يسلم الي الاطباء طبهم والي النحاة نحوهم والي الفقهاء فقههم والي اهل الحساب حسابهم	2075	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2499	false	-8912381375829664703	14	40	78	223	1545	300	عملهم علم ما قالوه وعلم بعض قدرهم والا فليسلم القوس الي باريها كما يسلم الي الاطباء طبهم والي النحاة نحوهم والي الفقهاء فقههم والي---- الحساب حسابهم	2499	221004820634602895	143	277.5	117	149	95.97315216064453	25	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2078	true	227557872657653782	194	269	938	1305	1460	300	الصحيحين عن ابي سعيد الخدري------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر--- اعلمنا به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا	2078	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2681	false	2087247026391985264	186	300	937	1486	1486	300	ابن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا-	2681	221004820634602895	343	621.5	269	551	62.25045394897461	65	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2078	true	227557872657653782	234	300	1141	1460	1460	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت انا بكر خليلا ولكن غخوة الاسلام لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر وفي رواية للبخاري لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة-	2078	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2702	false	8662903426254336783	4	42	16	197	1473	300	فكان رسول الله------------------- هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة	2702	221004820634602895	179	329.0	142	320	55.9375	35	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2079	true	2301337353543041643	93	190	458	930	1476	300	ابن عباس قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه و--قال انه لي---------س احد من الناس امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلالا-تخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر وفي رواية لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذته ولكن اخوة الاسلام افضل وفي رواية ولكن اخي وصاحبي ورواه البخاري عن ابن الزبير قال قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2079	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2681	false	2087247026391985264	99	202	532	1010	1486	300	ابن عباس قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد--------- امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله-- قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله عن عبيد يعني ابن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2681	221004820634602895	337	600.0	261	589	57.21561813354492	65	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2080	true	6197275164636261988	19	58	95	285	1443	300	صلي الله عليه وسلم بعثه------------- علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت فمن الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر وعد رجالا وفي رواية للبخاري قال فسكت مخافة ان يجعلن---ي اخرهم	2080	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3134	false	2300386952407059680	35	74	163	346	1471	300	صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت -من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا---------------------- فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم	3134	221004820634602895	165	296.0	130	206	80.09708404541016	31	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2118	true	-972725706155395320	236	299	1164	1456	1459	300	عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا خل---------يلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد	2118	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2681	false	2087247026391985264	98	163	529	830	1486	300	عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد	2681	221004820634602895	290	575.0	227	301	96.34551239013672	62	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2147	true	-2091360989816065530	173	251	852	1225	1457	300	الصحيحين عن ابي س--------------------عيد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر وقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا------- وبين ما عند الله فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر--- اعلمنا به فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تبك يا ابا بكر ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا	2147	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2681	false	2087247026391985264	186	300	937	1486	1486	300	ابن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند----ه فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان م---------------ن امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا------------- خليلا-	2681	221004820634602895	318	529.5	249	585	54.35897445678711	55	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2148	true	4460732314012901664	22	122	117	573	1443	300	عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه بخرقة فصعد---- المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال -----ما من الناس احدا من علي في ماله ونفس------ه من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا خليلا فذكر تمامه وروي احمد عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما نفعني مال ما نفعني مال ----------------------------------------ابي بكر فبكي وقال وهل انا ومالي الا لك يا رسول الله وروي الزهري عن----------------------------------------------- سعيد بن المسيب قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2148	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms2681	false	2087247026391985264	98	202	529	1010	1486	300	عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في ------نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا ------------م----------------------------------------------------------------ن الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله عن عبيد يعني ابن حنين عن ابي سعيد--- الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2681	221004820634602895	261	375.5	198	566	46.113075256347656	48	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2155	true	-2111498672875242014	210	250	1072	1251	1516	300	عن ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة و--------سءلت من كان رسول الله مستخلفا لو استخلف قالت ابو بكر فقيل لها من ---بعد ابي بكر قال- عمر--- قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة -بن الجراح ثم انتهت الي هذا	2155	-3345280938307388486	Shia004456Vols-ara1.ms3206	false	8738584807372731482	235	278	1183	1378	1501	300	من قال ابو عبيدة اخرجه الترمذي وابن ماجة سءلت من كان رسول الله مستخلفا لو استخلف قالت ابو بكر فقيل لها ثم من بعد ابي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة ابن الجراح ثم انتهت الي هذا	3206	221004820634602895	153	267.5	116	195	78.46154022216797	27	JK000365-ara1	Shia004456Vols-ara1