id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0026	false	-7819734091728426766	120	156	645	853	1619	300	اما بعد فهذه رسالة شريفة ومقالة لطيفة اشتملت علي اهم المطالب في احكام الدين واشرف مساءل المسلمين وهي مسالة الامامة التي يحصل بسبب ادراكها نيل درجة الكرامة وهي احد اركان الايمان المستحق بسببه الخلود في الجنان	26	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms002	true	425361875598992383	223	259	1318	1526	1766	300	اما بعد فهذه رسالة شريفة ومقالة لطيفة اشتملت علي اهم المطالب في احكام الدين واشرف مساءل المسلمين وهي مسالة الامامة التي يحصل بسبب ادراكها نيل درجة الكرامة وهي احد اركان الايمان المستحق بسببه الخلود في الجنان	2	-4669537308592285736	208	416.0	172	208	100.0	36	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0026	false	-7819734091728426766	144	195	783	1063	1619	300	------نيل درجة الكرامة وهي احد اركان الايمان المستحق بسببه الخلود في الجنان------- والتخلص من غضب الرحمن فقد قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من مات ولم يعرف امام زمانه---- ميتة جاهلية خدمت بها خزانة السلطان الاعظم مالك رقاب الامم ملك ملوك طواءف العرب والعجم مولي النعم ومسدي الخير والكرم شاهنشاه	26	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms003	true	5548514762818197538	130	184	823	1120	1773	302	سببا لنيل درجة الكرامة وكلما ----كان الانقياد اكثر كانت درجة الكرامة اعلي وارفعdiv والتخلص من غضب الرحمن وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية خدمت بها خزانة السلطان الاعظم مالك رقاب الامم ملك ملوك طواءف العرب والعجم مولي النعم مسند- الخير والكرم شاهنشاه	3	-4669537308592285736	235	402.5	190	302	77.81456756591797	38	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0051	false	18107952009907382	95	171	484	903	1537	300	الفصل الاول في نقل المذاهب في هذه المسالة ذهبت الامامية الي ان الله------ عدل حكيم لا يفعل قبيحا ولا يخل بواجب وان افعاله انما تقع لغرض صحيح وحكمه وانه لا يفعل الظلم ولا العبث وانه رءوف بالعباد يفعل---- ما هو الاصلح لهم والانفع وانه تعالي كلفهم تخييرا لا اجبارا ووعدهم الثواب وتوعدهم بالعقاب علي لسان انبياءه ورسله المعصومين بحيث لا يجوز عليهم الخطا ولا النسيان ولا المعاصي والا لم يبق وثوق باقوالهم وافعالهم فتنتقي فاءدة البعثة	51	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms004	true	-7070883285832959726	206	283	1148	1574	1697	300	الفصل الاول في نقل المذاهب في هذه المسالة ذهبت الامامية الي ان الله تعالي عدل حكيم لا يفعل قبيحا ولا يخل بواجب وان افعاله انما تقع لغرض صحيح وحكمة وانه لا يفعل الظلم و---العبث وانه رءوف بالعباد يفعل بهم ما هو الاصلح لهم والانفع وانه تعالي كلفهم تخييرا لا اجبارا ووعدهم الثواب وتوعدهم بالعقاب علي لسان انبياءه ورسله المعصومين بحيث لا يجوز عليهم الخطا ولا النسيان ولا المعاصي والا لم يبق وثوق باقوالهم وافعالهم فتنتفي فاءدة البعثة	4	-4669537308592285736	414	806.0	339	429	96.50349426269531	72	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0051	false	18107952009907382	104	186	531	991	1537	300	الامامية الي ان الله- عدل حكيم لا ي--------------فعل قبيحا ولا يخل بواجب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان افعاله انما تقع لغرض صحيح وحكمه وانه لا يفعل الظلم ولا العبث وانه رءوف بالعباد يفعل ما هو الاصلح لهم والانفع وانه تعالي كلفهم تخييرا لا اجبارا ووعدهم الثواب وتوعدهم بالعقاب علي لسان انبياءه ورسله المعصومين بحيث لا يجوز عليهم الخطا ولا النسيان ولا المعاصي والا لم يبق وثوق باقوالهم وافعالهم فتنتقي فاءدة البعثة ثم اردف الرسالة بعد موت الرسول بالامامة فنصب اولياء معصومين ليامن الناس من غلطهم وسهوهم	51	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms005	true	-936066323158041717	58	127	308	683	1678	301	الامامية -هو ان مقتضي عدل الباري وحكمته وانه لا يفعل قبيحا ولا يخل بواجب ان ينصب الامام كما اقتضي ذلك ارسال الرسول وشرح ذلك موكول الي الكتب المفصلة المصنفة في هذا الشان فهذا مراد العلامة وهو ظاهر لمن تامل كلامه فالاعتراض بما ذكر وكذا اعتراض بان ما نقله عن الامامية ليس تمام قولهم ساقطdiv------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اردف الرسالة بعد موت الرسول بالامامة فنصب اولياء معصومين ليامن الناس من غلطهم وسهوهم	5	-4669537308592285736	131	-26.5	105	689	19.0130615234375	22	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0055	false	-6112933610526361935	60	91	303	461	1544	300	فان قيل المراد بنصبهم انه اوجب علي الخلق طاعتهم فاذا اطاعوهم هدوهم لكن الخلق عصوهم فيقال فلم يحصل بمجرد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في العالم لا لطف ولا رحمة بل ان---------------------------------------------------ما حصل تكذيب الناس	55	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms005	true	-936066323158041717	163	301	908	1678	1678	301	وان قيل المراد بنصبهم انه اوجب علي الخلق طاعتهم فاذا اطاعوهم هدوهم لكن الخلق عصوهم فيقال فلم يحصل بمجرد ذلك قلت قول العلامة ليامن تعليل لاشتراط العصمة و لءلا تعليل للنصب ثم ان النصب شء و التصرف شء اخر فلا وجه لان يراد التصرف من النصب كما انه ليس المراد بنصبهم انه اوجب علي الخلق طاعتهم بل المراد من النصب هو الاقامة والجعل قال الله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم073 target_blank titleسورة الانبياء 73وجعلناهم اءمة يهدون بامرناa فالله تعالي اوجدهم وجعلهم الادلاء عليه لطفا ورحمة بالعباد كما تنصب الرايات في الطرقات لاستهداء العابرين بها لطفا ورحمة بهم فحال الامام كحال الراية من خالف ضل ومن اهتدي بلغ الغاية ولا ملازمة حتي يقال فلم يحصل بمجرد ذلك في العالم لا لطف ولا رحمة كما لا ينكر اهتداء اقوام من الناس بهم فقول ابن تيمية ان ما حصل تكذيب الناس-	5	-4669537308592285736	151	279.5	122	771	19.5849552154541	28	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0051	false	18107952009907382	187	288	998	1480	1537	300	فينقادون الي اوامرهم لءلا يخلي الله ------العالم من لطفه ورحمته وانه لما بعث ال-له محمدا صلي الله عليه وسلم قام بنقل الرسالة ونص علي ان الخليفة بعده علي بن ابي طالب عليه السلام ثم من بعده علي ولده الحسن الزكي ثم علي ولده الحسين الشهيد----- ثم علي علي بن الحسين زيد العابدين ثم علي محمد بن علي الباقر ثم علي جعفر بن محمد الصادق ثم علي موسي بن جعفر الكاظم ثم علي علي بن موسي الرضا ثم علي محمد بن علي الجواد ثم---- علي بن محمد الهادي ثم علي الحسن بن علي العسكري ثم علي الخلف الحجة محمد بن الحسن عليهم	51	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms006	true	-4418188986321933877	10	112	51	539	1722	302	فينقادون الي اوامرهم لءلا يخلي الله تعالي العالم من لطفه ورحمته وانه لما بعث رسوله محمدا صلي الله عليه واله قام بنقل الرسالة ونص علي ان الخليفة بعده علي بن ابي طالب عليه السلام ثم من بعده علي ولده الحسن الزكي ثم علي الح-----سين الشهيد اخيه ثم علي علي بن الحسين زين العابدين ثم علي محمد بن علي الباقر ثم علي جعفر بن محمد الصادق ثم علي موسي بن جعفر الكاظم ثم علي علي بن موسي الرضا ثم علي محمد بن علي الجواد ثم علي علي بن محمد الهادي ثم علي الحسن بن علي العسكري ثم علي الخلف الحجة----- بن الحسن عليهم	6	-4669537308592285736	465	889.0	366	498	93.37349700927734	94	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0052	false	1380769736735595293	23	111	133	607	1554	300	وانه تعالي لا يفعل لغرض بل كل افعاله لا لغرض من الاغراض ولا لحكمة البتة وانه يفعل الظلم والعبث وانه لا يفعل ما هو الاصلح -لعباده بل ما هو الفساد في الحقيقة لان فعل المعاصي وانواع الكفر والظلم وجميع انواع الفساد الواقعة في العالم مسندة اليه تعالي الله------ عن ذلك وان المطيع لا يستحق ثوابا والعاصي لا يستحق عقابا بل قد يعذب المطيع طول عمره المبالغ في امتثال اوامره تعالي كالنبي صلي الله عليه وسلم ويثيب العاصي طول عمره بانواع المعاصي وابلغها كابليس وفرعون وان الانبياء----------------------------- غير معصومين	52	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms007	true	-2376654878480948373	162	254	828	1324	1597	300	وانه------ لا يفعل لغرض بل كل افعاله لا لغرض من الاغراض ولا لحكمة البتة وانه يفعل الظلم والعبث وانه لا يفعل ما هو الاصلح للعباد- بل ما هو الفساد في الحقيقة لان فعل المعاصي وانواع الكفر والظلم وجميع انواع الفساد الواقعة في العالم مسندة -------الي الله تعالي عن ذلك وان المطيع لا يستحق ثوابا والعاصي لا يستحق عقابا بل قد يعذب المطيع طول عمره المبالغ في امتثال اوامره تعالي كالنبي صلي الله عليه واله ويثيب العاصي طول عمره بانواع المعاصي وابلغها كابليس وفرعون وان الانبياء علي نبينا واله وعليهم السلام غير معصومين	7	-4669537308592285736	458	874.0	372	510	89.80392456054688	82	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0055	false	-6112933610526361935	244	300	1250	1544	1544	300	ان قوله عن اهل السنة انهم لم يثبتوا العدل والحكمة وجوزوا عليه فعل القبيح والاخلال بالواجب نقل باطل عنهم من وجهين احدهما ان كثير -من اهل السنة الذين لا يقولون في الخلافة بالنص علي علي ولا بامامة الاثني عشر يثبتون ما ذكره من العدل والحكمة علي الوجه الذي قاله هو وشيوخه عن هءلاء اخذوا ذلك كالمعتزلة-	55	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms007	true	-2376654878480948373	1	49	6	248	1597	300	ان قوله عن اهل السنة انهم لم يثبتوا------------------------------------------------------ نقل باطل عنهم من وجهين احدهما ان كثيرا من اهل السنة الذين لا يقولون في الخلافة بالنص علي علي ولا بامامة الاثني عشر يثبتون ما ذكره من العدل والحكمة علي الوجه الذي قاله هو وشيوخه عن هءلاء اخذوا ذلك كالمعتزلة	7	-4669537308592285736	239	458.5	193	296	80.74324035644531	46	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0056	false	7489376856649517214	0	81	0	411	1587	300	وغيرهم ممن وافقهم--- متاخرو الرافضة علي القدر فنقله عن جميع اهل السنة الذين هم في اصطلاحه واصطلاح العامة من سوي الشيعة هذا القول كذب بين منه الوجه الثاني ان ساءر اهل السنة الذين يقرون بالقدر ليس فيهم من يقول ان الله تعالي ليس بعدل ولا من يقول انه ليس بحكيم ولا فيهم من يقول انه يجوز ان يترك واجبا ولا ان يفعل قبيحا فليس في المسلمين من يتكلم بمثل هذا الكلام الذي اطلقه ومن اطلقه كان كافرا مباح الدم باتفاق المسلمين	56	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms007	true	-2376654878480948373	49	128	248	643	1597	300	وغيرهم ممن وافقهم من متاخري الرافضة علي القدر فنقله عن جميع اهل السنة الذين هم في اصطلاحه-------- العامة من سوي الشيعة هذا القول كذب---- منه الوجه الثاني ان ساءر اهل السنة الذين يقرون بالقدر ليس فيهم من يقول ان الله تعالي ليس بعدل ولا من يقول انه ليس بحكيم ولا فيهم من يقول انه يجوز ان يترك واجبا ولا ان يفعل قبيحا فليس في المسلمين من يتكلم بمثل هذا الكلام الذي -------من اطلقه كان كافرا مباح الدم باتفاق المسلمين	7	-4669537308592285736	391	753.5	313	414	94.44444274902344	74	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0231	false	1889306003440974384	1	29	3	166	1481	300	المطيع لا يستحق ثوابا والعاصي لا يستحق عقابا بل قد يعذب المطيع طول عمره المبالغ في امتثال اوامره------ كالنبي------------------- ويثيب العاصي طول عمره بانواع المعاصي وابلغها كابليس وفرعون	231	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms007	true	-2376654878480948373	212	245	1082	1270	1597	300	المطيع لا يستحق ثوابا والعاصي لا يستحق عقابا بل قد يعذب المطيع طول عمره المبالغ في امتثال اوامره تعالي كالنبي صلي الله عليه واله ويثيب العاصي طول عمره بانواع المعاصي وابلغها كابليس وفرعون	7	-4669537308592285736	163	306.5	135	188	86.7021255493164	28	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0232	false	-6241877938760590101	181	206	870	1010	1477	300	ما نقله عنهم انهم يقولون ان الانبياء غير معصومين فهذا الاطلاق نقل باطل عنهم فانهم متفقون علي ان الانبياء معصومون فيما يبلغونه عن الله تعالي	232	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms008	true	6380724514867002685	135	160	717	856	1601	300	ما نقله عنهم انهم يقولون ان الانبياء غير معصومين فهذا الاطلاق نقل باطل عنهم فانهم متفقون علي ان الانبياء معصومون فيما يبلغون- عن الله تعالي	8	-4669537308592285736	139	273.0	114	140	99.28571319580078	24	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0249	false	5510379135409589895	99	300	507	1534	1534	300	القول ب---------هذا النص اولي من القول بذاك وان لم يجب هذا بطل ذاك و-----------------التحقيق ان النبي صلي الله عليه وسلم دل المسلمين علي استخلاف ابي بكر وارشدهم اليه بامور متعددة من اقواله وافعاله واخبر بخلافته اخبار راض بذلك حامد له وعزم علي ان يكتب بذلك عهدا ثم علم ان المسلمين يجتمعون عليه فترك الكتاب اكتفاء بذلك ثم عزم علي ذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل لبعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض او هو قول يجب اتباعه ترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختاره والمءمنون من خلافة ابي بكر رضي الله عنه فلو كان التعيين مما يشتبه علي الامة لبينه----- النبي صلي الله عليه وسلم بيانا قاطعا للعذر لكن لما دلتهم دلالات متعددة علي ان ابا بكر هو المتعين وفهموا ذلك حصل المقصود والاحكام يبينها صلي الله عليه وسلم تارة بصيغة عاصة وتارة الصيغة خاصة ولهذا قال عمر بن الخطاب في خطبته التي خطبها بمحضر من المهاجرين والانصار وليس فيكم من يقطع اليه الاعناق مثل ابي بكر رواه البخاري ومسلم وفي الصحيحين ايضا عنه انه قال يوم السقيفة بمحضر من المهاجرين والانصار انت خيرنا وسيدنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر ذلك منهم منكر ولا قال احد من الصحابة ان غير ابي بكر-	249	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms011	true	-6220747284053349381	46	174	226	858	1515	300	القول وكيف ظهر لهذا القاءل ما خفي علي اولءك القوم----- هذا ويناقضه ما جاء بعده من ان التحقيق ان النبي صلي الله عليه وسلم دل المسلمين علي استخلاف ابي بكر وارشدهم اليه بامور متعددة من اقواله وافعاله واخبر بخلافته اخبار راض بذلك حامد له وعزم علي ان يكتب ب----------------------------------------------------------------------------ذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل لبعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض او هو قول يجب اتباعه ترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختار- والمءمنون من خلافة ابي بكر------------- فلو كان التعيين مما يشتبه علي الامة لبينه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيانا قاطعا للعذر لكن لما دل-هم دلالات متعددة علي ان ابا بكر هو المتعين وفهموا ذلك حصل المقصود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم ينكر ذلك منهم منكر ولا قال احد من الصحابة ان غير ابي بكر	11	-4669537308592285736	565	1020.5	449	1059	53.35221862792969	106	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0253	false	7790072895524557995	125	162	652	844	1579	300	ابو بكر بمبا---يعة عمر برضا اربعة فيقال ل------ه ليس هذا قول اءمة اهل السنة وان كان بعض اهل الكلام يقولون ان الامامة تنعقد ببيعة اربعة كما قال بعضهم تنعقد ببيعة اثنين وقال بعضهم تنعقد ببيعة واحد فليست	253	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms012	true	-7195735260042939458	261	300	1365	1562	1562	300	ابي بكر كانت ببيعة عمر اعترض عليه ابن تيمية بانه ليس هذا قول اءمة اهل السنة وان كان بعض اهل الكلام يقول-- ان الامامة تنعقد برضا ار-بعة كما قال بعضهم تنعقد ببيعة اثنين وقال بعضهم تنعقد ببيعة واحد فليست-	12	-4669537308592285736	160	282.5	127	201	79.60198974609375	27	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0253	false	7790072895524557995	162	191	844	1009	1579	300	هذه اقوال اءمة السنة بل الامامة عندهم تثبت بموافقة اهل الشوكة عليها ولا يصير الرجل اماما حتي يوافقه اهل الشوكة عليها الذين يحصل بطاعتهم له مقصود الامامة فان المقصود	253	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms013	true	-822296461382789402	0	28	0	159	1651	300	هذه اقوال اءمة السنة بل الامامة عندهم تثبت بموافقة اهل الشوكة عليها ولا يصير الرجل اماما حتي يوافقه اهل الشوكة------ الذين يحصل بطاعتهم له مقصود الامامة فان المقصود	13	-4669537308592285736	159	310.5	131	165	96.36363983154297	27	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0253	false	7790072895524557995	218	271	1156	1444	1579	300	الولاية فهو من اولي الامر--- الذين امر الله بطاعتهم مالم يامروا بمعصية الله فالامامة ملك وسلطان والملك لا يصير ملكا بموافقة واحد ولا اثنين ولا اربعة الا ان تكون موافقة هءلاء تقتضي موافقة غيرهم بحيث يصير ملكا بذلك وهكذا كل امر يفتقر الي المعاونة عليه لا يحصل الا بحصول من يمكنهم------------------------------------------------ التعاون عليه	253	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms013	true	-822296461382789402	195	252	1066	1403	1651	300	الواحد ول-و من سوقة المسلمين الذين لا اثر لبيعة الالاف منهم ويوضح ذلك قو-له فالامامة ملك وسلطان والملك لا يصير ملكا بموافقة واحد ولا اثنين ولا اربعة الا ان تكون موافقة هءلاء تقتضي موافقة غيرهم بحيث يصير ملكا بذلك وهكذا كل امر يفتقر الي المعاونة عليه لا يحصل الا بحصول من يمكنهمdiv div____________________ div classexplanation التعاون عليه	13	-4669537308592285736	238	422.5	192	339	70.20648956298828	41	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0255	false	3679784214448745860	278	299	1494	1605	1607	300	واما عمر فان ابا بكر عهد اليه وبايعه المسلمون بعد موت ابي بكر فصار اماما لما حصلت له القدرة والسلطان بمبايعتهم	255	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms015	true	-1845941735955494461	195	216	1029	1140	1574	300	واما عمر فان ابا بكر عهد اليه وبايعه المسلمون بعد موت ابي بكر فصار اماما لما حصلت له القدرة والسلطان بمبايعتهم	15	-4669537308592285736	111	222.0	90	111	100.0	21	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0052	false	1380769736735595293	212	250	1088	1288	1554	300	وبعضهم قال انه معاوية ابن ابي سفيان ثم ساقوا الامامة في بني امية الي ان ظهر السفاح من بني العباس فساقوا الامامة اليه ثم انتقلت الامامة منه الي اخيه المنصور ثم ساقوا الامامة في بني العباس الي المستعصم	52	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms017	true	-327855440221593120	258	295	1371	1566	1624	300	وبعضهم قال انه معاوية -بن ابي سفيان ثم ساقوا الامامة في بني امية حتي--- ظهر السفاح من بني العباس فساقوا الامامة اليه ثم انتقلت الامامة منه الي اخيه المنصور ثم ساقوا الامامة في بني العباس الي المعت-صم	17	-4669537308592285736	192	365.0	155	200	96.0	34	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0260	false	-6050740146399638487	166	240	912	1308	1620	300	فان قال اردت بقولي ان اهل السنة يقولون ان خلافتة انعقدت بمبايعة الخلق له لا بالنص فلا ريب ان اهل السنة وان كانوا يقولون ان النص علي ان عليا من الخلفاء الراشدين لقوله خلافة النبوة ثلاثون سنة فهم يروون النصوص الكثيرة في صحة خلافة غيره وهذا امر معلوم عند اهل العلم بالحديث يروون في صحة خلافة الثلاثة نصوصا كثيرة بخلاف خلافة علي فان نصوصها قليلة فان الثلاثة اجتمعت الامة عليهم فحصل بهم مقصود الامامة	260	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms017	true	-327855440221593120	102	174	542	922	1624	300	فان قلت اردت------ ان اهل السنة يقولون ان خلافته انعقدت بمبايعة الخلق له لا بالنص فلا ريب ان اهل السنة وان كانوا يقولون با--لنص علي ان عليا من الخلفاء الراشدين لقوله خلافة النبوة ثلاثون سنة فهم يروون النصوص الكثيرة في صحة خلافة غيره وهذا امر معلوم عند اهل -------الحديث يروون في صحة خلافة الثلاثة نصوصا كثيرة بخلاف خلافة علي فان نصوصها قليلة واقول ان اهم الامور واولاها هو البحث عن ادلة -الامامة	17	-4669537308592285736	335	623.0	270	396	84.59596252441406	57	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0261	false	3941405974972893627	42	92	217	457	1536	300	في بني امية ثم في بني العباس في----------قال اهل السنة لا يقولون ان الواحد من هءلاء كان هو الذي يجب ان يولي دون من سواه ولا يقولون انه تجب طاعته في كل ما يامر به بل اهل السنة يخبرون بالواقع ويامرون بالواجب فيشهدون بما وقع ويامرون بما امر الله ورسوله	261	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms018	true	6419572367250020726	44	93	214	454	1668	301	---بني امية وب-----ني العباس --قال ابن تيمية اهل السنة لا يقولون ان الواحد من هءلاء كان هو الذي يجب ان يولي دون من سواه ولا يقولون انه تجب طاعته في كل ما يامر به بل اهل السنة يخبرون بالواقع ويامرون بالواجب فيشهدون بما وقع ويامرون بما امر الله ورسوله	18	-4669537308592285736	225	435.5	178	250	90.0	44	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0263	false	8657761401422744771	174	247	886	1255	1537	300	واهل السنة يقولون ينبغي ان يولي الاصلح للولاية اذا امكن اما وجوبا عند اكثرهم واما استحبابا عند بعضهم وان من عدل عن الاصلح مع قدرته لهواه فهو ظالم ومن كان عاجزا عن تولية الاصلح مع محبته لذلك فهو معذور ويقولون من تولي فانه يستعان به علي طاعة الله بحسب الامكان ولا يعان الا علي طاعة الله ولا يستعان به علي معصية الله ولا يعان علي معصية الله افليس قول اهل السنة في --------------------الامامة	263	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms019	true	666400873242586282	72	149	412	801	1725	302	واهل السنة يقولون ينبغي ان يولي الاصلح للولاية اذا امكن اما وجوبا عند اكثرهم واما استحبابا عند بعضهم وان من عدل عن الاصلح مع قدرته لهواه فهو ظالم ومن كان عاجزا عن تولية الاصلح مع محبته لذلك فهو معذور ويقولون من تولي فانه يستعان به علي طاعة الله بحسب الامكان ولا يعان الا علي طاعة الله ولا يستعان به علي معصية الله ولا يعان علي معصية الله تعالي فيقال له ان كان المراد من الولاية هو الامامة	19	-4669537308592285736	348	678.5	279	389	89.46015167236328	68	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0270	false	1554487942866365279	220	300	1142	1516	1516	300	قد جعل المسلمين بعد نبيهم اربعة اصناف وهذا من اعظم الكذب فانه لم يكن في الصحابة المعروفين احد من هذه الاصناف الاربعة فضلا عن ان لا يكون فيهم احد الا من هذه الاصناف اما طالب للامر بغير حق كابي بكر في زعمه واما طالب للامر بحق كعلي في زعمه وهذا كذب علي علي رضي الله عنه وعلي ابي بكر رضي الله عنه فلا علي طلب الامر لنفسه قبل قتل عثمان ولا ابو بكر طلب الامر لنفسه فضلا عن ان يكون-	270	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms020	true	749320225247097497	60	137	366	728	1661	300	قد جعل المسلمين بعد نبيهم اربعة اصناف وهذا من اعظم الكذب فانه لم يكن في الصحابة المعروفين احد من هذه الاصناف الاربعة فضلا عن ان لا يكون فيهم احد الا من هذه الاصناف اما طالب للامر بغير حق كابي بكر في زعمه واما طالب للامر بحق كعلي في زعمه وهذا كذب علي علي رضي الله عنه وعلي ابي بكر------------- فلا علي طلب الامر لنفسه قبل قتل عثمان ولا ابو بكر طلب الامر لنفسه فضلا عن ان يكون	20	-4669537308592285736	361	706.0	285	375	96.26667022705078	76	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0271	false	3151216900380922281	0	47	0	267	1620	300	طلبه بغير حق وجعل القسمين الاخرين اما مقلدا لاجل الدنيا واما مقلدا لقصوره في النظر وذلك ان الانسان يجب عليه ان يعرف الحق وان يتبعه وهذا هو الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين غير المغضوب عليهم ولا الضالين وهذا -هو الصراط	271	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms020	true	749320225247097497	137	182	728	987	1661	300	طلبه بغير حق وجعل القسمين الاخرين اما مقلدا لاجل الدنيا واما مقلدا لقصوره في النظر وذلك ان الانسان يجب----- ان يعرف الحق وان يتبعه وهذا هو الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عل----يهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين غير المغضوب عليهم ولا الضالين واذا كان الصراط	20	-4669537308592285736	252	485.5	208	268	94.02985382080078	40	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0272	false	7745087000487467261	82	179	442	989	1596	300	واذا كان الصراط المستقيم------------------------------------------------ لا بد فيه من العلم بالحق والعمل به وكلاهما واجب لا يكون الانسان مفلحا ناجيا الا بذلك وهذه الامة خير الامم وخيرها القرن الاول كان القرن الاول اكمل الناس في العلم النافع والعمل الصالح وهءلاء المفترون وصفوهم بنقيض ذلك بانهم لم يكونوا يعلمون الحق ويتبعونه بل كان اكثرهم عندهم يعلمون الحق ويخالفونه كما يزعمونه في الخلفاء الثلاثة وجمهور الصحابة والامة وكثير منهم عندهم لا يعلم الحق بل اتبع الظالمين تقليدا لعدم نظرهم المفضي الي العلم والذي لم ينظر قد يكون تركه النظر لاجل الهوي وطلب الدنيا وقد يكون لقصوره ونقص ادراكه وادعي ان	272	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms020	true	749320225247097497	179	275	971	1544	1661	300	واذا كان الصراط المستقيمdiv div____________________ div classexplanation لا بد فيه من العلم بالحق والعمل به وكلاهما واجب لا يكون الانسان مفلحا ناجيا الا بذلك وهذه الامة خير الامم وخيرها القرن ال----------------اول اكمل الناس في العلم النافع والعمل الصالح وهءلاء المفترون وصفوهم بنقيض ذلك بانهم لم يكونوا يعلمون الحق ويتبعونه بل كان اكثر------هم يعلمون الحق ويخالفونه كما يزعمونه في الخلفاء الثلاثة وجمهور الصحابة والامة وكثير منهم عندهم لا يعلم الحق بل اتبع الظالمين تقليدا لعدم نظرهم المفضي الي العلم والذي لم ينظر قد يكون تركه النظر لاجل الهوي وطلب الدنيا وقد يكون لقصوره ونقص ادراكه فاذا كان	20	-4669537308592285736	520	1011.0	428	595	87.39495849609375	88	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0273	false	-6587335716921635071	120	168	610	875	1622	300	قوله تعددت اراءهم بحسب تعدد اهواءهم فيكونون كلهم متبعين اهواءهم ليس فيهم طالب حق ولا مريد لوجه الله تعالي والدار الاخرة ولا من كان قوله عن اجتهاد واستدلال وعموم لفظه يشمل عليا وغيره وهءلاء الذين وصفهم بهذا هم الذين اثني الله------ عليهم هو ورسوله ورضي عنهم ووعدهم الحسني	273	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms022	true	-2607762392623962691	153	202	759	1030	1585	300	قوله تعددت اراءهم بحسب تعدد اهواءهم فيكونون كلهم متبعين اهواءهم ليس فيهم طالب حق ولا مريد لوجه الله تعالي والدار الاخرة ولا من كان قوله عن اجتهاد واستدلال وعموم لفظه يشمل عليا وغيره وهءلاء الذين وصفهم بهذا هم الذين اثني الله تعالي عليهم هو ورسوله ورضي عنهم ووعدهم الحسني	22	-4669537308592285736	265	522.5	217	271	97.78598022460938	48	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0278	false	-3053578493987290706	178	274	942	1504	1631	300	وقال للمءمنين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين سورة الماءدة 51 الي قوله انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون الماءدة 55 56 وقال والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض سورة التوبة 71 فاثبت الموالاة بينهم وامر بموالاتهم والرافضة تتبرا منهم ولا تتولاهم واصل الموالاة المحبة واصل المعاداة البغض وهم يبغضونهم ولا يحبونهم وقد وضع بعض الكذابين حديثا مفتري ان هذه الاية نزلت	278	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms022	true	-2607762392623962691	276	300	1452	1585	1585	300	وقال للمءمنين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء--------------------------------------------------------------------------------------------------- انما وليكم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وضع بعض الكذابين حديثا مفتري ان هذه الاية نزلت-	22	-4669537308592285736	133	228.5	110	562	23.66547966003418	21	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0247	false	-3044378530045406093	62	96	310	480	1449	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لعاءشة رضي الله عنها ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس--- بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون ا---------لا ابا بكر ومثله	247	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms023	true	-519743118412658435	225	259	1192	1360	1563	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لعاءشة-------------- ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون ان يتولي غير ابي بكر فالله	23	-4669537308592285736	150	267.5	119	182	82.4175796508789	27	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0288	false	-4988969692730347895	72	255	361	1286	1500	300	لنفسه بغير حق وبايعه اكثر الناس طلبا للدنيا وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اشارة الي ابي بكر فانه هو الذي بايعه اكثر الناس ومن المعلوم ان ابا بكر لم يطلب الامر لنفسه لا بحق ولا بغير حق بل قال قد رضيت لكم احد هذين الرجلين اما عمر بن الخطاب واما ابا عبيدة قال عمر فوالله لان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك الي اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر وهذا اللفظ في الصحيحين وقد روي عنه ايضا انه قال اقيلوني اقيلوني فالمسلمون اختاروه وبايعوه لعلمهم بانه خيرهم كما قال له عمر يوم السقيفة بمحضر المهاجرين والانصار انت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر ذلك احد وهذا ايضا في الصحيحين والمسلمون اختاروه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر فابي الله وعباده المءمنون ان يتولي غير ابي بكر فالله هو ولاه قدرا وشرعا وامر المءمنين بولايته وهداهم الي ان ولوه من غير ان يكون طلب ذلك لنفسه ا--لوجه الثال-ث ان	288	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms023	true	-519743118412658435	86	281	464	1468	1563	300	لنفسه بغير حق وبايعه اكثر الناس طلبا للدنيا div____________________ div classexplanation في ان ابا بكر طلب الامر لنفسه قال ابن تيمية ص قوله فبعضهم طلب الامر لنفسه وهذا اشارة الي ابي بكر فانه هو الذي بايعه اكثر الناس ومن المعلوم ان ابا بكر لم يطلب الامر لنفسه لا بحق ولا بغير حق بل قال قد رضيت لكم احد هذين الرجلين اما عمر بن الخطاب واما ابا عبيدة قال عمر فوالله لان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك الي اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر وهذا اللفظ في الصحيحين وقد روي عنه----- انه قال اقيلوني اقيلوني فالمسلمون اختاروه وبايعوه لعلمهم بانه خيرهم كما قال له عمر يوم السقيفة بمحضر المهاجرين والانصار انت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر ذلك احد وهذا ايضا في الصحيحين والمسلمون اختاروه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمن--------------------------------------ون ان يتولي غير ابي بكر فالله هو ولاه قدرا وشرعا وامر المءمنين بولايته وهداهم الي ان ولوه من غير ان يكون طلب ذلك لنفسه اقول من المعلوم ان	23	-4669537308592285736	874	1713.5	699	1047	83.47660064697266	170	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1558	false	-3837986166346278753	147	198	696	945	1449	300	-علم النبي صلي الله عليه وسلم انهم يبايعون ابا بكر لم يامرهم بذلك كما في------- الصحيحين انه قال لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا ---------بكر فعلم ان الله لا يولي ---الا ابا بكر والمءمنون	1558	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms023	true	-519743118412658435	223	265	1182	1393	1563	300	قال- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- في الحديث الصحيح---------- لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون ان يتولي غير ابي بكر ف-------الله هو ولاه قدرا وشرعا وامر المءمنين	23	-4669537308592285736	166	264.5	131	269	61.71003723144531	27	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1559	false	-5128102927881087212	194	250	1011	1279	1541	300	رضيت لكم احد هذين الرجلين ----عمر بن الخطاب او-- ابا عبيدة بن الجراح قال عمر فكنت والله -ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك الي اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له---------------- بمحضر الباقين----------- انت -------خيرنا وافضلنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد -ثبت ذلك-------------- في الاحاديث	1559	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms023	true	-519743118412658435	141	220	752	1160	1563	300	رضيت لكم احد هذين الرجلين اما عمر بن الخطاب واما ابا عبيدة ----------قال عمر ف----والله لان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك الي اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر وهذا اللفظ في الصحيحين وقد روي عنه انه قال اقيلوني اقيلوني فالمسلمون اختاروه وبايعوه لعلمهم بانه خيرهم كما قال له عمر يوم السقيفة بمحضر المهاجرين والانصار انت سيدنا وخيرن--------ا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر ذلك احد وهذا ايضا في الصحيحين	23	-4669537308592285736	230	351.0	178	430	53.488372802734375	43	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0295	false	4378451653995135383	0	133	0	670	1519	300	تمثيل هذا بقصة عمر بن سعد لما خيره عبيدالله بن زياد بين الخروج في السرية التي ارسلها الي الحسين وبين عزله عن الري من اقبح القياس فاذا كان عمر بن سعد طالبا للرياسة والمال مقدما علي المحرم لاجل ذلك افيلزم ----ان يكون السابقون الاولون بهذه الحال وهذا ابوه سعد بن ابي وقاص كان من ازهد الناس في الامارة والولاية ولما وقعت الفتنة اعتزل الناس في قصره بالعقيق وجاءه عمر ابنه هذا فلامه علي ذلك وقال له الناس في المدينة يتنازعون الملك وانت ههنا فقال اذهب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي وهذا ولم يكن قد بقي احد من اهل الشوري غيره وغير علي رضي الله عنهما وهو الذي فتح العراق واذل جنود كسري وهو اخر العشرة موتا فاذا لم يحسن ان يشبه بابنه	295	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms025	true	1525139247532214286	45	94	235	489	1500	300	تمثيل هذا بقصة عمر بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد طالبا للرياسة والمال مقدما علي المحرم لاجل ذلك --يلزم منه ان يكون السابقون الاولون بهذه الحال وهذا ابوه سعد بن ابي وقاص كان من ازهد الناس في الامارة والولاية ولما وقعت الفتنة اعتزل الناس في قصره بالعقيق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يحسن ان يشبه بابنه	25	-4669537308592285736	249	473.0	201	674	36.94361877441406	45	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0270	false	1554487942866365279	89	136	446	710	1516	300	وبعضهم اشتبه الامر عليه وراي لطالب الدنيا متابعا--- فقلد-ه وبايعه وقصر في نظره فخفي عليه الحق فاستحق المءاخذة من الله باعطاء الحق لغير مستحقه بسبب اهمال النظر وبعضهم قلد لقصور فطنته وراي الجم الغفير فتابعهم وتوهم ان الكثرة تستلزم الصواب وغفل عن قوله تعالي وقليل ما هم	270	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms027	true	5995482664521745177	194	242	1025	1292	1610	300	وبعضهم اشتبه الامر عليه وراي -طالب الدنيا متابعا له فقلدوه وبايعه وقصر في نظره فخفي عليه الحق واستحق المءاخذة من الله باعطاء الحق لغير مستحقة بسبب اهمال النظر وبعضهم قلد لقصور فطنته وراي الجم الغفير فبايعهم وتوهم ان الكثرة تستلزم الصواب وغفل عن قوله تعالي وقليل ما هم	27	-4669537308592285736	259	498.0	212	268	96.64179229736328	42	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0270	false	1554487942866365279	43	89	224	446	1516	300	الحسين مع علمه بان من قتله في النار واخباره بذلك في شعره حيث يقول فو الله ما ادري واني لصادق افكر في امري علي خطرين ااترك ملك الري والري منيتي ام اصبح ماثوما بقتل حسين وفي قتله النار التي ليس دونها حجاب وملك الري قرة عيني	270	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms027	true	5995482664521745177	0	44	0	218	1610	300	السلام مع علمه بان في قتله ال---نار واخباره بذلك في شعره حيث يقول فو-الله ما ادري واني لصادق افكر في امري علي خطرين ااترك ملك الري والري منيتي ام اصبح ماثوما بقتل حسين وفي قتله النار التي ليس دونها حجاب وملك الري قرة عيني	27	-4669537308592285736	210	407.0	166	222	94.59459686279297	40	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0296	false	7658348966832189036	126	300	684	1600	1600	300	واما الشيعة فكثير منهم يعترفون بانهم انما قصدوا بالملك افساد دين الاسلام ومعاداة النبي صلي- الله عليه وسلم كما يعرف ذلك من خطاب الباطنية وامثالهم من الداخلين في الشيعة فانهم يعترفون بانهم في الحقيقة لا يعتقدون دين الاسلام وانما يتظاهرون بالتشيع لقلة عقل الشيعة وجهلهم ليتوسلوا بهم الي اغراضهم واول هءلاء بل خيارهم هو المختار -بن ابي عبيد- الكذاب فانه كان امير الشيعة وقتل عبيدا-لله بن زياد واظهر الانتصار للحسين حتي قتل قاتله وتقرب بذلك الي محمد بن الحنفية واهل البيت ثم ادعي النبوة وان جبريل ياتيه وقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سيكون في ثقيف كذاب ومبير فكان الكذاب هو المختار بن ابي عبيد وكان المبير هو الحجاج بن يوسف الثقفي ومن المعلوم ان عمر بن سعد امير السرية التي قتلت الحسين مع ظلمه وتقديمه الدنيا علي الدين لم يصل في المعصية الي فعل المختار بن ابي عبيد الذي اظهر الانتصار للحسين وقتل قاتله بل كان هذا اكذب واعظم ذنبا من عمر بن سعد فهذا الشيعي شر من ذلك الناصبي بل والحجاج بن يوسف خير من-	296	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms027	true	5995482664521745177	54	127	294	681	1610	300	واما الشيعة فكثير منهم يعترفون بانهم انما قصدوا بالملك افساد دين الاسلام ومعاداة النبي عليه السلا--------م كما يعرف ذلك من خطاب الباطنية وامثالهم من الداخلين في الشيعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول هءلاء بل خيارهم هو المختار ابن ابي عبيدة الكذاب فانه كان امين الشيعة وقتل عبيد الله بن زياد واظهر الانتصار للح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين وقتل قاتله بل كان هذا اكذب واعظم ذنبا من عمر بن سعد فهذا الشيعي شر من ذلك الناصبي بل والحجاج بن يوسف خير من	27	-4669537308592285736	376	694.0	305	921	40.825191497802734	65	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0298	false	130915154051756552	79	124	409	660	1513	300	وبعضهم اشتبه الامر عليه وراي لطالب الدنيا متابعا--- فقلد-ه وبايعه وقصر في نظره فخفي عليه الحق فاستحق المءاخذة من الله باعطاء الحق لغير مستحقه قال------------- وبعضهم قلد لقصور فطنته وراي الجم الغفير فتابعهم وتوهم ان الكثرة تستلزم الصواب وغفل عن قوله تعالي وقليل ما هم	298	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms027	true	5995482664521745177	194	242	1025	1292	1610	300	وبعضهم اشتبه الامر عليه وراي -طالب الدنيا متابعا له فقلدوه وبايعه وقصر في نظره فخفي عليه الحق واستحق المءاخذة من الله باعطاء الحق لغير مستحقة بسبب اهمال النظر وبعضهم قلد لقصور فطنته وراي الجم الغفير فبايعهم وتوهم ان الكثرة تستلزم الصواب وغفل عن قوله تعالي وقليل ما هم	27	-4669537308592285736	243	453.5	198	268	90.67163848876953	39	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0298	false	130915154051756552	247	280	1258	1418	1513	300	تعالي قد حرم القول بغير علم فكيف اذا كان المعروف ضد ما قاله فلو لم نكن نحن عالمين باحوال الصحابة لم يجز ان نشهد عليهم بما لا نعلم من فساد القصد والجهل بالمستحق	298	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms028	true	-3284238195318155356	232	265	1231	1391	1561	300	تعالي قد حرم القول بغير علم فكيف اذا كان المعروف ضد ما قاله فلو لم نكن نحن عالمين باحوال الصحابة لم يجز ان نشهد عليهم بما لا نعلم من فساد القصد والجهل بالمستحق	28	-4669537308592285736	160	320.0	127	160	100.0	33	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0270	false	1554487942866365279	146	168	754	872	1516	300	وبعضهم طلب الامر لنفسه بحق له وبايعه الاقلون الذي- اعرضوا عن الدنيا وزينتها ولم ياخذهم في الله لومة لاءم بل اخلصوا لله	270	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms029	true	-7207939674056949432	16	38	77	196	1625	300	وبعضهم طلب الامر لنفسه بحق له وبايعه الاقلون الذين اعرضوا عن الدنيا وزينتها ولم تاخذهم في الله لومة لاءم بل اخلصوا لله	29	-4669537308592285736	117	228.0	95	119	98.31932830810547	20	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0299	false	-7319541123464337844	274	300	1417	1548	1548	300	فانهم خير هذه الامة كما تواترت بذلك الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم-	299	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms029	true	-7207939674056949432	93	119	511	643	1625	300	فانهم خير هذه الامة كما تواترت بذلك الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم	29	-4669537308592285736	131	257.0	106	132	99.24242401123047	26	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0300	false	7843923723666539821	0	71	0	377	1617	300	الذين يلونهم وهم افضل الامة الوسط الشهداء علي الناس الذين هداهم الله لما اختلف فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فليسوا من المغضوب عليهم الذين يتبعون اهواءهم ولا من الضالين الجاهلين كما قسمهم هءلاء المفترون الي ضلال وغواة بل لهم كمال العلم وكمال القصد اذا لو لم يكن كذلك للزم ان لا تكون هذه الامة خير الامم وان لا يكونوا خير الامة وكلاهما خلاف الكتاب والسنة	300	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms029	true	-7207939674056949432	119	155	643	827	1625	300	الذين يلونهم وهم افضل الامة الوسط الشهداء علي الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم كمال العلم وكمال القصد اذ- لو لم يكن كذلك للزم ان لا تكون هذه الامة خير الامم وان لا يكونوا خير الامة وكلاهما خلاق الكتاب والسنة	29	-4669537308592285736	183	348.0	147	377	48.541114807128906	33	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0303	false	-524269433532021793	10	152	52	754	1494	300	واتبعوا ما امروا به من طاعة من يستحق التقديم وحيث حصل للمسلمين هذه البلية وجب علي كل احد النظر في الحق واعتماد الانصاف وان يقر الحق مقره ولا يظلم مستحقه فقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين سورة هود 18 فيقال له اولا قد كان الواجب ان يقال لما ذهب طاءفة الي كذا وطاءفة الي كذا وجب ان ينظر اي القولين اصح فاما اذا رضيت احدي الطاءفتين باتباع الحق والاخري باتباع الباطل فان كان هذا قد تبين فلا حاجة الي النظر وان لم يتبين بعد لم يذكر حتي يتبين ويقال له ثانيا قولك انه طلب الامر لنفسه بحق له وبايعه الاقلون كذب علي علي رضي الله عنه فانه لم يطلب الامر لنفسه في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان وانما طلبه لما قتل عثمان وبويع وحينءذ فاكثر الناس كانوا معه -لم يكن معه الاقلون وقد اتفق اهل السنة والشيعة علي ان عليا	303	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms029	true	-7207939674056949432	238	300	1285	1625	1625	300	واتبعوا ما امروا به من طاعة من يستحق التقديم div____________________ div classexplanation------------------------------------------------------------------- قال ابن تيمية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولك انه طلب الامر لنفسه بحق--- وبايعه الاقلون كذب علي علي رضي----- عنه فانه لم يطلب الامر لنفسه في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان وانما طلبه لما قتل عثمان وبويع وحينءذ فاكثر الناس كانوا معه ولم يكن معه الاقلون وقد اتفق اهل السنة والشيعة علي ان عليا-	29	-4669537308592285736	286	505.0	228	703	40.68278884887695	53	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0270	false	1554487942866365279	177	206	917	1068	1516	300	وحيث حصل- للمسلمين هذه البلية وجب علي كل احد النظر في الحق واعتماد الانصاف وان يقر الحق مستقره ولا يظلم مستحقه فقد قال----- تعالي الا لعنة الله علي الظالمين	270	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms030	true	-5894653561809169654	176	206	905	1060	1571	300	وحيث حصلت للمسلمين هذه البلية وجب علي كل احد النظر في الحق واعتماد الانصاف وان يقر الحق م--قره ولا يظلم مستحقه فقد قال الله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين	30	-4669537308592285736	149	280.5	120	157	94.90445709228516	27	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0303	false	-524269433532021793	19	48	97	246	1494	300	وحيث حصل- للمسلمين هذه البلية وجب علي كل احد النظر في الحق واعتماد الانصاف وان يقر الحق مقره ولا يظلم مستحقه فقد قال----- تعالي الا لعنة الله علي الظالمين	303	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms030	true	-5894653561809169654	176	206	905	1060	1571	300	وحيث حصلت للمسلمين هذه البلية وجب علي كل احد النظر في الحق واعتماد الانصاف وان يقر الحق مقره ولا يظلم مستحقه فقد قال الله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين	30	-4669537308592285736	149	286.0	120	155	96.12903594970703	28	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0307	false	-6921331066520671597	184	297	946	1562	1578	300	وانما كان مذهب الامامية واجب الاتباع لوجوه الاول لما نظرنا في المذاهب وجدنا احقها واصدقها واخلصها عن شواءب الباطل واعظمها تنزيها لله تعالي ولرسله ولاوصياءه واحسن المساءل الاصولية والفروعية مذهب الامامية لانهم اعتقدوا ان الله------ هو المخصوص بالازلية والقدم وان كل ما سواه محدث لانه واحد وانه ليس بجسم ولا جوهر وانه ليس بمركب لان كل مركب محتاج الي جزءه لان جزاه غيره ولا عرض ولا في مكان والا لكان محدثا بل نزهوه عن مشابهة المخلوقات وانه تعالي قادر علي جميع المقدورات----- عدل حكيم لا يظلم احدا ولا يفعل القبيح والا يلزم الجهل او الحاجة تعالي الله عنهما ويثبت المطيع لءلا يكون ظالما ويعفو عن العاصي او يعذبه بجرمه من غير ظلم له	307	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms031	true	-6744153805288022123	67	182	334	960	1755	302	وانما كان مذهب الامامية واجب الاتباع لوجوه الاول لما نظرنا في المذاهب وجدنا احقها واصدقها واخلصها عن شواءب الباطل واعظمها تنزيها لله تعالي ولرسله ولاوصياءه واحسن المساءل الاصولية والفروعية مذهب الامامية لانهم اعتقدوا ان الله تعالي هو المخصوص بالازلية والقدم وان كل ما سواه محدث وانه واحد وانه ليس بجسم ولا جوهر وانه ليس بمركب لان كل مركب يحتاج الي جزءه لان جزءه غيره ولا عرض ولا في مكان والا لكان محدثا بل نزهوه عن مشابهة المخلوقات وانه تعالي قادر علي جميع المخلوقات وانه عدل حكيم لا يظلم احدا ولا يفعل القبيح والا -لزم الجهل او الحاجة تعالي الله عنهما ويثيب المطيع لءلا يكون ظالما ويعفو عن العاصي او يعذبه بجرمه من غير ظلم له	31	-4669537308592285736	607	1186.5	494	627	96.8102035522461	107	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0308	false	1660610175192371093	0	59	0	331	1660	300	متقنة واقعة لغرض ومصلحة والا لكان عابثا وقد قال سبحانه وتعالي --------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين سورة الدخان 38 وانه ارسل الانبياء لارشاد العالم وانه تعالي غير مرءي ولا مدرك بشء من الحواس لقوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار سورة الانعام 103 وانه ليس في جهة وان امره ونهيه واخباره حادث لاستحالة امر المعدوم ونهيه	308	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms031	true	-6744153805288022123	235	302	1290	1755	1755	302	متقنة واقعة لغرض ومصلحة والا لكان عابثا وقد قال ---الله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم016 target_blank titleسورة الانبياء 16وما خلقنا السماء --والارض وما بينهما لاعبينa و--------------انه ارسل الانبياء لارشاد العالم وانه تعالي غير مرءي ولا مدرك بشء من الحواس لقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم06 target_blank titleسورة الانعام 6لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصارa ول---------------انه ليس في جهة وان امره ونهيه واخباره حادث لاستحالة امر المعدوم ونهيه-	31	-4669537308592285736	285	478.5	237	500	57.0	43	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0309	false	-7350531967764004965	138	166	724	866	1586	300	اعتقدوا ان الله------ هو المخصوص بالازلية والقدم وان كل ما سواه محدث لانه واحد وانه لي- بجسم -------------------------------------------------------------------------ولا في مكان والا لكان محدثا بل نزهوه عن مشابهة ال-خلوقات	309	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms031	true	-6744153805288022123	99	144	543	766	1755	302	اعتقدوا ان الله تعالي هو المخصوص بالازلية والقدم وان كل ما سواه محدث وانه واحد وانه ليس بجسم ولا جوهر وانه ليس بمركب لان كل مركب يحتاج الي جزءه لان جزءه غيره ولا عرض ولا في مكان والا لكان محدثا بل نزهوه عن مشابهة المخلوقات	31	-4669537308592285736	141	260.5	113	223	63.22869873046875	25	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0308	false	1660610175192371093	59	140	331	804	1660	300	واخباره وان الانبياء معصومون عن الخطا والسهو والمعصية صغيرها وكبيرها من اول العمر الي اخره والا لم يبق وثوق بما يبلغونه فانتفت فاءدة البعثة ولزم التنفير عنهم وان الاءمة معصو-------------مون كالانبياء في ذلك ك------ما تقدم------- واخذوا --احكامهم الفروعية عن الاءمة المعصومين الناقلين عن جدهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الاخذ ذلك من الله تع-لي بوحي جبريل------------- اليه يتناقلون ذلك عن الثقات خلفا عن سلف الي ان تتصل الرواية باحد المعصومين ولم يلتفتوا الي القول بالراي والاجتهاد وحرموا الاخذ بالقياس والاستحسان	308	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms032	true	545584325823412536	0	88	0	518	1691	300	واخباره وان الانبياء معصومون عن الخطا والسهو والمعصية صغيرها وكبيرها من اول العمر الي اخره والا لم يبق وثوق بما يبلغونه فانتفت فاءدة البعثة ولزم التنفير عنهم وان الاءمة عليهم السلام معصومون كالانبياء عليهم السلام لما تقدم في ذلك واخذوا الاحكا--م الفروعية عن الاءمة المعصومين الناقلين عن جدهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الاخذ ذلك من الله تعالي بوحي جبرءيل عليه السلام اليه يتناقلون ذلك عن الثقات خلفا عن سلف الي ان تتصل الرواية باحد المعصومين ولم يلتفتوا الي القول بالراي والاجتهاد وحرموا الاخذ بالقياس والاستحسان	32	-4669537308592285736	457	858.5	378	520	87.88461303710938	73	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0430	false	6145636964710261333	25	181	160	948	1597	300	كانوا يقولون القران غير مخلوق كما يقوله اهل السنة والحديث وهذا القول هو المعروف عن- اهل البيت كعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وغيره مثل ابي جعفر الباقر وجعفر ابن محمد الصادق وغيرهم ولهذا كانت الامامية لا تقول انه مخلوق لما بلغهم نفي ذلك عن اءمة اهل البيت وقالوا انه محدث مجعول ومرادهم بذلك انه مخلوق وظنوا ان اهل البيت نفوا انه غير مخلوق اي مكذوب مفتري ولا ريب ان هذا المعني منتف باتفاق المسلمين من قال انه مخلوق ومن قال انه غير مخلوق والنزاع بين اهل القبلة انما كان في كونه مخلوقا خلقه الله او هو كلامه الذي تكلم به وقام بذاته واهل البيت انما سءلوا عن هذا والا فكونه مكذوبا مفتري مما لا ينازع مسلم في بطلانه ولكن الامامية تخالف اهل البيت في عامة اصولهم فليس في اءمة اهل البيت مثل علي بن الحسين وابي جعفر الباقر وابنه ج------------------------------------------------عفر بن محمد الصادق من كان ينكر الرءية او -يقول بخلق القران -او ينكر القدر	430	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms032	true	545584325823412536	233	299	1312	1688	1691	300	كانوا يقولون القران غير مخلوق كما يقوله اهل السنة والحديث وهذا------ هو المعروف عند اهل البيت كعلي بن ابي طالب و-------------غيره مثل ابي جعفر الباقر وجعفر الص---------ادق وغيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الامامية تخالف اهل البيت في عامة اصولهم فليس من اءمة اهل البيت مثل علي بن الحسين وابي جعفر الباقر وابنهdiv div____________________ div classexplanation جعفر بن محمد------- من كان ينكر الرءية ولا يقول بخلق القران ولا ينكر القدر	32	-4669537308592285736	313	560.5	252	839	37.30631637573242	52	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0443	false	1988415942501879518	73	102	398	562	1603	300	وان الانبياء معصومون من الخطا والسهو والمعصية صغيرها وكبيرها من اول العمر الي اخره والا لم يبق وثوق بما يبلغونه فانتفت فاءدة البعثة ولزم التنفير عنهم فيقال اولا ان	443	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms032	true	545584325823412536	1	28	8	162	1691	300	وان الانبياء معصومون عن الخطا والسهو والمعصية صغيرها وكبيرها من اول العمر الي اخره والا لم يبق وثوق بما يبلغونه فانتفت فاءدة البعثة ولزم التنفير عنهم وان ----------	32	-4669537308592285736	149	292.5	123	164	90.8536605834961	25	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0476	false	-1760459567541729922	241	284	1204	1409	1490	300	فليس في هءلاء من ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو مميز الا علي رضي الله عن-ه وهو الثقة الصدوق فيما يخبر به عن النبي صلي الله عليه و-----سلم كما ان امثاله من الصحابة ثقات صادقون فيما يخبرون به ايضا عن النبي صلي	476	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms033	true	2007179915304617547	89	133	479	690	1574	300	فليس في هءلاء من ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو مميز الا علي كرم الله وجهه وهو الثقة الصدوق فيما يخبر به عن النبي صلي الله عليه واله وسلم كما ان امثاله من الصحابة ثقات صادقون فيما يخبرون به ايضا عن النبي حتي	33	-4669537308592285736	198	377.0	155	211	93.83885955810547	39	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0478	false	-4438124371713604273	50	130	242	655	1514	300	فالزهري اعلم باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم واحواله واقواله وافعاله باتفاق اهل العلم من ابي جعفر محمد بن علي وكان معاصرا له واما موسي بن جعفر وعلي بن موسي ومحمد بن علي فلا يستريب من له من العلم نصيب ان------------------------------------------------ مالك بن انس وحماد بن زيد -حماد بن -سلمة والليث بن سعد والاوزاعي ويحيي بن سعيد ووكيع بن الجراح وعبد-الله ابن المبارك والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وامثالهم اعلم باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم من هءلاء	478	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms033	true	2007179915304617547	185	267	950	1401	1574	300	فالزهري اعلم باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم واحواله واقو--------اله باتفاق اهل العلم من ابي جعفر ابن ----علي وكان معاصرا له واما موسي بن جعفر وعلي بن موسي ومحمد بن علي فلا يستريب من له من العلم نصيب انdiv div____________________ div classexplanation مالك بن انس وحماد بن زيد وحماد بن مسلمة والليث بن سعد والاوزاعي ويحيي بن سعيد ووكيع بن الجراح وعبد الله ب-ن المبارك والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وامثالهم اعلم باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم من هءلاء	33	-4669537308592285736	395	749.5	318	464	85.12931060791016	72	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0481	false	-484255424284385642	35	67	190	359	1617	300	يشك عاقل ان رجوع مثل مالك وابن ابي ذءب وابن الماجشون والليث بن سعد والاوزاعي والثوري وابن ابي ليلي وشريك وابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن وزفر والحسن بن زياد اللءلءي	481	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms033	true	2007179915304617547	269	300	1411	1574	1574	300	يشك عاقل ان رجوع مثل مالك وابن ابي ذءب وابن الماجشون والليث بن سعد والاوزاعي والثوري وابن ابي ليلي وشريك وابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن----- والحسن بن زياد اللءلءي-	33	-4669537308592285736	163	314.0	133	169	96.44970703125	29	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0481	false	-484255424284385642	67	165	359	922	1617	300	والشافعي والبويطي والمزني واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابي داود السجستاني والاثرم وابراهيم الحربي والبخاري وعثمان بن سعيد الدارمي وابي بكر -بن خزيمة ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن نصر المروزي وغير هءلاء الي اجتهادهم واعتبارهم مثل ان يعلموا سنة النبي صلي الله عليه وسلم الثابتة عنه ويجتهدوا في تحقيق مناط الاحكام وتنقيحها وتخريجها خير لهم من ان يتمسكوا بنقل الروافض عن العسكريين وامثالهما فان الواحد من هءلاء لاعلم بدين الله ورسوله من العسكريين انفسهما فلو افتاه احدهما بفتيا كان رجوعه الي اجتهاده اولي من رجوعه الي فتيا احدهما بل ذلك هو الواجب عليه فكيف اذا كان	481	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms034	true	3721832297761450005	0	95	0	547	1734	300	والشافعي والبويطي والمزني واحمد بن حنبل و-----------------ابي داود السجستاني والاثرم وابراهيم الحربي والبخاري وعثمان بن سعيد الدارمي وابي بكر ابن خزيمة ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن نصر المروزي وغير هءلاء الي اجتهادهم واعتبارهم مثل ان يعلموا سنة النبي صلي الله عليه وسلم الثابتة عنه ويجتهدوا في تحقيق مناط الاحكام وتنقيحها وتخريجها خير لهم من ان يتمسكوا بنقل الروافض عن العسكريين وامثالهما فان الواحد من هءلاء لاعلم بدين الله ورسوله من العسكريين انفسهما فلو افتاه احدهما بفتيا كان رجوعه الي اجتهاده اولي من رجوعه الي فتيا احدهما بل ذلك هو الواجب عليه اقول اولا ان	34	-4669537308592285736	538	1057.0	444	564	95.39006805419922	91	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0485	false	1809389540232972149	250	298	1251	1511	1520	300	وهم جماعة الاشاعرة ان القدماء كثيرون مع الله تعالي هي المعان-----ي يثبتونها موجودة في الخارج كالقدرة والعلم وغير ذلك فجعلوه تعالي مفتقرا في كونه عالما الي ثبوت معني هو العلم وفي كونه قادرا الي ثبوت معني هو القدرة وغير ذلك ولم يجعلوه قادرا لذاته ولا عالما لذاته ولا	485	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms035	true	6061798513921816141	251	300	1290	1554	1554	300	وهم جماعة الاشاعرة ان القدماء كثيرون مع الله تعالي هي المعاني التي يثبتونها موجودة في الخارج كالقدرة والعلم وغير ذلك فجعلوه تعالي مفتقرا في كونه عالما الي ثبوت معني هو العلم وفي كونه قادرا الي ثبوت معني هو القدرة وغير ذلك ولم يجعلوه قادرا لذاته ولا عالما لذاته ولا-	35	-4669537308592285736	259	506.0	212	265	97.73584747314453	46	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0730	false	2699662897087706251	22	50	128	272	1569	300	تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة	730	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms035	true	6061798513921816141	0	28	0	144	1554	300	تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة	35	-4669537308592285736	144	288.0	116	144	100.0	28	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0493	false	3193517205857305236	262	285	1366	1498	1576	300	وقالت جماعة الحشوية والمشبهة ان الله تعالي جسم له طول وعرض وعمق وانه يجوز عليه المصافحة وان الصالحين من المسلمين يعانقونه في الدنيا	493	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms036	true	-745645100899399314	164	187	882	1013	1640	300	وقال- جماعة الحشوية والمشبهة ان الله تعالي جسم له طول وعرض وعمق وانه يجوز عليه المصافحة وان المخلصين من المسلمين يعانقونه في الدنيا	36	-4669537308592285736	128	248.0	105	132	96.96969604492188	21	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0494	false	-4244917275291092268	0	65	0	324	1541	300	داود الطا-ءي انه قال اعفوني عن الفرج واللحية واسالوني عما وراء ذلك وقال ان معبودي جسم ولحم ودم وله جوارح واعضاء--- كيد ورجل ولسان وعينين واذنين وحكي عنه انه قال هو اجوف من اعلا-ه الي صدره مصمت ما سوي ذلك وله شعر قطط حتي قالوا اشتكت عيناه فعادته الملاءكة وبكي علي طوفان نوح ------------حتي رمدت عيناه وانه يفضل من العرش من كل جانب اربع اصابع	494	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms037	true	-1850362003745199368	2	68	8	337	1577	300	داود الظاهري انه قال اعفوني عن الفرج واللحية واسالوني عما وراء ذلك ق-ال ان معبوده جسم ولحم ودم وله جوارح واعضاء ما كيد ورجل ولسان وعين-------ين وحكي انه ----قال هو اجوف من اعلامه الي صدره مصمت ما سوي ذلك وله شعر قطط حتي قالوا اشتكت عيناه فعادته الملاءكة وبكي علي طوفان نوح عليه السلام حتي رمدت عيناه وانه يفضل من العرش من كل جانب اربع اصابع	37	-4669537308592285736	307	574.0	244	341	90.02932739257812	56	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0549	false	7609654020415093983	87	229	423	1147	1503	300	وذهب بعضهم الي ان-- الله ينزل--- كل ليلة جمعة ب---شكل امرد---------- راكبا علي حمار حتي ان بعضهم ببغداد وضع علي سطح داره معلفا يضع كل ليلة جمعة فيه شعيرا وتبنا لتجويز ان ينزل الله تعالي علي حماره علي ذلك السطح فيشتغل الحمار بالاكل ويشتغل الرب بالنداء هل----- من تاءب هل من مستغفر تعال-------------------------------ي الله عن مثل هذه العقاءد الردية في حق----ه تعالي وحكي عن بعض المنقطعين المباركين من شيوخ الحشوية انه اجتاز عليه في بعض الايام نفاط ومعه امرد حسن الصورة قطط الشعر علي الصفات التي يصفون ربهم بها فالح الشيخ بالنظر اليه وكرره واكثر تصويبه اليه فتوهم فيه النفاط فجاء اليه ليلا وقال ايها الشيخ رايتك تلح بالنظر الي هذا الغلام وقد اتيتك به فان كان لك فيه نية فانت الحاكم فحرد الشيخ عليه وقال انما كررت النظر اليه لان مذهبي ان الله ي------نزل علي صورته ف----------توهمت انه الله تعالي فقال	549	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms037	true	-1850362003745199368	155	300	833	1577	1577	300	وذهب بعضهم الي انه تعالي ينزل في كل ليلة جمعة علي شكل امرد حسن الوجه راكبا علي حمار حتي ان بعضهم ببغداد وضع علي سطح داره معلفا يضع كل ليلة جمعة فيه شعيرا وتبنا لتجويز ان ينزل الله تعالي علي حماره علي ذلك السطح فيشتغل الحمار بالاكل ويشتغل الرب بالنداء وقال هل من تاءب------ مستغفر يستغفر وانا اتوب عليه واغفر له تعالي الله عن مثل هذه العقاءد الردية في حق الله تعالي وحكي عن بعض المنقطعين الت-اركين من شيوخ الحشوية انه اجتاز عليه في بعض الايام نفاط ومعه امرد حسن الصورة قطط الشعر علي الصفات التي يصفون ربهم بها فالح الشيخ -النظر اليه وكرره واكثر تصويبه اليه فتوهم فيه النفاط وجاء اليه ليلا وقال ايها الشيخ رايتك تلح -النظر الي هذا الغلا--------------------------------------------م فحرد الشيخ عليه وقال انما كررت النظر اليه لان مذهبي ان الله تعالي ينزل علي صورة هذا الغلام فتوهمت انه الله تعالي فقال-	37	-4669537308592285736	652	1189.5	525	798	81.70426177978516	116	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0556	false	-5612211457255686018	265	299	1449	1620	1624	300	وذهب الاكثر منهم الي ان الله عز وجل يفعل القباءح وان جميع انواع المعاصي والكفر وانواع الفساد واقعة بقضاء الله وقدره وان العبد لا تاثير له في ذلك وانه لا غرض لله------ في افعاله	556	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms038	true	3158571964893144043	100	133	517	689	1589	300	وذهب الاكثر منهم الي انه تعالي----- يفعل القباءح وان جميع انواع المعاصي والكفر وانواع الفساد واقعة بقضاء الله وقدره وان العبد لا تاثير له في ذلك وانه لا غرض لله تعالي في افعاله	38	-4669537308592285736	159	298.0	128	177	89.83050537109375	30	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0562	false	-4675646053643975412	79	126	414	640	1516	300	وهذا يستلزم اشياء شنيعة منها ان يكون الله------ اظلم من كل ظالم لانه يعاقب الكافر علي كفره وهو قدره عليه ولم يخلق فيه قدرة علي الايمان فكما انه يلزم الظلم لو عذبه علي لونه وطوله وقصره لانه لا قدرة له فيها كذا يكون ظالما لو عذبه علي	562	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms038	true	3158571964893144043	252	300	1358	1589	1589	300	وهذا يستلزم اشياء شنيعة منها ان يكون الله تعالي اظلم من كل ظالم لانه يعاقب الكافر علي كفره وهو قدره عليه ولم يخلق فيه قدرة علي الايمان فكما انه يلزم الظلم لو عذبه علي لونه وطوله وقصره لانه لا قدرة له فيها كذا يكون ظالما لو عذبه علي-	38	-4669537308592285736	225	437.5	179	232	96.98275756835938	46	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0579	false	-8727403977107722058	138	192	711	994	1495	300	ومنها افحام الانبياء------------- وانقطاع حجتهم لان النبي------------------------ اذا قال للكافر امن بي وصدقني يقول قل للذي بعثك يخلق في الايمان و--القدرة المءثرة فيه حتي اتمكن من الايمان واومن بك والا فكيف تكلفني -الايمان ولا قدرة لي عليه بل خلق ف-----------ي الكفر وانا لا اتمكن من مقاهرة الله تعالي فينقطع النبي ------------ولا يتمكن من جوابه	579	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms039	true	5058288576765078240	4	69	23	366	1592	300	ومنها افحام الانبياء عليهم السلام وانقطاع حجتهم لان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا قال للكافر امن بي وصدقني يقول قل للذي بعثك يخلق في الايمان او القدرة المءثرة فيه حتي اتمكن من الايمان واءمن--- والا فكيف تكلفني بالايمان ولا قدرة لي عليه بل خلق الله تعالي في الكفر وانا لا اتمكن من مقاهرة الله تعالي فينقطع النبي عليه السلام ولا يتمكن من جوابه	39	-4669537308592285736	277	492.5	224	346	80.05780029296875	50	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0595	false	771261064269492002	14	90	71	479	1541	300	ومنها تجويز ان يعذب الله----------------------------------------------------- سيد المرسلين علي ط------------------------اعته ويثيب ابليس علي معصيته لانه يفعل لا لغرض فيكون فاعل الطاعة سفيها لانه يتعجل بالتعب في الاجتهاد في العبادة واخراج ماله في عمارة المساجد والربط والصدقات من غير نفع يحصل له لانه قد يعاقبه علي ذلك ولو فعل عوض ذلك ما يلتذ به ويشتهيه من انواع المعاصي قد يثيبه فاختيار الاول يكون سفها عند كل عاقل والمصير الي---- المذهب يءدي الي خراب العالم واضطراب امور الشريعة المحمدية	595	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms039	true	5058288576765078240	69	159	366	855	1592	300	ومنها تجويز ان يعذب الله تعالي الانبياء عليهم السلام ويعاقب علي طاعتهم ويعاقب سيد المرسلين صلي الله عليه واله وسلم علي طاعته ويثيب ابليس علي معصيته لانه يفعل لا لغرض فيكون فاعل الطاعة سفيها لانه يتعجل بالتعب في الاجتهاد في العبادة واخراج ماله في عمارة المساجد والربط والصدقات من غير نفع يحصل له لانه قد يعاقبه علي ذلك ولو فعل عوض ذلك ما يلتذ به ويشتهيه من انواع المعاصي قد يثيبه فاختيار الاول يكون سفها عند كل عاقل والمصير الي هذا المذهب يءدي الي خراب العالم واضطراب امور الشريعة المحمدية	39	-4669537308592285736	406	782.5	330	489	83.0265884399414	74	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0597	false	-8418574838513401063	137	225	719	1190	1567	300	ومنها انه-------- لا يتمكن احد من تصديق احد من الانبياء------------- لان التوصل الي ذلك والدليل عليه انما يتم بمقدمتين احداهما ان الله تعالي فعل المعجز علي يد النبي صلي- الله عليه وسلم لاجل التصديق والثانية ان كل من صدقه الله------ فهو صادق وكلتا المقدمتين لا تتم علي قولهم لانه اذا استحال ان يفعل لغرض استحال ان يظهر المعجز لاجل التصديق واذا كان فاعلا للقبيح ولانواع الاضلال والمعاصي والكذب وغير ذلك جاز ان يصدق----- الكذاب فلا يصح الاستدلال علي صدق احد من الانبياء ولا المنذرين بشء من الشراءع والاديان	597	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms039	true	5058288576765078240	159	251	855	1349	1592	300	ومنها انه يلزم ان لا يتمكن احد من تصديق احد من الانبياء عليهم السلام لان التوصل الي ذلك والدليل عليه انما يتم بمقدمتين احداهما ان الله تعالي فعل المعجز علي يد النبي عليه السلا--------م لاجل التصديق والثانية ان كل من صدقه الله تعالي فهو صادق وكلتا المقدمتين لا تتم علي قولهم لانه اذا استحال ان يفعل لغرض استحال ان يظهر المعجز لاجل التصديق واذا كان فاعلا للقبيح ولانواع الاضلال والمعاصي والكذب وغير ذلك جاز ان يصدق الله الكذاب فلا يصح الاستدلال علي صدق احد من الانبياء ولا التد--ين بشء من الشراءع والاديان	39	-4669537308592285736	455	855.0	369	504	90.27777862548828	83	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0601	false	4865719947822064357	125	169	619	832	1485	300	ومنها انه لا يصح ان يوصف الله -------انه غفور حليم عفو----- لان الوصف بهذه------- انما يثبت لو كان الله------ مستحقا للعقاب في حق الفساق بحيث اذا اسقطه عنهم كان غفورا عفوا رحيما وانما يستحق العقاب لو كان العصيان من العبد لا من الله تعالي	601	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms039	true	5058288576765078240	251	299	1349	1587	1592	300	ومنها انه لا يصح ان يوصف الله تعالي بانه غفور حليم عفو رحيم لان الوصف بهذه الصفات انما يثبت لو كان الله تعالي مستحقا للعقاب في حق الفساق بحيث اذا اسقطه عنهم كان غفورا عفوا رحيما وانما يستحق العقاب لو كان العصيان من العبد لا من الله تعالي	39	-4669537308592285736	213	395.5	169	238	89.49579620361328	43	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0605	false	8713767746813396602	77	191	374	986	1557	300	ومنها انه يلزم---- ان تكون افعالنا الاختيارية الواقعة بحسب قصودنا ودواعينا مثل حركتنا يمنة ويسرة وحركة البطش باليد والرجل في الصناءع المطلوبة لنا كالافعال الاضطرارية مثل حركة النبض وحركة الواقع من شاهق بايقاع غيره لكن الضرورة قاضية بالفرق بينهما فان كل عاقل يحكم بانا قادرون علي الحركة الاختيارية وغير قادرين علي الحركة الي السماء من الطيران وغير ذلك قال ابو الهذيل العلاف حمار بشر اعقل من بشر لان حمار بشر لو اتيت به الي جدول صغير وضربته للعبور فانه يطفره ولو اتيت به الي جدول كبير لم يطفره لانه يفرق بين ما يقدر علي طفره وما لا يقدر عليه وبشر لا يفرق بين المقدور عليه وغير المقدور عليه والجواب ان هذا انما يلزم من	605	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms040	true	6860391244081847784	36	147	225	817	1666	301	ومنها انه يلزم منه ان تكون افعالنا الاختيارية الواقعة بحسب تصورنا ودواعينا مثل حركتنا يمنة ويسرة وحركة البطش باليد والرجل في الصناءع المطلوبة لنا كالافعال الاضطرارية مثل حركة النبض وحركة الواقع من شاهق بايقاع غيره لكن الضرورة قاضية بالفرق بينهما فان كل عاقل يحكم بانا قادرون علي الحركة الاختيارية وغير قادرين علي الحركة الي السماء و--الطيران وغير ذلك قال ابو --هذيل العلاف حمار بشر اعقل من بشر لان حمار بشر لو اتيت به الي جدول صغير وضربته للعبور فانه يطفره ولو اتيت به الي جدول كبير لم يطفره لانه -فرق بين ما يقدر علي طفره وما لا يقدر عليه وبشر لا -فرق بين المقدور ل--ه وغير المقدور له ومنه----------------ا يلزم ان	40	-4669537308592285736	576	1102.0	467	616	93.5064926147461	101	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0615	false	4226157110945027987	195	233	1052	1242	1590	300	ومنها انه يلزم ان لا يبقي عندنا فرق بين من احسن الينا غاية الاحسان طول عمره وبين من اساء الينا غاية الاساءة طول عمره ولم يحسن منا شكر الاول وذم الثاني لان الفعلين صادران من الله تعالي--------- عندهم	615	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms040	true	6860391244081847784	144	183	803	998	1666	301	ومنها---- يلزم ان لا يبقي عندنا فرق بين من احسن الينا غاية الاحسان طول عمره وبين من اساء الينا غاية الاساءة طول عمره ولم يحسن منا شكر الاول وذم الثاني لان الفعلين صادران من الله تعالي لا منهما عندهم	40	-4669537308592285736	186	356.5	149	199	93.46733856201172	36	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0619	false	4545470492153915968	99	160	501	809	1535	300	وقد ساله ابو حنيفة وهو صبي فقال المعصية ممن فقال الكاظ------------م المعصية اما من العبد او من الله او منهما فان كانت من الله ------فهو اعدل وانصف من ان يظلم عبده ويءاخذه بما لم يفعله وان كانت المعصية منهما فهو شريكه والقوي اولي بانصاف عبده الضعيف وان كانت المعصية من العبد وحده فعليه وقع الامر------- واليه توجه المدح والذم وهو احق	619	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms040	true	6860391244081847784	236	301	1336	1666	1666	301	وقد ساله ابو حنيفة وهو صبي فقال المعصية ممن فقال الكاظم عليه السلام المعصية اما من العبد او من رب-ه او منهما فان كانت من الله تعالي فهو اعدل وانصف من ان يظلم عبده وي-اخذه بما لم يفعله وان كانت المعصية منهما فهو شريكه والقوي اولي بانصاف عبده الضعيف وان كانت المعصية من العبد وحده فعليه وقع الامر والنهي واليه توجه المدح والذم وهو احق-	40	-4669537308592285736	303	569.5	243	333	90.9909896850586	57	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0619	false	4545470492153915968	160	300	809	1535	1535	300	بالثواب والعقاب ووجب له الجنة او النار فقال ابو حنيفة ذرية بعضها من بعض فيقال اولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الحكاية لم يذكر لها اسنادا فلا تعرف صحتها فان المنقولات انما تعرف صحتها بالاسانيد الثابتة لا سيما مع كثرة الكذب في هذا الباب كيف والكذب عليها ظاهر فان ابا حنيفة من المقرين بالقدر باتفاق اهل المعرفة به وبمذهبه وكلامه في الرد علي القدرية معروف في الفقه الاكبر وقد بسط الحجج في الرد عليهم بما لم يبسطه علي غيرهم في هذا الكتاب واتباعه متفقون علي ان هذا هو مذهبه وهو مذهب الحنفية المتبعين له ومن انتسب اليه في الفروع وخرج عن هذا من المعتزلة ونحوهم فلا يمكنه ان يحكي هذا القول عنه بل هم عند اءمة الحنفية الذين يفتي بقولهم مذمومون معيبون من اهل البدع والضلالة فكيف يحكي عن ابي حنيفة انه استصوب قول من يقول ان الله لم يخلق افعال العباد وايضا فموسي-	619	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms041	true	5912779828085450566	0	79	0	441	1623	300	بالثواب والعقاب ووجب له الجنة او النار فقال ابو حنيفة ذرية بعضها من بعض div____________________ div classexplanation النعمان بن ثابت امام الحنيفة المتوفي سنة كلام الكاظم عليه السلام في ان المعصية ممن اعترض عليه ابن تيمية بان هذه الحكاية لم يذكر لها اسناد -فلا تعرف صحتها----------------------------------------------------------------------------------- كيف والكذب عليها ظاهر فان ابا حنيفة من المقرين بالقدر باتفاق اهل المعرفة به وبمذهبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يحكي عن ابي حنيفة انه استصوب قول من يقول ان الله لم يخلق افعال العباد وايضا فموسي	41	-4669537308592285736	287	497.0	232	869	33.026466369628906	53	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0620	false	-1830367045083118865	0	166	0	848	1510	300	بن جعفر وساءر علماء اهل البيت متفقون علي اثبات القدر والنقل----- بذلك عنهم ظاهر معروف وقدماء الشيعة كانوا متفقين علي اثبات القدر والصفات وانما شاع فيهم رد القدر من حين اتصلوا بالمعتزلة في دولة بني بويه وايضا فهذا الكلام المحكي عن موسي بن جعفر يقوله اصاغر القدرية وصبيانهم وهو معروف من حين حدثت القدرية قبل ان يولد موسي بن جعفر فان موسي بن جعفر ولد بالمدينة سنة ثمان او تسع------------------------------------------------ وعشرين وماءة قبل الدولة العباسية بنحو ثلاث سنين وتوفي ببغداد سنة ثلاث وثمانين وماءة قال ابو حاتم ثقة صدوق امام من اءمة المسلمين والقدرية حدثوا قبل هذا التاريخ بل حدثوا في اثناء الماءة الاولي من زمن الزبير وعبد الملك وهذا مما يبين ان هذه الحكاية كذب فان ابا حنيفة انما اجتمع بجعفر بن محمد واما موسي بن جعفر فلم يكن ممن ساله ابو حنيفة ولا اجتمع به وجعفر -بن محمد هو من اقران ابي حنيفة ولم يكن ابو حنيفة ممن ياخذ عنه مع شهرته بالعلم فكيف يتعلم من موسي بن جعفر --------وما ذكره في هذه الحكاية	620	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms041	true	5912779828085450566	79	246	441	1334	1623	300	بن جعفر وساءر علماء اهل البيت متفقون علي اثبات القدر والنقل عنهم بذلك----- ظاهر معروف وقدماء الشيعة كانوا متفقين علي اثبات القدر والصفات وانما شاع فيهم رد القدر من حين اتصلوا بالمعتزلة في دولة بني بويه وايضا فهذا الكلام المحكي عن موسي بن جعفر يقوله اصاغر القدرية وصبيانهم وهو معروف من حين حدثت القدرية قبل ان يولد موسي بن جعفر فان موسي بن جعفر ولد بالمدينة سنة ثمان او تسعdiv div____________________ div classexplanation وعشرين وماءة قبل الدولة العباسية بنحو ثلاث سنين وتوفي ببغداد سنة ثلاث وثمانين وماءة قال ابو حاتم ثقة صدوق امام من اءمة المسلمين والقدرية حدثوا قبل هذا التاريخ بل حدثوا في اثناء الماءد الاولي في زمن الزبير وعبد الملك و----مما يبين ان هذه الحكاية كذب ا-ن ابا حنيفة انما اجتمع بجعفر بن محمد واما موسي بن جعفر فلم يكن ممن ساله ابو حنيفة ولا اجتمع به وجعفر ابن محمد هو من اقران ابي حنيفة ولم يكن ابو حنيفة---- ياخذ عنه مع شهرته بالعلم فكيف يتعلم من موسي بن جعفر انتهي كلامه ---اقول هذه الحكاية	41	-4669537308592285736	821	1568.5	659	910	90.21977996826172	152	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0627	false	-7859619083225108374	124	181	625	915	1525	300	الرافضي-- ومنها انه يلزم ان يكون الكافر مطيعا بكفره لانه قد فعل ما هو مراد الله تعالي لانه اراد منه الكفر وقد فعله ولم يفعل الايمان الذي كرهه الله منه فيكون قد اطاعه لانه فعل مراده ولم يفعل ما كرهه ويكون النبي عاصيا لانه يامره بالايمان الذي يكرهه الله ------منه وينهاه عن الكفر الذي يريده الله منه	627	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms042	true	-4458075375673216270	82	138	440	727	1630	300	الكافيdiv ومنها انه يلزم ان يكون الكافر مطيعا بكفره لانه قد فعل ما هو مراد الله ل------انه اراد منه الكفر وقد فعله ولم يفعل الايمان الذي كرهه الله منه فيكون قد اطاعه لانه فعل مراده ولم يفعل ما كرهه ويكون النبي عاصيا لانه يامره بالايمان الذي يكرهه الله تعالي منه وينهاه عن الكفر الذي يريد-----ه منه	42	-4669537308592285736	275	521.5	220	298	92.28187561035156	52	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0638	false	-3358122983084474407	96	134	533	724	1565	300	ومنها انه يلزم نسبة السفه------- الي الله تعالي لانه يامر الكافر بالايمان ولا يريده منه وينهاه عن المعصية وقد ارادها منه وكل عاقل ينسب من يامر بما لا يريد وينهي عما يريد- الي السفه تعالي الله عن ذلك	638	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms042	true	-4458075375673216270	138	176	727	922	1630	300	ومنها انه يلزم نسبة السفه والحمق الي الله تعالي لانه يامر الكافر بالايمان ولا يريده منه وينهاه عن المعصية وقد ارادها---- وكل عاقل ينسب من يامر بما لا يريد وينهي عما يريده الي السفه تعالي الله عن ذلك	42	-4669537308592285736	187	354.5	150	199	93.9698486328125	35	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0653	false	646693280864690837	48	69	251	367	1453	300	ابليس والكافر من المعاصي واضافوها الي الله تعالي فيكون الله تعالي علي المكلفين شرا من ابليس عليهم تعالي الله عن ذلك	653	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms043	true	2576987295790868793	231	252	1182	1298	1567	300	ابليس والكافر من المعاصي واضافوها الي الله تعالي فيكون الله تعالي علي المكلفين شرا من ابليس عليهم تعالي الله عن ذلك	43	-4669537308592285736	116	232.0	95	116	100.0	21	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0656	false	5683845993143266392	48	94	229	477	1523	300	ابليس وغيره فصل قال الرافضي-- ومنها انه لا يبقي وثوق بوعد الله------ ووعيده لانهم اذا جوزوا استناد الكذب في العالم اليه جاز ان يكذب في اخباراته كلها فتنتفي فاءدة بعثه الانبياء بل وجاز منه ارسال الكذاب-- فلا يبقي لنا طريق الي تمييز الصادق من الانبياء والكاذب	656	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms043	true	2576987295790868793	246	292	1268	1520	1567	300	ابليس عليهم تعالي الله عن ذلك ومنها انه لا يبقي وثوق بوعد الله تعالي ووعيده لانهم اذا جوزوا استناد الكذب في العالم اليه جاز ا--لكذب في اخباراته كلها فتنتفي فاءدة بعثة الانبياء بل وجاز---- ارسال الكذابين فلا يبقي لنا طريق الي تمييز الصادق من الانبياء والكاذب	43	-4669537308592285736	221	396.5	179	258	85.6589126586914	36	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0661	false	6411153193050764493	212	273	1078	1396	1517	300	فان الزنا اذا كان واقعا بارادة الله تعالي والسرقة اذا صدرت عن الله------ وارادته هي المءثرة لم يجز للسلطان المءاخذة عليها لانه يصد السارق عن مراد الله------ ويبعثه علي ما يكرهه الله ولو صد الواحد منا غيره عن مراده وحمله علي ما يكرهه استحق منه اللوم ويلزم ان يكون الله------ مريدا للنقيضين لان المعصية مرادة لله------ والزجر عنها مراد له ايضا	661	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms044	true	6671626425749221528	0	64	0	339	2318	314	فان الزنا اذا كان واقعا بارادة الله تعالي والسرقة اذا صدرت من الله تعالي وارادته ---المءثرة لم يجز للسلطان المءاخذة عليها لانه يصد السارق عن مراد الله تعالي ويبعثه علي ما يكرهه الله ولو صد الواحد منا غيره من مراده وحمله علي ما يكرهه استحق منه اللوم ويلزم ان يكون الله تعالي مريدا للنقيضين لان المعصية مراد الله تعالي والزجر عنها مراد له ايضا	44	-4669537308592285736	311	582.0	252	342	90.9356689453125	56	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0664	false	-2161454317581590379	215	261	1080	1348	1561	300	ومنها انه يلزم---- مخالفة المعقول والمنقول اما المعقول فلما تقدم من العلم الضروري باستناد افعالنا الاختيارية الينا ووقوعها بحسب ارادتنا فاذا اردنا الحركة يمنة لم تقع يسرة وبالعكس والشك في ذلك عين السفسطة فيقال الجواب من وجوه احدها ان جمهور اهل السنة قاءلون بهذا وان افعال	664	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms044	true	6671626425749221528	64	106	339	589	2318	314	ومنها انه يلزم منه مخالفة المعقول والمنقول اما المعقول فلما تقدم من العلم الضروري باستناد افعالنا الاختيارية الينا ووقوعها بحسب ارادتنا فاذا اردنا الحركة يمنة لم تقع يسرة وبالعكس والشك في ذلك عين السفسطة واما المنقول فان القران مملوء من استناد ا----------------------فعال	44	-4669537308592285736	211	390.5	174	272	77.57353210449219	33	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0680	false	-1306200399266068816	27	147	145	807	1590	300	قال الخصم القادر يمتنع ان يرجح مقدوره من غير مرجح ومع الترجيح يجب الفعل فلا قدرة ولانه يلزم ان يكون الانسان شريكا لله------ ولقوله تعالي والله خلقكم وما تعملون سورة الصافات 96 قال والجواب عن الاول المعارضة بالله تعالي فانه تعالي قادر فان افتقرت القدرة الي المرجح وكان المرجح موجبا للاثر لزم ان يكون الله موج------با لا مختارا فيلزم الكفر والجواب عن الثاني اي شركة هنا والله------ هو القادر علي قهر العبد واعدامه ومث-ل هذا ان السلطان اذا ولي شخصا بعض البلاد فنهب----- وظلم وقهر فان السلطان متمكن من قتله والانتقام منه واستعادة ما ا-خذه وليس يكون شريكا للسلطان والجواب عن الثالث انه اشارة الي الاصنام التي كانوا ينحتونها ويعبدونها فانكر عليهم وقال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون	680	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms045	true	-2996400002380955526	82	198	658	1291	1914	305	قال الخصم------- يمتنع ان يرجح مقدورة من غير مرجح ومع المرج-ح يجب الفعل فلا قدرة ولانه يلزم ان يكون الانسان شريكا لله تعالي ولقوله تعالي والله خلقكم وما تعملون ---------------------الجواب عن الاول المعارضة بالله تعالي فانه------ قادر فان افتقرت القدرة الي المرجح وكان المرجح موجبا للاثر لزم ان يكون الله تعالي موجبا لا مختارا فيلزم الكفر وعن -------الثاني اي شركة هنا والله تعالي هو القادر علي قهر العبد واعدامه ومثال هذا ان السلطان اذا ولي شخصا بعض البلاد فنهب وقهر وظلم----- فان السلطان يتمكن من قتله والانتقام منه واستعادة ما ا خذه فليس يكون شريكا للسلطان وعن -------الثالث انه اشارة الي الاصنام التي كانوا ينحتونها ويعبدونها فانكر عليهم وقال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون	45	-4669537308592285736	595	1107.0	486	687	86.60844421386719	98	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0714	false	7709442863794377907	121	178	655	961	1636	300	وذهبت الاشاعرة الي ان الله يري بال-------عين مع انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجرد من الجهات وقد قال الله تعالي لا تدركه الابصار سورة الانعام 103 وخالفوا الضرورة من ان المدرك بالعين يكون مقابلا او في حكمه وخالفوا جميع العقلاء في ذلك وذهبوا الي تجويز ان يكون بين ايدينا جبال شاهقة من الارض الي السماء مختلفة الالوان لا نشاهدها واصوات هاءلة	714	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms045	true	-2996400002380955526	198	305	1291	1914	1914	305	وذهبت الاشاعرة الي ان الله تعالي مرءي بالعين مع انه div____________________ div classexplanation سورة الصافات سورة الصافات 95 المواقف الملل والنحل 1 وذكر ابن تيمية 2 اما اثبات رءية الله تعالي بالابصار في الاخرة فهو قول سلف الامة واءمتها وجماهير المسلمين من اهل المذاهب الاربعة وغيرها وقد تواترت فيه الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم عند علماء الحديث وجمهور القاءلين بالرءيةdiv مجرد عن الجهات وقد قال الله تعالي لا تدركه الابصار وخال-----------------فوا الضرورة من ان المدرك بالعين يكون مقابلا او في حكمه وخالفوا جميع العقلاء في ذلك وذهبوا الي تجويز ان يكون بين ايدينا جبال شاهقة من الارض الي السماء مختلفة الالوان لا نشاهدها واصوات هاءلة-	45	-4669537308592285736	276	529.0	224	641	43.05772399902344	49	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0714	false	7709442863794377907	178	271	961	1493	1636	300	لا نسمعها وعساكر مختلفة متحاربة بانواع الاسلحة بحيث تماس اجسامنا اجسامهم -لا نشاهد صورهم ولا حركاتهم ولا نسمع اصواتهم الهاءلة وان نشاهد جسما اصغر الاجسام كالذرة في المشرق ونحن في المغرب مع كثرة الحاءل بيننا وبينها وهذا هو- السفسطة --------------------------------------------فيقال له الكلام علي هذا من وجوه احدها ان يقال اما اثبات رءية الله تعالي بالابصار في الاخرة فهو قول سلف الامة واءمتها وجماهير المسلمين من اهل المذاهب الاربعة وغيرها وقد تواترت فيه الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم عند علماء الحديث وجمهور القاءلين بالرءية يقولون يري عيانا مواجهة كما هو المعروف بالعقل	714	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms046	true	7540544767844237136	0	50	0	320	1661	300	لا نسمعها وعساكر مختلفة متحاربة بانواع الاسلحة بحيث يماس اجسامنا اجسامهم ولا نشاهد صورهم ولا حركاتهم ولا نسمع اصواتهم الهاءلة وان نشاهد جسما اصغر الاجسام كالذرة في ال-شرق ونحن في ال-غرب مع كثرة الحاءل بيننا وبينها وهذا عين السفسطة div____________________ div classexplanation---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون يري عيانا مواجهة كما هو المعروف بالعقل	46	-4669537308592285736	271	364.0	223	578	46.88581466674805	42	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0715	false	-6854362822023814668	32	64	153	317	1569	300	والقمر واذا كان كذلك فتقدير ان يكون بعض اهل السنة المثبتين للرءية اخطاوا في بعض احكامها لم يكن ذلك قدحا في مذهب اهل السنة والجماعة فانا لا ندعي العصمة لكل -صنف منهم	715	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms046	true	7540544767844237136	49	80	313	471	1661	300	بالعقل واذا كان كذلك فتقدير ان يكون بعض اهل السنة المثبتين------- اخطاوا في بعض احكامها لم يكن ذلك قدحا في مذهب اهل السنة والجماعة فانا لا ندعي العصمة لكل مصنف منهم	46	-4669537308592285736	153	289.0	122	165	92.7272720336914	28	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0718	false	6013924119868985833	101	129	527	661	1500	300	ان الاشعرية تقول ان الله قادر علي ان يخلق بحضرتنا ما لا نراه ولا نسمعه من الاجسام والاصوات وان يرينا ما بعد منا لا يقولون ان هذا واقع	718	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms046	true	7540544767844237136	98	126	562	696	1661	300	ان الاشعرية تقول ان الله قادر علي ان يخلق بحضرتنا ما لا نراه ولا نسمعه من الاجسام والاصوات وان يرينا ما بعد منا لا يقولون ان هذا واقع	46	-4669537308592285736	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0719	false	-6224979374809291609	250	300	1346	1584	1584	300	الي ان-- الله امرنا ونهانا في الازل ولا مخلوق عنده قاءلا يا ايها النبي اتق الله سورة الاحزاب 1 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله سورة البقرة 278 يا ايها الناس اتقوا ربكم سورة النساء ولو جلس شخص في مكان خال ولا غلام عنده فقال يا سالم قم -يا غانم-	719	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms046	true	7540544767844237136	150	191	832	1024	1661	300	الي انه تعالي امر-- وناه-- في الازل ولا مخلوق عنده قاءلا يا ايها النبي اتق الله يا ايه---------------ا الذين امنوا اتقوا الله---------------- يا ايها الناس اتقوا ربكم------------ ولو جلس شخص في منزله ---ولا غلام عنده فقال يا سالم قم ويا غانم	46	-4669537308592285736	171	278.5	134	242	70.6611557006836	30	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0720	false	1153172753483980724	0	31	0	147	1547	300	كل -يا نجاح ادخل قيل لمن تنادي قا--ل لعبيد اريد ان اشتريهم بعد عشرين سنة نسبه كل عاقل الي السفه والحمق فكيف يحسن منهم ان ينسبوا الي الله ذلك------- في الازل	720	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms046	true	7540544767844237136	191	222	1024	1177	1661	300	كل ويا نجاح ادخل قيل لمن تنادي فيقول لعبيد اريد ان اشتريهم بعد عشرين سنة نسبه كل عاقل الي السفه والحمق فكيف يحسن منهم ان ينسبوا---- الله تعالي اليه في الازل	46	-4669537308592285736	138	249.5	108	157	87.89808654785156	26	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0728	false	-8601830156872157186	191	235	978	1229	1564	300	منهم ان ذلك الصوت المعين قديم فصل قال الرافضي وذهب جميع من عدا الامامية والاسماعيلية الي ان الانبياء والاءمة------------- غير معصومين فجوزوا بعثة من يجوز عليه الكذب والسهو والخطا والسرقة فاي وثوق يبقي للعامة في اقوا-لهم وكيف يحصل الانقياد اليهم وكيف يجب اتباعهم مع	728	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms046	true	7540544767844237136	214	259	1137	1396	1661	300	منهم ان ينسبوا الله تعالي اليه في الازل------ وذهب جميع من عدا الامامية والاسماعيلية الي ان الانبياء والاءمة عليهم السلام غير معصومين فجوزوا بعثة من يجوز عليه الكذب والسهو والخطا والسرقة فاي وثوق يبقي للعامة في اقاويلهم وكيف يحصل الانقياد اليهم وكيف يجب اتباعهم مع	46	-4669537308592285736	214	391.5	175	265	80.75471496582031	36	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0233	false	3907045034920321078	172	204	884	1069	1593	300	الحديث واما الرافضة فاشبهوا النصاري فان الله تعالي امر الناس بطاعة الرسل فيما امروا به وتصديقهم فيما اخبروا به ونهي الخلق عن الغلو والاشراك بالله------ فبدلت النصاري دين الله------ فغلوا في المسيح	233	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms047	true	-3311719437485923593	266	300	1489	1685	1685	300	القاءل واما الرافضة فاشبهوا النصاري فان الله تعالي امر الناس بطاعة الرسل فيما امروا به وتصديقهم فيما اخبروا به ونهي الخلق عن الغلو والاشراك بالله تعالي فبدلت النصاري دين الله تعالي فغلوا في المسيح-	47	-4669537308592285736	180	336.0	149	197	91.37055969238281	30	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0728	false	-8601830156872157186	242	274	1260	1426	1564	300	ولم يجعلوا الاءمة محصورين في عدد معين بل------ كل من بايع قرشيا انعقدت امامته عندهم ووجب طاعته علي جميع الخلق اذا كان مستور الحال وان كان علي غاية من الكفر والفسوق والنفاق	728	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms047	true	-3311719437485923593	199	232	1112	1282	1685	300	ولم يجعل-- الاءمة محصورين في عدد معين بل قالوا كل من بايع قريشا انعقدت امامته عندهم ووجب طاعته علي جميع الخلق اذا كان مستور الحال وان كان علي غاية من الكفر والفسوق والنفاق	47	-4669537308592285736	162	309.0	130	172	94.18604278564453	30	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0733	false	6108800477116512321	117	163	615	858	1524	300	حق وذلك ان الله تعالي قال يا ايها الذين------------------------------------------------ امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم سورة النساء 59 ولم يوقتهم بعدد معين وكذلك النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الثابتة عنه المستفيضة لم يوقت ولاة الامور في عدد معين ففي ال-صحيحين عن --ابي	733	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms048	true	6897347813601630894	67	114	351	630	1677	300	حق وذلك ان الله تعالي قال يا ايها الذينdiv div____________________ div classexplanation امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم--------------- ولم يوقتهم بعدد معين وكذلك النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الثابتة عند المستفيضة لم يوقت ولاة الامور في عدد معين ثم نقل احاديث عن كتابي	48	-4669537308592285736	218	388.5	176	294	74.149658203125	37	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0740	false	6459390362219157340	210	243	1063	1233	1568	300	فادخلوا في دين الله ما ليس منه وحرفوا احكام الشريعة واحدثوا مذاهب اربعة لم تكن في زمن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ولا ---زمن صحابته واهملوا اقاويل الصحابة مع انهم نصوا علي ترك	740	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms049	true	-7589707664729616775	172	207	917	1095	1612	300	فادخلوا في دين الله ما ليس منه وحرفوا احكام الشريعة واحدثوا مذاهب اربعة لم تكن في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا في زمن صحابته واهملوا اقاويل الصحابة مع انهم نصوا علي ترك	49	-4669537308592285736	170	328.0	137	178	95.505615234375	32	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0742	false	4330727527937539383	216	256	1132	1331	1578	300	في دين الله ما ليس منه اكثر من كل احد وحرفوا كتابه تحريفا لم يصل غيرهم الي قريب منه الوجه الرابع قوله واحدثوا مذاهب اربعة لم تكن في زمن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ولا ---زمن صحابته واهملوا اقاويل الصحابة	742	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms049	true	-7589707664729616775	173	202	925	1074	1612	300	في دين الله ما ليس منه--------------- وحرفوا احكام الشريعة------------------------------------------- واحدثوا مذاهب اربعة لم تكن في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا في زمن صحابته واهملوا اقاويل الصحابة	49	-4669537308592285736	129	215.5	102	207	62.31884002685547	23	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0747	false	-2301767972540673991	19	65	106	335	1594	300	بسبب ذلك---------- الي امور شنيعة كاباحة-------------------- البنت المخلوقة من الزنا وسقوط الحد عمن نكح امه او اخته او بنته مع علمه بالتحريم والنسب----- بواسطة عقد يعقده وهو يعلم بطلانه وعمن لف علي ذكره خرقه وزني بامه او بنته------------------------ وعن اللاءط مع انه افحش من الزنا واقبح	747	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms051	true	6604711603296829679	84	139	458	746	1559	300	بسبب القول بالقياس الي امور شنيعة الاستذكار 16 196 جواز نكاح البنت المتولدة من الزنا المغني 7 485 وقال مالك والشافعي في المشهور من مذهبه يجوز ذلك كلهdiv بواسطة عقد يعقده وهو يعلم بطلانه وعمن لف علي ذكره خرقة وزني بامه او بنته مع علمه بالتحريم والنسب وعن اللاءط مع انه افحش من الزنا واقبح	51	-4669537308592285736	157	220.0	122	288	54.51388931274414	29	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0747	false	-2301767972540673991	65	159	335	829	1594	300	والحاق نسب المشرقية بالمغربي فاذا زوج الرجل ابنته وهي في المشرق برجل هو وابوها في المغرب ولم يفترقا ليلا ولا نهارا حتي مضت مدة ستة اشهر فولدت البنت في المشرق التحق---- الولد بالرجل ----وهو وابوها في المغرب مع انه لا يمكنه الوصول اليها الا بعد سنين متعددة بل لو حبسه السلطان من حين العقد وقيده وجعل عليه حفظة مدة خمسين سنة ثم وصل الي بلد المراة فراي جماعة كثيرة من اولادها واولاد اولادها الي عدة بطون التحقوا كلهم بالرجل الذي لم يقرب هذه المراة ولا غيرها البتة واباحة النبيذ مع مشاركته الخمر في الاسكار	747	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms052	true	5305365275986150930	53	148	264	763	1590	300	والحاق نسب المشرقية بالمغربي فاذا زوج الرجل ابنته وهي في المشرق برجل هو وابوها في المغرب ولم يفترقا ليلا و---نهارا حتي مضت مدة ستة اشهر فولدت البنت في المشرق التحق نسب الولد بالرجل الذي هو وابوها في المغرب مع انه لا يمكنه الوصول اليها الا بعد سنين متعددة بل لو حبسه السلطان من حين العقد وقيده وجعل عليه حفظة مدة خمسين سنة ثم وصل الي بلد المراة فراي جماعة كثيرة من اولادها واولاد اولادها الي عدة بطون التحقوا كلهم بالرجل الذي لم يقرب هذه المراة ولا غيرها البتة واباحة النبيذ مع مشاركته الخمر في الاسكار	52	-4669537308592285736	490	960.0	397	502	97.60955810546875	92	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0747	false	-2301767972540673991	187	278	991	1470	1594	300	بالفارسية من غير نية وقرا مدها-متان سورة الرحمن 64 لا غير بالفارسية ثم طاطا راسه من غير طمانينة وسجد كذلك ورفع راسه بقدر حد السيف ثم سجد وقام ففعل كذلك ثانية ثم احدث في مقام التسليم فتبرا الملك وكان حنفيا من هذا المذهب واباحوا المغصوب لو غير الغاصب الصفة فقالوا لو ان سارقا دخل بدار شخص له فيه دواب ورحي وطعام فطحن السارق الطعام بالدواب والارحية--------- ملك ذلك الطحين بذلك فلو جاء المالك ونازعه كان المالك ظالما والسارق مظلوما فلو تقاتلا فان قتل المالك كان هدرا وان قتل السارق كان شهيدا	747	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms053	true	7875306757996294739	181	270	1008	1473	1658	300	بالفارسية من غير نية وقرا مدها متان--------------- لا غير بالفارسية ثم طاطا راسه من غير طمانينة وسجد كذلك ورفع راسه بقدر حد السيف ثم سجد وقام ففعل كذلك ثانية ثم احدث ب--مقام التسليم فتبرا الملك وكان حنفيا من هذا المذهب واباحوا المغصوب لو غير الغاصب الصفة فقالوا لو ان سارقا دخل بدار شخص له فيه دواب ورحي وطعام فطحن السارق --طعام صاحب الدار بدوابه وارحيته م----لك الطح-ن بذلك فلو جاء المالك ونازعه كان المالك ظالما والسارق مظلوما فلو تقاتلا فان قتل المالك كان هدرا وان قتل السارق كان شهيدا	53	-4669537308592285736	440	833.5	355	489	89.97955322265625	80	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0753	false	898990145083799991	5	54	27	294	1592	300	واباحوا المغصوب لو غير الغاصب الصفة فقالوا لو ان سارقا دخل مدارا لشخص له فيه دواب ورحي وطعام فطحن السارق طعام صاحب المدار بدوابه وارحيته ملك الطحين بذلك فلو جاء المالك ونازعه كان المالك ظالما والسارق مظلوما فلو تقاتلا فان قتل المالك كان هدرا وان قتل السارق كان شهيدا	753	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms053	true	7875306757996294739	221	270	1210	1473	1658	300	واباحوا المغصوب لو غير الغاصب الصفة فقالوا لو ان سارقا دخل بدار --شخص له فيه دواب ورحي وطعام فطحن السارق طعام صاحب ال-دار بدوابه وارحيته ملك الطح-ن بذلك فلو جاء المالك ونازعه كان المالك ظالما والسارق مظلوما فلو تقاتلا فان قتل المالك كان هدرا وان قتل السارق كان شهيدا	53	-4669537308592285736	261	504.5	213	267	97.7528076171875	45	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0747	false	-2301767972540673991	278	300	1470	1594	1594	300	واوجبوا الحد علي الزاني اذا كذب الشهود واسقطوه اذا صدقهم فاسقط ا--لحد مع اجتماع الاقرار والبينة وهذا ذريعة الي اسقاط حدود الله-	747	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms054	true	-2414978446689248885	91	112	462	581	1600	300	واوجبوا الحد علي الزاني اذا كذب الشهود واسقطوه اذا صدقهم فاسقطوا الحد مع اجتماع-------- والبينة وهذا ذريعة الي اسقاط حدود الله	54	-4669537308592285736	115	213.0	96	127	90.55117797851562	18	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0754	false	7343021241411064499	170	203	867	1042	1555	300	واوجب ا--لحد علي الزاني اذا كذب الشهود واسقط-ه اذا صدقهم فاسقط ا--لحد مع اجتماع الاقرار والبينة وهذا ذريعة الي اسقاط حدود الله تعالي فان كل من شهد عليه بالزنا ف--صدق الشهود -يسقط عنه	754	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms054	true	-2414978446689248885	91	123	462	637	1600	300	واوجبوا الحد علي الزاني اذا كذب الشهود واسقطوه اذا صدقهم فاسقطوا الحد مع اجتماع-------- والبينة وهذا ذريعة الي اسقاط حدود الله تعالي فان كل من شهد عليه بالزنا فليصدق الشهود ليسقط عنه	54	-4669537308592285736	165	299.0	135	183	90.16393280029297	24	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0758	false	-6172944001947348113	164	217	867	1153	1576	300	الوجه الثاني في الدلالة علي وجوب اتباع مذهب الامامية ما قاله شيخنا الامام الاعظم خواجه نصير ------الملة والحق والدين محمد بن الحسن الطوسي قدس الله روحه وقد سالته عن المذاهب فقال بحثنا عنها وعن قول رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرق------ة منها فرقة ناجية والباقي في النار	758	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms056	true	-8934368759159278405	243	297	1211	1501	1545	300	الوجه الثاني في الدلالة علي وجوب اتباع مذهب الامامية ما قاله شيخنا الامام الاعظم خواجة نصير الحق والملة------ والدين محمد بن الحسن الطوسي قدس الله روحه وقد سءل-- عن المذاهب فقال بحثنا عنها وعن قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة واحدة منها----- ناجية والباقي في النار	56	-4669537308592285736	271	500.5	220	303	89.4389419555664	45	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0758	false	-6172944001947348113	217	261	1153	1388	1576	300	وقد عين------------ الفرقة الناجية والهالكة في حديث اخر صحيح متفق عليه وهو في قوله------------ مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق فوجدنا الفرقة الناجية هي --فرقة الامامية لانهم باينوا جميع المذاهب وجميع المذاهب قد اشتركت في اصول العقاءد	758	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms057	true	3505268862015508532	102	148	576	828	1675	300	وقد عين عليه السلام الفرقة الناجية والهالكة في حديث اخر صحيح متفق عليه وهو--- قوله عليه السلام مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف----- غرق فوجدنا الفرقة الناجية هي الفرقة الامامية لانه- باينوا جميع المذاهب وجميع المذاهب قد اشتركت في اصول العقاءد	57	-4669537308592285736	226	407.5	184	261	86.59004211425781	38	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0759	false	-6466760262230845499	26	172	125	985	1685	300	كافرا--- والكافر لا يقبل قوله في دين المسلمين الثاني ان هذا الرجل اشتهر عند الخاص والعام انه كان وزير الملاحدة الباطنية الاسماعيلية بالالموت ثم لما قدم الترك المشركون الي بلاد المسلمين وجاءوا الي بغداد دار الخلاقة كان هذا منجما مشيرا لملك الترك المشركين هولاكو اشار عليه بقتل الخليفة وق-تل اهل العلم والدين واستبقاء اهل الصناعات والتجارات الذين ينفعونه في الدنيا وانه استولي علي الوقف الذي للمسلمين وكان يعطي منه ما شاء الله لعلماء المشركين وشيوخهم من البخشية السحرة وامثالهم وانه لما بني الرصد الذي بمراغة علي طريقة الصابءة المشركين كان ابخس الناس نصيبا منه من كان الي اهل الملل اقرب واوفرهم نصيبا من كان ابعدهم عن الملل مثل الصابءة المشركين ومثل المعطلة وساءر المشركين وان ارتزقوا بالنجوم والطب ونحو ذلك ومن المشهور عنه وعن اتباعه الاستهتار بواجبات الاسلام ومحرماته -لا يحافظون علي الفراءض كالصلوات ولا ينزعون عن محارم الله من -------الفواحش والخمر وغير ذلك من المنكرات	759	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms057	true	3505268862015508532	182	240	1050	1394	1675	300	كافر قال والكافر لا يقبل قوله في دين المسلمين ثم ذكر------------------------------------ انه كان وزير الملاحدة الباطنية الاسماعيلية بالالويت ثم لما قدم الترك المشركون و--------------------------------------------------------------------------------------هولاكو اشار عليه بقتل الخليفة ويقتل اهل العلم والدين قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشهور عنه وعن اتباعه الاستهتار بواجبات الاسلام ومحرماته ولا يحافظون علي الفراءض كالصلاة و-لا ينزعون عن محارم الله من الخمر والفواحش------- وغير ذلك من المنكرات	57	-4669537308592285736	313	540.0	260	872	35.89449691772461	45	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0760	false	6127379793381745323	0	76	0	381	1676	300	يحافظ علي الصلوات الخمس ويشتغل بتفسير البغوي وبالفقه ونحو ذلك فان كان قد تاب من الالحاد فالله يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات والله تعالي يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا سورة الزمر 53 لكن ما ذكره عنه هذا ان كان قبل التوبة لم يقبل قوله وان كان بعد التوبة لم يكن قد تاب من الرفض بل من الالحاد وحده وعلي التقديرين فلا يقبل	760	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms057	true	3505268862015508532	251	300	1437	1675	1675	300	يحافظ علي الصلوات------ ويشتغل بتفسير البغوي و-الفقه ونحو ذلك فان كان قد تاب من الالحاد فالله يقبل التوبة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن ما ذكره عنه هذا ان كان قبل التوبة لم يقبل قوله وان كان بعد التوبة لم يكن قد تاب من الرفض بل من الالحاد وحده وعلي التقديرين فلا يقبل-	57	-4669537308592285736	235	419.0	187	381	61.67979049682617	45	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0774	false	1986327162665972464	238	300	1276	1618	1618	300	المسلمين والاسلا--م هو دين الله الذي يجمع اهل الحق فصل قال الرافض الوجه الثالث ان الامامية جازمون بحصول النجاة لهم ولاءمته-------------م قاطعون ب---ذلك وبحصول ضدها لغيرهم واهل السنة لا يجيزون ولا يجزمون بذلك لا لهم ولا لغيرهم فيكون اتباع اولءك اولي لانا لو فرضنا مثلا خروج شخصين من بغداد يريدان الكوفة فوجدا طريقين سلك كل منهما طريقا فخرج ثالث يطلب الكوفة فسال-	774	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms058	true	6547042888216367161	12	70	65	391	1700	300	المشركين والالحاد معروف من حاله اذ ذاكdiv------------------------ الوجه الثالث ان الامامية جازمون بحصول النجاة لهم ولاءمتهم عليهم السلام قاطعون علي ذلك وبحصول ضدها لغيرهم واهل السنة ل-----------ا يجزمون بذلك لا لهم ولا لغيرهم فيكون اتباع اولءك اولي لانا لو فرضنا مثلا خروج شخصين من بغداد يريدان الكوفة فوجدا طريقين سلك كل منهما طريقا فخرج ثالث يطلب الكوفة فسال	58	-4669537308592285736	286	509.0	235	361	79.22438049316406	46	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0775	false	-271090441226714091	0	127	0	622	1542	300	احدهما الي اين تذهب فقال الي الكوفة فقال له هل طريقك توصلك اليها وهل طريقك امن ام مخوف وهل طريق صاحبك تءديه الي الكوفة وهل هو امن ام مخوف فقال لا اعلم شيءا من ذلك ثم سال صاحبه عن ذلك فقال اعلم ان طريقي يوصلني الي الكوفة وانه امن واعلم ان طريق صاحبي لا يءديه الي الكوفة وانه ليس بامن فان الثالث ان تابع الاول عده العقلاء سفيها وان تابع الثاني نسب الي الاخذ بالحزم هكذا ذكره في كتابه والصواب ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وسال الثاني فقال له الثاني لا اعلم ان طريقي تءديني الي الكوفة ولا اعلم انه امن ام مخوف والجواب علي هذا من وجوه احدها ان يقال ان كان اتباع الاءمة الذين تدعي لهم الطاعة المطلقة وان ذلك لا يوجب لهم النجاة واجبا كان اتباع خلفاء	775	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms058	true	6547042888216367161	70	192	391	1049	1700	300	احدهما الي اين تذهب فقال الي الكوفة فقال اه-ذا طريقك يوصلك اليها وهل طريقك امن ام م---------------------------------------------------خوف فقال لا اعلم شيءا من ذلك ثم سال صاحبه عن ذلك فقال اعلم ان طريقي يوصلني الي الكوفة وانه امن واعلم ان طريق صاحبي لا يءديه الي الكوفة و----ليس بامن فان الثالث ان تابع الاول عده العقلاء سفيها وان تابع الثاني نسب الي الاخذ بالحزم div____________________ div classexplanation اقول لم يات ابن تيمية في الجواب عن هذا الوجه بشء يذكر فانه وان اطنب كعادته وذكر وجوها لكنها ليست الا تكرارا للسب والشتم والدعاوي العاطلة والمزاعم الباطلة فلنورد كلامه بلفظه ملخصا قال--------------------------------------------------------------------------------------- والجواب علي هذا من وجوه احدها ان يقال ان كان اتباع------- الذين تدعي لهم الطاعة المطلقة وان ذلك--- يوجب---- النجاة واجبا كان اتباع خلفاء	58	-4669537308592285736	430	788.5	343	815	52.76073455810547	79	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0784	false	162848117699358856	45	88	249	505	1621	300	الوجه الرابع ان الامامية اخذوا مذهبهم عن الاءمة المعصومين المشهورين بالفضل والعلم والزهد والورع والاشتغال في كل وقت بالعبادة والدعاء وتلاوة القران والماداومة علي ذلك من زمن الكفولية الي اخر العمر ومنهم من يعلم الناس العلوم ونزل في حقهم هل اتي واية الطهارة	784	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms058	true	6547042888216367161	193	235	1056	1308	1700	300	الوجه الرابع ان الامامية اخذوا مذهبهم عن الاءمة المعصومين المشهورين بالفضل والعلم والزهد والورع والاشتغال في كل وقت بالعبادة والدعاء وتلاوة القران والم-داومة علي ذلك من زمن الطفولية الي اخر العمر ومنهم ت---علم الناس العلوم ونزل في حقهم هل اتي واية الطهارة	58	-4669537308592285736	250	487.0	208	256	97.65625	39	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0784	false	162848117699358856	87	137	497	751	1621	300	الطهارة وايجاب المودة لهم واية الابتهال وغير ذلك وكان علي رضي- الله عنه يصلي في كل يوم وليلة الف ركعة ويتلو القران مع شدة ابتلاءه بالحروب والجهاد فاولهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه- كان افضل الخلق بعد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وجعله الله نفس رسول الله	784	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms059	true	-2490870784691370466	73	120	420	670	1710	300	اللهdiv وايجاب المودة لهم واية الابتهال--------- وكان علي عليه السلام-- يصلي في كل يوم وليلة الف ركعة ويتلو القران مع شدة ابتلاءه بالحروب والجهاد فاولهم علي بن ابي طالب عليهما السلام كان افضل الخلق بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وجعله الله نفس رسول الله	59	-4669537308592285736	222	397.0	177	261	85.0574722290039	39	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0784	false	162848117699358856	166	188	911	1030	1621	300	كالغلاة والنصيرية وكان ولداه سبطا رسول الله صلي الله عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وسلم سيدا شباب اهل الجنة امامين بنص النبي صلي الله عليه وسلم	784	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms061	true	-4887559750977479307	66	127	365	712	1634	300	كالغلاة والنصيرية وكان ولداه سبطا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سيدا شباب اهل الجنة div____________________ div classexplanation هم اصحاب محمد بن نصير النميري الملعون علي لسان الامام علي ابن محمد العسكري عليه السلام قال ابن تيمية 2 واما قوله وكان ولداه سبطا رسول الله صلي الله عليه وسلم سيدا شباب اهل الجنة امامين بنص النبي صلي الله عليه وسلم	61	-4669537308592285736	119	238.0	97	347	34.293949127197266	21	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0797	false	-2342836179456228024	116	219	612	1118	1513	300	واما قوله وكان ولداه سبطا رسول الله صلي الله عليه وسلم سيدا شباب اهل الجنة امامين بنص النبي صلي الله عليه وسلم فيقال الذي ثبت بلا شك عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه قال عن الحسن ان ابني هذا سيد وان الله سيصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين وثبت عنه -في الصحيح --------انه كان يقعده واسامه بن زيد علي فخذه ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحبهما وهذا يدل علي ان ما فعله الحسن من ترك القتال علي الامامة وقصد الاصلاح بين المسلمين كان محبوبا يحبه الله ورسوله ولم يكن ذلك مصيبة بل كان ذلك -----------------------------------------------------احب الي الله	797	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms061	true	-4887559750977479307	105	219	601	1157	1634	300	واما قوله وكان ولداه سبطا رسول الله صلي الله عليه وسلم سيدا شباب اهل الجنة امامين بنص النبي صلي الله عليه وسلم فيقال الذي ثبت بلا شك عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه قال عن الحسن ان ابني هذا سيد وان الله سيصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين وثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يقعده واسامة بن زيد علي فخذه ويقول اللهم اني احبه--------ما واحب من يحبهما وهذا يدل علي ان ما فعله الحسن من ترك القتال علي الامامة وقصد الاصلاح بين الناس ---كان محبوبا عند ا-لله ورسوله ولم يكن ذلك مصيبة ولم يكن الحسن اعجز عن القتال من الحسين وان الذي فعله الحسن هو الاحب الي الله	61	-4669537308592285736	468	882.5	372	568	82.39436340332031	90	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0798	false	-3880324638919014329	42	188	214	977	1531	300	ولم يكن الحسن اعجز عن القتال من الحسين بل كان اقدر علي القتال من الحسين والحسين قاتل حتي قتل فان كان ما فعله الحسين هو الافضل الواجب كان ما فعله الحسن تركا للواجب او عجزا عنه وان كان ما فعله الحسن هو الافضل الاصلح جل علي ان ترك القتال هو الافضل الاصلح وان الذي فعله الحسن -----احب الي الله ورسوله مما فعله غيره والله يرفع درجات المءمنين المتق---------ين بعضهم علي بعض وكلهم في الجنة رضي الله عن------هم اجمعين ثم ان كان النبي صلي الله عليه وسلم جعلهما امامين لم يكونا قد استفادا الامامة بنص علي ولاستفادها الحسين بنص الحسن عليه ولا ريب ان الحسن والحسين ريحانتا النبي صلي الله عليه وسلم في الدنيا وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم ادخلهما مع ابويهما تحت الكساء وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وانه دعاهما ف-ي المباهلة وفضاءلهما كثيرة وهما من اجلاء سادات المءمنين	798	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms061	true	-4887559750977479307	203	272	1080	1456	1634	300	ولم يكن الحسن اعجز عن القتال من الح---------------------------------سين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الذي فعله الحسن هو الاحب الي الله ورسوله مما فعله غيره والله يرفع درجات--------- المتقين المءمنين بعضهم علي بعض وكلهم في الجنة رضي الله تعالي عنهم اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم ادخلهما مع ابويهما تحت الكساء وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وانه دعاهما الي المباهلة وفضاءلهما كثيرة وهما من اجلاء سادات المءمنين	61	-4669537308592285736	352	654.5	286	784	44.8979606628418	58	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0784	false	162848117699358856	173	211	955	1149	1621	300	صلي الله عليه وسلم سيدا شباب اهل الجنة امامين بنص النبي صلي الله عليه وسلم وكان-------------------------------------------------------------------------------------------ا ازهد الناس واعلمهم في زمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وجاهدا في ا-----لله حق جهادة حتي قتلا ولبس الحسن------------ الصوف تحت ثيابه الفاخرة من غير ان يشعر	784	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms063	true	-8169644444018569807	233	300	1261	1608	1608	300	--------------------------------------------------------صلي الله عليه واله وسلم غير منحصر بهذه الاحاديث المزبورة ومن اراد المزيد فليرجع الي مظانه قال ابن تيمية واما كونهما ازهد الناس واعلمهم في زمانهما فهذا قول بلا دليل 2 اقول لو كان عنده دليل ولو ضعيفا ينقض به ما ذكره العلامة لاتي به لانهdiv واعلمهم في زمانهما وجاهدا في سبيل الله--------- حتي قتلا ولبس الحسن عليه السلام الصوف تحت ثيابه الفاخرة من غير ان يشعر-	63	-4669537308592285736	122	178.0	98	413	29.53995132446289	19	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0784	false	162848117699358856	202	285	1104	1539	1621	300	الحسن-------- الصوف تحت ثيابه الفاخرة من غير ان يشعر احد بذلك واخذ النبي صلي الله عليه و-----سلم يوما الحسين علي فخذه الايمن و-----ابراهي------------م علي فخذه الايسر فنزل جبراءيل عليه السلام وقال ان الله تعالي لم يكن ليجمع لك بينهما فاختر من شءت منهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات الحسين بكيت -----انا وعلي وفاطمة واذا مات ابراهيم بكيت انا عليه فاختار موت ابراهي------------م فمات بعد ثلاثة ايام وكان اذا جاء الحسين ------------بعد ذلك يقبله ويقول اهلا ومرحبا بمن فديته بابني ابراهيم	784	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms064	true	-4383157858152979727	174	258	927	1374	1608	300	الحسن انه لبس الصوف تحت ثيابهdiv----------------------------- واخذ النبي صلي الله عليه واله وسلم يوما الحسين علي فخذه الايمن وولده ابراهيم عليه السلام علي فخذه الايسر فنزل جبر-ءيل عليه السلام فقال ان الله تعالي لم يكن ليجمع لك بينهما فاختر من شءت منهما فقال مع نفسه اذا م-----------------ات الحسين بكيت عليه انا وعلي وفاطمة واذا مات ابراهيم بكيت انا عليه فاختار موت ابراهيم عليه السلام فمات بعد ثلاثة ايام فكان اذا جاء الحسين عليه السلام بعد ذلك يقبله ويقول اهلا ومرحبا بمن فديته بابني ابراهيم	64	-4669537308592285736	371	649.0	301	494	75.10121154785156	62	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0798	false	-3880324638919014329	196	255	1022	1312	1531	300	قول بلا دليل و-اما قوله وجاهدوا في الله حق جهاده حتي قتلا فهذا كذب عليهما فان الحسن تخلي عن الامر وسلمه الي معاوية ومعه جيوش العراق وما كان يختار قتال المسلمين قط وهذا متواتر من سيرت--ه واما موته فقد قيل انه مات مسموما وهذا شهادة له وكرامة في حقه لكن لم يمت مقاتلا والحسين رضي الله عنه ما خرج	798	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms064	true	-4383157858152979727	37	94	242	524	1608	300	قال ابن تيمية واما قوله وجاهد-ا في الله حق جهاده حتي قتلا فهذا كذب عليهما فان الحسن تخلي عن الامر وسلمه الي معاوية ومعه جيوش------- وما كان يختار قتال المسلمين قط وهذه متواترة في فضاءله واما موته ف---قيل انه مات مسموما وهذه شهادة له وكرامة في حقه لكن لم يمت مقاتلا والحسين رضي الله عنه ما خرج	64	-4669537308592285736	259	479.0	205	293	88.39590454101562	45	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0799	false	-3806186363668353726	225	296	1066	1435	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخذ- يوما الحس-ن علي فخذه الايمن وولده ابراهي------------م علي فخذه الايسر فنزل جبر-يل وق------------ال ان الله تعالي لم يكن ليجمع لك بينهما فاختر من شءت منهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات الحس-ن بكيت -----انا وعلي وفاطمة واذا مات ابراهيم بكيت انا عليه فاختار موت ابراهي------------م فمات بعد ثلاثة ايام وكان اذا جاء الحسين ------------بعد ذلك يقبله ويقول اهلا ومرحبا بمن فديته بابني ابراهيم	799	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms064	true	-4383157858152979727	181	258	965	1374	1608	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم يوما الحسين علي فخذه الايمن وولده ابراهيم عليه السلام علي فخذه الايسر فنزل جبرءيل عليه السلام فقال ان الله تعالي لم يكن ليجمع لك بينهما فاختر من شءت منهما فقال مع نفسه اذا م-----------------ات الحسين بكيت عليه انا وعلي وفاطمة واذا مات ابراهيم بكيت انا عليه فاختار موت ابراهيم عليه السلام فمات بعد ثلاثة ايام فكان اذا جاء الحسين عليه السلام بعد ذلك يقبله ويقول اهلا ومرحبا بمن فديته بابني ابراهيم	64	-4669537308592285736	332	583.0	267	426	77.93427276611328	55	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0785	false	7391106240340198697	0	44	0	232	1529	300	يوم وليلة الف ركعة ويدعو---- كل ركعتين بالادعية المنقولة عنه وعن اباءه------------- ثم يرمي الصحيفة كالمتضجر ويقول اني لي بعبادة علي------------ وكان يبكي------------ كثيرا حتي اخذت الدموع من لحم خديه وسجد حتي------------------------ سمي ذا الثفنات وسماه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سيد العابدين	785	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms066	true	849845941784305314	19	76	110	412	1596	300	يوم وليلة الف ركعة ويدعو بعد كل ركعتين بالادعية المنقولة عنه وعن اباءه عليهم السلام ثم يرمي الصحيفة كالمتضجر ويقول اني لي بعبادة علي عليه السلام وكان يبكي عليه السلام كثيرا حتي اخذت الدموع من لحم خديه وسجد حتي حشي مساجده كخف البعير و سمي ذا الثفنات وسماه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سيد العابدين	66	-4669537308592285736	232	406.5	188	302	76.8211898803711	43	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0786	false	6662453172091791236	79	156	403	779	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الباقر وجاء ج------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله الانصاري اليه وهو صغير في الكتاب ف-------------------------------قال له جدك رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عليك فقال وعلي جدي السلام فقيل لجابر -كيف هذا -قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم والحسين في حجره وهو يلاعبه فقال يا جابر يولد له ولد اسمه علي اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم سيد العابدين فيقوم ولده ثم يولد له مولود اسمه محمد	786	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms066	true	849845941784305314	221	299	1212	1593	1596	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في كتب الفريقين وممن رواه من العامة الحافظ سبط ابن الجوزي عن المداءني عن جابر بن عبد الله انه ------------------------------قال لابي جعفر محمد ابن علي عليه السل---ام رسول الله------------------- يسلم عليك--------------------- فقيل لجابر وكيف هذا فقال كنت جالسا عند رسول الله------------------- والحسين في حجره وهو يداعبه فقال يا جابر يولد له ولد اسمه علي اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم سيد العابدين فيقوم ولده ثم يولد له ولد ا--سمه محمد	66	-4669537308592285736	255	405.0	200	475	53.68421173095703	44	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0801	false	1682854997075280568	119	217	592	1095	1496	300	واما علي بن الحسين فمن كبار التابعين وساداتهم علما ودينا اخذ عن ابيه وابن عباس والمسور بن مخرمة -ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة وام سلمة وصفية امهات المءمنين وعن مروان بن الحكم وسعيد بن المسيب وعبد الله بن عثمان بن عفان وذكوان مولي عاءشة وغيرهم رضي الله------ عنهم وروي عنه ابو سلمة بن عبد الرحمن ويحيي بن سعيد الانصاري والزهري وابو الزناد وزيد بن اسلم وابنه ابو جعفر قال يحيي بن سعيد هو افضل هاشمي رايته في المدينة وقال م-مد بن سعد في الطبقات كان ثقة مامونا كثير الحديث عاليا رفيعا وروي عن حماد	801	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms066	true	849845941784305314	86	183	491	994	1596	300	واما علي بن الحسين فمن كبار التابعين وساداتهم علما ودينا اخذ عن ابيه وابن عباس والمسور بن مخرمة وابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة وام سلمة وصفية امهات المءمنين وعن مروان بن الحكم وسعيد بن المسيب وعبد الله بن عثم--------ان وذكوان مولي عاءشة وغيرهم رضي الله تعالي عنهم وروي عنه ابو سلمة بن عبد الرحمن ويحيي بن سعيد الانصاري والزهري وابو الزناد وزيد بن اسلم وابنه ابو جعفر قال يحيي بن سعيد هو افضل هاشمي رايته في المدينة وقال محمد بن سعد في الطبقات كان ثقة مامونا كثير الحديث عاليا رفيعا وروي عن حماد	66	-4669537308592285736	495	966.5	399	511	96.86888122558594	93	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0785	false	7391106240340198697	44	75	232	384	1529	300	وكان قد حج هشام بن عبد الملك فاجتهد ان يستلم الحجر فلم ي-كنه من الزحام فجاء زين العابدين------------ فوقف الناس له وتنحوا عن الحجر حتي استلمه ولم يبق عند الحجر--------- سواه	785	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms067	true	-498110942162550991	106	139	549	715	1535	300	وكان قد حج----- بن عبد الملك فاجتهد ان يستلم الحجر فلم يمكنه ل---لزحام فجاء زين العابدين عليه السلام فوقف الناس له وتنحوا عن الحجر حتي استلمه ولم يبق عند الحجر احد منهم سواه	67	-4669537308592285736	143	247.5	114	174	82.18390655517578	26	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0785	false	7391106240340198697	105	273	544	1378	1529	300	يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحكيم اذا ما جاء يستلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكامر هذا ينتهي الكرم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم هذا ابن فاكمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينشق نور الهدي عن صبح غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها الظلم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم الله شرفه قدنا وفضله جري بذاك له في لوجه القلم من معشر حبهم دين ويغضهم كفر وقربهم ملجا ومعتصم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا او---مة ازمت والاسد اسد الشري والراي محتدم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا ما قال لا قط الا في تشهده ويترق به الاحسان وال--نعم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترق به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بر ومختوم به الكلم من يعرف الله يع-ف اول-ية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	785	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms069	true	-7629394463500129981	128	298	687	1525	1534	300	يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله -قيل هم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينشق نور الهدي عن صبح غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها الظلم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القلم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم ملجا ومعتصم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت -الاسد اسد الشري والراي محتدم لا يقبض العشر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم يستدفع الضر- والبلوي بحبهم ويسترق به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بر ومختوم به الكلم من يعرف الله يعرف اولوية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	69	-4669537308592285736	792	1518.0	627	841	94.17359924316406	149	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0785	false	7391106240340198697	273	300	1378	1529	1529	300	فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق بين مكة والمدينة فقال الفرزدق--------- هذه الابيات وبعث بها اليه اتحبسني بين المدينة والتي اليها قلوب الناس يهوي منبيها تقلب راسا لم-	785	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms070	true	-5506333220440001312	8	36	42	199	1642	300	فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق بين مكة والمدينة فقال الفرزدق في الحبس هذه الابيات وبعث ----اليه اتحبسني بين المدينة والتي اليها قلوب الناس يهوي منيبها نقلب راسا لم	70	-4669537308592285736	144	264.5	119	161	89.44099426269531	23	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0786	false	6662453172091791236	0	76	0	389	1550	300	يكن راس سيد وعينا له حولاء باد عيوبها فبعث اليه الامام زين العابدين------------ بالف دينار فردها وقال انما قلت هذا غضبا لله------ ولرسوله فما اخذ عليه اجرا فقال علي بن الحسن------------- نحن اهل بيت لا يعود الينا ما خرج منا فقبلها الفرزدق وكان بالمدينة قوم ياتيهم رزقهم ليلا ولا يعرفون ممن هو فلما مات زين العابدين------------ انقطع ذلك عنهم وعرفوا انه كان مه وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابنه محمد الباقر------------ اعظم الناس زهدا وعبادة بقر السجود جبهته وكان اعلم	786	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms070	true	-5506333220440001312	36	197	199	1060	1642	300	يكن راس سيد وعينا له حولاء باد عيونها فبعث اليه الامام زين العابدين عليه السلام بالف دينار فردها وقال انما قلت هذا ح-با لله تعالي ولرسوله فما اخذ عليه اجرا فقال علي بن الحسين عليه السلام نحن اهل بيت لا يعود الينا ما خرج منا فقبله- الفرزدق وكان بالمدينة قوم ياتيهم رزقهم ليلا ولا يعرفون ممن هو فلما مات زين العابدين عليه السلام انقطع ذلك عنهم وعرفوا انه منه div____________________ div classexplanation من مصادر قصيدة الفرزدق في مدح الامام السجاد قد ذكرت هذه القصة والقصيدة في كثير من مءلفات الفريقين ونحن نكتفي بذكر عدة من كتب اهل السنة فقط 1 حلية الاولياء لابي نعيم الاصفهاني 3 2 تذكرة خواص الامة لسبط ابن الجوزي الحنفي 3 وفيات الاعيان لابن خلكان 2 4 صفة الصفوة لابن الجوزي الحنبلي 2 5 تاريخ ابن كثير 9 6 مراة الجنان لليافعي 1 7 مطالب السءول لابن طلحة الشافعي 64div عليه السلام وكان ابنه محمد الباقر عليه السلام اعظم الناس زهدا وعبادة بقر السجود جبهته وكان اعلم	70	-4669537308592285736	376	678.0	301	863	43.568946838378906	69	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0802	false	1414088532404169911	64	104	295	494	1465	300	وكذلك ابو جعفر محمد بن علي من خيار اهل العلم والدين وقيل انما سمي الباقر لانه بقر العلم لا لاجل بقر السجود جبهته واما كونه اعلم اهل زمانه فهذا يحتاج الي دليل والزهري من اقرانه وهو عند الناس اعلم منه	802	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms071	true	-6259879629136993224	3	43	14	213	1585	300	وكذلك ابو جعفر محمد بن علي من خيار اهل العلم والدين وقيل انما سمي الباقر لانه بقر العلم لا لاجل بقر السجود جبهته واما كونه اعلم اهل زمانه فهذا يحتاج الي دليل والزهري من اقرانه وهو عند الناس اعلم منه	71	-4669537308592285736	199	398.0	159	199	100.0	40	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0786	false	6662453172091791236	85	164	432	824	1550	300	الباقر وجاء ج-----------------ابر بن عبد الله الانصاري اليه وهو صغير في الكتاب فقال له جدك رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يسلم عليك فقال وعلي جدي السلام فقيل لجابر كيف هذا قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه و-----سلم والحسين------------ في حجره وهو يلاعبه فقال يا جابر يولد له ولد ا--سمه علي اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم سيد العابدين فيقوم ولده ثم يولد له مولود اسمه محمد الباقر---- يبقر العلم بقرا فاذا راي-ته فاقرءه مني	786	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms073	true	6974905224852651478	0	87	0	437	1597	300	الباقر -جاء جابر الجعفي وقيل جابر بن عبد الله الانصاري اليه وهو صغير في الكتاب فقال له جدك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسلم عليك فقال وعلي جدي السلام فقيل لجابر كيف هذا قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والحسين عليه السلام في حجره وهو يلاعبه فقال يا جابر يولد له مولود اسمه علي اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم سيد العابدين فيقوم ولده ثم يولد له مولود اسمه محمد الباقر انه يبقر العلم بقرا فاذا ادركته فاقراه مني	73	-4669537308592285736	382	716.0	304	438	87.21461486816406	71	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0802	false	1414088532404169911	104	134	494	645	1465	300	ونقل تسميته بالباقر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا اصل له عند اهل العلم بل هو من الاحاديث الموضوعة وكذلك حديث تبليغ جابر له السلام هو من الموضوعات عند	802	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms074	true	-5915301217261842843	265	295	1343	1494	1519	300	ونقل تسميته بالباقر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا اصل له عند اهل العلم بل هو من الاحاديث الموضوعة وكذلك حديث تبليغ جابر له السلام هو من الموضوعات عند	74	-4669537308592285736	151	302.0	121	151	100.0	30	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0786	false	6662453172091791236	172	205	866	1045	1550	300	الصادق عليه السلام افضل اهل زمانه واعبدهم--------------------------------------------- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علماء السيرة انه اشتغل بالعبادة عن طلب الرياسة وقال عمر--بن ابي المقدام كنت اذا نظرت الي جعفر بن محمد الصادق علمت انه من سلالة النبيين	786	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms075	true	8643698041492209813	122	224	690	1228	1646	300	الصادق عليه السلام افضل اهل زمانه واعبدهم div____________________ div classexplanation قال ابن تيمية وجعفر الصادق رضي الله عنه من خيار اهل العلم والدين اخذ العلم عن جده ابي امه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وعن محمد بن المنكدر ونافع مولي ابن عمر والزهري وعطاء بن ابي رباح وغيرهم وروي عنه يحيي بن سعيد الانصاري مالك بن انس وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وابن جريج وشعبة ويحيي بن سعيد القطان وحاتم بن اسماعيل وحفص بن غياث ومحمد بن اسحاق بن يسار---------------------------------------------- وقال عمرو بن ابي المقدام كنت اذا نظرت الي جعفر بن محمد------- علمت انه من سلالة النبيين	75	-4669537308592285736	126	16.0	101	591	21.31979751586914	23	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0802	false	1414088532404169911	242	300	1177	1465	1465	300	وجعفر الصادق رضي الله عنه من خيار اهل العلم والدين اخذ العلم عن جده ابي امه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وعن محمد بن المنكدر ونافع مولي ابن عمر والزهري وعطاء بن ابي رباح وغيرهم وروي عنه يحيي بن سعيد الانصاري ومالك بن انس وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وابن جريج وشعبة ويحيي-	802	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms075	true	8643698041492209813	135	193	791	1079	1646	300	وجعفر الصادق رضي الله عنه من خيار اهل العلم والدين اخذ العلم عن جده ابي امه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وعن محمد بن المنكدر ونافع مولي ابن عمر والزهري وعطاء بن ابي رباح وغيرهم وروي عنه يحيي بن سعيد الانصاري -مالك بن انس وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وابن جريج وشعبة ويحيي	75	-4669537308592285736	287	564.0	230	289	99.3079605102539	57	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0803	false	4038178524547706149	0	35	0	173	1603	300	بن سعيد القطان وحاتم بن اسماعيل وحفص بن غياث ومح-د بن اسحاق بن يسار وقال عمرو بن ابي المقدام كنت اذا نظرت الي جعفر بن محمد علمت انه من سلالة النبيين واما قوله اشتغل بالعبادة	803	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms075	true	8643698041492209813	193	228	1079	1253	1646	300	بن سعيد القطان وحاتم بن اسماعيل وحفص بن غياث ومحمد بن اسحاق بن يسار وقال عمرو بن ابي المقدام كنت اذا نظرت الي جعفر بن محمد علمت انه من سلالة النبيين واما قوله اشتغل بالعبادة	75	-4669537308592285736	173	341.0	138	174	99.42528533935547	34	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0786	false	6662453172091791236	189	214	964	1106	1550	300	عمر--بن ابي المقدام كنت اذا نظرت الي جعفر بن محمد الصادق----- علمت انه من سلالة النبيين وهو الذي نشر فقه الامامية والمعارف الحقيقة والعقاءد اليقينية	786	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms077	true	-3448208967934704592	86	113	453	602	1668	300	عمرو بن ابي المقدام كنت اذا نظرت الي جعفر بن محمد عليه السلام علمت انه من سلالة النبيين وهو الذي نشر فقه الامامية والمعارف الحقيقة والعقاءد اليقينية	77	-4669537308592285736	137	259.5	112	149	91.9463119506836	24	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0803	false	4038178524547706149	31	82	148	437	1603	300	واما قوله اشتغل بالعبادة عن الرياسة فهذا تناقض من الامامية لان الامامة عندهم واجب عليه ان يقوم بها وباعباءها لفانه لا امام في وقته الا هو فالقيام بهذا الامر العظيم لو كان واجبا لكان اولي ن- الاشتعال بنوافل العبادات واما قوله----------------------------------------------------------------- انه ------------------هو الذي نشر فقه الامامية والمعارف الحقيقية والعقاءد اليقينية	803	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms077	true	-3448208967934704592	47	113	243	602	1668	300	واما قوله اشتغل بالعبادة عن الرياسة فهذا تناقض من الامامية لان الامام- عندهم واجب----- ان يقوم بها وباعباءها -فانه لا امام في وقته الا هو فالقيام بهذا الامر اعظ--م لو كان واجبا و----اولي من الاشتغال بنوافل العبادات div قال عمرو بن ابي المقدام كنت اذا نظرت الي جعفر بن محمد عليه السلام علمت انه من سلالة النبيين وهو الذي نشر فقه الامامية والمعارف الحقيقة- والعقاءد اليقينية	77	-4669537308592285736	260	454.5	212	373	69.70509338378906	38	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0786	false	6662453172091791236	199	282	1012	1452	1550	300	الصادق علمت انه من سلالة النبيين وهو الذي نشر فقه الامامية والمعارف الحقيقة- والعقاءد اليقينية و-----------------------------------------------------------------كان لا يخبر بامر الا وقع وبه سموه الصادق الامين وكان عبد الله -بن الحسن------------ جمع اكابر العلويين للبيعة لولديه فقال--- الصادق--------------- هذا الامر لا يتم فاغتاظ من ذلك فقال انه لصاحب القباء الاصفر واشار بذلك الي المنصور فلما سمع المنصور بذلك فرح لعلمه بوقوع ما يخبر به وعلم ان الامر يصل اليه ولما هرب كان يقول اين قول صادقهم وبعد ذلك انتهي الامر اليه وكان ابنه موسي	786	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms078	true	1582164994191209781	163	260	856	1368	1598	300	الصادق عليه السلام علم وبين وشرح وبلغ ----------------------المعارف الحقيقية والعقاءد اليقينية التي كان قد جاء بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتعلمهاdiv وكان لا يخبر بامر الا وقع و---سموه الصادق الامين وكان عبد الله ابن الحسن عليه السلام جمع اكابر العلويين للبيعة لولديه فقال له الصادق عليه السلام ان هذا الامر لا يتم فاغتاظ من ذلك فقال انه لصاحب القباء الاصفر واشار بذلك الي المنصور فلما سمع المنصور بذلك فرح لعلمه بوقوع ما يخبر به وعلم ان الامر يصل اليه ولما هرب كان يقول اين قول صادقهم وبعد ذلك انتهي الامر اليه وكان ابنه موسي	78	-4669537308592285736	390	696.5	315	537	72.62570190429688	67	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0803	false	4038178524547706149	70	160	362	831	1603	300	واما قوله انه هو الذي نشر فقه الامامية والمعارف الحقيقية والعقاءد اليقينية فهذا الكلام يستلزم احد امرين اما انه ابتدع في العلم ما لم يكن يعلمه من قبله واما ان يكون الذين قبله قصروا فيما يجب عليهم من نشر العلم وهل يشك عاقل ان النبي صلي الله عليه وسلم بين لامته المعارف الحقيقية والعقاءد اليقينية اكمل بيان وان اصحابه تلقوا---- ذلك عنه وبلغوه الي المسلمين وهذا يقتضي القدح اما فيه واما فيهم بل--- كذب علي جعفر الصادق اكثر مما كذب علي من قبله فالافة وقعت من الكذابين عليه لا منه	803	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms078	true	1582164994191209781	35	124	187	645	1598	300	واما قول----ه هو الذي نشر فقه الامامية والمعارف الحقيقية والعقاءد اليقينية فهذا الكلام يستلزم احد امرين اما انه ابتدع في العلم ما لم يكن يعلمه من قبله واما ان يكون الذي ق-بله قصر-- فيما يجب------ من نشر العلم وهل يشك عاقل ان النبي صلي الله عليه وسلم بين لامته المعارف الحقيقية والعقاءد اليقينية اكمل بيان وان اصحابه تلقوا عنه ذلك---- وبلغوه الي المسلمين وهذا يقتضي القدح اما فيه واما فيهم بل هو كذب علي جعفر الصادق اكثر مما كذب علي من قبل- فالافة وقعت في الكذابين عليه لا منه	78	-4669537308592285736	447	847.5	361	476	93.90756225585938	80	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0804	false	-1231506035373771932	22	103	119	519	1539	300	واما من بعد جعفر فموسي بن جعفر قال فيه ابو حاتم الرازي ثقة----- صدوق امام من اءمة المسلمين قلت موسي ولد بالمدينة سنة بضع وعشرين وماءة واقدمه المهدي الي بغداد ثم رده الي المدينة واقام بها الي ايام الرشيد فقدم هارون منصرفا من عمرة فحمل موسي معه الي بغداد وحبسه بها الي ان توفي في محبسه قال ابن سعد فتوفي سنة ثلاث وثمانين وماءة وليس له كثير رواية روي عن ابيه جعفر وروي عنه اخوه علي وروي له الترمذي وابن ماجة	804	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms080	true	-7110187742554968986	30	111	186	584	1589	300	واما من بعد جعفر فموسي بن جعفر قال فيه ابو حاتم الرازي ثقة امين صدوق----- من اءمة المسلمين قلت موسي ولد بالمدينة سنة بضع وعشرين وماءة واقدمه المهدي الي بغداد ثم رده الي المدينة واقام بها الي ايام الرشيد فقدم هارون منصرفا من عمرة فحمل موسي معه الي بغداد وحبسه بها الي ان توفي في ح-بسه قال ابن سعد ت-وفي سنة ثلاث وثمانين وماءة وليس له كثير رواية روي عن ابيه جعفر وروي عنه اخوه علي وروي له الترمذي وابن ماجة	80	-4669537308592285736	391	762.0	311	405	96.543212890625	77	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0787	false	-1031902827035878113	11	102	55	511	1486	300	ابن الجوزي من---- الحنابلة روي ع-----ن شقيق البلخي قال خرجت حاجا--- سنة تسع واربعين وماءة فنزلت القادسية فاذا شاب حسن الوجه شديد السمرة عليه ثوب صوف مشتمل بشملة في رجليه نعلان وقد جلس منفردا عن الناس فقلت في نفسي هذا الفتي من الصوفية يريد ان يكون كلا علي الناس والله لامضين اليه -اوبخ-ه فدنوت منه فلما راني مقبلا قال يا شقيق اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم فقلت في نفسي هذا عبد صالح قد نطق علي ما في خاطري لالحقنه ولاسالته ان يحاللني فغاب عن عيني فلما نزلنا واقصة	787	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms082	true	-4898975186827770752	178	268	952	1413	1618	300	ابن الجوزي الفقيه الحنبلي الحافظdiv من شقيق البلخي قال خرجت حاجا في سنة تسع واربعين وماءة فنزلت القادسية فاذا شاب حسن الوجه شديد السمرة عليه ثوب صوف مشتمل بشملة في رجليه نعلان وقد جلس منفردا عن الناس فقلت في نفسي هذا الفتي من الصوفية يريد ان يكون كلا علي الناس والله لامضين اليه واوبخنه فدنوت منه فلما راني ------قال يا شقيق اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم فقلت في نفسي هذا عبد صالح قد نطق ب---ما في خاطري لالحقنه ولاسالنه ان يجالسني فغاب عن عيني فلما نزلنا واقصة	82	-4669537308592285736	431	810.5	344	470	91.7021255493164	80	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0787	false	-1031902827035878113	102	300	511	1486	1486	300	اذا به يصلي واعضاءه تضطرب ودموعه تتحادر فقلت امضي اليه واعتذر فاوجز في صلاته ثم قال يا شقيق --------------------------------------------------------------------------------واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي ف-قلت هذا من الابدال قد تكلم علي سري مرتين فلما نزلنا--- زبالة اذا به قاءم علي البءر وبيده ركوة يريد ان يستقي ماء فسقطت الركوة من يده في البءر فرفع طرفه الي السماء وقال انت ربي اذا ظمءت الي الما- وقوتي اذا اردت الطعاما يا سيدي ما-لي سواها قال شقيق فوالله لقد رايت البءر قد ارتفع ماءها فاخذ الركوة وملاها -توضا وصلي اربع ركعات ثم مال الي كثيب رمل هناك فجعل يقبض بيده ويطرحه في الركوة ويشرب فق-------------------لت اطعمني------------ من فضل ما رزقك الله او ما انعم الله عليك فقال يا شقيق لم تزل نعم الله علينا ظاهرة وباطنة فاحسن ظنك بربك ثم ناولني الركوة فشربت منها فاذا هو سويق وسكر ما شربت والله----- الذ منه ولا اطيب منه ريحا فشبعت ورويت واقمت اياما لا اشتهي طعاما ولا شرابا ثم لم اره حتي دخلت مكة فرايته ليلة الي جانب قبة الميزاب نصف الليل يصلي بخشوع وانين وبكاء فلم يزل كذلك حتي ذهب الليل فلما طلع الفجر جلس في مصلاة يسبح ثم قام الي صلاة الفجر وطاف بالبيت اسبوعا وخرج فتبعته فاذا-	787	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms083	true	913698688071506406	29	239	153	1232	1575	301	اذا به يصلي واعضاءه تضطرب ودموعه تتحادر فقلت امضي اليه واعتذر فاوجز في صلاته ثم قال يا شقيق a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم082 target_blank titleسورة طه 82واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتديa فقلت هذا من الابدال قد تكلم علي سري مرتين فلما نزلنا في زبالة اذا به قاءم علي البءر وبيده ركوة يريد ان يستقي ماء فسقطت الركوة------- في البءر فرفع طرفة الي السماء وقال انت ريي اذا ظمءت الي الماء وقوتي اذا اردت طع--اما يا سيدي ما لي سواها قال شقيق فوالله لقد رايت البءر قد ارتفع ماءها فاخذ الركوة وملاها وتوضا وصلي اربع ركعات ثم مال الي كثيب رمل هناك فجعل يقبض بيده ويطرحه في الركوة ويشرب فرايت ذلك عجبا منه فقلت اطعمني يا عبد الله من فضل ما رزقك الله و--ما انعم----- عليك فقال يا شقيق لم تزل نعم الله علينا ظاهرة وباطنة فاحسن ظنك بربك ثم ناولني الركوة فشربت منها فاذا هو سويق وسكر ما شربت والله ابدا الذ منه ولا اطيب---- ريحا فشبعت ورويت واقمت اياما لا اشتهي طعاما ولا شرابا ثم لم اره حتي دخلت مكة فرايته ليلة الي جانب قبة الميزاب نصف الليل يصلي بخشوع وانين وبكاء فلم يزل كذلك حتي ذهب الليل فلما طلع الفجر جلس في مصلاه يسبح ثم قام الي صلاة الفجر فطاف بالبيت اسبوعا وخرج فتبعته فاذا	83	-4669537308592285736	945	1766.5	754	1099	85.98725891113281	179	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0788	false	-2909447378093011813	0	40	0	197	1546	300	له حاشية واموال وغلمان وهو علي خلاف ما رايته في الطريق ودار به الناس يسلمون عليه ويتبركون به فقلت ل---هم من هذا -قالوا موسي بن جعفر فقلت قد عدبت ان تكون هذه العداءب الا لمثل هذا السيد هذا رواه الحنبلي	788	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms083	true	913698688071506406	239	279	1232	1431	1575	301	له حاشية واموال وغلمان وهو علي خلاف ما رايته في الطريق ودار به الناس يسلمون عليه ويتبركون به فقلت لبعضهم من هذا فقال-- موسي بن جعفر فقلت قد عجبت ان تكون هذه العجاءب الا لمثل هذا السيد هذا رواه الحنبلي	83	-4669537308592285736	193	367.5	153	201	96.0198974609375	36	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0788	false	-2909447378093011813	72	99	371	495	1546	300	يا جارية صاحب هذا الدا- حر ام عبد فقالت بل حر فقال------------ صدقت لو كان عبدا لخاف من مولاه فلما ------------------دخلت الجارية قال مولاها وهو علي ماءدة	788	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms084	true	9219127456918577937	268	300	1459	1609	1609	300	يا جارية صاحب هذه الدار حر ام عبد فقالت بل حر فقال عليه السلام صدقت لو كان عبدا -خاف من مولاه فلما اخذت الماء ورجعت ودخلت عليه--- قال مولاها وهو علي ماءدة-	84	-4669537308592285736	115	185.5	89	155	74.19355010986328	21	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0804	false	-1231506035373771932	202	241	1047	1245	1539	300	واما الحكاية المذكورة ع- شقيق البلخي فكذب--------------------------------------------------- فان هذه الحكاية تخالف المعروف من حال موسي بن جعفر وموسي كان مقيما بالمدينة بعد موت ابيه جعفر وجعفر مات سنة ثمان واربعين ولم يكن قد جاء اذ ذاك الي العراق حتي	804	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms084	true	9219127456918577937	21	69	108	358	1609	300	واما الحكاية المشهورة عن شقيق البلخي فكذب ثم يعلل هذا التكذيب المنبعث من الحقد والعناد بقوله فان هذه الحكاية تخالف المعروف من حال موسي بن جعفر وموسي كان مقيما بالمدينة بعد موت ابيه جعفر وجعفر مات سنة ثمان واربعين ولم يكن قد جاء اذ ذاك الي العراق حتي	84	-4669537308592285736	196	373.0	157	250	78.4000015258789	37	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0804	false	-1231506035373771932	271	300	1410	1539	1539	300	قوله تاب علي يده بشر الحافي فمن اكاذيب من لا يعرف حاله ولا حال بشر فان موسي بن جعفر لما قدم به الرشيد الي العراق حبسه فلم يكن ممن-	804	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms085	true	6604487543005837406	45	74	280	410	1644	300	قوله تاب علي يده بشر الحافي فمن اكاذيب من لا يعرف حاله ولا حال بشر فان موسي بن جعفر لما قدم به الرشيد الي العراق حبسه فلم يكن ممن	85	-4669537308592285736	129	253.0	101	130	99.23076629638672	29	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0805	false	5381581678413102365	195	239	992	1229	1536	300	من المصاءب التي ابتلي بها ولد الحسين انتساب الرافضة اليهم وتعظيمهم ومدحهم لهم فانهم يمدحونهم بما ليس بمدح ويدعون لهم دعاوي لا حجة لها ويذكرون من الكلام ما لو لم يعرف فضلهم من غير كلام الرافضة لكان ما تذكره الرافضة بالقدج اشبه منه بالمدح	805	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms085	true	6604487543005837406	231	275	1265	1502	1644	300	من المصاءب التي ابتلي بها ولد الحسين انتساب الرافضة اليهم وتعظيمهم ومدحهم لهم فانهم يمدحونهم بما ليس بمدح ويدعون لهم دعاوي لا حجة لها ويذكرون من الكلام ما لو لم يعرف فضلهم من غير كلام الرافضة لكان ما تذكره الرافضة بالقدح اشبه منه بالمدح	85	-4669537308592285736	236	471.0	192	237	99.57805633544922	43	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0806	false	5945850004762222056	23	141	128	715	1587	300	ولم ياخذ عنه احد من اهل العلم بالحديث شيءا ولا روي له حديث في الكتب الستة وانما يروي له ابو الصلت الهروي وامثاله نسخا عن اباءه فيها من الاكاذيب ما قد نزه الله عنه الصادقين من غير اهل البيت فكيف بالصادقين منهم واما قوله انه اخذ عنه فقهاء الجمهور كثيرا فهذا من اظهر الكذب هءلاء فقهاء الجمهور المشهورون لم ياخذوا عنه ما هو معروف وان اخذ عنه بعض من لا يعرف من فقهاء الجمهور فهذا لا ينكر فان طلبة الفقهاء قد ياخذون عن المتوسطين في العلم ومن هم دون المتوسطين وما يذكره بعض الناس من ان معروفا الكرخي كان خادما له وانه اسلم علي يديه او ان الخرقة متصلة منه اليه فكله كذب باتفاق من يعرف هذا الشان	806	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms087	true	-4803692008563092678	185	266	1049	1448	1664	300	ولم ياخذ عنه احد من اهل العلم بالحديث شيءا ولا روي له حديث في الكتب الستة وانما يروي له ابو الصلت الهروي وامثاله نسخا عن اباءه فيها من الاكاذيب ما قد نزه الله عنه الصادقين من غير اهل البيت فكيف بالصادقين منهم -اما قوله انه اخذ---- فقهاء الجمهور كثيرا فهذا من اظهر الكذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يذكره بعض الناس من ان معروفا الكرخي كان خادما له وانه اسلم علي يديه او ان الخرقة متصلة منه اليه فكله كذب باتفاق من يعرف هذا الشان	87	-4669537308592285736	399	774.5	318	587	67.97274017333984	78	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0805	false	5381581678413102365	41	81	210	412	1536	300	ما انت قاءل لرسول الله صلي الله عليه وس-----لم اذا سفكت الدماء------------ واخذت الاموال من غير حلها واخفت السبل وغرك حمقي اهل الكوفة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ان فاطمة احصنت فرجها فحرم الله ذريتها علي النار	805	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms092	true	-6967163257652490709	0	42	0	207	1630	300	ما انت قاءل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا سفكت الدماء واخفت السبل واخذت الم--ال من غير حلة --------------غرك حمقي اهل الكوفة -قد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان فاطمة احصنت فرجها فحرم الله ذريتها علي النار	92	-4669537308592285736	180	322.0	143	224	80.35713958740234	32	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0805	false	5381581678413102365	142	185	726	941	1536	300	وطرح السواد ولبس الخضرة قال وقيل لابي نواس لم لا تمدح الرضا------------ فقال قيل لي انت افضل الناس طرا في المعاني وفي الكلام البديه لك من جوهر الكلام بديع يثمر الدر في يدي مجتنيه فلماذا تركت مدح ابن موسي والخصال التي تجمعن فيه	805	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms094	true	-8694746164871593371	226	260	1202	1378	1601	300	وطرح السواد ولبس الخضرة---- وقيل لابي نءاس لم لا تمدح الرضا عليه السلام فقال قيل لي انت افضل الناس طرا في المعاني وفي الكلام البد-----------------------------------------------يه فلماذا تركت مدح ابن موسي والخصال التي تجمعن فيه	94	-4669537308592285736	163	302.0	131	227	71.80616760253906	29	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0805	false	5381581678413102365	109	141	552	719	1536	300	والله ما نالوا ذلك الا بطاعة الله فان- اردت ان تنال بمعصية الله ما نالوه بطاعته انك اذا لاكرم علي الله منهم وضرب المامون اسمه علي الدراهم والدنانير وكتب الي اهل الافاق	805	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms094	true	-8694746164871593371	28	59	164	328	1601	300	والله ما نالوا ذلك الا بطاعة الله فاذا اردت ان تنال بمعصية الله ما نالوه بطاعته انك اذا لاكرم علي الله منهم وضرب المامون اسمه علي الدراهم والدنانير وكتب الي---- الافاق	94	-4669537308592285736	162	312.0	131	168	96.42857360839844	29	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0805	false	5381581678413102365	154	195	786	992	1536	300	فقال قيل لي انت افضل الناس طرا في المعاني وفي الكلام البديه لك من جوهر الكلام بديع يثمر الدر في يدي مج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنيه فلماذا تركت مدح ابن موسي والخصال التي تجمعن فيه قلت لا استطيع مدح امام كان جبريل خادما لابيه فيقال	805	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms096	true	8183278914839428547	22	110	123	550	1521	300	فقال قيل لي انت واحد الناس---- في كل كلام من المقال ---بديه لك في جوهر الكلام بديع يثمر الدر في يدي مجتنيه فعلام تركت مدح ابن موسي والخصال التي تجمعن فيه قلت لا اهتدي لمدح امام كان جبريل خادما لابيه وقال الذهبي ولابي نواس في علي رحمة الله عليه قيل لي انت احسن الناس طرا في فنون من المقال النبيه لك من جيد القريض مديح يثمر الدر في مجتنيه فعلام تركت مدح ابن موسي والخصال التي تجمعن فيه قلت ---------------------------------------------------------لا استطيع مدح امام كان جبريل خادما لابيه -وقال	96	-4669537308592285736	118	29.5	91	492	23.983739852905273	20	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0808	false	4877885957819488311	147	194	783	1037	1556	300	كما بايع اباه فاجتمع الادنون منهم وسالوه ترك ذلك وقالوا انه صغير السن لا علم عنده فقال انا اعرف منكم به فان شءتم فامتحنوه فرضوا بذلك وجعلوا للقاضي يحيي بن اكثم مالا كثيرا علي امتحانه في مسالة يعجزه فيها فتواعدوا الي يوم واحضره المامون وحضر القاضي وجماعة	808	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms098	true	1128898808018357856	254	300	1360	1608	1608	300	كما بايع اباه فاجتمع الادنون منهم وسالوه ترك ذلك فقالوا انه صغير----- لا علم عنده فقال انا اعرف منكم به فان شءتم فامتحنوه فرضوا بذلك وجعلوا للقاضي يحيي بن اكثم مالا كثيرا علي امتحانه في مسالة يعجزه فيها فتواعدوا الي يوم فاحضره المامون وحضر القاضي وجماعة-	98	-4669537308592285736	246	478.0	201	254	96.85039520263672	42	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0808	false	4877885957819488311	87	147	466	783	1556	300	الابصار-------------------------- فصل قال الرافضي وكان ولده محمد بن علي الجواد -----علي منهاج ابيه في العلم والتقي والجود--------------- ولما مات ابوه الرضا------------ شغف بحبه المامون لكثرة علمه ودينه ووفور عثله مع صغر سنه واراد ان يزوجه ابنته ام الفضل وكان قد زوج اباه الرضا عليه السلام بابنته ام حبيب فغلظ ذلك علي العباسيين واستنكروه وخافوا ان يخرد الامر من---هم وان يبايعه	808	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms098	true	1128898808018357856	45	113	198	558	1608	300	الابيات قال الحافظ سبط ابن الجوزي فصل في ذكره--------- ولده محمد -------الجواد وكان علي منهاج ابيه في العلم والتقي والجود وقال الصفديdiv ولما مات ابوه الرضا عليه السلام شغف --به المامون لكثرة علمه ودينه ووفور عقله مع صغر سنه واراد ان يزوجه ابنته ام الفضل وكان قد زوج اباه الرضا عليه السلام بابنته ام حبيب فغلظ ذلك علي العباسيين واستنكروه وخافوا ان يخرج الامر من يدهم وان يبايعه	98	-4669537308592285736	288	506.0	232	378	76.19047546386719	50	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0808	false	4877885957819488311	194	228	1037	1197	1556	300	العباسيين فقال القاضي اسالك عن شء فقال له عليه السلام سل ف-----------قال ما تقول في محرم قتل صيدا فقال له------- عليه السلام قتله في حل او حرم عالما كان او جاهلا مبتدءا بقتله او	808	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms099	true	-7746566060729759213	0	37	0	175	1613	300	العباسيين فقال القاضي اسالك عن شء فقال--- عليه السلام سل عما بدا لك فقال ما تقول في محرم قتل صيدا فقال له الامام عليه السلام قتله في حل او حرم عالما كان او جاهلا مبتدءا بقتله او	99	-4669537308592285736	156	291.0	123	178	87.64044952392578	31	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0808	false	4877885957819488311	228	300	1197	1556	1556	300	عاءدا من صغار الصيد كان ام من كبارها عبدا كان المحرم او حرا صغيرا كان او كبيرا من ذوات الطبر كان الصيد ام من غيرها فتحير يحيي بن اكثم وبان العجز في وجهه حتي عرف جماعة اهل المجلس امره فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المامون لاهل بيته عرفتم الان ما كنتم تنكرونه ثم اقبل---- الامام فقال اتخطب قال نعم فقال اخطب لنفسك خطبة النكاح فخطب وعقد علي خمسماءة درهم جيادا كمهر جدته فاطمة عليها السلام ثم-	808	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms099	true	-7746566060729759213	156	248	837	1309	1613	300	عاءدا من صغار الصيد كان ام من كبارها عبدا كان المحرم او حرا صغيرا كان او كبيرا من ذوات الطير كان الصيد ام من غيرها فتحير يحيي بن اكثم وبان العجز في وجهه حتي عرف جماعة اهل المجلس امره وطلب المفر منه ومن العباسيين ومن الخليفة ومن قواده فسكت المامون ساعة وبعد ذلك رفع راسه نحو الاقارب والحاضرين فقال المامون لاهل بيته عرفتم الان ما كنتم تنكرونه ثم اقبل الي الامام وقال اتخطب قال نعم فقال اخطب لنفسك خطبة النكاح فخطب وعقد علي خمسماءة درهم جياد- كمهر جدته فاطمة عليها السلام ثم	99	-4669537308592285736	354	683.0	283	473	74.84143829345703	68	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0809	false	5926739516044930567	58	180	292	891	1489	300	واما ما ذكره فانه من نمط ما قبله فان الرافضة ليس لهم عقل صريح ولا نقل صحيح ولا يقيمون حقا ولا يهدمون باطلا لا بحجة وبيان ولا بيد وسنان فانه ليس فيما ذكره وما يثبت فضيلة محمد بن علي فضلا عن ثبوت امامته فان هذه الحكاية التي حكاها عن يحيي بن اكثم من الاكاذيب التي لا يفرح بها الا الجهال ويحيي بن اكثم كان افقه واعلم وافضل من ان يطلب تعجيز شخص بان يساله عن محرم قتل صيد-ا فان صغار الفقهاء يعلمون حكم هذه المسالة فليست من دقاءق العلم ولا غراءبه ولا مما يختص به المبرزون في العلم ثم مجرد ما ذكره ليس فيه الا تقسيم احوال القاتل ليس فيه بيان حكم هذه الاقسام ومجرد التقسيم لا يقتضي العلم باحكام الاقسام --وانما	809	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms100	true	5870853992964367870	68	192	396	996	1569	300	واما ما ذكره فانه من نمط ما قبله فان الرافضة ليس لهم عقل صريح ولا نقل صحيح ولا يقيمون حقا ولا يهدمون باطلا لا بحجة وبيان ولا بيد وسنان فانه ليس فيما ذكره -ما يثبت فضيلة محمد بن علي فضلا عن ثبوت امامته فان هذه الحكاية التي حكاها عن يحيي بن اكثم من الاكاذيب التي لا يفرح بها الا الجهال ويحيي بن اكثم كان افقه واعلم وافضل من ان يطلب تعجيز شخص بان يساله عن محرم قتل صيد ا فان صغار الفقهاء يعلمون حكم هذه المسالة فليست من دقاءق العلم ولا غراءبه ولا مما يختص به المبرزون في العلم ثم مجرد ما ذكره ليس الا في- تقسيم احوال القاتل ليس فيه بيان حكم هذه الاقسام ومجرد التقسيم لا يقتضي العلم باحكام الاقسام اقول ما	100	-4669537308592285736	590	1154.0	468	602	98.00664520263672	120	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0812	false	-3639437999699937242	1	37	8	183	1540	300	وكان ولده علي الهادي------------ ويقال له العسكري لان المتوكل اشخصه من المدينة الي بغداد ثم منها الي سر من راي فاقام بموضع عندها يقال له العسكر ثم انتقل الي سر من راي فاقام بها عشرين سنة	812	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms100	true	5870853992964367870	265	300	1394	1569	1569	300	وكان ولده---- الهادي عليه السلام ويقال له العسكري لان المتوكل اشخصه من المدينة الي بغداد ثم منها الي سر--- راي فاقام بموضع عندها يقال له العسكر ثم انتقل الي سر من راي فاقام---- عشرين سنة-	100	-4669537308592285736	163	291.5	131	187	87.16577911376953	29	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0812	false	-3639437999699937242	7	130	38	660	1540	300	العسكري لان----- المتوكل اشخصه من المدينة الي بغداد ثم منها الي سر من راي فاقام بموضع عندها يقال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العسكر ثم------------------- انتقل الي سر من راي فاقام بها عشرين سنة وتسعة اشهر---------------- وانما اشخصه المتوكل لانه -----------كان يبغض عليا رضي- الله عنه------------- فبلغه مثام علي ------------------بالمدينة وميل الن-س اليه فخاف منه فدعا يحيي بن هبيرة وامره باحضاره فضج اهل المدينة لذلك خوفا عليه لانه ك------------ان محسنا اليهم ملازما للعبادة في المسجد فحلف ي----حيي انه لا مكروه عليه ثم فتش منزله فلم يجد فيه سوي --مصاحف و--ادعية وكتب العلم فعظم في عينه وتولي خدمته بنفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدم بغداد بدا باسحاق بن ابراهيم الطاء-ي والي بغداد فقال له يا يحيي هذا الرجل قد ولده رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والم-وكل من تعلم فان حرضته	812	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms101	true	-9140353510185440240	58	300	349	1681	1681	300	العسكري لان جعفر المتوكل اشخصه من المدينة الي بغداد --------الي سر من راي فاقام بها عشرين سنة وتسعة اشهر ويلقب بالمتوكل والنقي وقال ابن خلكان ولما كثرت السعاية في حقه عند المتوكل احضره من المدينة وكان مولده بها واقره بسر من راي وهي تدعي العسكر لان المعتصم لما بناها انتقل اليها بعسكره فقيل لها العسكر ولهذا قيل لابي الحسن المذكورdiv وانما اشخصه المتوكل من المدينة لانه كان يبغض عليا عليه السلام NoteV01P210N01 فبلغه مقام علي النقي عليه السلام بالمدينة وميل الناس اليه فخاف منه ودعا يحيي بن هرثمة وامره باشخاصه فضج اهل المدينة لذلك خوفا عليه لانه عليه السلام كان محسنا اليهم ملازما للعبادة في المسجد فحلف لهم يحيي انه لا مكروه عليه ثم فتش منزله فلم يجد فيه سوي المصاحف والادعية وكتب العلم فعظم في عينه وتولي خدمته بنفسه div____________________ div classexplanation العسكري لانه منسوب اليها واقام بها عشرين سنة وتسعة اشهر وقال ابن حجر المكي سمي العسكري لانه اشخص من المدينة النبوية الي سر من راي واسكن بها وكانت تسمي العسكر فعرف بالعسكري NoteV01P210N01 وهذا امر مشهور لا ينازع فيه احد وهو الذي هدم قبر الحسين وما حوله من الدور وامر ان يزرع ومنع الناس من اتيانه وزيارته فقال البسامي ابياتا منها اسفوا علي ان لا يكونوا شاركوا في قتله فتتبعوه رميما وقال الذهبي وكان المتوكل فيه نصب وانحراف 4div فلما قدم بغداد بدا باسحاق بن ابراهيم الظاهري والي بغداد فقال له يا يحيي هذا الرجل قد ولده رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمتوكل من تعلم فان عرضته-	101	-4669537308592285736	531	860.5	425	1341	39.59731674194336	88	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0812	false	-3639437999699937242	130	158	660	796	1540	300	عليه قتله وكان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم خصمك يوم القيامة فق-ل له يحيي والله ما وقعت منه الا علي خير قال فلما دخلت علي المتوكل اخبرته	812	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms102	true	6414941229574737265	0	29	0	142	1706	300	عليه قتله وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خصمك يوم القيامة فقال له يحيي والله ما وفقت منه الا علي خير قال فلما دخلت علي المتوكل اخبرته	102	-4669537308592285736	134	255.0	106	142	94.36619567871094	25	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0812	false	-3639437999699937242	39	161	194	813	1540	300	وانما اشخصه المتوكل لانه ------------------------------------كان يبغض عليا رضي الله عنه فبلغه مثام علي بالمدينة وميل الن-س اليه فخاف منه فدعا يحيي بن هبيرة وامره باحضاره ف-------------------------------------------------------------------------ضج اهل المدينة لذلك-------------------- خو---------------------فا علي---ه لانه كان محسنا اليهم ملازما للعبادة في المسجد فحلف يحيي -------------------------------------------------------------------------انه لا مكروه عليه ثم فتش- منزله فلم يجد فيه سوي مصاحف وادعية وكتب العلم فعظم في عينه وتولي- خدمته بنفسه ف-------------لما قدم بغ----داد بدا- باسحاق بن ابراهيم الطاءي------ والي بغ-----داد فقال له يا يحيي--- هذا الرجل قد ولده رسول الله صلي الله عليه وسلم والم-وكل من تعلم فان حرضته عليه قتله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم خصمك يوم القيامة فقل- له يحيي والله ما وقعت منه الا علي خير قال فلما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلت علي المتوكل اخبر-----------ته بحسن سير--------------ته وورعه	812	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms103	true	3535376840517589199	106	299	565	1548	1555	300	وانما اشخصه المتوكل من مدينة رسول الله الي بغداد لان المتوكل كان يبغض عليا وذريت------ه فبلغه مقام علي بالمدينة وميل الناس اليه فخاف منه فدعي يحيي بن هرثمة وقال اذهب الي المدينة وانظر في حاله واشخصه الينا قال يحيي فذهبت الي المدينة فلما دخلتها ضج اهلها ضجيجا عظيما ما سمع الناس بمثله خوفا علي علي وقامت الدنيا علي ساق لانه كان محسنا اليهم ملازما ل-----------لمسجد لم يكن عنده ميل الي الدنيا قال يحيي فجعلت اسكنهم واحلف لهم اني لم اءمر فيه بمكروه وانه لا باس ع--ليه ثم فتشت منزله فلم اجد فيه الا مصاحف وادعية وكتب العلم فعظم في عيني وتوليت خدمته بنفسي واحسنت عشرته فلما قدمت به بغداد بدات باسحاق بن ابراهيم الطاهري وكان واليا علي بغداد فقال لي يا يحيي ان هذا الرجل قد ولده رسول الله------------------- والمتوكل من تعلم فان حرضته عليه قتله وكان رسول الله------------------- خصمك يوم القيامة فقلت له وا-----لله ما وقفت منه الا علي كل امر جميل ثم صرت به الي سر من راي فبدات بوصيف التركي فاخبرته بوصوله فقال والله لءن سقط منه شعرة لا يطالب بها سواك فعجبت كيف وافق قوله قول اسحاق فلما دخلت علي المتوكل سالني عنه فاخبرته بحسن سيرته وسلامة طريقته وورعه	103	-4669537308592285736	467	707.0	369	1045	44.688995361328125	66	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0812	false	-3639437999699937242	164	211	834	1087	1540	300	ثم مرض المتوكل فنذر ان عوفي تصدق بدراهم كثيرة فسال الفقهاء عن ذلك فلم يجد عندهم جوابا فبعث الي علي الهادي فساله ف------قال تصدق بثلاثة وثمانين درهما فساله المتوكل عن السبب فقال لقوله تعالي لقد نصركم الله في مواطن كثيرة وكانت المواظ-------------------------------------------------------------ن غزاة وبعث ستا وخمسين سرية	812	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms104	true	-2507919819377560994	9	69	48	368	1712	300	ثم مرض المتوكل فنذر ان عوفي تصدق بدراهم كثيرة فسال الفقهاء عن ذلك فلم يجد عندهم جوابا فبعث الي علي الهادي عليه السلام فقال تصدق بثلاثة وثمانين درهما فساله المتوكل عن السبب فقال لقوله تعالي لقد نصركم الله في مواطن كثيرة وكانت المواطن هذه الجملة فان النبي صلي الله عليه واله وسلم غزا سبعا وعشرين غزاة وبعث ستا وخمسين سرية	104	-4669537308592285736	245	468.5	199	320	76.5625	44	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0813	false	7117148065589118763	216	270	1104	1385	1523	300	المتوكل -نذر ان عوفي يتصدق بدراهم كثيرة وانه سال الفقهاء عن ذلك فلم يجد عندهم جوابا وان----- علي بن محمد امره ان يتص-------دق بثلاثة وثمانين درهما---------------------------- لقوله تعالي لقد نصركم الله في مواطن كثيرة وان-- المواطن كانت هذه الجملة فان النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم غزا سبعا وعشرين غزاة وبعث ستا وخمسين سرية	813	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms104	true	-2507919819377560994	11	69	55	368	1712	300	المتوكل فنذر ان عوفي تص-دق بدراهم كثيرة ف----سال الفقهاء عن ذلك فلم يجد عندهم جوابا فبعث الي علي الهادي عليه السلام فقال تصدق بثلاثة وثمانين درهما فساله المتوكل عن السبب فقال لقوله تعالي لقد نصركم الله في مواطن كثيرة وكانت المواطن----- هذه الجملة فان النبي صلي الله ع------ليه واله وسلم غزا سبعا وعشرين غزاة وبعث ستا وخمسين سرية	104	-4669537308592285736	237	403.0	190	329	72.0364761352539	39	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0813	false	7117148065589118763	91	221	481	1130	1523	300	هذا الكلام من جنس ما قبله لم يذكر-منقبة بحجة صحيحة بل ذكر ما يعلم العلماء انه من الباطل فانه ذكر في الحكاية ان والي بغداد كان اسحاق بن ابراهيم الطاءي وهذا من جهله فان اسحاق بن ابراهيم هذا خزاعة معروف هو واهل بيته كانوا من خزاعة فانه اسحاق بن ابراهيم بن الحسين بن مصعب وابن عمه عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب امير خراسان المشهور المعلومة سيرته وابن هذا محمد بن عبد الله بن طاهر كان ناءبا علي بغداد في خلافة المتوكل وغيره وهو الذي صلي علي احمد بن حنبل لما مات واسحاق بن ابراهيم هذا كان ناءبا لهم في امارة المعتصم والواثق وبعض ايام المتوكل وهءلاء كلهم من خزاعة ليسوا من طيء وهم اهل بيت مشهورون واما الفتيا التي ذكرها من ان المتوكل نذر ان عوفي يتصدق	813	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms105	true	3696685731471325995	35	86	188	437	1602	300	هذا الكلام من جنس ما قبله لم يذكر منقبة بحجة صحيحة بل ذكر ما يعلم العلماء انه من الباطل فانه ذكر في الحكاية ان والي بغداد كان اسحاق بن ابراهيم الطاءي وهذا من جهله فان اسحاق بن ابراهيم هذا خزاعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الفتيا التي ذكرها من ان المتوكل نذر ان عوفي يتصدق	105	-4669537308592285736	247	470.0	197	650	38.0	50	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0816	false	-3497773281606925848	24	81	114	437	1531	300	وكان ولده الحسن العسكري------------ عالم------ا زاهدا فاضلا عابدا افضل اهل زمانه وروت عنه العامة كثيرا----------------------------------------------------------- فهذا من نمط ما قبله من الدعاوي المجردة والاكاذيب البينة فان العلماء المعروفين بالرواية الذين كانوا في زمن هذا الحسن -بن علي العسكري ليست لهم عنه رواية مشهورة في كتب اهل العلم وشيوخ اهل الكتب الستة البخاري ومسلم وابي داود والترمذي والنساءي	816	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms107	true	-6986872863235486249	237	300	1241	1623	1623	300	وكان ولده الحسن العسكري عليه السلام عالما فاضلا زاه------------دا افضل اهل زمانه -روت عنه العامة كثيرا div____________________ div classexplanation قال ابن تيمية فهذا من نمط ما قبله من الدعاوي المجردة والاكاذيب البينة فان العلماء المعروفين بالرواية الذين كانوا في زمن---- الحسن ابن علي العسكري ليس- لهم عنه رواية مشهورة في كتب اهل العلم وشيوخ اهل الكتب الستة البخاري ومسلم وابي داود والترمذي والنساءي-	107	-4669537308592285736	304	551.5	251	401	75.81047058105469	47	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0816	false	-3497773281606925848	81	167	437	874	1531	300	وابن ماجه كانوا موجودين في ذلك الزمان وقريبا منه قبله وبعده وقد جمع الحافظ ابو القاسم -بن عساكر اخبار شيوخ النبل يعني شيوخ هءلاء الاءمة فليس في هءلاء الاءمة من روي عن الحسن بن علي هذا العسكري مع روايتهم عن الوف مءلفة من اهل الحديث فكيف يقال روت عنه العامة كثيرا -اين هذه الروايات وقوله انه كان افضل اهل زمانه هو من هذا النمط فصل قال الرافضي وولده مولانا المهدي--------------------------------------------- محمد عليه السلا روي ابن الجوزي باسناده الي ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله	816	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms108	true	5711317944794963221	0	80	0	416	1660	300	وابن ماجة كانوا موجودين في ذلك الزمان وقريبا من-----ه وبعده وقد جمع الحافظ ابو القاسم ابن عساكر اخبار شيوخ النبل يعني شيوخ هءلاء الاءمة فليس في هءلاء الاءمة من روي عن الحسن بن علي---- العسكري مع روايتهم عن الوف مءلفة من اهل الحديث فكيف يقال روت عنه العامة كثيرا واين هذه الروايات وقوله انه كان افضل اهل زمانه هو من هذا النمط اقول هو-------------- مولانا الامام الزكي الحسن ابن الامام علي الهادي ابن الامام محمد------------------- الجواد ابن الامام علي الرضا --------------------------	108	-4669537308592285736	336	597.0	269	484	69.4214859008789	58	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0816	false	-3497773281606925848	148	185	776	962	1531	300	وولده مولانا المهدي محمد عليه السلا------ روي ابن الجوزي باسناده الي ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يخرج في اخر الزمان رجل من ولدي اسمه كاسمي------- كنيتي يملا الارض ------عدلا كما ملءت جورا	816	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms115	true	-8511886770278200542	159	199	909	1113	1697	300	وولده الامام المهدي ع-----ليه السلام محمد روي ابن الجوزي باسناده الي ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخرج في اخر الزمان رجل من ولدي اسمه -اسمي وكنيته كنيتي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما	115	-4669537308592285736	170	292.0	134	210	80.95237731933594	29	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0818	false	1658168170005566064	273	300	1328	1458	1458	300	روي ا-ن الجوزي باسناده الي ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يخرج في اخر الزمان رجل من ولدي اسمه كاسمي وكنيته كنيتب يملا-	818	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms115	true	-8511886770278200542	165	193	946	1082	1697	300	روي ابن الجوزي باسناده الي ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخرج في اخر الزمان رجل من ولدي اسمه -اسمي وكنيته كنيتي يملا	115	-4669537308592285736	128	234.0	102	137	93.43065643310547	23	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0016	false	2810721547996093454	79	155	398	790	1565	300	تعالي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير سورة فاطر 13 14 هذا مع ان الاصنام موجودة وكان يكون فيها احيانا شياطين تتراءي لهم وتخاطبهم ومن خاطب معدوما كانت حالته اسوا من حال من خاطب موجودا وان كان جمادا فمن دعاء المنتظر الذي لم يخلقه الله كان ضلاله اعظم من ضلال هءلاء	16	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms116	true	-3181576881400949629	228	300	1193	1566	1566	300	تعالي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه لا يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير---------------- هذا مع ان الاصنام موجودة وكان يوم- فيها احيانا شياطين تتراءي لهم وتخاطبهم ومن خاطب معدوما كانت حالته اسوا من حال من خاطب موجودا وان كان جمادا فمن دعا- المنتظر الذي لم يخلقه الله كان ضلاله اعظم من ضلال هءلاء-	116	-4669537308592285736	370	713.0	299	392	94.38775634765625	67	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0816	false	-3497773281606925848	185	279	962	1433	1531	300	فذلك هو المهدي فيقال----------------------------------------------------- قد ذكر محمد بن جرير الطبري وعبد الباقي -بن قانع وغيرهما من اهل العلم بالانساب والتواريخ ان الحسن بن علي العسكري لم يكن له نسل ولا عقب والامامية الذين يزعمون انه كان له ولد يدعون انه دخل السرداب بسامرا- وهو صغير منهم من قال عمرة سنتان ومنهم من ثال ثلاث ومنهم من قال خمس سنين وهذا لو كاان موجودا معلوما لكان الواجب في حكم الله الثابت بنص القران والسنة والاجماع ان يكون محضونا عند من يحضنه في بدنه كامه وام امه ونحوهما من اهل الحضانة وان يكون ما-له عند من	816	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms116	true	-3181576881400949629	1	101	6	532	1566	300	فذلك هو المهدي div____________________ div classexplanation قال ابن تيمية قد ذكر محمد بن جرير الطبري وعبد الباقي ابن قانع وغيرهما من اهل العلم بالانساب والتواريخ ان الحسن بن علي العسكري لم يكن له نسل ولا عقب والامامية الذين يزعمون انه كان له ولد يدعون انه دخل السرداب بسامراء وهو صغير منهم من قال عمره سنتان ومنهم من قال ثلاث ومنهم من قال خمس سنين وهذا لو ك-ان موجودا معلوما لكان الواجب في حكم الله الثابت بنص القران والسنة والاجماع ان يكون محضونا عند من يحضنه في بدنه كامه وام امه ونحوهما من اهل الحضانة وان يكون ما له عند من	116	-4669537308592285736	463	890.0	369	527	87.85578918457031	89	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0818	false	1658168170005566064	3	177	10	853	1458	300	ثم ان عمر واحد من المسلمين هذه المرة امر يعرف كذبه بالعادة المطردة في امة محمد فلا يعرف احد ولد في دين الاسلام وعاش ماءة وعشرين سنة فضلا عن هذا العمر وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في اخر- عمره ارايتكم ليلتكم هذه فانه علي راس ماءة -نة منها لا يبقي علي وجه الارض ممن هو اليوم عليها احد فمن كان في ذلك الوقت له سنة ونحوها لم يعش اكثر من ماءة سنة قطعا واذا كانت الاعمار في ذلك العصر لا تتحاوز هذا الحد فما بعده من الاعصار اولي بذلك في العادة الغالبة العامة فان اعمار بني ادم في الغالب كلما تاخر الزمان قصرت ولم تطل فان نوحا عليه السلام لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما وادم عليه السلام عاش الف سنة كما ثبت ذلك في حديث صحيح رواه الترمذي وصححه فكان العمر في ذلك الزمان طويلا ثم اعمار هذه الامة ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح واحتجاجهم بحياة الخضر احتجاج باطل علي باطل فمن الذي يسلم	818	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms116	true	-3181576881400949629	130	224	683	1141	1566	300	ثم ان عمر واحد من المسلمين هذه المدة امر يعرف كذبه بالعادة المطردة في امة محمد فلا يعرف احد ولد في دين الاسلام وعاش ماءة وعشرين سنة فضلا عن هذا العمر وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في اخره عمره ارايتكم ليلتكم هذه فانه علي راس ماءة سنة منها لا يبقي علي وجه الارض ممن هو اليوم عليها احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعمار هذه الامة ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح واحتجاجهم بحياة الخضر احتجاج باطل علي باطل فمن الذي يسلم	116	-4669537308592285736	455	884.5	361	845	53.846153259277344	90	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1994	false	-6044286618437103911	70	102	329	484	1453	300	الحسن وقال ان ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق----------- يملا الارض قسطا وهذه	1994	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms120	true	-2278536764040864447	208	243	1168	1332	1622	300	الحسن -قال ان ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلب- رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق ثم ذكر قصة يملا الارض عدلا رواه	120	-4669537308592285736	147	268.0	115	166	88.55421447753906	28	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0816	false	-3497773281606925848	190	216	986	1116	1531	300	ذكر محمد بن جرير الطبري وعبد الباقي -بن قانع وغيرهما من اهل العلم بالانساب والتواريخ ان الحسن بن علي العسكري لم يكن له نسل ولا عقب	816	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms123	true	-3647668320148284431	179	205	921	1052	1567	300	ذكر محمد بن جرير الطبري وعبد الباقي ابن قانع وغيرهما من اهل العلم بالانساب والتواريخ ان الحسن بن علي العسكري لم يكن له نسل ولا عقب	123	-4669537308592285736	130	255.0	104	131	99.23664093017578	25	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0817	false	-7450821964872215681	41	80	226	413	1523	300	فكيف يكون من يستحق الحجر عليه في بدنه------------------------------------------------ وماله اماما لجميع المسلمين معصوما لا يكون احد مءمنا الا بالايمان ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ان هذا باتفاق منهم سواء قدر وجوده او عدمه لا ينتفعون به لا في دين ولا في دنيا	817	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms126	true	7086785162244783133	110	208	537	1116	1589	301	فكيف يكون من يستحق الحجر عليه في بدنهdiv div____________________ div classexplanation وماله اماما لجميع المسلمين معصوما لا يكون احد مءمنا الا بالايمان به اقول وهذا واضح البطلان فان الامامة مثل النبوة لا يعتبر فيها البلوغ قال الله تعالي في عيسي عليه السلام a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم029 target_blank titleسورة مريم 29فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياa واما قوله ثم ان هذا باتفاق منهم سواء قدر وجوده او عدمه لا ينتفعون به لا في دين ولا في دنيا	126	-4669537308592285736	187	347.0	148	579	32.29706573486328	37	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0819	false	-4767713278368215267	108	137	514	660	1524	300	المهدي معروفة رواها الامام احمد وابو داود والترمذي وغيرهم كحديث عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو لم يبق من الدنيا الا يوم	819	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms128	true	-8283304140303595163	66	95	325	471	1461	300	المهدي معروفة رواها الامام احمد وابو داود والترمذي وغيرهم كحديث عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو لم يبق من الدنيا الا يوم	128	-4669537308592285736	146	292.0	117	146	100.0	29	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1994	false	-6044286618437103911	203	300	995	1453	1453	300	صلي الله عليه وسلم اسمه محمد بن عبد الله ولهذا حذفت طاءفة ذكر الاب من لفظ الرسول حتي لا يناقض ما كذبت وطاءفة حرفته فقالت جده الحسين وكنيته ابو عبد الله فمعناه محمد بن ابي عبد الله وجعلت الكنية اسما وممن سلك هذا ابن طلحة في كتابه الذي سماه غاية الس-ول في مناقب الرسول ومن--- ادني نظر يعرف ان هذا تحريف صريح وكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل يفهم احد من قوله يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي الا ان اسم ابيه عبد الله وهل يدل هذا اللفظ علي ان جده كنيته ابو-	1994	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms130	true	7215886711050603813	0	97	0	457	1511	300	صلي الله عليه وسلم----- محمد بن عبد الله ولهذا حذفت طاءفة ذكر الاب من لفظ الرسول حتي لا يناقض ما كذبت وطاءفة حرفته فقالت جده الحسين وكنيته ابو عبد الله فمعناه محمد بن ابي عبد الله وجعلت الكنية اسما وممن سلك هذا ابن طلحة في كتابه الذي سماه غاية السءول في مناقب الرسول ومن له ادني نظر يعرف ان هذا تحريف صريح -كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل يفهم احد من قوله يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي الا ان اسم ابيه عبد الله وهل يدل هذا اللفظ علي ان جده كنيته ابو	130	-4669537308592285736	452	876.0	357	463	97.62419128417969	93	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0821	false	4431533526928576744	169	216	889	1170	1587	300	فهءلاء الاءمة الفضلاء المعصومون الذين بلغوا الغاية في الكمال ولم يتخذوا ما اتخذ غيرهم من الاءمة المشتغلين بالملك وانواع المعاصي والملاهي وشرب الخمور والفجور حتي فعلوا باقاربهم علي ما هو المتواتر بين الناس قالت الامامية فالله يحكم بيننا وبين هءلاء وهو خير الحاكمين قال وما احسن قول	821	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms131	true	4181323062142785843	127	172	656	929	1611	300	فهءلاء الاءمة الفضلاء المعصومون الذين بلغوا الغاية في الكمال ولم يتخذوا ما اتخذ غيرهم من الاءمة المشتغلين بالملك وانواع المعاصي والملاهي وشرب الخمور والفجور حتي فعلوا باقاربهم---- ما هو المتواتر بين الناس قالت الامامية فالله يحكم بيننا وبين هءلاء وهو خير الحاكمين---- وما احسن قول	131	-4669537308592285736	273	533.0	228	281	97.15302276611328	43	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0819	false	-4767713278368215267	96	225	462	1109	1524	300	من ولد الحسن بن علي لا من ولد الحسين بن علي واحاديث المهدي معروفة رواها الامام احمد وابو داود والترمذي وغيرهم كحديث عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجلا من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا الوجه الرابع ان الحديث الذي ذكره وقوله اسمه كامسي وكنيته كنيتي ولم يقل يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فلم يروه احد من اهل العلم بالحديث في كتب الحديث المعروفة بهذا اللفظ فهذا الرافضي لم يذكر الحديث بلفظه المعروف في كتب الحديث مثل مسند احمد وسنن ابي داود والترمذي وغير ذلك من الكتب وانما ذكره بلفظ مكذوب لم يروه احد منهم	819	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms132	true	-2853011930219455352	54	113	298	581	1578	300	من ولد الحسن بن علي لا من ولد الحسين كما تقدم في لفظ ح----------------------------------------------------------ديث علي فيه-------------------------------------- انه قد تقدم الكلام علي الحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الذي روي عن علي فلا نعيد وعلي الجملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا الناصبي لم يذكر الحديث بلفظه المعروف في كتب الحديث مثل مسند احمد وسنن ابي داود والترمذي وغير ذلك من الكتب وانما ذكره بلفظ مكذوب لم يروه احد منهم	132	-4669537308592285736	206	337.0	160	647	31.839258193969727	39	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0834	false	-8383446204032302197	244	282	1212	1428	1506	300	وما اظن احدا من المحصلين وقف علي هذه المذاهب واختار غير مذهب الامامية باطنا وان كان في الظاهر يصير الي غيره طلبا للدنيا حيث وضعت لهم المدارس والربط والاوقاف حتي تستمر لبني العباس الدعوة ويشيدوا للعامة اعتقاد امامتهم	834	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms137	true	5135324116403821056	50	88	281	495	1742	300	وما اظن احدا من المحصلين وقف علي هذه المذاهب فاختار غير مذهب الامامية باطنا وان كان في الظاهر يصير الي غيره طلبا للدنيا حيث وضعت لهم المدارس والربط والاوقاف حتي تستمر لبني العباس الدعوة ويشيد-- للعامة اعتقاد امامتهم	137	-4669537308592285736	213	419.5	175	216	98.61111450195312	36	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0836	false	5937523861974280114	100	131	487	656	1549	300	الرافضي وكثيرا ما راينا من يتدين في الباطن بمذهب الامامية ويمنعه عن اظهاره حب الدنيا وطلب الرياسة وقد رايت بعض اءمة الحنابلة يقول اني علي مذهب الامامية فقلت -لم تدرس علي	836	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms137	true	5135324116403821056	87	118	487	657	1742	300	امامتهم وكثيرا ما راينا من يتدين في الباطن بمذهب الامامية ويمنعه عن اظهاره حب الدنيا وطلب الرءاسة وقد رايت بعض اءمة الحنابلة يقول اني علي مذهب الامامية فقلت فلم تدرس علي	137	-4669537308592285736	162	312.0	131	170	95.29412078857422	28	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0838	false	-4203098621731881009	54	84	298	458	1564	300	فانظر الي من يغير الشريعة ويبدل الاحكام التي ورد بها النص عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ويذهب الي شد الصواب معاندة لقوم معينين فهل يجوز اتباعه والمصير الي اقواله	838	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms145	true	8044620352367090287	157	187	955	1117	1726	300	فانظر الي من يغير الشريعة ويبدل الاحكام التي ورد بها اخبار-- النبي صلي الله عليه واله وسلم ويذهب الي ضد الصواب معاندة لقوم معينين -هل يجوز اتباعه والمصير الي اقواله	145	-4669537308592285736	152	282.5	123	165	92.1212158203125	25	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0838	false	-4203098621731881009	106	263	574	1384	1564	300	لا نعلم طاءفة اعظم تعصبا في الباطل من الرافضة حتي انهم دون ساءر الطواءف عرف منهم شهادة الزور لموافقهم علي مخالفهم وليس في التعصب اعظم من الكذب وحتي انهم في التعصب جعلوا للبنت جميع الميراث ليقولوا ان فاطمة رضي الله عنها ورثت رسول الله صلي الله عليه وسلم دون عمه العباس رضي الله عنه وحتي ان فيهم من حرم لحم الجمل لان عاءشة قاتلت علي جمل فخالفوا كتاب الله وسنة رسوله صلي اله عليه وسلم واجماع الصحابة والقرابة لامر لا يناسب ذلك فان ذلك الجمل الذي ركبته عاءشة رضي الله عنها مات ولو فرض انه حي فركوب الكفار علي الجمال لا يوجب تحريمها وما زال الكفار يركبون جمالا ويغنمها المسلمون منهم ولحمها حلال لهم فاي شء في ركوب عاءشة للجمل مما يوجب تحريم لحمه وغاية ما يفرضون ان بعض من يجعلونه كافرا ركب جملا مع انهم كاذبون مفترون فيما يرمون به ام المءمنين رضي الله عنها ومن تعصبهم انهم لا يذكرون اسم العشرة بل يقولون تسعة وواحد	838	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms146	true	-2506358602470683437	158	193	884	1054	1620	300	لا يعلم طاءفة اعظم تعصبا في الباطل من---------------هم ثم يذكر امثلة من تعصباتهم كقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيهم من حرم لحم الجمل لان عاءشة قاتلت علي جمل و ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لا يذكرون اسم العشرة بل يقولون تسعة وواحد	146	-4669537308592285736	140	234.0	109	810	17.283950805664062	24	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0844	false	3823217691975556204	167	299	829	1498	1500	300	ذهب من ذهب من الفقهاء الي ترك بعض المستحبات اذا صارت شعارا لهم فلا يتميز السني من الرافضي ومصلحة التميز عنهم لاجل هجراتهم ومخالفتهم اعظم من مصلحة هذا المستحب وهذا الذي ذهب اليه يحتاج اليه في بعض المواضع اذا كان في الاختلاط والاشتباه مفسدة راجحة علي مصلحة فعل ذلك المستحب لكن هذا امر عارض لا يقتضي ان يجعل المشروع ليس بمشروع داءما بل هذا مثل لباس شعار الكفار وان كان مباحا اذا لم يكن شعارا لهم كلبس العمامة الصفراء فانه جاءز اذا لم يكن شعارا لليهود فاذا صار شعارا لهم نهي عن ذلك فصل قال الرافضي مع انهم ابتدعوا اشياء واعترفوا بانها بدعة وان النبي صلي الله -ليه و-----سلم قال كل بدعة ضلالة وكل ضلالة فان مصيرها الي النار وقال صلي الله عليه وسلم من ادخل في ديننا ما ليس منه فهو	844	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms146	true	-2506358602470683437	49	89	296	491	1620	300	ذهب من ذهب من الفقهاء الي تركdiv----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع انهم ابتدعوا اشياء واعترفوا بانها بدعة وان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال كل بدعة ضلالة وكل ضلالة فان مصيرها الي النار وقال من احدث------------------- في ديننا ما ليس منه فهو	146	-4669537308592285736	179	327.0	141	675	26.518518447875977	34	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0845	false	5250404350170957966	16	196	85	954	1446	300	في زمن النبي صلي الله عليه و-----سلم ولا في زمن احد من الصحابة والتابعين ولا في زمن بني امية ولا في---- صدر ولاية العباسيين بل--- شء احدثه المنصور لما وقع بينه وبين العلوية- خلاف فقال والله لارغمن انفي وانوفهم وارفع عليهم بني تيم وعدي وذكر الصحابة في خطبته واستمرت هذه البدعة الي هذا الزمان فيقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواب من وجوه احدها ان ذكر الخلفاء علي المنبر كان علي عهد عمر بن عبد العزيز بل قد روي انه كان علي عهد عمر -بن الخطاب رضي الله عنه وحديث ضبة بن محصن من اشهر الاحاديث فروي الطلمنكي من حجيث ميمون بن مهران قال كان ابو موسي الاشعري رضي اله عنه اذا خطب بالبصرة يوم ا-جمعة وكان واليها صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ثني بعمر بن الخطاب------------- يدعو له فيقوم ضبة بن محصن العنزي فيقول فاين انت عن ذكر صاحبه قبله يفضل-----ه يعني ابا بكر رضي الله عنهما ثم قعد فلما فعل ذلك مرارا امحكه ابو موسة فكتب ابو موسي الي عمر رضي الله عنه ان ضبة يطعن علينا ويفعل فكتب عمر الي ضبة يامره ان يخرج اليه فبعث به ابو موسي	845	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms147	true	4340332250655805615	0	209	0	1057	1571	300	في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا في زمن احد من الصحابة والتابعين ولا في زمن بني امية ولا في زمن صدر ولاية العباسيين بل هو شء احدثه المنصور لما وقع بينه وبين العلويين خلاف فقال والله لارغمن انفي وانوفهم فارفع عليهم بني تيم وعدي وذكر الصحابة في خطبته واستمرت هذه البدعة الي هذا الزمان div____________________ div classexplanation النبوية بدع رواه اصحاب السنن وغيرهم ونصوا علي صحته انظر فيض القدير 6 من البدع والمحدثات الباقية الي الان ذكر الخلفاء في الخطبة اعتراضه ابن تيمية قاءلا الجواب من وجوه احدها ان ذكر الخلفاء علي المنبر كان---- عهد عمر بن عبد العزيز بل قد روي انه كان علي عهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وحديث ضبة بن محصن من اشهر الاحاديث فروي الطلمنكي من حديث ميمون بن مهران قال كان ابو موسي الاشعري------------ اذا خطب بالبصرة يوم الجمعة وكان والي-ا صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ثني بعمر بن الخطاب رضي الله عنه يدعو له فقا-م ضبة بن محصن العنزي فقال --اين انت من ذكر صاحبه قبله تفضله عليه يعني ابا بكر--------------- ثم قعد فلما فعل ذلك مرارا امحكه ابو موسي فكتب ابو موسي الي عمر رضي الله عنه ان ضبة يطعن علينا ويفعل فكتب عمر الي ضبة يامره ان يخرج اليه فبعث به ابو موسي	147	-4669537308592285736	817	1520.0	645	1092	74.81684875488281	156	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0852	false	-7290254332738847005	194	300	1034	1595	1595	300	برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وقال ابن عباس عضوان مغسولان وعضوان ممسوحان فغيروه واوجبوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------لغسل فيقال الذين نقلوا------- عن النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء قولا وفعلا والذين تعلموا الوضوء منه وتوضءوا علي عهده وهو يراهم ويقرهم عليه ونقلوه الي من بعدهم اكثر عددا من الذين نقلوا لفظ هذه الاية فان جميع المسلمين كانوا يتوضءون علي عهده ولم يتعلموا الوضوء الا منه صلي الله عليه وسلم فان هذا العمل لم يكن معهودا عندهم في الجاهلية وهم قد راوه يتوضا ما لا يحصي عدده الا الله تعالي ونقلوا عنه ذكر غسل الرجلين فيما شاء الله من الحديث حتي نقلوا عنه من غير وجه في الصحاح وغيرها انه قال-	852	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms151	true	-4377143925799036768	88	158	482	895	1614	300	برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وقال ابن عباس عضوان مغسولان وعضوان ممسوحان فغيروه واوجبوا الغسل div____________________ div classexplanation غسل الرجلين سورة الماءدة اجاب عنه ابن تيمية بقوله الذين نقلوا الوضوء عن النبي صلي الله عليه وسلم------- قولا وفعلا والذين تعلموا الوضوء منه وتوضاوا علي عهده وهو يراهم ويقرهم عليه ونقلوه الي من بعدهم اكثر م-----ن الذين نقلوا لفظ هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي نقلوا عنه من غير وجه في الصحاح وغيرها انه قال	151	-4669537308592285736	305	565.0	248	658	46.35258483886719	52	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0853	false	-7825632857055162082	229	252	1188	1298	1519	300	الباب وفي القران ما يدل علي انه لم يرد بمسح الرجلين المسح الذي هو قسيم الغسل بل المسح الذي الغسل قسم منه فانه	853	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms151	true	-4377143925799036768	277	300	1505	1614	1614	300	الغسل وفي القران ما يدل علي انه لم يرد بمسح الرجلين المسح الذي هو قسيم الغسل بل المسح الذي الغسل قسم منه فانه-	151	-4669537308592285736	106	204.0	84	110	96.36363983154297	21	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0853	false	-7825632857055162082	0	127	0	650	1519	300	ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار مع ان الفرض اذا كان مسح ظهر القدم كان غسل ا-جميع كلفة لا تدعو- اليها الطباع كما تدعوا الطباع الي كلب الرءاسة والمال فان جاز ان يقال انهم كذبوا واخطءوا فيما نقلوه عنه من ذلك كان الكذب والخطا فيما نقل-- من لفظ الاية اقرب الي الجواز وان قيل بل لفظ الاية ثبت بالتواتر -لذي لا يمكن الخطا فيه فثبوت التواتر في نقل الوضوء عنه اولي واكمل ولفظ الاية لا يخالف ما تواتر من السنة فان المسح جنس تحته نوعان الاسالة وغير الاسالة كما تقول العرب تمسحت للصلاة فما كان بالاسالة فهو الغسل واذا خص احد النوعين باسم الغسل فقد يخص النوع الاخر باسم المسح فالمسح يقال علي المسح العام الذي يندرج فيه الغسل ويقال علي الخاص الذي لا يندرج فيه الغسل	853	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms151	true	-4377143925799036768	158	278	895	1511	1614	300	ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار مع ان الغرض اذا كان مسح ظهر القدم كان غسل الجميع كلفة لا تدعوا اليها الطباءع ---------------------------------------فان جاز ان يقال انهم كذبوا واخطاوا فيما نقلوه عنه من ذلك كان الكذب والخطا فيما نقلوه من لفظ الاية اقرب الي الجواز وان قيل بل لفظ الاية ثبت بالتواتر الذي لا يمكن الخطا فيه فثبوت التواتر في لفظ الوضوء عنه اولي واكمل ولفظ الاية لا يخالف ما تواتر من السنة فان المسح جنس تحته نوعان الاسالة وغير الاسالة كما تقول العرب تمسحت للصلاة فما كان بالاسالة فهو الغسل واذا خص احد النوعين باسم الغسل فقد يخص النوع الاخر باسم المسح فالمسح يقال علي المسح العام الذي يندرج فيه الغسل ويقال علي الخاص الذي لا يندرج فيه الغسل	151	-4669537308592285736	603	1162.0	484	655	92.06106567382812	111	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0856	false	1493990667518285985	141	227	709	1159	1552	300	وكالمتعتين اللتين ورد بهما القران فقال في متعة الحج فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي وتاسف النبي صلي الله عليه و-----سلم علي فواتها لما حج قارنا وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي وقال في متعة النساء فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة واستمرت فعلهما مدة زمان النبي صلي الله عليه وس-----لم ومدة خلافة ابي بكر وبعض خلافة عمر الي ان صعد المنبر وقال متعتان كانتا محللتين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وانا انهي عنهما واعاقب	856	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms164	true	6045943808684544832	38	127	219	682	1667	300	وكالمتعتين اللتين ورد بهما القران فقال في متعة الحج فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي وتاسف النبي صلي الله عليه واله وسلم علي فواتها لما حج قارنا وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي وقال في متعة النساء فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة واستمر- فعلهما مدة زمان النبي صلي الله عليه واله وسلم ومدة خلافة ابي بكر وبعض خلافة عمر الي ان صعد المنبر وقال متعتان كانتا محللتان ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانا انهي عنهما واعاقب	164	-4669537308592285736	444	859.0	358	465	95.48387145996094	80	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0859	false	8165996386599201868	235	300	1206	1547	1547	300	واما متعة النساء المتنازع فيها فليس في الاية نص صريح بحلها فانه تعالي قال واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما ومن لم يستط-ع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فقوله فما استمتعتم به منهن يتناول -كل من دخل بها-	859	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms170	true	-1123248709244016554	32	97	159	499	1554	300	واما متعة النساء المتنازع فيها فليس في الاية نص صريح بحلها فانه تعالي قال واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما ومن لم يستطيع منكم طولا ان ينكح المحصنات الاية--- فقوله فما استم-عتم به منهن متناول لكل من دخل بها	170	-4669537308592285736	333	636.0	269	344	96.80232238769531	60	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0860	false	4242840219558029181	13	173	69	901	1564	300	لم يستمتع بها فانها لا تستحق الا نصفه وهذا كقوله تعالي وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا فجعل الافضاء مع العقد موجبا لاستقرار الصداق يبين ذلك انه ليس لتخصيص النكاح المءقت باعطاء الاجر فيه دون النكاح المءبد معني بل اعطاء الصداق كاملا في المءبد اولي فلا بد ان تدل الاية علي المءبد اما بطريق التخصيص واما بطريق العموم يدل علي ذلك انه ذكر بعد هذا نكاح الاماء فعلم ان ما ذكر كان في نكاح الحراءر مطلقا فان قيل ففي قراءة طاءفة من السلف فما استمتعتم به منهت الي اجل مسمي قيل اولا ليست هذه القراءة متواترة وغايتها ان تكون كاخبار الاحاد ونحن لا ننكر ان المتعة احلت في --اول الاسلام لكن الكلام في دلالة القران علي ذلك الثاني ان يقال هذا الحرف ان كان---------- نزل فلا ريب انه ليس ثابتا من القراءة المشهورة فيكون منسوخا ويكون نزوله لما كانت المتعة مباحة فلما حرمت نسخ هذا الحرف وي--كون الامر بالايتاء في الوقت تنبيها علي الايتاء في	860	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms170	true	-1123248709244016554	99	186	506	950	1554	300	لم يدخل-- بها فانها لا تستحق الا نصفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل ففي قراءة طاءفة من السلف فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي قيل اولا ليست هذه القراءة متواترة وغايتها ان تكون كاخبار الاحاد ونحن لا ننكر ان المتعة احلت في الاول الاسلام لكن الكلام في دلالة القران علي ذلك الثاني ان يقال---------- ان كان هذا الحرف نزل فلا ريب انه ليس ثابتا من القراءة المشهورة فيكون منسوخا ويكون------ لما كانت المتعة مباحة فلما حرمت نسخ هذا الحرف او يكون الامر بالايتاء في الوقت تنبيها علي الايتاء في	170	-4669537308592285736	424	790.0	340	846	50.118202209472656	77	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0860	false	4242840219558029181	94	137	491	710	1564	300	فان قيل ففي قراءة طاءفة من السلف فما استمتعتم به منهت الي اجل مسمي -----------------------------قيل اولا ليست هذه--------------------- القراءة متواترة وغايتها ان تكون كاخبار الاحاد ونحن لا ننكر --------------ان------------ المتعة احلت في اول الاسلام لكن الكلام في دلالة القران علي ذلك الثاني ان	860	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms171	true	-1549027317388088428	245	300	1401	1683	1686	301	فان قيل ففي قراءة طاءفة من السلف فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي لكن ليس قراءة طاءفة منهم فحسب بل انها قراءة الاءمة المرجوع اليهم في القران فانهم قراوا وفسروا الاية كذلك وقال الجمهور لا طاءفة من السلف فقط بان المراد نكاح المتعة فسقط قوله ----------لكن الكلام في دلالة القران علي ذلك عل---ي ان	171	-4669537308592285736	136	186.5	105	295	46.1016960144043	21	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0861	false	-4048585588344680276	25	139	128	696	1485	300	عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن ابيهما محمد بن الحنفية عن علي بن ابي طالب رضي الله ------عنه انه قال لابن عبا-س ر-ضي الله عنه لما اباح المتعة انك امرء تاءه ان رسول ال-----------------------------------له صلي الله عليه وسلم حرم الم------تعة ولحوم الحمر الاهلية عام خيبر رواه عن الزهري اعلم اهل زمانه بالسنة واحفظهم لها اءمة الاسلام في زمنهم مثل مالك بن انس وسفيان بن عيينة وغيرهما ممن اتفق المسلمون علي علمهم وعدلهم وحفظهم ولم يختلف اهل العلم بالحديث في ان هذا حديث صحيح متلقي بالقبول ليس في اهل العلم من طع-----------------------ن فيه وكذلك ثبت في الصحيح انه حرمه-----------------------ا في غزاة الفتح الي يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد تنازع رواة حديث علي	861	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms177	true	-904986475644011655	9	112	47	598	1509	300	عن الزهري عن عبد الله والحسن عن ---------------------ابيهما محمد بن الحنفية ع-------ن ابيه علي رضي الله تعالي عنه انه قال نادي منادي رسول اللهdiv div____________________ div classexplanation يوم خيبر الا ان الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ينهاكم عن المتعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا غيره-ا مما اخرجوه في صحاحهم ومسانيدهم كل------------------------------------------ هذا باطل بالاجماع كما عرفت وقال ابن القيم تلميذ ابن تيمية وقصة خيبر لم يكن فيها------------ الصحابة يتمتعون باليهوديات ولا استاذنوا في ذلك رسول الله ولا نقله احد قط في هذه الغزوة ولا كان للمتعة فيها ذكر البتة لا فعلا ولا تحريما وبما ذكرنا يظهر ان قول ابن تيمية وقد تنازع رواة حديث علي	177	-4669537308592285736	181	150.5	138	762	23.753280639648438	25	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0863	false	-4225498954730093993	71	175	375	890	1515	300	ابو بكر فاطمة------------- ارثها فقالت--- يا ابن ابي قحافة اترث اباك ولا ارث ابي والتجا في ذلك الي رواية انفرد بها وكان هو الغريم لها لان الصدقة تحل له لان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورث -ما تركناه صدقة علي ان ما رووه عنه فالقران يخالف ذلك لان الله تعالي قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ولم يجعل الله ------ذلك خاصا بالامة دونه صلي الله عليه و-----سلم وكذب روايتهم فقال تعالي وورث سليمان داود--------------- وقال تعالي عن زكريا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب	863	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms182	true	8546763059965886393	0	107	0	553	1517	300	ابو بكر فاطمة عليها السلام ارثها فقالت له يا ابن ابي قحافة اترث اباك ولا ارث ابي والتجا في ذلك الي رواية انفرد بها وكان هو الغريم لها لان الصدقة تحل له لان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورث وما تركناه صدقة علي--- ما رووه عنه والقران يخالف ذلك لان الله تعالي قال يوصيكم الله في اولادكم NoteV01P381N01------- ولم يجعل الله تعالي ذلك خاصا بالامة دونه صلي الله عليه واله وسلم وكذب روايتهم فقال تعالي وورث سليمان داود NoteV01P381N02 وقال تعالي عن زكريا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب	182	-4669537308592285736	490	895.5	390	563	87.03374481201172	94	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0865	false	-6079023943433644606	80	110	425	576	1511	300	علي ان ما رووه ف----القران يخالف ذلك لان الله تعالي قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ولم يجعل الله ------ذلك خاصا بالامة دونه صلي الله عليه وسلم	865	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms182	true	8546763059965886393	48	76	233	384	1517	300	علي--- ما رووه عنه والقران يخالف ذلك لان الله تعالي قال يوصيكم الله في اولادكم NoteV01P381N01------- ولم يجعل الله تعالي ذلك خاصا بالامة دونه صلي الله عليه واله	182	-4669537308592285736	124	203.0	98	161	77.01863098144531	22	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0878	false	5256808942563947885	116	300	563	1452	1452	300	واني خفت الموالي من وراءي ومعلوم انه لم يخف ان ياخذوا ماله من بعده اذا مات فان هذا ليس بمخوف فصل قال الرافضي ولما ذكرت فاطمة ----------ان اباها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهبها فدك -قال لها هات اسود او احمر -يشهد لك بذلك فجاءت بام ايمن فشهدت لها بذلك فقال امراة لا يقبل قولها وقد رووا جميعا ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال ام ايمن امراة من اهل الجنة فجاء امير المءمنين ------------فشهد لها بذلك فقال هذا بعلك يجره الي نفسه ولا نحكم بشهادته لك وقد رووا جميعا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال علي مع الحق والحق معه يدور معه حيث دار لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فغضبت فاطمة عليها السلام عند ذلك وانصرفت وحلفت ان لا تكلمه ولا -صاحبه حتي تلقي اباها وتشكو اليه فلما حضرتها الوفاة اوصت عليت ------------ان يدفنها ليلا ولا يدع احدا منهم يصلي عليها وقد رووا جميعا ان النبي صلي الله عليه وسلم -----قال يا فاطمة ان الله تعالي يغضب لغضبك ويرضي لرضاك ورووا جميعا انه قال فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ولو كان-	878	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms182	true	8546763059965886393	89	276	465	1396	1517	300	واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب NoteV01P381N03------ ولما ذكرت فاطمة عليها السلام ا---ن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهبها فدكا قال لها هات اسود او احمر ليشهد لك بذلك فجاءت بام ايمن فشهدت لها بذلك فقال امراة لا يقبل قولها وقد رووا جميعا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ام ايمن امراة من اهل الجنة فجاء امير المءمنين عليه السلام فشهد لها ف-----قال هذا بعلك يجره الي نفسه ولا نحكم بشهادته لك وقد رووا جميعا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال علي مع الحق والحق معه يدور معه حيث دار لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فغضبت فاطمة عليها السلام عند ذلك وانصرفت وحلفت ا--لا تكلمه ولا تصاحبه حتي تلقي اباها وتشكو اليه فلما حضرتها الوفاة اوصت عليا عليه السلام ان يدفنها ليلا ولا يدع احدا منهم يصلي عليها وقد رووا جميعا ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال يا فاطمة ان الله تعالي يغضب لغضبك ويرضي لرضاك ورووا جميعا انه قال فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ولو كان	182	-4669537308592285736	792	1454.0	627	947	83.63252258300781	152	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0883	false	-4563172537348054982	115	143	628	761	1531	300	فجاءت بام ايمن فشهدت لها بذلك فقال امراة لا يقبل قولها وقد رووا جميعا ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال ام ايمن امراة من اهل الجنة	883	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms182	true	8546763059965886393	132	161	684	822	1517	300	فجاءت بام ايمن فشهدت لها بذلك فقال امراة لا يقبل قولها وقد رووا جميعا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ام ايمن امراة من اهل الجنة	182	-4669537308592285736	133	260.0	105	138	96.3768081665039	27	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0881	false	-6266034741663216104	121	214	591	1033	1438	300	عن عاءشة انها اخبرته ان فاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بمل عمل به- رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا	881	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms194	true	-8941974941909456224	197	294	1008	1499	1529	300	عن عاءشة قالت------- ان فاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر------- تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكلdiv div____________________ div classexplanation ال محمد من هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله------------------- عن حالها التي كان- عليها في عهد رسول الله------------------- ولاعملن فيها بما عمل بها رسول الله------------------- فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا	194	-4669537308592285736	357	606.0	279	568	62.85211181640625	67	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2032	false	3404801617601413853	144	248	698	1187	1447	300	عن عاءشة قالت--------------------------------------------------- ارسلت فاطمة الي ابي بكر رضي الله عنهما تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة وانما ياكل------------------------------------------------ ال محمد من هذا المال واني والله ل--اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه- في عهده واني لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله علي وسلم يعمل به الا عملت به واني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ- فوجدت فاطمة علي ابي بكر فهجرته	2032	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms194	true	-8941974941909456224	197	300	1008	1529	1529	300	عن عاءشة قالت ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت ------الي ابي بكر--------------- تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا- صدقة -انما ياكلdiv div____________________ div classexplanation ال محمد من هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله------------------- عن حالها التي كان- عليها ف-------------------------ي عهد رسول الله ولاعملن فيها بما --عمل بها رسول الله فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر فهجرته-	194	-4669537308592285736	351	575.5	276	592	59.2905387878418	62	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms2032	false	3404801617601413853	248	283	1187	1356	1447	300	فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها ------علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها علي وكان لعلي وجه من الناس---- حياة فاطمة فلما	2032	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms195	true	2056372893492116962	0	30	0	148	1653	300	فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي----------------------- ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها---- وكان لعلي---- من الناس وجه حياة فاطمة واما	195	-4669537308592285736	131	217.5	103	179	73.18435668945312	24	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0879	false	399434229662845327	11	93	53	460	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم وسيفه وعمامته عند امير المءمنين علي ولما حكم له بها لما ادعاها العباس ولكان اهل البيت---------------------------- الذين طهرهم الله في كتابه من الرجس مرتكبين مالا يجوز لان الصدقة عليهم محرمة وبعد ذلك جاء اليه مال البحرين وعنده جابر بن عبد الله الانصاري فقال له ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال لي اذا اتي مال البحرين حثوت لك ثم حثوت لك ثلاثا فقال له تقدم فخذ بعددها فاخذ من بيت مال المسلمين من غير بينة بل بمجرد	879	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms206	true	-2465738842314275373	206	286	1084	1478	1580	300	النبي صلي الله عليه وسلم دفع وقوعه بمنع----------------- علي من ذلك بطريق الايماء والاشارة وقيل غير ذلك مما فيه تكلف وتعسف اقول وهذا الوجه الذي استجوده القسطلاني--- من اردا الوجه------------- لان ما كان منdiv------ وبعد ذلك جاء----ه مال البحرين وعنده جابر بن عبد الله الانصاري فقال له ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال--- اذا اتي مال البحرين حثوت لك ثم حثوت لك ثلاثا فقال له تقدم فخذ بعددها فاخذ من بيت مال المسلمين من غير بينة بل بمجرد	206	-4669537308592285736	265	412.5	206	440	60.227272033691406	51	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0895	false	-704326167026783174	217	300	1097	1496	1496	300	جابر لم يدع حقا لغيره ينتزع من ذلك الغير ويجعل له وانما طلب شيءا من بيت المال يجوز للامام -ن يعطيه اياه ولو لم يعده به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا وعده به كان اولي بالجواز فلهذا لم يفتقر الي بينة ومثال هذا ان يجء شخص الي عقار بيت المال فيدعيه لنفسه خاصة فليس للامام ان ينزعه من بيت المال ويدفعه اليه بلا حجة شرعية واخر -طلب شيءا من المال المنقول الذي يجب قسمه علي المسلمين من مال بيت المال فهذا يجوز-	895	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms207	true	-7651461303397458006	130	209	756	1137	1600	300	جابر لم يدع حقا لغير- ينتزع من ذلك الغير ويجعل له وانما طلب شيءا من بيت المال يجوز للامام ان يعطيه اياه ولو لم يعده به النبي------------------- فاذا وعد- به كان اولي بالجواز فلهذا لم يفتقر الي بينة ومثال هذا ان يجء شخص الي عقار بيت المال فيدعيه لنفسه خاصة فليس للامام ان ينزعه من بيت المال ويدفعه اليه بلا حجة شرعية واخر يطلب شيءا من المال المنقول الذي يجب قسمه علي المسلمين من مال بيت المال فهذا يجوز	207	-4669537308592285736	378	719.0	300	402	94.02985382080078	74	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0896	false	-217008880986535670	0	49	0	243	1503	300	ان يعطي بلا- بينة الا تري ان صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم الموقوفة وصدقة غيره -من المسلمين لا يجوز لاحد من المسلمين ان يملك اصلها ويجوز ان يعطي من ريعها ما ينتفع به فالمال الذي اعطي منه جابر هو المال الذي يقسم بين المسلمين بخلاف اصول المال	896	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms207	true	-7651461303397458006	209	251	1137	1348	1600	300	ان يعطي بغير بينة الا تري ان صدقة رسول الله------------------- الموقوفة وصدقة غيره علي المسلمين لا يجوز لاحد ت---------------ملك اصلها ويجوز ان يعطي من ريعها ما ينتفع به فالمال الذي اعطي منه جابر هو المال الذي يقسم بين المسلمين بخلاف اصول المال	207	-4669537308592285736	204	369.0	162	245	83.26530456542969	38	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0896	false	-217008880986535670	123	187	598	932	1503	300	الذي اعطي منه جابر -----مال يجب قسمته بين المسلمين وجابر ا-حد المسلمين وله حق فيه وهو احد الشركاء والامام اذا اعطي احد المسلمين من مال الفء ونحوه من مال المسلمين لا يقال انه اعطاه مال المسلمين من غير بينة لان القسم بين المسلمين واعطاءهم لا يفتقر الي بينة بخلاف من يدعي ان اصل المال له دون المسلمين نعم الامام يقسم المال باجتهاده في التقدير	896	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms207	true	-7651461303397458006	238	296	1280	1582	1600	300	الذي اعطي منه جابر هو المال الذي يقسم بين المسلمين بخلاف اصول المال------------------------------ والامام اذا اعطي احد--------ا من مال الفء ونحوه من مال المسلمين لا يقال انه اعطاه مال المسلمين من غير بينة لان القسم بين المسلمين واعطاءهم لا يفتقر الي بينة بخلاف من يدعي ان اصل المال له دون المسلمين نعم الامام يقسم المال باجتهاده في التقدير	207	-4669537308592285736	278	498.0	222	340	81.76470947265625	50	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0897	false	-5173763766187771177	10	169	54	801	1468	300	وقد روي عن الجماعة كلهم ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال في حق ابي ذر ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء علي ذي لهجة اصدق من ابي ذر ولم يسموه صديقا وسموا ابا بكر بذلك مع انه لم يرد مثل ذلك في---------------------------------------------------------------------------- حقه فيقال هذا الحديث لم يروه الجماعة كلهم ولا هو في الصحيحين ولا هو في السنن بل هو مروي في الجملة وبتقدير صحته وثبوته فمن المعلوم ان هذا الحديث لم يرد به ان ابا ذر اصدق من جميع الخلق فان هذا يلزم منه ان يكون اصدق من النبي صلي الله عليه وسلم ومن ساءر النبيين ومن علي بن ابي طالب وهذا خلاف اجماع المسلمين كلهم من السنة والشيعة فعلم ان هذه الكلمة معناها ان ابا ذر صادق ليس غيره اكثر تحريا للصدق منه ولا يلزم اذا كان بمنزلة غيره في تحري الصدق ان يكون بمنزلته في كثرة الصدق والتصديق بالحق وفي عظم الحق الذي صدق فيه وصدق به وذلك انه يقال فلان صادق اللهجة اذا تحري	897	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms209	true	1141223097676156285	135	300	657	1462	1462	300	وقد رو---ت الجماعة كلهم ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال في حق ابي ذر ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء علي ذي لهجة اصدق من ابي ذر ولم يسموه صديقا وسموا ابا بكر بذلك مع انه لم يرد مثل ذلك في حقه div____________________ div classexplanation تسمية ابي بكر ب الصديق قال ابن تيمية هذا الحديث لم يروه الجماعة كلهم ولا هو في الصحيحين ولا هو في السنن بل هو مروي في الجملة وبتقدير صحته وثبوته فمن المعلوم ان هذا الحديث لم يرد به ان ابا ذر اصدق من جميع الخلق فان هذا يلزم منه ان يكون اصدق من النبي -------------------ومن ساءر النبيين ومن علي بن ابي طالب وهذا خلاف اجماع المسلمين كلهم من السنة والشيعة فعلم ان هذه الكلمة معناها ان ابا ذر صادق ليس غيره اكثر تحريا للصدق منه ولا يلزم اذا كان بمنزلة غيره في تحري الصدق ان يكون بمنزلته في كثرة الصدق والتصديق بالحق وفي عظم الحق الذي صدق فيه وصدق به وذلك انه يقال فلان صادق اللهجة اذا تحري-	209	-4669537308592285736	716	1392.0	563	828	86.47342681884766	148	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0897	false	-5173763766187771177	169	252	801	1215	1468	300	الصدق وان كان قليل العلم بما جاءت به الانبياء والنبي صلي الله عليه وسلم لم يقل ما اقلت الغبراء اعزم تصديقا من ابي ذر بل قال اصدق لهجة والمدح للصديق الذي صجق الانبياء ليس بمج-د كونه صادقا بل في كونه مصدقا للانبياء وتصديقه للنبي صلي الله عليه وسلم هو صدق خاص فالمدح بهذا التصديق الذي هو صدق خاص نوع والمدح بنفس كونه صادقا نوع اخر فكل صديق صادق وليس كل صديق صديقا ففي الصحيحين عن ابن مسعود --------عن النبي صلي الله عليه وسلم	897	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms210	true	2885486052854017578	0	72	0	366	1508	300	الصدق وان كان قليل العلم بما حدث- به الانبياء والنبي------------------- لم يقل ما اقلت الغبراء اعظم تصديقا من ابي ذر بل قال اصدق لهجة والمدح للصديق الذي صدق الانبياء ليس بمجرد كونه صادقا بل في كونه مصدقا للانبياء وتصديقه للنبي هو صدق -------------------خاص فالمدح بهذا التصديق الذي هو صدق خاص نوع والمدح بنفس كونه صادقا نوع اخر فكل صديق صادق وليس كل صادق صديقا-----------------div وسموه خليفة رسول ال-له صلي الله عليه واله	210	-4669537308592285736	331	592.5	262	423	78.2505874633789	57	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0898	false	-5463377732503867795	196	288	957	1399	1461	300	وسموه خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ول-----------------------------------------م يستخلفه في حياته ولا بعد وفاته عندهم ولم يسموا امير المءمنين------------ خليفة رسول الله مع انه استخلفه------------------------ في عدة مواطن منها انه استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك وقال له ان المدينة لا تصلح الا بي او بك اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انه لا نبي بعدي وامر اسامة بن زيد علي الجيش الذين فيهم ابو بكر وعمر ومات ولم يعزله ولم يسموه خليفة ولما تولة ابو بكر غضب اسامة وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	898	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms210	true	2885486052854017578	64	163	325	830	1508	300	وسموه خليفة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مع ان الرسول صلي الله عليه واله وسلم لم يستخلفه في حياته ولا بعد وفاته عندهم ولم يسموا امير المءمنين عليه السلام خليفة رسول الله مع انه صلي الله عليه واله وسلم استخلفه في عدة مواطن منها انه استخلفه علي المدينة في غزاة تبوك وقال له ان المدينة لا تصلح الا بي او بك اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي div____________________ div classexplanation قال وفي الباب عن ابي الدرداء وابي ذر قال وهذا حديث حسن وبسنده عن ابي ذر قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	210	-4669537308592285736	293	412.5	230	643	45.567649841308594	58	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0898	false	-5463377732503867795	0	54	0	264	1461	300	يراد به الكامل في الصدق وقد يراد به الكامل في التصديق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصديق ليست فضيلته في مجرد تحري الصدق بل في انه علم ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم جملة وتفصيلا وصدق ذلك تصديقا كاملا في العلم والقصد والقول والعمل وهذا القدر لم يحصل لابي ذر ولا لغيره فان ابا ذر لم يعلم	898	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms211	true	4664652839043734269	59	112	306	576	1571	300	يراد به الكامل في الصدق وقد يراد به الكامل في التصديق اعتراف بصحة تسمية الكامل في الصدق صديقا فلو كان المراد من الحديث هو الكامل في الصدق دون الكامل في التصديق فلماذا لم يسموا ابا ذر ب الصديق بالاعتبار الاول الذي وافق--------------------------------------------- عليه---------------------------------------------------------------------- وهذا هو الاشكال ورابعا قول---------ه فان ابا ذر لم يعلم	211	-4669537308592285736	93	97.0	72	394	23.604061126708984	18	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0899	false	8998098781262314859	181	229	920	1153	1510	300	الخليفة من خلف غيره علي كل تقدير واما ان قيل ان الخليفة من استخلفه غيره كما قاله بعض اهل السنة وبعض الشيعة فمن قال هذا من اهل السنة فانه يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم استخلف ابا بكر اما بالنص الجلي كما قاله بعضهم واما بالنص الخفي	899	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms212	true	-6045432729013524651	161	199	845	1034	1580	300	الخليفة--- دون غيره و-------------اما ان قيل ان الخليفة من استخلفه غيره كما قاله بعض اهل السنة وبعض الشيعة فمن قاله ---من اهل السنة----- يقول ان النبي اس-------------------تخلف ابا بكر اما بالنص الجلي كما قال- بعضهم واما بالنص الخفي	212	-4669537308592285736	181	319.0	144	233	77.68240356445312	30	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0899	false	8998098781262314859	8	79	46	395	1510	300	ان الخليفة اما ان يكون معناه الذي يخلف غيره وان كان لم يستخلفه كما هو المعروف في اللغة وهو قول الجمهور واما ان-يكون معناه من استخلفه غيره كما قاله كاءفة من اهل الظاهر والشيعة ونحوهم فان كان هو الاول فابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه خلفه بعد موته ولم يخلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم احد بعد موته الا ابو بكر فكان هو الخليفة دون غيره	899	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms212	true	-6045432729013524651	96	164	529	862	1580	300	ان الخليفة اما ان يكون معناه الذي يخلف غيره وان كان لم يستخلفه كما هو المعروف في اللغة وهو قول الجمهور واما ان يكون معناه من يستخلف غ-يره كما قاله طاءفة من اهل الظاهر والشيعة ونحوهم فان كان--- الاول فابو بكر خليفة رسول الله------------------- لانه خلفه بعد موته ولم يخلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم احد بعد موته الا ابو بكر فكان هو الخليفة دون غيره	212	-4669537308592285736	322	608.5	257	356	90.4494400024414	62	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0900	false	6579792747822778818	0	43	0	217	1525	300	فلم يستخلف بعد موته احدا الا ابا بكر فلهذا كان هو الخليفة فان الخليفة المطلق هو من خلفه بعد موته او استخلفه بعد موته وهذان الوصفان لم يثبتا الا لابي بكر فلهذا كان هو الخليفة واما تستخلافه لعلي علي المدينة فذلك ليس من	900	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms212	true	-6045432729013524651	202	245	1051	1268	1580	300	فلم يستخلف بعد موته احدا الا ابا بكر فلهذا كان هو الخليفة فان الخليفة المطلق هو من خلفه بعد موته او استخلفه بعد موته وهذان الوصفان لم يثبتا الا لابي بكر فلهذا كان هو الخليفة واما استخلافه لعلي علي المدينة فذلك ليس من	212	-4669537308592285736	216	431.0	173	217	99.53916931152344	42	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0243	false	-1729568888779424718	47	96	232	457	1466	300	عمر انه قال-------- ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر والا استخلف فلم يستخلف من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما روي عن عاءشة رضي الله عنها اذ سءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف	243	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms213	true	-8988874640562964944	40	80	198	380	1518	300	عنه انه قال حين طعن ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر وا-ن اترككم فقد -ترككم من هو خير مني يعني رسول الله وكذلك رووا----------------- عن عاءشة فقد------------- سءلت من كان رسول الله------------------- مستخلفا لو استخلف	213	-4669537308592285736	146	212.0	109	233	62.660945892333984	29	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0898	false	-5463377732503867795	253	300	1235	1461	1461	300	انه لا نبي بعدي- وامر اسامة بن زيد --------علي الجيش الذين فيهم ابو بكر وعمر ومات ولم يعزله ولم يسموه خليفة ولما تولة ابو بكر غضب اسامة وقال ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم امرني عليك فمن استخلفك علي فمشي اليه هو وعمر حتي استرض-اه وكانا-	898	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms214	true	-4374754534171301850	40	87	217	459	1540	300	انه قال له لاdiv وامر اسامة NoteV01P440N01 علي الجيش الذين فيهم ابو بكر وعمر ومات ولم يعزله ولم يسموه خليفة ولما تولي ابو بكر غضب اسامة وقال ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امرني عليك فمن استخلفك علي فمشي اليه هو وعمر حتي استرضياه وكانا	214	-4669537308592285736	209	374.5	166	242	86.36363983154297	39	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0902	false	-2548629966179257399	101	211	492	999	1418	300	واما قوله انه امر اسامة رضي الله عنه علي الجيش الذين فيهم ابو بكر وع-ر فمن الكذب الذي يعرفه من له ادني معرفة بالحديث فان ابا بكر لم يكن في ذلك الجيش بل كان النبي صلي الله عليه وسلم يستخلفه في الصلاة في حين مرض الي ان مات واسامة قد روي انه قد عقد له الراية قبل مرضه ثم لما مرض امر ابا ------------------------------------------------بكر ان يصلي بالناس فصلي بهم الي ان مات النبي صلي الله عليه وسلم فلو قدر انه امر بالخروج مع اسامة قبل المرض لكان امره له بالصلاة تلك المدة مع اذنه لاسامة ان يسافر في مرضه موجبا لنسخ امرة اسامة عنه فكيف اذا لم يءمر عليه اسامة	902	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms214	true	-4374754534171301850	196	300	1031	1540	1540	300	واما قوله انه امر اسامة رضي الله عنه علي الجيش الذين فيهم ابو بكر وعمر فمن الكذب الذي يعرفه من له ادني معرفة بالحديث فان ابا بكر لم يكن في ذلك الجيش بل كان النبي قد ا----------------ستخلفه من---------- حين مرض الي ان مات واسامة قد روي انه قد عقد له الراية قبل مرضه ثم لما مرض امر اباdiv div____________________ div classexplanation بكر ان يصلي بالناس فصلي بهم الي ان مات النبي------------------- فلو قدر انه امر بالخروج مع اسامة قبل المرض لكان امره له بالصلاة تلك المدة مع اذنه لاسامة ان يسافر في مرضه موجبا -نسخ امرة اسامة عنه فكيف اذا لم يءمر عليه اسامة-	214	-4669537308592285736	453	839.5	355	556	81.47482299804688	93	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0907	false	5808893660547542748	14	49	62	235	1481	300	وسموا عمر الفاروق ولم يسموا عليت عليه السلام بذلك مع ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال فيه هذا فاروق امتي يفرق بين اهل الحق والباطل وقال ابن عمر ما كنا نعرف المنافقين علي	907	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms214	true	-4374754534171301850	91	126	485	659	1540	300	وسموا عمر الفاروق ولم يسموا عليا عليه السلام بذلك مع ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال فيه هذا فاروق امتي يفرق بين---- الحق والباطل وقال ابن عمر ما كنا نعرف المنافقين علي	214	-4669537308592285736	168	322.5	134	178	94.38201904296875	31	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0907	false	5808893660547542748	51	258	245	1271	1481	300	صلي الله عليه و-----سلم الا ببغضهم عليا عليه السلام فيقال------------------------------------------------------------------------------------ اولا اما هذان الحديثان فلا يستريب اهل المعرفة بالحديث انهما حديثان موضوعان مكذوبان علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرو واحد منهما في شء من كتب العلم المعتمدة ولا لواحد منهما اسناد معروف ويقال ثانيا من احتج فس مسالة فرعية بحديث فلا بد له ان يسنده فكيف في مساءل اصول الدين والا فمجرد قول القاءل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس حجة باتفاق اهل العلم ولو كان حجة لكان كل حديث قال في- واحد من اهل السنة قال رسول الله صلي اله عليه وسلم حجة ونحن نقنع في هذا الباب بان يروي الحديث باسناد معروفين بالصدق من اي طاءفة كانوا لكن اذا لم يكن الحديث له اسناد فهذا الناقل له وان كان لم يكذبه بل نقله من كتاب غيره فذلك الناقل لم يعرف عمت نقله ومن المعروف كثرة الكذب في هذا الباب وغيره وفكيف يجز لاحد ان يشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما لم يعرف اسناده ويقال ثالثا من المعلوم لكل من له خبرة ان اهل الحديث--- اعظم الناس بحثا عن اقوال النبي صلي الله عليه وسلم وكلبا لعلمها وارغب الناس في اتباعها وابعد الناس عن اتباع هوي يخالفها فلو ثبت عندهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي هذا	907	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms215	true	7156931262629389490	163	300	842	1559	1559	300	صلي الله عليه واله وسلم الا ببغضهم عليا عليه السلام div____________________ div classexplanation تسمية عمر ب الفاروق اجاب عنه ابن تيمية بقوله اولا اما هذان الحديثان فلا يستريب اهل المعرفة بالحديث انهما حديثان موضوعان مكذوبان علي النبي------------------- ولم يرو واحد منهما في------ كتب العلم المعتمدة ولا لواحد منهما اسناد معروف ويقال ثانيا من احتج في مسالة فرعية بحديث فلا بد له ان يسنده فكيف في مساءل اصول الدين والا فمجرد قول القاءل قال رسول الله------------------- ليس حجة باتفاق اهل العلم ولو كان حجة لكان كل حديث قال فيه واحد من اهل السنة قال رسول الله ------------------حجة ونحن نقنع في هذا الباب بان يروي الحديث باسناد معروف-- بالصدق من اي طاءفة كانوا ويقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثالثا من المعلوم لكل من له خبرة ان اهل الحديث من اعظم الناس بحثا عن اقوال النبي---------------------------------------------------------------------------------------- فلو ثبت عندهم ان النبي -------------------قال لعلي هذا-	215	-4669537308592285736	614	1100.0	491	1119	54.870418548583984	111	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0913	false	-7080299478360480939	172	199	914	1043	1546	300	امر عاءشة علي باقي نسوانه مع ان---------ه عليه لسلا----م كان يكثر من ذكر خديجة------------- بنت خويلد وقالت له عاءشة انك تكثر من ذكرها وقد ابدلك الله خيرا	913	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms216	true	3183489842862547951	268	300	1506	1660	1660	300	امر عاءشة علي باقي نسوانه مع انه صلي الله عليه واله وسلم كان يكثر من ذكر خديجة عليها السلام بنت خويلد وقالت له عاءشة انك تكثر من ذكرها وقد ابدلك الله خيرا-	216	-4669537308592285736	125	216.5	99	155	80.6451644897461	24	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0913	false	-7080299478360480939	199	278	1043	1434	1546	300	منها فقال---- والله ما -بدلت بها ما هو خير منها صدقتني اذ كذبني الناس واوتني اذ طردني الناس واسعدتني بمالها ورزقني الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الولد منها ولم ارزق من غيرها والجواب اولا ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان اهل السنة ليسوا مجمعين علي ان عاءشة افضل نساءه بل قد ذهب الي ذلك كثير من اهل السنة واحتجوا بما في الصحيحين عن ابي موسي وعن انس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	913	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms217	true	8423667250022817135	0	186	0	1017	1560	300	منها فقال لها والله ما ابدلت بها من هو خير منها صدقتني اذ كذبني الناس واوتني اذ طردني الناس واسعدتني بمالها ورزقني الله div____________________ div classexplanation والهيثمي عن طريق الطبراني والبزار وابن حجر المكي عن احمد والترمذي ومن رواته عن ابي ذر الحاكم النيسابوري والمحب الطبري والمتقي الهندي فهذه طاءفة من مصادر الحديثين فلماذا لم يسموا عليا ب الفاروق وسموا عمر بهذا الاسم والحال انه لم يرد ذلك في حديث ولو من طرقهم وفي واحد من كتبهم ولا يخفي ان الرجل لم يتعرض لهذه الناحية اصلا وكانه اطنب في كلامه لءلا يطالب بدليل معتبر علي تسميتهم عمر ب الفاروق div الولد منها ولم ارزق من غيرها div____________________ div classexplanation حول عاءشة وقضاياها مع النبي وعلي هذا الخبر اخرجه بهذا اللفظ او ما يقاربه ابن عبد البر وابن حجر العسقلاني بترجمتها وكذا غيرهما من الاعلام وابن تيمية لم ينكره صراحة ولم يجب عنه في الظاهر غير انه قال ان اهل السنة ليسوا مجمعين علي ان عاءشة افضل نساءه بل قد ذهب الي ذلك كثير من ال----سنة واحتجوا بما في الصحيحين عن ابي موسي وعن انس ا---------------ن النبي -------------------قال فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	217	-4669537308592285736	333	588.5	265	1055	31.563980102539062	63	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0914	false	1224403351341689142	50	92	266	462	1485	300	قال فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وفي الصحيح عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس- احب اليك قال عاءشة قلت -من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر وسمة رجالا	914	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms217	true	8423667250022817135	176	215	964	1148	1560	300	قال فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وفي الصحيح عن عمرو بن العاص -------------قال قلت يا رسول الله اي النساء احب اليك قال عاءشة قلت ومن الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمرو سمي رج-لا	217	-4669537308592285736	177	328.0	139	198	89.39393615722656	33	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0918	false	-6434719069603587501	45	290	227	1514	1567	300	واذاعت سر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فلا ريب---------------------------------------- ان الله تعالي يقول واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الل---------------ه عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العليم الخبير وقد ثبت في الصحيح عن عمر اهما عاءشة وحفصة فيقال اولا هءلاء يعمدون الي نصوص القران التي فيها ذكر ذنوب ومعاص بينه لمن نصت عنه من المتقدمين يتاولون النصوص بانواع التاويلات واهل السنة يقولون بل اصحاب الذنوب تابوا منها ورفع الله درجاتهم بالتوبة وهذه الاية ليست باولي في دلالتها علي الذنوب من تلك الايات فان كان تاويل تلك ساءغا كان تاويل هذه كذلك وان كان تاويل هذه باطلا فتاويل تلك ابطل ويقال ثانيا بتقدير ان يكون هناك ذنب لعاءشة وحفصة فيكونان قد تابتا منه وهذا ظاهر لقوله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فدعاهما الله تعالي الي التوبة فلا يظن بهما انهما لم يتوبا مع ما ثبت من علو درحتهما وانهما زوجتا نبينا في الجنة وان الله خيرهن بين الحياة الدنيا وزينتها وبين الله ورسوله والدار الاخرة فاخترن الله ورسوله والدار الاخرة ولذلك حرم الله عليه ان يتبدل بهن غيرهن وحرم عليه ان يتزوج عليهن واختلف في اباحة ذلك له بعد ذلك ومات عنهن وهن امهات المءمنين بنص القران ثم قد تقدم ان الذنب يغفر وعفي عنه بالتوبة وبالحسنات الماحية وبالمصاءب المكفرة ويقال ثالثا المذكور عن ازواجه كالمذكور عمن شهد له بالجنة من اهل بيتع وغيرهم من الصحابة فان عليا لما خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة وقام النبي صلي	918	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms218	true	-1980834637120562743	28	178	144	928	1603	300	واذاعت سر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم div____________________ div classexplanation ثم ان الرجل بعد ان ذكر جملة من الاكاذيب في فضل عاءشة وحمل الحديث في فضل خديجة مع التشكيك في سنده علي خلاف المراد من---------------------ه------------------ قال الكلام في تفضيل عاءشة ليس هذا موضع استقصاءه ثم عاد مرة الي نقل موضوعات اخري في فضل عاءشة وكل ذلك ادلة وشواهد علي ما ذكره العلامة اجاب ابن تيمية عن هذا بقوله-------------------------- اولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل السنة يقولون ا---صحاب الذنوب تابوا منها ورفع الله درجاتهم بالتوبة ويقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثانيا بتقدير ان يكون هناك ذنب لعاءشة وحفصة فيكونان قد تابا -منه وهذا ظاهر لقوله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فدعاهما الله تعالي الي التوبة فلا يظن بهما انهما لم يتوبا مع ما ثبت من علو درجتهما ويقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثالثا المذكور عن ازواجه كالمذكور عمن شهد له بالجنة من اهل بيته وغيرهم من ا-صحابه فان عليا لما خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة وقام النبي ----	218	-4669537308592285736	471	775.0	375	1462	32.21614074707031	81	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0919	false	-7455436158562170888	202	251	1005	1264	1511	300	واما الحديث الذي رواه وهو قوله لها تقاتلين عليا وانت ظالمة له فهذا لا يعرف في شء من كتب العلم المعتمدة ولا له اسناد معروف وهو بالموضوعات المكذوبات اشبه منه -الاحاديث الصحيحة بل هو كذب قطعا فان عاءشة لم تقاتل ويم تخرج لقتال وانما خرجت لقصد الاصلاح بين المسلمين	919	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms220	true	7148287064549784411	98	146	505	762	1523	300	واما الحديث الذي رواه وهو قوله لها تقاتلين عليا وانت ظالمة--- فهذا لا يعرف في شء من كتب العلم المعتمدة ولا له اسناد معروف وهو بالموضوعات المكذوبات اشبه منه بالاحاديث الصحيحة بل هو كذب قطعا فان عاءشة لم تقاتل ولم تخرج لقتال وانما خرجت بقصد الاصلاح بين المسلمين	220	-4669537308592285736	254	495.0	206	260	97.69230651855469	44	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0915	false	-6711709163624761774	264	294	1330	1472	1505	300	امر الله في قوله تعالي وقرن في بيوتكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرجت في ملا من الناس لتقاتل عليا ------------علي غير- ذنب لان المسلمين اجمعوا علي قتل عثمان وكانت هي في كل وقت تامر	915	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms221	true	6299737075131668982	145	239	773	1232	1584	300	امر الله في قوله تعالي وقرن في بيوتكن فهي خالفت امر الله بالقرار في البيت وليتها خالفت في غير ما خرجت له لقد خالفت امر الله في فعل سمعت من قبل نهي النبي صلي الله عليه واله وسلم عنه خاصة لقد خالفت امر الله متلبسة بالظلم وفي اعانة الظالم بنص الرسول الاكرم صلي الله عليه واله وسلم لقد كان في خروجها مفسدة واي مفسدة لا عليها فقط بل علي الاسلامdiv وخرجت في ملا من الناس -تقاتل عليا عليه السلام علي غيره ذنب لان المسلمين اجمعوا علي قتل عثمان وكانت هي في كل وقت تامر	221	-4669537308592285736	141	254.0	111	460	30.65217399597168	28	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0922	false	2156147670544557910	47	177	253	944	1591	300	واما قوله ان المسلمين اجمعوا علي قتل عثمان فجوابه من وجوه- احده-ا ان يقال اولا هذا من اظهر الكذب وابينه فان جماهير المسلمين لم يامروا بقتله ولا شاركوا في قتله ولا رضوا بقتله اما اولا فلان اكثر المسلمين لم يكونوا بالمدينة بل كانوا بمكة واليمن والشام والكوفة والبصرة ومصر وخراسان واهل المدينة بعض المسلمين واما ثانيا فلان خيار المسلمين لم يدخل واحد منهم في دم عثمان لا قتل ولا امر بقتله وانما قتله طاءفة من المفسدين في الارض من اوباش القباءل واهل الفتن وكان علي رضي الله عنه يحلف داءما اني ما قتلت عثمان ولا مالات علي قتله ويقول اللهم العن قتلة عثمان في البر والبحر والسهل والجبل وغاية ما يقال انهم لم ينصروه حق النصرة وانه حصل نوع من الفتور والخذلان حتي تمكن اولءك المفسدون ولهم في ذلك تاويلات	922	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms222	true	6609597056874653251	136	190	707	991	1562	300	واما قوله ان المسلمين اجمعوا علي قتل عثمان فجوابه من وجهين احدهما ان يقال----- هذا من اظهر الكذب وابينه فان جماهير المسلمين لم يامروا بقتله ولا شاركوا في قتله ولا رضوا بقتله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية ما يقال انهم لم ينصروه حق النصرة وانه حصل نوع من الفتور والخذلان حتي تمكن اولءك المفسدون ولهم في ذلك تاويلات	222	-4669537308592285736	280	516.5	226	693	40.4040412902832	50	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0916	false	44033560962795762	24	61	117	302	1525	300	وكيف استجاز طلحة وال-بير وغيرهما مطاوعتها علي ذلك وباي وجه يلقون رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مع ان الواحد منا لو تحدث مع امراة غيره واخرجها من منزلها او سافر بها كان اشد الناس عداوة له	916	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms223	true	-4320308207728888259	211	248	1119	1308	1600	300	وكيف استجاز طلحة والزبير وغيرهما مطاوعتها علي ذلك وباي وجه يلقون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مع ان الواحد منا لو تحدث مع امراة غيره واخرجها من منزلها و--سافر بها كان اشد الناس عداوة له	223	-4669537308592285736	182	346.5	146	191	95.28795623779297	33	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0933	false	8903544671564568545	88	124	456	640	1546	300	وكيف استجار طلحة والزبير وغيرهما مطاوعتها علي ذلك وباي وجه يلقون رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من ان الواحد منا لم تحدث مع امراة غيره واخرجها من منزلها وسافر بها كان اشد الناس عداوة له	933	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms223	true	-4320308207728888259	211	248	1119	1308	1600	300	وكيف استجاز طلحة والزبير وغيرهما مطاوعتها علي ذلك وباي وجه يلقون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مع ان الواحد منا لو تحدث مع امراة غيره واخرجها من منزلها وسافر بها كان اشد الناس عداوة له	223	-4669537308592285736	181	353.0	145	189	95.76719665527344	32	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0916	false	44033560962795762	35	97	181	482	1525	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -مع ان الواحد منا لو تحدث مع امراة غيره واخرجها من منزلها او سافر بها كان اشد----------------------------------------------- الناس عداوة له وكيف اطاعها علي ذلك عشرات الوف من المسلمين وساعدوها علي حرب امير المءمنين------------ ولم ينصر احد منهم بنت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لما طلبت حقها من ابي بكر ولا شخص واحد كلمه بكلمة واحدة	916	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms224	true	-7654694716056835637	133	205	669	1030	1513	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج عن الميدان واعتزل الحرب فقال له ابنه عبد الله اين تدعنا فقال يا بني اذكرني ابو الحسن بامر كنت قد انسيته فاخترت العار علي النار div----- وكيف اطاعها علي ذلك عشرات الوف من المسلمين وساعدوها علي حرب امير المءمنين عليه السلام ولم ينصر احد منهم بنت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما طلبت حقها من ابي بكر ولا شخص واحد----- بكلمة واحدة	224	-4669537308592285736	220	354.5	174	371	59.299190521240234	38	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0945	false	-6872857601878355292	245	300	1262	1558	1558	300	وذلك انه من المعلوم ان كل واحدة من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يقال لها ام المءمنين عاءشة وحفصة وزينب بنت جحش وام سلمة وسودة بنت زمعة وميمونة بنت الحارث الهلالية وجويرية بنت الحارث المصطلقية وصفية بنت حي بن اخطب الهارونية رضي الله عنهن وقد قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه-	945	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms225	true	2705220598592341765	240	266	1264	1401	1589	300	وذلك انه من المعلوم ان كل واحدة من ازواج النبي------------------- يقال لها ام المءمنين عاءشة -حفصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه	225	-4669537308592285736	136	239.0	111	297	45.79124450683594	24	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0945	false	-6872857601878355292	0	112	0	565	1558	300	بكر مع عظم شانه وقرب منزلته من ابيه واخته عاءشة ام المءمنين فلم يسموه خال المءمنين وسموا معاوية بن ابي سفيان خال المءمنين لان اخته ام حبيبة بنت ابي سفيان احدي زوجات النبي -صلي الله علي-----ه وسلم واخت محمد بن ابي بكر وابوه اعظم من اخت معاوية ومن ابيها والجواب ----------------------------------------------------------------------------------------ان يقال اما قوله انهم سموا عاءشة رضي الله عنها ام المءمنين-------------------------------------------------------- ولم يسمو---------------------------------------ا غيرها بذلك فهذا م-------------------------------------------------------------------------ن البهتان الواضح الظاهر لكل احد---- وما ادري هل هذا الرجل وامثاله يتعمدون الكذب ام اعمي الله ابصا-رهم لفرط هواهم حتي خفي عليهم ان هذا كذب وهم ينكرون علي بعض النواصب ان الحسين لما -------قال لهم اما تعلمون اني ابن فاطمة بنت رسول الله صلي --	945	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms225	true	2705220598592341765	107	260	538	1362	1589	300	بكر مع عظم شانه وقرب منزلته من ابيه واخته عاءشة ام المءمنين---------- خال المءمنين وسموا معاوية بن ابي سفيان خال المءمنين لان اخته ام حبيبة بنت ابي سفيان بعض- زوجات الرسول صلي الله عليه واله وسلم واخت محمد بن ابي بكر وابوه div____________________ div classexplanation حقيقته وهذا المورد من تلك الموارد عجبا لهذا الرجل لما يقال ان المسلمين قتلوا عثمان يقول بان قتلته قليلون واما خيار المسلمين وساءر الناس فقد خذلوه ولما يقال ان الناس قعدوا عن الدفاع عن حق الزهراء ولم يتكلم احد بكلمة واحدة يقول فاذن كانوا يرونها غير مظلومة اي ظالمة تسميتهم عاءشة فقط ب ام المءمنين استنكر ابن تيمية هذا القول وقال بانه من البهتان الواضح الظاهر لكل احد قال وما ادري --اهذا الرجل وامثاله يتعمدون الكذب ام اعمي الله -بصاءرهم لفرط هواهم حتي خفي عليهم ان هذا كذب وذلك انه من المعلوم ان كل واحدة من ازواج النبي يقال لها ام المءمنين عاءشة حفصة وقد قا---ل الله تعالي	225	-4669537308592285736	378	566.5	300	841	44.94649124145508	63	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0946	false	-2257792812941398595	0	116	0	640	1607	300	امهاتهم وهذا امر معلوم للامة علما عاما وقد اجمع المسلمون علي تحريم نكاح هءلاء بعد موته علي غيره وعلي وجوب احترامهن فهن امهات المءمنين في الحرمة والتحريم ولسن امهات المءمنين في المحرمية فلا يجوز لغير اقاربهن الخلوة بهن ولا السفر بهن كما يخلو الرجل ويسافر بذوات محارمه ولهذا امرن بالحجاب فقال الله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وقال تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ولما كن بمنزلة الامهات في حكم التحريم دون المحرمية تنازع العلماء في	946	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms225	true	2705220598592341765	266	294	1401	1556	1589	300	امهاتهم وهذا امر معلوم للامة علما عاما وقد اجمع المسلمون علي تحريم نكاح هءلاء بعد موته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كن بمنزلة الامهات في حكم التحريم دون المحرمية تنازع العلماء في	225	-4669537308592285736	155	298.0	127	640	24.21875	27	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0947	false	4343407406500310135	204	234	1051	1206	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------صار اقوام يجعلونه كافرا او فاسقا ويستحلون لعنته ونحو ذلك -احتاج اهل العلم ان يذكروا ما له من الاتصال برسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	947	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms226	true	-8343595582166398395	191	298	1082	1650	1659	300	الله صلي الله عليه واله وسلم لعن معاوية الطليق ابن الطليق div____________________ div classexplanation وقال في وجه ذلك انه صار اقوام يجعلونه كافرا او فاسقا ويستحلون لعن-ه ونحو ذلك فاحتاج اهل العلم ان يذكروا ما له من الاتصال برسول الله ليرعي بذلك حق المتصلين لكن يرده اولا ان الذين كفروه ولعنوه انما اتبعوا في ذلك النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن لعنه النبي صلي الله عليه واله وسلم فقد برء منه وازال اتصاله به فاي اهل علم يحتاج حينءذ الي ان يذكر ما له من الاتصال اللهم الا النواصب اعداء الرسول واهل بيته وثانيا ان محمدا ايضا له من الاتصال برسول الله صلي الله عليه واله	226	-4669537308592285736	150	235.0	120	569	26.36203956604004	25	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0951	false	-6579411434230072054	114	159	563	790	1469	300	الحديث ليس في شء من كتب الاسلام التي يرجع اليها في علم النقل وهو عند اهل المعرفة بالحديث كذب موضوع مختلق علي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الرافضي الراوي له--- يذكر له اسنادا حتي ينظر فيه وقد ذكره ابو الفرج -بن الجوزي في الموضوعات	951	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms228	true	-5577252336644890674	67	109	337	549	1571	300	الحديث ليس في شء من كتب الاسلام التي يرجع اليها في علم النقل وهو عند اهل المعرفة بالحديث كذب موضوع مختلق علي النبي------------------- وهذا الرافضي الراوي له لم يذكر له اسنادا حتي ينظر فيه وقد ذكره ابو الفرج ابن الجوزي في الموضوعات	228	-4669537308592285736	208	393.0	167	231	90.04328918457031	39	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0951	false	-6579411434230072054	15	71	68	352	1469	300	وسبب ذلك محبة محمد بن ابي بكر لعلي عليه السلام ومفارقته لابيه وبغض معاوية لعلي------------ ومحاربته له وسموع كاتب الوحي ولم يكتب له كلمة واحدة من الوحي بل كان يكتب له------------------------ رساءل وقد كان بين يدي النبي صلي الله عليه و-----سلم اربعة عشر نفسا يكتبون الوحي اولهم واخصهم--- واقربهم اليه------------------------ علي بن ابي طالب عليه السلام	951	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms230	true	-2355054509562895981	81	150	413	762	1557	300	وسبب ذلك محبة محمد بن ابي بكر لعلي عليه السلام ومفارقته لابيه وبغض معاوية لعلي عليه السلام ومحاربته له وسموه كاتب الوحي ولم يكتب--- كلمة واحدة من الوحي بل كان يكتب له صلي الله عليه واله وسلم رساءل وقد كان بين يدي النبي صلي الله عليه واله وسلم اربعة عشر نفسا يكتبون الوحي اولهم واخصهم به واقربهم اليه صلي الله عليه واله وسلم علي بن ابي طالب عليه السلام	230	-4669537308592285736	280	501.0	225	352	79.54545593261719	52	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0954	false	-5444958893298655929	0	44	0	208	1570	300	علي حق وقد يكون معتعمدا يعلم ا-ه باغ وقد يكون بغيه مركبا من شبهة و--شهوة وهو الغالب وعلي كل تقدير فهذا لا يقدح فيما عليه اهل السنة فانهم لا ينزهون معاوية ولا من هو افضل منه من الذنوب فضلا عن تنزيههم عن الخطا في	954	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms230	true	-2355054509562895981	36	80	197	401	1557	300	علي حق وقد يكون م-تعمدا يعلم انه باغ وقد يكون بغيه------ من شبهة او شهوة وهو الغالب وعلي كل تقدير فهذا لا يقدح فيما عليه اهل السنة فانهم لا ينزهون معاوية ولا من هو افضل منه من الذنوب فضلا عن تنزيههم عن الخطا في	230	-4669537308592285736	200	376.0	157	211	94.78672790527344	40	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0977	false	5040231695335767040	128	170	649	854	1484	300	ويقول اصبوت الي دين محمد------------------------ وكتب اليه يا صخر لا تسلمن طوعا فتفضحنا بعد الذين ببدر اصبحوا فرقا جدي وخالي وعم الام يا لهم قوما وحنظلة المهدي لنا --ارقا فالموت اهون من قول الوشاة لنا خلي ابن عند عن العزي لقد --فرقا	977	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms231	true	1602198403245823934	0	47	0	233	1552	300	ويقول اصبوت الي دين محمد صلي الله عليه واله وسلم وكتب اليه يا صخر لا تسلمن طوعا فتفضحنا بعد الذين ببدر اصبحوا مزقا جدي وخالي وعم الام يا لهم قوما وحنظلة المهدي لنا الارقا فالموت اهون من قول الوشاة لنا خلي ابن هند عن العزي اذا افترقا	231	-4669537308592285736	198	366.0	156	233	84.9785385131836	37	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0977	false	5040231695335767040	170	266	854	1322	1484	300	والفتح كان في---- رمضان لثمان سنين من قدوم النبي صلي الله عليه و-----سلم المدينة ومعاوية------ مقيم علي شركه هارب من النبي صلي الله عليه و-----سلم لانه كان قد اهدر دمه فهرب الي مكة فلما لم يجد له ماوي صار الي النلي صلي الله عليه و-----سلم مضطرا فاظهر الاسلام وكان اسلامه قبل موت النبي صلي الله عليه و-----سلم بخمسة اشهر وطرح نفسه علي العباس فسال فيه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فعفا---- ثم شفع اليه ان يشرفه ويضيفه الي جملة الكتاب فاجابه وجعله واحدا من اربعة عشر فكم كان حظ-ه من---------- هذه المدة لو سلمنا انه	977	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms232	true	-8301759562566054688	9	115	50	567	1591	300	والفتح كان في شهر رمضان لثمان سنين من قدوم النبي صلي الله عليه واله وسلم المدينة ومعاوية حينءذ مقيم علي شركه هارب من النبي صلي الله عليه واله وسلم لانه كان قد اهدر دمه فهرب الي مكة فلما لم يجد له ماوي صار الي النبي صلي الله عليه واله وسلم مضطرا فاظهر الاسلام و-ان اسلامه قبل موت النبي صلي الله عليه واله وسلم بخمسة اشهر وطرح نفسه علي العباس فسال فيه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعفا عنه ثم شفع اليه ان يشرفه ويضيفه الي جملة الكتاب فاجابه وجعله واحدا من اربعة عشر فكم كان يخصه من الكتاب في هذه المدة لو سلمنا انه	232	-4669537308592285736	464	850.5	368	518	89.57528686523438	88	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0979	false	2781341210258640947	208	271	994	1300	1453	300	كان في---- رمضان لثما-----ن من مقدم النبي صلي الله عليه و-----سلم المدينة فهذا صحيح واما قوله ان معاوية كان-- مقيما علي شركة هاربا من النبي صلي الله عليه و-----سلم لانه كان قد اهدر دمه فهرب الي مكة فلما لم يجد له ماوي صار الي النبي صلي الله عليه و-----سلم مضطرا فاظهر الاسلام وكان اسلامه قبل موت النبي صلي الله عليه و-----سلم بخمسة اشهر	979	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms232	true	-8301759562566054688	10	74	57	369	1591	300	كان في شهر رمضان لثمان سنين من قدوم النبي صلي الله عليه واله وسلم المدينة و----------------------معاوية حينءذ مقيم- علي شركه هارب- من النبي صلي الله عليه واله وسلم لانه كان قد اهدر دمه فهرب الي مكة فلما لم يجد له ماوي صار الي النبي صلي الله عليه واله وسلم مضطرا فاظهر الاسلام و-ان اسلامه قبل موت النبي صلي الله عليه واله وسلم بخمسة اشهر	232	-4669537308592285736	274	464.0	216	337	81.3056411743164	46	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0978	false	-3727967169194791126	19	75	90	369	1470	300	وقد روي عبد الله بن عمر قال اتيت النبي صلي الله عليه و-----سلم فمسعته يقول يطلع عليكم رجل يموت علي غير سنتي فطلع معاوية--------------- وقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا--------- فاخذ معاوية بيد ابنه يزيد وخ-ج ولم يسمع الخطبة فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم لعن الله القاءد والمقود اي يوم يكون ل-----لامة مع معاوية	978	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms234	true	2664340312583488089	21	83	101	420	1569	300	وقد روي عبد الله بن عمر قال اتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم فسمعته يقول يطلع عليكم رجل يموت علي غير سنتي فطلع معاوية NoteV01P481N01 وقام النبي صلي الله عليه واله وسلم يوما يخطب فاخذ معاوية بيد ابنه يزيد وخرج ولم يسمع الخطبة فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لعن الله القاءد والمقود اي يوم يكون لهذه الامة من معاوية	234	-4669537308592285736	269	484.0	213	319	84.32601928710938	48	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0983	false	5822777657295090219	230	286	1133	1413	1493	300	وقد روي عبد الله بن عمر قال اتيت النبي صلي الله عليه و-----سلم فسمعته يقول يطلع عليكم رجل يموت علي غير سنتي فطلع معاوية--------------- وقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا--------- فاخذ معاوية بيد ابنه يزيد وخرج ولم يسمع الخطبة فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم لعن الله القاءد والمقود اي يوم يكون ل-----لامة مع معاوية	983	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms234	true	2664340312583488089	21	83	101	420	1569	300	وقد روي عبد الله بن عمر قال اتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم فسمعته يقول يطلع عليكم رجل يموت علي غير سنتي فطلع معاوية NoteV01P481N01 وقام النبي صلي الله عليه واله وسلم يوما يخطب فاخذ معاوية بيد ابنه يزيد وخرج ولم يسمع الخطبة فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لعن الله القاءد والمقود اي يوم يكون لهذه الامة من معاوية	234	-4669537308592285736	272	497.0	216	319	85.2664566040039	50	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0995	false	-4669025989243171842	146	167	774	893	1618	300	مثل الاشتر النخعي وهاشم بن عتبة المرقال وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد وابي الاعور السلمي ونحوهم من المحرضين علي القتال	995	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms236	true	-1403723759148866198	0	21	0	119	1712	301	مثل الاشتر النخعي وهاشم بن عتبة المرقال وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد وابي الاعور السلمي ونحوهم من المحرضين علي القتال	236	-4669537308592285736	119	238.0	98	119	100.0	21	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1081	false	-8804207897997487072	185	280	910	1359	1463	300	القيامة وعن سعد بن ابي وقاص قال----- امر معاوية بن ابي سفيان سعدا بالسب فابي فقال ما منعك ان تسب علي بن ابي طالب قال------ ثلاث- قالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي تخلف-------------ني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول يوم خبير لاعطين الراية رجلا	1081	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms237	true	4298843828051359276	104	187	540	938	1507	300	الصحابة امتناعه من سبه فقد اخرج مسلم امر معاوية------------- سعدا ف-----------قال ما منعك ان تسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له-- وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترض-----------------------------------------------------ي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية ولما	237	-4669537308592285736	321	542.0	248	477	67.29560089111328	57	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1082	false	876038210382949208	135	217	679	1069	1512	300	امره معاوية بالسب فابي فقال ما منعك ان تسب علي بن ابي طالب فقال ثلاث------------- قالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضاءل لعلي لكن ليست من خصاءص الاءمة ولا من خصاءص علي فان قوله وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله تخلف-ني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي	1082	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms237	true	4298843828051359276	111	180	577	898	1507	300	امر- معاوية سعدا ف------قال ما منعك ان تسب ابا ترا-------ب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -----------------------------------------------------------------------له وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله -خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي	237	-4669537308592285736	250	421.0	194	407	61.4250602722168	48	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0995	false	-4669025989243171842	232	259	1250	1395	1618	300	واما ما ذكره من لعن علي فان التلاعن وقع من الطاءفتين كما وقعت المحاربة وكان هءلاء يلعنون رءوس هءلاء في دعاءهم وهءلاء يلعنون رءوس هءلاء في دعاءهم	995	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms238	true	2866737479404520161	76	103	432	577	1583	300	واما ما ذكره من لعن علي فان التلاعن وقع من الطاءفتين كما وقعت المحاربة وكان هءلاء يلعنون رءوس هءلاء في دعاءهم وهءلاء يلعنون رءوس هءلاء في دعاءهم	238	-4669537308592285736	145	290.0	118	145	100.0	27	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0996	false	1889904242023220423	163	290	823	1434	1483	300	به وهذا مما لا يمكن العلم به فالقول به قول بلا علم وقد راينا في زماننا من يقال عنه انه سم ومات مسموما من الملوك وغيرهم ويختلف الناس في ذلك حتي في نفس الموضع الذي مات فيه ذلك الملك والقلعة التي مات فيها فتجد كلا منهم يحدث بالشء بخلاف ما يحدث به الاخر ويقول هذا سمه فلان وهذا يقول بل سمه غيره لانه جري كذا وهي واقعة في زمانك والذين كانوا في قلعته هم الذين يحدثونك والحسن رضي الله عنه قد نقل عنه انه مات مسموما وهذا مما يمكن ان يعلم فان موت المسموم لا يخفي لكن يقال ان امراته سمته ولا ريب انه مات بالمدينة ومعاوية بالشام فغاية ما يظن الظان ان يقال ان معاوية ارسل اليها وامرها بذلك وقد يقال بل سمته امراته لغرض اخر	996	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms239	true	6436837757382236830	0	50	0	242	1504	300	به وهذا مما لا يمكن العلم به فالقول به قول بلا علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحسن رضي الله عنه قد نقل---- انه مات مسموما---------------------------------------------- لكن يقال ان امراته سمته ولا ريب انه مات بالمدينة ومعاوية بالشام فغاية ما يظن الظان-------- ان معاوية ارسل اليها وامرها بذلك وقد يقال بل سمته امراته لغرض اخر	239	-4669537308592285736	242	438.0	192	611	39.607200622558594	46	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0997	false	-3492948057410012594	0	140	0	681	1479	300	وقد قيل ان اباها الاشعث بن قيس امرها بذلك فانه كان يتهم بالانحراف في الباطن عن علي وابنه الحسن واذا قيل ان معاوية امر اباها كان هذا ظنا محضا والنبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظ---ن اكذب الحديث وبالجملة فمثل هذا لا يحكم به في الشرع باتفاق المسلمين فلا يترتب عليه امر ظاهر لا مدح ولا ذم والله اعلم ثم ان الاشعث بن قيس مات سنة اربعين وقيل سنة احدي واربعين ولهذا لم يذكر في الصلح الذي كان بين معاوية والحسن بن علي في العام الذي كان يسمي عام الجماعة وهو عام احد واربعين وكان الاشعث حما الحسن بن علي فلو كان شاهدا لكان يكون له ذكر في ذلك واذا كان قد مات قبل الحسن بنحو عشر-- سنين فكيف يكون هو الذي امر ابنته ان تسم الحسن والله سبحانه وتعالي اعلم بحقيقة الحال وهو يحكم بين عباده	997	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms239	true	6436837757382236830	50	111	242	540	1504	300	وقد قيل ان اباها الاشعث بن قيس امرها بذلك و-----------------------------------------------------اذا قيل ان معاوية امر اباها كان هذا ظنا محضا والنبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن من اكذب الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الاشعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مات قبل الحسن بنحو عشرين سنين فكيف يكون هو الذي امر ابنته ان تسم الحسن والله سبحانه وتعالي اعلم بحقيقة الحال وهو يحكم بين عباده	239	-4669537308592285736	292	522.5	232	686	42.56559753417969	55	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0997	false	-3492948057410012594	184	300	901	1479	1479	300	وقتل ابنه يزيد مولانا الحسين------------ ونهب نساءه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ----------ان يزيد لم يامر بقتل الحسين باتفاق اهل النقل ولكن كتب الي ابن زياد ان يمنعه عن ولاية العراق والحسين رضي الله عنه كان يظن ان اهل العراق ينصرونه ويفون له بما كتبوا اليه فارسل اليهم ابن عمه مسلم بن عقيل فلما قتلوا مسلما وغدروا به وبايعوا ابن زياد اراد الرجوع فادركته السرية الظالمة فطلب ان يذهب الي يزيد او يذهب الي الثغر او يرجع الي بلده قلم يمكنوه من شء من ذلك حتي يستاسر لهم فامتنع فقاتلوه حتي قتل شهيدا مظلوما رضي الل هعنه ولما بلغ ذلك يزيد اظهر التوجع علي ذلك وظهر البكاء في داره ولم يسب له حريما اصلا بل اكرم اهل بيته واجازهم حتي-	997	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms240	true	540115345609663395	5	131	27	689	1575	300	وقتل ابنه يزيد مولانا الحسين عليه السلام ونهب نساءه div____________________ div classexplanation وهو عند الله وابي ان يسميه 5 وكانت جعدة قد سمت الحسن بتدسيس معاوية اليها وقد وعدت من قبل معاوية ويزيد انها ان سمت الحسن فسيزوجها يزيد فلما مات الحسن ارسل اليها ماءة الف درهم واخبرها انا نحب حياة يزيد ولولا ذلك لوفينا لك بتزويجه في قتل يزيد بن معاوية الحسين قال ابن تيمية ان يزيد لم يامر بقتل الحسين باتفاق اهل النقل ولكن كتب الي ابن زياد ان يمنعه عن ولاية العراق والحسين رضي الله عنه كان يظن ان اهل العراق ينصرونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاتلوه حتي قتل شهيدا مظلوما رضي الله عنه ولما بلغ ذلك يزيد اظهر التوجع علي ذلك وظهر البكاء في داره ولم يسب له حريما اصلا بل اكرم اهل بيته واجازهم حتي	240	-4669537308592285736	335	617.5	269	901	37.180908203125	66	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0998	false	5167230638620692773	178	211	833	988	1414	300	واذا قيل ان معاوية رضي ا-له عنه استخلف يزيد وبس-ب ولايته فعلي هذا قيل اس-خلافه ان كان جاءزا لم يضره ما فعل وان لم يكن جاءزا فذاك ذنب مستقل ولو لم يقتل الحسين	998	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms240	true	540115345609663395	150	183	784	941	1575	300	واذا قيل ان معاوية رضي الله عنه استخلف يزيد وبسبب ولايته فعل- هذا قيل استخلافه ان كان جاءزا لم يضره ما فعل وان لم يكن جاءزا فذلك ذنب مستقل ولو لم يقتل الحسين	240	-4669537308592285736	153	285.0	120	158	96.83544158935547	28	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms0998	false	5167230638620692773	260	292	1224	1376	1414	300	ريب ان ابا سفيان بن حرب كان قاءد المشركين يوم احد وكسرت ذلك اليوم ثنية النبي صلي الله عليه وسلم كسرها بعض المشركين لكن لم يقل احد ان ابا سفيان باشر ذلك	998	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms250	true	5423438072168377760	160	192	883	1035	1621	300	ريب ان ابا سفيان بن حرب كان قاءد المشركين يوم احد وكسرت ذلك اليوم ثنية النبي صلي الله عليه وسلم كسرها بعض المشركين لكن لم يقل احد ان ابا سفيان باشر ذلك	250	-4669537308592285736	152	304.0	120	152	100.0	32	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1000	false	-2778756047105031730	94	219	485	1079	1467	300	اما تسمية خالد ب-سيف الله فليس هو مختصا به بل هو سيف من سيوف الله -سلة الله علي المشركين هكذا جاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم هو اول من سماه بهذا الاسم كما ثبت في صحيح البخاري من حديث ايوب السختياني عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان البي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيه خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها ابن رواحه فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذها سيف من سيوف الله خالد حتي فتح الله عليهم وهذا لا يمنع ان يكون غيره سيفا لله تعالي بل هو يتضمن ان سيوف الله متعددة وهو واحد	1000	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms251	true	3799474987826596811	87	159	436	765	1528	300	اما تسمية خالد ب سيف الله فليس هو مختصا به بل هو سيف من سيوف الله وسله الله علي المشركين هكذا جاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم والنبي------------------- هو اول من سماه بهذا الاسم كما ثبت في صحيح البخاري من حديث ايوب السختياني عن حميد بن هلال عن انس بن مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا لا يمنع ان يكون غيره سيفا لله تعالي بل هو يتضمن ان سيوف الله متعددة وهو واحد	251	-4669537308592285736	326	615.0	255	596	54.6979866027832	69	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1002	false	7553047099781616447	219	262	1102	1312	1479	300	واما قوله وقال فيه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي سيف الله وسهم الله فهذا الحديث لا يعرف في شء من كتب الحديث ولا له اسناد معروف ومعناه باطل فان عليا ليس هو وحده سيف الله وسهمه وهذه العبارة يقتضي ظاهرها الحصر	1002	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms254	true	-6055726867187263213	163	207	831	1046	1541	300	واما قوله وقال فيه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي سيف الله وسهم الله فهذا الحديث لا يعرف في شء من كتب الحديث ولا له اسناد معروف ومعناه باطل فان عليا ليس هو وحده سيف الله وسهمه وهذه العبارة يقتضي ظاهرها الحصر	254	-4669537308592285736	210	414.0	167	215	97.6744155883789	42	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1000	false	-2778756047105031730	30	91	143	471	1467	300	ولما تظاهر بالاسلام بعثه النبي صلي الله عليه و-----سلم الي بني جذيمة لياخذ منهم الصدقات فخانه وخالفه علي امره وقتل المسلمين فقام النبي صلي الله عليه و-----سلم في اصحابه خطيبا بالانكار عليه رافعا يديه الي السماء حتي شوهد بياض ابطيه وهو يقول اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد ثم انف 1 اليه بامير المءمنين------------ لتلافي فارطه وامره بان يسترضي القوم	1000	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms257	true	725584156324207471	129	193	705	1052	1647	300	ولما تظاهر بالاسلام بعثه النبي صلي الله عليه واله وسلم الي بني جذيمة لياخذ منهم الصدقات فخانه وخالفه ف-ي امره وقتل المسلمين فقام النبي صلي الله عليه واله وسلم في اصحابه خطيبا بالانكار عليه رافعا يديه الي السماء حتي شوهد بياض ابطيه وهو يقول اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد ثم انفذ- اليه بامير المءمنين عليه السلام لتلافي فارطه وامره -ان يسترضي القوم	257	-4669537308592285736	323	604.5	263	350	92.28571319580078	55	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1003	false	-8478076785202355800	275	300	1387	1508	1508	300	واما قوله وخالد لم يزل عدوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مكذبا له فهذا كان قبل اسلامه كما كان الصحابة كلهم مكذبين له قبل-	1003	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms257	true	725584156324207471	58	83	342	464	1647	300	واما قوله وخالد لم يزل عدوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مكذبا له فهذا كان قبل اسلامه كما كان الصحابة كلهم مكذبين له قبل	257	-4669537308592285736	121	237.0	97	122	99.18032836914062	25	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1004	false	-8137692048223007106	0	77	0	410	1502	300	الاسلام من بني هاشم وغير بني هاشم مثل ابي سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب واخيه ربيعة وحمزة عمه وعقيل وغيرهم وقوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعثه النبي صلي الله عليه و-----سلم الي بني جذيمة لياخذ منهم الصدقات فخانه وخالفه علي امره وقتل المسلمين فقام النبي صلي الله عليه وسلم خ----------------يبا بالانكار عليه رافعا يديه الي السماء حتي شوهد بياض ابطيه وهو يقول اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد ثم انفذ اليه بامير المءمنين------------ لتلافي فارطه وامره ان يسترضي القوم	1004	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms257	true	725584156324207471	83	193	464	1052	1647	300	الاسلام من بني هاشم وغير بني هاشم مثل ابي سفيان بن الحارث -بن عبد المطلب واخيه ربيعة وحمزة عمه وعقيل وغيرهم اقول اولا لم يتكلم علي قول العلامة وهو كان السبب بشء ولو امكنه لفعل وثانيا صريح كلام العلامة ناظر الي حال خالد قبل تظاهره بالاسلامdiv ولما تظاهر بالاسلام بعثه النبي صلي الله عليه واله وسلم الي بني جذيمة لياخذ منهم الصدقات فخانه وخالفه ف-ي امره وقتل المسلمين فقام النبي صلي الله عليه واله وسلم في اصحابه خطيبا بالانكار عليه رافعا يديه الي السماء حتي شوهد بياض ابطيه وهو يقول اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد ثم انفذ اليه بامير المءمنين عليه السلام لتلافي فارطه وامره ان يسترضي القوم	257	-4669537308592285736	401	735.5	325	590	67.96610260009766	71	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1004	false	-8137692048223007106	80	114	424	602	1502	300	هذا النقل فيه من الجهل والتحريف ما-لا يخفي علي من يعلم السيرة فان النبي صلي الله عليه وسلم ارسله اليهم بعد فتح مكة ليسلموا فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا فلم يقبل	1004	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms258	true	147991331394106368	10	45	53	232	1546	300	هذا النقل فيه من الجهل والتحريف ما لا يخفي علي من يعلم السيرة فان النبي صلي الله عليه وسلم ارسله اليهم بعد فتح مكة ليسلموا فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا فلم يقبل	258	-4669537308592285736	178	351.0	144	179	99.44133758544922	35	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1324	false	2986393369052330130	173	230	831	1115	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلم يديه و-------قال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد ومع---------------------------------------------------------------------------- هذا فلم يقتله النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان متاولا------------------------------------------- فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقتله مع قتله غير واحد من المسلمين من بني جذيمة للتاويل فلان لا يقتله ابو بكر لقتله مالك ابن نويرة بطريق الاولي والاحري	1324	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms261	true	-5209480853885283243	35	119	197	606	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما صنع خالد فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد وبعث علي بن ابي طالب فودي لهم قتلاهم وما ذهب منهم ثم انصرف الي رسول الله فاخبره هذا وابن تيمية لم يذكر هنا اسلام القوم الا انه صرح في مبحث مطاعن ابي بكر باسلام القوم وهذه عبارته فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقتله مع قتله غير واحد من المسلمين من بني جذيمة للتاويل فلان لا يقتله ابو بكر لقتله مالك -بن نويرة بطريق الاولي والاحري	261	-4669537308592285736	230	387.0	182	410	56.09756088256836	43	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1005	false	1095201735798844619	238	300	1195	1530	1530	300	وقتل مالك بن نويرة صبرا وهو مسلم وعرس---------- بامراته وسموا بني حنيفة اهل الردة لانهم لم يحملوا الزكاة الي ابي بكر لانهم لم يعتقدوا امامته واستحل دماءهم واموالهم ونساءهم حتي انكر عمر عليه فسموا مانع الزكاة مرتدا ولم يسموا من استحل دماء المسلمين ومحاربة امير المءمنين مر------------تدا مع انهم سمعوا ق-----ول النبي صلي الله علي-----ه وسلم يا علي حربك حربي وسلمك سلمي-	1005	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms265	true	6644963053322048303	90	158	502	869	1662	300	وقتل مالك بن نويرة ظلما وهو مسلم وعرس ليلة قتله بامراته وسموا بني حنيفة اهل الردة لانهم لم يحملوا الزكاة الي ابي بكر لانهم لم يعتقدوا امامته واستحل دماءهم واموالهم ونساءهم حتي انكر عمر عليه فسموا مانع الزكاة مرتدا ولم يسموا من استحل دماء المسلمين ومحاربة امير المءمنين عليه السلام مرتدا مع انهم سمعوا قول رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم يا علي حربك حربي وسلمك سلمي	265	-4669537308592285736	327	611.0	266	368	88.85869598388672	57	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1006	false	-4417492381569216793	12	73	65	433	1546	300	يقال الله اكبر علي هءلاء المرتدين المفترين اتباع المرتدين الذين برزوا بمعاداة الله ورسوله وكتابه ودينه ومرقوا من الاسلام ونبذوه وراء ظهورهم وشاقوا الله ورسوله وعباده المءمنين وتولوا اهل الردة والشقاق فان هذا الفصل وامثاله من كلامهم يحقق ان هءلاء القوم المتعصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الصديق رضي الله عنه وحزبه من اصولهم من جنس المرتدين الكفار كالمرتدين الذين قاتلهم الصديق رضي الله عنه	1006	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms265	true	6644963053322048303	48	188	237	1065	1662	300	يقول الله اكبر علي هءلاء المرتدين المفترين اتباع المرتدين الذين برزوا بمعاداة الله ورسوله وكتابه ودينه ومرقوا من الاسلام ونبذوه وراء ظهورهم وشاقوا الله ورسوله وعباده المءمنين وتولوا اهل الردة والشقاق فان هذا الفصل وامثاله من كلامهم يحقق ان هءلاء القوم المتعصبينdiv وقتل مالك بن نويرة ظلما وهو مسلم وعرس ليلة قتله بامراته وسموا بني حنيفة اهل الردة لانهم لم يحملوا الزكاة الي ابي بكر لانهم لم يعتقدوا امامته واستحل دماءهم واموالهم ونساءهم حتي انكر عمر عليه فسموا مانع الزكاة مرتدا ولم يسموا من استحل دماء المسلمين ومحاربة امير المءمنين عليه السلام مرتدا مع انهم سمعوا قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا علي حربك حربي وسلمك سلمي ومحارب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كافر بالاجماع div____________________ div classexplanation علي الصديق رضي الله عنه وحزبه---------- من جنس المرتدين الكفار كالمرتدين الذين قاتلهم الصديق رضي الله عنه	265	-4669537308592285736	357	695.0	298	838	42.60143280029297	56	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1008	false	-5212772709410441505	255	298	1347	1574	1583	300	بني حنيفة اهل الردة لانهم لم يحملوا الزكاة الي ابي بكر لانهم لم يعتقدوا امامته من اظهر الكذب والفرية وذلك قوله ان عمر انكر قتال بني حنيفة واما قوله-------- ولم يسموا من استحل دماء المسلمين ومحاربة امير المءمنين مر------------تدا مع انهم سمعوا قول	1008	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms265	true	6644963053322048303	102	145	564	807	1662	300	بني حنيفة اهل الردة لانهم لم يحملوا الزكاة الي ابي بكر لانهم لم يعتقدوا امامته واستحل دماءهم واموالهم ونساءهم حتي---- انكر عمر عليه فسموا مانع الزكاة مرتدا ولم يسموا من استحل دماء المسلمين ومحاربة امير المءمنين عليه السلام مرتدا مع انهم سمعوا قول	265	-4669537308592285736	170	275.0	134	247	68.82591247558594	29	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1009	false	-1934598468407788148	0	108	0	519	1477	300	الله عليه و-----سلم يا علي حربك حربي وسلمك سلمي ومحارب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كافر بالاجماع فيقال في الجواب اولا دعواهم انهم سمعوا هذا الحديث من النبي صل-----------ي الله عليه وسلم او عنه كذب عليهم فم-------------------------ن الذي نقل عنهم انهم سمعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وهذا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ليس في شء من كتب علماء الحديث المعروفة -لا روي باسناد معروف ولو كان النبي صلي الله عليه وسلم قاله لم------------------------------------------------ يجب ان يكونوا قد سمعوه فانه لم يسمع كل منهم كل ما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم فكيف اذا لم يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله ولا روي بلاسناد معروف بل كيف اذا علم انه كذب موضوع علي	1009	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms265	true	6644963053322048303	148	300	821	1662	1662	300	الله عليه واله وسلم يا علي حربك حربي وسلمك سلمي ومحارب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كافر بالاجماع div____________________ div classexplanation ع--------------لي الصديق رضي الله------------- عنه وحزبه من جنس المرتدين الكفار كالمرتدين الذين قاتلهم الصديق رضي الله عنه فاقرا واحكم من الكذاب المفتري ومن المارق عن الاسلام النابذ له وراء ظهره المشاقق لله والرسول اتري ان الحق يضيع والحقاءق تتبدل بمثل هذه الكلمات الاشارة الي قتله مالكا وغير ذلك لم يتكلم ابن تيمية هنا حول قضية مالك وزوجته وعشيرته وسنتكلم عليها بالتفصيل في مباحث مطاعن ابي بكر ان شاء الله تعالي قال ابن تيمية هذا الحديث ليس في شء من كتب علماء الحديث المعروفة ولا روي باسناد معروف ولو كان النبي صلي الله عليه وسلم قال- لمdiv div____________________ div classexplanation يجب ان يكونوا قد سمعوه فانه لم يسمع كل منهم كل ما قاله الرسو---------------------------------------------ل صلي الله عليه وسلم----- ولا روي ب-اسناد معروف بل كيف اذا علم انه كذب موضوع علي-	265	-4669537308592285736	355	552.0	279	921	38.54505920410156	62	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1014	false	4884074381009414539	55	123	269	613	1463	300	وقد احسن بعض الفضلاء في قوله شر من ابليس من لم يسبقه في سالف طاعته وجري معه في ميدان معصيته ولا شك بين العلماء ان ابليس كان اعبد من الملاءكة وكان يحمل العرش وحده ستة الاف سنة ولما خلق الله------ اد------------م وجعله خليفة في الارض وامره بالسجود فاستكبر فاستحق اللعنه والطرد---------------------- ومعاوية لم يزل في الاشراك وعبادة الاصنام الي ان اسلم بعد ظهور---------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1014	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms269	true	-2923869814098625590	193	276	1083	1541	1673	300	وقد احسن بعض الفضلاء في قوله شر من ابليس من لم يسبقه في سالف طاعته وجري معه في ميدان معصيته ولا شك بين العلماء ان ابليس كان اعبد من الملاءكة وكان يحمل العرش وحده ستة الاف سنة ولما خلق الله تعالي ادم عليه السلام وجعله خليفة في الارض وامره بالسجود فاستكبر واستحق --------الطرد واللعن NoteV01P541N01 ومعاوية لم يزل في الاشراك وعبادة الاصنام الي ان اسلم بعد div____________________ div classexplanation قال سمعت عليا علي منبركم هذا يقول عهد الي النبي صلي الله عليه وسلم	269	-4669537308592285736	331	613.0	264	466	71.03004455566406	63	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1014	false	4884074381009414539	79	147	380	734	1463	300	ان ابليس كان اعبد من الملاءكة و----كان يحمل العرش وحده ستة الاف سنة ولما خلق الله ادم وجعله خليفة في---------------------------------------------------------------- الارض -----------------------------------------------------------------وامره بالسجود فاستكبر فاستحق اللعنه والطرد ومعاوية لم يزل في الاشراك وعبادة الاصنام الي ان اسلم بعد----------------------------- ظهور النبي صلي الله عليه -----وسلم بمدة طويلة ثم استكبر عن طاعة الله في نصب امير المءمنين عليه------- اماما وبايعه الكل بعد قتل عثمان وجلس مكانه فكان شرا من ابليس	1014	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms270	true	5250829959878900688	24	127	124	621	1531	300	ان ابليس كان اعبد--- الملاءكة وانه كان يحمل العرش وحده ستة الاف سنة او انه كان من حملة العرش في الجملة او انه كان طاووس الملاءكة او انه ما ترك في السماء رقعة ولا في الارض بقعة الا وله فيها سجدة وركعة ونحو ذلك مما يقوله بعض الناس فان هذا امر انما يعلم بالنقل الصادق وليس------------------------ في القران شء من ذلك ولا في ذلك خبر صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلمdiv ظهور النبي صلي الله عليه واله وسلم بمدة طويلة ثم استكبر عن طاعة الله في نصب امير المءمنين عليه السلام اماما وبايعه الكل بعد---- عثمان وجلس مكانه فكان شرا من ابليس	270	-4669537308592285736	232	358.0	183	528	43.93939208984375	42	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1016	false	-9043885134592258012	0	58	0	268	1421	300	سنة او انه كان من حملة العرش في الجملة او انه كان طاووس الملاءكة او انه ما ترك في السماء رقعة ولا في الارض بقعة الا وله فيها سحدة وركعة ونحو ذلك مما يقوله بعض الناس فان هذا امر-انما يعلم بالنقل الصادق وليس في القران شء من ذلك ولا في ذلك خبر صحيح عن النبي صلي الله عليه	1016	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms270	true	5250829959878900688	36	95	185	454	1531	300	سنة او انه كان من حملة العرش في الجملة او انه كان طاووس الملاءكة او انه ما ترك في السماء رقعة ولا في الارض بقعة الا وله فيها سجدة وركعة ونحو ذلك مما يقوله بعض الناس فان هذا امر انما يعلم بالنقل الصادق وليس في القران شء من ذلك ولا في ذلك خبر صحيح عن النبي صلي الله عليه	270	-4669537308592285736	267	528.0	209	269	99.25650787353516	58	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1017	false	-3009660661576485267	140	239	705	1199	1502	300	قوله ان معاوية لم يزل في الاشراك الي ان اسلم به يظهر الفرق فيما قصد به الجمع فان معاوية اسلم بعد الكفر وقد قال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وتاب من شركه واقام الصلاة واتي الزكاة وقد قال تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين وابليس كفر بعد ايمانه فحبط ايمانه بكفره وذاك حبط كفره بايمانه فكيف يقاس من امن بعد الكفر بمن كفر بعد الايمان ويقال سادسا قد ثبت اسلام معاوية رضي الله عنه والاسلام يجب ما قبله فمن ادعي انه ارتد بعد ذلك كان مدعيا دعوي بلا دليل	1017	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms270	true	5250829959878900688	250	296	1298	1518	1531	300	قوله ان معاوية لم يزل في الاشراك الي ان اسلم به يظهر الفرق فيما قصد به الجمع فان معاوية اسلم بعد الكفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابليس كفر بعد ايمانه قال----------------------------------------------------------------------------------------------- قد ثبت اسلام معاوية------------- والاسلام يجب ما قبله فمن ادعي انه ارتد بعد ذلك كان مدعيا دعوي بلا دليل	270	-4669537308592285736	217	396.0	171	494	43.9271240234375	43	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1018	false	8540505543194942753	200	280	1067	1465	1564	300	معاوية رضي الله عنه استكبر عن طاعة الله في نصب امير المءمنين ولم قلت انه علم ان ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته صحيحة وان طاعته واجبة عليه فان الدليل علي ثبون ولايته ووجوب طاعته من المساءل المشتبهة التي لا تظهر الا بعد بحث ونظر بخلاف من اجمع الناس علي طاعته وبتقدير ان يكون علم ذلك فليس كل من عصي يكون مستكبرا عن طاعة الله والمعصية تصدر تارة عن شهوة وتارة عن كبر وهل يحكم علي كل عاص بانه مستكبر عن طاعة الله كاستكبار ابليس	1018	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms271	true	-7800585116499148901	0	109	0	608	1652	300	معاوية------------- استكبر عن طاعة الله في نصب امير المءمنين ولم قلت انه علم انdiv وتمادي بعضهم في التعصب حتي اعتقدوا امامة يزيد بن معاوية مع ما صدر عنه من الافعال القبيحة من قتل الامام الحسين عليه السلام ونهب امواله وسبي نساءه والدوران بهم في البلاد علي الجمال بغير قتب ومولانا زين العابدين عليه السلام مغلول اليدين ولم يقنعوا بقتله حتي رضوا اضلاعه وصدره بالخيول وحملوا رءسهم div____________________ div classexplanation ولايته صحيحة وان طاعته واجبة علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبتقدير ان يكون علم ذلك فليس كل من عصي يكون مستكبرا عن طاعة الله والمعصية تصدر تارة عن شهوة وتارة عن كبر وهل يحكم علي كل عاص بانه مستكبر عن طاعة الله كاستكبار ابليس	271	-4669537308592285736	262	496.0	209	740	35.4054069519043	50	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1020	false	8591164723813682397	160	192	831	1002	1609	300	يزيد بن معاوية-------------------------------------- ان اراد بذلك انه اعتقد انه من الخلفاء الراشدين والاءمة المهديين كابي بكر وعمر وعثمان وعلي فهذا لم يعتقده احد من علماء المسلمين وان اعتقد مثل هذا بعض الجهال	1020	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms271	true	-7800585116499148901	208	246	1175	1379	1652	300	يزيد بن معاوية ومنكراته قال ابن تيمية ما حاصله بلفظه ان اراد -----انه اعتقد انه من الخلفاء الراشدين والاءمة المهديين كابي بكر وعمر وعثمان وعلي فهذا لم يعتقده احد من علماء المسلمين وان اعتقد مثل هذا بعض الجهال	271	-4669537308592285736	166	313.0	135	209	79.42583465576172	30	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1020	false	8591164723813682397	0	35	0	205	1609	300	صدر عنه من الافعال القبيحة من قتل الامام الحسين------------ ونهب امواله وسبي نساءه و--دوران--هم في البلاد علي الجمال بغير قتب ومولانا زين العابدين------------ مغلول اليدين ولم يقنعوا بقتله حتي رضوا اضلاعه وصدره بالخيول وحملوا رءوسهم	1020	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms271	true	-7800585116499148901	26	66	132	364	1652	300	صدر عنه من الافعال القبيحة من قتل الامام الحسين عليه السلام ونهب امواله وسبي نساءه والدوران بهم في البلاد علي الجمال بغير قتب ومولانا زين العابدين عليه السلام مغلول اليدين ولم يقنعوا بقتله حتي رضوا اضلاعه وصدره بالخيول وحملوا رء-سهم	271	-4669537308592285736	204	371.0	169	233	87.55364990234375	33	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1022	false	-8390863096839975421	141	217	724	1128	1555	300	يعتقد ان يزيد وامثاله من لخلفاء الراشدين والاءمة المهديين كابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم بل اهل السنة يقولون بالحديث الذي في السنن خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم تصير ملكا وان اراد باعتقادهم امامة يزيد انهم يعتقدون انه كان ملك جمهور المسلمين وخليفتهم في زمانه صاحب السيف كما كان امثاله من خلفاء بني امية وبني العباس فهذا -مر معلوم لكل احد ومن نازع في هذا كان مكابرا فان يزيد بويع بعد موت ابيه معاوية	1022	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms271	true	-7800585116499148901	221	290	1240	1607	1652	300	اعتقد انه من ا-----------لخلفاء الراشدين والاءمة المهديين كابي بكر وعمر وعثمان وعلي فهذا لم يعتقده احد من علماء المسلمين وان اعتقد مثل هذا بعض الجهال و---------------------------ان اراد باعتقادهم امامة يزيد انهم يعتقدون انه كان ملك جمهور المسلمين وخليفتهم في زمانه صاحب السيف كما كان امثاله من خلفاء بني امية وبني العباس فهذا امر معلوم لكل احد ومن نازع في هذا كان مكابرا فان يزيد بويع بعد موت ابيه معاوية	271	-4669537308592285736	296	541.0	241	405	73.08641815185547	50	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1026	false	-9200728497365336283	3	124	15	651	1569	300	من مصلحته- وقل من خرج علي امام ذي سلطان الا كان ما تولد علي فعله من الشر اعظم مما تولد من الخير كالذين خرجوا علي يزيد بالمدينة وكابن الاشعث الذي خرج علي عبد الملك بالعراق وكابن المهلب الذي خرج علي ابنه بخراسان وكابي مسلم صاحب الدعوة الذي خرد عليهم بخراسان ايضا وكالذين خرجوا علي المنصور بالمدينة والبصرة وامثال هءلاء وغاية هءلاء اما ان يغلبوا واما ان يغلبوا ثم يزول ملكهم فلا يكون لهم عاقبة فان عبد الله بن علي وابا مسلم هما اللذان قتلا خلقا كثيرا وكلاهما قتله ابو دعفر المنصور واما اهل الحرة وابن الاشعث واب المهلب وغيرهم فهزموا وهزم اصحابهم فلا اقاموا دينا ولا ابقوا دنيا والله تعالي لا يامر بامر لا يحصل به صلاح الدين ولا صلاح الدنيا	1026	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms272	true	-494275379806014541	18	64	108	329	1580	300	من الصلوات وقل من خرج علي امام ذي سلطان الا كان ما تولد علي فعله من الشر اعظم مما تولد من الخير كالذين خرجوا علي يزيد بالمدينة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا اقاموا دينا ولا ابقوا دنيا والله تعالي لا يامر بامر لا يحصل به صلاح الدين ولا صلاح الدنيا	272	-4669537308592285736	214	396.0	168	637	33.59497833251953	44	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1027	false	4092688367417102609	117	224	632	1176	1530	300	الامور ولهذا لما اراد الحسين رضي الله عنه ان يخرج الي اهل العراق لما كاتبوه كتبا كثيرة اشار عليه افاضل اهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان لا يخرج وغلب علي ظنهم انه يقتل حتي ان بعضهم قال استودعك الله من قتيل وقال بعضهم لولا الشفاعة لامسكتك ومصلحة المسلمين والله ورسوله انما يامر بالصلاح لا بالفساد لكن الراي يصيب تارة ويخطء اخري فتبين ان الامر علي ما قاله اولءك ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن اولءك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قتلوه مظلوما شهيدا وكان	1027	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms272	true	-494275379806014541	63	142	322	734	1580	300	الدنيا ولهذا لما اراد الحسين رضي الله عنه ان يخرج الي اهل العراق لما كاتبوه كتبا كثيرا اشار عليه افاضل اهل العلم والدين------------------------------------------------------------ ان لا يخرج وهم في ذلك قاصدون نصيحته طالبون لمصلحته----------------------------------------------------- ومصلحة المسلمين والله ورسوله انما يامر بالصلاح لا بالفساد لكن الراي يصيب تارة ويخطء اخري فتبين ان الامر علي ما قاله اولءك ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن اولءك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله -------------------حتي قتلوه مظلوما شهيدا وكان	272	-4669537308592285736	370	680.0	296	544	68.01470947265625	68	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1020	false	8591164723813682397	37	119	215	607	1609	300	مع ان مشايخهم رووا ان يوم قتل الحسين مطرت الس------------ماء دما وقد ذكر ذلك الرافعي في شرح الوجيز وذكر ابن سعد في الطبقات ان الحمرة ظهرت في السماء---- يوم قتل الحسين------------ ولم تر قبل ذلك وقال ايضا ما رفع حجر في الدنيا الا وتحته دم عبيط ولقد مطرت السماء مطرا بقي اثره في الثياب مدة حتي تقطعت قا-ل الزهري ما بقي احد من قاتلي الحسين ا------------لا وعوقب في الدنيا اما بالقتل واما بالعمي او سواد الوجه او زوال الملك في مدة يسيرة	1020	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms278	true	-8648687006461852712	14	101	74	492	1595	300	مع ان مشايخهم رووا ان يوم قتل الحسين عليه السلام قطرت السماء دما وقد ذكر ذلك الرافعي في شرح الوجيز وذكر ابن سعد بن الطبقات ان الحمرة ظهرت في السماء منذ يوم قتل الحسين عليه السلام ولم تر قبل ذلك وقال ايضا ما رفع حجر في الدنيا الا وتحته دم عبيط و-قد قطرت السماء مطرا بقي اثره في الثياب مدة حتي تقطعت وقال الزهري ما بقي احد من ق-تلة الحسين عليه السلام الا وعوقب---------- اما بالقتل او ---العمي او سواد الوجه او زوال الملك في مدة يسيرة	278	-4669537308592285736	363	664.5	284	433	83.8337173461914	69	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1042	false	-5128817863256318994	243	274	1300	1440	1566	300	وغيره يتبين--------- ان كثيرا مما روي في ذلك كذب مثل كون السماء امطرت دما فان هذا ما وقع قط في قتل احد ومثل كون الحمرة ظهرت في السماء يوم قتل الحسين	1042	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms278	true	-8648687006461852712	140	165	732	852	1595	300	وغيرها قال ابن تيمية ان كثيرا مما روي في ذلك كذب مثل كون السماء امطرت دما----------------------------- ومثل كون الحمرة ظهرت في السماء يوم قتل الحسين	278	-4669537308592285736	105	192.0	83	149	70.46979522705078	20	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1043	false	4730718330158318883	0	64	0	328	1527	300	ما رفع حجر في الدنيا الا وجد تحته دم عبيط هو ايضا كذب بين واماقو-ل الزهري ما بقي احد من قتلة الحسين الا عوقب في الدنيا فهذا ممكن ---------------------واسرع الذنوب عقوبة البغي والبغي علي الحسين من اعظم البغي واما قوله وكان النبي--------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم يكثر الوصية للمسلمين في ولديه الحسن والحسصين------------- ويقول لهم هءلاء وديعتي عندكم--------------- وانزل الله فيهم- قل لا اسالكم	1043	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms278	true	-8648687006461852712	168	240	869	1256	1595	300	ما رفع حجر في الدنيا الا وجد تحته دم عبيط هو ايضا كذب بين واما قول الزهري--------------------------------------------- فهذا ممكن مما حدث في العالم بعد استشهاد الامام-------------------- الحسين عليه السلام اقول اما الخبر الاول فنقله العلامة رحمه الله عن شرح الوجيز للرافعي وهوdiv وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -كثر الوصية المسلمين في ولديه الحسن والحسين عليهما السلام ويقول لهم هءلاء وديعتي عندكم NoteV01P563N01 وانزل الله تعالي قل لا اسالكم	278	-4669537308592285736	209	306.0	166	453	46.136863708496094	35	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1044	false	4198580492164896800	277	300	1383	1496	1496	300	وتوقف جماعة ممن لا يقول بامامته في لعنه مع انه عندهم ظالم بقتل الحسين------------ ونهب حريمه وقد قال الله تعالي الا لعنة الله-	1044	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms279	true	5530417345616323584	87	112	495	621	1654	300	وتوقف جماعة ممن لا يقول بامامته في لعنه مع انه عندهم ظالم بقتل الحسين عليه السلام ونهب حريمه وقد قال الله تعالي الا لعنة الله	279	-4669537308592285736	113	210.5	91	126	89.68254089355469	23	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1045	false	-5412775675774644986	0	39	0	196	1495	300	علي الظالمين وقال ابو الفرج -بن الجوزي من شيوخ الحنابلة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اوحي الله تعالي الي محمد صلي الله علي-----ه وسلم اني قتلت بيحيي بن زكريا سبعين الفا واني قاتل بابن بنتك------ سبعين الفا	1045	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms279	true	5530417345616323584	112	150	621	812	1654	300	علي الظالمين وقال ابو الفرج ابن الجوزي من شيوخ الحنابلة عن ابن عباس--------------- قال اوحي الله تعالي الي محمد صلي الله عليه واله وسلم ان- قتلت بيحيي بن زكريا سبعين الف- واني قاتل بابن بنتك فاطمة سبعين الفا	279	-4669537308592285736	179	317.5	143	208	86.05769348144531	31	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1045	false	-5412775675774644986	41	86	208	437	1495	300	وحكي السدي وكان من فضلاءهم قال نزلت بكربلاء ومعي طعام للتجارة فنزلنا علي رجل فتعشينا عنده وتذاكرنا قتل الحسين------------ وقلنا ما شرك احد في قتل الحسين------------ الا ومات اقبح موتة فقال الرجل ما اكذبكم انا شركت في دمه وكنت م-من قتله فما اصابني شء قال	1045	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms279	true	5530417345616323584	251	300	1401	1654	1654	300	وحكي السدي وكان من فضلاءهم قال نزلت بكربلاء ومعي طعام للتجارة فنزلنا علي رجل فتعشينا عنده وتذاكرنا قتل الحسين عليه السلام وقلنا ما شرك احد في قتل الحسين عليه السلام الا ومات اقبح موتة فقال الرجل ما اكذبكم انا شركت في دمه وكنت فيمن قتله فما اصابني شء قال-	279	-4669537308592285736	227	422.0	183	254	89.37007904052734	43	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1045	false	-5412775675774644986	118	197	600	976	1495	300	وقد سال مهنا بن يحيي احمد بن حنبل عن يزيد فقال هو الذي فعل ما فعل قلت وما فعل قال نهب المدينة وقال ل-----ه صالح ولده يوما ان --قوما ينسبوننا الي تولي يزيد فقال يا بني وهل يتولي يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقال لم لا تلعنه فقال وكيف لا العن من لعنة الله في كتابه فقلت واين لعن يزيد فقال في قوله تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله	1045	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms280	true	4579540176112488927	144	223	780	1156	1562	300	وقد سال مهنا بن يحيي احمد بن حنبل عن يزيد فقال هو الذي فعل ما فعل قلت -ما فعل قال نهب المدينة وقال له ولده صالح----- يوما ان القوم- ينسبوننا الي تولي يزيد فقال يا بني وهل يتولي يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقلت لم لا تلعنه فقال وكيف لا العن من لعنه الله في كتابه فقلت واين لعن يزيد فقال في قوله تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله	280	-4669537308592285736	366	699.5	288	383	95.56135559082031	72	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1045	false	-5412775675774644986	197	297	976	1482	1495	300	فاصمهم واعمي ابصارهم فهل يكون فساد اعظم من القتل ونهب المدنية ثلاثة ايام وسبي اهلها وقتل جمعا من وجوه الناس فيها من قريش والانصار والمهاجرين من يبلغ عددهم سبعماءة وثتل من لم يعرف من عبد او حر او امراة عشرة الاف وخاض الناس في الدماء حتي وصلت الدماء الي قبر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وامتلات الروضة والمسجد ثم ضرب -لكعبة بالمنجنيق وهدمها واحرقها وقال رسول الله صلي الله لعيه و-----سلم ان قاتل الحسين في تابوت من نار عليه نصف عذاب اهل النار- وقد شد- يداه ورجلاه بسلاسل من نار ينكس ف-ي النار حتي يقع في قعر جهنم وله	1045	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms281	true	-8356542853560458563	71	173	358	876	1579	300	فاصمهم واعمي ابصارهم فهل يكون فساد اعظم من القتل ونهب المدينة ثلاثة ايام وسبي اهلها وقتل جمع- من وجوه الناس فيها من قريش والانصار والمهاجرين بما بلغ عددهم سبعماءة ق-تل من لم يعرف من عبد او حر او امراة عشرة الاف وخاض الناس في الدماء حتي وصلت الدماء الي قبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامتلات الروضة والمسجد ثم ضرب الكعبة بالمنجنيق وهدمها واحرقها وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان قاتل الحسين في تابوت من نار عليه نصف عذاب اهل الدنيا وقد شدت يداه ورجلاه بسلاسل من نار منكسا في النار حتي يقع في قعر جهنم وله	281	-4669537308592285736	489	928.0	391	520	94.03845977783203	88	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1054	false	-291969592941561757	144	175	759	902	1568	300	الذي رواه وقوله---- ان قاتل الحسين في تابوت من نار عليه نصف عذاب اهل النار- وقد شدت يداه ورجلاه بسلاسل من نار ينكس- في النار حتي يقع في قعر جهنم وله	1054	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms281	true	-8356542853560458563	141	173	727	876	1579	300	الله عليه واله وسلم ان قاتل الحسين في تابوت من نار عليه نصف عذاب اهل الدنيا وقد شدت يداه ورجلاه بسلاسل من نار منكسا في النار حتي يقع في قعر جهنم وله	281	-4669537308592285736	130	236.5	99	149	87.24832153320312	26	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1046	false	-6794132884843859387	20	56	102	280	1538	300	حتي يذوقوا العذاب لا يفتر عنهم ساعة ويسقي من حميم جهنم الويل لهم من عذاب الله عز وجل وقال--------- عليه الصلاة والسلام اشتد غضب الله وغضبي علي من اوراق دم اهلي واذاني في عترتي والجواب ان ------	1046	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms282	true	484120021146766727	0	39	0	187	2123	316	حتي يذوقوا العذاب لا يفتر عنهم ساعة ويسقي من حميم جهنم الويل لهم من عذاب الله عز وجل وقال صلي الله عليه واله وسل-----م اشتد غضب الله وغضبي علي من ا-راق دم اهلي واذاني في عترتي فلينظر العاقل اي	282	-4669537308592285736	153	279.5	120	193	79.27461242675781	31	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000365-ara1.ms1056	false	-8577117692399543524	64	112	322	587	1590	300	صلي الله علي-----ه وسلم حرام------------------------------------------ في عترته وامته وسنته وغير ذلك فصل قال الرافضي فلينظر العاقل اي الفريقين احق بالامن الذي نزه الله------ وملاءكته وانبياءه واءمته ونزه الشرع عن المساءل الردية ومن يبطل الصلاة باهمال الصلاة علي اءمته---------------------م ويذكر اءمة غيرهم ام الذي فعل ضد ذلك واعتقد خلافه	1056	-3345280938307388486	Shia004014Vols-ara1.ms282	true	484120021146766727	19	73	90	385	2123	316	صلي الله عليه واله وسلم اشتد غضب الله وغضبي علي من اراق دم اهلي واذاني في عترت-------------------------------------ي فلينظر العاقل اي الفريقين احق بالامن الذي نزه الله تعالي وملاءكته وانبياء-------ه ونزه الشرع عن المساءل الردية ولا يبطل الصلاة باهمال الصلاة علي اءمتهم عليهم الصلاة والسلام ويذكر اءمة غيرهم ام الذي فعل ضد ذلك واعتقد خلافه	282	-4669537308592285736	215	367.0	175	339	63.42182922363281	34	JK000365-ara1	Shia004014Vols-ara1