id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0364	true	-248458055911173867	203	264	1119	1449	1650	300	الروافض اصحاب الامامة في التجسيم وهم ست فرق فالفرقة الاولي الهشامية اصحاب هشام بن الحكم الرافضي يزعمون ان معبودهم جسم وله نهاية وحد طويل عريض عميق طوله مثل عرضه وعرضه مثل عمقه لا يوفي بعضه علي بعض---------------------------------------------------------------------------- وزعموا انه نور ساطع له قدر من الاقدار في مكان دون مكان كالسبيكة الصافية يتلالا كاللءلءة المستديرة من جميع جوانبها ذو لون وطعم وراءحة	364	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms017	false	-5642063362496604342	156	231	793	1199	1526	300	الروافض اصحاب الامامة في التجسيم وهم ست فرق فالفرقة الاولي الهشامية اصحاب هشام بن الحكم الرافضي يزعمون ان معبودهم جسم وله نهاية وحد طويل عريض عميق طوله مثل عرضه وعرضه مثل عمقه لا يوفي بعضه علي بعض ولم يعينوا طولا غير الطويل وانما قالوا طوله مثل عرضه علي المجاز دون التحقيق وزعموا انه نور ساطع له قدر من الاقدار في مكان دون مكان كالسبيكة الصافية يتلالا كاللءلءة المستديرة من جميع جوانبها ذو لون وطعم وراءحة	17	-196045844092493527	330	651.0	269	406	81.2807846069336	60	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0364	true	-248458055911173867	268	299	1473	1647	1650	300	والفرقة الثانية من الرافضة يزعمون ان ربهم ليس بصورة ولا كالاجسام وانما يذهبون في قولهم انه جسم الي انه موجود ولا يثبتون البارء ذا اجزاء مءتلفة وابعاض متلاصقة ويزعمون ان الله	364	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms018	false	6698308062088663725	215	246	1004	1178	1457	300	والفرقة الثانية من الرافضة يزعمون ان ربهم ليس بصورة ولا كالاجسام وانما يذهبون في قولهم انه جسم الي انه موجود ولا يثبتون البارء ذا اجزاء مءتلفة وابعاض متلاصقة ويزعمون ان الله	18	-196045844092493527	174	348.0	143	174	100.0	31	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0364	true	-248458055911173867	227	264	1256	1449	1650	300	عريض عميق ط-----وله مثل عرضه وعرضه مثل عمقه لا يوفي بعضه علي بعض وزعموا انه نور ساطع له قدر من الاقدار-------------------------------------------------- في مكان دون مكان كالسبيكة الصافية يتلالا كاللءلءة المستديرة من جميع جوانبها ذو لون وطعم وراءحة	364	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms107	false	-3094234658538374106	1	42	6	222	1480	300	عريض عميق طويل طوله مثل عرضه وعرضه مثل عمق--------------------------------ه نور ساطع له قدر من الاقدار بمعني ان له مقدارا في طوله وعرضه وعمقه لا يتجاوزه في مكان دون مكان كالسبيكة الصافية يتلالا كاللءلءة المستديرة من جميع جوانبها ذو لون وطعم وراءحة	107	-196045844092493527	161	295.0	131	248	64.91935729980469	27	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0365	true	8699660957149781633	0	66	0	352	1614	300	العرش مستو بلا مماسة ولا كيف والفرقة الثالثة من الرافضة يزعمون ان ربهم علي صورة الانسان ويمنعون ان يكون جسما والفرقة الرابعة من الرافضة الهشامية اصحاب هشام بن سالم الجواليقي يزعمون ان ربهم علي صورة الانسان وينكرون ان يكون لحما ودما ويقولون هو نور ساطع يتلالا بياضا وانه ذو حواس خمس كحواس الانسان له يد ورجل وانف واذن وفم وعين و----انه يسمع بغير ما به يبصر	365	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms018	false	6698308062088663725	249	300	1189	1457	1457	300	العرش مستو بلا مماسة ولا كيف والفرقة الثالثة من الرا--------------------------------------------------------------------------------فضة الهشامية اصحاب هشام بن سالم الجواليقي يزعمون ان ربهم علي صورة الانسان وينكرون ان يكون لحما ودما ويقولون هو نور ساطع يتلالا بياضا وانه ذو حواس خمس كحواس الانسان له يد ورجل وانف واذن---- وعين وفم وانه يسمع بغير ما--- يبصر-	18	-196045844092493527	264	501.0	215	356	74.15730285644531	48	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0365	true	8699660957149781633	66	175	352	936	1614	300	وكذلك ساءر حواسه متغايره عندهم قال وحكي ابو عيسي الوراق ان هشام بن سالم كان يزعم ان لربه وفرة سوداء وان ذلك نور اسود والفرقة الخ-----------امسة يزعمون ان لرب العالمين ضياء خالصا ونورا بحتا وهو كالمصباح الذي من حيث--- جءته يلقاك بامر واحد وليس بذي صورة ولا اعضاء ولا اختلاف في الاجزاء وانكروا ان يكون علي صورة الانسان او علي صورة شء من الحيوان قال والفرقة السادسة من الرافضة يزعمون ان ربهم ليس بجسم ولا بصورة ولا يشبه الاشياء ولا يتحرك ولا يسكن ولا يماس وقالوا في التوحيد بقول المعتزلة والخوارج قال ابو الحسن الاشعري وهءلاء قوم من متاخريهم فاما اواءلهم فانهم كانوا يقولون بما حكيناه عنهم من التشبيه	365	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms019	false	7485831621288012681	1	107	3	565	1578	300	وكذلك ساءر حواسه متغايرة عندهم---- وحكي ابو عيسي الوراق ان هشام بن سالم كان يزعم ان لربه وفرة سوداء وان ذلك نور اسود والفرقة الخامسة من الرافضة يزعمون ان -رب العالمين ضياء خالص- ونور- بحت- وهو كالمصباح الذي من حيث ما جءته يلقاك بامر واحد وليس بذي صورة ولا اعضاء ولا اختلاف في الاجزاء وانكروا ان يكون علي صورة الانسان او علي صورة شء من الحيوان---- والفرقة السادسة من الرافضة يزعمون ان ربهم ليس بجسم ولا بصورة ولا يشبه الاشياء ولا يتحرك ولا يسكن ولا يماس وقالوا في التوحيد بقول المعتزلة والخوارج---------------------- وهءلاء قوم من متاخريهم فاما اواءلهم فانهم كانوا يقولون -ما حكينا- عنهم من التشبيه	19	-196045844092493527	545	1029.0	442	598	91.13712310791016	94	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0371	true	-8221683818148424766	44	219	225	1164	1595	300	الاشعري واختلفت الروافض- في حملة العرش --ايحملون العرش ام يحملون البارء عز وجل وهم فرقتان فرقة يقال لها اليونسية اصحاب يونس بن عبد-الرحمن القمي مولي ال يقطين يزعمون ان الحملة يحملون الباري واحتج يونس في ان الحملة تطيق حمله وشبههم بالكركي وان رجليه تحملانه وهما دقيقتان وقالت فرقة اخري ان الحملة تحمل العرش والبارء يستحيل ان يكون محمولا قال الاشعري واختلف- الروافض -----------------------------------------------------------------------------------في القول بان الل-------ه عالم حي قادر سميع بصير اله وهم تسع فرق فالفرقة الاولي منهم الزرارية اصحاب زرارة بن اعين الرافضي يزعمون ان الله لم يزل غير سميع ولا عليم ولا بصير حتي خلق ذلك لنفسه وهم يسمون التيمية ورءيسهم زرارة بن اعين والفرقة الثانية منهم السيابية اصحاب عبد-الرحمن بن سيابة يقفون في هذه المعاني ويزعمون ان القول فيها ما يقول جعفر كاءنا قوله ما كان ولا يعرفون في هذه الاشياء قولا والفرقة الثالثة منهم يزعمون ان الله تعالي- لا يوصف بانه لم يزل الها قادرا ولا سميعا بصيرا حتي يحدث الاشياء لان الاشياء التي كانت قبل ان تكون ليست بشء ولن يجوز ان يوصف بالقدرة لا علي شء وبالعلم لا بشء	371	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms019	false	7485831621288012681	106	300	557	1578	1578	300	التشبيه واختلفت الر-افضة في حملة العرش هل يحملون العرش ام يحملون البارء عز وجل وهم فرقتان فرقة يقال لها اليونسية اصحاب يونس بن عبد الرحمن القمي مولي ال يقطين يزعمون ان الحملة يحملون البارء واحتج يونس في ان الحملة تطيق حمله وشبههم بالكركي وان رجليه تحملانه وهما دقيقتان وقالت فرقة اخري ان الحملة تحمل العرش والبارء يستحيل ان يكون محمولا------------ واختلفت الروافض هل يوصف البارء بالقدرة علي ان يظلم ام لا فابي ذلك قوم واجازه اخرون واختلفت الروافض في القول -ان الله سبحانه عالم حي قادر سميع بصير اله وهم تسع فرق فالفرقة الاولي منهم الزرارية اصحاب زرارة بن اعين الرافضي يزعمون ان الله لم يزل غير سميع ولا عليم ولا بصير حتي خلق ذلك لنفسه وهم يسمون التيمية ورءيسهم زرارة بن اعين والفرقة الثانية منهم السيابية اصحاب عبد الرحمن بن سيابة يقفون في هذه المعاني ويزعمون ان القول فيها ما يقول جعفر كاءنا قوله ما كان ولا يصوبون في هذه الاشياء قولا والفرقة الثالثة منهم يزعمون ان الله عز وجل لا يوصف بانه لم يزل الها قادرا ولا سميعا بصيرا حتي يحدث الاشياء لان الاشياء التي كانت قبل ان تكون ليست بشء ولن يجوز ان يوصف بالقدرة لا علي شء وبالعلم لا بشء-	19	-196045844092493527	910	1737.0	738	1036	87.83783721923828	161	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0371	true	-8221683818148424766	219	300	1164	1595	1595	300	وكل الروافض الا شرذمة قليلة يزعمون ان الله يريد الشء ثم يبدو له فيه قال والفرقة الرابعة من الروافض يزعمون ان الله لم يزل لا حيا ثم صار حيا والفرقة الخامسة من الروافض وهم اصحاب شيطان الطاق يزعمون ان الله عالم في نفسه ليس بجاهل ولكنه انما يعلم الاشياء اذا قدرها وارادها فاما قبل ان يقدرها ويريدها فمحال ان يعلمها لا لانه ليس بعالم وكلن الشء لا يكون شيءا حتي يقدره ويشيءه بالتقدير والتقدير عندهم الارادة قال والفرقة السادسة من الرافضة-	371	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms020	false	-3765034204988583401	0	78	0	420	1500	300	وكل الروافض الا شرذمة قليلة يزعمون ان----ه يريد الشء ثم يبدو له فيه---- والفرقة الرابعة من الروافض يزعمون ان الله لم يزل لا حيا ثم صار حيا والفرقة الخامسة من الروافض وهم اصحاب شيطان الطاق يزعمون ان الله عالم في نفسه ليس بجاهل ولكنه انما يعلم الاشياء اذا قدرها وارادها فاما قبل ان يقدرها ويريدها فمحال ان يعلمها لا لانه ليس بعالم ولكن الشء لا يكون شيءا حتي يقدره ويثبته بالتقدير والتقدير عندهم الارادة---- والفرقة السادسة من الرافضة	20	-196045844092493527	414	798.5	337	432	95.83333587646484	75	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0371	true	-8221683818148424766	186	252	1007	1330	1595	300	لا يوصف بانه لم يزل الها قادرا ---------------------------ولا سميع----ا بصيرا حتي يحدث الاشياء لان الاشياء التي كانت قبل ان تكون ليست بشء ولن يجوز ان يوصف بالقدرة لا علي---- شء وبالعلم لا بشء وكل الروافض الا شرذمة قليلة يزعمون ان الله يريد الشء ثم يبدو له فيه قال والفرقة الرابعة من الروافض يزعمون ان الله لم يزل لا حيا ثم صار حيا والفرقة الخامسة من الروافض	371	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms246	false	-3068142865565879882	154	208	736	987	1422	300	لا يوصف بانه لم يزل----- قادرا ولا الها ولا ربا ولا عالما ولا سميعا ولا بصيرا حتي يحدث الاشياء لان الاشياء التي كانت قبل ان تكون ليست بشء ولن يجوز ان يوصف بالقدرة--- علي غير شء وحكي حاك ان قاءلا----------------------------------------------------------------- قال -----من المشبهة ان البارء لم ----------------يزل لا حيا ثم صار حيا و-------------عامة الروافض	246	-196045844092493527	184	281.0	143	358	51.39664840698242	33	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0371	true	-8221683818148424766	254	295	1340	1565	1595	300	شيطان الطاق يزعمون---------- ان الله عالم في نفسه ليس بجاهل ولكنه انما يعلم الاشياء اذا قدرها وارادها فاما--- قبل ان يقدرها ويريدها فمحال ان يعلمها لا لانه ليس بعالم وكلن الشء لا يكون شيءا حتي يقدره ويشيءه بالتقدير والتقدير عندهم الارادة	371	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms247	false	-3801979372358712782	214	258	954	1192	1386	300	شيطان الطاق وكثير من الروافض ان الله عالم في نفسه ليس بجاهل ولكنه انما يعلم الاشياء اذا قدرها وارادها فاما من قبل ان يقدرها ويريدها فمحال ان يعلمها لا لانه ليس بعالم ولكن الشء لا يكون شيءا حتي يقدره وينشءه بالتقدير والتقدير عندهم الارادة	247	-196045844092493527	215	406.0	174	238	90.33613586425781	37	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0372	true	6733586379524903317	0	217	0	1062	1467	300	اصحاب هشام بن الحكم يزعمون انه محال ان يكون الله لم يزل عالما بالاشياء بنفسه وانه انما يعلم الاشياء بعد ان لم يكن بها عالما وانه يعلمها بعلم وان العلم صفة له ليست هي هو ولا هي غيره ولا بعضه فلا يجوز ان يقال العلم محدث او قديم لان العلم صفة والصفة لا توصف قال ولو كان لم يزل عالما لكانت المعلومات لم تزل لانه لا يصح عالم الا بمعلوم موجود قال ولو كان عالما بما يفعله عباده لم تصح المحنة والاختبار قال وقال هشام في ساءر صفات الله------- كقدرته وحياته وسمعه وبصره وارادته انها صفات الله لا هي الله ولا غير الله وقد اختلف عنه في القدرة والحياة فمنهم ----من يحكي عنه انه كان يقول ان البارء لم يزل---- قادرا حيا ومنهم من ينكر ان يكون قال ذلك قال والفرقة السابعة من الرافضة لا يزعمون ان البارء عالم في نفسه كما قال شيطان الطاق ولكنهم يزعمون ان الله -------لا يعلم الشء حتي يءثر اثره والتاثير عندهم الارادة فاذا اراد الشء علمه واذا لم يرده لم يعلمه ومعني اراد عندهم انه تحرك حركة هي ارادة فاذا تحرك علم الشء والا لم يجز الوصف له بانه عالم به قال والفرق----------------------------------ة الثامنة من الرافضة يزعمون ان معني ان الله يعلم انه يفعل فان قيل لهم اتقولون ان الله سبحانه لم يزل عالما بنفسه اختلفوا فمنهم من يقول لم يزل	372	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms020	false	-3765034204988583401	78	300	420	1500	1500	300	اصحاب هشام بن الحكم يزعمون انه محال ان يكون الله لم يزل عالما بالاشياء بنفسه وانه انما يعلم الاشياء بعد ان لم يكن بها عالما وانه يعلمها بعلم وان العلم صفة له ليست هي هو ولا--- غيره ولا بعضه ف---يجوز ان يقال العلم محدث او قديم لانه -----صفة والصفة لا توصف قال ولو كان لم يزل عالما لكانت المعلومات لم تزل لانه لا يصح عالم الا بمعلوم موجود قال ولو كان عالما بما يفعله لم ي------صح المحنة والاختبار---- وقال هشام في ساءر صفات الله عز وجل كقدرته وحياته وسمعه وبصره وارادته انها صفات لله- لا هي الله ولا غير الله وقد اختلف عنه في القدرة والحياة فمن الناس من يحكي عنه انه كان يزعم ان البارء لم يزل حيا قادر----ا ومنهم من ينكر ان يكون قال ذلك---- والفرقة السابعة من الرافضة لا يزعمون ان البارء عالم في نفسه كما قال شيطان الطاق ولكنهم يزعمون ان الله عز وجل لا يعلم الشء حتي يءثر اثره والتاثير عندهم الارادة فاذا اراد الشء علمه واذا لم يرده لم يعلمه ومعني اراد عندهم انه تحرك حركة هي ارادة فاذا تحرك علم الشء والا لم يجز الوصف له بانه عالم به وزعموا انه لا يوصف بالعلم بما لا يكون والفرقة الثامنة من الرافضة يقولون ان معني ان الله يعلم انه يفعل فان قيل لهم اتقولون ان الل-------ه لم يزل عالما بنفسه اختلفوا فمنهم من يقول لم يزل-	20	-196045844092493527	999	1904.5	795	1118	89.35599517822266	195	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0372	true	6733586379524903317	217	300	1062	1467	1467	300	لا يعلم بنفسه حتي فعل العلم لانه قد كان ولما يفعل ومنهم من يقول لم يزل يعلم بنفسه فان قيل لهم فلم يزل يفعل قالوا نعم ولا نقول بقدم الفعل قال ومن الرافضة من يزعم ان الله يعلم ما يكون قبل ان يكون الا اعمال العباد فانه لا يعلمها الا في حال كونها قال والفرقة التاسعة من الرافضة يزعمون ان الله تعالي لم يزل عالما حيا قادرا ويميلون الي نفي التشبيه ولا يقر-ون بحدوث العلم ولا بما حكيناه من التجسيم وساءر ما اخبرنا-	372	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms021	false	-8330391443077933418	0	80	0	392	1488	300	لا يعلم بنفسه حتي فعل العلم لانه قد كان ولما يفعل ومنهم من يقول لم يزل يعلم بنفسه فان قيل لهم فلم يزل يفعل قالوا نعم ولا نقول بقدم الفعل---- ومن الرافضة من يزعم ان الله يعلم ما يكون قبل ان يكون الا اعمال العباد فانه لا يعلمها الا في حال كونها---- والفرقة التاسعة من الرافضة يزعمون ان الله لم ------يزل عالما حيا قادرا ويميلون الي نفي التشبيه ولا يقولون بحد-ث العلم ولا بما حكيناه من التجسيم وساءر ما اخبرنا	21	-196045844092493527	386	741.5	308	407	94.84029388427734	76	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0372	true	6733586379524903317	143	270	692	1305	1467	300	شيطان الطاق ولكنهم يزعمون ان الله لا يعلم الشء حتي يءثر اث-------ره والتاثير عند----------------هم الارادة فاذا اراد الشء عل----مه واذا لم يرده لم يعلمه ومعني اراد- عندهم انه تحرك حركة هي ارادة فاذا تحرك علم ا-----------لشء والا لم يجز الوصف له بانه عالم به ---------------------------------------قال والفرقة الثامنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الر-افضة يزعمون ان معني ان الله يعلم ا-----نه يفعل فان قيل لهم اتقولون ان الله سبحانه لم يزل عالما بنفسه اختلفوا فمنهم من يقول لم يزل لا يعلم بنفسه حتي فعل العلم لانه قد كان ولما يفعل ومنهم من يقول لم يزل يعلم بنفسه فان قيل لهم فلم يزل يفعل قالوا نعم ولا نقول-- بقدم الفعل قال ومن الر-افضة من يزعم ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعلم ما يكون قبل ان يكون الا اعمال العباد فانه لا يعلمها الا في حال كونها	372	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms113	false	1704711867406127240	47	298	226	1419	1426	300	شيطان الطاق ان ا--------------لله لا يعلم شيءا حتي يءثر اثره ويقدره والتاثير عندهم التقدير والتقدير لارادة فاذا اراد الشء فقد علمه واذا لم يرد فلم يعلمه ومعني اراده عندهم انه تحرك حركة هي ارادة فاذا تحرك تلك الحركة علم الشء والا لم يجز الوصف له بانه عالم به وزعموا انه لا يوصف بالعلم بما لا يكون وقال قاءلون لا يعلم الشء حتي يحدث الارادة فان احدث الارادة لان يكون كان عالما بانه يكون وان احدث الارادة لان لا يكون كان عالما بانه لا يكون وان لم يحدث ارادة لان يكون ولا ارادة لان لا يكون لم يكن عالما بانه يكون ولا عالما بانه لا يكون ومن الروافض من يقول معن---ي ان الله يعلم معني انه يفعل فان قيل لهم فلم ----------------------يزل عالما بنفسه قال بعضهم لم يكن يعلم ن----------------فسه حتي فعل العلم لانه قد كان ولما يفعل وقال بعضهم لم ي---زل يعلم ن-فسه فان قيل لهم فلم يزل يفعل قالوا نعم ولم يقولوا بقدم الفعل ----ومن الروافض- من يقول ان الله تبدو له البدوات وانه يريد ان يفعل ثم لا يفعل لما يحدث له من البداء وقال بعض الروافض ما علمه الله سبحانه انه يكون واطلع عليه احدا من خلقه فلا يجوز ان يبدو له فيه وما علمه ولم يطلع عليه احدا من خلقه فجاءز ان يبدو له فيه وقال بعضهم جاءز عليه البدء فيما علم انه يكون واخبر انه يكون حتي لا يكون ما اخبر انه يكون وقالت طاءفة من اهل التشبيه ان الله يعلم ما يكون قبل ان يكون الا اعمال العباد فانه لا يعلمها الا في حال كونها	113	-196045844092493527	464	792.0	361	1257	36.91328430175781	79	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0372	true	6733586379524903317	133	238	643	1156	1467	300	الر-افضة لا يزعم-----ون ان ال-----بارء عا---لم في نفسه كما قال --شيطان الطاق ولكنهم يزعمون ان الله لا يعلم الشء حتي يءثر اثره والتاثير عندهم الارادة فاذا اراد الشء علمه واذا لم يرده لم يعلمه ومعني ا----راد عندهم انه تحرك حركة هي ارادة فاذا تحرك----------- علم الشء والا لم يجز الوصف له بانه عالم به قال والفرقة الثامنة من الرافضة يزعمون ان معني ان---------------------------------------------- الله يعلم انه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل فان قيل لهم اتقولون ان الله سبحانه لم يزل عالما بنفسه اختلفوا فمنهم من يقول لم يزل لا يعلم بنفسه حتي فعل العلم لانه قد كان ولما يفعل ومنهم من يقول لم يزل يعلم بنفسه فان قيل لهم	372	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms245	false	3367406685992423088	142	300	704	1457	1457	300	الروافض الا شرذمة قليلة ان الله سبحانه لا يعلم ما ----يكون قبل ان يكون وفريق --منهم يقولون-------- لا يعلم الشء حتي يءثر اثره والتاثير عندهم الارادة فاذا اراد الشء علمه واذا لم يرده لم يعلمه ومعني انه اراد عندهم ت----حرك حركة ف---------اذا تحرك تلك الحركة علم الشء والا لم يجز الوصف له بانه عالم به -------------------------------وزعموا انه لا يوصف بالعلم بما لا يكون وفريق منهم يقولون لا يعلم الله الشء حتي يحدث له ارادة فاذا احدث له الارادة لان يكون كان عالما بانه يكون وان احدث الارادة لان لا يكون كان عالما بانه لا يكون وان لم يحدث الارادة لان لا يكون ولا لان يكون لم يكن عالما بانه يكون ولا عالما بانه لا يكون ومنهم من يقول معني يعلم هو معني يفعل فان قلت لهم -تقولون ا-----------نه لم يزل عالما بنفسه اختلفوا فمنهم من يقول لم ي---كن يعلم ن-فسه حتي خلق العلم لانه قد كان ولما يفعل ومنهم من يقول لم يزل يعلم ن-فسه فان قلت لهم-	245	-196045844092493527	379	571.0	292	829	45.71773147583008	62	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0372	true	6733586379524903317	1	39	6	185	1467	300	هشام بن الحكم يزعمون انه--------- محال ان يكون الله لم يزل عالما بالاشياء بنفسه وانه انما يعلم الاشياء بعد ان لم يكن بها عالما وانه يعلمها بعلم وان العلم صفة له ليست هي هو ولا هي غيره ولا	372	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms247	false	-3801979372358712782	263	300	1218	1386	1386	300	هشام بن الحكم------- انه كان يقول محال ان يكون الله لم يزل عالما--------- بنفسه وانه انما يعلم الاشياء بعد ان لم يكن بها عالما وانه يعلمها بعلم وان العلم صفة له ليست هي هو ولا--- غيره ولا-	247	-196045844092493527	159	281.0	125	188	84.57447052001953	34	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0372	true	6733586379524903317	39	127	185	612	1467	300	بعضه فلا يجوز ان يقال--- العلم م----حدث او قديم لان العلم صفة والصفة----- لا توصف قال ولو كان لم يزل عالما لكانت المعلومات لم تزل لانه لا يصح عالم الا بمعلوم موجود قال ولو كان عالما بما يفعله عباده لم تصح المحنة والاختبار قال وقال هشام في ساءر صفات الله كقدرته وحياته وسمعه وبصره وارادته انها صفات ا----------------لله لا هي ال-له ول----ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الله وقد اختلف عنه في القدرة والحياة فمنهم من ي----------------------------------حكي -----------------------------------عنه انه كان يقول ان البارء لم يزل قادرا حي---------ا ومنهم من ينكر ان يكون	372	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms248	false	-2683304398162787737	0	140	0	664	1466	300	بعضه ولا يجوز ان يقال في العلم انه محدث او قديم لانه----- صفة والصفة عنده لا توصف قال ولو كان لم يزل عالما لكان- المعلوم-- لم يزل لانه لا يصح عالم الا بمعلوم موجود قال ولو كان عالما بما يفعله عباده لم يصح المحنة والاختبار وليس قول هشام في القدرة والحياة قوله في العلم الا انه لا يقول بحدثهما ولكنه يزعم انهما صفتان لله لا هما الله ولا هما غيره ولا هما بعضه وانما نفي ان يكون عالما لما ذكرناه وحكي حاك ان قول هشام في القدرة كقوله في العلم وقال جهم ان علم الله محدث هو احدثه فعلم به وانه غير الله وقد يجوز عنده ان الله يكون عالما بالاشياء كلها قبل وجودها بعلم يحدثه قبلها وحكي عنه حاك خلاف هذا فزعم ان الذي بلغه عنه انه كان يقول ان ال-----له يعلم الشء في حال حدوثه وم--------حال ان يكون	248	-196045844092493527	290	408.0	221	685	42.33576583862305	46	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0373	true	4395819387497102965	5	164	23	870	1652	300	واختلف- الروافض في ارادة الله سبحانه وهم اربع فرق فالفرقة الاولي منهم اصحاب هشام بن الحكم وهشام الجواليقي يزعمون ان ارادة الله حر-------كة وهي معني لا هي الله ولا هي غيره وانها صفة لله ليست غيره وذلك انهم يزعمون ان الله اذا اراد الشء تحرك فكان ما اراد------------- والفرقة الثانية منهم ابو مالك الحضرمي وعلي بن ميثم ومن تابعهما يزعمون ان ارادة الله غيره وهي حركة الله كما قال هشام الا ان هءلاء خالفوه فزعموا ان الارادة حركة وانها غير الله بها يتحرك والفرقة الثالثة من----هم القاءلون بالاعتزال والامامة يزعمون ان ارادة الله ليست بحركة فمنهم من اثبتها غير المراد فيقول انها مخلوقة لله لا بارادة ومنهم من يقول ارادة الل-------ه لتكوين الشء هو الشء وارادته لافعال العباد هي امره اياهم بالفعل وهي غير فعلهم وهم يابون ان يكون الله ارا-------د المعاصي فكانت والفرقة الرابعة منهم يقولون لا نقول قبل الفعل ان الله اراد- فاذا فعلت الطاعة قلنا ارادها واذا فعلت المعصية فهو كاره لها غير محب لها قلت ----	373	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms022	false	-7807651807091004279	131	298	685	1575	1585	300	واختلفت الروافض في ارادة الله سبحانه وهم اربع فرق فالفرقة الاولي منهم اصحاب هشام بن الحكم وهشام الجواليقي يزعمون ان ارادة الله عز وجل حركة وهي معني لا هي الله ولا هي غيره وانها صفة لله ليست غيره وذلك انهم يزعمون ان الله اذا اراد الشء تحرك فكان ما اراد تعالي عن ذلك والفرقة الثانية منهم ابو مالك الحضرمي وعلي بن ميثم ومن تابعهما يزعمون ان ارادة الله غيره وهي حركة -لله كما قال هشام الا ان هءلاء خالفوه فزعموا ان الارادة حركة وانها غير الله بها يتحرك والفرقة الثالثة منهم وهم القاءلون بالاعتزال والامامة يزعمون ان ارادة الله ليست بحركة فمنهم من اثبتها غير المراد فيقول انها مخلوقة لله لا بارادة ومنهم من يقول ارادة الله سبحانه لتكوين الشء هو الشء وارادته لافعال العباد هي امره اياهم بالفعل وهي غير فعلهم وهم يابون ان يكون الله سبحانه اراد المعاصي فكانت والفرقة الرابعة منهم يقولون لا نقول قبل الفعل ان الله اراده فاذا فعلت الطاعة قلنا ارادها واذا فعلت المعصية فهو كاره لها غير محب لها واختلفت	22	-196045844092493527	837	1623.0	679	891	93.93939208984375	150	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0373	true	4395819387497102965	18	74	98	378	1652	300	هشام بن الحكم وهشام الجواليقي --يزعم--ون ا-----ن ارادة الل-------ه حركة وهي معني لا هي الله ولا هي غيره وانها صفة لله ليست غيره وذلك انهم يزعمون ان الله اذا اراد الشء تحرك فكان ما اراد والفرقة الثانية منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو مالك الحضرمي وعلي بن ميثم ومن تابعهما يزعمون ان ارادة الله غيره وهي حركة---------------- الله كما قال	373	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms259	false	-4670949399296290684	134	224	648	1097	1483	300	هشام بن الحكم وهشام الجواليقي وغيرهما من الروافض ارادة الله سبحانه حركة وهي معني لا هي الله ولا غي---ره وانها صفة لله وذلك---------- انهم -زعموا ان الله اذا اراد الشء تحرك فكان ما اراد تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ووصف اكثر الروافض ربهم بالبداء وانه يريد الشء ثم يبدو له فيريد خلافه وذلك انه يتحرك حركة لخلق شء ثم يتحرك خلاف تلك الحركة فيكون ضد ذلك الشء ولا يكون الذي اراده قبل وقال ابو مالك الحضرمي وعلي بن ----------------------ميثم ارادة الله غيره وهي حركة يتحرك بها تعالي الله عما ----	259	-196045844092493527	206	323.0	160	489	42.12678909301758	36	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0375	true	257094794548851221	251	299	1288	1534	1537	300	واختلفت الروافض في القران وهم فرقتان فالفرقة الاولي منهم هشام بن الحكم واصحابه يزعمون ان القران لا خالق ولا مخلوق وزاد بعض من يخبر عن- المقالات في الحكاية عن هشام فزعم انه كان يقول لا خالق ولا مخلوق ولا يقال ايضا غير مخلوق لانه صفة والصفة لا توصف	375	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms021	false	-8330391443077933418	210	258	1032	1279	1488	300	واختلفت الروافض في القران وهم فرقتان فالفرقة الاولي منهم هشام بن الحكم واصحابه يزعمون ان القران لا خالق ولا مخلوق وزاد بعض من يخبر علي المقالات في الحكاية عن هشام فزعم انه كان يقول لا خالق ولا مخلوق ولا يقال ايضا غير مخلوق لانه صفة والصفة لا توصف	21	-196045844092493527	245	484.0	197	247	99.1902847290039	47	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0376	true	-8446288077974351189	0	40	0	203	1510	300	وحكي زرقان عن هشام بن الحكم انه قال القران علي ضربين ان كنت تريد المسموع فقد خلق الله------- الصوت المقطع وهو رسم القران فاما القران فهو فعل الله مثل العلم والحركة لا هو هو ولا غيره والفرقة الثانية منهم يزعمون	376	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms021	false	-8330391443077933418	258	300	1279	1488	1488	300	وحكي زرقان عن هشام بن الحكم انه قال القران علي ضربين ان كنت تريد المسموع فقد خلق الله عز وجل الصوت المقطع وهو رسم القران فاما القران فهو فعل الله مثل العلم والحركة لا هو هو ولا غيره والفرقة الثانية منهم يزعمون-	21	-196045844092493527	202	391.0	163	210	96.19047546386719	39	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0400	true	4043126821223486902	170	289	946	1561	1623	300	واختلفت الرافضة في اعمال العباد هل هي مخلوقة وهي ثلاث فرق فالفرقة الاولي منهم وهم هشام بن الحكم يزعمون ان اعمال العباد مخلوقة لله قال وحكي جعفر بن حرب عن هشام بن الحكم انه كان يقول ان افعال الانسان اختيار له من وجه اضطرار له من وجه اختيار له من وجه انه ارادها واكتسبها واضطرار من جهة انها لا تكون منه الا عند حدوث السبب المهيج عليه قال والفرقة الثانية منهم يزعمون ان- لا جبر كما قال الجهمي ولا تفويض كما قالت المعتزلة لان الرواية عن الاءمة زعموا جاءت بذلك ولم يتكلفوا ان يقولوا في افعال العباد هل هي مخلوقة ام لا شيءا والفرقة الثالثة منهم يزعمون ان اعمال العباد غير مخلوقة لله وهذا قول قوم يقولون بالاعتزال والامامة	400	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms022	false	-7807651807091004279	16	131	85	685	1585	300	واختلفت الرافضة في اعمال العباد هل هي مخلوقة وهم ثلاث فرق فالفرقة الاولي منهم وهو هشام بن الحكم يزعمون ان اعمال العباد مخلوقة لله---- وحكي جعفر بن حرب عن هشام بن الحكم انه كان يقول ان افعال الانسان اختيار له من وجه اضطرار--- من وجه اخت-ار من جهة ---انه ارادها واكتسبها واضطرار من جهة انها لا تكون منه الا عند حدوث السبب المهيج----- لها والفرقة الثانية منهم يزعمون انه لا جبر كما قال الجهمي ولا تفويض كما قالت المعتزلة لان الرواية عن الايمة زعموا جاءت بذلك ولم يتكلفوا ان يقولوا في اعمال العباد هل هي مخلوقة ام لا شيءا والفرقة الثالثة منهم يزعمون ان اعمال العباد غير مخلوقة لله وهذا قول قوم يقولون بالاعتزال والامامة	22	-196045844092493527	585	1129.5	471	616	94.967529296875	106	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0402	true	-5670323457547562756	0	83	0	434	1568	300	الوعيد فيمن قال بقولهم ويزعمون ان الل-------ه يدخلهم الجنة وان ادخلهم النار اخرجهم منها ورووا في ذلك عن اءمتهم ان ما كان بين الله وبين الشيعة من المعاصي سالوا الله فيهم فصفح عنهم وما كان بين الشيعة وبين الاءمة تجاوزوا عنه وما كان بين الشيعة وبين الناس من المظالم شفعوا لهم اءمتهم حتي يصفحوا عنهم قال والفرقة الثانية منهم يذهبون الي اثبات الوعيد وان الله عز وجل يعذب كل مرتكب للكباءر من اهل مقالتهم كان او من غير اهل مقالتهم ويخلدهم في النار	402	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms029	false	9019562550323210258	1	84	7	442	1577	300	الوعيد فيمن قال بقولهم ويزعمون ان الله سبحانه يدخلهم الجنة وان ا-خلهم النار اخرجهم منها ورووا في ذلك عن ايمتهم ان ما كان بين الله وبين الشيعة من المعاصي سالوا الله فيهم فصفح عنهم وما كان بين الشيعة وبين الايمة تجاوزوا عنه وما كان بين الشيعة وبين الناس من المظالم شفعوا لهم الي-هم حتي يصفحوا عنهم---- والفرقة الثانية منهم يذهبون الي اثبات الوعيد وان الله عز وجل يعذب كل مرتكب الكباءر من اهل مقالتهم كان او من غير اهل مقالتهم ويخلدهم في النار	29	-196045844092493527	423	816.5	341	441	95.91836547851562	76	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0443	true	1988415942501879518	106	169	588	917	1603	300	الانبياء قال الاشعري في المقالات واختلفت الروافض في الرسول------------ هل يجوز عليه ان يعصي ام ---وهم فرقتان فالفرقة الاولي منهم يزعمون ان الرسول------------------- جاءز عليه ان يعصي الله وان النبي قد عصي -----في اخذ الفداء يوم بدر فاما الاءمة فلا يجوز ذلك عليهم فان الرسول اذا عصي فان الوحي ياتيه من قبل الله والاءمة لا يوحي اليهم ولا تهبط الملاءكة عليهم وهم معصومون	443	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms025	false	-7956057436303347722	233	300	1195	1545	1545	300	الانبياء والملاءكة-------------- واختلفت الروافض في الرسول عليه السلام هل يجوز عليه ان يعصي ام لا وهم فرقتان فالفرقة الاولي منهم يزعمون ان الرسول صلي الله عليه وسلم جاءز عليه ان يعصي الله وان النبي قد عصي الله في اخذ الفداء يوم بدر فاما الايمة فلا يجوز ذلك عليهم لان الرسول اذا عصي ف---الوحي ياتيه من قبل الله والايمة لا يوحي اليهم ولا تهبط الملاءكة عليهم وهم معصومون-	25	-196045844092493527	301	538.0	243	368	81.7934799194336	51	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0443	true	1988415942501879518	169	248	917	1336	1603	300	فلا يجوز عليهم ان يسهوا ولا يغلطوا وان جاز علي الرسول العصيان قال والقاءل بهذا القول هشام بن الحكم والفرقة الثانية منهم يزعمون انه لا يجوز علي الرسول ------------ان يعصي الله عز وجل ولا يجوز ذلك علي الاءمة لانهم جميعا حجج الله وهم معصومون من الزلل ولو جاز عليهم السهو واعتماد المعاصي وركوبها لكانوا قد ساووا المامومين في جواز ذلك عليهم كما جاز علي المامومين ولم يكن المامومون احوج الي الاءمة من الاءمة لو كان ذلك جاءزا عليهم جميعا	443	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms026	false	-560499803976801349	0	80	0	427	1616	300	فلا يجوز عليهم ان يسهوا ولا يغلطوا وان جاز علي الرسول العصيان---- والقاءل بهذا القول هشام بن الحكم والفرقة الثانية منهم يزعمون انه لا يجوز علي الرسول عليه السلام ان يعصي الله عز وجل ولا يجوز ذلك علي الايمة لانهم جميعا حجج الله وهم معصومون من الزلل ولو جاز عليهم السهو واعتماد المعاصي وركوبها لكانوا قد ساووا المامومين في جواز ذلك عليهم كما جاز علي المامومين ولم يكن المامومون احوج الي الايمة من الايمة لو كان ذلك جاءزا عليهم جميعا	26	-196045844092493527	412	804.0	334	431	95.59164428710938	74	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0443	true	1988415942501879518	111	195	621	1056	1603	300	واختلفت الروافض في الرسول--------- هل يجوز عليه ان يعصي ام ----وهم فرقتان فالفرقة الاولي منهم يزعمون ان الرسول جاءز عليه ان يعصي الله وان النبي قد عصي-------- في اخذ الفداء يوم بدر فاما الاءمة فلا يجوز ذلك عليهم فان الرسول اذا عصي فان الوحي ياتيه من قبل الله والاءمة--------------- لا يوحي اليهم ولا تهبط الملاءكة عليهم وهم معصومون فلا يجوز عليهم ان يسهوا ولا يغلطوا وان جاز علي الرسول العصيان قال والقاءل بهذا القول هشام بن الحكم والفرقة الثانية منهم يزعمون انه لا يجوز	443	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms028	false	-8332879328573371080	85	132	455	704	1649	300	واختلفت الروافض في الناسخ والمنسوخ هل يقع ذلك في الاخبار ام لا وهم فرقتان فالفرقة الاولي منهم يزعمون ا----------------------------------ن النسخ قد يجوز ان يقع في الاخبار فيخبر------------------------------------------------------------------------------ الله سبحانه ان شيءا يكون ثم لا يكون وهذا قول اكثر اواءلهم واسلافه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والفرقة الثانية منهم يزعمون انه لا يجوز	28	-196045844092493527	138	183.0	109	471	29.299362182617188	20	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0443	true	1988415942501879518	111	193	621	1048	1603	300	واختلفت الروافض في الرسول هل يجوز عليه ان يعصي ام وهم فرقتان فالفرقة الاولي منهم يزعمون ان الرسول جاءز عليه ان يعصي الله وان النبي قد عصي في اخذ الفداء يوم بدر فاما الاءمة فلا يجوز ذلك عليهم فان الرسول اذا عصي فان الوحي ياتيه من قبل الله والاءمة لا يوحي اليهم ولا تهبط الملاءكة عليهم وهم معصومون فلا يجوز عليهم ان يسهوا ولا -يغلطوا وان جاز علي الرسول العصيان قال--------------------------------------------------------------- والقاءل بهذا القول هشام بن الحكم----------------- والفرقة الثانية منهم يزعمون انه	443	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms031	false	2196336187837778528	53	105	305	582	1650	300	واختلفوا -------في الجزء الذي لا يتجزا -----------وهم فرقتان فالفرقة الاولي منهم يزعمون ان الجزء يتجزا ابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا جزء الا وله جزء وليس لذلك اخر الا من جهة المساحة وان لمساحة الجسم اخرا وليس لاجزاءه اخر من باب التجزء والقاءل بهذا القول هشام بن الحكم وغيره من الروافض والفرقة الثانية منهم يقولون ان -	31	-196045844092493527	133	165.5	107	508	26.181102752685547	17	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0494	true	-4244917275291092268	173	226	899	1175	1541	300	بيان بن سمعان التميمي الذي تنتسب اليه البيانية من غالية الشيعة انه كان يقول-- ان الله------- علي صورة الانسان وانه يهلك كله الا وجهه وادعي بيان انه يدعو الزهرة فتجيبه وانه يفعل ذلك بالاسم الاعظم فقتله خالد بن عبدا-لله القسري وحكي عنهم ان كثيرا منهم يثبت -----------------نبوة بيان بن سمعان ثم يزعم كثير	494	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms003	false	-2518283293180033038	254	300	1412	1649	1649	300	بيان بن سمعان التميمي------------------------------------------------- يقولون ان الله عز وجل علي صورة الانسان وانه يهلك كله الا وجهه وادعي بيان انه يدعو الزهرة فتجيبه وانه يفعل ذلك بالاسم الاعظم فقتله خالد بن عبد الله القسري وحكي عنهم ان كثيرا منهم يثبت لبيان بن سمعان النبوة و----------------يزعم كثير-	3	-196045844092493527	208	356.0	169	303	68.64686584472656	36	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0494	true	-4244917275291092268	228	300	1183	1541	1541	300	ابا هاشم عبدا-لله بن محمد بن الحنفية----------------------- نص علي نبوة بيان بن سمعان وجعله اماما ونقلوا عن ال------------مغيرية اصحاب المغيرة بن سعيد انهم يزعموه انه كان يقول انه نبي وانه يعلم اسم الله الاكبر وان معبودهم رجل من نور علي راسه تاج وله من الاعضاء والخلق مثل ما للرجل وله جوف وقلب تنبع منه الحكمة وان حروف ابي جاد علي عدد اعضاءه قالوا والالف موضع قدمه لا عوجاجها وذكر الهاء فقال لو-	494	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms004	false	2413423066501373314	122	194	624	988	1534	300	ابي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية تحولت فيه وان ابا هاشم نص علي------------------------- امامته والفرقة الرابعة منهم المغيرية اصحاب المغيرة بن سعيد----- يزعمون انه كان يقول انه نبي وانه يعلم اسم الله الاكبر وان معبودهم رجل من نور علي راسه تاج وله من الاعضاء والخلق مثل ما للرجل وله جرف وقلب تنبع منه الحكمة وان حروف ابي جاد علي عدد اعضاءه قالوا والالف موضع قدمه لا-عوجاجها وذكر الهاء فقال لو	4	-196045844092493527	310	564.5	249	395	78.48101043701172	56	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0495	true	-2065105481589328420	0	62	0	325	1540	300	رايتم موضعها منه لرايتم امرا عظيما يعرض لهم بالعورة وبانه قد راه لعنه اله واخزاه وزعم انه يحيي الموتي ب--اسم الله الاعظم واراهم اشياء من النيرنجيات والمخاريق وذكر لهم كيف ابتدا الله الخلق فزعم ان الل--------ه كان وحده ولا شء معه فلما اراد ان يخلق الاشياء تكلم باسمه الاعظم فطار فوقع فوق راسه علي التاج قال وذلك قوله سبح اسم ربك الاعلي	495	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms004	false	2413423066501373314	194	255	988	1306	1534	300	رايتم موضعها منه لرايتم امرا عظيما يعرض لهم بالعورة وبانه قد راه لعنه الل------ه وزعم انه يحيي الموتي بالاسم الا-----عظم واراهم اشياء من النيرنج-ات والمخاريق وذكر لهم كيف ابتدا الله الخلق فزعم ان الله جل اسمه كان وحده -لا شء معه فلما اراد ان يخلق الاشياء تكلم باسمه الاعظم فطار فوقع فوق راسه---- التاج قال وذلك قوله سبح اسم ربك الاعلي	4	-196045844092493527	306	569.0	247	335	91.3432846069336	53	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0495	true	-2065105481589328420	107	300	552	1540	1540	300	عرج به الي السماء فمسح معبوده راسه بيده ثم قال له اي بني اذهب فبلغ عني ثم نزل به الي الارض ويمين اصحابه اذا حلفوا -----------لا والكلمة وزعم ان عيسي بن مريم اول من خلق الله من خلقه ثم علي وان رسل الله------- لا تنقطع ابدا وكفر بالجنة والنار وزعم ان الجنة رجل وان النار رجل واستحل النساء والمحارم واحل ذلك لاصحابه وزعم ان الميتة والدم ولحم الخنزير والخمر والميسر-------------------- حلال ق-ال لم يحرم الله ذلك علينا ولا حرم شيءا تقوي به انفسنا وانما هذه الاسماء اسماء رجال حرم الل-------ه ولا يتهم وتاول في ذلك قول الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا سورة الماءدة 93 واسقط الفراءض وقال هي اسماء رجال اوجب الله ولا يت----------------------------------هم فاخذه يوسف بن عمر------- والي العراق في ايام بني امية فقتله والنصيرية الموجودون في هذه الازمنة يشبهون هءلاء في كثير من الوجوه وذكروا عن الخطابية اصحاب ابي الخطاب بن ابي زينب ان------------هم يزعمون ان الاءمة انبياء محدثون ورسل الله وحججه علي خلقه لا يزال منهم رسولان واحد ناطق والاخر صامت فالناطق محمد------------------- والصامت علي------------ فهم في الارض اليوم طاعتهم مفترضة علي جميع الخلق يعلمون ما كان وما هو كاءن وزعموا ان ابا الخطاب-	495	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms006	false	-4977269695651267649	1	202	4	1040	1562	300	عرج به الي السماء فمسح معبوده راسه بيده ثم قال له اي بني اذهب فبلغ عني ثم نزل به الي الارض ويمين اصحابه اذا حلفوا ان يقولوا الا والكلمة وزعم ان عيسي-------- اول من خلق الله من خلقه ثم علي وان رسل الله سبحانه لا تنقطع ابدا وكفر بالجنة والنار وزعم ان الجنة رجل وان النار رجل واستحل النساء والمحارم واحل ذلك لاصحابه وزعم ان الميتة والدم ولحم الخنزير والخمر والميسر وغير ذلك من المحارم حلال وقال لم يحرم الله ذلك علينا ولا حرم شيءا تقوي به انفسنا وانما هذه الاشياء اسماء رجال حرم الله سبحانه ولا يتهم وتاول في ذلك قو----له تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا---------------- واسقط الفراءض وقال هي اسماء رجال اوجب الله ولا يتهم واستحل خنق المنافقين واخذ اموالهم فاخذه يوسف بن عمر الثقفي والي العراق في ايام بني امية فقتله وال--فرقة السادسة منهم ال-----------------------------------------------------خطابية اصحاب ابي الخطاب بن ابي زينب وهم خمس فرق كلهم يزعمون ان الايمة انبياء محدثون ورسل الله وحججه علي خلقه لا يزال منهم رسولان واحد ناطق والاخر صامت فالناطق محمد صلي الله عليه وسلم والصامت علي بن ابي طالب فهم في الارض اليوم طاعتهم مفترضة علي جميع الخلق يعلمون ما كان وما هو كاءن وزعموا ان ابا الخطاب	6	-196045844092493527	885	1603.5	710	1119	79.08847045898438	159	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0496	true	-9083689648080107446	0	72	0	385	1459	300	نبي وان اولءك الرسل فرضوا------ طاعة ابي الخطاب وقالوا الاءمة الهة وقالوا في انفسهم مثل ذلك وقالوا ولد الحسين ابناء الله واحباءه ثم قالوا ذلك في انفسهم وتاولوا قول الله------ فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين سورة الحجر 29 قالوا فهو ادم ونحن ولده وعبدوا ابا الخطاب وزعموا انه اله-------------------------------------------------------------------------- وخرج ابو الخطاب علي ابي جعفر المنصور فقتله عيسي بن موسي في سبخة الكوفة وهم يتدينون بشهادة الزور لموافقيهم	496	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms006	false	-4977269695651267649	202	283	1040	1464	1562	300	نبي وان اولءك الرسل فرضوا عليهم طاعة ابي الخطاب وقالوا الايمة الهة وقا-------------------------لوا ولد الحسين ابناء الله واحباءه ثم قالوا ذلك في انفسهم وتاولوا قول الله تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين قال--------------وا فهم ادم ونحن ولده وعبدوا ابا الخطاب وزعموا انه اله وزعموا ان جعفر بن محمد الههم ايضا الا ان ابا الخطاب اعظم منه واعظم من علي وخرج ابو الخطاب علي ابي جعف--------ر فقتله عيسي بن موسي في سبخة الكوفة وهم يتدينون بشهادة الزور لموافقيهم	6	-196045844092493527	333	626.0	270	471	70.70063781738281	55	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0496	true	-9083689648080107446	74	105	395	543	1459	300	البزيغية انهم يقول--------------ون ان جعفر بن محمد هو الله وانه ليس بالذي ير-ي وانه يشبه للناس في هذه الصورة وزعموا ان كل م---حدث في قلوبهم وحي وان كل مءمن يوحي اليه	496	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms007	false	3634955505844952802	70	104	411	575	1621	300	البزيغية اصحاب بزيغ بن موسي يزعمون ان جعفر بن محمد هو الله وانه ليس بالذي يرون وانه تشبه للناس ب--هذه الصورة وزعموا ان كل ما يحدث في قلوبهم وحي وان كل مءمن يوحي اليه	7	-196045844092493527	135	239.5	106	166	81.32530212402344	25	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0496	true	-9083689648080107446	107	300	556	1459	1459	300	وقد قال------------- قاءلون بال-هية سلمان الفارسي قال وفي النساك من الصوفية من يقول بالحلول وان البارء يحل في الاشخاص وانه جاءز ان يحل في انسان وسبع وغير ذلك من الاشخاص واصحاب هذه المقالة اذا را--وا شيءا يستحسنونه قالوا لا ندري لعل الله حال فيه ومالوا الي اطراح الشراءع وزعموا ان الانسان ليس عليه فرض ولا يلزمه عبادة اذا وصل الي معبوده قال------------- ومن------ الغالية من يزعم-- ان روح القدس هو الله------- كانت في النبي صلي الله عليه وسلم ثم في علي ثم في الحسن ثم في الحسين ثم في علي بن الحسين ثم في محمد بن علي ثم في جعفر ابن محمد ثم -------في موسي بن جعفر ثم في علي بن موسي بن جعفر ثم في محمد بن علي بن موسي ثم في علي بن محمد بن علي بن موسي ثم في الحسن بن علي بن محمد بن عل--------ي ثم في محمد بن الحسن بن علي بن محمد قال وهء---لاء الهة عندهم كل واحد منهم اله علي التناسخ والاله عندهم يدخل في الهياكل وهءلاء هم من الامامية الاثني عشرية قال ومن الغالية صنف يزعمون ان عليا هو الله ويكذبون النبي صلي الله عليه وسلم ويشتمونه ويقولون ان عليا وجه به ليبين امره فادعي-	496	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms008	false	-8426899309048703935	25	225	134	1072	1478	300	وقد قال في عصرنا هذا قاءلون بالبهية سلمان الفارسي---- وفي النساك من الصوفية من يقول بالحلول وان البارء يحل في الاشخاص وانه جاءز ان يحل في انسان وسبع وغير ذلك من الاشخاص واصحاب هذه المقالة اذا ارادوا شيءا يستحسنونه قالوا لا ندري لعل الله حال فيه ومالوا الي اطراح الشراءع وزعموا ان الانسان ليس عليه فرض ولا يلزمه عبادة اذا وصل الي معبوده والصنف الحادي عشر من اصناف الغالية--- يزعمون ان روح القدس هو الله عز وجل كانت في النبي صلي الله عليه وسلم ثم في علي ثم في الحسن ثم في الحسين ثم في علي بن الحسين ثم في محمد بن علي ثم في جعفر -بن محمد بن علي ثم في موسي بن جعفر ثم في علي بن موسي بن جعفر ثم في محمد بن علي بن موسي ثم في علي بن محمد بن علي بن موسي ثم في الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي ثم في محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي وهءلاء الهة عندهم كل واحد منهم اله علي التناسخ والاله عندهم يدخل في الهياكل والصنف الثا---------------ني عشر من ا-صناف الغالية---- يزعمون ان عليا هو الله ويكذبون النبي صلي الله عليه وسلم ويشتمونه ويقولون ان عليا وجه به ليبين امره فادعي	8	-196045844092493527	844	1562.0	662	966	87.37059783935547	168	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0497	true	3107954912676678460	38	209	196	1095	1593	300	الاضداد محمودة لانه لا يعرف فضل الاشخاص الخمسة الا باضدادها فهي محمودة من هذا الوجه ومنهم من قال بل هي--- مذمومة------ لا تحمد بحال من الاحوال قال ومنهم صنف-------------------------------------------------------------- يقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------م السب-ءية اصحاب عبدا-لله بن سبا يزعمون ان عليا لم يمت وانه يرجع الي الدنيا قبل يوم القيامة فيملا الارض عدلا كما ملءت جورا وذكروا عنه انه قال لعلي ------------انت انت والسب-ءية يقولون بالرجعة وان الاموات يرجعون الي الدنيا وكان السيد الحميري يقول برجعة الاموات وفي ذلك يقول الي يوم يءوب الناس فيه الي دنياهم قبل الحساب قال----------------- ومنهم ----صنف يزعمون ان الله------- وكل الامور وفوضها الي محمد صلي الله عليه وسلم وانه اقدره علي خلق الدنيا فخلقها ودبرها وان الل-------ه لم يخلق من ذلك شيءا ويقول ذلك كثير منهم في علي ويزعمون ان الاءمة ينسخون الشراءع وتهبط عليهم الملاءكة وتظهر عليهم --اعلام -المعجزات ويوحي اليهم ومنهم من يسلم علي السحاب ويقول اذا مرت سحابة--- ان عليا---------------- فيها وفيهم يقول بعض الشعراء برءت من الخوارج لست منهم من الغزال منهم وابن باب ومن قوم اذا ذكروا عليا يردون السلام علي السحاب	497	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms009	false	303307972922812756	3	217	14	1154	1598	300	الاضداد محمودة لانه لا يعرف فضل الاشخاص الخمسة الا باضدادها فهي محمودة من هذا الوجه وزعم بعضهم ان الاضداد مذمومة وانها لا تحمد بحال من الاحوال وحكي ان الشريعي كان يزعم ان البارء جل جلاله يحل فيه وحكي ان فرقة من الرافضة يقال لهم النميرية اصحاب النميري يقولون ان البارء كان حالا في النميري والصنف الرابع عشر من اصناف الغالية وهم السباءية اصحاب عبد الله بن سبا يزعمون ان عليا لم يمت وانه يرجع الي الدنيا قبل يوم القيامة فيملا الارض عدلا كما ملءت جورا وذكروا عنه انه قال لعلي عليه السلام انت انت والسباءية يقولون بالرجعة وان الاموات يرجعون الي الدنيا وكان السيد الحميري يقول برجعة الاموات وفي ذلك يقول الي يوم يءب- الناس فيه الي دنياهم قبل الحساب والصنف الخامس عشر من اصناف الغالية يزعمون ان الله عز وجل وكل الامور وفوضها الي محمد صلي الله عليه وسلم وانه اقدره علي خلق الدنيا فخلقها ودبرها وان الله سبحانه لم يخلق من ذلك شيءا ويقول ذلك كثير منهم في علي ويزعمون ان الايمة ينسخون الشراءع ويهبط عليهم الملاءكة وتظهر عليهم الاعلام والمعجزات ويوحي اليهم ومنهم من يسلم علي السحاب ويقول اذا مرت سحابة به ان عليا رضوان الله عليه فيها وفيهم يقول بعض الشعراء برءت من الخوارج لست منهم من الغزال منهم وابن باب ومن قوم اذا ذكروا عليا يردون السلام علي السحاب	9	-196045844092493527	857	1571.0	692	1141	75.10955047607422	145	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0498	true	-6117871859763624697	179	215	1035	1235	1676	300	ورجال الرافضة ومءلفوا كتبهم هشام بن الحكم وهو قطعي وعلي بن منصور ويونس بن عبد-الرحمن القمي والسكاك وابو الاخوص داود بن اس-د البصري قال------------------------------------------------------------ وقد انتحلهم ابو عيسي الوراق وابن الراوندي والف- لهم كتبا في الامامة	498	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms033	false	-4120035364116530236	107	155	533	795	1536	300	ورجال الرافضة ومءلفو- كتبهم هشام بن الحكم وهو قطعي وعلي بن منصور ويونس بن عبد الرحمن القمي والسكاك وابو الاحوص داود بن راشد البصري ومن رواة الحديث الفضل بن شاذان والحسين بن اشكيب والحسين بن سعيد وقد انتحلهم ابو عيسي الوراق وابن الراوندي والفا لهم كتبا في الامامة	33	-196045844092493527	193	348.0	157	263	73.384033203125	30	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0544	true	-3698445928994975963	198	243	1043	1255	1538	300	بن سليمان ان الله جسم----------- وانه جثة واعضاء علي صورة الانسان لحم ودم وشعر وعظم له جوارح واعضاء من يد ورجل ولسان وراس وعينين----- وهو مع هذا لا يشبه غيره ولا يشبهه غيره وحكي عن داود-------------- الجواربي انه كان يقول انه--- اجوف من فيه الي	544	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms077	false	-61917536646904532	252	300	1393	1620	1620	300	بن سليمان ان الله جسم وان له جمة وانه----------- علي صورة الانسان لحم ودم وشعر وعظم له جوارح واعضاء من يد ورجل------ وراس وعينين مصمت وهو مع هذا لا يشبه غيره ولا يشبهه وقالت الفرقة الثانية منهم اصحاب الجواربي مثل ذلك غير انه قال اجوف من فيه الي-	77	-196045844092493527	164	257.5	126	245	66.93877410888672	32	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0544	true	-3698445928994975963	194	291	1017	1492	1538	300	وقال داود الجواربي ومقاتل بن سليمان ان الله جسم وانه جثة واعضاء علي صورة الانسان لحم ودم وشعر وعظم له جوارح واعضاء من يد ورجل ولسان وراس وعينين وهو مع هذا لا يشبه غيره ولا يشبهه غيره وحكي عن داود الجواربي انه كان يقول انه اجوف من فيه الي صدره ومصمت ما سوي ذلك---------------------------------------------------------------------------- وقال هشام بن سالم الجواليقي ان الله علي صورة الانسان وانكر ان يكون لحما ودما وانه نور ساطع يتلالا بياضا وانه ذوا حواس خمس كحواس الانسان سمعه غير بصره وكذلك ساءر حواسه له يد ورجل واذن وعين وانف وفم وان له وفرة سوداء	544	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms108	false	-3062431744344429301	27	134	134	663	1442	300	وقال داود الجواربي ومقاتل بن سليمان ان الله جسم وانه جثة------- علي صورة الانسان لحم وذم وشعر وعظم له جوارح واعضاء من يد ورجل ولسان وراس وعينين وهو مع هذا لا يشبه غيره ولا يشبه-----ه وحكي عن----- الجواربي انه كان يقول---- اجوف من فيه الي صدره ومصمت ما سوي ذلك وكثير من الناس يقولون هو مصمت ويتاولون قول الله الصمد المصمت الذي ليس باجوف وقال هشام بن سالم الجواليقي ان الله علي صورة الانسان وانكر ان يكون لحما ودما وانه نور ساطع يتلالا بياضا وانه ذو ح-واس خمس كحواس الانسان سمعه غير بصره وكذلك ساءر حواسه له يد ورجل واذن وعين وانف وفم وان له وفرة سوداء	108	-196045844092493527	450	860.5	358	551	81.66969299316406	88	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0545	true	-566354089497990827	224	294	1149	1515	1549	300	وفي الامة قوم ينتحلون النسك يزعمون انه جاءز علي الله تعالي- الحلول في الاجسام واذا راوا شيءا يستحسنونه قالوا لا ندري لعلع ربما هو ومنهم من يقول انه يري الل-------ه في الدنيا علي قدر الاعمال فمن كان عمله احسن راي معبوده احسن ومنهم من يجوز علي الله تعالي- المعانقة والملامسة والمجالسة في الد-----------------------------------------------نيا ومنهم من يزعم ان الله تعالي- ذو اعضاء وجوارح وابعاض لحم ودم علي صورة الانسان له ما	545	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms145	false	7594719320110489519	220	300	1120	1539	1539	300	وفي الامة قوم ينتحلون النسك يزعمون انه جاءز علي الله سبحانه الحلول في الاجسام واذا راوا شيءا يستحسنونه قالوا لا ندري لعله ربنا--- ومنهم من يقول انه يري الله سبحانه في الدنيا علي قدر الاعمال فمن كان عمله احسن راي معبوده احسن ومنهم من يجوز علي الله سبحانه المعانقة والملامسة والمجالسة في الدنيا وجوزوا مع ذلك علي الله تعالي عن قولهم ان نلمسه ومنهم من يزعم ان الله سبحانه ذو اعضاء وجوارح وابعاض لحم ودم علي صورة الانسان له ما-	145	-196045844092493527	342	639.0	274	423	80.85106658935547	62	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0546	true	-4848230028146996513	0	77	0	421	1653	300	رجل يعرف بابي شعيب يزعم ان الله يسر ويفرح بطاعة اولياءه ويغتم ويحزن اذا عصوه وفي النساك قوم يزعمون ان العبادة تبلغ بهم الي منزلة تزول عنهم العبادات وتكون الاشياء المحظورات علي غيرهم من الزنا وغيره مباحات لهم وفيهم من يزعم ان العبادة بتلغ بهم الي ان يروا الل-------ه وياكلوا من ثمار الجنة ويعانقوا الحور العين في الدنيا ويحاربوا الشياطين ومنهم من يزعم ان العبادة تبلغ بهم الي ان يكونوا افضل من النبيين والملاءكة المقربين قلت هذه	546	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms146	false	1687488767750658160	12	88	64	482	1503	300	رجل يعرف بابي شعيب يزعم ان الله يسر ويفرح بطاعة اولياءه ويغتم ويحزن اذا عصوه وفي النساك قوم يزعمون ان العبادة تبلغ بهم الي منزلة تزول عنهم العبادات وتكون الاشياء المحظورات علي غيرهم من الزنا وغيره مباحات لهم وفيهم من يزعم ان العبادة تبلغ بهم ----ان يروا الله سبحانه وياكلوا من ثمار الجنة ويعانقوا الحور العين في الدنيا ويحاربوا الشياطين ومنهم من يزعم ان العبادة تبلغ بهم الي ان يكونوا افضل من -لنب-ين والملاءكة المقربين---- هذه	146	-196045844092493527	409	785.0	334	428	95.56074523925781	72	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0557	true	-3686778383046979617	224	269	1293	1524	1671	300	الجارودية اتباع ابي الجارود الذين------------------------------------------ يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي علي------------ بالوصف لا بالتسمية فكان هو الامام من بعده وان الناس ضلوا وكفروا بتركهم الاقتداء به بعد --رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحسن----------- هو الامام ثم الحسين -------ثم من	557	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms034	false	-6892748804611195516	240	298	1221	1521	1530	300	الجارودية اصحاب ابي الجارود وانما سموا جارودية لانهم قالوا بقول ابي الجارود يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي علي بن ابي طالب بالوصف لا بالتسمية فكان هو الامام من بعده وان الناس ضلوا وكفروا بتركهم الاقتداء به بعد الرسول----- صلي الله عليه وسلم ثم الحسن من بعد علي هو الامام ثم الحسين هو الامام من	34	-196045844092493527	217	369.5	173	305	71.14753723144531	38	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0557	true	-3686778383046979617	272	300	1538	1671	1671	300	ان عليا نص علي امامة الحسن وال---حسن نص علي امامة الحسين ثم هو شوري في ولدهما--------------- فمن خرج منهم يدعو الي سبيل ربه وكان عالما فاضلا فهو الامام-	557	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms035	false	-1078266881274220743	5	37	35	187	1519	300	ان عليا نص علي امامة الحسن وان الحسن نص علي امامة الحسين ثم هي شوري في وبد الحسن وولد الحسين فمن خرج منهم يدعو الي سبيل ربه وكان عالما فاضلا فهو الامام	35	-196045844092493527	127	228.0	100	152	83.5526351928711	24	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0557	true	-3686778383046979617	83	127	453	717	1671	300	واختلفت الزيدية في خلق الافعال وهم فرقتان فالفرقة الاولي منهم يزعمون ان افعال العباد مخلوقة لله خلقها وابدعها واخترعها بعد ان لم تكن فهي محدثة له مخترعة والفرقة الثانية منهم يزعمون انها غير مخلوقة لله ولا محدث----------ة وانها--- كسب للعباد احدثوها واخترعوها وابتدعوها وفعلوها	557	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms037	false	5447916451329303253	228	275	1102	1378	1520	300	واختلفت الزيدية في خلق الاعمال وهم فرقتان فالفرقة الاولي منهم يزعمون ان اعمال العباد مخلوقة لله خلقها وابدعها واخترعها بعد ان لم تكن فهي محدثة له مخترعة والفرقة الثانية منهم يزعمون انها غير مخلوقة لله ولا محدثة له مخترعة وانما هي كسب للعباد احدثوها واخترعوها واب-دعوها وفعلوها	37	-196045844092493527	258	490.5	214	277	93.14079284667969	39	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0558	true	4097731118786356729	0	114	0	619	1593	300	والفرقة الثانية من الزيدية السليمانية اصحاب سليمان بن جرير------- يزعمون ان الامامة شوري وانها تصلح بعقد رجلين من خيار المسلمين وانها قد تصلح في المفضول وان كان الفاضل افضل في كل حال ويثبتون امامة الشيخين ابي بكر وعمر وقد قيل انها كانت--------------------------------------------- خطا لا يفسق صاحبها لاج--------------ل التاويل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث-----------ة البترية اص---------------------------حاب كثير النواء قيل-- سموا بترية لان كثيرا كان يلقب بالابتر يزعمون ان عليا افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاهم بالامامة وان بيعة ابي بكر وعمر ليست بخطا لان عليا ترك ذلك لهما ويقفون في عثمان وقتل----ه ولا يقدمون عليه باكفار كما يحكي عن السليمانية وهذه الطاءفة امثل الشيعة ويسمون ايضا الصالحية لانهم ينسبون ---------------------------------------------------الي الحسن بن صالح بن حي	558	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms035	false	-1078266881274220743	104	300	510	1519	1519	300	والفرقة الثانية من الزيدية السليمانية اصحاب سليمان بن جرير الزيدي يزعمون ان الامامة شوري وانها تصلح بعقد رجلين من خيار المسلمين وانها قد تصلح في المفضول وان كان الفاضل افضل في كل حال ويثبتون امامة الشيخين ابي بكر وعمر وحكي زرقان عن سليمان بن جرير انه كان يزعم ان بيعة ابي بكر وعمر خطا لا يستحقان عليها اسم الفسق من قبل التاويل وان الامة قد تركت الاصلح في بيعتهم اياهما وكان سليمان بن جرير يقدم علي عثمان ويكفره عند الاحداث التي نقمت عليه ويزعم انه قد ثبت عنده ان علي بن ابي طالب لا يضل ولا تقوم عليه شهادة عادلة بضلالة ولا يوجب علم هذه النكتة علي العامة اذ كان انما تجب هذه النكتة من طريق الروايات الصحيحة عنده والفرقة الثالثة من الزيدية البترية اصحاب الحسن بن صالح بن حي واصحاب كثير النواء وانما سموا بترية لان كثيرا كان يلقب بالابتر يزعمون ان عليا افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاهم بالامامة وان بيعة ابي بكر وعمر ليست بخطا لان عليا ترك ذلك لهما ويقفون في عثمان وفي قتلته ولا يقدمون عليه باكفار وينكرون رجعة الاموات------------------------------------------------------------- الي الدنيا ولا يرون لعلي امامة الا حين بويع وقد حكي ان الحسن بن صالح بن حي-	35	-196045844092493527	501	880.0	405	1071	46.77871322631836	88	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0765	true	1201559457029848768	55	101	293	520	1612	300	--------اجمعت الخوارج علي اكفار علي بن ابي طالب رضي ا--لله عنه اذ- حكم وهم مختلفون هل كفره شرك ام لا قال واجمعوا علي ان كل كبيرة كفر الا النجدات فانها لا تقول بذلك واجمعوا علي ان الل-------ه يعذب اصحاب الكباءر عذابا داءما الا النجدات اصحاب نجدة	765	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms043	false	-8272664405722791387	224	271	1110	1350	1498	300	الخوارج اجمعت الخوارج علي اكفار علي بن ابي طالب رضوان الله عليه ان حكم وهم مختلفون هل كفره شرك ام لا---- واجمعوا علي ان كل كبيرة كفر الا النجدات فانها لا تقول -ذلك واجمعوا علي ان الله سبحانه يعذب اصحاب الكباءر عذابا داءما الا النجدات اصحاب نجدة	43	-196045844092493527	214	396.5	171	245	87.34693908691406	38	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0766	true	-5516217853662263976	200	300	1080	1557	1557	300	المقالات هذه حكاية--------- اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و-----------انه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي سورة ص 57 وكما قال بل يداه-	766	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms146	false	1687488767750658160	86	187	469	958	1503	300	المقربين هذه حكاية جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه ا--هل الحديث وال----سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي---------- وكما قال بل يداه	146	-196045844092493527	454	850.5	359	505	89.90099334716797	89	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0769	true	-7773149994383346413	63	98	363	559	1591	300	الناقلون لمقالات الناس -الشيعة ثلاثة اصناف وانما قيل لهم الشيعة لانهم شايعوا ----------------عليا و-قدموه -علي ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنهم الغالية------ سموا بذاك لا---نهم غلوا في علي وقالوا فيه قولا عظيما	769	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms003	false	-2518283293180033038	206	245	1140	1359	1649	300	القطان ---مقالات الشيع فالشيع- ثلاثة اصناف وانما قيل لهم الشيعة لانهم ش-يعوا عليا رضوان الله عليه ويقدمونه علي ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنهم الغالية وانما سموا الغالية لانهم غلوا في علي وقالوا فيه قولا عظيما	3	-196045844092493527	173	303.0	141	224	77.23213958740234	24	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0769	true	-7773149994383346413	261	300	1396	1591	1591	300	مجمعون علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي استخلاف علي بن ابي طالب باسمه واظهر ذلك واعلنه وان اكثر الصحابة ضلوا بتركهم الاقتداء به بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وان الامامة لا تكون الا بنص-	769	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms009	false	303307972922812756	240	279	1287	1483	1598	300	مجمعون علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي استخلاف علي بن ابي طالب باسمه واظهر ذلك واعلنه وان اكثر الصحابة ضلوا بتركهم الاقتداء به بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وان الامامة لا تكون الا بنص	9	-196045844092493527	195	385.0	157	196	99.48979949951172	38	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0769	true	-7773149994383346413	155	259	865	1381	1591	300	وانما سمو الزيدية لتمسكهم بقول زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وكان زيد------- بويع له بالكوفة في ايام هشام بن عبد-الملك وكان امير الكوفة يوسف بن عمر الثقفي وكان زيد------- يفضل علي بن ابي طالب علي ساءر اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ويتولي ابا بكر وعمر ويري الخروج علي اءمة الجور فلما ظهر بالكوفة في اصحابة الذين بايعوه وسمع من بعضهم الطعن علي ابي بكر وعمر فانكر ذلك علي من سمعه منه فتفرق عنه الذين بايعوه فقال لهم رفضمتوني قالوا نعم فيقال انهم سموا رافضة لقول زيد بن علي لهم رفضتموني وبقي في شرذمة فقاتل يوسف بن عمر فقتل	769	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms034	false	-6892748804611195516	4	102	24	496	1530	300	وانما سموا -زيدية لتمسكهم بقول زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وكان زيد بن علي بويع له بالكوفة في ايام هشام بن عبد الملك وكان امير الكوفة يوسف بن عمر الثقفي وكان زيد بن علي يفضل علي بن ابي طالب علي ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتولي ابا بكر وعمر ويري الخروج علي ايمة الجور فلما ظهر بالكوفة في اصحابه الذين بايعوه -سمع من بعضهم الطعن علي ابي بكر وعمر فانكر ذلك علي من سمعه منه فتفرق عنه الذين بايعوه فقال لهم------------------------------------------------------------- رفضتموني وبقي في شرذمة فقاتل يوسف بن عمر فقتل	34	-196045844092493527	444	843.0	353	535	82.99065399169922	84	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0770	true	7781073165611114173	0	21	0	116	1529	300	وتوقيف وانها قرابة وانه جاءز للامام في حال التقية ان يقول انه ليس بامام وابطلوا جميعا الاجتهاد في الاحكام وزعموا ان	770	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms009	false	303307972922812756	279	300	1483	1598	1598	300	وتوقيف وانها قرابة وانه جاءز للامام في حال التقية ان يقول انه ليس بامام وابطلوا جميعا الاجتهاد في الاحكام وزعموا ان-	9	-196045844092493527	115	225.0	95	116	99.13793182373047	21	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0770	true	7781073165611114173	21	241	116	1242	1529	300	الامام لا يكون الا افضل الناس وزعموا ان عليا ----------------كان مصيبا في جميع احواله وانه لم يخطء في شء من امور الدين الا الكاملية اصحاب ابي كامل فانهم اكفروا الناس بترك الاقتداء به واكفروا عليا بترك الطلب وانكروا الخروج علي اءمة الجور وقالوا ليس يجوز ذلك دون الامام المنصوص علي امامته وهم سوي الكاملية اربع وعشرون فرقة وهم يدعون الامامية لقولهم بالنص علي امامة علي------------ فالفرقة الاولي وه-----م القطعية وانما سموا القطعية لانهم قطعوا علي موت موسي بن جعفر بن محمد وهم و------جمهور الشيعة يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي امامة علي وان ع--------------------------------------ليا نص علي امامة----- الحسن------- وان الحسن------- نص علي امامة الحس--------------------------------------------------------------ين وا----------لحسين نص علي امامة ابنه -علي بن ال-حسين وعلي بن الحسين نص علي امامة ابنه ابي جعفر--- محمد وم-----------حمد نص علي امامة جعفر بن محمد وج----------------عفر نص علي امامة ابنه------- موسي و----------موسي نص علي امامة ابنه علي وعلي نص علي امامة ابنه محمد بن علي -----------ومحمد------- نص علي امامة ابنه علي بن محمد ------------------وعلي بن محمد--------------- نص علي امامة ابن------------------------------------------------------------ه الحسن والحسن نص علي امامة ابنه محمد بن الحسن وه-------و الغاءب المنتظر عندهم الذين يدعون انه يظهر فيملا الارض عدلا كما--- ملءت ------جورا والفرقة الثانية منه----م الكيسانية وهم احدي عشرة فرقة س------موا كيسانية لان المختار الذي خرج وطلب بدم الحسين بن علي ودعا الي محمد بن الحنفية كان يقال له كيسان ويقال انه	770	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms010	false	5161160123614278317	0	300	0	1442	1442	300	الامام لا يكون الا افضل الناس وزعموا ان عليا رضوان الله عليه كان مصيبا في جميع احواله وانه لم يخطء في شء من امور الدين الا الكاملية اصحاب ابي كامل فانهم اكفروا الناس بترك الاقتداء به واكفروا عليا بترك الطلب وانكروا الخروج علي ايمة الجور وقالوا ليس يجوز ذلك دون الامام المنصوص علي امامته وهم سوي الكاملية اربع وعشرون فرقة وهم يدعون الامامية لقولهم بالنص علي امامة علي بن ابي طالب فالفرقة الاولي منهم وهم القطعية وانما سموا قط--عية لانهم قطعوا علي موت موسي بن جعفر بن محمد بن علي وهم جمهور الشيعة يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي امامة علي بن ابي طالب واستخلفه بعده بعينه واسمه وان عليا نص علي امامة ابنه الحسن بن علي وان الحسن بن علي نص علي امامة اخيه الحسين بن علي وان الحسين بن علي نص علي امامة ابنه علي بن الحسين وان علي بن الحسين نص علي امامة ابنه محمد بن علي وان محمد بن عل---ي نص علي امامة ابنه---- جعفر بن محمد وان جعفر بن محمد نص علي امامة ابنه موسي بن جعفر وان موسي بن جعفر نص علي امامة ابنه علي بن موسي وان علي بن موسي نص علي امامة اب---------------------------نه محمد بن علي بن موسي وان محمد بن علي نص علي امامة ابنه علي بن محمد بن علي بن موسي وان علي بن محمد بن علي بن موسي نص علي امامة ابنه الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي وهو الذي كان بسامرا وان الحسن بن علي نص علي امامة ابنه محمد بن الحسن بن علي وهو الغاءب المنتظر عندهم الذي- يدعون انه يظهر فيملا الارض عدلا بعد ان ملءت ظلما وجورا والفرقة الثانية منهم وهم الكيسانية وهي احدي عشرة فرقة وانما سموا كيسانية لان المختار الذي خرج وطلب بدم الحسين بن علي ودعا الي محمد بن الحنفية كان يقال له كيسان ويقال انه-	10	-196045844092493527	1027	1789.5	818	1480	69.39189147949219	174	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0770	true	7781073165611114173	241	300	1242	1529	1529	300	مولي لعلي بن ابي طالب رضي-- الله ع-نه --------------فمن الكيس------------انية من-------- يدع--ي ان علي-----------ا نص علي امامة----- محمد بن الحنفية لانه دفع اليه الراية بالبصرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم من يقول بل الحسين------- نص علي امامة----- محمد ----------------بن الحنفية ومنهم من يقول------------------------------------------------------------------------------ ان محمد بن الحنفية حي بجبال رضوي اسد عن يمينه ونمر عن شماله يحفظانه ياتيه رزقه غدوة وعشية الي وقت-	770	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms011	false	5528108813781433216	0	116	0	594	1544	300	مولي لعلي بن ابي طالب رضوان الله عليه والفرقة الاولي من الكيسانية وهي الثانية من الرافضة يزعمون ان علي بن ابي طالب نص علي امامة ابنه محمد بن الحنفية لانه دفع اليه الراية بالبصرة والفرقة الثالثة من الرافضة وهي الثانية من الكيسانية يزعمون ان علي بن ابي طالب نص علي امامة ابنه الحسن بن علي وان الحسن بن علي نص علي امامة اخيه الحسين بن علي وان الحسين بن علي نص علي امامة اخيه محمد بن علي وهو محمد بن الحنفية والفرقة الرابعة من الرافضة وهي الثالثة من الكيسانية وهي الكربية اصحاب ابي كرب الضرير يزعمون ان محمد بن الحنفية حي بجبال رضوي اسد عن يمينه ونمر عن شماله يحفظانه ياتيه رزقه غدوة وعشية الي وقت	11	-196045844092493527	257	385.5	202	594	43.265995025634766	40	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0771	true	2016936594958940849	0	160	0	799	1485	300	خروجه وزعموا ان السبب الذي من اجله صبر علي هذه الحال ان يكون مغيبا عن الخلق ان لله------ فيه تدبيرا لا يعلمه غيره قالوا ومن القاءلين بهذا المذهب كثير الشاعر وفي ذلك يقول الا ان الاءمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلا و-سبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللوا- تغيب لا يري فيهم زمانا برضوي عنده عسل وماء ومعلوم ان هءلاء مع ان قولهم معلوم البطلان ضرورة فقول الامامية ابطل من قولهم فان هءلاء ادعوا بقاء من كان موجودا حيا معروفا واولءك ادعوا بقاء من لم يوجد بحال ومن هءلاء من يقول ان محمد ابن الحن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية مات وان الامام بعده ابنه ابو هاشم عبد-الله ثم من هءلاء من يقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا هاشم عبدالله اوصي الي---- اخيه الحسن وان الحسن اوصي الي ابنه علي بن الحسن و-ان عليا هلك ولم يعقب فهم ينتظرون رجعة محمد بن الحنفية ويقولون انه يرجع ويملك فهم اليوم	771	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms011	false	5528108813781433216	116	300	594	1544	1544	300	خروجه وزعموا ان السبب الذي من اجله صبر علي هذا الحال ان يكون مغيبا عن الخلق ان لله تعالي فيه تدبيرا لا يعلمه غيره ------ومن القاءلين بهذا القول- كثير الشاعر وفي ذلك يقول الا ان الايمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء تغيب لا يري فيهم زمانا برضوي عنده عسل وماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرقة الخامسة من الرافضة وهي الرابعة من الكيسانية يزعمون ان محمد بن الحنفية انما جعل بجبال رضوي عقوبة لركونه الي عبد الملك بن مران وبيعته اياه والفرقة السادسة من الرافضة وهي الخامسة من الكيسانية يزعمون ان محمد بن الحنفية مات وان الامام بعده ابنه ابو هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية والفرقة الثامنة من الرافضة وهي السابعة من الكيسانية يزعمون ان الامام بعد ابي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية ابن اخيه الحسن بن محمد بن الحنفية وان ابا هاشم-------- اوصي اليه ثم اوصي ال----------حسن ا-----لي ابنه علي بن الحسن وهلك علي----- ولم يعقب فهم ينتظرون رجعة محمد بن الحنفية ويقولون انه يرجع ويملك فهم اليوم-	11	-196045844092493527	544	761.0	433	1175	46.29787063598633	97	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0771	true	2016936594958940849	160	300	799	1485	1485	300	في التيه لا امام لهم الي ان يرجع اليهم محمد بن الحنفية في زعمهم ومنهم من يقول ا---------------------------------------------ن الامام بعد ابي هاشم محمد بن علي بن عبد-الله بن --عباس او ابوه علي قالوا وذلك ان ابا هاشم مات بارض الشراة منصرفة من الشام واوصي هناك الي محمد بن علي بن عبد-الله بن عاب--س واوصي محمد بن علي الي ابنه ابراهيم بن محمد ثم اوصي ابراهيم بن محمد الي ابي العباس السفاح ثم افضت الخلافة الي ابي جعفر المنصور بوصية بعضهم الي بعض قال ثم رجع بعض هءلاء عن هذا القول وزعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي العباس بن عبد-المطلب ونصبه امام- ثم نص العباس علي امامة ابنه عبدا-لله ونص عبد-الله علي امامة ابنه علي بن عبدا-لله ثم ساقوا الامامة الي ان انتهوا بها الي ابي جعفر المنصور وهءلاء هم الراوندية وافترقت هذه الفرقة في امر ابي مسلم-	771	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms012	false	4285730008669074563	0	147	0	720	1473	300	في التيه لا امام لهم الي ان يرجع اليهم محمد بن الحنفية في زعمهم والفرقة التاسعة من الرافضة وهي الثامنة من الكيسانية يزعمون ان الامام بعد ابي هاشم محمد بن علي بن عبد الله بن العباس------------ قالوا وذلك ان ابا هاشم مات بارض الشراة منصرفه من الشام فاوصي هناك الي محمد بن علي بن عبد الله بن العباس واوصي محمد بن علي الي ابنه ابراهيم بن محمد ثم اوصي ابراهيم بن محمد الي ابي العباس -------ثم افضت الخلافة الي ابي جعفر المنصور بوصية بعضهم الي بعض---- ثم رجع بعض هءلاء عن هذا القول وزعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي العباس بن عبد المطلب ونصبه اماما ثم نص العباس علي امامة ابنه عبد الله ونص عبد الله علي امامة ابنه علي بن عبد الله ثم ساقوا الامامة الي ان انتهوا بها الي ابي جعفر المنصور وهءلاء هم الراوندية وافترقت هذه الفرقة في امر ابي مسلم	12	-196045844092493527	642	1195.5	511	743	86.40646362304688	119	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0772	true	1233415971077456289	0	84	0	433	1454	300	علي مقالتين فزعمت فرقة منهم تدعي الرزامية اصحاب رجل يقال له رزام ان ابا مسلم قتل وقالت فرقة --------------------اخري ان ابا مسلم ---لم يمت ويحكي عنهم الاستحلال لما لم يحلل لهم اسلافهم وم--------------------------------------------------------------------------------ن الكيسانية طاءفة يزعمون ان ابا هاشم---------------------------- نصب عبد-الله بن عمرو بن حرب اماما وتحولت روح ابي هاشم فيه ثم وقفوا علي كذب عبد-الله بن عمرو------- فصاروا الي المدينة يلتمسون اماما فلقوا عبد-الله بن معاوية بن عبد-الله بن جعفر بن ابي طالب فدعاهم الي ان ياتموا به فاتخذوه اماما-------------- وادعوا له الوصية	772	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms012	false	4285730008669074563	147	264	720	1301	1473	300	علي مقالتين فزعمت فرقة منهم تدعي الرزامية اصحاب رجل يقال له رزام ان ابا مسلم قتل وقالت فرقة اخري يقال لها ابو مسلمية ان ابا مسلم حي لم يمت ويحكي عنهم --استحلال لما لم يحلل لهم اسلافهم والفرقة العاشرة من الرافضة وهي الحربية اصحاب عبد الله بن عمرو بن حرب وهي التاسعة من الكيساني------ة يزعمون ان ابا هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية نصب عبد الله بن عمرو بن حرب اماما وتحولت روح ابي هاشم فيه ثم وقفوا علي كذب عبد الله بن عمرو بن حرب فصاروا الي المدينة يلتمسون اماما فلقوا عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب فدعاهم الي ان ياتموا به فاستجابوا له ودانوا بامامته وادعوا له الوصية	12	-196045844092493527	410	724.5	328	589	69.60950469970703	70	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0772	true	1233415971077456289	113	244	560	1197	1454	300	ان ابا هاشم اوصي الي بيان بن سمعان --------ومنهم من يقول اوصي ---------------------------الي علي بن الحسين فهذه اقوال من يقول بوصول النص الي------------------------------------- محمد بن الحنفية ثم ابي هاشم ومن الرافضة من قال بل النص بعد الحسين بن علي علي ابن------------------------------------------------------------------------ه علي بن الحسين ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---ي ابنه ابي ج----------------------عفر وان ابا جعفر اوصي الي المغيرة بن سعيد فهم ياتمون به الي ان يخرج المهدي والمهدي فيما زعموا هو محمد بن عبد-الله بن ال----------حسن بن علي بن ابي طالب----------------- وزعموا انه حي مقيم ب-----ناحية الحاجر وانه لا يزال مقيما هناك الي اوان خروجه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الرافض-------------------------------------------------------------------ة من ي--قول ان الامام --------------------------------------------------بعد ابي جعفر محمد بن علي هو محمد بن عبدا-لله بن الحسن الخارج بالمدينة في خلافة ابي جعفر المنصور وقصته مشهورة وزعموا انه المهدي وانكروا امامة المغيرة بن سعيد و-----------------من الرافضة من قال	772	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms013	false	-6302099830829836906	43	291	226	1451	1491	300	ان ابا هاشم اوصي الي بيان بن سمعان التميمي وانه لم يكن له ان يوصي بها الي عقبه والصنف الثاني عشر من الرافضة وهو الحادي عشر من الكيسانية يزعمون ان الامام بعد ابي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية علي بن الح------------------------------------سين بن علي بن ابي طالب والصنف الثالث عشر من الرافضة وهم الذين يسوقون النص من النبي صلي الله عليه وسلم علي امامة علي حتي ينتهوا بها الي علي بن الحسين وهم المغيرية اصحاب المغيرة بن سعيد يزعمون ان الامام بعد علي بن الحسين ابنه محمد بن علي بن الحسين ابو جعفر وان ابا جعفر اوصي الي المغيرة بن سعيد فهم ياتمون به الي ان يخرج المهدي والمهدي فيما زعموا هو محمد بن عبد الله بن الحسن ابن الحسن بن علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم وزعموا انه حي مقيم بجبال ناحية الحاجر وانه لا يزال مقيما هناك الي اوان خروجه واذا قلنا عن صنف انهم يسوقون الامامة الي علي بن الحسين فانما نعني الذين يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي امامة علي وان عليا نص علي امامة الحسن وان الحسن نص علي امامة الحسين وان الحسين نص علي امامة علي بن الحسين والصنف الرابع عشر من الرافضة يسوقون الامامة من علي بن ابي طالب حتي ينتهوا بها الي علي بن الحسين ثم يزعمون ان الامام بعد علي بن الحسين ابو جعفر محمد بن علي وان الامام بعد ابي جعفر محمد ---------------بن عبد الله بن الحسن الخارج بالمدين---------------------------------------ة وزعموا انه المهدي وانكروا امامة المغيرة بن سع-د والصنف الخامس عشر من الرافضة يسوقون	13	-196045844092493527	451	577.5	354	1316	34.27051544189453	71	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0772	true	1233415971077456289	245	300	1200	1454	1454	300	ابا جعفر------------ اوصي الي ابي منصور ثم من هءلاء من قال انه اوصي ال--------------------------------------ي ابنه الحسن -بن ابي منصور ومنهم من مال -------------------------------------الي تثبيت امر محمد بن عبدا-لله بن الحسن بن الحسين--------- وقالوا انما اوصي ابو جعفر الي ابي منصور دون بني هاشم كما اوصي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي عليه السلام الي يوشع بن نون دون ولده ودون-	772	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms014	false	1117013587060790236	15	122	70	586	1451	300	ابا جعفر محمد بن علي اوصي الي ابي منصور ثم اختلفوا فرقتين فرقة يقال لها الحسينية يزعمون ان ابا منصور اوصي الي ابنه الحسين بن ابي منصور وهو الامام بعده وفرقة اخري يقال لها المحمدية مالت الي تثبيت امر محمد بن عبد الله بن الحسن والي القول بامامته وقالوا انما اوصي ابو جعفر الي ابي منصور دون بني هاشم كما اوصي موسي صلي الله عليه الي يوشع بن نون دون ولده ودون ولد هارون ثم ان الامر بعد ابي منصور راجع الي ولد علي كما رجع الامر بعد يوشع بن نون الي ولد هارون قالوا وانما اوصي موسي عليه السلام الي يوشع بن نون دون ولده ودون	14	-196045844092493527	207	354.5	162	516	40.11627960205078	36	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0773	true	5669870556191681261	0	108	0	523	1560	300	ولد هارون عليه السلام ثم ان الامر بعد ابي منصور راجع الي ولد علي كما رجع الامر بعد يوشع------- الي ولد هارون ومنهم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا جعفر نص علي ا-بنه جعفر بن محمد وان جعفرا------- حي لم يمت ولا يموت حتي يظهر امره وهو القاءم الم-----------------------------------------------------------------------------------------------هدي ومن الرافضة من يقول ان جعفر بن محمد مات وان الامام بعد جعفر ابنه اسماعيل وانكروا ان يكون اسماعيل مات في حياة ابيه وقالوا لا يموت حتي يملك لان اباه قد كان يخبر انه وصيه والامام بعده و-----------------من الرافضة---- القرامطة يزعمون ان خلافة النبي صلي الله عليه وسلم اتصلت بالنص الي جعفر كما يقوله الاثنا عشرية وان جعفرا نص علي امامة	773	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms014	false	1117013587060790236	87	281	425	1367	1451	300	ولد هارون------------ ثم ان الامر بعد ابي منصور راجع الي ولد علي كما رجع الامر بعد يوشع بن نون الي ولد هارو---------ن قالوا وانما اوصي موسي عليه السلام الي يوشع بن نون دون ولده ودون ولد هارون لءلا يكون بين البطنين اختلاف فيكون يوشع هو الذي يدل علي صاحب الامر فكذلك ابو جعفر اوصي الي ابي منصور وزعموا ان ابا منصور قال انما انا مستودع وليس لي ان اضعها في غيري ولكن القاءم هو محمد بن عبد الله والصنف السادس عشر من الرافضة يسوقون الامامة الي ابي جعفر محمد بن علي وان ابا جعفر نص علي امامة جعفر بن محمد وان جعفر بن محمد حي لم يمت ولا يموت حتي يظهر امره وهو القاءم المهدي وهذه الفرقة تسمي الناوسية لقبوا برءيس لهم يقال له عجلان بن ناوس من اهل البصرة والصنف السابع عشر من الرافضة يزعمون- ان جعفر بن محمد مات وان الامام بعد جعفر ابنه اسماعيل وانكروا ان يكون اسماعيل مات في حياة ابيه وقالوا لا يموت حتي يملك لان اباه قد كان يخبر انه وصيه والامام بعده والصنف الثامن عشر من الرافضة وهم القرامطة يزعمون ان------ النبي صلي الله عليه وسلم ---------نص علي علي بن ابي طالب وان علي-------------ا نص علي امامة	14	-196045844092493527	436	748.5	343	992	43.95161437988281	82	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0773	true	5669870556191681261	103	153	500	760	1560	300	وان جعفرا نص علي امامة ابن ابنه محمد بن اسماعليل وزعموا ان محمد بن اسماعيل حي الي اليوم يعني الي اواءل الماءة والرابعة لم يمت ولا يموت حتي يملك الارض وانه هو المهدي الذي تقدمت البشارة به واحتجوا في ذلك باخبار رووها عن اسلافهم يخبرون فيها ان سابع الاءمة قاءمهم	773	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms015	false	-9120678255300438610	24	68	109	333	1505	300	ونص جعفر---- علي امامة ابن ابنه محمد بن اسماع-يل وزعموا ان محمد بن اسماعيل حي الي اليوم------------------------------- لم يمت ولا يموت حتي يملك الارض وانه هو المهدي الذي تقدمت البشارة به واحتجوا في ذلك باخبار رووها عن اسلافهم يخبرون فيها ان سابع الاءمة قاءمهم	15	-196045844092493527	222	418.5	178	260	85.38461303710938	41	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000365-ara1.ms0774	true	1986327162665972464	22	128	112	647	1618	300	الرافضة من يقول بامامة موسي بن------------ جعفر بن محمد بعد ابيه ولكن يقول ان موسي بن ج-------------------------------------عفر حي لم يمت ولا يموت حتي يملك مشرق الارض ومغربه----------------------------------------------ا وهذا الصنف يدعون الواقفة لانهم وقفوا علي موسي بن جعفر ولم يجا--------------------------------------وزوه ويسمون الممطورة لان ي-------------------ونس بن عبد-الرحمن ناظرهم -------------------------------------------فقال-------- انتم اهون علي من الكلاب الممطورة فلزمهم هذا اللقب ومنهم قوم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا في امر موسي بن جعفر فقالوا لا ندري امات ام لم يمت ومنهم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول-- ان موسي بن جعفر نص علي امامة ابنه ------------------------------------احمد و--من الرافضة من قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعد محمد بن الحسن المنتظر عند الاثني عشرية اماما اخر هوالقاءم الذي يظهر فيملا الدنيا عدلا ويقمع الظلم	774	-3345280938307388486	Shamela0037614-ara1.ms016	false	-8158028706024018482	4	282	26	1427	1524	300	الرافضة يسوقون الامامة -حتي ينتهوا بها الي جعفر بن محمد ويزعمون ان جعفر بن محمد نص علي امامة ابنه موسي بن جعفر وان موسي بن جعفر حي لم يمت ولا يموت حتي يملك -شرق الارض و-غربها حتي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا وهذا الصنف يدعون الواقفة لانهم وقفوا علي موسي بن جعفر ولم يجاوزوه الي غيره وبعض مخالفي هذه الفرقة يدعوه------م الممطورة وذلك ان رجلا منهم ناظر يونس بن عبد الرحمن ويونس من القطعية الذين قطعوا علي موت موسي بن جعفر فقال له يونس انتم اهون علي من الكلاب الممطورة فلزمهم هذا النبز والقاءلون بامامة موسي بن جعفر يدعون الموساءية لقولهم بامامة موسي بن جعفر ويدعون المفضلية لانهم نسبوا الي رءيس لهم يقال له المفضل بن عمر وكان ذا قدر فيهم وفرقة من الموساءية وقفوا في امر موسي بن جعفر فقالوا لا ندري امات ام لم يمت الا انا مقيمون علي امامته حتي يضح لنا امر غيره وان وضحت لنا امامة غيره كما وضحت لنا امامته قلنا بذلك وانقدنا له وقد ذكرنا قول القطعية الذين قطعوا علي موت موسي بن جعفر في اول ذكرنا لاقاويل الرافضة وشرحنا ذلك وتبيناه والصنف الثالث والعشرون من الرافضة يسوقون الامامة من علي الي موسي بن جعفر كما حكينا من قول المتقدمين غير انهم يقولون ان موسي بن جعفر نص علي امامة ابنه احمد بن موسي بن جعفر والصنف الرابع والعشرون من الرافضة يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي علي وان عليا نص علي الحسن بن علي ثم انتهت الامامة الي محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر كما حكينا عن اول فرقة من الرافضة ويزعمون ان محمد بن الحسن بعده امام هو ا------------------------------------------لقاءم الذي يظهر فيملا الدنيا عدلا ويقمع الظلم	16	-196045844092493527	388	591.0	306	1452	26.721763610839844	62	JK000365-ara1	Shamela0037614-ara1