id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms1744	true	7543920955327464467	0	38	0	195	1519	300	يبغضه الا منافق وقد صح مثل هذا في الانصار ا---------نه--------------------------------------------م لا يبغضهم من يءمن بالله واليوم الاخر قال واما----- من كنت مولاه فعلي مولاه فلا يصح من طريق الثقات اصلا واما ------------------------------------------------------ساءر الاحاديث التي يتعلق بها الروافض فموضوعة	1744	-3345280938307388486	Shamela0037554-ara1.ms14	false	-5642735570571121292	150	208	709	1008	1467	300	يبغضك الا منافق---- صح مثل هذا في الانصار رضي الله عنهم لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق وانه لا يبغضهم من يءمن بالله واليوم الاخر---- واما حديث من كنت مولاه فعلي مولاه فلا يصح من طريق الثقات اصلا والزيادة التي الحقوا به اللهم وال من والاه وعادي من عاداه وساءر الاحاديث التي يتعلق بها الرافضة فمرفوضة	14	4602961387686639617	174	294.5	139	307	56.67752456665039	29	JK000365-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000365-ara1.ms1835	true	-5889410507266305028	70	300	315	1321	1321	300	ذلك ان الزهد انما هو عزوف النفس عن حب الصوت و عن المال و عن اللذات و عن الميل الي ال-ولد و الحاشية ليس للزهد معني يقع عليه اسم الزهد الا هذا المعني فاما عزوف النفس عن المال فقد علم كل من له ادني بصر بشء من الاخبار الخالية ان ابا بكر اسلم و له مال عظيم قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعين الف-----ا انفقها في سبيل الله كلها و اعتق المستضعفين من العبيد المءمنين المعذبين في ذات الله و -------------لم يعتق عبيدا اجلادا يمنعونه لكن كل معذب و معذبة في الله عز و جل حتي هاجر مع رسول الله صلي الله عليه و سلم و لم يبق------------- لابي بكر من جميع ماله الا--------- ستة الاف درهم حملها كلها مع رسول الله صلي الله عليه و سلم و لم يبق لبنيه منها درهما -----ثم انفقها كلها في سبيل الله حتي لم يبق له منها شء و بقي في عباءة له قد خللها بعود اذا نزل فرشها و اذا ركب لبسها اذ تمول غيره من الصحابة و اقتني الرباع الواسعة و الضياع العظيمة من حلها و حقها الا ان من اثر بذلك الله في سبيل الله ازهد ممن انفق و امسك ثم ولي الخلافة فما اتخذ جارية و لا توسع في مال و عد عند موته ما انفق علي نفسه و ولده من مال الله الذي لم يستوف منه الا بعض حقه و- امر بصرفه الي بيت المال من صلب ماله الذي حصل له من-	1835	-3345280938307388486	Shamela0037554-ara1.ms06	false	5928138102865747857	33	243	181	1181	1475	300	ذلك ان الزهد انما هو عزوف النفس عن حب الصوت و-عن المال وع-ن اللذات وعن- الميل الي الاولاد والحواش-------------------------------------------------ي فاما عزوف النفس عن المال فقد علم ا-----------------------------------------ن ابا بكر اسلم و-له مال كثير وجاهر بقلة الحياء من انكر ذلك فقال كان فقيرا محتاجا وابوه كان اجيرا لابن جدعان علي مد يقتات به بل كان ابو بكر ذا مال جزيل ينيف علي اربعين الف درهم فانفقها كلها في الله و------اعتق المستضعفين من العبيد المءمنين المعذبين في ذات الله سبحانه وتعالي ولم يعتق عب-دا ذا معونة بل -------كل معذب و-معذبة في الله -الي ان اذن ------الرسول----- صلي الله عليه و-سلم في الهجرة وما كان بقي لابي بكر رضي الله عنه من المال غير ستة الاف درهم حملها كلها مع رسول الله صلي الله عليه و-سلم و-لم يبق لاهله منها درهما فردا ثم انفقها كلها في سبيل الله حتي لم يبق له شيءا وصار محلي ب-عباءة له --------------اذا نزل فرشها و-اذا ركب لبسها واما--- غيره من الصحابة فقد تمولوا واقتنوا------ الضياع والرباع من حلها وطيبها الا ---من اثر---------- في سبيل الله -زهدا--------------- ثم ولي الخلافة فما اتخذ جارية و-لا توسع في مال و-عد عند موته ما انفق علي نفسه و-ولده من مال الله الذي لم يستوف منه الا بعض حقه ثم امر بصرفه الي بيت المال من صلب ماله الذي حصل له من	6	4602961387686639617	704	1066.0	543	1181	59.61050033569336	149	JK000365-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000365-ara1.ms1836	true	4972955987942829652	0	58	0	270	1339	300	سهامه في المغازي و المقاسم مع رسول الله صلي الله عليه و سلم فهذا هو الزهد في اللذات و المال الذي لا يدانيه فيه احد من الصحابة لا علي و لا غيره ان الا--- يكون ابا ذر و ابا عبيدة من المهاجرين الاولين فانهما جريا علي هذه الطريقة التي فارقا عليها رسول الله صلي الله عليه و سلم	1836	-3345280938307388486	Shamela0037554-ara1.ms06	false	5928138102865747857	243	290	1181	1425	1475	300	سهامه في المغازي و-المقاسم مع رسول الله صلي الله عليه و-سلم فهذا هو الزهد في اللذات و-المال الذي لا يدان----يه احد من الصحابة-------------------- الا ان يكون ابا ذر و-ابا عبيدة من المهاجرين الاولين فانهما جريا علي هذه الطريقة التي فارقا عليها رسول الله صلي الله عليه و-سلم	6	4602961387686639617	241	433.0	195	273	88.27838897705078	49	JK000365-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000365-ara1.ms1836	true	4972955987942829652	60	300	276	1339	1339	300	تلا--- ابا بكر عمر في هذا الزهد و كان فوق علي في ذلك يعني في اعراضه عن المال و اللذات و اما علي رضي الله عنه فتوسع في هذا المال من حله و مات عن اربع زوجات و تسع عشرة ام ولد سوي الخدم و العبيد و توفي عن اربعة و عشرين ولدا من ذكر و انثي و ------------------------------------------------------------------------------------ترك لهم من العقار والضياع ما كانوا به من اغنياء--- قومهم و مياسيرهم هذا امر مشهور لا يقدر علي انكاره من له اقل علم بالاخبار و الاثار و من جملة عقاره ينبع التي تصدق بها كانت تغل الف وسق تمر----- زرعها فاين هذا من هذا و اما حب الولد و الميل اليهم والي الحاشية فالامر في هذا ابين من ان يخفي علي احد له اقل علم بالاخبار فقد كان لابي بكر رضي الله عنه من القرابة و الولد مثل طلحة بن عبيد الله من المهاجرين الاولين و السابقين من ذوي الفضاءل العظيمة في كل باب من ابواب الفضاءل في الاسلام و مثل ابنه عبد الرحمن بن ابي بكر و له مع النبي صلي الله عليه و سلم صحبة قديمة و هجرة سابقة و فضل ظاهر فما استعمل ابو بكر احدا منهم علي شء من الجهات و هي بلاد اليمن كلها علي سعتها و كثرة اعمالها و عمان و حضر موت و البحرين واليمامة و الطاءف و مكة و خيبر و ساءر اعمل الحجاز و لو استعملهم لكانو-----ا لذلك اهلا و لكن خشي المحاباة و توقع ان يميله اليهم شء من الهوي ثم-	1836	-3345280938307388486	Shamela0037554-ara1.ms07	false	-6988118007235978251	9	158	37	767	1467	300	--اتبع ابا بكر عمر في هذا الزهد و-------------------------------------------------------اما علي رضي الله عنه فتوسع في الباب---- من حله و-مات عن اربع زوجات و-تسع عشرة ام ولد سوي الخدم و-العبيد و-توفي عن اربعة و-عشرين ولدا من ذكر وا-نثي وقيل عن اربعين ولدا الا واحد ما بين ذكر وانثي ذكره المزي والذهبي في التهذيب والتذهيب وترك لهم من العقار والضياع ما كانوا به--- اغنياء في قومهم و-----------------------------------------------------------------------------من جملة عقاره ينبع التي تصدق بها كانت تغل الف وسق تمرا سوي زرعها فاين هذا من ذاك و-اما حب الولد و-الميل اليهم والي الحاشية فالامر في هذا -بين--------------------------------------- فقد كان لابي بكر من ذوي--------- القرابة --------مثل طلحة بن عبيد الله من المهاجرين الاولين و-------------------------------------------------------------------------مثل ابنه عبد الرحمن بن ابي بكر و-له مع النبي صلي الله عليه و-سلم صحبة قديمة و--------------فضل ظاهر فما استعمل-------- احدا منهم علي شء من الجهات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو استعملهم لكانوا اهلا لذلك و------لكن خشي المحاباة و-توقع ان يميله اليهم شء من الهوي ثم	7	4602961387686639617	612	992.0	484	1164	52.57732009887695	135	JK000365-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000365-ara1.ms1837	true	-6724948793596850452	0	255	0	1123	1322	300	جري عمر رضي الله عنه علي مجراه في ذلك لم- يستعمل من بني عدي بن كعب احدا علي سعة البلاد و كبرها و قد فتح الشام و مصر و جميع مملكة الفرس الي خراسان الا النعمان بن عدي وحده علي ميسان ثم اسرع---- عزله و فيهم من الهجرة ما ليس في شء من افخاذ قريش لان بني عدي لم يبق منهم احد بمكة الا هاجر و كان فيهم مثل سعيد بن زيد احد المهاجرين الاولين ذي السوابق و ابي الجهم بن حذيفة و خارجة بن حذافة و معمر بن عبد الله و ابنه عبد الله بن عمر ثم لم يستخلف ابو بكر ابنه عبد الرحمن و هو احد الصحابة و لا استعمل عمر ابنه في حياته و لا بعد موته و هو من فضلاء الصحابة و خيارهم و قد رضي بخلافته بعض الناس و --كان اهلا لذلك و لو استخلفه لما اختلف عليه احد فما فعل و وجدنا عليا------------- اذ ولي قد استعمل اقاربه --------ابن عباس علي البصرة و عبيد الله بن عباس علي اليمن و قثما و معبدا ابني العباس علي مكة و المدينة و جعدة بن هبيرة و هو ابن اخته ام هانء بنت ابي طالب علي خراسان و محمد بن ابي بكر و هو ابن امراته و اخو ولده علي مصر و رضي ببيعة الناس الحسن ابنه بالخلافة بعده و لسنا ننكر -استحقاق الحسن للخلافة و لا استحقاق عبد الله بن عباس للخلافة فكيف بامارة البصرة لكنا نقول ان من زهد في الخلافة لولد مثل عبد الله بن عمر او عبد الرحمن بن ابي بكر و الناس متفقون عليه و في تامير	1837	-3345280938307388486	Shamela0037554-ara1.ms07	false	-6988118007235978251	158	300	767	1467	1467	300	جري عمر----------------- مجراه في ذلك فلم يستعمل من بني عدي بن كعب احدا علي سعة البلاد و---------قد فتح الشام و-مصر و------مملكة الفرس وخرا---سان الا النعمان بن عدي ع-----لي ميسان ثم اسرع الي عزله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم يستخ--------لف ابنه عبد الله بن عمر و---------------------------------------------------------هو من افاضل الصحابة و----------قد رضي------------ الناس به وكان اهلا لذلك و-لو استخلفه لما اختلف عليه احد فما فعل و-وجدنا عليا رضي الله عنه اذ ولي قد استعمل اقاربه عبد الله بن عباس علي البصرة و-عبيد الله بن عباس علي اليمن و-قثم- و-معبد- ابني --عباس علي مكة و-المدينة و-جعدة بن هبيرة و-هو ابن اخته ام هانء بنت ابي طالب علي خراسان وامر------------------------------------------------------ ببيعة الناس للحسن ابنه بالخلافة بعده و-لسنا ننكر لاستحقاق الحسن للخلافة ولا لاستحقاق ابن الع------باس للخلافة فكيف -امارة البصرة لكنا نقول ان من زهد في الخلافة لولد مثل عبد الله بن عمر --وعبد الرحمن بن ابي بكر و---------------------في تامير-	7	4602961387686639617	633	999.0	502	1152	54.94791793823242	129	JK000365-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000365-ara1.ms1856	true	2246657127093170727	23	152	115	795	1519	300	كان اكثرهم علما قال وهذا كذب و------------------------انما يعرف علم الصحابي باحد وجهين لا ثالث لهما احدهما كثرة روايته وفتاويه والثاني كثرة استعمال النبي صلي الله عليه وسلم ل--ه فمن المحال الباطل ان يستعمل النبي صلي الله عليه وسلم من لا علم له وهذا اكبر --شهادة عل---------ي العلم وسعته فنظرنا في ذلك فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم قد ولي ابا بكر الصلاة بحضرته طول----- علته وجميع اكابر الصحابة حضور كعمر وعلي----- وابن مسعود وابي وغير----------------------هم وهذا بخلاف استخلاف- علي اذا غزا لان ذلك عل----------------------------------------------ي النساء--------- وذوي الاعذار فقط فوجب ضرورة ان ي---كون ابو بكر اعلم الناس بالصلاة وشراءعها واعلم--- المذكورين بها وهي عمود الاسلام ووجدناه ايضا قد اس-----------تعمله علي الصدقات فوجب ضرورة ان يكون عنده من علم الصدقات كالذي عند غيره من علماء الصحابة لا اقل وربما كان اكثر	1856	-3345280938307388486	Shamela0037554-ara1.ms02	false	3880532188762436433	3	142	15	758	1533	300	كان اكثرهم علما قلنا هذا كذب صريح بحت لان علم الصحابي انما يعلم------------ باحد وجهين------------- احدهما كثرة روايته وفتوا-ه والثاني كثرة استعمال النبي صلي الله عليه وسلم اياه فمن المحا-------ل ان يستعمل النبي صلي الله عليه وسلم من لا علم له وهذه اكبر الشهادات وابينها علي العلم وسعته فنظرنا في ذلك فوجدنا النبي------------------- قد ولي ابا بكر للصلاة بحضرته طول ايام علته وجميع اكابر الصحابة حضور ك-----علي وعمر وابن مسعود وابي وغيرهم واثره بذلك علي جميعهم وهذا خ-لاف استخلافه صلي الله عليه وسلم في الغزوات لان المستخلف في الغزو لم يستخلف الا علي النساء والصبيان وذوي الاعذار فقط فوجب ضرورة ان يعلم ان ابا بكر اعلم------ بالصلاة وشراءعها واعلم من المذكورين---- وهي عمود الدين-- ووجدناه صلي الله عليه وسلم استعمله علي الصدقات فوجب------ ان يكون عنده--- علم الصدقات كالذي عند غيره من علماء الصحابة لا اقل وربما كان اكثر	2	4602961387686639617	550	913.5	444	822	66.90997314453125	84	JK000365-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000365-ara1.ms1856	true	2246657127093170727	245	298	1251	1511	1519	300	الاسلام ثم وجدناه قد استعمله علي البعوث فصح ان عنده من---- احكام الجهاد مثل ما عند ساءر من استعمله النبي---- صلي الله عليه وسلم علي البعوث اذ لا يستعمل الا عالما بالعمل فعند ابي بكر--------- من علم الجهاد----------- كالذي عند علي وساءر امراء البعوث ---------لا اقل واذا صح التقدم لابي بكر علي علي	1856	-3345280938307388486	Shamela0037554-ara1.ms03	false	4263169297988323590	92	148	469	742	1498	300	الخذلان ثم وجدناه--- استعمله علي البعوث فصح ان عنده من علم احكام الجهاد مثل ما عند ساءر من استعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم علي البعوث في الجهاد-------------------- فعند ابي بكر رضي الله عنه من الجهاد والعلم فيه كالذي عند علي وساءر امراء البعوث لا اكثر ولا اقل فقد- صح التقدم لابي بكر علي علي	3	4602961387686639617	212	342.5	165	297	71.3804702758789	37	JK000365-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000365-ara1.ms1857	true	1939036145333380360	1	141	6	691	1475	300	بالصلاة والزكاة والحج وساواه في الجهاد فهذه -عمدة للعلم ثم وجدناه صلي الله عليه وسلم قد الزم نفسه------------------- في جلوسه ومسامرته وظعنه و اقامته ابا بكر فشاهد احكامه وفتاويه اكثر من مشاهدة علي لها--------- فصح ضرورة انه- اعلم بها فهل بقيت من العلم بقية الا و ابو بكر المقدم فيها الذي لا يلحق او المشارك الذي لا يسبق فبطلت دعواهم في العلم والحمد لله رب العالمين و اما الرواية و الفتيا فان ابا بكر رضي الله عنه --------------------------------------------------لم يعش بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سنتين وستة اشهر و---لم يفارق المدينة الا حاجا او معتمرا ولم يحتج الناس الي ما عنده من الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لان كل من حواليه ادركوا-------------- النبي صلي الله عليه وسلم وعلي------------------------------------------------ ذلك كله فقد روي--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث واثنين و اربعين حديثا	1857	-3345280938307388486	Shamela0037554-ara1.ms03	false	4263169297988323590	152	299	763	1494	1498	300	-الصلاة والزكاة والحج وساواه في الجهاد فهذه اعمدة العلم ثم وجدناه صلي الله عليه وسلم قد الزم نفسه صلي الله عليه وسلم في جلوسه ومسامرته وظعنه و-اقامته ابا بكر فشاهد احكامه وفتاويه اكثر من مشاهدة علي رضي الله عنه فصح ان ابا بكر اعلم بها فهل بقيت من العلم بقية الا وهو------ المقدم فيها------------------------------------- فبطل- دعواهم في العلم و------------------------اما الرواية فامر اوضح من الشمس وبيانه اظهر من وضح النهار انه كان ارسخ قدما فيها وذلك ان ابا بكر لم يعش بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم غير سنتين وستة اشهر وهو لم يبرح من طيب-ة الا لحج- او عمرة لا غرب ولا طاف البلاد كغيره والصحابة رضوان ا--------------لله عليهم اجمعين اذ ذاك متوافرون وقريبو العهد بصحبة النبي صلي الله عليه وسلم عند كل احد من العلم والرواية ما يحتاج اليه غالبا ومع ذلك-------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وستة وثلاثو--------ن حديثا	3	4602961387686639617	439	623.0	343	833	52.701080322265625	75	JK000365-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000365-ara1.ms1907	true	1216254851981268227	219	300	1168	1596	1596	300	بان عليا كان اكثر الصحابة جهادا وطعنا في الكفار وضربا---------- والجهاد افضل الاعمال قال و---------------------هذا خطا لان الجهاد ينقسم اقساما ثلاثة احدها الدعاء الي الله تعالي باللسان والثاني الجهاد عند الحرب بالراي والتدبير الجهادر باليد في الطعن والضرب----------- فوجد---------------نا الجهاد بالل--سان لا يلحق فيه احد بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر ولا عمر اما ابو بكر فان اكابر الصحاب اسلموا علي يديه فهذا افضل عمل وليس لعلي من هذا كثير حظ واما عمر فانه من يوم اسلم------------------------- عز الاسلام-	1907	-3345280938307388486	Shamela0037554-ara1.ms04	false	-9208030036643404483	206	285	1023	1457	1539	300	كان علي----- اكثر الصحابة جهادا وطعنا في الكفار وضربا في الجهاد والجهاد افضل الاعمال فكان علي افضل الرجال قلنا هذا خطا لان الجهاد ينقسم اقساما ثلاثة الاول الدعاء الي الله تعالي باللسان والثاني الجهاد بالتدبير و-الراي وال-ثالث الجهاد ب---------الطعن والضرب في المعارك فوجدنا القسم الاول هو الجهاد في اللسان لا يلحق فيه سوي ابي -------------------------------------------------بكر فانه اسلم --------------علي يديه اكابر الصحابة وليس لعلي من هذا كثير حظ واما عمر فانه من يوم اسلم وجهاد المشركين بعده بمكة عز الاسلام	4	4602961387686639617	293	471.0	236	513	57.11500930786133	43	JK000365-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000365-ara1.ms1908	true	-2171517164347653362	19	155	104	823	1544	300	في هذ--------ا وبقي القسم الثاني وهو ال--------راي ---------والمشورة فوجدنا------ه خالصا لابي بكر ثم لعمر -بقي القسم الثالث وهو الطعن والضرب والمبارزة فوجد----------ناه اقل مراتب الجهاد ببرهان---- ضروري وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشك عند كل مسلم في انه المخصوص بكل فضيلة فوجدنا جهاده صلي الله عليه وسلم انما كان في اكثر اعماله واحواله بالقسمين الاولين من الدعاء الي الله عز وجل والتدبير والارادة----- وكان اقل عمله الطعن والضرب والمبارزة لا عن جبن بل كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشجع اهل الارض قاطبة نفسا ويدا واتمهم نجدة----------------- و-------------------لكنه كان يءثر- الافضل فالافضل من الاعمال فيقدمه ويشتغل به ووجدناه------------------- يوم بدر وغيره كان ابو بكر معه لا يفارقه ايثارا من----- النبي صلي الله عليه وسلم له بذلك واستظهارا برايه في الحرب وانسا بمكانه ثم كان عمر ربما شورك في ذلك وقد انفرد بهذا المحل دون علي ودون ساءر الصحابة	1908	-3345280938307388486	Shamela0037554-ara1.ms05	false	-5518130780573394013	11	187	55	972	1541	300	في هذا حظ ابدا واما القسم الثاني وهو الجهاد بالراي والتدبير والمشورة فقد جعله الله خالصا لابي بكر ثم لعمر واما القسم الثالث وهو الطعن بال-يد والمبارزة في القتال فوجدناه اقل مراتب الجهاد وبرهان ذلك ضروري وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشك----- مسلم في انه المخصوص بكل فضيلة ووجدنا جهاده------------------- انما كان في اكثر اعماله واحواله بالقسمين الاولين من الدعاء الي الله عز وجل والتدبير والراي الصالح وكان اقل عمله الطعن والضرب وقد رايت قول المءلف رحمه الله في ميسرة الهيءة وانا معتكف اذ ذاك بالمسجد الاقصي وقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقوا يا رسول الله انك شجاع فقال صلي الله عليه وسلم انا اشجع الشجعان المنام بطوله وهذا مما لا يتردد فيه ذو دين وعقل ولكنه صلي الله عليه وسلم كان مءثرا الافضل فالافض-----------ل فيقدمه ويشتغل به ووجدناه صلي الله عليه وسلم يوم بدر ك------ان ابو بكر معه لا يفارقه ايثارا من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- بذلك واستظهارا برايه في الحرب وانسا بمكانه ثم---- عمر ربما شورك في ذلك ومنها انهم قالوا كا----ن علي اقرا----- الصحابة	5	4602961387686639617	551	827.0	437	976	56.454917907714844	86	JK000365-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000365-ara1.ms2100	true	5083458524647140428	248	300	1231	1465	1465	300	واما حزن ابي بكر رضي الله عنه فانه قبل ان ينهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه كان غاية الرضا لله ف-------انه كان اشفاقا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولذلك كان الله معه والل-----ه لا يكون قط مع العصاه بل عليهم وما حزن ابو بكر قط بعد ان نهاه-	2100	-3345280938307388486	Shamela0037554-ara1.ms12	false	-2198639306321226495	87	137	462	689	1483	300	واما حزن ابي بكر ف-------------انه قبل ان ينهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ----كان غاية الرضا لله عز وجل لانه كان اشفاقا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولذلك كان الله معه وهو سبحانه لا يكون--- مع العصاة بل عليهم وما حزن ابو بكر قط بعد ان نهاه	12	4602961387686639617	208	369.5	162	247	84.21052551269531	42	JK000365-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000365-ara1.ms2101	true	949270132877178190	0	156	0	752	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحزن ولو كان لهءلاء الارذال حياء او علم لم ياتوا بمثل هذا------------------------------------ اذ لو كان حزن ابي بكر عيبا عليه لكان ذلك ----------------------------------علي محمد وموسي عليهما الصلاة والسلام عيبا لان الله تعالي -قال لموسي------------ سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون سورة القصص 35 ثم قال عن السحرة لما قالوا اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي الي قوله فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي سورة طه 67 68 فهذا موسي------------ رسول الله وكليمه كان قد اخبره الله عز وجل بان فرعون وملاه لا يصلون اليهما وان------------ه هو الغالب-- ثم اوجس في نفسه خيفة بعد ذلك--- فايجاس موسي لم يكن الا لنسيانه الوعد المتقدم وحزن-------------- ابي بكر كان قبل ان ينهي عنه واما محمد- صلي الله عليه وسلم فا---------ن الله قال --------ومن كفر فلا يحزنك كفره سورة لقمان 23 وقال تعالي ولا تحزن عليهم ولا	2101	-3345280938307388486	Shamela0037554-ara1.ms12	false	-2198639306321226495	137	298	689	1472	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحزن ولو كان لهذا المعترض-- حياء او دين لما اتي- بمثل هذا السخف والحماقة في هذا المعرض العظيم اذ لو كان حزن ابي بكر عيبا عليه لكان ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ------موسي عليه الس----------لام عيبا لان الله عز وجل قال لموسي عليه السلام سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون-------------- ثم قال فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي------------------ فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي ف--------------هذا موسي عليه السلام رسول الله وكليمه------- اخبره الله عز وجل بان فرعون وملاه لا يصلون اليه-- وان موسي ومن معه هم الغالبون ثم اوجس في نفسه خيفة بعد ذلك اذ راي امر السحرة حتي اوحي الله عز وجل اليه لا تخف فهذا اشد من امر ابي بكر-------------------- واما النبي صلي الله عليه وسلم فانه خوطب من الله تعالي بقوله ومن كفر فلا يحزنك كفره وقوله -------------------ولا تحزن عليهم فلا	12	4602961387686639617	512	777.5	400	896	57.14285659790039	87	JK000365-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000365-ara1.ms2101	true	949270132877178190	171	295	820	1397	1420	300	فلا تذهب نفسك عليهم حسرات سورة فاطر ووجدناه تعالي قد قال قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون سورة الانعام 33 ف---قد اخبرنا انه يعلم ان رسوله يحزنه الذي يقولون ونهاه عن ذلك فيلزمهم في حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم كالذي اوردوا في حزن ابي بكر سواء ونعم ان حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كانوا يقولون من الكفر كان طاعة لله------ قبل ان ينهاه الله كما كان حزن ابي بكر طاعه لله قبل ان ينهاه عنه وما حزن ابو بكر بعد ما نهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن الحزن فكيف وقد يمكن ان ابا -----بكر لم يكن حزن يومءذ لكن نه-----اه صلي الله عليه وسلم عن ان يكون منه حزن كما قال تعالي------------------------- ولا تطع منهم اثما او كفورا	2101	-3345280938307388486	Shamela0037554-ara1.ms13	false	-1627617581407263334	2	99	12	467	1472	300	فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ------------وقوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا وقد اخبرنا الله عز وجل ب------حزنه وقد نهاه--------- عن ذلك فلز---م في حزن رسول الله------------------- كالذي ارادوا في حزن ابي بكر ثم------- ان حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كانوا يقولون من الكفر كان طاعة لله تعالي قبل ان ينهاه --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحزن فكيف وقد يمكن ان يكون ابو بكر لم ي---حزن يومءذ فان نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان ي---كون منه حزن كما قال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تطع منهم اثما او كفورا	13	4602961387686639617	322	470.5	248	621	51.85185241699219	59	JK000365-ara1	Shamela0037554-ara1