id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0003	true	-876177613907419412	181	249	1000	1312	1583	300	ابو القاسم البلخي قال سال ساءل شريك بن عبد الله ابن ابي نمر فقال له ايهما افضل ابو بكر او علي فقال له ابو بكر فقال له الساءل اتقول هذا وانت من الشيعة فقال نعم انما الشيعي من قال مثل هذا والله لقد رقي علي هذا الاعواد فقال الا ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر افكنا نرد قوله اكنا نكذبه والله ما كان كذابا	3	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0594	false	-3420995783508492066	138	206	650	961	1435	300	ابو القاسم البلخي قال سال ساءل شريك بن عبد الله -بن ابي نمر فقال له ايهما افضل ابو بكر او علي فقال له ابو بكر فقال له الساءل اتقول هذا وانت من الشيعة فقال نعم انما الشيعي من قال مثل هذا والله لقد رقي علي هذا الاعواد فقال الا ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر افكنا نرد قوله اكنا نكذبه والله ما كان كذابا	594	4667024795132953625	311	617.0	243	312	99.67948913574219	67	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0005	true	-2773609509605743438	14	98	70	507	1603	300	وذلك ان اول هذه الامة هم الذين قاموا بالدين تصديقا وعلما وعملا وتبليغا فالطعن فيهم طعن في الدين موجب للاعراض عما بعث الله به النب-ين وهذا كان مقصود اول من اظهر بدعة التشيع فانما كان قصده الصد عن سبيل الله وابطال ما جاءت به الرسل عن الله ولهذا كانوا يظهرون ذلك بحسب ضعف الملة فظهر في الملاحدة حقيقة هذه البدع المضلة لكن راج كثير منها علي من ليس من المنافقين الملحدين لنوع من الشبهة والجهالة المخلوطة بهوي فقبل معه الضلالة وهذا اصل كل باطل	5	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2092	false	3996358817100646359	39	123	227	665	1622	300	وذلك ان اول هذه الامة هم الذين قاموا بالدين تصديقا وعلما وعملا وتبليغا فالطعن فيهم طعن في الدين موجب للاعراض عما بعث الله به النبيين وهذا كان مقصود اول من اظهر بدعة التشيع فانما كان قصده الصد عن سبيل الله وابطال ما جاءت به الرسل عن الله ولهذا كانوا يظهرون ذلك بحسب ضعف الملة فظهر في الملاحدة حقيقة هذه البدع المضلة لكن راج كثير منها علي من ليس من المنافقين الملحدين لنوع من الشبهة والجهالة المخلوطة بهوي فقبل معه الضلالة وهذا اصل كل باطل	2092	4667024795132953625	437	869.0	353	438	99.77169036865234	83	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0007	true	-5678295663709932590	109	298	573	1514	1522	300	احمق من الخشبية لو كانوا م--------------------------------ن الطير لكانوا رخما ولو كانوا من البهاءم لكانوا حمرا والله لو طلبت منهم ان يملءوا لي هذا البيت ذهبا علي ان اكذب علي علي لاعطوني ووالله ما اكذب عليه ابدا وقد روي هذا الكلام مبسوطا عنه اكثر من هذا لكن الاظهر ان المبسوط من كلام غيره كما روي ابو حفص بن شاهين في كتاب اللطيف في السنة حدثنا محمد بن ابي القاسم بن هارون حدثنا احمد بن الوليد الواسطي حدثني جعفر بن نصير الطوسي الواسطي عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن ابيه قال قال لي الشعبي احذركم هذه الاهواء المضلة وشرها الرافضة---------------------------------------------------------------------------------------- لم يدخلوا في الاسلام رغبة ولا رهبة-------- ولكن مقتا لاهل الاسلام وبغيا عليهم قد حرقهم علي رضي الله عنه بالنار ونفاهم الي البلدان منهم عبد الله ابن سبا يهودي من يهود صنعاء نفاه الي ساباط وعبد الله بن يسار نفاه الي خازر 2 واية ذلك --------------ان محنة الرافضة محنة اليهود قالت اليهود لا يصلح الملك الا في ال داود وقالت الرافضة لا تصلح الامامة الا في ولد علي وقالت اليهود لا جهاد في سبيل الله حتي يخرج المسيح الدجال و--ينزل سيف م-ن السماء وقالت الرافضة لا جهاد في سبيل -	7	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0362	false	-8075728530576518945	95	220	515	1163	1613	300	احمق من الخشبية لو كانوا من الدواب لكانوا حمرا ولو كانوا من الطير لكانوا رخما وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احذرك----- الاهواء المضلة وشرها الرافضة وذلك ان منهم يهود يغمصون الاسلام لتحيا ضلالتهم كما يغمص بولس بن شاءل ملك اليهود ليغلبوا لم يدخلوا في الاسلام رغبة ولا رهبة من الله ولكن مقتا لاهل الاسلام وطعنا عليهم فا-حرقهم علي بن ابي طالب- بالنار ونفاهم من- البلدان منهم عبد الله -بن سبا نفاه --------------------الي ساباط وعبد الله بن شباب نفاه الي جاز--ت وابو الكروش وابنه وذلك ان محنة الرافضة محنة اليهود قالت اليهود لا يصلح الملك الا في ال داود وقالت الرافضة لا تصلح الامارة الا في ال -علي وقالت اليهود لا جهاد في سبيل الله حتي يخرج المسيح الدجال او ينزل عيسي من السماء وقالت الرافضة لا جهاد حتي يخرج	362	4667024795132953625	451	772.0	361	1087	41.49034118652344	74	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0008	true	-4413402394573477906	0	87	0	524	1741	300	يخرج المهدي و--ينادي مناد من السماء واليهود يءخرون الصلاة ال-------ي اشتباك النجوم وكذلك الرافضة يءخرون المغرب الي اشتباك النجوم والحديث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تزال امتي علي الفطرة ما-لم يءخروا المغرب الي اشتباك النجوم واليهود تزول ع-ن القبلة شيءا وكذلك الرافضة واليهود تنود في الصلاة وكذلك الرافضة واليهود تسدل اثوابها في الصلاة وكذلك الرافضة واليهود لا يرون علي النساء عدة وكذلك الرافضة والي-------------------هود حرفوا التوراة وكذلك الرافضة حرفوا القران واليهود --قالوا افترض الله علينا خمسين صلاة وكذلك الرافضة واليهود لا يخلصون السلام	8	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0362	false	-8075728530576518945	219	299	1158	1608	1613	300	يخرج المهدي ثم ينادي مناد من السماء واليهود يءخرون ص--لاة المغرب حتي تشتب-ك النجوم وكذلك الرافضة-------------------------------- والحديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- لا تزال امتي علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتب-ك النجوم واليهود يولون عن القبلة شيءا وكذلك الرافضة واليه-------------------------------------ود تسدل اثوابها---------- وكذلك الرافضة وقد مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قد سدل ثوبه فقمصه عليه واليهود حرفوا التوراة وكذلك الرافضة حرفوا القران واليهود يستحلو-----------------ن دم كل مسلم وكذلك الرافضة واليهود لا ي--رون الطلاق	362	4667024795132953625	339	520.0	278	561	60.42780685424805	43	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0008	true	-4413402394573477906	57	274	335	1612	1741	300	وكذلك الرافضة واليهود لا يرون علي النساء عدة وكذلك الرافضة واليهود حرفوا التوراة وكذلك الرافضة حرفوا القران واليهود قالوا افترض الله علينا خمسين صلاة وكذلك الرافضة واليهود لا يخلصون السلام علي المءمنين انما يقولون السام عليكم والسام الموت وكذلك الرافضة واليهود لا ياكلون الجري والمرماهي والذناب وكذلك الرافضة واليهود لا يرون المسح علي الخفين وكذلك الرافضة واليهود يستحلون اموال الناس كلهم وكذلك الرافضة وقد اخبرنا الله عنهم بذلك في القران انهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل سورة ال عمران 75 وكذلك الرافضة واليهود تسجد علي قرونها في الصلاة وكذلك الرافضة واليهود لا تسجد حتي تخفق برءوسها مرارا شبه الركوع وكذلك الرافضة واليهود تبغض-- جبريل ويقولون هو عدونا من الملاءكة وكذلك------- الرافضة يقولون غلط جبريل بالوحي علي محمد صلي الله عليه وسلم وكذلك الرافضة وافقوا النصاري في خصلة النصاري ليس لنساءهم صداق انما يتمتعون بهن تمتعا وكذلك الرافضة يتزوجون بالمتعة ويستحلون المتعة وفضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلتين سءلت اليهود من خير اهل ملتكم قالوا اصحاب موسي وسءل-----------------------------------------------ت النصاري من خير اهل ملتكم قالوا حواري عيسي وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم قالوا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول ------الي يوم القيامة لا تقوم لهم راية ولا يثبت لهم قدم ول------------------ا تجتمع لهم كلمة ولا تجاب لهم دعوة دعوتهم مدحوضة وكلمتهم مختلفة وجمعهم متفرق كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله	8	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0363	false	895164046877442833	1	102	5	570	1536	300	وكذلك الرافضة واليهود لا يرون علي النساء عدة وكذلك الرافضة والي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود يبغضون جبريل ويقولون هو عدونا من الملاءكة وكذلك صنف من الرافضة يقولون غلط------ بالوحي الي محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلتين سءلت اليهود من خير اهل ملتكم قالوا اصحاب موسي وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم قالوا اصحاب محمد وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم قالوا حواري عيسي وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم قالوا حواري محمد------------------- امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف------ مسلول عليهم الي يوم القيامة ------------------لا يثبت لهم قدم ولا تقوم لهم راية ولا تجتمع لهم كلم------------------ة دعوتهم مدحوض---------------ة وجمعهم متفرق كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله	363	4667024795132953625	478	843.0	393	1357	35.224761962890625	74	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0009	true	6206882193133974856	108	300	551	1490	1490	300	قال ل----ي يا مالك لو اردت ان يعطوني رقابهم عبيدا او--- يملءوا لي بيتي ذهبا او يحجوا الي بيتي هذا علي ان اكذب ----علي علي رضي الله عنه لفعلوا ولا- والله لا اكذب -عليه ابدا يا مالك ا-ني قد درست الاهواء----- فلم ار فيها--- احمق من الخشبية فلو كانوا من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من الدواب لكانوا حمرا يا مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدخلوا في الاسلام رغبة فيه لله ولا رهبة من الله ولكن مقتا من الله عليهم وبغيا منهم علي اهل الاسلام يريدون ان يغمصوا دين الاسلام كما غمص بولص بن يوشع ملك اليهود دين النصرانية ولا تجاوز صلاتهم اذانهم قد حرقهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالنار ونفاهم من البل-اد منهم عبد الله بن سبا يهودي من يهود صنعاء نفاه الي ساباط-------------------------------- وابو بكر الكروس نفاه الي الجابية وحرق منهم قوما اتوه فقالوا انت هو فقال من انا فقالوا انت ربنا فامر بنار فاججت فالقوا فيها وفيهم قال علي رضي الله عنه لما رايت الامر امرا منكرا اججت ثاري ودعوت قنبرا يا مالك ان محنتهم محن------ة اليهود قالت اليهود لا يصلح الملك الا في ال داود وكذلك قالت الرافضة لا تصلح الامامة الا في ولد علي وقالت اليهود لا-	9	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0362	false	-8075728530576518945	56	201	334	1068	1613	300	قال الشعبي يا مالك لو اردت ان يعطوني رقابهم عبيدا او ان يملءا ب----يتي ذهبا ع----------------------لي ان اكذب لهم علي علي------------- لفعلوا ولكن والله لا -كذبت عليه ابدا يا مالك انني قد درست الاهواء كلها فلم ار قوما هم احمق من الخشبية -لو كانوا م-------------------------------ن الدواب لكانوا حمرا ولو كانوا من الطير لكانوا رخما وقال احذرك الاهواء المضلة وشرها الرافضة وذلك ان منهم يهود يغمصون الاسلام لتحيا ضلالتهم كما يغمص بولس بن شاءل ملك اليهود ليغلبوا لم يدخلوا في الاسلام رغبة --------ولا رهبة من الله ولكن مقتا ل----------------------------اهل الاسلام وطعنا عليهم فا----------------------------------------------------------------------------------------حرقهم علي بن ابي طالب------------- بالنار ونفاهم من البلدان منهم عبد الله بن سبا نفاه --------------------الي ساباط وعبد الله بن شباب نفاه الي جازت وابو---- الكروش وابنه وذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان محنة الرافضة محنة اليهود قالت اليهود لا يصلح الملك الا في ال داود وقال-----ت الرافضة لا تصلح الامارة الا في ال -علي وقالت اليهود لا	362	4667024795132953625	459	699.5	363	1152	39.84375	77	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0010	true	7889314378669927484	12	232	59	1327	1698	300	السماء وكذلك الرافضة قالوا لا جهاد في سبيل الله حتي يخرج الرضا من ال محمد و------------------------------------------------------------ينادي مناد من السماء اتبعوه وقالت اليهود فرض الله علينا خمسين صلاة في كل يوم وليلة وكذلك الرافضة واليهود لا يصلون المغرب حتي تشتبك النجوم و----------قد جا----ء عن----- النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي علي الاسلام ما لم يءخروا المغرب الي اشتباك النجوم مضاهاة لليهود وكذلك الرافضة واليهود اذا صلوا زالوا عن القبلة شيءا وكذلك الرافضة واليهود تنود في صلاتها وكذلك الرافضة واليهود يسدلون اثوابهم في الصلا----ة وقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل سا--دل ثوبه فعطفه عليه واليهود يسجدون في صلاة الفجر الكندرة وكذلك الرافضة واليهود لا يخلصون بالسلام انما يقولون سام عليكم وهو الموت وكذلك الرافضة واليهود حرفوا التوراة وكذلك الرافضة حرفوا القران واليهود عادوا جبريل فقالوا هو عدونا وكذلك الرافضة قالوا اخطا جبريل بالوحي واليهود يستحلون امول الناس وقد نبانا الله عنهم انهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل سورة ال عمران 75 وكذلك الرافضة يستحلون مال كل مسلم واليهود يستحلون دم كل مسلم وكذلك الرافضة واليهود يرون غش الناس وكذلك الرافضة واليهود لا يعدون الطلاق شيءا الا عند كل حيضة وكذلك الرافضة واليهود ليس لنساءهم صداق انما يمتعوهن وكذلك الرافضة يستحلون المتعة واليهود لا يرون العزل عن السراري وكذلك الرافضة واليهود يحرمون الجري والمرماهي وكذلك الرافضة واليهود حرموا الارنب والطحال وكذلك الرافضة واليهود لا يرون	10	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0362	false	-8075728530576518945	196	298	1045	1601	1613	300	ال علي وقالت ال-------يهود لا جهاد في سبيل الله حتي يخرج المسيح الدجال او ينزل عيسي من السماء وقالت الرافضة لا جهاد حتي يخرج المهدي ثم ينادي مناد من السماء ------------واليهود يءخرو-------------------------------------------------------------ن صلاة المغرب حتي تشتبك النجوم وكذلك الرافضة والحديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي علي الفطرة- ما لم يءخروا المغرب حتي تشتب-ك النجوم ------واليهود يولون ع-------------------------------ن القبلة شيءا وكذلك الرافضة والي-------------------------------------هود تسدل-- اثوابها وكذلك الرافضة وقد------ مر رسول الله صلي الله عليه وسلم--- برجل قد سدل ثوبه فقمصه عليه واليهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د حرفوا التوراة وكذلك الرافضة حرفوا القرا--------------------------------------------------------------------------ن واليهود يستح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون دم كل مسلم وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الرافضة واليهود لا يرون	362	4667024795132953625	397	605.0	315	1353	29.34220314025879	55	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0010	true	7889314378669927484	227	296	1297	1675	1698	300	وكذلك الرافضة واليهود لا يرون المسح علي ال----خفين وكذلك الرافضة واليهود لا يلحدون وكذلك الرافضة وقد الحد لنبينا صلي الله عليه وسلم واليهود يدخلون مع موتاهم في الكفن سعفة رطبة وكذلك الرافضة ثم قال لي يا مالك---------------------- وفضلتهم اليهود والنصاري------------ بخصلة قيل للي---هود من خير اهل ملتكم قالوا اصحاب موسي وقيل للنصا------------------------------------------------ري من خير اهل ملتكم قالوا حواري عيسي وقيل- للرافضة من شر اهل ملتكم قالوا حواري محمد يعنون	10	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0363	false	895164046877442833	1	71	5	398	1536	300	وكذلك الرافضة واليهود لا يرون------ علي النساء عدة وكذلك الرافضة والي-------------------------------------------------------------------هود يبغضون جبريل ويقولون هو عدونا من الملاءكة وكذلك صنف من الرافضة يقولون غلط بالوحي الي محمد وفضلت-- اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلتين سءلت اليهود من خير اهل ملتكم قالوا اصحاب موسي وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم قالوا اصحاب محمد وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم قالوا حواري عيسي وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم قالوا حواري محمد امروا	363	4667024795132953625	216	320.5	173	468	46.153846740722656	30	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0021	true	-1904509197368067889	218	255	1165	1365	1590	300	ابو معاوية---- سمعت الاعمش يقول ادركت الناس وما يسمونهم الا الكذابين يعني اصحاب المغيرة بن سعيد قال الاعمش ولا عليكم الا تذكروا هذا فاني لا امنهم ان يقولوا انا اصبنا الاعمش مع امراة -وهذه اثار ثابتة رواها	21	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0500	false	-7973220315224998175	178	216	958	1161	1568	300	ابي معاوية قال سمعت الاعمش يقول ادركت الناس وما يسمونهم الا الكذابين يعني اصحاب المغيرة بن سعيد قال الاعمش ولا عليكم الا تذكروا هذا فاني لا امنهم ان يقولوا انا اصبنا الاعمش مع امراة موقفه من الرافضة روي --	500	4667024795132953625	185	343.0	150	205	90.24390411376953	31	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0048	true	1233148282400082375	0	53	0	286	1545	300	تحبونهم ويحبونك---------م وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنو-كم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله------ ولا ينزعن يدا من طاعة وفي صحيح مسلم	48	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2770	false	4680775868465036403	246	300	1234	1526	1526	300	---------يحبونكم وتحبونهم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا ينزعن يدا من طاعة وفي صحيح مسلم-	2770	4667024795132953625	276	522.5	225	302	91.39073181152344	49	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0048	true	1233148282400082375	54	87	289	447	1545	300	ام سلمة ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم قال ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا	48	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2771	false	-2280137602487273946	3	40	13	189	1496	300	ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا	2771	4667024795132953625	150	284.5	118	176	85.2272720336914	31	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0122	true	-6179227908537325967	6	94	35	531	1607	300	علي التجدد وهو المطلوب------ فيقال من العجاءب بل من اعظم المصاءب ان يجعل مثل هذا الهذيان برهانا في هذا المذهب الذي حقيقته ان الله لم يخلق شيءا بل الحوادث تحدث بلا خالق وفي ابطال اديان اهل الملل وساءر العقلاء من الاولين والاخرين لكن هذه الحجج الباطلة وامثالها لما صارت تصد كثيرا من افاضل الناس وعقلاءهم وعلماءهم عن الحق المحض الموافق لصريح المعقول وصحيح المنقول بل تخرج اصحابها عن العقل والدين كخروج الشعرة من العجين اما بالجحد والتكذيب واما بالشك والريب احتجنا الي بيان بطلانها للحاجة الي مجاهدة اهلها	122	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2067	false	6545100531151465995	210	300	1133	1634	1634	300	علي مذهب الرازي ومن سار عليه فيقال من العجاءب بل من اعظم المصاءب ان يجعل مثل هذا الهذيان برهانا في هذا المذهب الذي حقيقته ان الله لم يخلق شيءا بل الحوادث تحدث بلا خالق وفي ابطال اديان اهل الملل وساءر العقلاء من الاولين والاخرين لكن هذه الحجج الباطلة وامثالها لما صارت تصد كثيرا من افاضل الناس وعقلاءهم وعلماءهم عن الحق المحض الموافق لصريح المعقول وصحيح المنقول بل تخرج اصحابها عن العقل والدين كخروج الشعرة من العجين اما بالجحد والتكذيب واما بالشك والريب احتجنا الي بيان بطلانها للحاجة الي مجاهدة اهلها-	2067	4667024795132953625	478	940.0	393	502	95.21912384033203	85	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0149	true	-7682944120383419277	194	249	996	1269	1538	300	اول من اظهر ذلك الجعد بن درهم فطلبه خالد بن عبد الله القسري فضحي به بواسط فخطب الناس يوم النحر وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله تعالي لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	149	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	242	293	1324	1575	1611	300	اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي -به خالد بن عبد الله القسري-------- بواسط----------- يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله------ لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2722	4667024795132953625	228	402.5	181	277	82.31047058105469	43	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0248	true	-5465604536230898656	239	299	1137	1426	1430	300	سعيد بن جهمان عن سفينة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يءتي الله--------- ملكه من يشاء او قال الملك قال سعيد قال لي سفينة امسك مدة ابي- بكر سنتان وعمر عشر- وعثمان اثنتا عشرة وعلي كذا قال سعيد قلت لسفينة ان هءلاء يزعمون ان عليا------------- لم يكن بخليفة قال كذبت استاه بني الزرقاء	248	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0257	false	3076961444556027937	238	300	1131	1429	1429	300	سعيد بن جمهان عن سفينة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يءتي الله الملك او ملكه من يشاء--- قال سع----------يد قال لي سفينة امسك عليك ابا بكر سنتين وعمر عشرا وعثمان اثني- عشرة وعلي كذا قال سعيد قلت لسفينة ان هءلاء يزعمون ان عليا رضي الله عنه لم يكن بخليفة قال كذبت استاه بني الزرقاء-	257	4667024795132953625	261	473.0	206	313	83.38658142089844	48	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0254	true	-541389594782473269	131	176	664	893	1526	300	اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال ومن ولي الخلافة فاجمع عليه الناس ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين فدفع الصدقات اليه جاءز برا كان او فاجرا وقال في --رواية	254	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0892	false	2638329265173494433	246	291	1229	1460	1504	300	اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال ومن ولي الخلافة فاجمع عليه الناس ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين فدفع الصدقات اليه جاءز برا كان او فاجرا وجاء في البداية	892	4667024795132953625	225	440.5	180	231	97.40259552001953	43	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0269	true	-4102171135850906180	54	212	281	1057	1570	300	الصحيحين --عن عبادة بن الصامت قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا -----------------------------علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثره علينا وان لا ننازع الامر اهله ----الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وفي صحيح مسلم عن عرفجة بن شريح ق------------------------ال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون هنات وهنات فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كاءنا من كان وفي لفظ من اتاكم وامركم علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه وفي صحيح مسلم عن ام سلمة ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون امراء تعرفون وتنكرون فمن عرف برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا ننابذهم --------قال لا ما صلوا وفيه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فلينكر ما ياتي من معصية الله------ ولا ينزعن يدا من طاعة	269	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2770	false	4680775868465036403	180	297	900	1513	1526	300	--صحيحيهما عن عبادة بن ال----------------صامت رضي الله عنه قال---------------------------------- بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وفي صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيار اءمتكم الذين يحبونكم وتحبونهم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا------------------------ من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا ينزعن يدا من طاعة	2770	4667024795132953625	348	389.5	272	984	35.36585235595703	59	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0274	true	-3981224670153411608	184	300	1011	1620	1620	300	عن طلحة بن مصرف عن مصعب بن سعد عن سعد بن ابي وقاص قال الناس علي ثلاث منازل فمضت منزلتان وبقيت واحدة فاحسن ما انتم عليه كاءنون----- ان تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت ثم ----قرا للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا هءلاء المهاجرون وهذه منزلة قد مضت ثم قرا والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ثم قال -هءلاء الانصار وهذه منزلة قد مضت ثم قرا والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم فقد مضت هاتان وبقيت-	274	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0357	false	-2286861342106789458	89	197	445	1021	1538	300	عن طلحة بن مصرف عن مصعب بن سعد -------------------قال الناس علي ثلاث منازل فمضت منزلتان وبقيت واحدة فاحسن ما انتم----- كاءنون عليه ان تكونوا علي--------- التي بقيت قال ثم قرا للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا هءلاء المهاجرون وهذه منزلة------- ثم قرا والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة--- قال وهءلاء الانصار وهذه منزلة قد مضت ثم قرا والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم -قد مضت هاتان وبقيت	357	4667024795132953625	559	1052.0	455	620	90.16129302978516	99	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0290	true	-4024450861019840836	161	300	834	1566	1566	300	ولهذا كان مناظرة كثيرة من المسلمين للنصاري من هذا الباب كالحكاية المعروفة عن القاضي ابي بكر بن الطيب لما ارسله المسلمون الي ملك النصاري بالقسطنطينية فانهم عظموه وعرف النصاري قدره فخافوا ان لا يسجد للملك اذا دخل فادخلوه من باب صغير ليدخل منحنيا ففطن لمكرهم فدخل مستدبرا متلقيا لهم بعجزه ففعل نقيض ما قصدوه ولما جلس وكلموه اراد بعضهم القدح في المسلمين فقال له ما قيل في عاءشة امراة نبيكم يريد اظهار قول الافك الذي يقوله من يقوله من الرافضة ايضا فقال القاضي ثنتان قدح فيهما ورميتا بالزنا افكا وكذبا مريم وعاءشة فاما مريم فجاءت بالولد تحمله من غير زوج واما عاءشة فلم تات بولد مع انه كان لها زوج فابهت النصاري وكان مضمون كلامه ان ظهور براءة عاءشة اعظم من ظهور براءة مريم وان الشبهة الي مريم اقرب منها الي عاءشة فاذا كان مع هذا قد ثبت كذب-	290	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1531	false	-1863962911155707301	145	284	801	1534	1614	300	ولهذا كان مناظرة كثيرة من المسلمين للنصاري من هذا الباب كالحكاية المعروفة عن القاضي ابي بكر بن الطيب لما ارسله المسلمون الي ملك النصاري بالقسطنطينية فانهم عظموه وعرف النصاري قدره فخافوا ان لا يسجد للملك اذا دخل فادخلوه من باب صغير ليدخل منحنيا ففطن لمكرهم فدخل مستدبرا متلقيا لهم بعجزه ففعل نقيض ما قصدوه ولما جلس وكلموه اراد بعضهم القدح في المسلمين فقال له ما قيل في عاءشة امراة نبيكم يريد اظهار قول الافك الذي يقوله من يقوله من الرافضة ايضا فقال القاضي ثنتان قدح فيهما ورميتا بالزنا افكا وكذبا مريم وعاءشة فاما مريم فجاءت بالولد تحمله من غير زوج واما عاءشة فلم تات بولد مع انه كان لها زوج فابهت النصاري وكان مضمون كلامه ان ظهور براءة عاءشة اعظم من ظهور براءة مريم وان الشبهة الي مريم اقرب منها الي عاءشة فاذا كان مع هذا قد ثبت كذب	1531	4667024795132953625	732	1459.0	594	733	99.86357116699219	138	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0299	true	-7319541123464337844	39	171	184	888	1548	300	مسعود من كان منكم مستن-ا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا والله افضل------------------ هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم- اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم رواه غير واحد منهم ابن بطة عن قتادة وروي هو غيره بالاسانيد المعروفة الي زر بن حبيش قال قال عبدالله بن مسعود----------------- ان الله تبارك وتعالي نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد ف--جعلهم وزراء نبيه يقاتلون علي دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون -سيءا فهو عند الله	299	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0102	false	-8495236438115223828	51	157	251	813	1533	300	مسعود من كان منكم متاسيا فليتاس با---------------------------------------------صحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة -------قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثار--------------------------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم عن ابي واءل عن---- ا-------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال ان الله------------- نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد فب----------------عثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوج-------------------د قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبة نبيه ونصرة دي------نه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله	102	4667024795132953625	419	666.0	335	789	53.10519790649414	68	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0299	true	-7319541123464337844	46	93	219	489	1548	300	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا والله افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم رواه	299	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2037	false	7803367769946752348	0	37	0	207	1700	300	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------------- هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	2037	4667024795132953625	196	337.0	159	270	72.59259033203125	33	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0299	true	-7319541123464337844	26	92	117	484	1548	300	انهم كانوا -----------اكمل هذه الامة عقلا وعلما ودينا--------------- كما قال فيهم عبدا-لله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا والله افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	299	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2089	false	-2894622685391439405	28	90	153	484	1628	300	بقوم كانوا اتم عقولا واكمل اذهانا واصح معرفة واحسن علما من هءلاء فهم كما قال فيهم عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد -------------ابر هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2089	4667024795132953625	269	451.5	217	394	68.27410888671875	45	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0299	true	-7319541123464337844	39	92	184	484	1548	300	مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا والله افضل------ هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	299	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2165	false	5907100371897715145	203	253	1070	1340	1582	300	مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2165	4667024795132953625	230	393.0	187	320	71.875	38	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0302	true	2291428192835202078	108	168	547	826	1541	300	شريك بن عبدا-لله بن ابي نمر وقال له قاءل ايما افضل ابو بكر او علي فقال له ابو بكر فقال له الساءل اتقول هذا وانت من الشيعة فقال نعم انما الشيعي من يقول هذ---ا والله لقد رقي علي هذه الاعواد فقال الا ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر و--عمر افكنا نرد قوله افكنا نكذبه والله ما كان كذابا	302	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0594	false	-3420995783508492066	144	206	681	961	1435	300	شريك بن عبد الله بن ابي نمر فقال له ايه----ما افضل ابو بكر او علي فقال له ابو بكر فقال له الساءل اتقول هذا وانت من الشيعة فقال نعم انما الشيعي من قال مثل هذا والله لقد رقي علي هذا الاعواد فقال الا ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر افكنا نرد قوله اك-نا نكذبه والله ما كان كذابا	594	4667024795132953625	259	494.5	201	285	90.87718963623047	51	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0302	true	2291428192835202078	0	24	0	119	1541	300	عن ابي بكر وعمر فقال ما رايت احدا ممن اقتدي به يشك في تقديمهما يعني علي علي وعثمان فحكي اجماع اهل المدينة علي تقديمهما	302	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0610	false	3733997698633403220	234	258	1159	1278	1498	300	عن ابي بكر وعمر فقال ما رايت احدا ممن اقتدي به يشك في تقديمهما يعني علي علي وعثمان فحكي اجماع اهل المدينة علي تقديمهما	610	4667024795132953625	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0378	true	-3505257426613349856	0	32	0	153	1435	300	بن حدير عن عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فسمع رجلا يقول يا------------------------ رب القران ا--رحمه ف---قال-- ابن عباس----- مه القران منه الق-----------------------------------ران كلام الله وليس بمربوب منه خرج واليه يعود	378	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0243	false	-8923991351537988512	31	78	160	384	1465	300	بن حدير عن عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه زاد الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس القران كلام الله وليس بمربوب منه خرج واليه يعود	243	4667024795132953625	134	212.5	103	224	59.82143020629883	24	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0398	true	-8827225296600690610	46	234	229	1178	1510	300	واما قوله انه عدل حكيم لا يظلم احدا ولا يفعل القبيح والا لزم الجهل او الحاجة تعالي الله عنهما فيقال له هذا متفق عليه بين المسلمين من حيث الجملة ان الله لا يفعل قبيحا ولا يظلم احدا ولكن النزاع في تفسير ذلك فهو اذا كان خالقا لافعال العباد هل يقال انه فعل ما هو قبيح منه وظلم ام لا فاهل السنة المثبتون للقدر يقولون ليس هو بذلك ظالما ولا فاعلا قبيحا والقدرية يقولون لو كان خالقا لافعال العباد كان ظالما فاعلا لما هو قبيح منه واما كون الفعل قبيحا من فاعله فلا يقتضي ان يكون قبيحا من خالقه كما ان كونه اكلا وشربا لفاعله لا يقتضي ان يكون كذلك لخالقه لان الخالق خلقه في غيره لم يقم بذاته فالمتصف به من قام به الفعل لا من خلقه في غيره كما انه اذا خلق لغيره لونا وريحا وحركة وقدرة وعلما كان ذلك الغير هو المتصف بذلك اللون والريح والحركة والقدرة والعلم فهو المتحرك بتلك الحركة والمتلون بذلك اللون والعالم بذلك العلم والقادر بتلك القدرة فكذلك اذا خلق في غيره كلاما او صلاة او صياما او طوافا كان ذلك الغير هو المتكلم بذلك الكلام وهو المصلي وهو الصاءم وهو الطاءف	398	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2484	false	-6256522593895154670	85	257	469	1347	1551	300	واما قوله انه عدل حكيم لا يظلم احدا ولا يفعل القبيح والا لزم الجهل و--الحاجة تعالي الله عنهما فيقال له هذا متفق عليه بين المسلمين من حيث الجملة ان الله لا يفعل قبيحا ولا يظلم احدا ولكن النزاع في تفسير ذلك فهو اذا كان خالقا لافعال العباد هل يقال انه---- ما هو قبيح منه وظلم ام لا فاهل السنة المثبتون للقدر يقولون ليس هو بذلك ظالما ولا فاعلا قبيحا والقدرية يقولون لو كان خالقا لافعال العباد-كان ظالما فاعلا -ما هو قبيح منه واما كون الفعل قبيحا من فا---------------------------------------------------------------عله لا يقتضي ان يكون كذلك لخالقه لان الخالق خلقه في غيره لم يقم بذاته فالمتصف به من قام به الفعل لا من خلقه في غيره كما انه اذا خلق لغيره لونا وريحا وحركة وقدرة وعلما كان ذلك الغير هو المتصف بذلك اللون والريح والحركة والقدرة والعلم فهو المتحرك بتلك الحركة والمتلون بذلك اللون والعالم بذلك العلم والقادر بتلك القدرة فكذلك اذا خلق في غيره كلاما او صلاة او صياما او طوافا كان ذلك الغير هو المتكلم بذلك الكلام وهو المصلي وهو الصاءم وهو الطاءف	2484	4667024795132953625	877	1725.0	705	949	92.4130630493164	171	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0399	true	-310339669832017770	159	215	842	1123	1589	300	من قال ان الفعل هو المفعول كما يقوله الجهم بن صفوان ومن وافقه كالاشعري وطاءفة من اصحاب مالك والشافعي واحمد يقول ان افعال العباد هي فعل الله فان قال---- ايضا وهي فعل لهم لزمه ان يكون الفعل الواحد لفاعلين كما يحكي عن ابي اسحاق الاسفراييني وان لم يقل هي فعل لهم لزمه ان تكون افعال العباد	399	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2484	false	-6256522593895154670	258	300	1352	1551	1551	300	من قال ان الفعل هو المفعول --------------------------------------------------------------------------------يقول ان افعال العباد هي فعل الله فان قال وهو ايضا---- فعل لهم لزم- ان يكون الفعل الواحد لفاعلين كما يحكي عن ابي اسحاق الاسفراييني وان لم يقل هو فعل لهم لزمه ان تكون افعال العباد-	2484	4667024795132953625	194	352.0	154	285	68.07017517089844	38	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0399	true	-310339669832017770	215	300	1123	1589	1589	300	فعلا لله لا لعباده كما يقوله جهم بن صفوان والاشعري ومن وافقه من اصحاب الاءمة الاربعة وغيرهم الذين يقولون ان الخلق هو المخلوق وان افعال العباد خلق لله عز وجل فتكون هي فعل الله وهي مفعول الله -كما انها خلقه وهي مخلوقة وهءلاء لا يقولون ان العباد فاعلون لافعالهم حقيقة ولكن هم مكتسبون لها واذا طولبوا بالفرق بين الفعل والكسب------- لم يذكروا فرقا معقولا ولهذا كان يقال عجاءب الكلام ثلاثة احوال ابي هاشم وطفرة النظام وكسب الاشعري وهذا الذي ينكره الاءمة وجمهور العقلاء ويقولون انه-	399	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2485	false	3146590412710918467	0	78	0	439	1609	300	فعلا لله لا لعباده كما يقوله الاشع--------------ري ومن وافقه من اصحاب الاءمة الاربعة وغيرهم الذين يقولون ان الخلق هو المخلوق وان افعال العباد خلق الله------ فتكون هي فعل الله وهي مفعول الله فكما انها خلقه فهي مخلوقة وهءلاء لا يقولون ان العباد فاعلون لافعالهم حقيقة ولكن-هم مكتسبون لها واذا طولبوا بالفرق بين -------الكسب والفعل لم يذكروا فرقا معقولا ولهذا كان يقال عجاءب الكلام ثلاثة احوال ابي هاشم وطفرة النظام وكسب الاشعري وهذا الذي ينكره --------جمهور العقلاء ويقولون انه	2485	4667024795132953625	421	791.0	345	475	88.63157653808594	71	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0400	true	4043126821223486902	0	36	0	207	1623	300	مكابرة للحس ومخالفة للشرع والعقل واما جمهور اهل السنة المتبعون للسلف والاءمة فيقولون ان فعل العبد فعل له حقيقة ولكنه مخلوق لله------ ومفعول لله لا يقولون هو نفس فعل الله ويفرقون بين الخلق والمخلوق والفعل والمفعول	400	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2485	false	3146590412710918467	78	110	439	624	1609	300	مكابرة للحس ومخالفة للشرع والعقل واما جمهور اهل السن-----------------------ة فيقولون ان فعل العبد---- له حقيقة ولكنه مخلوق لله تعالي ومفعول لله لا-يقولون هو نفس فعل الله ويفرقون بين الخلق والمخلوق والفعل والمفعول	2485	4667024795132953625	179	330.0	148	213	84.03755950927734	30	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0426	true	2920900347804096371	104	158	533	776	1530	300	ومن هذا قول حسان بن ثابت رضي الله عنه تعالي علوا فوق --عرش الهنا وكان مكان الله اعلي واعظما مع علم حسان وغيره من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله غني عن كل ما سواه وما سواه من عرش وغيره محتاج اليه وهو لا يحتاج الي شء وقد اثبت له مكانا	426	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0196	false	894357122940095444	86	140	426	671	1458	300	ومن هذا قول حسان بن ثابت رضي الله عنه تعالي علوا فوق العرش الهنا وكان مكان الله اعلي واعظما مع علم حسان وغيره من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله غني عن كل ما سواه وما سواه من عرش وغيره محتاج اليه وهو لا يحتاج الي شء وقد اثبت له مكانا	196	4667024795132953625	243	480.5	189	245	99.18367004394531	53	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0458	true	-3370110862300011675	244	300	1307	1575	1575	300	وقال في قصة شعيب عليه السلام قا---------ل الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل-	458	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1370	false	-770912522170188735	22	78	105	376	1518	300	وقال------- شعيب لقومه قال الله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل	1370	4667024795132953625	248	474.5	197	278	89.20863342285156	50	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0466	true	-8367368042028274025	178	203	906	1033	1501	300	وصحيح ابي حاتم عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	466	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2160	false	-8781075117356491132	154	180	826	957	1610	300	وصحيح ابي حاتم عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	2160	4667024795132953625	127	247.5	102	131	96.94656372070312	24	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0471	true	-8691175157901689568	80	106	436	576	1673	300	الذي فرق الله به بي-----------------------------------------------ن الحق والباطل وبين --------------الهدي والضلال والغي والرشاد وطريق الجنة وطريق النار وهو الذي قسم الله به عباده الي شقي وسعيد ف-------------السعيد	471	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1811	false	731571935597693126	266	300	1409	1593	1593	300	الذي فرق الله به بين اهل الجنة واهل النار وبين الابرار والفجار وبين الحق والباطل وبين الغي والرشاد والهدي والضلال وجعله القسيم----------------------------- الذي قسم الله به عباده الي شقي وسعيد فمن اتبعه فهو السعيد-	1811	4667024795132953625	100	150.5	80	214	46.728973388671875	16	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0473	true	4645840903065027712	124	178	637	910	1494	300	طاف ابن عباس ومعاوية فجعل معاوية يستلم الاركان الاربعة فقال ابن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستلم الا الركنين اليمانيين فقال معاوية ليس من البيت شء مهجورا فقال ابن عباس رضي الله عنه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت ورجع الي قوله	473	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0214	false	4043675281706630137	171	225	855	1130	1512	300	طاف ابن عباس ومعاوية فجعل معاوية يستلم الاركان الاربعة فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستلم الا الركنين اليمانيين فقال معاوية ليس من البيت شء مهجورا فقال ابن عباس رضي الله عنه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت ورجع الي قوله	214	4667024795132953625	273	540.5	219	275	99.2727279663086	53	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0486	true	-6271872777142907266	103	299	551	1504	1506	300	الجهمية---- لما وصفنا--- الله بهذه الصفات ان زعمتم ان الله لم يزل ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل الله بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان ولا ----شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمارا واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الل---------ه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا-نقول انه--- كان في وقت من الاوقات ولا يقدر---- حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول---- قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم--- حتي خلق لنفسه علما والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادر------ا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا سورة المدثر 11 وقد كان -هذا الذي سماه وحيدا	486	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0930	false	-1036792538902920456	19	218	85	1043	1449	300	الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذ-ه الصفات ان زعمتم ان الله ونو-------ره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل----- بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولاشء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك----- فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار- واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا -قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا -علم له حتي خلق -----فعلم- والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا او------------- قد كان لهذا الذي سماه وحيدا	930	4667024795132953625	891	1615.5	706	1007	88.48063659667969	164	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0487	true	323324829284184229	0	28	0	158	1496	300	عينان واذنان ولسان- وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد وهذا الذي ذكره الامام	487	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0930	false	-1036792538902920456	218	244	1043	1192	1449	300	عينان واذنان ولسانا وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد ونقل---------- الامام	930	4667024795132953625	145	272.5	119	159	91.1949691772461	24	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0552	true	7065366647473784929	259	299	1326	1511	1515	300	---------عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وقبل ان ينطق بلسانه يجد في قلبه معني ي-طلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فهل عندك من حيلة في دفع هذه الضرورة عن قلوبنا	552	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1717	false	8403367426678392769	205	236	1051	1197	1518	300	يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها--------------- ما قال عارف قط يا الله الا وجد من-------------------- قلبه ضرورة تطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ن--------------دفع هذه الضرورة عن انفسنا	1717	4667024795132953625	117	180.5	91	195	60.0	22	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0560	true	-7104062882275636473	204	239	1034	1224	1543	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	560	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2973	false	2632267578418904354	234	269	1183	1373	1541	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2973	4667024795132953625	190	380.0	155	190	100.0	35	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0582	true	2803566816062916763	157	195	818	997	1487	300	النحل وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين بين سبحانه ان هذا الكلام	582	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2549	false	719332204072901111	96	130	518	679	1582	300	النحل وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين------------------ الكلام	2549	4667024795132953625	161	310.0	127	179	89.94413757324219	34	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0632	true	7632007680132019857	7	45	33	231	1533	300	القسري برضا علماء الاسلام وقال ضحوا ايها الناس تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	632	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	247	282	1197	1370	1468	300	القسري في يوم اضحي يقو-------ل ضحوا----------- تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	156	273.5	124	198	78.78787994384766	30	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0632	true	7632007680132019857	1	45	4	231	1533	300	الا------ضحي قتله خالد بن عبد الله القسري برضا علماء الاسلام وقال ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	632	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	247	293	1343	1575	1611	300	الاسلام فضحي ب--ه خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر--- وقال ي--ا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2722	4667024795132953625	204	363.0	162	239	85.35565185546875	36	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0664	true	-2161454317581590379	154	193	766	972	1561	300	ويذكر ان رجلا سرق فقال لعمر سرقت بقضاء الله وقدره فقال له وانا اقطع يدك بقضاء الله وقدر--------------------------------ه وهكذا يقال لمن تعدي حدود الله واعان العباد علي عقوبته الشرعية كما يعين المسلمين علي جهاد الكفار ان الجميع واقع بقضاء	664	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0080	false	-8129418404163083750	255	300	1245	1482	1482	300	ويذكر ان رجلا سرق فقال لعمر سرقت بقضاء الله وقدره فقال له وانا اقطع يدك بقضاء الله وقدره التعليق قال ابن تيمية رحمه الله وهكذا يقال لمن تعدي حدود الله واعان العباد علي عقوبته الشرعية كما يعين المسلمين علي جهاد الكفار ان الجميع واقع بقضاء-	80	4667024795132953625	205	384.5	167	238	86.13445281982422	38	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0742	true	4330727527937539383	13	235	73	1216	1578	300	دين الله من الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يكذبه غيرهم وردوا من الصدق ما لم يرده غيرهم وحرفوا القران تحريفا لم يحرفه غيرهم مثل قولهم ان قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون سورة الماءدة 55 نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة وقوله تعالي مرج البحرين سورة الرحمن 19 علي وفاطمة يخرج منهما اللءلء والمرجان سورة الرحمن 22 الحسن والحسين وكل شء احصيناه في امام مبين سورة يس 12 علي بن ابي طالب ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران سورة ال عمران 33 هم ال ابي طالب واسم ابي طالب عمران فقاتلوا اءمة الكفر سورة التوبة 12 طلحة والزبير والشجرة الملعونة في القران سورة الاسراء 60 هم بنو- امية ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة سورة البقرة 67 عاءشة و لءن اشركت ليحبطن عملك سورة الزمر 65 لءن اشركت بين ابي بكر وعلي في الولاية وكل هذا وامثاله وجدته في كتبهم ثم من هذا دخلت الاسماعيليه والنصيرية في تاويل الواجبات والمحرمات فهم اءمة التاويل الذي هو تحريف الكلم عن مواضعه ومن تدبر ما عندهم وجد فيه من الكذب في المنقولات والتكذيب بالحق منها والتحريف لمعانيها ما لا يوجد في صنف من المسلمين فهم قطعا ادخلوا في دين الله ما ليس منه اكثر من كل احد وحرفوا كتابه تحريفا لم يصل غيرهم الي قريب منه	742	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2090	false	-3925373942432173960	0	194	0	1010	1612	300	دين الله من الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يكذبه غيرهم وردوا من الصدق ما لم يرده غيرهم وحرفوا القران تحريفا لم يحرفه غيرهم مثل قولهم ان قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون---------------- نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة وقوله تعالي مرج البحرين ---------------علي وفاطمة يخرج منهما اللءلء والمرجان--------------- الحسن والحسين وكل شء احصيناه في امام مبين -----------علي بن ابي طالب ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران----------------- هم ال ابي طالب واسم ابي طالب عمران فقاتلوا اءمة الكفر--------------- طلحة والزبير والشجرة الملعونة في القران---------------- هم بنوا امية ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة--------------- عاءشة و لءن اشركت ليحبطن عملك-------------- لءن اشركت بين ابي بكر وعلي في الولاية وكل هذا وامثاله وجدته في كتبهم ثم من هذا دخلت الاسماعيلية والنصيرية في تاويل الواجبات والمحرمات فهم اءمة التاويل الذي هو تحريف الكلم عن مواضعه ومن تدبر ما عندهم وجد فيه من الكذب في المنقولات والتكذيب بالحق منها والتحريف لمعانيها ما لا يوجد في صنف من المسلمين فهم قطعا ادخلوا في دين الله ما ليس منه اكثر من كل احد وحرفوا كتابه تحريفا لم يصل غيرهم الي قريب منه	2090	4667024795132953625	1008	1910.0	814	1144	88.11188507080078	192	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0748	true	4681113440462928429	146	263	785	1425	1622	300	كما صنف المفيد كتاب- سماه مناسك حج المشاهد وفيه من الكذب والشرك ما هو من جنس كذب النصاري وشركهم ومنها تاخير صلاة المغرب -مضاهاة لليهود ومنها وتحريم ذباءح اهل الكتاب وتحريم نوع من السمك وتحريم بعضهم لحم الجمل واشتراط بعضهم في الطلاق الشهود علي الطلاق وايجابهم اخذ خمس مكاسب المسلمين وجعلهم الميراث كله للبنت دون العم وغيره من العصبة والجمع الداءم بين الصلاتين ومثل صوم بعضهم بالعدد لا بالهلال يصومون قبل الهلال ويفطرون قبله ومثل ذلك من الاحكام التي يعلم علما يقينيا انها خلاف دين المسلمين الذي بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم وانزل به كتابه وقد قدمنا ذكر بعض امورهم التي هي من اظهر الامور انكارا في الشرع والعقل ولهم مقالات باطلة وان كان	748	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1549	false	-2768123710500125690	183	300	1002	1642	1642	300	كما صنف المفيد كتابا سماه مناسك حج المشاهد وفيه من الكذب والشرك ما هو من جنس كذب النصاري وشركهم ومنها تاخير صلاة المغرب ومضاهاة لليهود ومنها تح-ريم ذباءح اهل الكتاب وتحريم نوع من السمك وتحريم بعضهم لحم الجمل واشتراط بعضهم في الطلاق الشهود علي الطلاق وايجابهم اخذ خمس مكاسب المسلمين وجعلهم الميراث كله للبنت دون العم وغيره من العصبة والجمع الداءم بين الصلاتين ومثل صوم بعضهم بالعدد لا بالهلال يصومون قبل الهلال ويفطرون قبله ومثل ذلك من الاحكام التي يعلم علما يقينيا انها خلاف دين المسلمين الذي بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم وانزل به كتابه وقد قدمنا ذكر بعض امورهم التي هي من اظهر الامور انكارا في الشرع والعقل ولهم مقالات باطلة وان كان-	1549	4667024795132953625	636	1256.0	520	642	99.06542205810547	114	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0748	true	4681113440462928429	263	291	1425	1580	1622	300	قد وافقهم عليها بعض المتقدمين مثل احلال المتعة وان الطلاق المعلق بالشرط لا يقع وان قصد ايقاعه عند الشرط وان الطلاق لا يقع بالكنايات وانه يشترط فيه الاشهاد	748	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1550	false	-1619453913186105480	0	28	0	155	1590	300	قد وافقهم عليها بعض المتقدمين مثل احلال المتعة وان الطلاق المعلق بالشرط لا يقع وان قصد ايقاعه عند الشرط وان الطلاق لا يقع بالكنايات وانه يشترط فيه الاشهاد	1550	4667024795132953625	155	310.0	127	155	100.0	28	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0759	true	-6466760262230845499	208	278	1172	1576	1685	300	كلما قوي الاسلام في المغل وغيرهم من الترك ضعف امر هءلاء لفرط معاداتهم للاسلام واهله ولهذا كانوا من انقص الناس منزلة عند الامير نوروز المجاهد في سبيل الله الشهيد الذي دعا ملك المغل غازان الي الاسلام والتزم له ان ينصره اذا اسلم وقتل المشركين الذين لم يسلموا من البخشية السحرة وغيرهم وهدم البذخانات وكسر الاصنام ومزق سدنتها كل ممزق والزم اليهود والنصاري بالجزية والصغار وبسببه ظهر الاسلام في المغل واتباعهم	759	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2017	false	-7084487063151017258	8	78	47	451	1695	300	كلما قوي الاسلام في المغل وغيرهم من الترك ضعف امر هءلاء لفرط معاداتهم للاسلام واهله ولهذا كانوا من انقص الناس منزلة عند الامير نوروز المجاهد في سبيل الله الشهيد الذي دعا ملك المغل غازان الي الاسلام والتزم له ان ينصره اذا اسلم وقتل المشركين الذين لم يسلموا من البخشية السحرة وغيرهم وهدم البذخانات وكسر الاصنام ومزق سدنتها كل ممزق والزم اليهود والنصاري بالجزية والصغار وبسببه ظهر الاسلام في المغل واتباعهم	2017	4667024795132953625	404	808.0	334	404	100.0	70	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0760	true	6127379793381745323	89	188	454	1016	1676	300	والالحاد معروف من حاله اذ ذاك فمن يقدح في مثل ابي بكر وعمر وعثمان وغيرهم من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ويطعن علي مثل مالك والشافعي وابي حنيفة واحمد بن حنبل واتباعهم ويعيرهم بغلطات بعضهم في مثل اباحة الشطرنج والغناء كيف يليق به ان يحتج لمذهبه بقول مثل هءلاء الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ويستحلون المحرمات المجمع علي تحريمها كالفواحش والخمر في مثل شهر رمضان الذين اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وخرقوا سياج الشراءع واستخفوا بحرمات الدين	760	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2090	false	-3925373942432173960	204	300	1058	1612	1612	300	بالالحاد والزندقة وفيه------- فمن يقدح في مثل ابي بكر وعمر وعثمان وغيرهم من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ويطعن علي مثل مالك والشافعي وابي حنيفة واحمد بن حنبل واتباعهم ويعيرهم بغلطات بعضهم في مثل اباحة الشطرنج والغناء كيف يليق به ان يحتج لمذهبه بقول مثل هءلاء الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ويستحلون المحرمات المجمع علي تحريمها كالفواحش والخمر في مثل شهر رمضان الذين اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وخرقوا سياج الشراءع واستخفوا بحرمات الدين-	2090	4667024795132953625	542	1059.0	447	562	96.4412841796875	93	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0760	true	6127379793381745323	188	300	1016	1676	1676	300	وسلكوا غير طريق المءمنين فهم كما قيل فيهم الدين يشكو بلية من فرقة فلسفية لا يشهدون صلاة الا لاجل التقية ولا تري الشرع الا سياسة مدنية ويءثرون عليه------------------------------------------- مناهجا فلسفية ولكن هذا حال الرافضة داءما يعادون اولياء الله المتقين من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان ويوالون الكفار والمنافقين فان اعظم الناس نفاقا في المنتسبين الي الاسلام هم الملاحدة الباطنية الاسماعيلية فمن احتج باقوالهم في نصرة قوله مع ما تقدم من طعنه علي اقوال اءمة المسلمين كان من اعظم الناس موالاة لاهل النفاق ومعاداة لاهل الايمان ومن العجب ان هذا المصنف الرافضي الخبيث الكذاب المفتري يذكر ابا بكر وعمر وعثمان وساءر السابقين الاولين والتابعين وساءر اءمة المسلمين من اهل العلم-	760	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2091	false	4409838819782784342	0	112	0	661	1751	300	وسلكوا غير طريق المءمنين فهم كما قيل فيهم الدين يشكو بل---------------ية لا يشهدون صلا----------------ة ولا تري الشرع الا------------ ويءثرون عليه من فرقة فلسفية الا لاجل التقية سياسة مدنية مناهجا فلسفية ولكن هذا حال الرافضة داءما يعادون اولياء الله المتقين من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان ويوالون الكفار والمنافقين فان اعظم الناس نفاقا في المنتسبين الي الاسلام هم الملاحدة الباطنية الاسماعيلية فمن احتج باقوالهم في نصرة قوله مع ما تقدم من طعنه علي اقوال اءمة المسلمين كان من اعظم الناس موالاة لاهل النفاق ومعاداة لاهل الايمان ومن العجب ان هذا المصنف الرافضي الخبيث الكذاب المفتري يذكر ابا بكر وعمر وعثمان وساءر السابقين الاولين والتابعين وساءر اءمة المسلمين من اهل العلم	2091	4667024795132953625	617	1200.5	514	704	87.64204406738281	100	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0761	true	4795994850089131924	0	192	0	1107	1732	300	والدين بالعظاءم التي يفتريها عليهم هو واخوانه ويجء الي من قد اشتهر عند المسلمين بمحادته لله ورسوله فيقول قال شيخنا الاعظم ويقول قدس الله روحه مع شهادته بالكفر عليه وعلي امثاله ومع لعنة طاءفته لخيار المءمنين من الاولين والاخرين وهءلاء داخلون في معني قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا سورة النساء 51 52 فان هءلاء الامامية اوتوا نصيبا من الكتاب اذ كانوا مقرين ببعض ما في الكتاب المنزل وفيهم شعبة من الايمان بالجبت وهو السحر والطاغوت وهو--- يعبد من دون الله فانهم يعظمون الفلسفة المتضمنة لذلك ويرون الدعاء والعبادة للموتي واتخاذ المساجد علي القبور ويجعلون السفر اليها حجا له مناسك ويقولون مناسك حج المشاهد وحدثني الثقات ان فيهم من يرون الحج اليها اعظم من الحج الي البيت العتيق فيرون الاشراك بالله اعظم من عبادة الله وهذا من اعظم الايمان بالطاغوت وهم يقولون لمن يقرون بكفره من القاءلين بقدم العالم ودعوة الكواكب والمسوغين للشرك هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا فانهم فضلوا هءلاء الملاحدة المشركين علي السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وليس هذا	761	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2091	false	4409838819782784342	112	300	661	1751	1751	300	والدين-بالعظاءم التي يفتريها عليهم هو واخوانه ويجء الي من قد اشتهر عند المسلمين بمحادته لله ورسوله فيقول قال شيخنا الاعظم ويقول قدس الله روحه مع شهادته بالكفر عليه وعلي امثاله ومع لعنة طاءفته لخيار المءمنين من الاولين والاخرين وهءلاء داخلون في معني قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا------------------ فان هءلاء الامامية اوتوا نصيبا من الكتاب اذ كانوا مقرين ببعض ما في الكتاب المنزل وفيهم شعبة من الايمان بالجبت وهو السحر والطاغوت وهو ما يعبد من دون الله فانهم يعظمون الفلسفة المتضمنة لذلك ويرون الدعاء والعبادة للموتي واتخاذ المساجد علي القبور ويجعلون السفر اليها حجا له مناسك ويقولون مناسك حج المشاهد وحدثني الثقات ان فيهم من يرون الحج اليها اعظم من الحج الي البيت العتيق فيرون الاشراك بالله اعظم من عبادة الله وهذا من اعظم الايمان بالطاغوت وهم يقولون لمن يقرون بكفره من القاءلين بقدم العالم ودعوة الكواكب والمسوغين للشرك هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا فانهم فضلوا هءلاء الملاحدة المشركين علي السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وليس هذا-	2091	4667024795132953625	1087	2146.0	901	1110	97.92792510986328	187	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0761	true	4795994850089131924	192	230	1107	1329	1732	300	ببدع من الرافضة فقد عرف من موالاتهم لليهود والنصاري والمشركين ومعاونتهم علي قتال المسلمين ما يعرفه الخاص والعام حتي قيل انه ما اقتتل يهودي ومسلم ولا نصراني ومسلم ولا مشرك ومسلم الا كان الرافضي مع اليهودي والنصراني والمشرك	761	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2092	false	3996358817100646359	0	38	0	222	1622	300	ببدع من الرافضة فقد عرف من موالاتهم لليهود والنصاري والمشركين ومعاونتهم علي قتال المسلمين ما يعرفه الخاص والعام حتي قيل انه ما اقتتل يهودي ومسلم ولا نصراني ومسلم ولا مشرك ومسلم الا كان الرافضي مع اليهودي والنصراني والمشرك	2092	4667024795132953625	222	444.0	184	222	100.0	38	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0766	true	-5516217853662263976	204	300	1105	1557	1557	300	الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا وانه اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي سورة ص 57 وكما قال بل يداه-	766	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	174	265	970	1405	1585	300	الحديث----------- جملة قول---- اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الل-----ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي---------- وكما قال بل يداه	1259	4667024795132953625	407	748.0	321	469	86.78038024902344	79	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0766	true	-5516217853662263976	214	256	1160	1363	1557	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وانه اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	766	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	244	289	1282	1492	1548	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	1261	4667024795132953625	181	311.0	143	224	80.80357360839844	31	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0766	true	-5516217853662263976	261	300	1386	1557	1557	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي سورة ص 57 وكما قال بل يداه-	766	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	1	46	7	215	1432	300	حق وان الساعة اتية وان ا------------لله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي---------- وكما قال بل يداه	1262	4667024795132953625	145	263.0	114	230	63.043479919433594	28	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0771	true	2016936594958940849	33	76	164	378	1485	300	الا ان الاءمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلا و-سبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللوا- تغيب لا يري فيهم زمانا برضوي عنده عسل وماء	771	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0374	false	-358709357683455307	253	296	1280	1496	1511	300	الا ان الاءمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء تغيب لا يري فيهم زمانا برضوي عنده عسل وماء	374	4667024795132953625	212	418.0	170	216	98.14814758300781	41	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0790	true	135188429465385249	225	261	1159	1358	1562	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا فالارادة	790	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2973	false	2632267578418904354	234	270	1183	1382	1541	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا فالارادة	2973	4667024795132953625	199	398.0	163	199	100.0	36	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0799	true	-3806186363668353726	119	142	552	665	1454	300	وقد قيل لمحمد بن سيرين ان قوما يقصدون لبس الصوف ويقولون ان المسيح كان يلبسه فقال هدي نبينا احب الينا من هدي غيره	799	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0393	false	1248275961656872806	79	102	389	502	1468	300	وقد قيل لمحمد بن سيرين ان قوما يقصدون لبس الصوف ويقولون ان المسيح كان يلبسه فقال هدي نبينا احب الينا من هدي غيره	393	4667024795132953625	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0819	true	-4767713278368215267	243	300	1210	1524	1524	300	وان اراد سبطه يوسف بن قز او الي صاحب التاريخ المس-ي ب-مراة الزمان وصاحب الكتاب المصنف في الاثني عشر الذي سماه اعلام الخواص فهذا الرجل يذكر في مصنفاته انواعا من الغث والسمين ويحتج في اغراضه باحاديث كثيرة ضعيفة وموضوعة وكان يصنف بحسب مقاصد الناس يصنف للشيعة ما يناسبهم ليعوضوه بذلك ويصنف علي مذهب ابي حنيفة لبعض الملوك-	819	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1976	false	1798062628673038620	176	232	958	1271	1624	300	وان اراد سبطه يوسف بن قزغ----لي صاحب التاريخ المسمي ب مراة الزمان وصاحب الكتاب المصنف في الاثني عشر الذي سماه اعلام الخواص فهذا الرجل يذكر في مصنفاته انواعا من الغث والسمين ويحتج في اغراضه باحاديث كثيرة ضعيفة وموضوعة وكان يصنف بحسب مقاصد الناس يصنف للشيعة ما يناسبهم ليعوضوه بذلك ويصنف علي مذهب ابي حنيفة لبعض الملوك	1976	4667024795132953625	309	595.5	255	317	97.4763412475586	52	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0820	true	-946607849276646427	0	42	0	228	1611	300	لينال----- اغراضه فكانت طريقته------ الواعظ الذي قيل له ما مذهبك قال في اي مدينة ولهذا يوجد في بعض كتبه ثلب الخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم لاجل مداهنة من قصد بذلك من الشيعة ويوجد في بعضها تعظيم الخلفاء الراشدين وغيرهم	820	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1976	false	1798062628673038620	232	276	1271	1510	1624	300	لينال بذلك اغراضه فكانت طريقته طريقة الواعظ الذي قيل له ما مذهبك قال في اي مدينة ولهذا يوجد في بعض كتبه ثلب الخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم لاجل مداهنة من قصد بذلك من الشيعة ويوجد في بعضها تعظيم الخلفاء الراشدين وغيرهم	1976	4667024795132953625	228	441.5	186	239	95.39749145507812	40	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0835	true	8619498795961394313	145	290	768	1562	1608	300	ثم من المعلوم لكل عاقل انه ليس في علماء المسلمين المشهورين احد رافضي بل كلهم متفقون علي تجهيل الرافضة وتضليلهم وكتبهم كلها شاهدة بذلك وهذه كتب الطواءف كلها تنطق بذلك مع انه لا احد يلجءهم الي ذكر الرافضة وذكر جهلهم وضلالهم وهم داءما يذكرون من جهل الرافضة وضلالهم ما يعلم معه بالاضطرار انهم يعتقدون ان الرافضة من اجهل الناس واضلهم وابعد طواءف الامة عن الهدي كيف ومذهب هءلاء الامامية قد جمع عظاءم البدع المنكرة فانهم جهمية قدرية رافضة وكلام السلف والعلماء في ذم كل صنف من هذه الاسناف لا يحصيه الا الله وال-تب مشحونة بذلك ككتب الحديث والاثار والفقه والتفسير والاصول والفروع وغير ذلك وهءلاء الثلاثة شر من غيرهم من اهل البدع كالمرجءة والحرورية والله يعلم اني مع كثرة بحثي وتطلعي الي معرفة اقوال الناس ومذاهبهم ما علمت رجلا له في الامة لسان صدق يتهم بمذهب الامامية فضلا عن ان يقال انه يعتقده في الباطن	835	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2092	false	3996358817100646359	124	269	670	1465	1622	300	ثم من المعلوم لكل عاقل انه ليس في علماء المسلمين المشهورين احد رافضي بل كلهم متفقون علي تجهيل الرافضة وتضليلهم وكتبهم كلها شاهدة بذلك وهذه كتب الطواءف كلها تنطق بذلك مع انه لا احد يلجءهم الي ذكر الرافضة وذكر جهلهم وضلالهم وهم داءما يذكرون من جهل الرافضة وضلالهم ما يعلم معه بالاضطرار انهم يعتقدون ان الرافضة من اجهل الناس واضلهم وابعد طواءف الامة عن الهدي كيف ومذهب هءلاء الامامية قد جمع عظاءم البدع المنكرة فانهم جهمية قدرية رافضة وكلام السلف والعلماء في ذم كل صنف من هذه الاصناف لا يحصيه الا الله والكتب مشحونة بذلك ككتب الحديث والاثار والفقه والتفسير والاصول والفروع وغير ذلك وهءلاء الثلاثة شر من غيرهم من اهل البدع كالمرجءة والحرورية والله يعلم اني مع كثرة بحثي وتطلعي الي معرفة اقوال الناس ومذاهبهم ما علمت رجلا له في الامة لسان صدق يتهم بمذهب الامامية فضلا عن ان يقال انه يعتقده في الباطن	2092	4667024795132953625	793	1580.0	648	795	99.74842834472656	143	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0882	true	8648161222912753653	0	24	0	106	1469	300	لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به -اني -اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	882	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0045	false	-1605368360437353127	61	85	284	392	1511	300	لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به واني لاخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	45	4667024795132953625	106	202.0	82	108	98.14814758300781	22	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0882	true	8648161222912753653	0	24	0	106	1469	300	لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	882	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1852	false	-5735081236120112615	36	60	172	278	1546	300	لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	1852	4667024795132953625	106	212.0	82	106	100.0	24	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0882	true	8648161222912753653	0	24	0	106	1469	300	لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	882	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2587	false	3914960307603656381	219	243	1079	1185	1488	300	لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله واله وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	2587	4667024795132953625	103	203.0	79	106	97.16981506347656	23	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0910	true	-287325870440288124	231	269	1161	1371	1520	300	الله ----تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل-- وان الذين امنوا اتبعوا	910	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1364	false	3727388731401388688	233	270	1271	1471	1634	300	الله عليه وسلم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ----------------وقال تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا	1364	4667024795132953625	171	294.5	138	216	79.16666412353516	29	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms0990	true	5222899427622838298	191	228	945	1117	1482	300	ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وثبت في الصحيح ان الله عز وجل قال قد فعلت وفي سنن ابن ماجه وغيره ا------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ان الله تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان	990	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2038	false	-7548816507360297289	229	269	1211	1404	1556	300	ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وثبت في الصحيح ان الله -------قال قد فعلت وقال تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان	2038	4667024795132953625	142	247.5	112	200	71.0	28	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1006	true	-4417492381569216793	170	207	926	1104	1546	300	يا ضفدع بنت ضفدعين نقي كم تنقين لا الماء ت-درين ولا الشارب تمنعين راسك في الماء ودنبك في الطين ومنه قوله لعنه الله الفيل وما ادراك ما الفيل له زلوم طويل ان ذلك من خلق ربنا الجليل	1006	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0040	false	-9169121960920589390	226	261	1100	1268	1482	300	يا ضفدع بنت ضفدعين نقي كم تنقين لا الماء تكدرين ولا الشارب تمنعين راسك في الماء وذنبك في الطين ومثل قو----------له الفيل وما ادراك ما الفيل له زلوم طويل ان ذلك من خلق ربنا -لقليل	40	4667024795132953625	163	306.0	128	179	91.06145477294922	30	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1006	true	-4417492381569216793	238	283	1251	1468	1546	300	كتب---- للنبي صلي الله عليه وسلم ---------من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فاني قد اشركت في الامر معك فكتب اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب فلما توفي رسول- ال-----له صلي الله عليه وسلم	1006	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0041	false	-8715961614820295337	0	48	0	231	1518	300	كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم في حياته من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فاني قد اشركت في الامر معك فكتب اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب ولما -جاء رسوله الي النبي صلي الله عليه وسلم	41	4667024795132953625	202	350.5	158	237	85.23207092285156	36	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1026	true	-9200728497365336283	184	219	955	1135	1569	300	وقد قيل للشعبي في فتنة ابن الاشعث اين كنت يا عامر قال كنت حيث يقول الشاعر عوي الذءب فاستانست بالذءب اذ عوي وصوت انسان فكدت اطير اصابتنا فتنة لم نكن فيها بررة اتقياء-ولا فجرة اقوياء	1026	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0363	false	895164046877442833	127	163	694	875	1536	300	وقد قيل للشعبي في فتنة ابن الاشعث اين كنت يا عامر قال كنت حيث يقول الشاعر عوي الذءب فاستانست بالذءب اذ عوي وصوت انسان فكدت اطير اصابتنا فتنة لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء	363	4667024795132953625	180	355.0	145	181	99.44751739501953	34	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1038	true	6946908652047431537	171	228	900	1181	1544	300	ورفع الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ناءحة فامر بضربها فقيل يا امير المءمنين انه قد بدا شعرها فقال انه لا حرمة لها انها تنهي عن الصبر وقد امر الله به وتامر بالجزع وقد نهي الله عنه وتفتن الحي وتءذي الميت وتبيع عبرتها وتبكي بشجو غيرها انها لا تبكي علي ميتكم انما تبكي علي اخذ دراهمكم	1038	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0070	false	-7680265438773720761	209	266	1020	1301	1462	300	ورفع الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ناءحة فامر بضربها فقيل يا امير المءمنين انه قد بدا شعرها فقال انه لا حرمة لها انها تنهي عن الصبر وقد امر الله به وتامر بالجزع وقد نهي الله عنه وتفتن الحي وتءذي الميت وتبيع عبرتها وتبكي بشجو غيرها انها لا تبكي علي ميتكم انما تبكي علي اخذ دراهمكم	70	4667024795132953625	281	562.0	224	281	100.0	57	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1046	true	-6794132884843859387	238	299	1246	1535	1538	300	في صحيح البخاري---------- ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فيضربه ف--اتي به اليه---------------------------------------- مرة فقال رجل لعنة الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه ف-----------------------------------------------------------------------------انه يجب الله ورسوله فقد نهي النبي صلي الله------ عليه وسلم---------- عن لعنة	1046	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2042	false	-1171062533229134547	97	185	539	961	1555	300	في صحيحه عن عمر بن الخطاب ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان ي-------ضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان كلما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم جلده الحد فلعنه رجل مرة وقا----ل لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا رجل كثير الشرب للخمر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله شهد له- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك ونهي عن لعنه	2042	4667024795132953625	246	394.0	190	434	56.68202590942383	44	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1069	true	-4392377599648522278	101	175	577	957	1689	300	ومعلوم ان شر الذين يبغضونه------------------- هم الخوارج الذين كفروه واعتقدوا انه مرتد عن الاسلام واستحلو- قتله تقربا الي الله تعالي حتي قال شاعرهم عمران بن حطان يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره حينا فاحسبه او-في البرية عند الله ميزانا فعارضه شاعر اهل السنة فقال ياضربة------------------- من شقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش خسرانا اني لاذكره حينا فالعنه لعنا والعن عمران بن حطانا	1069	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0296	false	-4201608509674583242	38	122	198	618	1500	300	ومعلوم ان شر الذين يبغضونه اي علي بن ابي طالب هم الخوارج الذين كفروا واعتقدوا انه مرتد عن الاسلام واستحلوا قتله تقربا الي الله تعالي حتي قال شاعرهم عمران بن حطان يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره حينا فاحسبه او في البرية عند الله ميزانا فعارضه شاعر اهل السنة فقال وهو الفقيه الطبري يا ضربة من شقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش خسرانا اني لاذكره حينا فالعنه لعنا والعن عمران بن حطانا	296	4667024795132953625	373	718.0	299	420	88.80952453613281	69	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1081	true	-8804207897997487072	187	278	922	1347	1463	300	سعد بن ابي وقاص قا---------------------ل امر معاوية بن ابي سفيان سعدا بالسب فابي فقال ما منعك ان تسب علي بن ابي طالب -قال -------------ثلاث قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي تخلف--------------------------ني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي- بعدي وسمعته يقول يوم خبير لاعطين	1081	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2657	false	7683145244156838618	183	281	916	1370	1464	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا ف-----------قال ما منعك ان تسب------- ابا تراب فقال اما ما ذكرت فثلاث قالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له-- وقد خلفه في---- مغازيه فقال له علي رضي الله عنه يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين	2657	4667024795132953625	376	660.0	292	487	77.20738983154297	73	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1083	true	-5463427322000201260	134	274	712	1424	1575	300	الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا فقال ادعوا لي عليا فاتاه وبه رمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح الله علي يديه وهذا الحديث اصح ما روي لعلي من الفضاءل اخرجاه في الصحيحين من غير وجه وليس هذ---------------------------------------------------ا الوصف مختص---------ا بالاءمة ولا بعلي فان الله ورسوله يحب كل مءمن تقي وكل مءمن تقي يحب الله ورسوله لكن هذا الحديث من احسن ما يحتج به علي النواصب الذين يتبرءون منه ولا يتولونه ولا يحبونه بل -قد يكفرونه او يفسقونه كالخوارج فان النبي صلي الله عليه وسلم شهد له بانه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لكن هذا الاحتجاج لا يتم علي قول الرافضة الذين يجعلون النصوص الدالة علي فضاءل الصحابة كانت قبل ردتهم فان الخوارج تقول في علي مثل ذلك لكن هذا باطل فان الله ورسوله لا يطلق هذ----ا المدح علي من يعلم انه يموت كافرا	1083	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2466	false	-4806798926223580649	58	170	313	879	1583	300	الحميد قوله يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فيه فضيلة عظيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي رضي الله عنه لان النبي صلي الله عليه وسلم شهد له بذلك ولكن ليس هذا من خصاءصه قال شيخ الاسلام ليس هذا الوصف مختصا بعلي ولا بالاءمة--------- فان الله ورسوله يحب كل مءمن -------------تقي يحب الله ورسوله لكن هذا الحديث من احسن ما يحتج به علي النواصب الذين يتبرءون منه ولا يتول-----------ونه بل لقد يكفرونه او يفسقونه كالخوارج لكن هذ---------------------------------------------------------------------------ا الاحتجاج لا يتم علي قول الرافضة الذين يجعلون النصوص الدالة علي فضاءل الصحابة كانت قبل ردتهم فان الخوارج تقول في علي مثل ذلك لكن هذا باطل فان الله ورسوله لا يطلق مثل هذا المدح علي من يعلم انه يموت كافرا	2466	4667024795132953625	434	742.5	345	777	55.85585403442383	76	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1090	true	4551797888059096393	42	159	220	817	1559	300	عمر بن الخطاب رضي الله عن--------------------------ه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم ق-ال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد-الرحمن------- فقال عبد-الرحمن ايكم- تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد-الرحمن ا-تجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الم-ثاق قال ارفع يدك يا عثمان	1090	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0075	false	-7767328855945294493	77	202	404	1039	1527	300	عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال--- مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان	75	4667024795132953625	578	1078.0	464	638	90.59561157226562	104	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1125	true	8201775577318450833	156	199	856	1080	1595	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	1125	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2797	false	-4982839460262353158	62	105	362	586	1604	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	2797	4667024795132953625	224	448.0	181	224	100.0	43	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1125	true	8201775577318450833	74	200	422	1085	1595	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون سورة الماءدة 42 44 الي قوله وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون و---------------------------------------------------------------------------------------ان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون سورة	1125	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2940	false	9009488375206877058	196	294	1029	1535	1571	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ويقول---------------------- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون وبين تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الحكم بغير ما انزل الله حكم الجاهلين وان الاعراض عن حكم الله تعالي سبب لحلول عقابه وباسه الذي لا يرد عن القوم الظالمين يقول سبحانه وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون وان -	2940	4667024795132953625	354	645.5	284	750	47.20000076293945	67	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1179	true	-2666839176484344932	60	111	313	577	1607	300	قال علي رضي الله عنه في مفاوضة جرت بينه وبين عثمان رضي الله عنه خيرنا اتبعنا لهذا الدين وعثمان يوافقه علي ذلك وساءر الصحابة رضي الله عنهم اجمعين فصل ولما------------------------------------------------------ قال السلف ان الله امر بالاستغفار لاصحاب محمد فسبهم الرافضة كان هذا كلاما حقا وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم في	1179	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0143	false	1207786304557662307	238	290	1126	1381	1432	300	قال علي رضي الله عنه في مفاوضة جرت بينه وبين عثمان رضي الله عنه خيرنا اتبعنا لهذا الدين وعثمان يوافقه علي ذلك وساءر الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وفي مقدمة ابن ماجه عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب قال اذا حدثتكم عن رسول ال------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ---	143	4667024795132953625	177	310.0	140	318	55.660377502441406	33	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1180	true	-3710555604454877913	221	255	1073	1232	1486	300	وكان عمر رضي الله عنه لا يصلي علي من لم يصل عليه حذيفة لانه كان في غزوة تبوك قد عرف المنافقين الذين عزموا علي الفتك برسول الله صلي الله عليه وسلم و------------اعلم انه لا	1180	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0072	false	-8550050343982065516	20	57	118	289	1478	300	وكان عمر رضي الله عنه لا يصلي علي من لم يصل عليه حذيفة لانه كان في غزوة تبوك قد عرف المنافقين الذين عزموا علي الفتك برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عمر رضي الله عنه لا	72	4667024795132953625	156	298.5	122	171	91.22807312011719	32	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1187	true	5303440445581621741	270	300	1429	1571	1571	300	و-من فسق من السلف الخوارج ونحوهم كما روي عن سعد بن ابي وقاص انه قال فيهم------- قوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه-	1187	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0199	false	-102389064395286373	268	295	1350	1490	1512	300	وممن فسق من السلف الخوارج ونحوهم----------- سعد بن ابي وقاص فاعتبرهم داخلين تحت قوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه	199	4667024795132953625	119	204.5	95	151	78.80794525146484	22	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1189	true	-6771233270198540501	215	271	1081	1349	1496	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 ----قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1189	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	63	115	318	573	1487	300	كما قال تعالي----------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	235	434.5	185	272	86.39705657958984	47	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1195	true	-1982949717384114568	171	263	903	1403	1601	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم س-------------------------------------------------------ورة ال عمران 19 قال الزجاج اختلفوا للبغي لا لقصد البرهان وقال تعالي و---------------------------------------------------------------لقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون سورة يونس 93 وقال تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم---------------- ان ربك------------- يقضي بينهم يوم	1195	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1326	false	647564677241670154	111	217	570	1106	1542	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب وقال تعالي في سورة الانعام ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون وقال تعالي في سورة يونس ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون------------- وقال تعالي في سورة حم عسق ما تفرقو--------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان	1326	4667024795132953625	302	470.5	238	647	46.676971435546875	52	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1195	true	-1982949717384114568	231	300	1221	1601	1601	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصاءر للناس وهدي-	1195	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1328	false	-4032168280034531698	94	163	469	850	1552	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصاءر للناس وهدي	1328	4667024795132953625	380	755.0	312	381	99.73753356933594	68	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1195	true	-1982949717384114568	171	263	903	1403	1601	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم سورة ال عمران 19 قال الزجاج اختلفوا للبغي لا لقصد البرها-----------------------------------------------------------------------------------------ن وقال تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون سورة يونس 93 وقال تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم---------------- ان ربك------------- يقضي بينهم يوم	1195	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1422	false	-2394375373847011103	150	246	774	1267	1562	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون وقال تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون------------- وقال تعالي وما تفرقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان	1422	4667024795132953625	310	505.0	249	618	50.16181182861328	54	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1195	true	-1982949717384114568	229	296	1210	1581	1601	300	وقال تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين	1195	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1424	false	-6506328110216062568	55	121	285	650	1605	300	وقال------ ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين	1424	4667024795132953625	365	722.5	299	371	98.38275146484375	66	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1198	true	-1217675824605215969	151	300	803	1612	1612	300	وقد تدبرت كتب الاختلاف التي يذكر فيها مقالات الناس اما نقلا مجردا مثل كتاب المقالات لابي الحسن الاشعري وكتاب الملل والنحل للشهرستاني ولابي عيسي الوراق او مع انتصار لبعض الاقوال كساءر ما صنفه اهل الكلام علي اختلاف طبقاتهم فرايت عامة الاختلاف الذي فيها من الاختلاف المذموم واما الحق الذي بعث الله به رسوله وانزل به كتابه وكان عليه سلف الامة فلا يوجد فيها في جميع مساءل الاختلاف بل يذكر احدهم في المسالة عدة اقوال والقول الذي جاء به الكتاب والسنة لا يذكرونه وليس ذلك لانهم يعرفونه ولا يذكرونه بل لا يعرفونه ولهذا كان السلف والاءمة يذمون هذا الكلام ولهذا يوجد الحاذق منهم المنصف الذي غرضه الحق في اخر عمره يصرح بالحيرة والشك اذ لم يجد في الاختلافات التي نظر فيها وناظر ما هو حق محض وكثير منهم يترك الجميع ويرجع الي دين العامة الذي عليه العجاءز والاعراب كما قال ابو المعالي وقت السياق لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل-	1198	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2114	false	96832347804527672	66	213	368	1176	1646	300	وقد تدبرت كتب الاختلاف التي يذكر فيها مقالات الناس اما نقلا مجردا مثل كتاب-المقالات لابي الحسن الاشعري وكتاب الملل والنحل للشهرستاني ولابي عيسي الوراق او مع انتصار لبعض الاقوال كساءر ما صنفه اهل الكلام علي اختلاف طبقاتهم فرايت عامة الاختلاف التي فيها من الاختلاف المذموم واما الحق الذي بعث الله به رسوله وانزل به كتابه وكان عليه سلف الامة-فلا يوجد فيها في جميع مساءل الاختلاف بل يذكر احدهم في المسالة عدة اقوال والقول الذي جاء به الكتاب والسنة لا يذكرونه وليس ذلك لانهم يعرفونه ولا يذكرونه بل لا يعرفونه ولهذا كان السلف والاءمة يذمون هذا الكلام ولهذا يوجد الحاذق منهم المنصف الذي غرضه الحق في اخر عمره يصرح بالحيرة والشك اذ لم يجد في الاختلافات التي نظر فيها وناظر ما هو حق محض وكثير منهم يترك الجميع ويرجع الي دين العامة الذي عليه العجاءز والاعراب كما قال ابو المعالي وقت السياق لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل	2114	4667024795132953625	806	1596.0	660	810	99.50617218017578	147	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1199	true	-6853574518434916819	23	62	122	326	1530	300	وكذلك ابو حامد في اخر عمره استقر امره علي الوقف والحيرة بعد ان نظر فيما كان عنده من طرق النظار اهل الكلام والفلسفة وسلك ما تبين له من طرق العبادة والرياضة والزهد وفي اخر عمره اشتغل بالحديث بالبخاري ومسلم	1199	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1757	false	3184919757300934293	123	162	584	788	1467	300	وكذلك ابو حامد في اخر عمره استقر امره علي الوقف والحيرة بعد ان نظر فيما كان عنده من طرق النظار اهل الكلام والفلسفة وسلك ما تبين له من طرق العبادة والرياضة والزهد وفي اخر عمره اشتغل بالحديث بالبخاري ومسلم	1757	4667024795132953625	204	408.0	165	204	100.0	39	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1199	true	-6853574518434916819	62	140	326	724	1530	300	وكذلك الشهر ستاني مع انه كان من اخبر هءلاء المتكلمين بالمقالات والاختلاف وصنف فيها كتابه المعروف بنهاية الاقدام في علم الكلام وقال قد اشار علي من اشارته غنم وطاعته حتم ان اذكر له من مشكلات الاصول ما اشكل علي ذوي العقول ولعله استسمن ذا ورم ونفخ في غير ضرم لعمري لقد طفت المعاهد كلها------------------------- وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعاكف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم فاخبر انه لم يجد الا حاءرا شاكا ومرتابا	1199	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1853	false	-7765220758093700161	222	300	1172	1568	1568	300	وكذلك الشهر-ستاني مع انه كان من اخبر هءلاء المتكلمين بالمقالات والاختلاف وصنف فيها كتابه المعروف بنهاية الاقدام في علم الكلام وقال قد اشار علي من اشارته غنم وطاعته حتم ان اذكر له من مشكلات الاصول ما اشكل علي ذوي العقول ولعله استسمن ذا ورم ونفخ في غير صرم لعمري لقد طفت المعاهد كلها فلم ار الا واضعا كف حاءر وسيرت طرفي بين تلك المعالم ع------------------------لي ذقن او قارعا سن نادم فاخبر انه لم يجد الا حاءرا شاكا -مرتابا-	1853	4667024795132953625	369	703.0	298	423	87.23403930664062	69	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1199	true	-6853574518434916819	140	187	724	951	1530	300	او من اعتقد ثم ندم لما تبين له خطءه فالاول في الجهل البسيط كظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكن يراها وهذا دخل في الجهل المركب ثم تبين له انه جهل فندم ولهذا تجده في المساءل يذكر اقوال الفرق وحججهم ولا يكاد يرجح شيءا للحيرة	1199	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1854	false	8062726471630011029	0	47	0	227	1553	300	او من اعتقد ثم ندم لما تبين له خطءه فالاول في الجهل البسيط كظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها وهذا دخل في الجهل المركب ثم تبين له انه جهل فندم ولهذا تجده في المساءل يذكر اقوال الفرق وحججهم ولا يكاد يرجح شيءا للحيرة	1854	4667024795132953625	226	451.0	179	227	99.5594711303711	46	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1199	true	-6853574518434916819	0	88	0	472	1530	300	الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي وكذلك ابو حامد في اخر عمره استقر امره علي الوقف والحيرة بعد ان نظر فيما كان عنده من طرق النظار اهل الكلام والفلسفة وسلك ما تبين له من طرق العبادة والرياضة والزهد وفي اخر عمره اشتغل بالحديث بالبخاري ومسلم وكذلك الشهر ستاني مع انه كان من اخبر هءلاء المتكلمين بالمقالات والاختلاف وصنف فيها كتابه المعروف بنهاية الاقدام في علم الكلام وقال قد اشار علي من	1199	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2114	false	96832347804527672	213	300	1176	1646	1646	300	الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي وكذلك ابو حامد في اخر عمره استقر امره علي الوقف والحيرة بعد ان نظر فيما كان عنده من طرق النظار اهل الكلام والفلسفة وسلك ما تبين له من طرق العبادة والرياضة والزهد وفي اخر عمره اشتغل بالحديث بالبخاري ومسلم وكذلك الشهر-ستاني مع انه كان من اخبر هءلاء المتكلمين بالمقالات والاختلاف وصنف فيها كتابه المعروف بنهاية الاقدام في علم الكلام وقال قد اشار علي من-	2114	4667024795132953625	470	930.0	384	472	99.5762710571289	88	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1199	true	-6853574518434916819	88	300	472	1530	1530	300	اشارته غنم وطاعته حتم ان اذكر له من مشكلات الاصول ما اشكل علي ذوي العقول ولعله استسمن ذا ورم ونفخ في غير ضرم لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها------------------------- وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعاكف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم فاخبر انه لم يجد الا حاءرا شاكا ومرتابا او من اعتقد ثم ندم لما تبين له خطءه فالاول في الجهل البسيط كظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكن يراها وهذا دخل في الجهل المركب ثم تبين له انه جهل فندم ولهذا تجده في المساءل يذكر اقوال الفرق وحججهم ولا يكاد يرجح شيءا للحيرة وكذلك الامدي الغالب عليه الوقف والحيرة واما الرازي فهو في الكتاب الواحد بل في الموضع الواحد منه ينصر قولا وفي موضع اخر منه او من كتاب اخر ينصر نقيضه ولهذا استقر امره علي الحيرة والشك ولهذا لما ذكر ان اكمل العلوم العلم بالله وبصفاته وافعاله ذكر ان علي كل- منها- اشكال وقد ذكرت كلامه وبينت ما اشكل عليه وعلي هءلاء في مواضع فان الله قد ارسل رسله بالحق وخلق عباده علي الفطرة فمن كمل فطرته بما ارسل الله به رسله وجد الهدي واليقين الذي لا ريب فيه ولم يتناقض لكن هءلاء افسدوا فطرتهم العقلية وشرعتهم السمعية بما حصل لهم من الشبهات والاختلاف الذي لم يهتدوا معه الي الحق كما قد ذكر تفصيل ذلك-	1199	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	0	215	0	1068	1524	300	اشارته غنم وطاعته حتم ان اذكر له من مشكلات الاصول ما اشكل علي ذوي العقول ولعله استسمن ذا ورم ونفخ في غير ضرم لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها فلم ار الا واضعا كف حاءر وسيرت طرفي بين تلك المعالم ع------------------------لي ذقن او قارعا سن نادم فاخبر انه لم يجد الا حاءرا شاكا -مرتابا او من اعتقد ثم ندم لما تبين له خطءه فالاول في الجهل البسيط كظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكن يراها وهذا دخل في الجهل المركب ثم تبين له انه جهل فندم ولهذا تجده في المساءل يذكر اقوال الفرق وحججهم ولا يكاد يرجح شيءا للحيرة وكذلك الامدي الغالب عليه الوقف والحيرة واما الرازي فهو في الكتاب الواحد بل في الموضع الواحد منه ينصر قولا وفي موضع اخر منه او من كتاب اخر ينصر نقيضه ولهذا استقر امره علي الحيرة والشك ولهذا لما ذكر ان اكمل العلوم العلم بالله وبصفاته وافعاله ذكر علي ان كلا منهما اشكال وقد ذكرت كلامه وبينت ما اشكل عليه وعلي هءلاء في مواضع فان الله قد ارسل رسله بالحق وخلق عباده علي الفطرة فمن كمل فطرته بما ارسل الله به رسله وجد الهدي واليقين الذي لا ريب فيه ولم يتناقض لكن هءلاء افسدوا فطرتهم العقلية وشرعتهم السمعية بما حصل لهم من الشبهات والاختلاف الذي لم يهتدوا معه الي الحق كما قد ذكر تفصيل ذلك	2115	4667024795132953625	1024	1999.0	819	1093	93.68710327148438	198	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1200	true	-126702033868753002	274	299	1398	1532	1535	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل الضلالة والعمي------------------------------------------------------ فكم من قتيل لابليس قد احبوه	1200	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0027	false	-2029092027929962573	84	113	427	582	1641	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل ---------العمي ويحيون بكتابه الموتي فهم احسن الناس هديا واقومهم قيلا فكم من قتيل لابليس قد احيوه	27	4667024795132953625	100	169.0	80	188	53.191490173339844	17	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1200	true	-126702033868753002	235	300	1202	1535	1535	300	الامام احمد في خطبة مصنفة الذي صنفه في محبسه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابهه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل الضلالة والعمي فكم من قتيل لابليس قد احبوه وكم-	1200	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0891	false	5042608167348603344	56	117	292	602	1561	300	الامام احمد في خطبته فيما----- صنفه من--------- الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشاب-ه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل ---------العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم	891	4667024795132953625	299	556.0	240	334	89.52095794677734	54	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1200	true	-126702033868753002	10	116	45	600	1535	300	قال ومن الذي وصل الي هذا الباب ومن الذي ذاق هذ---ا الشراب-------- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قبل وقالوا وقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات----------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري 11 ولا يحيطون به علما سورة طه 110 ----ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1200	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1938	false	-5090242995695391692	200	296	1065	1568	1586	300	قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او------ ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا----- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه---------------------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ---------------------------------ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1938	4667024795132953625	449	833.0	363	593	75.7166976928711	79	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1200	true	-126702033868753002	0	91	0	480	1535	300	في موضع غير هذا والمقصود هنا انه لما ذكر ذلك قال ومن الذي وصل الي هذا الباب ومن الذي ذاق هذا الشراب نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قبل وقالوا وقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 واقرا	1200	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	215	300	1068	1524	1524	300	في موضع غير هذا والمقصود هنا انه لما ذكر ذلك قال ومن الذي وصل الي هذا الباب ومن الذي ذاق هذا الشراب نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه------------- الرحمن علي العرش استوي---------- واقرا-	2115	4667024795132953625	455	885.5	371	480	94.79166412353516	84	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1200	true	-126702033868753002	91	231	480	1181	1535	300	في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري 11 ولا يحيطون به علما سورة طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وهو صادق فيما اخبر به انه لم يستفد من بحوثه في الطرق الكلامية والفلسفية سوي ان جمع قيل وقالوا وانه لم يجد فيها ما يشفي عليلا ولا يروي غليلا فان من تدبر كتبه كلها لمي جد فيها مسالة واحدة من مساءل اصول الدين موافقة للحق الذي يدل عليه المنقول والمعقول بل يذكر في المسالة عدة اقوال والقول الحق لا يعرفه فلا يذكره وهكذا غيره من اهل الكلام والفلسفة ليس هذا من خصاءصه فان الحق واحد ولا يخرج عما جاءت به الرسل وهو الموافق لصريح العقل فطرة الله التي فطر الناس عليها وهءلاء لا يعرفون ذلك بل هم من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا وهم مختلفون في الكتاب وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	1200	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2116	false	8988390417747949200	0	134	0	674	1513	300	في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير و---------------لا يحيطون به علما------------ ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وهو صادق فيما اخبر به انه لم يستفد من بحوثه في الطرق الكلامية والفلسفية سوي ان جمع قيل وقالوا وانه لم يجد فيها ما يشفي عليلا ولا يروي غليلا فان من تدبر كتبه كلها لم يجد فيها مسالة واحدة من مساءل اصول الدين موافقة للحق الذي يدل عليه المنقول والمعقول بل يذكر في المسالة عدة اقوال والقول الحق لا يعرفه فلا يذكره وهكذا غيره من اهل الكلام والفلسفة ليس هذا من خصاءصه فان الحق واحد ولا يخرج عما جاءت به الرسل وهو الموافق لصريح العقل فطرة الله التي فطر الناس عليها وهءلاء لا يعرفون ذلك بل هم من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا وهم مختلفون في الكتاب وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	2116	4667024795132953625	671	1319.5	538	701	95.72039794921875	132	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1201	true	-8086793419272242001	1	62	3	355	1636	300	تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينقون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون -علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم	1201	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0891	false	5042608167348603344	119	178	609	954	1561	300	تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مخالفون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	891	4667024795132953625	335	647.5	277	353	94.90084838867188	54	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1216	true	-7989106817096920138	102	141	505	716	1486	300	الماءدة 6 وقال- تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	1216	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2973	false	2632267578418904354	230	269	1161	1373	1541	300	الارادة في قوله تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2973	4667024795132953625	204	396.0	166	212	96.2264175415039	36	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1227	true	-3508520396013694285	40	90	205	448	1540	300	اول من انكر هذا الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري---------------- وقال-------------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله يكلم موسي تكليما ولا اتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل عن المنبر فذبحه فانه	1227	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	242	294	1324	1580	1611	300	اول من احدث ذلك في الاسلا---م فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله --لم ي----------------تخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل---------- فذبحه ولكن	2722	4667024795132953625	184	282.0	143	295	62.37288284301758	31	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1232	true	-5804145410241402436	88	201	470	1036	1564	300	ابو عثمان النيسابوري من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة لان الله تعالي يقول وان تطيعوه تهتدوا سورة النور 54 وقال بعضهم ما ترك احد-- شيءا من السنة الا لكبر في نفسه وهو--- كما قالوا فانه اذا لم يكن متبعا للامر الذي جاء به الرسول كان يعمل بارادة نفسه فيكون متبعا لهواه بغير هدي من الله وهذا عيش النفس وهو من الكبر فانه شعبة من قول الذين قا------لوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله سورة الانعام 124--------- وكثير من هءلاء يظن انه يصل برياضته واجتهاده في العبادة وتصفية نفسه الي ما وصلت اليه الانبياء من غير اتباع لطريق-هم وفيهم	1232	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2299	false	488664987372570171	195	298	1036	1555	1561	300	ابو عثمان النيسابوري من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه نطق----------- بالبدعة---------------------------------------------------- وقال بعضهم ما ترك بعضهم شيءا من السنة الا لكبر في نفسه والامر كما قال ف--انه اذا لم يكن متبعا للامر الذي جاء به الرسول كان يعمل بارادة نفسه فيكون متبعا لهواه بغير هدي من الله وهذا غ-ش النفس وهو من الكبر فانه شبيه ب--قول الذين قالوا قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته وكثير من هءلاء يظن انه يصل برياسته واجتهاده في العبادة وتصفية نفسه الي ما وصلت اليه الانبياء من غير اتباع لطريقتهم ومنهم	2299	4667024795132953625	466	853.0	368	587	79.38671112060547	86	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1232	true	-5804145410241402436	215	290	1110	1509	1564	300	افضل من الانبياء وفيهم من يقول ان الانبياء والرسل انما ياخذون العلم بالله من مشكاة خاتم الاولياء ويدعي في نفسه انه خاتم الاولياء ويكون ذلك العلم هو حقيقة قول فرعون---- ان هذا الوجود المشهود واجب بنفسه ليس له صانع مباين له لكن هذا يقول هو الله وفرعون اظهر الانكار بالكلية لكن كان فرعون في الباطن اعرف------ منهم فان -كان مثبتا للصانع وهءلاء ظنوا ان الوجود المخلوق هو الوجود الخالق كما يقول ذلك ابن عربي وامثاله	1232	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2300	false	-5689311459701535767	3	76	11	407	1560	300	افضل من الانبياء ومنهم من يقول ان الانبياء والرسل انما ياخذون العلم بالله من مشكاة خاتم الاولياء ويدعي لن--فسه انه خاتم الاولياء ويكون ذلك العلم هو حقيقة قول فرعون وهو ان هذا الوجود المشهود واجب بنفسه ليس له صانع مباين له لكن هذا يقول هو الله وفرعون اظهر الانكار بالكلية لكن كان فرعون في الباطن اعرف بالله منهم فانه كان مثبتا للصانع وهءلاء ظنوا ان الوجود المخلوق هو الوجود الخالق ك------------ابن عربي وامثاله	2300	4667024795132953625	380	726.0	310	410	92.68292999267578	66	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1233	true	-7998432272118275962	229	284	1288	1583	1667	300	ابن عربي في القصوص وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الانبياء وما يراه احد من الانبياء الا من مشكاة خاتم الانبياء وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل اذا راوه لا يرونه اذا راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني رسالة التشريع ونبوته تنقطعان واما	1233	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1964	false	-6577643279948556522	247	300	1310	1601	1601	300	ابن عربي في الفصوص وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الانبياء وما يراه احد من الانبياء الا من مشكاة خاتم الانبياء وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل اذ ر-اوه لا يرونه اذا راوه-الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني رسالة التشريع ونبوته-تنقطعان واما-	1964	4667024795132953625	288	559.0	237	295	97.62712097167969	52	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1233	true	-7998432272118275962	158	228	893	1283	1667	300	ان الشرع الظاهر لا سبيل الي تغييره فانه يقول النبوة ختمت لكن الولاية لم تختم ويدعي من الولاية ما هو اعظم من النبوة وما يكون للانبياء والمرسلين وان الانبياء يستفيدون منها ومن هءلاء من يقول بالحلول والاتحاد وهم في الحلول والاتحاد نوعان نوع يقول بالحلول والاتحاد العام المطلق كابن عربي وامثاله ويقولون في النبوة ان الولاية اعظم منها كما قال ابن عربي مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي	1233	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2300	false	-5689311459701535767	79	119	419	634	1560	300	ان الشرع الظاهر لا سبيل الي تغييره قا------ل النبوة ختمت لكن الولاية لم تختم وادعي من الولاية ما هو اعظم من النبوة وما يكون للانبياء والمرسلين وان الانبياء مستفيدون م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها كما قال--------- مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي	2300	4667024795132953625	212	401.5	172	390	54.35897445678711	36	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1234	true	1790315386260471887	0	166	0	815	1490	300	الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل ومن وجه يكون اعلي قال ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم ال-بوة بالحاءط من اللبن فراها قد كملت الا موضع لبنة فكان هو صلي الله عليه وسلم موضع اللبتة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما مثله النبي صلي الله عليه وسلم ويري نفسه في الحاءط موضع لبنتين ويري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها لبنتين ان الحاءط لبنة من ذهب ولبنة من فضة واللبنة الفضة هي ظاهرة وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول -قال فان	1234	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1965	false	-2135986502302087176	16	181	85	901	1518	300	الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل ومن وجه يكون اعلي قال ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن فراها قد كملت الا موضع لبنة فكان هو صلي الله عليه وسلم موضع اللبنة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما مثله النبي صلي الله عليه وسلم ويري نفسه في الحاءط موضع لبنتين ويري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها لبنتين ان الحاءط لبنة من ذهب ولبنة من فضة واللبنة الفضة هي ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا-بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول وقال ابن	1965	4667024795132953625	810	1601.0	645	817	99.14320373535156	161	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1235	true	-437786962952348399	93	221	498	1146	1574	300	والمحدث والفرق بين المامور والمحظور بهما يزول ما وقع فيه كثير من الصوفية من هذا الضلال ولهذا كان الضلال منهم يذمون الجنيد علي ذلك كابن عربي وامثاله فان له كتابا سماه الاسرا الي المقام الاسري مضمونه حديث نفس ووساوس شيطان حصلت في نفسه جعل ذلك معراجا كمعراج الانبياء واخذ يعيب علي الجنيد وعلي غيره من الشيوخ ما ذكروه وعاب علي الجنيد قوله التوحيد افراد الحدوث عن القدم وقال قلت له يا جنيد ما يميز بين الشيءين الا من كان خارجا عنهما وانت اما قديم او محدث فكيف تميز وهذا جهل منه فان المميز بين الشيءين هو الذي يعرف ان هذا غير هذا ليس من شرطه ان يكون ثالثا بل كل انسان يميز بين نفسه وبين غيره وليس هو ثالثا والرب سبحانه يميز---- نفسه وبين غيره وليس هناك ثالث	1235	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1966	false	-5976568262105759520	0	129	0	652	1521	300	والمحدث والفرق بين المامور والمحظور بهما يزول ما وقع فيه كثير من الصوفية من هذا الضلال ولهذا كان الضلال منهم يذمون الجنيد علي ذلك كابن عربي وامثاله فان له كتابا سماه الاسرا الي المقام الاسري مضمونه حديث نفس ووساوس شيطان حصلت في نفسه جعل ذلك معراجا كمعراج الانبياء واخذ يعيب علي الجنيد وعلي غيره من الشيوخ ما ذكروه وعاب علي الجنيد قوله التوحيد افراد الحدوث عن القدم وقال قلت له يا جنيد ما يميز بين الشيءين الا من كان خارجا عنهما وانت اما قديم او محدث فكيف تميز وهذا جهل منه فان المميز بين الشيءين هو الذي يعرف ان هذا غير هذا ليس من شرطه ان يكون ثالثا بل كل انسان يميز بين نفسه وبين غيره وليس هو ثالثا والرب سبحانه يميز بين نفسه وبين غيره وليس هناك ثالث	1966	4667024795132953625	648	1289.5	520	652	99.38650512695312	127	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1243	true	-6417913581271749571	54	107	295	583	1597	300	وشيخ الاسلام وان كان رحمه الله من اشد الناس مباينة للجهمية في الصفات وقد صنف كتابه الفاروق في الفرق بين المثبتة والمعطلة وصنف كتاب تكفير الجهمية وصنف كتاب ذم الكلام واهله وزاد في هذا الباب حتي صار يوصف بالغلو في الاثبات للصفات لكنه في القدر علي راي الجهمية نفاة الحكم والاسباب والكلام في	1243	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1721	false	-4999405635078541174	184	236	986	1269	1607	300	وشيخ الاسلام وان كان رحمه الله من اشد الناس مباينة للجهمية في الصفات وقد صنف كتابه الفاروق في الفرق بين المثبتة والمعطلة وصنف كتاب تكفير الجهمية-وصنف كتاب ذم الكلام واهله وزاد في هذا الباب حتي صار يوصف بالغلو في الاثبات للصفات لكنه في القدر علي راي الجهمية نفاة الحكم والاسباب ----جاء في	1721	4667024795132953625	281	548.5	229	288	97.56944274902344	52	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1247	true	-5985634596620480572	135	157	697	821	1544	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	1247	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms3013	false	2797345413473592270	132	153	700	816	1530	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون سببا نقص في-------- العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	3013	4667024795132953625	108	201.0	89	124	87.09677124023438	18	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1265	true	2250371670902126174	120	171	644	876	1527	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فبه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	1265	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	34	84	196	424	1541	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2133	4667024795132953625	227	446.5	177	232	97.8448257446289	49	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1270	true	5924798882547449107	0	53	0	242	1530	300	تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا سورة الانعام 125 وفي قوله ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم سورة هود 34 وفي قول المسلمين ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن	1270	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2143	false	-8435113518126950577	112	159	611	824	1530	300	تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا وفي----------------- قوله ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم وفي------------ قول المسلمين ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن	2143	4667024795132953625	207	403.5	160	242	85.53719329833984	45	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1282	true	-8362490559964313223	32	161	157	810	1593	300	والذكاء والمعرفة والدين انه كان قد قرا علي شخص سماه لي وهو من اكابر اهل الكلام والنظر دروسا من المحصل لابن الخطيب واشياء من اشارات ابن سينا قال فرايت حالي قد تغير وكان له نور وهدي ورءيت له منامات سيءة فراه صاحب النسخة بحال سيءة فقص عليه الرءيا فقال هي من كتابك واشارات ابن سينا يعرف جمهور المسلمين الذين يعرفون دين الاسلام ان فيها الحادا كثيرا بخلاف المحصل يظن كثير من الناس ان فيه بحوثا تحصل المقصود قال فبكيت عليه محصل في اصول الدين حاصله من بعد تحصيله اصل بلا دين اصل الضلالات والشك المبين فما فيه فاكثره وحي الشياطين قلت وقد سءلت ان اكتب علي المحصل ما يعرف به الحق فيما ذكره فكتبت من ذلك ما ليس هذا موضعه وكذلك تكلمت علي ما في الاشارات في مواضع اخر	1282	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1587	false	6191919579284339793	0	129	0	653	1518	300	والذكاء والمعرفة والدين انه كان قد قرا علي شخص سماه لي وهو من اكابر اهل الكلام والنظر دروسا من المحصل لابن الخطيب واشياء من اشارات ابن سينا قال فرايت حالي قد تغير وكان له نور وهدي ورءيت له منامات سيءة فراه صاحب النسخة بحال سيءة فقص عليه الرءيا فقال هي من كتابك واشارات ابن سينا يعرف جمهور المسلمين الذين يعرفون دين الاسلام ان فيها الحادا كثيرا بخلاف المحصل يظن كثير من الناس ان فيه بحوثا تحصل المقصود قال فكتبت عليه محصل في اصول الدين حاصله من بعد تحصيله اصل بلا دين اصل الضلالات والشك المبين فما فيه فاكثره وحي الشياطين قلت وقد سءلت ان اكتب علي المحصل ما يعرف به الحق فيما ذكره فكتبت من ذلك ما ليس هذا موضعه وكذلك تكلمت علي ما في الاشارات في مواضع اخر	1587	4667024795132953625	650	1297.0	521	653	99.54058074951172	128	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1282	true	-8362490559964313223	24	107	120	545	1593	300	وحدثني غير مرة رجل وكان من اهل الفضل والذكاء والمعرفة والدين انه كان قد قرا علي شخص سماه لي وهو من اكابر اهل الكلام والنظر دروسا من المحصل لابن الخطيب واشياء من اشارات ابن سينا قال فرايت حالي قد تغير وكان له نور وهدي ورءيت له منامات سيءة فراه صاحب النسخة بحال سيءة فقص عليه الرءيا فقال هي من كتابك واشارات ابن سينا يعرف جمهور المسلمين الذين يعرفون دين الاسلام ان فيها الحادا كثيرا بخلاف المحصل يظن كثير من الناس ان فيه بحوثا	1282	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2051	false	-8915423560200275325	217	300	1145	1569	1569	300	وحدثني غير مرة رجل وكان من اهل الفضل والذكاء والمعرفة والدين انه كان قد قرا علي شخص سماه لي وهو من اكابر اهل الكلام والنظر دروسا من المحصل لابن الخطيب واشياء من اشارات ابن سينا قال فرايت حالي قد تغير وكان له نور وهدي ورءيت له منامات سيءة فراه صاحب النسخة بحال سيءة فقص عليه الرءيا فقال هي من كتابك واشارات ابن سينا يعرف جمهور المسلمين الذين يعرفون دين الاسلام ان فيها الحادا كثيرا بخلاف المحصل يظن كثير من الناس ان فيه بحوثا-	2051	4667024795132953625	424	843.0	342	425	99.76470947265625	83	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1282	true	-8362490559964313223	107	163	545	823	1593	300	تحصل المقصود قال فبكيت عليه محصل في اصول الدين حاصله من بعد تحصيله اصل بلا دين اصل الضلالات والشك المبين فما-------------------------- فيه فاكثره وحي الشياطين قلت وقد سءلت ان اكتب علي المحصل ما يعرف به الحق فيما ذكره فكتبت من ذلك ما ليس هذا موضعه وكذلك تكلمت علي ما في الاشارات في مواضع اخر----- والمقصود هنا	1282	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2052	false	538160657187995660	0	57	0	283	1583	300	تحصل المقصود قال فكتبت عليه محصل في اصول الدين حاصله --------------------------اصل الضلالات والشك المبين فما من بعد تحصيله اصل بلا دين فيه فاكثره وحي الشياطين قلت وقد سءلت ان اكتب علي المحصل ما يعرف به الحق فيما ذكره فكتبت من ذلك ما ليس هذا موضعه وكذلك تكلمت علي ما في الاشارات في مواضع اخر وقال والمقصود هنا	2052	4667024795132953625	249	468.0	199	309	80.58252716064453	47	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1330	true	-3198445767507887569	235	299	1117	1434	1438	300	يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل قتل-ي بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد ما تعلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا	1330	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0073	false	7373565873259627043	155	219	735	1053	1450	300	يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا	73	4667024795132953625	313	620.0	249	318	98.42767333984375	62	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1331	true	5993911180171394610	1	79	7	386	1467	300	الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس------- يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت و--وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفافا لا علي ولا	1331	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0073	false	7373565873259627043	220	300	1064	1450	1450	300	الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس فجعلوا يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاف- لا علي ولا-	73	4667024795132953625	376	727.5	299	388	96.90721893310547	75	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1331	true	5993911180171394610	79	264	386	1288	1467	300	لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض فقال ردوا علي الغلام قال يا ابن اخي ارفع ازارك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله -بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجوده ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاد -من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم والا فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن--ه اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله ابن عمر وقد جاء فقال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كا---ن شء اهم---- من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم وقل يستاذن عمر -بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين وذكر تمام	1331	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0074	false	5215304194022068058	0	185	0	899	1513	300	لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض -قال ردوا علي الغلام قال ا---بن اخي ارفع ثوب-ك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله ابن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل----- في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد-عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله -بن عمر -قد جاء ق-ال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر ابن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام -	74	4667024795132953625	868	1663.5	689	914	94.96717834472656	166	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1336	true	-3628681944710518294	201	298	998	1469	1474	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك قالت عاءشة واثكلاه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد همت ان ارسل الي ابي --------------------------------------------------------------------بكر وابنه واعهد ان يق--------------------------------------ول القاءلون او يتمني المتمنون ويدفع الله ويابي المءمنون وفي صحيح مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة وسءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف ق-الت ابو بكر فقيل لها ثم من بعد ابي بكر قا-لت عمر--- قيل لها	1336	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0054	false	-8061031394015165950	72	169	351	828	1484	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم في قفاه وكان يقال داهيتا قريش ابو بكر واب---و عبيدة بن الجراح ودعا ابو بكر الصديق يوم توفي رسول ال----------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم في سقيفة بني ساعدة الي البيعة لعمر بن الخطاب او ابي عبيدة بن الجراح وقال قد رضيت لكم احدهما وولاه عمر بن الخطاب الشام وفتح الله عليه اليرموك والجابية وسرع مدينة الشام والرمادة ع----ن ابي مليكة قال سمعت عاءشة وسءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا او استخلفه قالت ابو بكر فقيل لها ثم من بعد ابي بكر فقالت عمر ثم قيل لها	54	4667024795132953625	155	-4.0	121	779	19.89730453491211	27	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1342	true	-3801475842618637864	174	300	860	1478	1478	300	الله --تعالي روي البخاري عن ابن عباس قال قدم عيينة بن حصن--------------------- علي ابن اخيه الحر -بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر--------- كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فقال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هيه يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم -ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين سورة الاعراف 199 وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان عمر وقافا عند كتاب الله-	1342	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0069	false	-2687554069034537270	163	285	797	1396	1461	300	الله بن عباس رضي الله عنهما ---------قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر ابن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مج-لس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شباناف-قال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه -قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن----- لعيينة------------ فلما دخل----- قال---- يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان ي-قع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين----------------- وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان---- وقافا عند كتاب الله	69	4667024795132953625	536	920.0	426	663	80.84464263916016	94	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1357	true	862496726841026597	39	177	182	837	1413	300	الناسخ من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------ما كان عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وروي ابن بطة من حديث احمد بن يحيي الحلواني حدثنا عبيد بن جناد حدثنا عطاء بن مسلم عن صالح المرادي عن عبد خير قال رايت عليا صل------------ي العصر فصف له اهل نجران صفين فلما صلي اوما رجل منهم الي رجل فاخرج كتابا فناوله اياه فلما قراه دمعت عيناه ثم رفع راسه اليهم فقال يا اهل نجران او يا اصحابي هذا والله خطي بيدي واملاء عمر علي ف--------------------قالوا يا امير المءمنين اعطنا ما فيه ف----دنوت منه فقلت ان كان رادا علي عمر يو---------------ما فاليوم يرد عليه فقال لست رادا علي عمر------ شيءا صنعه ان عمر كان----- رشيد الامر وان عمر------------------ اعطاكم خيرا مما اخذ منكم واخذ منكم خيرا مما اعطي ولم يجر لعمر نفع مع اخذ------------- لنفسه انما اخذه لجماعة المسلمين	1357	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0146	false	3248889503800535341	142	273	664	1294	1415	300	الناس- بعد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وجاء في الشريعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد خير قال رايت عليا رضي الله عنهصلي العصر فصف له اهل نجران صفين فلما صلي اوما رجل منهم-------- فاخرج كتابا فناوله اياه فلما قراه دمعت عيناه ثم رفع راسه اليهم فقال يا اهل نجران او يا اصحابي هذا والله خطي بيدي واملاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا امير المءمنين اعطنا ما فيه قال ودنوت منه فقلت ان كان رادا علي عمر رضي الله عنهيوما ما فاليوم يرد عليه فقال لست براد علي عمر اليوم شيءا صنعه ان عمر كان رجلا رشيد الامر وان عمر اخذ منكم خيرا مما اعطاكم------------------------------------------ ولم يجر -عمر رضي الله عنهما اخذ منكم لنفسه انما جر-ه لجماعة المسلمين	146	4667024795132953625	436	724.0	340	800	54.5	80	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1382	true	1476986713900251802	8	65	36	338	1539	300	ولا يطعن علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما الا احد رجلين اما رجل منافق زنديق ملحد عدو للاسلام يتوصل بالطعن فيهما الي الطعن في الرسول ودين الاسلام وهذا حال المعلم الاول للرافضة اول من ابتدع الرفض وحال اءمه الباطنية واما جاهل مفرط في الجهل والهوي وهو الغالب علي عامة الشيعة اذا كانوا مسلمين في الباطن واذا	1382	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2093	false	1973038481208903163	0	57	0	302	1605	300	ولا يطعن علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما الا احد رجلين اما رجل منافق زنديق ملحد عدو للاسلام يتوصل بالطعن فيهما الي الطعن في الرسول ودين الاسلام وهذا حال المعلم الاول للرافضة اول من ابتدع الرفض وحال اءمة الباطنية واما جاهل مفرط في الجهل والهوي وهو الغالب علي عامة الشيعة اذا كانوا مسلمين في الباطن وفيه	2093	4667024795132953625	298	592.0	241	302	98.67549896240234	55	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1395	true	6207194564258875296	28	107	138	564	1574	300	ابي وما ابيه---- والله لا تعطوه الايدي ذاك طود منيف وفرع مديد هيهات كذبت الظنون انجح اذ اكديتم وسبق اذا ونيتم سبق الجواد اذا استولي علي الامد فتي قريش ناشءا وكهفها كهلا يفك عانيها ويريش مملقها ويراب شعبها حتي حليته قلوبها ثم استشري في الله فما برحت شكيمته في ذات الله تعالي تشتد حتي اتخذ بفناءه مسجدا يحيي فيه ما امات- المبطلون وكان رحمه الل-----ه غزير الدمعة وقيذ الجوانح شجي النشيج فتتقصف ع-ليه نسوان مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزءون	1395	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0203	false	9038978920090349647	221	300	1157	1579	1579	300	ابي وما ابيه ابي والله لا تعطوه الايدي ذاك طود منيف وفرع مديد هيهات كذبت الظنون انجح اذ كذب-تم وسبق اذ- ونيتم سبق الجواد اذا استولي علي الامد فتي قريش ناشيا وكهفها كهلا يفك عانيها ويريش مملقها ويراب شعثها حتي حل-ته قلوبها ثم استشري في دينه فما برحت شكيمته في ذات الله -----------حتي اتخذ بفناءه مسجدا يحيي فيه ما اماته المبطلون فكان رحمة الله عليه غزير الدمعة وقيذ الجوارح شجي النشيج فانقصفت اليه نسوان مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزءون-	203	4667024795132953625	396	729.5	321	437	90.61785125732422	63	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1395	true	6207194564258875296	107	300	564	1574	1574	300	به الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون سورة البقرة 15 فاكبرت ذلك رجالات قريش فحنت له قسيها وفوقت له سهامها وانتبلوه غرضا فما فلوا له صفاة ولا قصفوا له قناة ومر علي سيس-اءه حتي اذا ضرب الدين بجرانه والقي برك-ه ورس--ت اوتاده ودخل الناس فيه افواجا ومن كل فرقة ارسالا واشتات--------ا اختار الله ن----------------------------بيه صلي الله عليه وسلم ما عنده فلما قبض الله نبيه نصب الشيطان رواقة ومد طنبه ونصب حباء------------------------له فظن رجال ان قد تحققت اطماعهم ولات حين الذي يرجون واني والصديق بين اظهرهم فقام حاسرا مشمرا فجمع حاشيته ورفع قطريه فرد نشر- الاسلام علي غر-ه ولم شعثه بطبه واقام اوده بثقافة فدق--- النفاق بوطاته وانتاش الدين فمنعه فلما اراح الحق علي اهله وقرر الرءوس علي كواهلها وحقن الدماء في اهبها اتته منيته فسد ثلم-ه بنظيره في الرحمة وشقيقه في السيرة والمعدلة ذاك ابن الخطاب لله ثم حملت به ودرت عليه لقد اوحدت به ففنخ الكفرة وديخها وشرد الشرك شذر مذر وبعج الارض وبخعها فقاءت اكلها ولفظت خبيءها ترامه ويصدف عنها وتصدي له وياباها ثم ورع في------ها وودعها كما صحبها فاروني ما تريبو-ن واي يوم----- تنقمون ايوم اقامته اذ عدل فيكم ام يوم ظعنه وقد نظر لكم اقول قولي هذا واستغفر-	1395	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0204	false	-8329271016903657508	0	190	0	1006	1562	300	به الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون--------------- فاكبرت ذلك رجالات قريش فحنت له قسيها وفوقت له سهامها وامتثلوه غرضا فما فلوا له سيفا ولا وضعوا له قناة ومر علي سيسباءه حتي اذا ضرب الدين بجرانه والقي بركته وارسيت اوتاده ودخل الناس فيه افواجا ومن كل فرقة --------اشتاتا وارسالا اختار الله لنبيه ما عنده فلما قبض الله نبيه صلي الله عليه وسلم--------------------------- نصب الشيطان رواقه ومد طنبه ونصب حباءله واجلب عليهم بخيله ورجله فظن رجال ان قد تحققت اطماعهم ولات حين----- يرجون واني والصديق بين اظهرهم فقام ح-سرا مشمرا فجمع حاشيت-----------ه فرد بشيز الاسلام علي غربه ولم شعثه بطيه واقام اوده بثقافه فابذعر النفاق بوطاته وانتاش الدين فنعشه فلما -راح الحق علي اهله وقرر الرءوس علي كواهلها وحقن الدماء في اهبها اتته منيته فسد ثلمته بنظيره في الرحمة وشقيقه في السيرة والمعدلة ذاك ابن الخطاب لله ام حفلت له ودرت عليه او ---حدت به ففنخ الكفرة وذيحها وشرد الشرك شذر مذر وبعج الارض وبخعها فقاءت اكلها ولفظت خبيءها ترامه ويصدف عنها وتصدي له وياباها ثم وزع فيها فيءها وودعها كما صحبها فاروني ماذا يرثون واي يومي ابي تنقمون -يوم مقام-ه اذ عدل فيكم او يوم ظعنه وقد نظر لكم-------------- واستغفر	204	4667024795132953625	885	1584.0	711	1093	80.96981048583984	143	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1403	true	-6147178538848369301	0	68	0	363	1578	300	وعثمان وطلحة والزبير------------ وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك ويشهدهم عبد الله -بن عمر وليس له من الامر شء----------------- فان اصابت الخلافة سعدا و---------لا فليستعن به من ولي----- فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة ثم قال اوصي الخليفة من بعدي بتقوي الله تعالي واوصيه بالمهاجرين الاولين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار ال-----ذين تبواوا الدار والايمان من قبلهم	1403	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0074	false	5215304194022068058	238	300	1183	1513	1513	300	وعثمان------ والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدك----------------م عبد الله ابن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامر-ة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة و--قال اوصي الخليفة من بعدي------------------------ بالمهاجرين الاولين-------------------------------- ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم-	74	4667024795132953625	257	419.0	207	412	62.378639221191406	42	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1403	true	-6147178538848369301	68	300	363	1578	1578	300	ان يقبل من محسنهم ويتجاوز- عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام------------ وغيظ العدو وجباة الاموال لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضا منهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ منهم من حواشي اموالهم فترد علي فقراءهم واوصيه بذمه الله و----رسوله -------------------ان يوفي لهم بع-دهم و---يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فقد وصي الخليفة من بعده بجميع اجناس الرعية السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واوصاه بسكان الامصار من المسلمين واوصاه باهل البوادي وباهل الذمة قال عمرو بن ميمون فلما قيب ----------انطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر وقال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم ق-ال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف وقال عبد الرحمن ايكم ي-برا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضل من في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن ا-تجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكما قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي وولج اهل الدار-	1403	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0075	false	-7767328855945294493	0	209	0	1074	1527	300	ان يقبل من محسنهم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان---------- لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضا---هم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ----- من حواشي اموالهم وترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر -قال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن------- اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم- في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم- قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال--- مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي وولج اهل الدار	75	4667024795132953625	997	1848.5	801	1270	78.50393676757812	176	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1418	true	8398702276561296244	136	300	720	1605	1605	300	واصحاب ابن تومرت الذي ادعي انه المهدي يقولون انه معصوم ويقولون في خطبة الجمعة الامام المعصوم والمهدي المعلوم ويقال انهم قتلوا بعض من انكر ان يكون معصوما ومعلوم ان كل هذه الاقوال مخالفة لدين الاسلام للكتاب والسنة واجماع سلف الامة واءمتها فان الله تعالي يقول اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول الاية سورة النساء 59 فلم يامرنا بالرد عند التنازع الا الي الله والرسول فمن اثبت شخصا معصوما غير الرسول اوجب رد ما تنازعوا فيه اليه لانه لا يقول عنده الا الحق كالرسول وهذا خلاف القران وايضا فان المعصوم تجب طاعته مطلقا بلا قيد ومخالفة يستحق الوعيد والقران انما اثبت هذا في حق الرسول خاصة قال تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا سورة النساء 69 وقال ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا سورة الجن 23 فدل القران في غير موضع علي ان من اطاع الرسول كان من-	1418	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1811	false	731571935597693126	82	236	427	1269	1593	300	واصحاب ابن تومرت الذي ادعي انه المهدي يقولون انه معصوم ويقولون في خطبة الجمعة الامام المعصوم والمهدي المعلوم ويقال انهم قتلوا بعض من انكر ان يكون معصوما ومعلوم ان كل هذه الاقوال مخالفة لدين الاسلام للكتاب والسنة واجماع سلف الامة واءمتها فان الله تعالي يقول اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول الاية--------------- فلم يامرنا بالرد عند التنازع الا الي الله والرسول فمن اثبت شخصا معصوما غير الرسول اوجب رد ما تنازعوا فيه اليه لانه لاي-قول عنده الا الحق كالرسول وهذا خلاف القران وايضا فان المعصوم تجب طاعته مطلقا بلا قيد ومخالفه يستحق الوعيد والقران انما اثبت هذا في حق الرسول خاصة قال تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا--------------- وقال ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا------------- فدل القران في غير موضع علي ان من اطاع الرسول كان من	1811	4667024795132953625	839	1634.0	686	886	94.69525909423828	152	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1419	true	8277864847530118070	0	64	0	325	1527	300	اهل السعادة ولم يشترط في ذلك طاعة معصوم اخر ومن عصي الرسول كان من اهل الوعيد وان قدر انه اطاع من ظن انه معصوم فالرسول صلي الله عليه وسلم هو الذي فرق الله به بين اهل الجنة واهل النار وبين الابرار والفجار وبين الحق والباطل وبين الغي والرشاد والهدي والضلال وجعله القسيم الذي قسم الله به عباده الي شقي وسعيد فمن اتبعه فهو السعيد	1419	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1811	false	731571935597693126	236	300	1269	1593	1593	300	اهل السعادة ولم يشترط في ذلك طاعة معصوم اخر ومن عصي الرسول كان من اهل الوعيد وان قدر انه اطاع من ظن انه معصوم فالرسول صلي الله عليه وسلم هو الذي فرق الله به بين اهل الجنة واهل النار وبين الابرار والفجار وبين الحق والباطل وبين الغي والرشاد والهدي والضلال وجعله القسيم الذي قسم الله به عباده الي شقي وسعيد فمن اتبعه فهو السعيد-	1811	4667024795132953625	324	643.0	261	325	99.69230651855469	64	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1419	true	8277864847530118070	64	201	325	1025	1527	300	ومن خالفه فهو الشقي وليست هذه المرتبة لغيره ولهذا اتفق اهل العلم اهل الكتاب والسنة علي ان كل شخص سوي الرسول فانه يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه يجب تصديقه في كل ما اخبر وطاعته في كل--- امر فانه المعصوم الذي لا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي وهو الذي يسال الناس عنه يوم القيامة كما قال تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين سورة الاعراف 6 وهو الذي يمتحن به الناس في قبورهم فيقال لاحدهم من ربك وما دينك ومن نبيك ويقال ما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت فيقول هو عبد الله ورسوله جاءنا بالبينات والهدي فامنا به واتبعناه ولو ذكر بدل الرسول من ذكره من الصحابة والاءمة والتابعين والعلماء لم ينفعه ذلك ولا يمتحن في قبره بشخص غير الرسول	1419	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1812	false	3275772708216018069	0	132	0	681	1561	300	ومن خالفه فهو الشقي وليست هذه المرتبة لغيره ولهذا اتفق اهل العلم اهل الكتاب والسنة-علي ان كل شخص سوي الرسول فانه يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي----- عليه وسلم فانه يجب تصديقه في كل ما اخبر وطاعته في كل ما امر فانه المعصوم الذي لا-ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي وهو الذي يسال الناس عنه يوم القيامة كما قال تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين -وهو ال--------------ذي يمتحن به الناس في قبورهم فيقال لاحدهم من ربك وما دينك ومن نبيك ويقال ما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت فيقول هو عبد الله ورسوله جاءنا بالبينات والهدي فامنا به واتبعناه ولو ذكر بدل الرسول من ذكره من الصحابة والاءمة والتابعين والعلماء لم ينفعه ذلك ولا يمتحن في قبره بشخص غير الرسول	1812	4667024795132953625	676	1321.0	545	703	96.15931701660156	130	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1432	true	4636414170277558232	43	93	222	463	1500	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 ----قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1432	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	65	115	326	573	1487	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	228	431.0	180	247	92.30769348144531	45	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1440	true	7062630275059062267	97	215	486	1104	1553	300	عن الصنابحي عن ابي الدرداء قال ما رايت احدا اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من امامكم هذا يعني معاوية------------------- فهذه شهادة الصحابة بفقهه ودينه والشاهد بالفقه ابن عباس وبحسن الصلاة ابو الدرداء وهما هما والاثار الموافقة لهذا كثيرة هذا ومعاوية ليس من السابقين الاولين بل قد قيل انه من مسلمة الفتح وقيل اسلم قبل ذلك وكان يعترف بانه ليس من فضلاء الصحابة وهذه سيرته مع عموم ولايته فانه كان في ولايته من خراسان الي بلاد افريقية بالمغرب ومن قبرص الي اليمن ومعلوم باجماع المسلمين انه ليس قريبا من عثمان وعلي فضلا عن ابي بكر وعمر فكيف يشبه غير الصحابة بهم وهل توجد سيرة احد من الملوك مثل سيرة معاوية رضي الله عنه والمقصود ان	1440	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0112	false	-5606526100595213762	100	222	552	1185	1575	300	من ال-رافضة عن ابي الدرداء قال ما رايت احدا اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من امامكم هذا يعني معاوية قال ابن تيمية عقبه فهذه شهادة الصحابة بفقهه ودينه والشاهد بالفقه ابن عباس وبحسن الصلاة ابو الدرداء وهما هما والاثار الموافقة لهذا كثيرة هذا ومعاوية ليس من السابقين الاولين بل قد قيل انه من مسلمة الفتح وقيل اسلم قبل ذلك وكان يعترف بانه ليس من فضلاء الصحابة وهذه سيرته مع عموم ولايته فانه كان في ولايته من خراسان الي بلاد افريقية بالمغرب ومن قبرص الي اليمن ومعلوم باجماع المسلمين انه ليس قريبا من عثمان وعلي فضلا عن ابي بكر وعمر فكيف يشبه غير الصحابة بهم وهل توجد سيرة احد من الملوك مثل سيرة معاوية رضي الله عنه موقفه من ---	112	4667024795132953625	601	1173.0	484	637	94.3485107421875	113	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1440	true	7062630275059062267	0	35	0	177	1553	300	قال سمعت معاوية بن ابي سفيان يخطبنا يقول ان في بيت مالكم فضلا بعد اعطياتكم واني قاسمه بينكم فان كان ياتينا فضل عاما قابلا قسمناه عليكم والا فلا عتبة علي فانه ليس بمالي وانما هو	1440	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0432	false	716063622206928674	265	300	1264	1440	1440	300	قال سمعت معاوية بن ابي سفيان يخطبنا يقول ان في بيت مالكم فضلا بعد اعطياتكم واني قاسمه بينكم فان كان ياتينا فضل عاما قابلا قسمناه عليكم والا فلا عتبة علي فانه ليس بمالي وانما هو-	432	4667024795132953625	176	347.0	142	177	99.43502807617188	35	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1478	true	4460590144469461413	70	139	335	686	1585	300	وقال تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد سورة البقرة 253 وقد -قال تعالي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفو-------------------------ا من بعد ما جاءهم	1478	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1422	false	-2394375373847011103	94	165	492	849	1562	300	وقال تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما --------------------يريد وقال تعالي ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم	1422	4667024795132953625	299	562.0	237	377	79.31034851074219	58	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1510	true	6621533990110850735	0	139	0	744	1572	300	شعبة من شعب الكفر وكما انه لم يكن في القرون اكمل من قرن الصحابة فليس في الطواءف بعدهم اكمل من اتباعهم فكل من كان للحديث والسنة واثار الصحابة اتبع كان اكمل وكانت تلك الطاءفة اولي بالاجتماع والهدي والاعتصام بحبل الله وابعد عن التفرق والاختلاف والفتنة وكل من بعد عن ذلك كان ابعد عن الرحمة وادخل في الفتنة فليس الضلال والغي في طاءفة من طواءف الامة اكثر منه في الرافضة كما ان الهدي والرشاد والرحمة ليس في طاءفة من طواءف الامة اكثر منه في اهل الحديث والسنة المحضة الذين لا ينتصرون الا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم خاصته وهو امامهم المطلق الذي لا يغضبون لقول غيرهم الا اذا اتبع قوله ومقصودهم نصر الله ورسوله واذا كان الصحابة ثم اهل الحديث والسنة المحضة اولي بالهدي ودين الحق وابعد الطواءف عن الضلال والغي فالرافضة بالعكس وقد تبين ان هذا الكلام	1510	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2093	false	1973038481208903163	67	204	350	1085	1605	300	شعبة من شعب الكفر وكما انه لم يكن في القرون اكمل من قرن الصحابة فليس في الطواءف بعدهم اكمل من اتباعهم فكل من كان للحديث والسنة واثار الصحابة اتبع كان اكمل وكانت تلك الطاءفة اولي بالاجتماع والهدي والاعتصام بحبل الله وابعد عن التفرق والاختلاف والفتنة وكل من بعد عن ذلك كان ابعد عن الرحمة وادخل في الفتنة فليس الضلال والغي في طاءفة من طواءف الامة اكثر منه في الرافضة كما ان الهدي والرشاد والرحمة ليس في طاءفة من طواءف الامة اكثر منه في اهل الحديث والسنة المحضة الذين لا ينتصرون الا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم خاصته وهو امامهم المطلق الذي لا يغضبون لقول غيرهم الا اذا اتبع قوله ومقصودهم نصر الله ورسوله واذا كان الصحابة ثم اهل الحديث والسنة المحضة اولي بالهدي ودين الحق وابعد الطواءف عن الضلال والغي فالرافضة بالعكس وفيه و--------- الكلام	2093	4667024795132953625	730	1449.0	594	744	98.11827850341797	135	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1710	true	7777605507982279962	211	241	993	1148	1467	300	الكلام في تفضيل الصحابة يتقي فيه نقص احد عن رتبته او الغض من درجته او دخول الهوي والفرية في ذلك كما فعلت الرافضة و النواصب الذين يبخسون بعض الصحابة حقوقهم	1710	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2093	false	1973038481208903163	203	232	1078	1232	1605	300	الكلام في تفضيل الصحابة يتقي فيه نقص احد عن رتبته او الغض من درجته او دخول الهوي والفرية في ذلك كما فعلت الرافضة و-النواصب الذين يبخسون بعض الصحابة حقوقهم	2093	4667024795132953625	154	303.0	125	155	99.3548355102539	30	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1726	true	2041815081999004453	102	134	456	603	1335	300	في شيوخ الرافضة امام في شء من علوم الاسلام لا علم الحديث و لا الفقه و لا التفسير و لا القران بل شيوخ الرافضة اما جاهل و اما زنديق كشيوخ اهل الكتاب	1726	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2092	false	3996358817100646359	271	299	1475	1618	1622	300	في شيوخ الرافضة امام في شء من علوم الاسلام لا علم الحديث ول-ا الفقه ول-ا التفسير ول-ا القران بل شيوخ الرافضة اما جاهل و-اما زنديق كشيوخ اهل الكتاب	2092	4667024795132953625	140	266.0	112	147	95.23809814453125	29	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1729	true	4932587316861513348	130	185	632	894	1493	300	و ----لولا ان هذا المعتدي الظالم قد اعتدي علي خيار اولياء الله و سادات اهل الارض خير خلق الله بعد النبيين اعتداء يقدح في الدين و يسلط الكفار و المنافقين و يورث الشبه و الضعف عند كثير من المءمنين لم يكن بنا حاجة الي كشف اسراره و هتك استاره و الله حسيبه و حسيب امثاله	1729	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2093	false	1973038481208903163	232	279	1232	1490	1605	300	وفيه ولولا ان هذا المعتدي الظالم قد اعتدي علي خيار اولياء الله و-سادات اهل الارض خير خلق الله بعد النبيين اعتداء يقدح في الدين و-يسلط الكفار و-المنافقين و-يورث الشبه و-الضعف عند كثير من المءمنين لم يكن بنا حاجة الي كشف اسراره و-هتك استاره وا-لله حسيبه و-حسيب امثاله	2093	4667024795132953625	252	462.0	206	266	94.7368392944336	53	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1761	true	3646448680283527798	174	212	867	1058	1493	300	ولهذا لما قالوا لابي بكر يا خليفة الله -قال لست -خليفة الله بل-- خليفة رسول الله و------------------حسبي ذلك والله تعالي يوصف بانه يخلف العبد --كما قال------ صلي الله عليه وسلم اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل	1761	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2982	false	1037590997189350526	123	164	630	838	1510	300	ولهذا---- قالوا لابي بكر يا خليفة الله فقال لست بخليفة الله ولكن خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي ذلك بل هو سبح---------انه يكون خليفة لغيره قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل	2982	4667024795132953625	158	243.0	123	221	71.49320983886719	25	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1847	true	-8717812638719399222	110	207	495	930	1361	300	نقل غير واحد الاجماع علي ان ابا بكر اعلم من علي منهم الامام منصور بن عبد الجبار السمعاني المروزي احد اءمة الشافعية و ذكر في كتابه تقويم الادلة الاجماع من علماء السنة ان ابا بكر اعلم من علي كيف و ابو بكر كان بحضرة النبي صلي الله عليه و سلم يفتي و يامر و ينهي و يخطب كما كان يفعل ذلك اذا خرج النبي صلي الله عليه و سلم هو و اياه يدعو الناس الي الاسلام و لما هاجرا و يوم حنين و غير ذلك من المشاهد و هو ساكت يقره و لم تكن هذه المرتبة لغيره	1847	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1740	false	2658088553934248309	68	151	344	765	1573	300	نقل غير واحد الاجماع علي ان ابا بكر اعلم من علي منهم الامام منصور بن عبد الجبار السمعاني المروزي احد اءمة الشافعية و-ذكر في كتابه تقويم الادلة الاجماع من علماء السنة ان ابا بكر اعلم من علي كيف و-ابو بكر كان بحضرة النبي صلي الله عليه و-سلم يفتي و-يامر و-ينهي و-يخطب كما كان يفعل ذلك اذا خرج النبي صلي الله عليه و-سلم هو و-اياه-يدعو الناس الي الاسلام و-لما هاجرا و-يوم حنين و-غير ذلك من المشاهد و-هو ساكت يقره و-لم تكن هذه المرتبة لغيره	1740	4667024795132953625	421	772.0	338	435	96.78160858154297	97	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1860	true	7676211423840272490	199	236	872	1040	1334	300	الفرقة و----قال ابن مسعود كان عمر اذا فتح لنا بابا دخلناه فوجدناه سهلا اتي في زوج و ابوين و امراة و ابوين فقال للام ثلث الباقي ثم ان عثمان و عليا و ابن مسعود و زيدا اتبعوه	1860	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0103	false	5729647529485556577	173	205	865	1031	1468	300	الباقي وفيه قال ابن مسعود كان عمر اذا فتح لنا بابا دخلناه فوجدناه سهلا اتي في زوج واب-وين و-امراة واب-وين فقال للام ثلث الباقي ثم ان عثمان و-عليا و-ابن مسعود و-زيدا اتبعوه	103	4667024795132953625	155	278.5	124	172	90.11627960205078	33	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1874	true	-2019704907131086922	190	262	1029	1406	1600	300	ولهذا ادعي انه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الانبياء والنبي عنده ياخذ من الملك الذي يوحي به الي الرسل لان النبي عنده ياخذ من الخيالات التي تمثلت في نفسه لما صورت له المعاني العقلية في الصور الخيالية وتلك الصور عنده هي الملاءكة وهي بزعمه تاخذ عن عقله المجرد قبل ان تصير خيالا ولهذا يفضل الولاية علي النبوة ويقول مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي	1874	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1965	false	-2135986502302087176	183	255	912	1289	1518	300	ولهذا ادعي انه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الانبياء والنبي عنده ياخذ من الملك الذي يوحي به الي الرسل لان النبي عنده ياخذ من الخيالات التي تمثلت في نفسه لما صورت له المعاني العقلية في الصور الخيالية وتلك الصور عنده هي الملاءكة وهي بزعمه تاخذ عن عقله المجرد قبل ان تصير خيالا ولهذا يفضل الولاية علي النبوة ويقول مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي	1965	4667024795132953625	377	754.0	305	377	100.0	72	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1874	true	-2019704907131086922	262	300	1406	1600	1600	300	والولي علي اصله الفاسد -------------ياخذ عن الله بلا واسطة لانه ياخذ عن عقله وهذا عندهم هو الاخذ عن الله بلا واسطة اذ ليس عندهم ملاءكة منفصلة تنزل بالوحي والرب عندهم ليس هو موجودا مباينا للمخلوقات بل هو وجود-	1874	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2068	false	2960767246545819554	18	58	90	298	1642	300	والولي علي اصله الفاسد يعني ابن عربيياخذ عن الله بلا واسطة لانه ياخذ عن عقله وهذا عندهم هو الاخذ عن الله بلا واسطة اذ ليس عندهم ملاءكة منفصلة تنزل بالوحي والرب عندهم ليس هو موجودا مباينا للمخلوقات بل هو وجود	2068	4667024795132953625	194	372.0	157	208	93.26923370361328	36	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1875	true	842085523633789507	267	300	1484	1658	1658	300	واما القدماء ارسطو وامثاله فليس لهم في النبوة كلام محصل والواحد من هءلاء يطلب ان يصير نبيا كما كان السهروردي المقتول يطلب ان يصير نبيا وكان قد جمع بين النظر والتاله وسلك نحوا-	1875	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1882	false	-4183851180365312697	233	265	1263	1437	1636	300	واما القدماء ارسطو وامثاله-فليس لهم في النبوة كلام محصل والواحد من هءلاء يطلب ان يصير نبيا كما كان السهروردي المقتول يطلب ان يصير نبيا وكان قد جمع بين النظر والتاله وسلك نحوا	1882	4667024795132953625	173	336.0	142	175	98.85713958740234	32	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1875	true	842085523633789507	0	203	0	1130	1658	300	مطلق او مشروط بنفي الامور الثبوتية عن الله او نفي الامور الثبوتية والسلبية وقد يقولون هو وجود المخلوقات او حال فيها او لا هذا ولا هذا فهذا عندهم غاية كل رسول ونبي النبوة عندهم الاخذ عن القوة المتخيلة التي صورت المعاني العقلية في المثل الخيالية ويسمونها القوة القدسية فلهذا جعلوها الولاية فوق النبوة وهءلاء من جنس القرامطة الباطنية الملاحدة لكن هءلاء ظهروا في قالب التصوف والتنسك ودعوي التحقيق والتاله واولءك ظهروا في قالب التشيع والموالاة فاولءك يعظمون شيوخهم حتي يجعلوهم افضل من الانبياء وقد يعظمون الولاية حتي يجعلوها افضل من النبوة وهءلاء يعظم------------ون امر الامامة حتي قد يجعلون الاءمة اعظم من الانبياء والامام اعظم من النبي كما يقوله الاسماعيلية وكلاهما اساطين الفلاسفة الذين يجعلون النبي فيلسوفا ويقولون انه يختص بقوة قدسية ثم منهم من يفضل النبي علي الفيلسوف ومنهم من يفضل الفيلسوف علي النبي ويزعمون ان النبوة مكتسبة وهءلاء يقولون ان النبوة عبارة عن ثلاث صفات من حصلت له فهو نبي ان يكون له قوة قدسية حدسية ينال بها العلم بلا تعلم وان تكون نفسه قوية لها تاثير في هيولي العالم وان يكون له قوة يتخيل بها ما يعقله ومرءيا في نفسه ومسموعا في نفسه هذا كلام ابن سينا وامثاله في النبوة وعنه اخذ ذلك العزالي في كتبه المضنون بها علي غير اهلها	1875	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2068	false	2960767246545819554	58	262	298	1438	1642	300	مطلق او مشروط بنفي الامور الثبوتية عن الله او نفي الامور الثبوتية والسلبية وقد يقولون هو وجود المخلوقات او حال فيها او لا هذا ولا هذا فهذا عندهم غاية كل رسول ونبي النبوة عندهم الاخذ عن القوة المتخيلة التي صورت المعاني العقلية في المثل الخيالية ويسمونها القوة القدسية فلهذا جعلو-ا الولاية فوق النبوة وهءلاء من جنس القرامطة الباطنية الملاحدة لكن هءلاء ظهروا في قالب التصوف والتنسك ودعوي التحقيق والتاله واولءك ظهروا في قالب التشيع والموالاة فاولءك يعظمون شيوخهم حتي يجعلوهم افضل من الانبياء وقد يعظمون الولاية حتي يجعلوها افضل من النبوة وهءلاء يعني الروافضيعظمون امر الامامة حتي قد يجعلون الاءمة اعظم من الانبياء والامام اعظم من النبي كما يقوله الاسماعيلية وكلاهما اساطين الفلاسفة الذين يجعلون النبي فيلسوفا ويقولون انه يختص بقوة قدسية ثم منهم من يفضل النبي علي الفيلسوف ومنهم من يفضل الفيلسوف علي النبي ويزعمون ان النبوة مكتسبة وهءلاء يقولون ان النبوة عبارة عن ثلاث صفات من حصلت له فهو نبي ان يكون له قوة قدسية حدسية ينال بها العلم بلا تعلم وان تكون نفسه قوية لها تاثير في هيولي العالم وان يكون له قوة يتخيل بها ما يعقله ومرءيا في نفسه ومسموعا في نفسه هذا كلام ابن سينا وامثاله في النبوة وعنه اخذ ذلك الغزالي في كتبه المضنون به -علي غير اهلها	2068	4667024795132953625	1124	2237.0	922	1142	98.42382049560547	199	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1876	true	-5596491473511587952	0	34	0	196	1597	300	من مسلك الباطنية وجمع بين فلسفة الفرس واليونان وعظم امر الانوار وقرب دين المجوس الاول وهو نسخة الباطنية الاسماعيلية وكان له يد في السحر والسيمياء فقتله المسلمون علي الزندقة بحلب في زمن صلاح الدين	1876	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1882	false	-4183851180365312697	265	299	1437	1633	1636	300	من مسلك الباطنية وجمع بين فلسفة الفرس واليونان وعظم امر الانوار وقرب دين المجوس الاول وهي نسخة الباطنية الاسماعيلية وكان له يد في السحر والسيمياء فقتله المسلمون علي الزندقة بحلب في زمن صلاح الدين	1882	4667024795132953625	195	389.0	161	196	99.48979949951172	33	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1904	true	-523572072806497545	47	68	226	344	1520	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا قدح في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	1904	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms3013	false	2797345413473592270	132	153	700	816	1530	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون سببا نقص ف--ي العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	3013	4667024795132953625	108	213.0	89	118	91.52542114257812	18	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1943	true	-2668958924426606825	268	300	1340	1496	1496	300	وكان من اهل المعرفة ابو البقاء خالد بن يوسف النابلسي رحمه الله ساله بعض الشيعة عن قتال علي الجن فقال انتم معشر الشيعة ليس لكم عقل ايما افضل عندكم عمر او علي-	1943	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2003	false	-3747279412980804555	134	166	762	917	1627	300	وكان من اهل العلم-- ابو البقاء خالد بن يوسف النابلسي رحمه الله ساله بعض الشيعة عن قتال علي الجن فقال انتم معشر الشيعة ليس لكم عقل ايما افضل عندكم عمر او علي	2003	4667024795132953625	151	288.5	120	157	96.1783447265625	30	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms1944	true	-4813526914460615582	0	36	0	172	1479	300	فقالوا بل علي فقال اذا كان الجمهور يروون عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعمر ما راك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك فاذا كان الشيطان يهرب من عمر فكيف يقاتل عليا	1944	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2003	false	-3747279412980804555	166	201	917	1084	1627	300	فقالوا بل علي فقال اذا كان الجمهور يروون عن النبي صلي----- عليه وسلم انه قال لعمر ما راك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك فاذا كان الشيطان يهرب من عمر فكيف يقاتل عليا	2003	4667024795132953625	167	327.0	132	172	97.09302520751953	35	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2008	true	3731068265433519030	92	142	488	731	1559	300	تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا	2008	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1370	false	-770912522170188735	27	77	130	373	1518	300	تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا	1370	4667024795132953625	243	486.0	193	243	100.0	50	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2026	true	-5330653015381269234	22	102	108	523	1482	300	وقرانه الذي قراه قد حفظ الناس منه سورا الي اليوم مثل قوله يا ضفدع بنت ضفدعين نقي كم تنقين لا الماء تكدرين ولا الشارب تمنعين راسك في الماء وذنبك في الطين ومثل قوله الفيل وما ادراك ما الفيل له زلوم طويل ان ذلك من خلق ربنا لقليل ومثل قوله انا اعطيناك الجماهر فصل لربك وهاجر ولا-تطع كل ساحر وكافر ومثل قوله والطاحنات طحنا والعاجنات عجنا والخابزات خبزا اهالة وسمنا ان الارض بيننا وبين قريش نصفين ولكن قريشا قوم لا يعدلون	2026	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0040	false	-9169121960920589390	214	295	1042	1458	1482	300	وقرانه الذي قراه قد حفظ الناس منه سورا الي اليوم مثل قوله يا ضفدع بنت ضفدعين نقي كم تنقين لا الماء تكدرين ولا الشارب تمنعين راسك في الماء وذنبك في الطين ومثل قوله الفيل وما ادراك ما الفيل له زلوم طويل ان ذلك من خلق ربنا لقليل ومثل قوله انا اعطيناك الجماهر فصل لربك وهاجر ولا تطع كل ساحر وكافر ومثل قوله والطاحنات طحنا والعاجنات عجنا والخابزات خبزا اهالة وسمنا ان الارض بيننا وبين قريش نصفين ولكن قريشا قوم لا يعدلون	40	4667024795132953625	415	825.0	335	416	99.75961303710938	79	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2026	true	-5330653015381269234	148	300	737	1482	1482	300	كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم في حياته من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فاني قد اشركت في الامر معك فكتب اليه النبي صلي الله عليه وسلم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب ولما جاء رسوله الي النبي صلي الله عليه وسلم قال له اتشهد ان مسيلمة رسول الله قال نعم قال لولا ان الرسل لا تقتل لضربت عنقك ثم بعد هذا اظهر احد الرسولين الردة بالكوفة فقتله ابن مسعود وذكره بقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا وكان مسيلمة قد قدم في وفد بني حنيفة الي النبي صلي الله عليه وسلم واظهر الاسلام ثم لما رجع الي بلده قال لقومه ان محمد- قد اشركني في الامر معه واستشهد برجلين احدهما الرحال بن عنفوة فشهد له بذلك ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لثلاثة احدهم ابو هريرة والثاني الرحال هذا ان احدكم ضرسه في النار اعظم من كذا وكذا فاستشهد الثالث في سبيل-	2026	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0041	false	-8715961614820295337	0	152	0	747	1518	300	كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم في حياته من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فاني قد اشركت في الامر معك فكتب اليه النبي صلي الله عليه وسلم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب ولما جاء رسوله الي النبي صلي الله عليه وسلم قال له اتشهد ان مسيلمة رسول الله قال نعم قال لولا ان الرسل لا تقتل لضربت عنقك ثم بعد هذا اظهر احد الرسولين الردة بالكوفة فقتله ابن مسعود وذكره بقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا وكان مسيلمة قد قدم في وفد بني حنيفة الي النبي صلي الله عليه وسلم واظهر الاسلام ثم لما رجع الي بلده قال لقومه ان محمدا قد اشركني في الامر معه واستشهد برجلين احدهما الرجال بن عنفوة فشهد له بذلك ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لثلاثة احدهم ابو هريرة والثاني الرجال هذا ان احدكم ضرسه في النار اعظم من كذا وكذا فاستشهد الثالث في سبيل	41	4667024795132953625	743	1474.0	592	747	99.46452331542969	148	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2027	true	-4764840378508532606	0	32	0	169	1625	300	الله وبقي ابو هريرة خاءفا حتي شهد هذا لمسيلمة بالنبوة واتبعه فعلم انه هو كان المراد بخبر النبي صلي الله عليه وسلم وكان مءذن مسيلمة يقول اشهد ان محمدا ومسيلمة رسولا الله	2027	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0041	false	-8715961614820295337	152	184	747	916	1518	300	الله وبقي ابو هريرة خاءفا حتي شهد هذا لمسيلمة بالنبوة واتبعه فعلم انه هو كان المراد بخبر النبي صلي الله عليه وسلم وكان مءذن مسيلمة يقول اشهد ان محمدا ومسيلمة رسولا الله	41	4667024795132953625	169	338.0	137	169	100.0	32	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2032	true	3404801617601413853	218	242	1050	1156	1447	300	لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله علي- وسلم يعمل به الا عملت به واني -اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	2032	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0045	false	-1605368360437353127	61	85	284	392	1511	300	لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به واني لاخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	45	4667024795132953625	106	202.0	82	108	98.14814758300781	22	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2032	true	3404801617601413853	179	242	866	1156	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة وانما ياكل ال محمد من هذا المال واني والله لاغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه في عهده واني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله علي و-سلم يعمل به الا عملت به واني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	2032	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1852	false	-5735081236120112615	12	60	56	278	1546	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما حرم الله وقال صلي الله عليه وسلم هلك المتنطعون وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به -اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	1852	4667024795132953625	104	48.0	80	406	25.61576271057129	22	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2032	true	3404801617601413853	160	242	778	1156	1447	300	صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة وانما ياكل ال محمد من هذا المال واني والله لاغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه في عهده واني لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله علي و-سلم يعمل به الا عملت به واني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	2032	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2587	false	3914960307603656381	162	243	815	1185	1488	300	--------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم نص عليه علي الخصوص فقد جاء ما يدل عليه في الجملة وقال علي رضي الله عنه لم اكن ادع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول احد من الناس وقال اني لست بنبي ولا يوحي الي ولكني اعمل بكتاب الله تعالي وسنة نبيه ما استطعت وقال ابو بكر ا------لصديق رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله واله وسلم يعمل به الا عملت به -اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	2587	4667024795132953625	121	43.5	92	612	19.771242141723633	24	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2055	true	762234485713274744	187	212	942	1060	1532	300	سفيان بن عيينة وغيره ان الله عاتب الخلق جميعهم في نبيه الا ابا بكر وقال من انكر صحبة ابي بكر فهو كافر لانه كذب القران	2055	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0687	false	8210098755460869259	223	248	1162	1280	1533	300	سفيان بن عيينة وغيره ان الله عاتب الخلق جميعهم في نبيه الا ابا بكر وقال من انكر صحبة ابي بكر فهو كافر لانه كذب القران	687	4667024795132953625	118	236.0	93	118	100.0	25	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2057	true	569536477460300225	101	144	540	762	1575	300	صلي الله عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم يكون بعدهم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون	2057	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2527	false	7315969987414278513	172	207	927	1114	1612	300	صلي الله عليه وسلم خير امتي ----قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر----------------------------- بعد قرنه قرنين او ثلاثة-ثم ا--ن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون	2527	4667024795132953625	174	305.0	140	223	78.02690887451172	30	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2057	true	569536477460300225	69	144	372	762	1575	300	رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم خير امتي القرن الذين يلونني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وفي الصحيحين عن عمران ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون	2057	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2752	false	-2374469648469715618	135	192	742	1033	1640	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في الحديث الذي رواه مسلم عن عمران بن حصين رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر----------------------------- بعد قرنه مرتين او ثلاثاثم ا---ن بعدكم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون	2752	4667024795132953625	185	333.5	149	485	38.14432907104492	31	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2068	true	5763972618976077064	183	222	893	1089	1480	300	ايها الناس اتهموا راي----------كم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو اني استطيع ان ارد امر رسول الله------------------- لرددته وفي رواية والله ورسوله اعلم والله ما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي امر قط ----الا اسهلن بنا الي امر نعرفه الا ----	2068	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0137	false	5148248436121244103	125	164	619	815	1489	300	ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو---- استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم لرددته و---------------------------------ما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هذا	137	4667024795132953625	153	255.5	122	233	65.66523742675781	27	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2078	true	227557872657653782	195	300	947	1460	1460	300	عن ابي سعيد ال-----------------------خدري ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان--------- عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار---------- ما عنده-------- فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا قال----------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت انا بكر خليلا ولكن غخوة الاسلام لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر وفي رواية للبخاري لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة-	2078	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0829	false	3395877100202010645	0	89	0	420	1550	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الناس و---------قال ان الله خير عبدا---------- بين------------------------ الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا غير ربي لاتخذت ابا بكر و------لكن اخوة	829	4667024795132953625	291	451.0	228	593	49.072513580322266	52	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2086	true	2222155197842732192	172	264	851	1309	1488	300	قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا الي---- الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر -قال-------- اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة -ان مثلك----------- لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فاعب-----د ربك ببلدك ف-----ارتحل	2086	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0049	false	9029892047806823992	203	300	966	1448	1448	300	قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي---- بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارةفق-ال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي ف----اريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج -انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل-	49	4667024795132953625	437	805.0	349	493	88.64097595214844	81	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2086	true	2222155197842732192	264	299	1309	1482	1488	300	ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف---------------- في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجل- يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق	2086	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0050	false	-191786750861174041	1	34	4	173	1493	300	ابن الدغنة---------------- فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف----- قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق	50	4667024795132953625	152	271.0	122	190	80.0	28	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2087	true	1775814955772370271	0	222	0	1098	1479	300	قريش جو-ار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل----- وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساء-نا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر----- يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة والقراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني------ بفناء داره مسجدا وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فتنقصف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رضي الله عنه رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش------------ فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا قد اجرنا ابا بكر------- علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن بالصلاة والقراءة --------وقد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساء-نا فاته ف-ان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل والا فان ابي الا ان يعلن ذ-لك فسله ان يرد اليك جوارك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال قد علمت الذي عق-دت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له -قال ابو بكر ا-ني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول الله يومءذ بمكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2087	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0050	false	-191786750861174041	36	253	182	1257	1493	300	قريش بجوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا --نخشي-- ان يفتن -نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا- في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره و-----------كان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر------------- رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا--- اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن -نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وا-----ن ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمت-ك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي----------------------- صلي الله عليه وسلم	50	4667024795132953625	945	1680.5	745	1154	81.88908386230469	170	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2108	true	8685558591064166208	135	300	713	1610	1610	300	الطيب وقد اتفق جميع الباطنية وكل مصنف لكتاب ورسالة منهم في ترتيب الدعوة المضلة علي ان من سبيل الداعي الي دينهم ورجسهم المجانب لجميع اديان الرسل والشراءع ان يجيب الداعي اليه الناس بما يبين وما يظهر له من احوالهم ومذاهبهم وقالوا لكل داع لهم الي ضلالتهم ما انا حاك لالفاظهم وصيغة قولهم بغير زيادة ولا نقصان ليعلم بذلك كفرهم وعنادهم لساءر الرسل والملل فقالوا للداعي يجب عليك اذا وجدت من تدعوه مسلما ان تجعل التشيع عنده دينك وشعارك واجعل المدخل عليه من جهة ظلم السلف وقتلهم الحسين وسبيهم نساءه وذريته والتبري من تيم وعدي ومن بني امية وبني العباس وان تكون قاءلا بالتشبيه والتجسيم والبدء والتناسخ والرجعة والغلو وان عليا اله يعلم الغيب مفوض اليه خلق العالم وما اشبه ذلك من اعاجيب الشيعة وجهلهم فانهم اسرع الي اجابتك بهذ -الناموس حتي تتمكن منهم مما تحتاج اليه انت ومن بعدك ممن تثق به من اصحابك فترقيهم الي حقاءق الاشياء حالا فحالا ولا تجعل كما جعل المسيح ناموسه في زور موسي القول بالتوراة وحفظ السبت ثم عجل-	2108	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1532	false	-368934507043304093	0	165	0	898	1616	300	الطيب -قد اتفق جميع الباطنية وكل مصنف لكتاب ورسالة منهم في ترتيب الدعوة المضلة علي ان من سبيل الداعي الي دينهم ورجسهم المجانب لجميع اديان الرسل والشراءع ان يجيب الداعي اليه الناس بما يبين وما يظهر له من احوالهم ومذاهبهم وقالوا لكل داع لهم الي ضلالتهم ما انا حاك لالفاظهم وصيغة قولهم بغير زيادة ولا نقصان ليعلم بذلك كفرهم وعنادهم لساءر الرسل والملل فقالوا للداعي يجب عليك اذا وجدت من تدعوه مسلما ان تجعل التشيع عنده دينك وشعارك واجعل المدخل عليه من جهة ظلم السلف وقتلهم الحسين وسبيهم نساءه وذريته والتبري من تيم وعدي ومن بني امية وبني العباس وان تكون قاءلا بالتشبيه والتجسيم والبدء والتناسخ والرجعة والغلو وان عليا اله يعلم الغيب مفوض اليه خلق العالم وما اشبه ذلك من اعاجيب الشيعة وجهلهم فانهم اسرع الي اجابتك بهذا الناموس حتي تتمكن منهم مما تحتاج اليه انت ومن بعدك ممن تثق به من اصحابك فترقيهم الي حقاءق الاشياء حالا فحالا ولا تجعل كما جعل المسيح ناموسه في زور موسي القول بالتوراة وحفظ السبت ثم عجل	1532	4667024795132953625	895	1777.0	732	899	99.55506134033203	162	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2109	true	3653518213616922117	0	135	0	719	1634	300	وخرج عن الحد وكان له ما كان يعني من قتلهم له بعد تكذيبهم اياه وردهم عليه وتفرقهم عنه فاذا انست من بعض الشيعة عند الدعوة اجابة ورشدا اوفقته علي مثالب علي وولده وعرفته حقيقة الحق لمن هو وفيمن هو وباطل بطلان كل ما عليه اهل ملة محمد صلي الله عليه وسلم وغيره من الرسل ومن وجدته صابءا فادخله مداخله بالاشانيع وتعظيم الكواكب فان ذلك ديننا وجل مذهبنا في اول امرنا وامرهم من جهة الاشانيع يقرب عليك امره جدا ومن وجدته مجوسيا اتفقت معه في الاصل في الدرجة الرابعة من تعظيم النار والنور والشمس والقمر واتل عليهم امر السابق وانه نهر من الذي يعرفونه وثالثه المكنون من ظنه الجيد والظلمة المكتوبة فانهم مع الصابءين اقرب الامم الينا واولاهم بنا لولا يسير صحفوه بحهلهم به قالوا وان ظفرت بيهودي فادخل عليه من جهة انتظار المسيح وانه المهدي	2109	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1532	false	-368934507043304093	165	300	898	1616	1616	300	وخرج عن الحد وكان له ما كان يعني من قتلهم له بعد تكذيبهم اياه وردهم عليه وتفرقهم عنه فاذا انست من بعض الشيعة عند الدعوة اجابة ورشدا اوقفته علي مثالب علي وولده وعرفته حقيقة الحق لمن هو وفيمن هو وباطل بطلان كل ما عليه اهل ملة محمد صلي الله عليه وسلم وغيره من الرسل ومن وجدته صابءا فادخله مداخله بالاشانيع وتعظيم الكواكب فان ذلك ديننا وجل مذهبنا في اول امرنا وامرهم من جهة الاشانيع يقرب عليك امره جدا ومن وجدته مجوسيا اتفقت معه في الاصل في الدرجة الرابعة من تعظيم النار والنور والشمس والقمر واتل عليهم امر السابق وانه نهر من الذي يعرفونه وثالثه المكنون من ظنه الجيد والظلمة المكتوبة فانهم مع الصابءين اقرب الامم الينا واولاهم بنا لولا يسير صحفوه بجهلهم به قالوا وان ظفرت بيهودي فادخل عليه من جهة انتظار المسيح وانه المهدي-	1532	4667024795132953625	715	1422.0	581	719	99.44367218017578	133	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2109	true	3653518213616922117	135	300	719	1634	1634	300	الذي ينتظره المسلمون بعينه وعظم السبت عندهم وتقرب اليهم بذلك واعلمهم انه مثل يدل علي ممثول وان ممثوله يدل علي السابع المنتظر يعنون محمد بن اسماعيل بن جعفر وانه دوره وانه هو المسيح وهو المهدي وعند معرفته تكون الراحة من الاعمال وترك التكليفات كما امروا بالراحة يوم السبت وان راحة السبت هو دلالة علي الراحة من التكليف والعبادات في دور السابع المنتظر وتقرب من قلوبهم بالطعن علي النصاري والمسلمين الجهال الحياري الذين يزعمون ان عيسي لم يولد ولا اب له وقو في نفوسهم ان يوسف النجار ابوه وان مريم امه وان يوسف النجار كان ينال منها ما ينال الرجال من النساء وما شاكل ذلك فانهم لن يلبثوا ان يتبعوك قال وان وجدت المدعي نصرانيا فادخل عليه بالطعن علي اليهود والمسلمين جميعا وصحة قولهم في الثالوث وان الاب والابن وروح القدس صحيح وعظم الصليب عندهم وعرفهم تاويله وان وجدته مثانيا فان المثانية تحرك الذي منه يعترف فداخلهم بالممازجة في الباب السادس في الدرجة السادسة من حدود البلاغ التي يصفها من بعد وامتزج بالنور وبالظلام فانك تملكهم-	2109	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1533	false	-1259037950491521309	0	165	0	916	1628	300	الذي ينتظره المسلمون بعينه وعظم السبت عندهم وتقرب اليهم بذلك واعلمهم انه مثل يدل علي ممثول وان ممثوله يدل علي السابع المنتظر يعنون محمد بن اسماعيل بن جعفر وانه دوره وانه هو المسيح وهو المهدي وعند معرفته تكون الراحة من الاعمال وترك التكليفات كما امروا بالراحة يوم السبت وان راحة السبت هو دلالة علي الراحة من التكليف والعبادات في دور السابع المنتظر وتقرب من قلوبهم بالطعن علي النصاري والمسلمين الجهال الحياري الذين يزعمون ان عيسي لم يولد ولا اب له وقو في نفوسهم ان يوسف النجار ابوه وان مريم امه وان يوسف النجار كان ينال منها ما ينال الرجال من النساء وما شاكل ذلك فانهم لن يلبثوا ان يتبعوك قال وان وجدت المدعي نصرانيا فادخل عليه بالطعن علي اليهود والمسلمين جميعا وصحة قولهم في الثالوث وان الاب والابن وروح القدس صحيح وعظم الصليب عندهم وعرفهم تاويله وان وجدته مثانيا فان المثانية تحرك الذي منه يعترف فداخلهم بالممازجة في الباب السادس في الدرجة السادسة من حدود البلاغ التي يصفها من بعد وامتزج بالنور وبالظلام فانك تملكهم	1533	4667024795132953625	915	1825.0	751	916	99.89083099365234	164	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2110	true	-6746579180345982507	0	135	0	712	1553	300	بذلك واذا انست من بعضهم رشدا فاكشف له الغطاء ومتي وقع اليك فيلسوف فقد علمت ان الفلاسفة هم العمدة لنا وقد اجمعنا نحن وهم علي ابطال نواميس الانبياء وعلي القول بقدم العالم لولا ما يخالفنا بعضهم من ان للعالم مدبرا لا يعرفونه فان وقع الاتفاق منهم علي انه لا مدبر للعالم فقد زالت الشبهة بيننا وبينهم واذا وقع لك ثنوي منهم فبخ بخ قد ظفرت يداك بمن يقل معه تعبك والمدخل عليه بابطال التوحيد والقول بالسابق والتالي ورتب له ذلك علي ما هو مرسوم لك في اول درجة البلاغ وثانيه وثالثه وسنص-ف لك عنهم من بعد واتخذ غليظ العهود وتوكيد الايمان وشدة المواثيق جنة لك وحصنا ولا تهجم علي مستجيبك بالاشياء الكبار التي يستبشعونها حتي ترقيهم الي اعلي المراتب حالا فحالا وتدرجهم درجة درجة علي ما سنبينه من بعد وقف بكل فريق حيث احتمالهم فواحد	2110	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1533	false	-1259037950491521309	165	300	916	1628	1628	300	بذلك واذا انست من بعضهم رشدا فاكشف له الغطاء ومتي وقع اليك فيلسوف فقد علمت ان الفلاسفة هم العمدة لنا وقد اجمعنا نحن وهم علي ابطال نواميس الانبياء وعلي القول بقدم العالم لولا ما يخالفنا بعضهم من ان للعالم مدبرا لا يعرفونه فان وقع الاتفاق منهم علي انه لا مدبر للعالم فقد زالت الشبهة بيننا وبينهم واذا وقع لك ثنوي منهم فبخ بخ قد ظفرت يداك بمن يقل معه تعبك والمدخل عليه بابطال التوحيد والقول بالسابق والتالي ورتب له ذلك علي ما هو مرسوم لك في اول درجة البلاغ وثانيه وثالثه وسنصنف لك عنهم من بعد واتخذ غليظ العهود وتوكيد الايمان وشدة المواثيق جنة لك وحصنا ولا تهجم علي مستجيبك بالاشياء الكبار التي يستبشعونها حتي ترقيهم الي اعلي المراتب حالا فحالا وتدرجهم درجة درجة علي ما سنبينه من بعد وقف بكل فريق حيث احتمالهم فواحد-	1533	4667024795132953625	711	1412.0	577	713	99.71949768066406	134	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2110	true	-6746579180345982507	135	300	712	1553	1553	300	لا تزيده علي التشيع والاءتمام بمحمد بن اسماعيل وانه حي لا تجاوز به هذا الحد لا سيما ان كان مثله ممن يكثر به وبموضع اسمه واظهر له العفاف عن الدرهم والدينار وخفف عليه وطاتك مرة بصلاة السبعين وحذره الكذب والزنا واللواط وشرب النبيذ وعليك في امره بالرفق والمداراة له والتودد وتصبر له ان كان هواه متبعا لك تحظ عنده ويكون لك عونا علي دهرك وعلي من لعله يعاديك من اهل الملل ولا تامن ان يتغير عليك بعض اصحابك ولا تخرجه عن عبادة الهة والتدين بشريعة محمد نبيه صلي الله عليه وسلم والقول بامامة علي وبنيه الي محمد بن اسماعيل واقم له دلاءل الاسابيع فقط ودقه بالصوم والصلاة دقا وشدة الاجتهاد فانك يومءذ ان او مات الي كريمته فضلا عن ماله لم يمنعك وان ادركته الوفاة فوض اليك ما خلفه وورثك اياه ولم ير في العالم من هو اوثق منك واخر ترقية الي نسخ شريعة محمد وان السابع هو الخاتم للرسل وانه ينطق كما ينطقون وياتي بامر جديد وان محمدا صاحب الدور السادس وان عليا لم-	2110	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1534	false	4292339881516624641	0	164	0	841	1535	300	لا تزيده علي التشيع والاءتمام بمحمد بن اسماعيل وانه حي لا تجاوز به هذا الحد لا سيما ان كان مثله ممن يكثر به وبموضع اسمه واظهر له العفاف عن الدرهم والدينار وخفف عليه وطاتك مرة بصلاة السبعين وحذره الكذب والزنا واللواط وشرب النبيذ وعليك في امره بالرفق والمداراة له والتودد وتصبر له ان كان هواه متبعا لك تحظ عنده ويكون لك عونا علي دهرك وعلي من لعله يعاديك من اهل الملل ولا تامن ان يتغير عليك بعض اصحابك ولا تخرجه عن عبادة الهه والتدين بشريعة محمد نبيه صلي الله عليه وسلم والقول بامامة علي وبنيه الي محمد بن اسماعيل واقم له دلاءل الاسابيع فقط ودقه بالصوم والصلاة دقا وشدة الاجتهاد فانك يومءذ ان او-مات الي كريمته فضلا عن ماله لم يمنعك وان ادركته الوفاة فوض اليك ما خلفه وورثك اياه ولم ير في العالم من هو اوثق منك واخر ترقيه الي نسخ شريعة محمد وان السابع هو الخاتم للرسل وانه ينطق كما ينطقون وياتي بامر جديد وان محمدا صاحب الدور السادس وان عليا لم	1534	4667024795132953625	838	1664.0	675	842	99.52494049072266	162	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2111	true	2779946713071252847	0	136	0	697	1556	300	يكن اماما وانما كان سوسا لمحمد وحسن القول فيه والا سياسية فان هذا باب كبير وعمل عظيم منه ترقي الي ما هو اعظم منه واكبر منه ويعينك علي زوال ما جاء به من قبلك من وجوب زوال النبوات علي المنهاج الذي هو عليه واياك ان ترتفع من هذا الباب الا الي من تقدر فيه النجابة واخر ترقيه من هذا الي معرفة القران ومءلفه وسببه واياك ان تغتر بكثير ممن يبلغ معك الي هذه المنزلة فترقيه الي غيرها الا يغلطون المءانسة والمدارسة واستحكام الثقة به فان ذلك يكون لك عونا علي تعطيل النبوات والكتب التي يدعونها منزلة من عند الله واخر ترقية الي اعلامه ان القاءم قد مات وانه يقوم روحانيا وان الخلق يرجعون اليه بصورة روحانية تفصل بين العباد بامر الله عز وجل ويستصفي المءمنين من الكافرين بصوره روحانية فان ذلك يكون ايضا عونا لك عند	2111	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1534	false	4292339881516624641	164	300	841	1535	1535	300	يكن اماما وانما كان سوسا لمحمد وحسن القول فيه والا سياسية فان هذا باب كبير وعمل عظيم منه ترقي الي ما هو اعظم منه واكبر منه ويعينك علي زوال ما جاء به من قبلك من وجوب زوال النبوات علي المنهاج الذي هو عليه واياك ان ترتفع من هذا الباب الا الي من تقدر فيه النجابة واخر ترقيه من هذا الي معرفة القران ومءلفه وسببه واياك ان تغتر بكثير ممن يبلغ معك الي هذه المنزلة فترقيه الي غيرها الا يغلطون المءانسة والمدارسة واستحكام الثقة به فان ذلك يكون لك عونا علي تعطيل النبوات والكتب التي يدعونها منزلة من عند الله واخر ترقيه الي اعلامه ان القاءم قد مات وانه يقوم روحانيا وان الخلق يرجعون اليه بصور- روحانية تفصل بين العباد بامر الله عز وجل ويستصفي المءمنين من الكافرين بصور- روحانية فان ذلك يكون ايضا عونا لك عند-	1534	4667024795132953625	693	1370.0	558	697	99.42610931396484	133	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2111	true	2779946713071252847	136	300	697	1556	1556	300	ابلاغه الي ابطال المعاد الذي يزعمونه والنشور من القبر واخر ترقيه من هذا الي ابطال امر الملاءكة في السماء والجن في الارض وانه كان قبل ادم بشر كثير وتقيم علي ذلك الدلاءل المرسومة في كتبنا فان ذلك مما يعينك وقت بلاغه علي تسهيل التعطيل للوحي والارسال الي البشر بملاءكة والرجوع الي الحق والقول بقدم العالم واخر ترقية الي اواءل درجة التوحيد وتدخل عليه بما تضمنه كتابهم المترجم بكتاب الدرس الشافعي للنفس من انه لا اله ولا صفة ولا موصوف فان ذلك يعينك علي القول بالالهية لمستحقها عند البلاغ والي ذلك يعنون بهذا ان كل داع منهم يترقي درجة درجة الي ان يصير اماما ناطقا ثم ينقلب الها روحانيا علي ما سنشرح قولهم فيه من بعد قالوا ومن بلغته الي هذا المنزلة فعرفه حسب ما عرفناك من حقيقة امر الامام وان اسماعيل واباه محمدا كانا من نوابه ففي ذلك عون لك علي ابطال امامة علي وولده عند البلاغ والرجوع الي القول بالحق ثم لا يزال كذلك شيءا فشيءا حتي يبلغ الغاية القصوي علي تدريج يصفه-	2111	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1535	false	-3736197435974492208	0	164	0	859	1655	300	ابلاغه الي ابطال المعاد الذي يزعمونه والنشور من القبر واخر ترقيه من هذا الي ابطال امر الملاءكة في السماء والجن في الارض وانه كان قبل ادم بشر كثير وتقيم علي ذلك الدلاءل المرسومة في كتبنا فان ذلك مما يعينك وقت بلاغه علي تسهيل التعطيل للوحي والارسال الي البشر بملاءكة والرجوع الي الحق والقول بقدم العالم واخر ترقيه الي اواءل درجة التوحيد وتدخل عليه بما تضمنه كتابهم المترجم بكتاب الدرس الشاف-ي للنفس من انه لا اله ولا صفة ولا موصوف فان ذلك يعينك علي القول بالالهية لمستحقها عند البلاغ والي ذلك يعنون بهذا ان كل داع منهم يترقي درجة درجة الي ان يصير اماما ناطقا ثم ينقلب الها روحانيا علي ما سنشرح قولهم فيه من بعد قالوا ومن بلغته الي هذه المنزلة فعرفه حسب ما عرفناك من حقيقة امر الامام وان اسماعيل واباه محمدا كانا من نوابه ففي ذلك عون لك علي ابطال امامة علي وولده عند البلاغ والرجوع الي القول بالحق ثم لا يزال كذلك شيءا فشيءا حتي يبلغ الغاية القصوي علي تدريج يصفه	1535	4667024795132953625	856	1700.0	693	860	99.53488159179688	160	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2112	true	4629910305521856095	0	60	0	361	1667	300	عنهم فيما بعد قال القاضي فهذه وصيتهم جميعا للداعي الي مذاهبهم وفيها اوضح دليل لكل عاقل علي كفر القوم والحادهم وتصريحهم بابطال حدوث العالم ومحدثه وتكذيب ملاءكته ورسله وجحد المعاد والثواب والعقاب وهذا هو الاصل لجميعهم وانما يتمحرقون بذكر الاول والثاني والناطق والاساس الي غير ذلك ويخدعون به الضعفاء حتي اذا استجاب لهم مستجيب اخذوه بالقول بالدهر والتعطيل وساصف من	2112	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms1535	false	-3736197435974492208	164	224	859	1220	1655	300	عنهم فيما بعد قال القاضي فهذه وصيتهم جميعا للداعي الي مذاهبهم وفيها اوضح دليل لكل عاقل علي كفر القوم والحادهم وتصريحهم بابطال حدوث العالم ومحدثه وتكذيب ملاءكته ورسله وجحد المعاد والثواب والعقاب وهذا هو الاصل لجميعهم وانما يتمخرقون بذكر الاول والثاني والناطق والاساس الي غير ذلك ويخدعون به الضعفاء حتي اذا استجاب لهم مستجيب اخذوه بالقول بالدهر والتعطيل موقفه من	1535	4667024795132953625	355	704.0	295	361	98.33795166015625	58	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2112	true	4629910305521856095	87	118	506	697	1667	300	وهذا بين فان الملاحدة من الباطنية الاسماعيلية وغيرهم والغلاة النصيرية وغير النصيرية انما يظهرون التشيع وهم في الباطن اكفر من اليهود والنصاري فدل ذلك علي ان التشيع دهليز الكفر والنفاق والصديق	2112	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2089	false	-2894622685391439405	236	268	1270	1461	1628	300	وهذا بين فان الملاحدة من الباطنية الاسماعيلية وغيرهم والغلاة النصيرية وغير النصيرية انما يظهرون التشيع وهم في الباطن اكفر من اليهود والنصاري فدل ذلك علي ان التشيع دهليز الكفر والنفاق قال شيخ	2089	4667024795132953625	187	370.0	156	191	97.90576171875	30	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2135	true	7915598146383847895	107	187	554	964	1589	300	سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقراون القران ليس في قراءتكم الي قراءتهم بشء و-لا صلاتكم الي صلاتهم بشء و-لا صيامكم الي صيامهم بشء- يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيه-------------------م لنكلوا عن العمل ايتهم--- ان فيهم رجلا له عضد -ليس فيها ذراع علي راسه عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض	2135	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0151	false	397327398206638382	212	295	1044	1471	1501	300	سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليست ق--راءتكم الي قراءتهم شيءا ولا صلاتكم الي صلاتهم شيءا ولا صيامكم الي صيامهم شيءا يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش------ يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم صلي الله عليه وسلم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليست له- ذراع علي----- عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض	151	4667024795132953625	370	659.0	297	442	83.71040344238281	62	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2135	true	7915598146383847895	84	188	434	970	1589	300	القران لا يجاوز تراقي--------هم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يعودون فيه حتي يعود السهم------------------------------------ و-----------------------------------في الصحيحين عن علي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- يقول يخرج قوم من امتي يقراون القران ليس في قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم لنكلوا عن العمل ايتهم--- ان فيهم رجلا له عضد ليس فيها ذراع علي راسه عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض الوجه	2135	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms2127	false	5265914548559319262	161	290	829	1492	1543	300	البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن زيد بن وهب انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رض------ي الله عنهالذين ساروا الي الخوارج فقال علي يا ايها الناس اني سمعت رسول الله يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس ق---راءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له-- ذراع علي راس- عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض والله	2127	4667024795132953625	440	766.5	347	677	64.99261474609375	77	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2137	true	-8527130392125929843	7	146	31	720	1510	300	قالوا ننقم عليه ثلاثا -قلت ما هن قالوا اولهن انه حكم الرجال في دين الله وقد قال تعالي ا---ن الحكم الا لله سورة الانعام 57 قال قلت---------- وماذ-----ا قالوا----- قاتل ولم يسب ولم يغنم -لءن كانوا كفارا لقد حلت له اموالهم وان كانوا مءمنين فقد حرمت عليه دماء-------------------------------هم قال قلت وماذ-----ا قالوا ومحا نفسه من امير المءمنين فان لم يكن امير المءمنين فهو امير الكافرين قال قلت ارايتم ان قرات عليكم كتاب الله المحكم وحدثتكم عن سنة نبيك------م ما لا تنكرون----- اترجعون قالوا نعم قال ق--------لت اما قولكم انه حكم الرجال في دين الله فان الله يقول--------------- يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم سورة الماءدة 95 وقال في المراة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها	2137	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0244	false	3495545701165745578	158	300	775	1466	1466	300	قالوا---------- ثلاثا فقلت ما هن قالوا---------- حكم الرجال في امر الله وقال الله عز وجل ان الحكم الا---------------- لله قال قلت هذه واحدة وماذا ايضا قالوا فانه قاتل فلم يسب ولم يغنم فلءن كا-----------------------------------نوا مءمنين ما حل قتالهم ولءن كانوا كافرين لقد حل قتالهم وسباهم قال قلت وماذا ايضا قالوا ومحا نفسه من امير المءمنين فان لم يكن امير المءمنين فهو امير الكافرين قال قلت ارايتم ان اتيتكم من -كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقض قولكم هذا اترجعون قالوا وما لنا لا نرجع قلت اما قولكم---- حكم الرجال في امر الله فان الله عز وجل قال في كتابه يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم وقال ----------------في المراة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها-	244	4667024795132953625	500	797.0	393	784	63.775508880615234	88	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2137	true	-8527130392125929843	149	283	735	1430	1510	300	انشدك-م الله اف------حكم الرجال في حقن دماءهم وانفسهم------ وصلاح ذات بينهم احق ا-------م ارنب ثمنها ربع --------------درهم قالوا في حقن دماءهم وصلاح ذات بينهم قال اخرجت من هذه قالوا اللهم نعم قال واما قولكم قاتل ولم يسب ولم يغنم ا-تسبون امكم ثم تستحلون-------------------------------- منها ما تستحلون من غيرها فقد كفرتم وان زعمتم انها ليست -امكم فقد كفرتم وخرجتم من الاسلام ان الله يقول النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم سورة الاحزاب 6 وانتم مترددون بين ضلالتين فاختاروا ايهما شءتم اخرجت من هذه قالوا اللهم نعم قال واما قولكم محا نفسه من امير المءمني---------------------ن فان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريش يوم الحديبية علي ان يكتب بينهم وبينه كتابا فقال------------------------------- اكتب -------هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا والله لو كن------------ا نعلم انك رسول ا-----------------------لله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك	2137	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0245	false	5633290382847078938	6	142	29	695	1478	300	فنشدتكم الله اتعلمون حكم الرجال في---- دماء--- المسلمين وفي اصلاح ذات بينهم افضل او في دم ارنب ثمن-- ربع درهم وفي بضع امراة قالوا بلي هذا افضل ق-----------------ال اخرجت من هذه قالوا------ نعم قال واما قولكم قاتل فلم يسب ولم يغنم افتسبون امكم عاءشة رضي الله عنها فان قلتم نسبيها فنستحل منها ما نستحل-- من غيرها فقد كفرتم وان قلتم------ ليست بامنا فقد كفرتم ف---------------------------------------------------------------------------------------------انتم -ترددون بين ضلا--------------------لتين اخرجت من هذه قالوا بل------ي قال واما قولكم محا نفسه من امير المءمنين فانا اتيكم بمن ترضون -ان -نبي الله صلي الله عليه وسلم--------- يوم الحديبية حين صالح ابا سفيان وسهيل بن عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب يا علي هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال ابو سفيان وسهيل بن عمرو ما نعلم انك رسول الله ولو نعلم انك رسول الله م--------------------ا قاتلناك	245	4667024795132953625	400	522.0	312	857	46.67444610595703	60	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2146	true	5628098423347239352	104	169	515	845	1515	300	ابتلي المسلمون خرج-------- مهاجرا الي ارض الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال-------- اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي فقال ابن الدغنة فان مثلك----------- لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار فارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل	2146	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0049	false	9029892047806823992	230	300	1099	1448	1448	300	ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي---- بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارةفق-ال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قا-ل ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل-	49	4667024795132953625	315	581.5	253	357	88.23529052734375	57	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2146	true	5628098423347239352	169	300	845	1515	1515	300	معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم يكذب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذ-نا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا له------ فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذلك اشراف قريش------------ فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم اليهم-	2146	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0050	false	-191786750861174041	0	135	0	694	1493	300	معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم	50	4667024795132953625	663	1285.0	533	694	95.53314208984375	122	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2147	true	-2091360989816065530	0	129	0	623	1457	300	فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره ف---جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد عليك جوارك وارضي بجوار الله وذكر الحديث فقد وصفه ابن الدغنة بحضرة اشراف قريش بمثل ما وصفت به خديجة النبي صلي الله عليه وسلم	2147	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0050	false	-191786750861174041	135	253	694	1257	1493	300	فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل و---------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	50	4667024795132953625	551	1071.5	436	626	88.01917266845703	113	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000365-ara1.ms2155	true	-2111498672875242014	212	251	1079	1260	1516	300	ابي مليكة قال سمعت عاءشة وسءلت من كان رسول الله------------------- مستخلفا لو استخلف- قالت ابو بكر فقيل لها من ---بعد ابي بكر -قال- عمر--- قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ثم انتهت الي هذا والمقصود	2155	-3345280938307388486	Shamela0037325-ara1.ms0054	false	-8061031394015165950	137	183	681	890	1484	300	ابي مليكة قال سمعت عاءشة وسءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا او استخلفه قالت ابو بكر فقيل لها ثم من بعد ابي بكر فقالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ثم انتهت الي هذا قال محمد	54	4667024795132953625	173	305.0	134	209	82.77511596679688	31	JK000365-ara1	Shamela0037325-ara1