id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0398	true	-8827225296600690610	46	96	229	474	1510	300	واما قوله انه عدل حكيم لا يظلم احدا ولا يفعل القبيح والا لزم الجهل او الحاجة تعالي الله عنهما فيقال له هذا متفق عليه بين المسلمين من حيث الجملة ان الله لا يفعل قبيحا ولا يظلم احدا ولكن النزاع في تفسير ذلك فهو اذا كان خالقا لافعال العباد هل يقال	398	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms0005	false	-8078436389027329196	252	300	1287	1528	1528	300	واما قوله انه عدل حكيم لا يظلم احدا ولا يفعل القبيح والا لزم الجهل و--الحاجة-تعالي الله عنهما فيقال له هذا متفق عليه بين المسلمين من حيث الجملة ان الله لا يفعل قبيحا ولا يظلم احدا ولكن النزاع في تفسير ذلك فهو اذا كان خالقا لافعال العباد هل يقال-	5	5843205891262753145	240	463.5	193	245	97.95918273925781	49	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms0398	true	-8827225296600690610	96	234	474	1178	1510	300	انه فعل ما هو قبيح منه وظلم ام لا فاهل السنة المثبتون للقدر يقولون ليس هو بذلك ظالما ولا فاعلا قبيحا والقدرية يقولون لو كان خالقا لافعال العباد كان ظالما فاعلا لما هو قبيح منه واما كون الفعل قبيحا من فاعله فلا يقتضي ان يكون قبيحا من خالقه كما ان كونه اكلا وشربا لفاعله لا يقتضي ان يكون كذلك لخالقه لان الخالق خلقه في غيره لم يقم بذاته فالمتصف به من قام به الفعل لا من خلقه في غيره كما انه اذا خلق لغيره لونا وريحا وحركة وقدرة وعلما كان ذلك الغير هو المتصف بذلك اللون والريح والحركة والقدرة والعلم فهو المتحرك بتلك الحركة والمتلون بذلك اللون والعالم بذلك العلم والقادر بتلك القدرة فكذلك اذا خلق في غيره كلاما او صلاة او صياما او طوافا كان ذلك الغير هو المتكلم بذلك الكلام وهو المصلي وهو الصاءم وهو الطاءف	398	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms0006	false	-2108071839772377434	0	124	0	636	1588	300	انه---- ما هو قبيح منه وظلم ام لا فاهل السنة المثبتون للقدر يقولون ليس هو بذلك ظالما ولا فاعلا قبيحا والقدرية يقولون لو كان خالقا لافعال العباد كان ظالما فاعلا -ما هو قبيح منه واما كون الفعل قبيحا من فا---------------------------------------------------------------عله لا يقتضي ان يكون كذلك لخالقه لان الخالق خلقه في غيره لم يقم بذاته فالمتصف به من قام به الفعل لا من خلقه في غيره كما انه اذا خلق لغيره لونا وريحا وحركة وقدرة وعلما كان ذلك الغير هو المتصف بذلك اللون والريح والحركة والقدرة والعلم فهو المتحرك بتلك الحركة والمتلون بذلك اللون والعالم بذلك العلم والقادر بتلك القدرة فكذلك اذا خلق في غيره كلاما او صلاة او صياما او طوافا كان ذلك الغير هو المتكلم بذلك الكلام وهو المصلي وهو الصاءم وهو الطاءف	6	5843205891262753145	636	1254.5	512	704	90.34091186523438	122	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms0399	true	-310339669832017770	159	300	842	1589	1589	300	من قال ان الفعل هو المفعول كما يقوله الجهم بن صفوان ومن وافقه كالاشعري وطاءفة من اصحاب مالك والشافعي واحمد يقول ان افعال العباد هي فعل الله فان قال---- ايضا وهي فعل لهم لزمه ان يكون الفعل الواحد لفاعلين كما يحكي عن ابي اسحاق الاسفراييني وان لم يقل هي فعل لهم لزمه ان تكون افعال العباد فعلا لله لا لعباده كما يقوله جهم بن صفوان والاشعري ومن وافقه من اصحاب الاءمة الاربعة وغيرهم الذين يقولون ان الخلق هو المخلوق وان افعال العباد خلق لله عز وجل فتكون هي فعل الله وهي مفعول الله -كما انها خلقه وهي مخلوقة وهءلاء لا يقولون ان العباد فاعلون لافعالهم حقيقة ولكن هم مكتسبون لها واذا طولبوا بالفرق بين الفعل والكسب -------لم يذكروا فرقا معقولا ولهذا كان يقال عجاءب الكلام ثلاثة احوال ابي هاشم وطفرة النظام وكسب الاشعري وهذا الذي ينكره الاءمة وجمهور العقلاء ويقولون انه-	399	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms0006	false	-2108071839772377434	125	244	641	1279	1588	300	من قال ان الفعل هو المفعول --------------------------------------------------------------------------------يقول ان افعال العباد هي فعل الله فان قال وهو ايضا---- فعل لهم لزم- ان يكون الفعل الواحد لفاعلين كما يحكي عن ابي اسحاق الاسفراييني-وان لم يقل هو فعل لهم لزمه ان تكون افعال العباد فعلا لله لا لعباده كما يقوله الاشع--------------ري ومن وافقه من اصحاب الاءمة الاربعة وغيرهم الذين يقولون ان الخلق هو المخلوق وان افعال العباد خلق الله------ فتكون هي فعل الله وهي مفعول الله فكما انها خلقه فهي مخلوقة وهءلاء لا يقولون ان العباد فاعلون لافعالهم حقيقة ولكن-هم مكتسبون لها واذا طولبوا بالفرق بين -------الكسب والفعل لم يذكروا فرقا معقولا ولهذا كان يقال عجاءب الكلام ثلاثة احوال ابي هاشم وطفرة النظام وكسب الاشعري وهذا الذي ينكره --------جمهور العقلاء ويقولون انه	6	5843205891262753145	615	1137.0	499	760	80.92105102539062	108	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms0400	true	4043126821223486902	0	36	0	207	1623	300	مكابرة للحس ومخالفة للشرع والعقل واما جمهور اهل السنة المتبعون للسلف والاءمة فيقولون ان فعل العبد فعل له حقيقة ولكنه مخلوق لله------ ومفعول لله لا يقولون هو نفس فعل الله ويفرقون بين الخلق والمخلوق والفعل والمفعول	400	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms0006	false	-2108071839772377434	244	277	1279	1465	1588	300	مكابرة للحس ومخالفة للشرع والعقل واما جمهور اهل السن-----------------------ة فيقولون ان فعل العبد---- له حقيقة ولكنه مخلوق لله تعالي ومفعول لله لا يقولون هو نفس فعل الله ويفرقون بين الخلق والمخلوق والفعل والمفعول	6	5843205891262753145	180	337.0	148	213	84.50704193115234	30	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms0404	true	8992764624423215445	0	112	0	577	1537	300	وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا-عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل منكم مانقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي ا----------------------------------------------------------------------------------------نكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي	404	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms2087	false	-3009174551526264603	186	244	913	1238	1508	300	وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لم تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي	2087	5843205891262753145	235	244.5	193	666	35.28528594970703	39	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms0466	true	-8367368042028274025	159	240	809	1200	1501	300	انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله ---------علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ان م------ن شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم------ عن ابي --هياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه ا---لا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع--------------------- قبرا مشرفا الا سويته	466	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms1138	false	-7558140597769472791	95	261	480	1311	1501	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال قاتل الله واليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي ال------صحيحين من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لبرز قبره صلي الله عليه واله وسلم غير انه خشي ان يكون مسجدا واخرج الامام احمد في مسنده باسناد جيد من حديث عبد الله بن مسعود ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم قال ان شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد واخرج احمد واهل السنن من حديث زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لعن الله زاءرات القبور والمتخذين عليها مساجد والسرج وفي صحيح مسلم وغيره عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه 4ا الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم- ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	1138	5843205891262753145	318	491.5	247	839	37.90226364135742	51	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms0739	true	3202501033716073443	35	142	191	703	1492	300	---الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق-ال من كانت عنده لاخيه مظلمة من عرض او شء فليتحلله منه اليوم--- قبل ان لا يكون د-رهم ولا دينار ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فطرحت عليه ثم القي في النار اخرجاه في الصحيحين فثبت ان الظالم يكون له حسنات فيستوفي المظلوم منها حقه وكذلك ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما تعدون- المفلس فيكم قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا دينار قال الم---فلس-------- من ياتي يوم القيامة وله حسنات امثال الجبال- وقد شتم ه---------ذا واخذ مال هذا وسفك	739	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms2093	false	7711810708291914179	73	171	374	834	1453	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من كانت عند------ه مظلمة لاخيه- او شء فليتحلله منه اليوم من قبل ان لا يكون دينار ولا درهم- ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه ف-حمل عليه واخرج مسلم والترمذي من حديث ابي هريرة ان رسول الله-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم---- قال اتدرون ما المفلس----- قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا -متاع قال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك	2093	5843205891262753145	317	468.5	239	547	57.95246887207031	59	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms0739	true	3202501033716073443	38	87	207	427	1492	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من كانت عنده لاخيه مظلمة من عرض او شء فل-----يتحلله- منه اليوم قبل ان لا يكون--------- درهم ولا دينار ----------------------ان كان له عمل صالح اخذ من------ه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فطرحت عليه ثم القي في النار	739	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms2145	false	-4590548509146937297	170	220	840	1077	1478	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال من كانت عند------ه مظلمة لاخيه في دم او مال فيتحللها منه------ قبل ان ياتي يوم ليس فيه درهم ولا دينار الا الحسنات والسيءات فان كان له ---حسنات اخذ من حسناته بقدر مظلمته والا اخذ--------------- من سيءات صاحبه فطرحت عليه ثم طرح- في النار	2145	5843205891262753145	155	217.5	119	268	57.835819244384766	27	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms0881	true	-6266034741663216104	165	214	804	1033	1438	300	صلي الله عليه وسلم----- قال لا نورث ما تركنا صج---------------------------قة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بمل عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا	881	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms0322	false	8722001632465545385	16	66	81	320	1504	300	صلي الله عليه وسلم ولقد قال الامام المهدي في واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله------------------- ولاعملن فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا	322	5843205891262753145	188	335.5	147	261	72.03065490722656	37	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms1074	true	8011389739737722216	139	188	674	894	1465	300	احمد بن حنبل عن انس بن مالك ---------------------------------------------------------------------------------------قال قلنا لسلمان س-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم من وصيه فقال له سلمان يا رسول الله من وصيك فقال يا سلمان من كان وصي موسي فقال يوشع بن نون قال فان وصيي ووارثي -يقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابي طالب	1074	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms0351	false	4894914182918176586	29	97	157	467	1536	300	احمد بن حنبل عن انس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال وصي ووارثي ومنجز وعدي علي بن ابي طالب واخرج احمد من حديثه قال قلنا لسلمان سل رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم من وصيه -قال سل---مان يا رسول الله من وصيك ق-ال يا سلمان من كان وصي موسي ق-ال يوشع بن نون قال فان وص-ي ووارثي ويقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابي طالب	351	5843205891262753145	200	337.0	153	318	62.89308166503906	36	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms1099	true	2066712329967886788	59	225	323	1169	1584	300	ان ما ينقل عن الصحابة من المثالب فهو نوعان احدهما ما هو كذب اما كذب كله واما محرف قد دخله من الزيادة والنقصان ما يخرجه الي الذم والطعن واكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب يرويها الكذابون المعروفون بالكذب مثل ابي مخنف لوط بن يحيي ومثل هشام بن محمد بن الساءب- الكلبي وامثالهما من الكذابين ولهذا استشهد هذا الر-افضي بما صنفه هشام الكلبي في ذلك وهو من اكذب الناس وهو شيعي يروي عن ابيه وعن ابي مخنف وكلاهما متروك كذاب وقال الامام احمد في هذا الكلبي ما ظننت ان احدا يحدث عنه انما هو صاحب سمر وشبه وقال الدارقطني هو متروك وقال ابن عدي هشام الكلبي الغالب عليه الاسمار ولا اعرف له في المسند شيءا وابوه ايضا كذاب وقال زاءدة والليث وسليمان التيمي هو كذاب وقال يحيي ليس بشء كذاب ساقط وقال ابن حبان وضوح الكذب فيه اظهر من ان يحتاج الي الاغراق في وصفه النوع الثاني ما هو صدق واكثر هذه الامور لهم فيها معاذير تخرجها عن ان تكون ذنوبا وتجعلها من موارد	1099	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms0311	false	-7037357296714752062	200	300	1017	1529	1529	300	ان ما ينقل عن الصحابة من المثالب فهو نوعان احده-ا ما هو كذب اما كذب كله واما محرف قد دخله من الزيادة والنقصان ما يخرجه الي الذم والطعن واكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب يرويها الكذابون المعروفون بالكذب مثل ابي مخرف لوط بن يحيي ه-----شام بن محمد بن الساءبة الكلبي------------------------لهذا تستشهد---- الروافض م-ما صنفه هشام الكل-ي في ذلك وهو--- اكذب الناس وهو شيعي يروي عن ابيه وعن ابي -خنف انظر ما كتبه محب الدين الخطيبعن الكلبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المنتقي ص 318----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ما هو صدق واكثر هذه الامور لهم فيها معاذير تخرجها عن ان تكون ذنوبا وتجعلها من موارد-	311	5843205891262753145	462	793.0	371	848	54.48113250732422	82	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms1099	true	2066712329967886788	225	300	1169	1584	1584	300	الاجتهاد التي ان اصاب المجتهد فيها فله اجران وان اخطا فله اجر وعامة المنقول الثابت عن الخلفاء الراشدين من هذا الباب وما قدر من هذه الامور ذنبا محققا فان ذلك لا يقدح فيما علم من فضاءلهم وسوابقهم وكونهم من اهل الجنة لان الذنب المحقق يرتفع عقابه في الاخرة باسباب متعددة منها التوبة الماحية وقد ثبت عن اءمة الامامية انهم تابوا من الذنوب المعروفة عنهم ومنها الحسنات الماحية للذنوب فان الحسنات يذهبن السيءات وقد قال تعالي-	1099	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms0312	false	5684933502916709053	0	62	0	345	1593	300	الاجتهاد التي ان اصاب المجتهد فيها فله اجران وان اخطا فله اجر وعامة المنقول الثابت عن الخلفاء الراشدين من هذا الباب وما قدر من هذه الامور ذنبا محققا فان ذلك لا يقدح فيما علم من فضاءلهم وسوابقهم وكونهم من اهل الجنة لان الذنب المحقق يرتفع عقابه في الاخرة باسباب متعددة----- التوبة الماحية الحس------------------------------------------------------------------نات الماحية للذنوب فان الحسنات يذهبن السيءات وقد قال تعالي	312	5843205891262753145	340	647.5	279	416	81.73076629638672	60	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms1100	true	3034039921112090486	0	92	0	471	1513	300	ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم سورة النساء 3 ومنها المصاءب المكفرة ومنها دعاء المءمنين بعض-م لبعض وشفاعة نبيهم فما من سبب يسقط به الذم والعقاب عن احد من الامة الا والصحابة احق بذلك فهم احق بكل مدح ونفي كل ذم ممن بعدهم من الامة ونحن نذكر قاعدة جامعة في هذا الباب لهم ولساءر الامة فنقول لا بد ان يكون مع الانسان اصول كلية يرد اليها الجزءيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزيءات كيف وقعت والا فيبقي في كذب وجهل في الجزءيات وجهل وظلم في الكليات فيتولد فساد عظيم	1100	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms0312	false	5684933502916709053	62	151	345	804	1593	300	ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم----- النساء-------- المصاءب المكفرة ومنها دعاء المءمنين بعضهم لبعض وشفاعة نبيهم فما من سبب يسقط به الذم والعقاب عن احد من الامة الا والصحابة احق بذلك فهم احق بكل مدح ونفي كل ذم ممن بعدهم من الامة ونحن نذكر قاعدة جامعة في هذا الباب لهم ولساءر الامة فنقول لا بد ان يكون مع الانسان اصول كلية يرد اليها الجزءيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزءيات كيف وقعت والا فيبقي في كذب وجهل في الجزءيات وجهل وظلم في الكليات فيتولد فساد عظيم	312	5843205891262753145	456	889.5	367	472	96.61016845703125	87	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms1389	true	819466192174808308	112	194	579	1003	1509	300	ابن عباس قال بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم فنظر الي المشرك امامه فخر مستلقيا فنظر اليه فاذا قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة فقتلوا يومءذ سبعين واسروا سبعين فقال ابو زميل قال ابن عباس فلما اسروا الاساري ----------------قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1389	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms0198	false	-4024463189244469253	205	288	1082	1495	1547	298	ابن عباس قال بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة س---وط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم فنظر الي المشرك امامه فخر مستلقيا فنظر اليه فاذا قد حطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاحضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة وذلك يوم بدر وفي الصحيحين وغيرهما عن سعد بن ابي وقاص -------------------------قال رايت يوم احد عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم	198	5843205891262753145	336	611.0	264	441	76.19047546386719	62	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms1686	true	-2244441711074347124	205	240	1087	1274	1612	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	1686	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms0186	false	9096616422096697241	77	111	393	579	1533	300	ضربت عليهم الذلة اين-ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	186	5843205891262753145	186	367.0	152	187	99.46524047851562	35	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms1876	true	-5596491473511587952	35	83	202	431	1597	300	ابن سبعين الذي جاء من المغرب الي مكة وكان يطلب ان يصير نبيا وجدد غار حراء الذي نزل فيه الوحي علي النبي صلي الله عليه وسلم ابتداء وحكي عنه انه كان يقول لقد ذرب ابن امنة حيث قا--ل لا نبي بعدي وكان بارعا في الفلسفة وفي تصوف المتفلسفة	1876	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms0362	false	6195356999799727205	258	288	1298	1441	1497	300	ابن سبعين----- جاء من المغرب الي مكة وكان يطلب ان يصير نبيا وك---------------------------------------------------------------------------------ان يقول لقد زرت ابن امنة الذي يقول لا نني بعدي وكان بارعا في الفلسفة وفي تصوف ال--فلسفة	362	5843205891262753145	131	228.0	102	231	56.709957122802734	24	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms2032	true	3404801617601413853	181	262	876	1255	1447	300	صلي الله عليه وسلم----- قال لا نورث ما تركناه صدقة وانما ياكل ال محمد من هذا المال واني والله ل--اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه- في عهده واني لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله علي وسلم يعمل به الا عملت به واني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ--------------------------- فوجدت فاطمة علي ابي بكر---- فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ستة اشهر	2032	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms0322	false	8722001632465545385	16	86	81	419	1504	300	صلي الله عليه وسلم ولقد قال الامام المهدي في و--------------------------------------اني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها ف-------------------------ي عهد رسول الله ولاعملن فيها بم-------------ا عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر ذلك فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم ستة اشهر	322	5843205891262753145	226	344.0	176	419	53.93794631958008	37	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms2086	true	2222155197842732192	40	92	194	445	1488	300	واتبعنا سراقة بن مالك قال---- ونحن في جلد من الارض فقلت يا رسول الله اتينا فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتطمت فرسه الي بطنها فقال اني قد علمت انكما دعوتما علي فادعوا لله لي فالله لكما ان ارد عنكما ا-طلب فدعا الله فنجا	2086	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms0199	false	-5520709338157196844	123	172	615	855	1510	300	واتبعنا سراقة بن مالك بن جعشم ونحن في جدد من الارض فقلت يا رسول الله اتينا فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتطمت فرسه الي بطنها فقال------- علمت انكما دعوتما علي فادعوا لي و---------لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا الله فنجا	199	5843205891262753145	228	422.0	181	256	89.0625	44	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000365-ara1.ms2089	true	3805829622153652349	181	241	911	1226	1511	300	ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها غبار ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت فرسي حتي جءتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2089	-3345280938307388486	Shamela0036543-ara1.ms0199	false	-5520709338157196844	181	233	906	1172	1510	300	ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها غبار ساطع في السماء مثل الدخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحديث ومن دلاءل نبوته صلي الله عليه وسلم ما في الصحيحين وغيرهما عن جابر قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	199	5843205891262753145	185	337.5	148	377	49.071617126464844	34	JK000365-ara1	Shamela0036543-ara1