id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0766	true	-5516217853662263976	198	300	1069	1557	1557	300	الاشعري في ال----مقالات هذه حكاية اصحاب الحديث واهل السنة--------------- جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وانه -------اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي سورة ص 57 وكما قال بل يداه-	766	-3345280938307388486	Shamela0011353-ara1.ms014	false	-8122661567161736692	110	209	611	1109	1556	300	الاشعري في كتابه مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين قال ابو الحسن الاشعري جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده -رسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي---------- وكما قال بل يداه	14	9143320958514588605	427	758.0	340	525	81.33333587646484	82	JK000365-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000365-ara1.ms1034	true	-8202275297522689390	121	172	639	912	1615	300	ومن سل-ك طريق الاعتدال عظم من يستحق التعظيم واحبه ووالاه واعطي الحق حقه فيعظم الحق ويرحم الخلق ويعلم ان الرجل الواحد تكون له حسنان وسيءات فيحمد ويذم ويثاب ويعاقب ويحب من وجه ويبغض من وجه هذا هو مذهب اهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزلة ومن وافقهم وقد بسط هذا في موضعه	1034	-3345280938307388486	Shamela0011353-ara1.ms271	false	-2313287984448449962	93	144	503	777	1608	300	ومن سلمك طريق الاعتدال عظم من يستحق التعظيم واحبه ووالاه واعطي الحق حقه فيعظم الحق ويرحم الخلق ويعلم ان الرجل الواحد يكون له حسنات وسيءات فيحمد ويذم ويثاب ويعاقب ويجب من وجه ويبغض من وجه هذا هو مذهب اهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزلة ومن وافقهم كما بسط هذا في موضعه	271	9143320958514588605	267	523.0	216	274	97.44525909423828	46	JK000365-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000365-ara1.ms1181	true	7485081733130123775	174	254	961	1406	1650	300	ان لم يقصد فيه ب-------يان الحق وهدي الخلق ورحمتهم والاحسان اليهم لم يكن عمله صالحا واذا غلظ في ذم بدعة -و معصية كان قصده بيان ما فيها من الفساد ليحذرها العباد كما في نصوص الوعيد وغيرها وقد يهجر الرجل عقوبة وتعزيزا والمقصود بذلك ردعه وردع امثاله للرحمة والاحسان لا للتشفي والانتقام كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه الثلاثة الذي- خلفوا لما جاء المتخلفون عن الغزاة يعتذرون ويحلفون وكانوا يكذبون وهءلاء الثلاثة صدقوا وعوقبوا بالهجر ثم تاب الله عليهم	1181	-3345280938307388486	Shamela0011353-ara1.ms272	false	-356985674968807878	220	300	1252	1704	1704	300	ان لم يقصد به الانسان بيان الحق وهدي الخلق ورحمتهم والاحسان اليهم لم يكن عمله صالحا واذا غلظ في ذم بدعة او معصية كان قصده بيان ما فيها من الفساد ليحذرها العباد كما في نصوص الوعيد وغيرها وقد يهجر الرجل عقوبة وتعزيرا والمقصود بذلك ردعه وردع امثاله للرحمة والاحسان لا للتشفي والانتقام كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه الثلاثة الذين خلفوا لما جاء المتخلفون عن الغزاة يعتذرون ويحلفون وكانوا يكذبون وهءلاء الثلاثة صدقوا وعوقبوا بالهجر ثم تاب الله عليهم-	272	9143320958514588605	437	846.0	360	454	96.25550842285156	75	JK000365-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000365-ara1.ms1188	true	-5009288956391104829	32	146	159	735	1534	300	واذا كان المسلم الذي يقاتل الكفار قد يقاتلهم شجاعة وحمية ورياء وذلك ليس في سبيل الله فكيف باهل البدع الذين يخاصمون ويقاتلون عليها فانهم يفعلون ذلك شجاعة وحمية وربما يعاقبون لما اتبعوا اهواءهم بغير هدي من الله لا لمجرد الخطا الذي اجتهدوا فيه ولهذا قال الشافعي لان اتكلم في علم يقال لي فيه اخطات احب الي من ان اتكلم في علم يقال لي فيه- كفرت فمن عيوب اهل البدع تكفير بعضهم بعضا ومن ممادح اهل العلم انهم يخطءون ولا يكفرون وسبب ذلك ان احدهم قد يظن ما ليس بكفر كفرا وقد يكون كفرا لانه تبين له انه تكذيب للرسول وسب للخالق والاخر لم يتبين له ذلك فلا يلزم اذا كان هذا العالم بحاله يكفر	1188	-3345280938307388486	Shamela0011353-ara1.ms261	false	5060998483905750155	186	300	961	1537	1537	300	واذا كان المسلم الذي يقاتل الكفار قد يقاتلهم شجاعة وحمية ورياء وذلك ليس في سبيل الله فكيف باهل البدع الذين يخاصمون ويقاتلون عليها فانهم يفعلون ذلك شجاعة وحمية وربما يعاقبون لما ابتعوا اهواءهم بغير هدي من الله لا لمجرد الخطا الذي اجتهدوا فيه ولهذا قال الشافعي لءن اتكلم في علم يقال لي فيه اخطات احب الي من ان اتكلم في علم يقال لي فيها كفرت فمن عيوب اهل البدع تكفير بعضهم بعضا ومن ممادح اهل السنة انهم يخطءون ولا يكفرون وسبب ذلك ان احدهم قد يظن ما ليس بكفر كفرا وقد يكون كفرا لانه تبين له انه تكذيب للرسول وسب للخالق والاخر لم يتبين له ذلك فلا يلزم اذا كان هذا العالم بحاله يكفر-	261	9143320958514588605	569	1122.0	456	577	98.61351776123047	110	JK000365-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000365-ara1.ms1265	true	2250371670902126174	109	177	586	908	1527	300	كان- الاهل وا----لمال احب اليه من الله ورسوله والجهاد في سبيله ------------------وفي الصحيحين عن------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فبه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار فوجو---------------------د حلاوة الايمان -----في القلب لا	1265	-3345280938307388486	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	203	284	1057	1433	1511	300	فانه الا-ن والله لانت احب الي- من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر وفي الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-----قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي بعض طرق البخاري لا يجد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا	160	9143320958514588605	270	440.5	207	383	70.49608612060547	51	JK000365-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000365-ara1.ms1493	true	-4005515863403150877	0	67	0	390	1559	300	قواعد الاسلام لا في الصفات ولا في القدر ولا--- مساءل الاسماء والاحكام ولا مساءل الامامة لم يختلفوا في ذلك بالاختصام بالاقوال فضلا عن الاقتتال بالسيف بل كانوا مثبتين لصفات الله التي اخبر بها عن نفسه نافين عنها تمثيلها بصفات المخلوقين مثبتين للقدر كما اخبر الله به ورسوله مثبتين للامر والنهي والوعد والوعيد مثبت-ين لحكمة الله في خلقه وامره مثبتين لقدرة العبد واستطاعته ولفعله مع اثباتهم للقدر ثم	1493	-3345280938307388486	Shamela0011353-ara1.ms132	false	2460223479914224521	246	300	1305	1610	1610	300	قواعد الاسلام لا في الصفات ولا في القدر ولا في مساءل ---------الاحكام------------------------------------------------------------------------------- بل كانوا مثبتين لصفات الله التي اخبر بها عن نفسه نافين عنها تمثيلها بصفات المخلوقين مثبتين للقدر كما اخبر الله به ورسوله مثبتين للامر والنهي والوعد والوعيد مثتبتين لحكوة الله في خلقه وامره مثبتين لقدرة العبد واستطاعته ولفعله مع اثباتهم للقدر ثم-	132	9143320958514588605	298	562.0	246	394	75.634521484375	49	JK000365-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000365-ara1.ms1493	true	-4005515863403150877	67	238	390	1266	1559	300	لم يكن في زمنهم -من يحتج للمعاصي بالقدر ويجعل القدر حجة لمن عصي او كفر ولا من يكذب بعلم الله ومشيءته الشاملة وقدرته العامة وخلقه لكل شء وينكر فضل الله واحسانه------------------ ومنه علي اهل الايمان والطاعة وانه ه-و الذي انعم عليهم بالايمان والطاعة وخصهم بهذه النعمة دون اهل الكفر والمعصية ولا -من ينكر افتقار العبد الي الله في كل طرفة عين وانه لا حول ولا قوة الا به في كل دق وجل ولا من يقول ان الله يجوز ان يامر بالكفر والشرك وينهي عن عبادته وحده ويجوز ان يدخل ابليس وفرعون الجنة ويدخل الانبياء النار وامثال ذلك فلم يكن فيهم من يقول بقول القدرية النافية ولا القدرية الجبرية الجهمية ولا كان فيهم من يقول بتخليد احد من اهل القبلة في النار ولا من يكذب بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر ولا من يقول ايمان الفساق كايمان الانبياء بل قد ثبت عنهم بالنقو-ل الصحيحة القول بخروج من في قلبه مثقال ذرة من ايمان من النار بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وان ايمان الناس يتفاضل وان الايمان يزيد وينقص	1493	-3345280938307388486	Shamela0011353-ara1.ms133	false	923332130709524447	0	166	0	855	1572	300	لم يكن في زمنهم ومن يحتج للمعاصي بالقدر ويجعل القدر حجة لمن عصي او كفر ولا من يكذب بعلم الله ومشيءته الشاملة وقدرته التامة وخلقه لكل شء وينكر فضل الله واحسانه وخصهم بهذه النعمة ومنه علي اهل الايمان والطاعة وانه هنو الذي انعم عليهم بالايمان والطاعة وخصهم بهذه النعمة دون اهل الكفر والمعصية ولا يمن ينكر افتقار العبد الي الله في كل طرفة عين وانه لا حول ولا قوة الا به في كل دق وجل ولا من يقول ان الله يجوز ان يامر بالكفر والشرك وينهي عن عبادته وحده ويجوز ان يدخل ابليس وفرعون الجنة ويدخل الانبياء النار وامثال ذلك فلم يكن فيهم من يقول بقول القدرية النافية ولا القدرية الجبرية --------ولا كان فيهم من يقول بتخليد احد من اهل القبلة في النار ولا من يكذب بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر ولا من يقول ايمان الفساق كايمان الانبياء بل--- ثبت عنهم بالاقوال الصحيحة القول بخروج من في قلبه مثقال ذرة من ايمان من النار و--------------------------------ان ايمان الناس يتفاضل وان الايمان يزيد وينقص	133	9143320958514588605	830	1598.5	667	898	92.42761993408203	156	JK000365-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000365-ara1.ms1783	true	5173905810938752702	96	242	428	1113	1395	300	عن زيد بن ارقم قام فينا ر-------سول الله صلي الله عليه و سلم خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فقال اما بعد ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب ربي و اني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي و النور فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به فحث علي كتاب الله و رغب فيه ثم قال و اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي و هذا اللفظ يدل ------------------------------------------------علي ان الذي امرنا بالتمسك به و جعل المتمسك به لا يضل هو كتاب الله وهكذا جاء في غير هذا الحديث كما في صحيح مسلم عن--------- جابر في حجة الوداع لما خطب--------------------- يوم عرفة وقال قد تركت فيكم ما------------- لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس الله----م اشهد ثلاث	1783	-3345280938307388486	Shamela0011353-ara1.ms099	false	3668664106788374460	76	208	416	1058	1501	300	عن زيد بن ارقم رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه و-سلم خطب فحمد الله واثني عليه ثم ----------قال اما بعد ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب و-----اني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي و-النور فخذوا بكتاب الله و---تمسكوا به فحث علي كتاب الله و-رغب فيه ثم قال و-اهل ب------------------------يتي وفي لفظ كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان علي هدي ومن تركه كان علي الضلالة رواه----------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وله في حديث جابر الطويل انه صلي الله عليه وسلم قال في خطبته يوم عرفة و----قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا -----ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت -قال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهاصبعم اشهد ثلاث	99	9143320958514588605	462	736.5	363	787	58.70393753051758	88	JK000365-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000365-ara1.ms2143	true	8822686259714975538	104	144	500	697	1480	300	فحلف ابو بكر ان لا ينفق عليه------------------------ فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين الي قوله غفور رحيم سورة النور 22----------------------------------- فقال ابو بكر بلي والله---- احب ان يغفر الله لي فاعاد عليه	2143	-3345280938307388486	Shamela0011353-ara1.ms270	false	1306995622027009228	113	163	631	884	1685	300	فالي ابو بكر ان لا ينفق عليه بعدما قال لعاءشة ما قال فانزل الله------ ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم فقال ابو بكر بلي والله اني احب ان يغفر الله لي فاعاد عليه	270	9143320958514588605	161	252.5	125	260	61.92307662963867	28	JK000365-ara1	Shamela0011353-ara1