id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0011	true	-5040080407599333280	132	187	665	954	1549	300	قال ابو حاتم البستي-------- قتل زيد بن علي بن الحسين بالكوفة سنة اثنتين وعشرين وماءة وصلب علي خشبة وكان من افاضل اهل البيت وعلماءهم وكانت الشيعة تنتحله قلت-- ومن زمن خروج زيد افترقت الشيعة الي رافضة وزيدية فانه لما سءل عن ابي بكر وعمر فترحم عليهما رفضه قوم فقال لهم رفضتموني فسموا رافضة لرفضهم اياه	11	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms007	false	-6565168763104828412	20	68	102	351	1494	300	قال ابو حاتم البستي لما ذكر قتل زيد بن علي---------- بالكوفة قال -----------------------------------كان من افاضل اهل البيت وعلماءهم وكانت الشيعة تنتحله انتهي ومن زمن خروج زيد افترقت الشيعة الي رافضة وزيدية فانه لما سءل عن ابي بكر وعمر فترحم عليهم- رفضه قوم فقال---- رفضتموني فسموا رافضة لرفضهم اياه	7	3108946807533779792	234	413.5	188	299	78.26087188720703	41	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0021	true	-1904509197368067889	12	216	83	1155	1590	300	عمدتهم في المنقولات علي تواريخ منقطعة الاسناد وكثير منها من وضع المعروفين بالكذب بل وبالالحاد وعلماءهم يعتمدون علي نقل مثل ابي مخنف لوط بن يحيي وهشام بن محمد بن الساءب وامثالهما من المعروفين بالكذب عند اهل العلم مع ان امثال هءلاء هم من اجل من يعتمدون عليه في النقل اذ كانوا يعتمدون علي من هو في غاية الجهل والافتراء ممن لا يذكر في الكتب ولا يعرفه اهل العلم بالرجال وقد اتفق اهل العلم بالنقل والرواية والاسناد علي ان الرافضة اكذب الطواءف والكذب فيهم قديم ولهذا كان اءمة الاسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب قال ابو حاتم الرازي سمعت يونس بن عبد الاعلي يقول قال اشهب بن عبد العزيز سءل مالك عن الرافضة فقال لا تكلمهم ولا ترو عن-----------هم فانهم يكذبون وقال ابو حاتم حدثنا حرملة قال سمعت الشافعي يقول لم ار احدا اشهد بالزور من الرافضة وقال مءمل بن اهاب سمعت يزيد بن هارون يقول يكتب عن كل صاحب بدعة اذا لم يكن داعية الا الرافضة فانهم يكذبون وقال محمد بن سعيد الاصبهاني سمعت شريكا يقول احمل العلم عن كل من لقيت الا الرافضة فانهم يضعون الحديث ويتخذونه دينا وشريك هذا هو شريك بن عبد الله القاضي فاضي الكوفة من اقران الثوري وابي حنيفة وهو من الشيعة الذي يقول بلسانه انا من الشيعة وهذه شهادته	21	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms156	false	-5036400071580234884	79	202	434	1073	1637	300	عمدتهم في المنقولات علي تواريخ منقطعة الاسناد وكثير----- من وضع المعروفين بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب قال ابو حاتم الرازي سمعت يونس بن عبد الاعلي يقول قال اشهب بن عبد العزيز سءل مالك عن الرافضة فقال -----------لا ترو عنهم ولا تكلمهم فانهم يكذبون وقال ابو حاتم حدثنا حرملة قال سمعت الشافعي يقول لم ار احدا اشهد بالزور من الرافضة وقال مءمل بن اهاب سمعت يزيد بن هارون يقول يكتب عن كل صاحب بدعة اذا لم يكن داعية الا الرافضة فانهم يكذبون وقال محمد بن سعيد الاصبهاني سمعت شريكا يقول احمل العلم عن كل من لقيت الا الرافضة فانهم يضعون الحديث فيتخذونه دينا وشريك هذا هو شريك بن عبد الله القاضي ب----الكوفة من اقران الثوري وابي حنيفة وهو من الشيعة الذي يقول بلسانه انا من الشيعة وهذه شهادته	156	3108946807533779792	626	1193.5	505	1083	57.80240249633789	117	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0023	true	444324121167218020	213	300	1090	1591	1591	300	ومن تامل كتب الجرح والتعديل المصنفة في اسماء الرواة والنقلة واحوالهم مثل كتب يحيي بن سعيد القطان وعلي ابن المديني ويحيي بن معين والبخاري وابي زرعة وابي حاتم الرازي والنساءي وابي حاتم بن حبان وابي احمد بن عدي والدارقطني وابراهيم ابن يعقوب الجوزجاني السعدي ويعقوب بن سفيان الفسوي واحمد بن عبد الله بن صالح العجلي والعقيلي ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي والحاكم النيسابوري والحافظ عبد الغني بن سعيد المصري وامثال هءلاء الذين هم جهابذة ونقاد واهل --معرف-------ة باحوال الاسناد راي ا---لمعروف عندهم بالكذب في الشيعة-	23	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms156	false	-5036400071580234884	202	277	1073	1520	1637	300	ومن تامل كتب الجرح والتعديل المصنفة في اسماء الرواة والنقلة واحوالهم مثل كتب يحيي بن سعيد القطان وعلي -بن المديني ويحيي بن معين والبخاري وابي زرعة وابي حاتم الرازي والنساءي وابي حاتم بن حبان وابي احمد بن عدي والدارقطني وابراهيم -بن يعقوب الجوزجان-------ي ويعقوب بن سفيان و--------------------------------العجلي والعقيلي و-------------------------الموصلي والحاكم النيسابوري والحافظ عبد الغني بن سعيد المصري وامثال هءلاء الذين هم جهابذة -نقاد ولهم المعرفة التامة باحوال الاسناد علم ان المعروف عندهم بالكذب في الشيعة	156	3108946807533779792	428	778.5	356	514	83.26848602294922	64	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0024	true	-2498459429680189951	0	21	0	109	1606	300	اكثر منهم في جميع الطواءف حتي ان اصحاب الصحيح كالبخاري------ لم يرو-- عن احد من قدماء-الشيعة مثل عاصم بن ضمرة والحارث	24	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms156	false	-5036400071580234884	277	300	1520	1637	1637	300	اكثر منهم في جميع الطواءف حتي ان اصحاب الصحيح كالبخاري وغيره لم يرووا عن احد من قدماء الشيعة مثل عاصم بن ضمرة والحارث-	156	3108946807533779792	108	193.0	88	118	91.52542114257812	18	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0024	true	-2498459429680189951	21	86	109	458	1606	300	الاعور وعبد الله بن سلمة وامثالهم مع ان هءلاء من خيار الشيعة وانما يروي اصحاب الصحيح حديث علي من اهل بيته كالحسن والحسين ومحمد بن الحنفية وكاتبه عبيد-الله بن ابي رافع او عن اصحاب عبدالله بن مسعود كعبيدة السلماني والحارث بن قيس او عمن يشبه هءلاء وهءلاء اءمة النقل ونقاده من ابعد الناس عن الهوي واخبرهم بالناس واقولهم بالحق لا يخافون في الله لومة لاءم	24	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms157	false	6002243415548199607	0	58	0	311	1541	300	الاعرج وعبد الله بن سلمة--------- مع ان هءلاء من خيار الشيعة وانما يروون------------ حديث علي عن اهل بيته كالحسن والحسين ومحمد بن الحنفية وكاتبه عبيد الله بن ابي رافع و--عن اصحاب ا-------بن مسعود كعبيدة السلماني والحارث بن قيس واشباههم--------- وهءلاء اءمة النقل ونقاده من ابعد الناس عن الهوي واخبرهم بالناس واقولهم بالحق لا يخافون في الله لومة لاءم	157	3108946807533779792	295	532.5	238	350	84.28571319580078	52	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0244	true	-6480412118183437192	193	300	961	1487	1487	300	اختلف القاءلون بان الامامة لا تكون الا في صليبة قريش فقالت طاءفة هي جاءزة في جميع ولد فهر بن مالك بن النضر وهذا قول اهل السنة وجمهور المرجءة وبعض المعتزلة وقالت طاءفة لا تجوز الخلافة الا في ولد العباس بن عبد المطلب وهم الرواندية وقالت طاءفة لا تجوز الخلافة الا في ولد علي بن ابي طالب وقالت طاءفة لا تجوز الخلافة الا في ولد جعفر بن ابي طالب------------- ثم قصروها علي عبد-الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب وبلغنا عن بعض بني الحارث بن عبد المطلب انه كان يقول لا تجوز الخلافة الا لبني عبد المطلب خاصة و---يراها ف-ي جميع ولد عبد المطلب-	244	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms097	false	-1565674485123903937	32	110	161	540	1474	300	اختلف القاءلون بان الامامة لا تكون الا في صل-بة قريش فقالت طاءفة هي جاءزة في جميع ولد فهر بن مالك فقط----- وهذا قول اهل السنة وجميع- المرجءة وبعض المعتزلة وقالت طاءفة لا تجوز الخلافة الا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه ثم قصروها علي عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر وقال----------------- بعض بني الحارث بن عبد المطلب------------- لا تجوز الخلافة الا لبني عبد المطلب خاصة وهم اربعة فقط لم يعقب لعبد المطلب	97	3108946807533779792	338	579.5	268	545	62.018348693847656	62	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0245	true	478607485595346023	2	50	8	236	1496	300	طالب وابو لهب والعباس والحارث قال وبلغنا عن رجل كان ب--------الاردن يقول لا تجوز الخلافة الا في بني-------- عبد شمس وكان له في ذلك تاليف مجموع قال وراينا كتابا مءلفا لرجل من ولد عمر بن الخطاب------------- يحتج فيه -ان الخلافة لا تجوز الا في ولد ابي بكر وعمر	245	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms097	false	-1565674485123903937	115	165	570	799	1474	300	طالب وابو لهب-------------------- وبلغنا عن رجل من اهل طبرية الاردن----- لا تجوز الخلافة الا في بني امية بن عبد شمس وكان له في ذلك تاليف مجموع---- وراينا كتابا مءلفا لرجل من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحتج فيه بان الخلافة لا تجوز الا في ولد ابي بكر وعمر	97	3108946807533779792	194	330.5	152	258	75.19380187988281	38	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0257	true	3241530146993260509	257	300	1297	1511	1511	300	ولهذا اضطرب الناس في خلافة علي علي اقوال فقالت طاءفة انه امام وان معاوية امام وانه يجوز نصب امامين في وقت----- اذا لم يمكن الاجتماع علي امام واحد وهذا يحكي عن الكرامية وغيرهم وقالت طاءفة لم يكن في ذلك الزمان امام عام بل-	257	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms158	false	2690750140095187260	131	175	676	896	1529	300	ولهذا اضطرب الناس في خلافة علي علي اقوال فقالت طاءفة انه امام وان معاوية امام وانه يجوز نصب امامين في وقت واحد اذا لم يمكن الاجتماع علي امام واحد وهذا يحكي عن الكرامية وغيرهم وقالت طاءفة لم يكن في ذلك الزمان امام عام بل	158	3108946807533779792	214	416.0	172	220	97.2727279663086	41	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0258	true	-7658224043685253684	0	130	0	655	1548	300	كان زمان فتنة وهذا قول طاءفة من اهل الحديث البصريين وغيرهم ولهذا لما اظهر الامام احمد التربيع بعلي في الخلافة وقال من لم يربح بعلي في الخلافة فهو اضل من حمار اهله انكر ذلك طاءفة من هءلاء وقالوا قد انكر خلافته من لا يقال---- هو اضل من حمار اهله يريدون من تخلف عنها من الصحابة واحتج احمد وغيره علي خلافة علي بحديث سفينة عن النبي صلي الله عليه وسلم تكون خلافة النبوة ثلاثين سنة ثم تصير ملكا و -هذا الحديث قد رواه اهل السنن كابي داود وغيره وقالت طاءفة ثالثة بل علي هو الامام وهو مصيب في قتاله لمن قاتله وكذلك من قاتله من الصحابة كطلحة والزبير كلهم مجتهدون مصيبون وهذا قول من يقول كل مجتهد مصيب كقول البصريين من المعتزلة -ابي الهذيل وابي علي وابي هاشم ومن وافقهم من	258	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms158	false	2690750140095187260	175	300	896	1529	1529	300	كان زمان فتنة وهذا قول طاءفة من اهل الحديث البصريين وغيرهم ولهذا لما اظهر الامام احمد التربيع بعلي في الخلافة وقال من لم يربع بعلي----------- فهو اضل من حمار اهله انكر---- طاءفة من هءلاء وقالوا قد انكر خلافته من لا يقال فيه هو اضل من حمار اهله يريدون من تخلف عنها من الصحابة واحتج احمد وغيره علي خلافة علي بحديث سفينة عن النبي صلي الله عليه وسلم تكون خلافة النبوة ثلاثين سنة ثم تصير ملكا 1 وهذا الحديث قد رواه اهل السنن كابي داود وغيره وقالت طاءفة ثالثة ---علي هو الامام وهو مصيب في قتاله لمن قاتله وكذلك من قاتله من الصحابة كطلحة والزبير كلهم مجتهدون مصيبون وهذا قول من يقول كل مجتهد مصيب كقول البصريين من المعتزلة وابي الهذيل و---------ابي هاشم ومن وافقهم من-	158	3108946807533779792	625	1201.0	502	661	94.55370330810547	118	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0258	true	-7658224043685253684	130	300	655	1548	1548	300	الاشعرية كالقاضي ابي بكر وابي حامد وهو المشهور عن -ابي الحسن الاشعري وهءلاء ايضا يجعلون معاوية مجتهدا مصيبا في قتاله كما ان عليا مصيب وهذا قول طاءفة من الفقهاء من اصحاب احمد وغيرهم ذكره ابو عبد الله ابن حامد -ذكر لاصحاب احمد في المقتتلين يوم الجمل وصفين ثلاثة اوجه احدها كلاهما مصيب والثاني المصيب واحد لا بعينه والثالث ان عليا هو المصيب ومن خالفه مخطء والمنصوص عن احمد واءمة السلف انه لا يذم احد منهم وان عليا اولي بالحق من غيره اما تصويب القتال فليس هو قول اءمة السنة بل هم يقولون ان تركه كان اولي وطاءفة رابعة تجعل عليا هو الامام وكان مجتهدا مصيبا في القتال ومن قاتله كانوا مجتهدين مخطءين وهذا قول كثير من اهل الراي والكلام------- من اصحاب ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وغيرهم وطاءفة خامسة تقول ان عليا مع كونه كان خليفة وهو اقرب الي الحق من معاوية فكان ترك القتال اولي وينبغي الامساك عن القتال لهءلاء وهءلاء فان النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من-	258	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms159	false	83835240553210252	0	168	0	886	1545	300	الاشعرية كالقاضي ابي بكر وابي حامد وهو المشهور عند ابي الحسن الاشعري وهءلاء ايضا-يجعلون معاوية مجتهدا مصيبا في قتاله كما ان عليا مصيب وهذا قول طاءفة من الفقهاء من اصحاب احمد وغيره- ذكره ابو عبد الله -بن حامد وذكر لاصحاب احمد في المقتتلين يوم الجمل وصفين ثلاثة اوجه احدها كلاهما مصيب والثاني المصيب واحد لا بعينه والثالث ان عليا هو المصيب ومن خالفه مخطء والمنصوص عن احمد واءمة السنة انه لا يذم احد منهم وان عليا اولي بالحق من غيره اما تصويب القتال فليس هو قول اءمة السنة بل هم يقولون ان تركه كان اولي وطاءفة رابعة تجعل عليا هو الامام وكان مجتهدا مصيبا في القتال ومن قاتله كانوا مجتهدين مخطءين وهذا قول كثير من اهل -------الكلام والراي من اصحاب ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وطا-------ءفة خامسة تقول ان عليا مع كونه كان خليفة وهو اقرب الي الحق من معاوية فكان ترك القتال اولي وينبغي الامساك عن القتال لهءلاء وهءلاء فان النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من	159	3108946807533779792	871	1692.0	706	903	96.45626068115234	160	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0259	true	8717900514425419097	0	133	0	685	1472	300	الساعي وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال عن الحسن ان ابني هذا سيد وس-----------يصلح الله به بين فءتين عظيمتين من المسلمين-- فاثني علي الحسن بالاصلاح ولو كان القتال واجبا او مستحبا لما مدح تاركه قالوا وقتال البغاة لم يامر الله به ابتداء ولم يامر بقتال كل باغ بل قال تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله سورة الحجرات 9 فامر اذا اقتتل المءمنون بالاصلاح بينهم فان بغت احداهما علي الاخري قوتلت قالوا ولهذا لم يحصل بالقتال مصلحة والامر الذي--- يامر الله به لا بد ان تكون مصلحته راجحة علي مفسدته وفي سنن ابي داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا يزيد انبانا هشام عن محمد يعني ابن سيرين قال قال حذيفة ما احد من الناس تدركه الفتنة	259	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms159	false	83835240553210252	168	300	886	1545	1545	300	الساعي وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم---- قال في الحسن ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح----- به بين فءتين عظيمتين من المءمنين 2 فاثني علي الحسن بالاصلاح ولو كان القتال واجبا او مستحبا لما مدح تاركه قالوا وقتال البغاة لم يامر الله به ابتداء ولم يامر بقتال كل باغ بل قال------ وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله 3------------- فامر اذا اقتتل المءمنون بالاصلاح بينهم فان بغت احداهما علي الاخري قوتلت قالوا ولهذا لم يحصل بالقتال مصلحة والامر الذي لم يامر الله به لا بد ان يكون مصلحته راجحة علي مفسدته وفي سنن ابي داود --ثنا الحسن بن علي --ثنا يزيد ث---نا هشام عن محمد ------بن سيرين قال قال حذيفة ما احد من الناس تدركه الفتنة-	159	3108946807533779792	633	1173.0	507	701	90.29957580566406	116	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0259	true	8717900514425419097	133	300	685	1472	1472	300	الا انا اخافها عليه الا محمد بن مسلمة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تضرك الفتنة قال ابو داود حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابي بردة عن ثعلبة بن ضبيعة قال دخلنا علي حذيفة فقال اني لاعرف رجلا لا تضره الفتن شيءا قال فخرجنا فاذا فسطاط مضروب فدخلنا فاذا فيه محمد بن مسلمة فسالناه عن ذلك فقال ما اريد ان يشتمل علي شء من امصاركم حتي تجلي عما انجلت فهذا الحديث يبين ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان محمد بن مسلمة لا تضره الفتنة وهو ممن اعتزل في القتال فلم يقاتل لا مع علي ولا مع معاوية كما اعتزل سعد بن ابي وقاص واسامة بن زيد وعبد الله ابن عمر وابو بكرة وعمران بن حصين واكثر السابقين الاولين وهذا يدل علي انه ليس هناك قتال واجب ولا مستحب اذ لو كان كذلك لم يكن ترك ذلك مما يمدح به الرجل بل كان من فعل الواجب او المستجب افضل ممن تركه ودل ذلك علي ان القتال-	259	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms160	false	-1511925186615356416	0	105	0	491	1527	300	الا انا اخافها عليه الا محمد بن مسلمة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تضره الفتنة4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذا------- يبين ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان محمد بن مسلمة لا تضره الفتنة وهو ممن اعتزل في القتال فلم يقاتل--- مع علي ولا مع معاوية كما اعتزل سعد بن ابي وقاص واسامة بن زيد وعبد الله -بن عمر وابو بكرة وعمران بن حصين واكثر السابقين الاولين وهذا يدل علي انه ليس هناك قتال واجب ولا مستحب اذ لو كان كذلك لم يكن ترك ذلك مما يمدح به الرجل بل كان من فعل الواجب او المستحب افضل ممن تركه ودل ذلك ا----ن القتال	160	3108946807533779792	486	899.0	382	788	61.67512512207031	100	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0260	true	-6050740146399638487	0	140	0	768	1620	300	قتال فتنة كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ستكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي----- خير من الساعي والساعي----- خير من الموضع وامثال ذلك من الاحاديث الصحيحة التي تبين ان ترك القتال كان خيرا من فعله من الجانبين وعلي هذا جمهور اءمة اهل الحديث والسنة وهذا--- مذهب مالك والثوري واحمد وغيرهم وهذه اقوال من يحسن القول في علي وطلحة والزبير ومعاوية ومن سوي هءلاء من الخوارج والروافض والمعتزلة فمقالاتهم في الصحابة لون اخر فالخوارج تكفر-- عليا وعثمان ومن والاهما والروافض تكفر-- جمهور الصحابة كالثلاثة ومن والاهم وتفسق---هم ويكفرون من قاتل عليا ويقولون هو امام معصوم وطاءفة من المروانيه تفسقه وتقول انه ظالم معتد وطاءفة من المعتزلة تقول قد فسق اما هو واما من قاتله لكن لا يعلم عينه وطاءفة اخري منهم تفسق معاوية وعمرا--------- دون طلحة والزبير وعاءشة	260	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms160	false	-1511925186615356416	105	249	491	1273	1527	300	قتال فتنة كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ستكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي والساعي فيها خير من الموضع وامثال ذلك من الاحاديث الصحيحة التي تبين ان ترك القتال كان خيرا من فعله من الجانبين وعلي هذا جمهور اءمة---- الحديث والسنة وهذا هو مذهب مالك والثوري واحمد وغيره- وهذه اقوال من يحسن القول في علي وطلحة والزبير ومعاوية ومن سوي هءلاء من الخوارج والروافض والمعتزلة فمقال-تهم في الصحابة نوع اخر فالخوارج يكفرون عليا وعثمان ومن والاهما والروافض يكفرون جمهور الصحاب---------ة ومن والاهم او يفسقوهم ويكفرون من قاتل عليا ويقولون هو امام معصوم وطاءفة من المروانية تفسقه وتقول انه ظالم معتد وطاءفة من المعتزلة تقول قد فسق اما هو واما من قاتله لكن لا يعلم عينه وطاءفة اخري منهم تفسق معاوية وعمرو بن العاص دون طلحة والزبير وعاءشة	160	3108946807533779792	742	1406.0	604	797	93.09912109375	126	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0266	true	-1926370474137866594	62	300	313	1466	1466	300	قال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس يخرج عن السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية وفي لفظ انه من فارق الجماعة شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية فجعل المحذور هو الخروج عن السلطان ومفارقة الجماعة وامر بالصبر علي ما يكره من الامير لم يخص بذلك سلطانا معينا ولا اميرا معينا ولا جماعة معينة وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية ومن قتل تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه فذم الخروج عن الطاعة ومفارقة الجماعة وجعل ذلك ميتة جاهلية لان اهل الجاهلية لم يكن لهم راس يجمعهم والنبي صلي الله عليه وسلم داءما يامر باقامة راس حتي امر بذلك في السفر اذا كانوا ثلاثة فامر بالامارة في اقل عدد واقصر اجتماع وفي صحيح مسلم عن حذيفة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم -قلت فهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر فقلت -هل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من-	266	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms003	false	-3283451002326399877	0	125	0	582	1476	300	قال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس يخرج من السلطان شبرا فمات----- الا مات ميتة جاهلية وفي لفظ---- من فا-ت الجماعة شبرا فمات--------- مات ميتة جاهلية وفي صحيح مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية 3 الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم عن حذيفة ق-------------ال قلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم فقلت فهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر فقلت فهل بعد ذلك الخير--- شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من	3	3108946807533779792	548	956.0	429	1160	47.24137878417969	111	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0267	true	809404562169945761	0	55	0	271	1505	300	اجابهم اليها قذفوه فيها فقلت يا رسول الله صفهم لنا قال نعم قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت يا رسول الله فما تري ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض علي اصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي	267	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms003	false	-3283451002326399877	125	179	582	847	1476	300	اجابهم------ قذفوه فيها فقلت يا رسول الله صفهم لنا قال نعم قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت يا رسول الله فما تري ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض علي اصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي	3	3108946807533779792	265	522.5	211	271	97.78598022460938	54	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0299	true	-7319541123464337844	34	93	160	489	1548	300	كما قال فيهم عبدالله بن مسعود--- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا والله افضل------ هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم رواه	299	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms049	false	-946284386968700423	146	200	773	1057	1567	300	كما قال عبد ا----لله بن مسعود رض من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	49	3108946807533779792	247	428.0	199	338	73.07691955566406	42	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0737	true	-7217461550287006662	213	253	1108	1307	1535	300	قال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية وفي لفظ فانه من خرج من السلطان شبرا فم-----------------------------------------------------ات مات ميتة جاهلية واللفظ للبخاري وقد تقدم قوله------- صلي الله عليه وسلم	737	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms003	false	-3283451002326399877	0	45	0	215	1476	300	قال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس ي--------------------------------------------خرج من السلطان شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية وفي لفظ من فات الجماعة شبرا فمات مات ميتة جاهلية وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3	3108946807533779792	112	177.5	88	259	43.24324417114258	21	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0855	true	2793630688986089201	109	137	557	706	1576	300	الذين كانوا يقرءون القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم---------- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	855	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms039	false	-2511010065228132338	78	108	407	564	1614	300	الذين تلقوا عنه--- القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم قد اخبروا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	39	3108946807533779792	140	254.0	112	160	87.5	24	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0954	true	-5444958893298655929	180	260	913	1364	1570	300	اهل السنة فاصلهم مستقيم مطرد في هذا الباب واما انتم فمتناقضون وذلك ان النواصب من الخوارج وغيرهم الذين يكفرون عليا او يفسقونه او يشكون في عدالته من المعتزلة والمروانية وغيرهم لو قالوا لكم ما الدليل علي ايمان علي وامامته وعدله لم يكن لكم حجة فامكم ان احتججتم بما تواتر من اسلامه وعبادته قالوا لكم وهذا متواتر عن الصحابة والتابعين والخلفاء الثلاثة وخلفاء بني امية كمعاوية ويزيد وعبد الملك وغيرهم وانتم تقدحون في ايمانهم فليس قدحنا في ايمان علي وغير--ه الا	954	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms128	false	-4347838421887141245	230	299	1217	1605	1608	300	اهل السنة فاصلهم مستقيم مطرد في هذا الباب واما انتم فمتناقضون وذلك ان النواصب من الخوارج وغيرهم الذين يكفرون عليا او يفسقونه او يشكون في عدالته من المعتزلة والمروانية وغيرهم لو قالوا لكم ما الدليل علي ايمان علي وامامته وعدله لم يكن لكم حجة فانكم ان احتججتم بما تواتر من اسلامه وعبادته قالوا لكم وهذا متواتر عن الصحابة والتابعين والخلفاء الثلاثة وغير-----------------------------------------------------------------هم فليس قدحنا في ايمان علي واصحابه الا	128	3108946807533779792	379	732.0	310	453	83.66445922851562	66	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0955	true	-839168205966412740	2	116	7	619	1550	300	وانتم قد اخرجتم هءلاء من المدح والثناء فاخراجنا عليا ايسر وان قتلم بما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءله قالوا هذه الفضاءل روتها الصحابة الذين رووا فضاءل اولءك فان كانوا عدولا فاقبلوا الجميع وان كانوا فساا فان حاءكم فاسق بنبا فتبينوا وليس لاحد ان يقول في الشهود انهم ان شهدوا لي كانوا عدولا وان شهدوا علي كانو فساقا او ان شهدوا بمدح من احببته كانوا عدولا وان شهدوا بمدح من ابغضته كانوا فساقا واما امامة علي فهءلاء ينازعونكم في امامته هم وغيرهم فان احتججتم عليهم بالنص الذي تدعونه كان احتجاجهم بالنصوص التي يدعونها ل--ابي بكر بل--- العباس معارضا لذلك-------------- ولا ريب عند كل من يعرف الحديث ان تلك اولي بالقبول والتصديق	955	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms129	false	6911518184989924038	30	74	160	398	1583	300	وان----- اخرجتم هءلاء من المدح والثناء فاخراجنا عليا ايسر واهون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان احتججتم عليهم بالنص الذي تدعونه كان احتجاجهم بالنصوص التي يدعونها في ابي بكر بل في العباس معارضا لذلك رضي الله عنهم ولا ريب عند كل من يعرف الحديث ان تلك اولي بالقبول والتصديق	129	3108946807533779792	214	382.0	176	631	33.91442108154297	34	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0956	true	500979728150686229	194	300	967	1531	1531	300	الرافضي فاذا قدح في معاوية رضي الله عنه بانه كان باغيا ظالما قال له الناصبي وعلي ايضا كان باغيا ظالما لما قاتل المسلمين علي امارته وبداهم بالقتال وصال عليهم وسفك دماء الامة بغير فاءدة لهم لا في دينهم ولا في دنياهم وكان السيف في خلافته مسلولا علي اهل الملة مكفوفا عن الكفار والقادون- في علي------------- طواءف طاءفة تقدح فيه وفيمن قاتله جميعا وطاءفة تقول فسق احدهما لا بعينه كما يقول ذلك عمرو بن عبيد وغيره من شيوخ المعتزلة ويقولون في اهل الجمل فسق- احدي الطاءفتين لا بعينها وهءلاء يفسقون معاوية وطاءفة تقول هو الظالم دون معاوية كما يقول ذلك المروانية وطاءفة تقول كان في اول الامر-	956	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms129	false	6911518184989924038	76	179	407	958	1583	300	الرافضي ان معا---------وية رضي الله ع-----نه كان باغيا ظالما قال له الناصبي وعلي----- كان باغيا ظالما ق-----تل المسلمين علي امارته وبداهم بالقتال وصال عليهم وسفك دماء الامة بغير فاءدة لهم لا في دينهم ولا في دنياهم وكان السيف في خلافته مسلولا علي اهل الملة مكفوفا عن الكفار والقادحون في علي رضي الله عنه طواءف طاءفة تقدح فيه وفيمن قاتل- جميعا وطاءفة تقول فسق احدهما لا بعينه كما يقول ذلك عمرو بن عبيد وغيره من شيوخ المعتزلة -يقولون في اهل الجمل فسقت احدي الطاءفتين لا بعينها وهءلاء يفسقون معاوية وطاءفة تقول هو الظالم دون معاوية كما تقوله--- المروانية وطاءفة تقول كان في اول الامر	129	3108946807533779792	524	985.0	426	580	90.3448257446289	89	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0957	true	-4276403994504879626	0	96	0	497	1572	300	مصيبا فلما حكم الحكمين كفر وارتد عن الاسلام ومات كافرا وهءلاء هم الخوارج فالخوارج والمروانية وكثير من المعتزلة وغيرهم يقدحون في علي رضي الله عنه وكلهم محطءون في ذلك ضالون مبتدعون وخطا الشيعة في القدح في ابي بكر وعمر اعظم من خطا اولءك فان قال الذاب عن علي------------- هءلاء الذين قاتلهم علي كانوا بغاة فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمار بن ياسر رضي الله عنه تقتلك الفءة الباغية وهم قتلوا عمارا فههنا للناس-------------- اقوال منهم من قدح في حديث عمار ومنهم من تاويله علي ان الباغي الطالب وهو تاويل ضعيف	957	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms129	false	6911518184989924038	179	249	958	1317	1583	300	مصيبا فلما حكم الحكمين كفر وارتد---------------------- وهءلاء--- الخو---------ارج--------------------------------------------------------------- وكلهم مخطءون في ذلك ضالون مبتدعون وخطا الشيعة مثله او اظهر بطلانا منه------------------- فان قال الذاب عن علي رضي الله عنه هءلاء الذين قاتلهم علي كانوا بغاة لما ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمار--------------------- تقتلك الفءة الباغية ف---------------------للناس في هذا الحديث اقوال منهم من قدح في حديث عمار ومنهم من تاو-له علي ان الباغي الطالب وهو------ ضعيف	129	3108946807533779792	306	492.5	245	524	58.39694595336914	53	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms0959	true	-1147271546457835045	2	61	10	342	1511	300	علي انه لا تفسق واحدة من الطاءفتين وان قالوا في احداهما انهم كانوا بغاة لانهم كانوا متاولين مجتهدين والمجتهد المخطء لا يكفر ولا يفسق وان تعمد البغي فهو ذنب من الذنوب والذنوب يرفع عقابها باسباب متعددة كالتوبة والحسنات الماحية والمصاءب المكفرة وشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ودعاء المءمنين وغير ذلك واما قوله ان سبب ذلك محبة---------------- محمد بن	959	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms130	false	-7144165849327111762	39	96	197	524	1613	300	علي انه لا تفسق واحدة من الطاءفتين وان قالوا في احداهما انهم كانوا بغاة لانهم كانوا متاولين مجتهدين والمجتهد المخطء لا يكفر ولا يفسق وان تعمد البغي فهو ذنب من الذنوب والذنوب يرفع عقابها باسباب متعددة كالتوبة والحسنات الماحية والمصاءب المكفرة وشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ودعاء المءمنين وغير ---------------------ذلك من الاسباب ولهذا قال محمد بن	130	3108946807533779792	308	597.5	254	348	88.50574493408203	53	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1009	true	-1934598468407788148	109	206	525	993	1477	300	صلي الله عليه وسلم -----باتفاق اهل العلم بالحديث وعلي رضي الله عنه لم يكن قتاله يوم الجمل وصفين بامر من النبي صلي الله عليه وسلم وانما كان راياه راه وقال ابو داوود--------------------------------------------------------------------------------- في سننه حدثنا اسماعيل بن ابراهيم الهذلي حدثنا اب علية عن يونس عن الحسن عن قيس بن عباد قال قلت لعلي رضي الله عنه اخبرنا عن مسيرك هذا اعهد عهده اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم ام راي رايته قال ما عهد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيءا ولكنه راي رايت---ه ولو كان محارب علي محاربا لرسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم	1009	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms143	false	29968738853827687	43	134	238	651	1502	300	صلي الله عليه -الي علي من دماء اهل القبلة شيءا وقد ------------------------------------------------------------------------------------كان------ راه عليا رضي الله عنه في دماء اهل القبلة لم يعهده اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا امره به كما في سنن ابي داود وغيره------------------------------------------------- عن قيس بن عباد قال قلت لعلي------------- اخبرنا عن مسيرك هذا -عهد عهده اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم ام راي رايته قال ما عهد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا1 وهذا امر ثابت عنه ول-هذا لم يرو علي في قتا-ل اهل الجمل وصفين عن النبي صلي الله عليه وسلم	143	3108946807533779792	230	285.0	174	574	40.06968688964844	43	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1028	true	-484075787628889979	78	119	385	588	1510	300	الحسن البصري سمعت ابا بكرة رضي الله عنه قا-ل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن --------------------الي جنبه---- ينظر الي الناس مرة واليه مرة ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين	1028	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms140	false	-6717754905057861467	176	221	881	1096	1496	300	الحسن ولقد سم--عت ابا بكرة رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم----------- والحسن بن علي رضي الله عنه الي جنبه وهو ينظر الي الناس مرة واليه مرة ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين	140	3108946807533779792	182	326.5	144	228	79.8245620727539	34	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1067	true	6511284913229011750	190	224	1007	1170	1538	300	وليست من خصاءصه بل هي فضاءل شاركه فيها غيره بخلاف ما ثبت من فضاءل ابي بكر وعمر فان كثيرا منها خصاءص لهما لا سيما فضاءل ابي بكر فان عامتها خصاءص لم يشركه فيها غيره	1067	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms114	false	-4455054939993438397	227	261	1136	1299	1481	300	وليست من خصاءصه بل هي فضيلة شاركه فيها غيره بخلاف ما ثبت من فضاءل ابي بكر وعمر فان كثيرا منها خصاءص لهما لا سيما فضاءل ابي بكر فان عامتها خصاءص لم يشركه فيها غيره	114	3108946807533779792	160	317.0	126	163	98.15950775146484	33	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1084	true	-759704350779102854	0	151	0	789	1560	300	في حديث الكساء فعلم ان ذلك لا يختص بالرجال ولا بالذكور ولا بالاءمة بل يشركه فيه المراة والصبي فان الحسن والحسين كانا صغيرين عند المباهلة فان المباهلة كانت لما قدم وفد نجران بعد فتح مكه سنة تسع او---- عشر والنبي صلي الله عليه وسلم مات ولم ي--كمل الحسين سبع سنين والحسن اكبر منه بنحو سنة وانما دعا هءلاء لان----ه امر ان يدعو كل واحد من الاقربين-- الابناء والنساء والانفس فيدعو الواحد من اولءك ابناءه ونساءه واخص الرجال به نسبا وهءلاء اقرب الناس الي----- النبي صلي الله عليه وسلم نسبا وان كان غيرهم افضل منهم عنده فلم يءمر ان يدعو افضل اتباعه لان المقصود ان يدعو كل واحد منهم اخص الناس به لما في جبلة الانسان من الخوف عليه وعلي ذوي رحمه الاقربين اليه ولهذا خصهم في حديث الكساء والدعاء لهم والمباهلة مبناها علي العدل فاولءك ايضا يحتاجون ان يدعوا اقرب الناس اليهم نسبا وهم يخافون عليهم ما لا يخافون علي الاجانب	1084	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms115	false	-7458381212285789510	36	186	179	960	1614	300	في حديث الكساء فعلم ان ذلك لا يختص بالرجال ولا بالذكور ولا بالاءمة بل -شركه فيه المراة والصبي فان الحسن------ين كانا صغيرين عند المباهلة فان المباهلة كانت لما قدم وفد نجران بعد فتح مكة سنة تسع او سنة عشر والنبي صلي الله عليه وسلم مات ولم يستكمل الحسين سبع سنين والحسن اكبر منه بنحو سنة وانما دعا هءلاء لان الله امر ان يدعو كل واحد من المتباهلين الابناء والنساء والانفس فيدعو الواحد من اولءك ابناءه ونساءه واخص الرجال به نسبا وهءلاء اقرب الناس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والا---- كان غيرهم افضل منهم عنده فلم يءمر ان يدعو افضل اتباعه لان المقصود ان يدعو كل واحد----- اخص الناس به لما في جبلة الانسان من الخوف عليه وعلي ذوي رحمه الاقربين اليه ولهذا خصهم في حديث الكس--------اء لهم والمباهلة مبناها علي العدل فاولءك ايضا يحتاجون ان يدعوا اقرب الناس اليهم نسبا فهم يخافون عليهم ما لا يخافون علي الاجانب	115	3108946807533779792	751	1424.5	604	806	93.17617797851562	136	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1200	true	-126702033868753002	245	300	1250	1535	1535	300	الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابهه القران وتاولته علي غير تاويله -قال--------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل الضلالة والعمي فكم من قتيل لابليس قد احبوه وكم-	1200	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms065	false	3266193429132768058	175	240	873	1209	1546	300	الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشاب-ه القران وتاولته---- غير تاويله فقال احمد بن حنبل رضي الله عنه رد الامام احمد علي الزنادقة والجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل ---------العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم	65	3108946807533779792	270	499.5	218	350	77.14286041259766	48	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1201	true	-8086793419272242001	1	62	3	355	1636	300	تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينقون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم	1201	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms065	false	3266193429132768058	242	295	1216	1520	1546	300	تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا مقال الفتنة فهم مختلفون في الك----------------------------------------تاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	65	3108946807533779792	298	569.5	245	352	84.65908813476562	48	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1227	true	-3508520396013694285	41	104	209	509	1540	300	من ا---نكر هذا الجعد بن درهم فضحي به------- خالد بن عبد الله القسري------------------------- وقال----------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله يكلم موسي تكليما ولا اتخذ ابراهيم خليلا تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل عن المنبر فذبحه فان---ه الخلة من توابع المحبة فمن كان من اصله ان ال--له لا يحب --ولا يحب	1227	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms025	false	-216484281828248049	185	244	998	1300	1601	300	من ابتدعها وهو الجعد بن درهم فضحي به الامير خالد بن عبد الله القسري بواسط بالعراق فخطب الناس وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله --لم ي----------------تخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم------------------------ا ثم نزل---------- فذبحه لانكاره الخلة والتكليم وذلك ان اهل البدع يزعمون ان الله لا يتكلم ولا يحب	25	3108946807533779792	186	251.0	143	354	52.54237365722656	29	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1379	true	775563658240814435	238	299	1268	1551	1554	300	راي علي-------------- في دماء اهل القبلة ونحوه من الامور العظاءم------------------------------- كما في سنن ابي داود وغيره عن الحسن عن قيس بن عباد قال قلت لعلي اخبرنا عن مسيرك هذا اعهد عهده اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم ام راي رايته قال ما عهد---- النبي صلي الله عليه وسلم الي شيءا ولكنه راي رايته وهذا امر ثابت---- ولهذا لم يرو علي	1379	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms143	false	29968738853827687	55	123	292	599	1502	300	راه عليا رضي الله عنه في دماء اهل القبلة لم يعهده اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا امره به كما في سنن ابي داود وغيره--------- عن قيس بن عباد قال قلت لعلي اخبرنا عن مسيرك هذا -عهد عهده اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم ام راي رايته قال ما عهد الي النبي صلي الله عليه وسلم---- شيءا1--------------- وهذا امر ثابت عنه ولهذا لم يرو علي	143	3108946807533779792	234	385.5	181	336	69.64286041259766	46	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1380	true	-7101373909032686287	1	104	5	528	1500	300	عنه في قتا----ل الجمل وصفين شيءا----------------------- كما رواه في قتال الخوارج --بل روي الاحاديث الصحيحة هو وغيره من الصحابة في قتال الخوارج ا--------------------لمارقين واما قت------------------------------------------------------ال الجمل وصفين فلم يرو احد منهم فيه نصا الا القاعدون فانهم رووا الاحاديث في ترك القتال في الفتنة و------------------------------------------اما الحديث الذي يروي انه امر بقتل الناكثين والقاسطين والمارقين فهو----------------------------- حديث موضوع علي النبي صلي الله عليه وسلم ومعلوم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن مذموما فلا لوم علي من قال به وان كان مذموما فلا راي اعظم ذما من راي اريق به دم الوف مءلفة من المسلمين ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم بل	1380	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms143	false	29968738853827687	122	291	595	1455	1502	300	علي في قتال اهل الجمل وصفين عن النبي صلي الله عليه وسلم كما رو-ي في قتال الخوارج فانه روي----------------- هو وغيره من الصحابة في قتال الخوارج احاديث كثيرة اخرجها علماء اهل السنة كالبخاري ومسلم وابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه قال الامام احمد صح الح------------------------------------------------ديث-------------- في الخوارج عن النبي صلي الله عليه وسلم من عشرة اوجه واما الحديث الذي يروي انه امر بقتل الناكثين والقاسطين والمارقين فقد قال اهل العلم بهذا الشان انه حديث موضوع علي النبي صلي الله عليه وسلم ماجري بعد موت معاوية من فتن قتل الحسين غيرها وقد روي البخاري وغيره عن سهل بن حنيفوهو ممن قاتل مع علي بصفين ايها الناس اتهموا الراي علي الدين لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم لرددته وما اردت بذلك الا الخير وما رفعنا سيوفنا علي عواتقنا الا اسلمنا بها الي امر نعرفه غير امركم هذا ما سددنا خصما الا انفجر لنا خصم اخر2 وذلك لان هذا القتال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحصل به---- مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم بل	143	3108946807533779792	276	353.0	218	1054	26.185958862304688	44	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1429	true	-8120611647401431728	54	104	266	482	1505	300	وكان يقول------------- ليالي صفين لله در مقام قامه عبد الله بن عمر وسعد ابن مالك ان كان برا ان اجره لعظيم وان كان اثما ان خطره ليسير وكان يقول يا -------------------------حسن يا حسن ما ظن ابوك ان الامر يبلغ الي هذا ود ابوك لو مات قبل هذا بعشرين سنة ولما	1429	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms141	false	-27295668490262794	194	252	957	1208	1444	300	وكان يقول رضي الله عنه ليالي صفين لله در مقام قامه عبد الله بن عمر وسعد -بن مالك ان كان برا ان اجره لعظيم وان كان اثما ان خطره ليسير وكان يقول لابنه الحسن رضي الله عنه يا حسن يا حسن ما ظن ابوك ان الامر يبلغ الي هذا ود ابوك لو مات قبل هذا بعشرين سنة --ما	141	3108946807533779792	211	387.5	162	254	83.07086944580078	45	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1438	true	-503293028189718373	180	300	947	1552	1552	300	في ولاية معاوية رضي الله عنه متفق------------ين يغزون العدو---------------------- فلما مات معاوية----------------------- قتل الحسين وحوص---------------ر ابن الزبير بمكة ثم جرت فتنة الحرة بالمدينة ثم لما مات يزيد جرت فتنة بالشام بين مروان والضحاك بمرج راهط ثم وثب المختار --------علي ابن زياد فقتله وجرت فتنة ثم جاء مصعب بن الزب--------------------------------ير فقتل المختار وجرت فتنة ثم ذهب عبد الملك الي مصعب فقتله وجرت فتنة وارسل الحجاج الي ابن الزبير فحاصره مدة ثم قتله وجرت فتنة ثم لما تولي الحجاج العراق خرج عليه اب----------ن الاشعث مع خلق عظيم من العراق وكانت فتنة كبيرة فهذا كله بعد موت معاوية ثم جرت فت-------------------------نة ابن المهلب بخراسان وقتل زيد بن علي بالكوفة وقتل خلق كثير اخرون ثم قام ابو مسلم وغيره بخراسان وجرت حروب وفتن يطول-	1438	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms148	false	1496635725388283889	15	131	88	686	1535	300	في ولايت-------------------ه متفقين غير مختلفين يغزون العدو ويجاهدون في سبيل الله فلما مات معاوية جرت الفتن العظيمة منها قتل الحسين واهل بيته ومنها حصار ابن الزبير بمكة ووقع------ة الحرة بالمدينة ثم لما مات يزيد جرت فتنة بالشام بين مروان والضحاك بمرج راهط ثم وثب المختار بن عبيد علي ابن زياد فقتله وجرت فتنة م-------صعب بن الزبير وقتله ثم حاصر الحجاج ابن الزبي-------------------------------------------------ر فقتله وجرت فتنة ثم ---------------------------------------------------------لما تولي الحجاج العراق خرج عليه عبد الرحمن بن الاشعث مع خلق عظيم من القراء وكانت فتنة كبيرة فهذا كله بعد موت معاوية رضي الله عنه ثم جري بعد ذلك ايضافتنة ابن المهلب بخراسان وقتل زيد بن علي بالكوفة وجرت فت-----------ن ثم قام ابو مسلم وغيره بخراسان وجرت ------فتن يطول	148	3108946807533779792	420	699.5	336	753	55.776893615722656	69	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1439	true	-2600208073179353697	4	97	17	465	1466	300	فلم يكن---- من ملوك المسلمين ملك خير- من معاوية ولا كان الناس في زمان ملك من الملوك خير---------ا منهم في زمن معاوية اذا نسبت ايامه الي ايام من بعده واما اذا نسبت الي ايام ابي بكر وعمر ظهر التفاضل وقد روي ابو بكر الاثرم ورواه ابن بطة من طريقه حدثنا محمد بن عمرو بن جبلة حدثنا محمد بن مروان عن يونس عن قتادة قال لو اصبحتم في مثل عمل معاوية لقال اكثركم هذا المهدي وكذلك رواه ابن بطة باسناده الثابت من وجهين عن الاعمش عن مجاهد قال لو ادركتم معاوية لقلتم هذا المهدي	1439	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms144	false	3489210540943960098	105	182	550	924	1522	300	فلم يكن ملك من ملوك الاسل-----ام خيرا من معاوية ولا كان الناس في زم-ن ملك من --ملوك المسلمين خيرا منهم في زمن معاوية اذا نسبت ايامه الي ايام من بعده------------------------------------------------ وقد روي ابو بكر ال-----------------------اثرم حدثنا محمد بن عمرو-------- حدثنا محمد بن مروان عن يونس عن قتادة قال لو اصبحت- في مثل عمل معاوية لقال اكثركم هذا المهدي وكذلك رواه ابن بطة باسناده الثابت من وجهين عن الاعمش عن مجاهد قال لو ادركتم معاوية لقلتم هذا المهدي	144	3108946807533779792	350	638.5	275	462	75.75757598876953	67	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1439	true	-2600208073179353697	18	97	82	465	1466	300	ملك من الملوك خيرا منهم في زمن معاوية اذا نسبت ايامه الي ايام من بعده واما اذا نسبت الي ايام ابي بكر وعمر ظهر التفاضل وقد روي ابو بكر الاثرم ورواه ابن بطة من طريقه حدثنا محمد بن عمرو بن جبلة حدثنا محمد بن مروان عن يونس عن قتادة قال لو اصبحتم في مثل عمل معاوية لقال اكثركم هذا المهدي وكذلك رواه ابن بطة باسناده الثابت من وجهين عن الاعمش عن مجاهد قال لو ادركتم معاوية لقلتم هذا المهدي	1439	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms148	false	1496635725388283889	144	203	756	1046	1535	300	ملك من --ملوك المسلمين خير -من معاوية اذا نسبت ايامه الي ايام من بعده------------------------------------------------ وقد روي ابو بكر ال-----------------------اثرم حدثنا محمد بن عمرو-------- حدثنا-------- مروان عن يونس عن قتادة قال لو اصبحت- في مثل عمل معاوية لقال ا-لناس هذا المهدي وكذا- رواه ابن بطة باسناده الثابت من وجهين عن الاعمش عن مجاهد قال لو ادركتم معاوية لقلتم هذا المهدي	148	3108946807533779792	270	473.0	212	383	70.49608612060547	51	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1440	true	7062630275059062267	48	196	252	1009	1553	300	وفي الصحيح-- ان رجلا قال لابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية انه اوتر بركعة -قال اصاب انه فقيه وروي البغوي في معجمه باسناده ورواه ابن بطة من وجه اخر كلاهما عن سعيد بن عبد العزيز عن اسماعيل بن عبد الله بن ابي المهاجر عن قيس بن الحارث عن الصنابحي عن ابي الدرداء قال ما رايت احدا اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من امامكم هذا يعني معاوية فهذه شهادة الصحابة- بفقهه ودينه والشاهد بالفقه --------ابن عباس وبحسن الصلاة ابو الدرداء وهما هما والاثار الموافقة لهذا كثيرة هذا ومعاوية ليس من السابقين الاولين بل قد قيل انه من مسلمة الفتح وقي---ل اسلم قبل ذلك وكان يعترف بانه ليس من فضلاء الصحابة وهذه سيرته مع عموم ولايته فانه كان في ولايته من خراسان الي بلاد افريقية بالمغرب ومن قبرص الي اليمن ومعلوم باجماع المسلمين انه ليس قريبا من عثمان وعلي فضلا عن ابي بكر وعمر	1440	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms148	false	1496635725388283889	203	273	1046	1398	1535	300	وفي الصحيحين ان رجلا قال لابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية انه اوتر بركعة فقال اصاب انه فقيه2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذه شهادة ابن عباس-------------------- ب--فقه معاوية وابن عباس ---من عل-ماء اهل البيت------------------------------------------- ومعاوية ليس من السابقين الاولين بل قد قيل انه من مسلمة الفتح وقيل بل اسلم قبل ذلك وكان يعترف بانه ليس من فضلاء الصحابة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم باجماع المسلمين انه ليس قريبا من عثمان وعلي فضلا عن ابي بكر وعمر	148	3108946807533779792	322	532.5	255	772	41.709842681884766	57	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1440	true	7062630275059062267	236	300	1228	1553	1553	300	افاضلهم ما دخلوا في ف--تنة قال عبد الله بن الامام احمد حدثنا ابي حدثنا اسماعيل يعني ابن علية حدثنا ايوب يعني السختياني عن محمد بن سيرين قال هاجت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة الاف فما حضرها منهم ماءة بل لم يبلغوا ثلاثين وهذا الاسناد من اصح اسناد علي وجه الارض ومحمد بن سيرين من اورع الناس في منطقة ومراسيله من-	1440	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms151	false	-1960272379656593817	98	161	480	798	1457	300	الصحابة ما دخلوا في الفتنة قال عبد الله بن الامام احمد حدثنا ابي ث--نا اسماعيل يعني ابن علية حدثنا ايوب----- السختياني عن محمد بن سيرين قال هاجت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة الاف فما حضرها منهم ماءة بل لم يبلغوا ثلاثين -هذا اس--ناد من اصح اسناد علي وجه الارض ومحمد بن سيرين من اورع الناس في منطقه ومراسيله من	151	3108946807533779792	305	575.5	243	328	92.98780822753906	56	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1441	true	-5527531013178529835	0	139	0	660	1457	300	اصح المراسيل وقال عبد الله حدثنا ابي حدثنا اسماعيل حدثنا منصور بن عبد الرحمن ق-ال قال الشعبي لم يشهد الجمل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غير علي وعمار وطلحة والزبير فان جاءوا بخامس فانا كذاب وقال عبد الله بن احمد حدثنا ابي حدثنا امية بن خالد قال قيل لشعبة ان ابا شيبة روي عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال شهد صفين من اهل بدر سبعون رجلا فقال كذب والله لقد ذاكرت الحكم بذلك وذاكرناه في بيته فما وجدناه شهد صفين من اهل بدر غير خزيمة بن ثابت قلت هذا النفي يدل علي قلة من حضرها وقد قيل انه حضرها سهل بن حنيف وابو ايوب وكلام ابن سيرين م-قارب فما يكاد يذكر ماءة واحد وقد روي ابن بطة-------- عن بكير بن الاشج قال اما ان رجالا من اهل بدر لزموا بيوتهم بعد قتل عثمان	1441	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms151	false	-1960272379656593817	161	298	798	1449	1457	300	اصح المراسيل وقال عبد الله حدثنا ابي ث--نا اسماعيل --ثنا منصور بن عبد الرحمن1 قال قال الشعبي لم يشهد الجمل من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم غير علي وعمار وطلحة والزبير فان جاءوا بخامس فانا كذاب وقال عبد الله بن احمد --ثنا ابي ث--نا امية بن خالد قال قيل لشعبة ان ابا شيبة روي عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال شهد صفين من اهل بدر سبعون رجلا فقال كذب والله لقد ذاكرت الحكم بذلك وذاكرناه في بيته فما وجدنا- شهد صفين من اهل بدر غير خزيمة بن ثابت و---هذا النفي يدل علي قلة من حضرها و---قيل انه حضرها سهل بن حنيف وابو ايوب وكلام ابن سيرين متقارب فما يكاد يذكر ماءة واحد وقد روي ابن بطة باسناده عن بكير بن الاشج قال اما ان رجالا من اهل بدر لزموا بيوتهم بعد قتل عثمان	151	3108946807533779792	631	1201.5	496	670	94.17910766601562	127	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1839	true	3996271836353638386	0	160	0	730	1318	300	معاوية بعد قتل امير المءمنين علي فقال صف لي عليا فقلت اعفني فقال لا بد من ذلك فقلت------------ اما اذ لا بد-------- فكانه كان و الله بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا و يحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه و تنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا و زينتها و يستانس بالليل -وحشته وكان و الله غزير العبرة طويل الفكرة يعجبه من اللباس ما خشن و من الطعام ما قشب و كان فينا كاحدنا يجيبنا اذا سالناه و ياتينا اذا دعوناه و نحن و الله مع تقريبه --لنا و قربه منا لا----- نكلمه هيبة له يعظم اهل الدين و يقر-------ب المساكين لا يطمع القوي في باطله و لا يياس الضعيف من عدله فاشهد بالله لقد رايته و هو ي-------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا دنيا غري غيري الي تعرضت ام الي تشوفت هيهات قد بن---تك ثلاثا لا رجعة فيك --عمرك قصير و خطرك كثير و عيشك حقير اه من قلة الزاد و بعد السفر و وحشة الطريق فبكي معاوية و قال رحم الله ابا	1839	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms153	false	-4012653184032450572	145	300	734	1540	1540	300	معاوية لضرار الصداءي يا ضرار--------- صف لي عليا قال- اعفني يا امير المءمنين قال فلتصفه لي قال اما اذ لا بد من وصفه فكان وا------لله بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا و-يحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه و-تنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهر-تها وي---انس بالليل ووحشته وكان------- غزير العبرة طويل الفكرة يعجبه من اللباس ما قصر وم-ن الطعام ما خشن --كان فينا كاحدنا يجيبنا اذا سالناه و-ياتينا اذا دعوناه و-نحن وا-لله مع تقريبه ايانا و-قربه منا لا نكاد نكلمه هيبة له يعظم اهل الدين و-يقربهم ويحب المساكين لا يطمع القوي في باطله و-لا ييءس الضعيف من عدله واشهد------ لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجومه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين ويقول يا دنيا غري غيري الي تقربت ام الي تشوفت هيهات هيهات بتتك ثلاثا لا رجعة فيها فعمرك قصير و-خطر------------ك حقير اه من قلة الزاد و-بعد السفر و-وحشة الطريق فبكي معاوية و-قال رحم الله ابا-	153	3108946807533779792	593	966.5	472	867	68.39676666259766	114	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000365-ara1.ms1865	true	6338360119981303616	195	232	953	1141	1478	300	وقال يحيي بن سعيد الانصاري هو افضل هاشمي رايته بالمدينة وقال حماد بن زيد سمعت عن علي بن الحسين وكان افضل هاشمي ادركته يقول ايها الناس احبونا حب الاسلام فما برح بنا حبكم حتي صار علينا عارا	1865	-3345280938307388486	Shamela0011146-ara1.ms008	false	-3852572111710885087	48	73	231	358	1498	300	وقال يحيي بن سعيد الانصاري---------------------------------------------- سمعت--- علي بن الحسين وكان افضل هاشمي راي-ته يقول----------- احبونا حب الاسلام فما برح بنا حبكم حتي صار علينا عارا	8	3108946807533779792	124	213.0	99	188	65.95744323730469	24	JK000365-ara1	Shamela0011146-ara1