id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0768	true	4599149146155175974	25	77	143	423	1598	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران 103 وقال و----------------------------------------------------------------------لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم الاية سورة ال عمران 105 قال ابن عباس وغي---------ره تبيض وجوه اهل السن---------ة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	768	-3345280938307388486	Shamela0010284-ara1.ms322	false	-1022321124463543847	80	138	398	726	1516	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه 1021063---------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	322	383747348832181616	207	332.0	168	368	56.25	35	JK000365-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000365-ara1.ms0868	true	-9000615596184382903	118	258	568	1295	1509	300	صلي الله عليه وسلم اصلا فان قيل---------------------- فلو مات احد من اولاد النبي صلي الله عليه وسلم ورثه كما ماتت بناته الثلاث في حياته ومات ابنه ابراهيم قي-ل الخطاب في الاية للموروث دون الوارث فلا يلزم اذا دخل اولاده في كاف الخطاب لكونهم موروثين ان يدهلوا اذا كانوا وارثين يوضع ذلك انه قال ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فذكره بضمير الغيبة لا بضمير الخطاب وهو عاءد علي المخاطب بكاف الخطاب وهو الموروث فكل من سوي النبي صلي الله عليه وسلم من اولاده وغيرهم موروثون شملهم النص يورث احدا شيءا واولاد النبي صلي الله عليه وسلم من شكلهم كاف الخطاب فوصاهم باولادهم للذكر مثل حظ الانثيين ففاطمة رضي الله عنها وصاها الله في اولادها للذكر مثل حظ الانثيين ولابويها لو ماتت في حياتهما لك واحد منهما السدس فان قيل ففي اية الزوجين قال ولكم ولهن	868	-3345280938307388486	Shamela0010284-ara1.ms593	false	-7776970575877912248	48	108	241	552	1545	300	صلي الله عليه وسلم واحتج بالسياق قبلها وبعدها فقيل له فلو مات احد من اولاد النبي صلي الله عليه وسلم ورثه كما ماتت بناته الثلاث في حياته ومات ابنه ابراهيم فقال الخطاب في الاية للموروث دون الوارث فلا يلزم اذا دخل اولاده في كاف الخطاب لكونهم مور-ثين ان يدخلوا اذا كانوا وارثين فقيل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففي اية الزوجين قال ولكم ولهن	593	383747348832181616	268	487.5	213	750	35.733333587646484	49	JK000365-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000365-ara1.ms0973	true	6839358161225629817	118	198	560	965	1475	300	تحر للاصلح لا تخيير شهوة كما يخير الامام -------------------------------------------------------------في الاسري بين القتل والاسترقاق والمن والفداء عند اكثر العلماء فان قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء ليس بمنسوخ وكذلك تخيير من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل العدو علي-- حكمه كما نزل بنو قريظة علي حكم النبي صلي الله عليه وسلم ف----ساله حلفاءهم من الاوس ان يمن عليهم كما من علي بني النضير حلفاء الخزرج فقال النبي صلي الله الله عليه وسلم الا ترضون ان احكم فيه-----------م سعد بن معاذ سيد الاوس فرضيت الاوس بذلك	973	-3345280938307388486	Shamela0010284-ara1.ms703	false	-6786917529034833751	15	108	92	578	1518	300	--------------تخيير شهوة -لا تخيير راي ومصلحة كتخيير من يتصرف لغيره كالامام والولي فان الامام اذا خير في الاسري بين القتل والاسترقاق والمن والفداء---------------------------------------------------------------------------------- فعليه ان يختار الاصلح للمسلمين ثم قد يصيب ذلك الاصلح للمسلمين فيكون مصيبا في اجتهاده حاكما بحكم الله ويكون له اجران وقد لا يصيبه فيثاب علي استفراغ وسعه ولا ياثم بعجزه عن معرفة المصلحة كالذي ينزل اهل حصن علي حكمه كما نزل بنو قريظة علي حكم النبي صلي الله عليه وسلم فلما ساله فيهم بنو عبد الاشهل ----------------------------------------------قال------------------------------ الا ترضون ان اجعل الامر الي سيدكم سعد بن معاذ فرضوا---------------- بذلك	703	383747348832181616	170	108.0	134	675	25.185184478759766	27	JK000365-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000365-ara1.ms0974	true	6574733181752614897	22	53	112	260	1510	300	قال -----اذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي خكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك فدل هذان	974	-3345280938307388486	Shamela0010284-ara1.ms703	false	-6786917529034833751	184	215	947	1097	1518	300	قال فيه واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك ولهذا ---	703	383747348832181616	138	263.5	109	153	90.19607543945312	27	JK000365-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000365-ara1.ms1011	true	-8744047851632204371	102	152	554	803	1574	300	قال انا اءدي الزكاة ولا اعطيها للامام لم يكن للامام ان يقاتله وهذا فيه نزاع بين الفقهاء فمن يجوز القتال علي ترك طاعة ولي الامر جوز قتال هءلاء وهو قول طاءفة من الفقهاء ويحكي هذا عن الشافعي رحمه الله ومن لم يجوز القتال الا علي ترك طاعة الله ورسوله لا	1011	-3345280938307388486	Shamela0010284-ara1.ms452	false	-528859408496480165	175	206	879	1022	1518	300	قال انا اءديها----- ولا اعطيها للامام لم يكن له قتاله ثم قال من جوز الق-----------------------------تال علي ترك طاعة ولي الامر جوز------------------------------------------------------------------ه ومن لم يجوزه------ الا علي ترك طاعة الله ورسوله لم	452	383747348832181616	116	196.5	91	249	46.58634567260742	23	JK000365-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000365-ara1.ms1033	true	2074129603756977220	91	146	473	736	1563	300	لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم----------- رجل علي فضل ماء يمنعه من ابن السبيل -يقول الله له يوم القيامه اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ورجل بايع اماما لا يبا-عه الا لدينا ان اعطاه منها رضي وان منعه سخط ورجل حلف علي سلعة بعد	1033	-3345280938307388486	Shamela0010284-ara1.ms072	false	-398602477090147608	258	300	1272	1475	1475	300	لا يكلمهم الله و---------------------------لا يزكيهم ولهم عذاب اليم وثلاثة اخر رجل علي فضل ماء يمنعه من ابن السبيل فيقول الل---------------ه اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا و------------------------------رجل حلف علي سلعة بعد-	72	383747348832181616	184	310.0	146	276	66.66666412353516	33	JK000365-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000365-ara1.ms1112	true	-5319377538589999752	227	256	1131	1275	1497	300	له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقال لا ظلم عليك ان لك عندنا بطاقة- فتوضع البطاقة في كفة والسجلات في كفة فثقلت البطاقة وطاشت السجلات	1112	-3345280938307388486	Shamela0010284-ara1.ms411	false	189108069132060923	40	68	215	360	1581	300	له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ويءتي ببطاقة فيها كلمة لا اله الا الله فتوضع البطاقة في كفة والسجلات في كفة فثقلت البطاقة وطاشت السجلات	411	383747348832181616	114	193.0	91	145	78.62068939208984	20	JK000365-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000365-ara1.ms1181	true	7485081733130123775	0	28	0	162	1650	300	الله------- وارادة الاحسان اليهم ولهذا ينبغي لمن يعاقب الناس علي الذنوب-- ان يقصد بذلك الاحسان اليهم والرحمة لهم كما يقصد الوالد تاديب ولده وكما يقصد الطبيب معالجة المريض	1181	-3345280938307388486	Shamela0010284-ara1.ms722	false	-8376278002636689406	34	63	184	353	1564	300	الله بالخلق وارادة الاحسان اليهم ولهذا ينبغي لمن يعاقب الناس علي --ذنوبهم ان يقصد بذلك الاحسان اليهم والرحمة لهم كما يقصد الوالد تاديب ولده وكما يقصد الطبيب معالجة المريض	722	383747348832181616	160	301.0	132	171	93.56725311279297	26	JK000365-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000365-ara1.ms1241	true	113192816264289514	243	300	1282	1558	1558	300	هما اكمل خاصة الخاصة توحيدا فلا يجوز ان يكون في --امة محمد صلي الله عليه وسلم من هو اكمل توحيدا من نبي من الانبياء فضلا عن الرسل فضلا عن اولي العزم فضلا عن الخليلين وكمال ------توحيدهما بتحقيق افراد الالوهية وهو ان لا يبقي في القلب شء لغير الله اصلا بل يبقي العبد مواليا لربه في كل شء-	1241	-3345280938307388486	Shamela0010284-ara1.ms002	false	4120792156274783823	44	94	256	490	1519	300	هم ا-كمل خاصة الخاصة توحيدا ولا يجوز ان يكون في الامة------------------------ من هو اكمل توحيدا من نبي من الانبياء فضلا عن الرسل فضلا عن اولي العزم فضلا عن الخليلين وكمال هذا التوحيد --------------------------هو ان لا يبقي في القلب شء لغير الله اصلا بل يبقي العبد مواليا لربه في كل شء	2	383747348832181616	221	395.0	175	285	77.54386138916016	42	JK000365-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000365-ara1.ms1433	true	4569255365362992190	90	145	459	726	1483	300	عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فيقال هل تنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقول لا ظلم عليك فتخرج له بطاقة قدر الكف فيها شهادة ان لا اله الا الله فيقول اين تقع هذه البطاقة مع هذه السجلات فتوضع هذه البطاقة في كفيه والسجلات في كفة فثقلت البطاقة وطاشت السجلات	1433	-3345280938307388486	Shamela0010284-ara1.ms411	false	189108069132060923	40	68	215	360	1581	300	-ل-ه تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ويءتي ببطاقة---------------------------------------------------------------------- فيها كلمة---- لا اله الا الله----------------------------------------- فتوضع---- البطاقة في كفة- والسجلات في كفة فثقلت البطاقة وطاشت السجلات	411	383747348832181616	130	206.0	102	267	48.68914031982422	23	JK000365-ara1	Shamela0010284-ara1