id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0745	true	6709634510508762661	109	168	565	861	1556	300	الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه عام الخندق لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادركتهم صلاة العصر في الطريق فقال بعض------------------------------------هم لم يرد منا تفويت الصلاة فصلوا في الطريق وقال بعضهم لا نصلي الا في بني قريظة فصلوا العصر بعد ما غربت الشمس فما عنف واحدة من الطاءفتين	745	-3345280938307388486	Shamela0009993-ara1.ms317	false	7603749735379148480	238	281	1206	1421	1529	300	الصحيحين ع--------------------------ن النبي انه--------------- قال لاصحابه عام الخندق لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك-هم صلاة العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي الا في بني قريظة وقال بعضهم لم يرد منا هذا فص---------لوا في الطريق فلم يعب------------------------------------------------------------------ واحدة من الطاءفتين	317	3514474409227766999	163	262.5	130	332	49.09638595581055	27	JK000365-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000365-ara1.ms0931	true	7048536009918904245	239	300	1258	1589	1589	300	واما نحن فقولنا ان الحديث الضعيف خير من الراي ليس المراد به الضعيف المتروك لكن المراد به الحسن كحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وحديث ابراهيم الهجري وامثالهما ممن يحسن التر----------------------------------------------------مذي اما صحيح واما ضعيف والضعيف نوعان ضعيف متروك وضعيف ليس بمتروك فتكلم اءمة الحديث بذلك الاصطلاح فجاء من لم يعرف الا اصطلاح الترمذي فسمع قول بعض الاءمة الحديث-	931	-3345280938307388486	Shamela0009993-ara1.ms070	false	-6452037025181503472	106	177	515	899	1565	300	واما نحن فقولنا ان الحديث الضعيف خير من الراي ليس المراد به الضعيف المتروك لكن المراد به الحسن كحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وحديث ابراهيم الهجري وامثالهما ممن يحسن الترمذي حديثه او يصححه وكان الحديث في اصطلاح من قبل الترمذي اما صحيح واما ضعيف والضعيف نوعان ضعيف متروك وضعيف ليس بمتروك فتكلم اءمة الحديث بذلك الاصطلاح فجاء من لا يعرف الا اصطلاح الترمذي فسمع قول بعض الاءمة الحديث	70	3514474409227766999	330	651.0	270	384	85.9375	58	JK000365-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000365-ara1.ms0932	true	-2282784514423448986	0	40	0	201	1568	300	الضعيف احب الي من القياس فظن انه يحتج بالحديث الذي يضعفه مثل الترمذي واخذ يرجح طريقة من يري انه اتبع للحديث الصحيح وهو في ذلك من المتناقضين الذين يرجحون الشء علي ما هو اولي بالرجحان منه ان لم يكن دونه	932	-3345280938307388486	Shamela0009993-ara1.ms070	false	-6452037025181503472	177	217	899	1099	1565	300	الضعيف احب الي من القياس فظن انه يحتج بالحديث الذي يضعفه مثل الترمذي واخذ يرجح طريقة من يري انه اتبع للحديث الصحيح وهو في ذلك من المتناقضين الذي -يرجحون الشء علي ما هو اولي بالرجحان منه ان لم يكن دونه	70	3514474409227766999	199	395.0	160	201	99.00497436523438	39	JK000365-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000365-ara1.ms1574	true	4461437998826685976	0	142	0	690	1449	300	وهكذا الواحدي تلميذه و امثالهما من المفسرين زيادة ينقلون الصحيح و الضعيف و لهذا لما كان البغوي عالما بالحديث اعلم به من الثعلبي و الواحدي و كان تفسيره مختصر تفسير الثعلبي لم يذكر في تفسيره شيءا من الاحاديث الموضوعة التي يرويها الثعلبي و لا ذكر تفاسير اهل البدع التي -ذكرها الثعلبي مع ان الثعلبي فيه خير و دين لكنه لا خبرة له --بالصحيح-------- من الاحاديث زيادة ولا يميز بين السنة و البدعة في كثير من الاقوال و اما اهل العلم الكبار اهل-- التفسير مثل تفسير محمد بن جرير الطبري و بقي بن مخلد و ابن ابي حاتم و ا------بن المنذر و عبد الرحمن بن ابراهيم دحيم و امثالهم فلم يذكروا فيها مثل هذه الموضوعات دع من هو اعلم منهم مثل تفسير احمد بن حنبل و اسحاق بن راهويه بل و لا يذكر مثل هذا عند ابن حميد و لا عبد الرزاق مع	1574	-3345280938307388486	Shamela0009993-ara1.ms188	false	-2760504194665617457	187	300	950	1553	1553	300	وهكذا الواحدي تلميذه و-امثالهما من المفسرين------ ينقلون الصحيح و-الضعيف و-لهذا لما كان البغوي عالما بالحديث اعلم به من الثعلبي و-الواحدي و-كان تفسيره مختصر تفسير الثعلبي لم يذكر في تفسيره شيءا من الاحاديث الموضوعة التي يرويها الثعلبي و-لا ذكر تفاسير اهل البدع التي يذكرها الثعلبي مع ان الثعلب- فيه خير و-دين لكنه لا خبر- له في الصحيح والسقيم من الاحاديث و------------------------------------------------------اما اهل العلم الكبار اصحاب التفسير مثل تفسير محمد بن جرير الطبري و-بقي بن مخلد واب-ن ابي حاتم وابي بكر بن المنذر وامث------------------------------الهم فلم يذكروا فيها مثل هذه الموضوعات دع من هو اعلم منهم مثل تفسير احمد بن حنبل و-اسحاق بن راهويه بل و-لا يذكر مثل هذا عبد -بن حميد و-لا عبد الرزاق مع-	188	3514474409227766999	572	982.0	464	709	80.67700958251953	113	JK000365-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000365-ara1.ms1574	true	4461437998826685976	142	204	690	994	1449	300	ان عبد الرزاق كان يميل الي التشيع و يروي كثيرا من فضاءل علي و -----------ان كانت ضعيفة لكنه اجل قدرا من ان يروي مثل هذا الكذب الظاهر وقد اجمع اهل العلم بالحديث الي انه لا يجوز الاستدلال بمجرد خبر يرويه الواحد من جنس الثعلبي و النقاش و الواحدي و امثال هءلاء المفسرين لكثرة ما يروونه من الحديث و يكون ضعيفا بل موضوعا	1574	-3345280938307388486	Shamela0009993-ara1.ms189	false	2527638893481439831	0	48	0	263	1478	300	ان عبد الرزاق كان يميل الي التشيع وي-روي كثيرا من فضاءل علي رضي الله عنهوان كانت ضعيفة---------------------------------------------- وقد اجمع اهل العلم بالحديث علي انه لا يجوز الاستدلال بمجرد خبر يرويه الواحد من جنس الثعلب و--النقاش وال-واحدي و-امثال هءلاء المفسرين لكثره ما يروونه من الحديث و-يكون ضعيفا بل موضوعا	189	3514474409227766999	243	440.0	198	315	77.14286041259766	44	JK000365-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000365-ara1.ms1586	true	8873581136747804398	253	300	1192	1425	1425	300	المنقولات فيها كثير من الصدق وكثير من الكذب والمرجع في التمييز بين هذا و ---هذا الي اهل علم الحديث كما نرجع الي النحاة في الفرق بين نحو العرب ونحو غير العرب ونرجع الي علماء اللغة في-ما هو من اللغة وما ليس من اللغة وكذلك علماء الشعر والطب-	1586	-3345280938307388486	Shamela0009993-ara1.ms194	false	-3878753447902608645	42	79	196	384	1534	300	المنقولات فيها كثير من الصدق وكثير من الكذب والمرجع في التمييز بين هذا وبين هذا الي اهل---- الحديث كما يرجع الي النحاة في النحو ويرجع -----------------------------الي علماء اللغة في ما هو من الل-----------------غة وكذلك علماء الشعر والطب	194	3514474409227766999	173	311.5	140	238	72.68907928466797	29	JK000365-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000365-ara1.ms1589	true	7836313920371155808	48	169	231	800	1408	300	قد روي ابو نعيم في اول الحلية في---- فضاءل الصحابة و في كتاب مناقب ابي بكر و عمر و عثمان و علي احاديث بعضها صحيحة و بعضها ضعيفة بل منكرة و كان رجلا عالما بالحديث فيما ينقله لكن هو و امثاله يروون ما في الباب لا- يعرف انه ر---وي كالمفسر الذي ينقل اقوال الناس في التفسير و الفقيه الذي يذكر الاقوال في الفقه و المصنف الذي يذكر حجج الناس ليذكر ما ذكروه و ان كان كثير من ذلك لا يعتقد صحته بل يعتقد ضعفه لانه يقول ان-ا نقلت ما ذكر غيري فالعهدة علي القاءل لا علي الناقل و هكذا كثير ممن صنف في فضاءل العبادات و فضاءل الاوقات و غير ذلك يذكرون احاديث كثيرة و هي ضعيفة بل موضوعة باتفاق اهل --------------	1589	-3345280938307388486	Shamela0009993-ara1.ms189	false	2527638893481439831	54	154	284	782	1478	300	قد روي ابو نعيم في---- الحلية في اول فضاءل الصحابة و-في كتاب مناقب ابي بكر و-عمر و-عثمان وع-لي احاديث بعضها صحيحة وبع-ضها ضعيفه بل منكرة و-كان رجلا عالما بالحديث----------- لكن هو و-امثاله يروون ما في الباب لان يعرف انه قد روي كالمفسر الذي ينقل اقوال الناس في التفسير و-الفقيه الذي يذكر الاقوال في الفقه و---------------------------------------------ان كان كثير من ذلك لا يعتقد صحته بل يعتقد ضعفه لانه يقول انما نقلت ما ذكر غيري فالعهدة علي القاءل لا علي الناقل ا ه وفي موضع اخر منه ان ابا نعيم روي كثيرا من الاحاديث التي-------------------------- هي ضعيفه بل موضوعة باتفاق علماء الحديث واهل	189	3514474409227766999	412	702.5	328	592	69.59459686279297	82	JK000365-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000365-ara1.ms1598	true	6635729223188377433	131	189	623	905	1421	300	ابا نعيم روي كثيرا من الاحاديث التي هي ضعيفة بل موضوعة باتفاق علماء --------اهل الحديث السنة و الشيعة و هو وان كان حافظا ----كثير الحديث واسع الرواية لكن روي كما--- عادة المحدثين امثاله يروون جميع ما في الباب لاجل المعرفة بذلك و ان كان لا يحتج من ذلك الا ببعضه و الناس في مصنفاتهم منهم من لا يروي	1598	-3345280938307388486	Shamela0009993-ara1.ms189	false	2527638893481439831	139	194	702	975	1478	300	ابا نعيم روي كثيرا من الاحاديث التي هي ضعيفه بل موضوعة باتفاق علماء الحديث واهل------- السنة و-الشيعة و-هو وان كان حافظا ثقة كثير الحديث واسع الرواية لكن روي كما هو عادة المحدثين------- يروون----- ما في الباب لاجل المعرفة بذلك و-ان كان لا يحتج من ذلك الا ببعضه ا ه وفي موضع اخر منه الثعلبي-- يروي	189	3514474409227766999	231	392.0	183	297	77.77777862548828	44	JK000365-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000365-ara1.ms1623	true	2901215262927723529	246	300	1140	1363	1363	300	ما ليس في المسند و ليس كل ما رواه احمد في المسند و غيره يكون حجة عنده بل يروي ما رواه اهل العلم و شرطه في المسند ان لا يروي عن المعروفين بالكذب عنده و ان كان في ذلك ما هو ضعيف و شرطه في المسند -مثل--- شرط ابي داود في سننه و اما-	1623	-3345280938307388486	Shamela0009993-ara1.ms187	false	2108451494375008741	0	49	0	219	1445	300	ما ليس في --مسنده وليس كل ما رواه احمد في المسند و-غيره يكون حجة عنده بل يروي ما رواه اهل العلم و-شرطه في المسند ان لا يروي عن المعروف-- بالكذب عنده و-ان كان في ذلك ما هو ضعيف و-شرطه في المسند امثل من شرط ابي داود في سننه و-اما	187	3514474409227766999	211	367.0	165	228	92.54386138916016	49	JK000365-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000365-ara1.ms1624	true	-8321105587861534060	0	58	0	270	1397	300	كتب الفضاءل فيروي ما سمعه من شيوخه سواء كان صحيحا او ضعيفا فانه لم يقصد ان لا يروي في ذلك الا ما ثبت عنده ثم زاد ابن ا-------------------حمد زيادات وزاد ابو بكر القطيعي زيادات و في زيادات القطيعي زيادات كثيرة كذب موضوعة فظن---- الجاهل ان تلك من رواية احمد و انه رواها----- في المسند و هذا خطا قبيح	1624	-3345280938307388486	Shamela0009993-ara1.ms187	false	2108451494375008741	50	108	222	504	1445	300	كتب الفضاءل ف-روي ما سمعه من شيوخه سواء كان صحيحا او ضعيفا فانه لم يقصد ان لا يروي في ذلك الا ما ثبت عنده ثم زاد ابنه عبد الله علي مسند احمد زيادات وزاد ابو بكر القطيعي زيادات و-في زيادات القطيعي احاديث كثيرة---- موضوعة فظن ذلك الجهال انه--- من رواية احمد------ رواها احمد في المسند و-هذا خطا قبيح	187	3514474409227766999	245	424.5	194	298	82.21476745605469	48	JK000365-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000365-ara1.ms1734	true	1162699839330930457	94	138	499	707	1515	300	لو تناظر فقيهان في فرع من-------- الفروع -لم تقم الحجة علي المناظرة الا بحديث يعلم انه مسند اسنادا تقوم به الحجة او يصححه من يرجع اليه في ذلك فاما اذا لم يعلم اسناده ولم يثبته اءمة النقل فمن اين يعلم لا سيما في مساءل	1734	-3345280938307388486	Shamela0009993-ara1.ms194	false	-3878753447902608645	105	149	521	730	1534	300	لو تناظر فقيهان في مسالة من مساءل الفروع ولم تقم الحجة علي المناظر- الا بحديث يعلم انه مسند اسنادا تقوم به الحجة او يصححه من يرجع اليه من ذلك ف----اذا لم يعلم اسناده ولا اثبته اءمة النقل فمن اين يعلم ا ه وفي خلاصة ---	194	3514474409227766999	177	318.0	138	217	81.56681823730469	32	JK000365-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000365-ara1.ms1739	true	8431596217743889174	248	297	1197	1415	1427	300	من الناس من يكون قصده رواية كل ما روي في الباب من غير تمييز بين صحيح و ضعيف كما فعله ابو نعيم في فضاءل الخلفاء و كذلك غيره ممن صنف في الفضاءل و مثل مل جمعه ابو الفتح بن ابي الفوارس و ابو علي الاهوازي و غيرهما في فضاءل	1739	-3345280938307388486	Shamela0009993-ara1.ms189	false	2527638893481439831	260	300	1290	1478	1478	300	من الناس م-----ن قصد- رواية كل ما روي في الباب من غير تمييز بين صحيح و-ضعيف كما فعله ابو نعيم و------------------كذلك غيره ممن صنف في الفضاءل-- مثل ما جمعه ابو الفتح بن ابي الفوارس و-ابو علي الاهوازي و-غيرهما في فضاءل-	189	3514474409227766999	186	319.0	147	218	85.32109832763672	40	JK000365-ara1	Shamela0009993-ara1