id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0149	true	-7682944120383419277	218	249	1112	1269	1538	300	تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله تعالي لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	149	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms153	false	-4783253310620469779	0	30	0	152	1649	300	تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله------ لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	153	-3326886811286358432	151	289.5	121	158	95.56961822509766	29	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0299	true	-7319541123464337844	123	171	637	888	1548	300	قلب محمد خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء-- نبيه يقاتلون علي دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون -سيءا فهو عند الله	299	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms839	false	-1681853991252855583	1	46	5	237	1561	300	قلب محمد خير قلوب العباد فب----------------عثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبة نبيه ونصرة------ دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله	839	-3326886811286358432	210	381.0	166	254	82.67716217041016	40	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0350	true	-7553935675318486607	78	111	402	567	1521	300	المتماثلين يجوز علي احدهما ما يجوز علي الاخر ويجب له ما يجب له ويمتنع عليه ما يمتنع عليه فلو قدر انه ماثل شيءا في شء من الاشياء للزم اشتراكهما فيما يجب ويجوز ويمتنع	350	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms202	false	5555581112600456801	97	126	477	628	1555	300	الم---ثلين يجوز علي احدهما ما يجوز علي الاخر ويجب له ما يجب له ويمتنع عليه ما يمتنع عليه فلو كان المخلوق مثلا للخالق----------- للزم اشتراكهما فيما يجب ويجوز ويمتنع	202	-3326886811286358432	130	230.5	103	165	78.78787994384766	24	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0351	true	-2410355433244874012	112	174	588	891	1574	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال هو العليم الذي كمل في علمه والقدير الذي كمل في قدرته و--------------السيد الذي الذي كمل في--- سءدده والشريف الذي كمل--- في شرفه والعظيم الذي--- كمل في عظمته والحليم الذي كمل في حلمه والحكيم الذي--- كمل في حكمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو الذي كمل في انواع الشرف والسءدد ه-و الله سبحانه وتعالي هذه صفته لا تنبغي الا له	351	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms233	false	-3566018994349482817	123	199	639	992	1480	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------------- في قوله تعالي الصمد قال السي-----د الذي كمل في كل سءدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته -------------------------والحكيم الذي قد كمل في حكمته والغني الذي قد كمل في غناه الجبار الذي قد كمل في جبروته والعالم الذي قد كمل في علمه والحليم الذي قد كمل في حلمه وهو الذي كمل في انواع الشرف والسءدد وهو الله عز وجل------- هذه صفته لا تنبغي الا له	233	-3326886811286358432	197	318.0	154	442	44.57013702392578	35	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0405	true	8606387743008852376	196	247	981	1248	1534	300	لاهل السنة الذين ليسوا بامامية قولين في تعليل افعال الله تعالي واحكامه وان ---الاكثرين علي التعليل والحكمة -هل هي منفصلة عن الرب لا تقوم به او قاءمة به مع ثبوت الحكم المنفصلة------- ايضا فيه قولان لهم وهل تتسلسل الحكم او لا تتسلسل او تتسلسل في المستقبل دون الماضي هذا فيه اقوال	405	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms266	false	-2788643689213349378	135	180	723	960	1619	300	لاهل السنة-------------------------- في تعليل افعال الله تعالي واحكامه قولان والاكثرون علي التعليل والحكمة وهل هي منفصلة عن الرب لا تقوم به او قاءمة--- مع ثبوت الحكم المنفصل لهم فيه ايضا---- قولان ----وهل تتسلسل الحكم او لا تتسلسل او تتسلسل في المستقبل دون الماضي ف----يه اقوال	266	-3326886811286358432	219	384.0	177	278	78.7769775390625	38	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0426	true	2920900347804096371	174	251	857	1266	1530	300	عبدا-لله بن ر-----------------واحة رضي الله عنه------ شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا في قصته المشهورة التي ذكرها غير واحد من العلماء لما وطء سريته وراته امراته فقامت اليه لتءذيه فلم يقر بما فعل فقالت الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقرا الجنب القران فانشد هذه الابيات فظنت انه قران فسكتت واخبر صلي الله عليه وسلم فاستحسنه	426	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms177	false	6128613767615100656	120	163	616	838	1545	300	عبد الله بن رواحة الذي انشده النبي صلي الله عليه وسلم شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وقول امية بن ابي الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الثقفي الذي -------------------------------------------------------------------------------انشد للنبي صلي الله عليه وسلم فاستحسنه	177	-3326886811286358432	152	236.5	120	433	35.10392761230469	25	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0463	true	-3305956386845640952	12	70	70	363	1548	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير و--جه انه قال لله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل---- اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فقال تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا--- بدابته عليها طعامه وشرابه فكيف تجدون فرحه بها قالوا عظيما يا رسول الله قال لله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	463	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms238	false	4048064616654140872	207	246	1130	1344	1638	300	وفي الصح-----------------------------------يحين وغيرهما------ لله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن ممن اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه ف-----------------------------------------------الله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	238	-3326886811286358432	191	323.5	154	302	63.245033264160156	32	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0557	true	-3686778383046979617	69	127	374	717	1671	300	عن الامامية هل افعال العباد خل-----------ق الله تعالي علي قولين وكذلك الزيدية قال الاشعري واختلفت الزيدية في خلق الافعال وهم فرقتان فالفرقة الاولي منهم يزعمون ان افعال العباد مخلوقة لله خلقها وابدعها واخترعها بعد ان لم تكن فهي محدثة له مخترعة والفرقة الثانية منهم يزعمون انها غير مخلوقة لله ولا محدثة وانها كسب للعباد احدثوها واخترعوها وابتدعوها وفعلوها	557	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms143	false	8056611655533091474	74	115	412	643	1654	300	عن الامامية هل افعال العباد خلق لهم او خلق الله------ علي قولين ونقل ابو الحسن--- الاشعري -----عن الزيدية ان--------------هم فرقتان ---فرقة تزعم-------------- ان افعال العباد مخلوقة لله خلقها وابدعها وفرقة تزعم------------------------------------------------------------ انها---- مخلوقة لله تعالي---- وانها كسب للعباد احدثوها واخترعوه----------ا وفعلوها	143	-3326886811286358432	187	274.5	152	354	52.824859619140625	26	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0558	true	4097731118786356729	152	282	809	1494	1593	300	اهل السنة المثبتة للقدر من جميع الطواءف يقولون ان العبد فاعل لفعله حقيقة وان له قدرة حقيقية واستطاعة حقيقية وهم لا ينكرون تاثير الاسباب الطبيعية بل يقرون بما دل عليه الشرع والعقل من ان الله------ يخلق السحاب بالرياح وينزل الماء بالسحاب وينب- النبات بالماء ولا يقولون ان القوي والطباءع الموجودة في المخلوقات لا تاثير لها بل يقرون ا-ن لها تاثيرا لفظا ومعني حتي جاء لفظ الاثر في مثل قوله تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم وان كان هناك التاثير هناك اعم منه في الاية لكن يقولون هذا التاثير هو تاثير الاسباب في مسبباتها والله تعالي خالق السبب والمسبب ومع انه خالق السبب فلا بد له--- من سبب اخر يشاركه ولا-بد له من معارض يمانعه فلا يتم اثره---- مع خلق الله له الا بان يخلق الله السبب الاخر ويزيل الموانع ولكن هذا	558	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms294	false	8221996960301055458	61	169	309	889	1604	300	اهل السنة المثبتة للقدر من جميع الطواءف يقولون ان العبد فاعل لفعله حقيقة وان له قدرة حقيقية واستطاعة حقيقية و---لا ينكرون------ الاسباب الطبيعية بل يقرون بما دل عليه الشرع والعقل من ان الله تعالي يخلق السحاب بالرياح وينزل الماء بالسحاب وينبت النبات بالماء ولا يقولو---ن القوي والطباءع الموجودة في المخلوقات لا تاثير لها بل يقرون بان لها اث--را لفظا ومعني------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن يقولون هذا التاثير هو تاثير الاسباب في مسبباتها والله تعالي خالق السبب والمسبب ومع انه خالق السبب فلا بد للسبب من سبب اخر يشاركه ولا بد له من معارض يم-نعه فلا يتم اثره الا مع خلق الله له ----بان يخلق الله السبب الاخر ويزيل الموانع وقال شيخ	294	-3326886811286358432	554	1019.0	449	701	79.02996063232422	94	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0559	true	-4214894587320179387	0	43	0	206	1582	300	حيث لا يثبتون في المخلوقات قوي ولا طباءع ويقولون ان الله ------فعل عندها لا بها ويقولون ان قدرة العبد لا تاثير لها في الفعل وابلغ من ذلك قول الاشعري ان الله فاعل فعل العبد وان عمل العبد ليس فعلا للعبد بل كسبا له	559	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms293	false	-7415489382150318726	30	71	154	355	1544	300	حيث لا يثبتون في المخلوقات قوي ولا طباءع ويقولون ان الله تعالي فعل عندها لا بها ويقولون ان قدرة العبد لا تاثير لها في الفعل وي-----------قول الاشعري ان الله فاعل فعل العبد وان عمل العبد ليس فعلا للعبد بل كسبا له	293	-3326886811286358432	194	369.5	154	212	91.50943756103516	39	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0565	true	8659025711199835448	0	128	0	643	1563	300	علي المصاءب ويستغفر من الذنوب كما قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك سورة غافر 55 وقال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الاية سورة الحديد 22 وقال ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه سورة التغابن قال-------------------- ابن مسعود رضي الله عنه----- هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم ولهذا قال غير واحد من السلف والصحابة والتابعين لهم باحسان لا يبلغ الرجل حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه فالايمان بالقدر والرضا بما قدره الله من المصاءب والتسليم لذلك هو من حقيقة الايمان واما الذنوب فليس لاحد ان يحتج في-----ها بقدر الله تعالي بل عليه ان لا	565	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms324	false	7882068689884002089	218	300	1126	1545	1545	300	علي المصاءب ويستغفر من الذنوب كما قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك----- غافر--- وقال تعالي ما اصاب من مص-----------------------------------------------------------------------------------------------يبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه----- التغابن قالت طاءفة من السلف كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالايمان بالقدر والرضا بما قدره الله من المصاءب والتسليم لذلك هو من حقيقة الايمان واما الذنوب فليس لاحد ان يحتج علي فعلها بقدر الله تعالي بل عليه ان لا-	324	-3326886811286358432	387	709.0	312	673	57.50371551513672	72	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0567	true	8041750154083321229	243	269	1231	1366	1521	300	قول من ينكر الاسباب والقوي التي في الاجسام وينكر تاثير القدرة التي للعبد التي بها يكون---- الفعل ويقول انه لا اثر لقدرة العبد اصلا في فعله	567	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms293	false	-7415489382150318726	75	101	376	511	1544	300	قول من ينكر الاسباب والقوي التي في الاجسام وينكر تاثير القدرة التي للعبد التي---- يكون بها الفعل ويقول انه لا اثر لقدرة العبد اصلا في فعله	293	-3326886811286358432	131	249.0	106	139	94.2446060180664	24	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0567	true	8041750154083321229	193	240	970	1218	1521	300	يقولون ان الله خالق افعال العباد كما ان الله خالق كل شء فان اءمة اهل السنة يقولون ان الله خالق الاشياء بالاسباب وانه ------خلق للعبد قدرة---- يكون بها فعله وان العبد فاعل لفعله حقيقة فقولهم في خلق فعل العبد بارادته وقدرته كقولهم في خلق ساءر الحوادث باسبابها	567	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms295	false	-2433289218281919412	0	39	0	212	1637	300	يقولون ان الله خالق افعال العباد كما ان الله خالق كل------------------------------------------ الاشياء بالاسباب وانه تعالي خلق للعبد قدرة بها يكون---- فعله وان العبد فاعل لفعله حقيقة فقولهم في خلق فعل العبد بارادته وقدرته كقولهم في خلق ساءر الحوادث باسبابها	295	-3326886811286358432	202	371.5	165	258	78.29457092285156	35	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0568	true	101713701580644227	0	52	0	251	1565	300	وينكر ان يكون له حكمة او رحمة وينكر ان يكون للعبد فعل او قدرة مءثرة و-------حكي عنه انه كان يخرج الي الجذمي ويقول ارحم الراحمين يفعل مثل هذا انكارا لان تكون له ر------حمة يتصف به و-------زعما منه انه- ليس- الا مشيءة محضة لا اختصاص لها بحكمة بل يرجح احد المتماثلين بلا مرجح	568	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms294	false	8221996960301055458	2	56	11	278	1604	300	وينكر ان يكون له حكمة ور--حمة وينكر ان يكون للعبد فعل او قدرة مءثرة قال وقد حكي عنه انه كان يخرج الي الجذمي ويقول ارحم الراحمين يفع----ل هذا انكارا لان يكون له تعالي رحمة يتصف بها سبحانه زعما منه انها ليست الا مشيءة محضة لا اختصاص لها بحكمة بل يرجح احد المتماثلين بلا مرجح	294	-3326886811286358432	238	429.5	189	273	87.17948913574219	42	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0568	true	101713701580644227	137	210	722	1120	1565	300	وجمهور المسلمين وجمهور طواءفهم لا يخرج عن هذا الا بعض الشيعة واءمة هءلاء وجمهورهم علي---- القول الوسط الذي ليس هو قول المعتزلة ولا قول جهم--------- واتباعه الجبرية فمن قال ان شيءا من الحوادث افعال الملاءكة والجن والانس لم يخلقها الله تعالي فقد خالف الكتاب والسنة واجماع السلف والادلة العقلية ولهذا قال بعض السلف من قال ان كلام الادميين او افعال العباد غير مخلوقة فهو بمنزلة من قال- ان سماء الله وارضه غير مخلوقة	568	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms295	false	-2433289218281919412	60	125	323	682	1637	300	وجمهور المسلمين وجمهور طواءف---------------------------------------------------هم علي هذا القول الوسط الذي ليس هو قول المعتزلة ولا قول جهم بن صفوان واتباعه الجبرية فمن قال ان شيءا من الحوادث افعال الملاءكة والجن والانس لم يخلقها الله تعالي فقد خالف الكتاب والسنة واجماع السلف والادلة العقلية ولهذا قال بعض السلف من قال ان كلام الادميين --وافعال العباد غير مخلوقة فهو بمنزلة من يقول ان سماء الله وارضه غير مخلوقة	295	-3326886811286358432	341	652.0	279	412	82.7669906616211	58	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0570	true	2120663736723596968	73	113	379	592	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قال لاشج عبد القيس---------- ان فيك لخلقين يحبهما الله------ الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما -قال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	570	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms289	false	-6594093804311938344	81	120	422	631	1585	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- لاشج عبد القيس يعني قوله ان فيك لخلقين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	289	-3326886811286358432	192	350.0	156	230	83.47826385498047	33	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0589	true	-6190888451634194125	140	194	716	1026	1594	300	اهل السنة الذين يقولون ان الله------ خلق قدرة العبد وارادته وذلك مستلزم لخلقه فعل العبد ويقولون ان العبد فاعل لفعله حقيقة ومحدث لفعله والله سبحانه جعله فاعلا له محدثا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا قول جماهير اهل السنة من جميع الطواءف وهو قول كثير من اصحاب الاشعري كابي اسحاق الاسفراييني وابي المعالي والجويني الملقب بامام الحرمين وغيرهما	589	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms295	false	-2433289218281919412	130	217	711	1175	1637	300	اهل السنة ا-------------ن الله تعالي خلق قدرة العبد وارادته وفعله وا-----------------------------ن العبد فاعل لفعله حقيقة ومحدث لفعله والله سبحانه جعله فاعلا له محدثا له قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان فاثبت مشيءة العبد واخبر انها لا تكون الا بمشيءة الله تعالي وهذا صريح قول اهل السنة في اثبات مشيءة العبد وانها لا تكون الا بمشيءة الرب قال شيخ الاسلام ابن تيمية روح الله روحه وهذا قول جمهو-ر اهل السنة من جميع الطواءف وهو قول كثير من اصحاب الاشعري كابي اسحاق الاسفراييني و-----------------------------امام الحرمين وغيرهما	295	-3326886811286358432	229	401.5	187	536	42.723880767822266	36	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0590	true	674139011847139684	113	145	587	756	1600	300	ان العارف اذا فني في شهود توحيد الربوبية لم يستحسن حسنة ولم يستقبح سيءة ويقول بعضهم من شهد الارادة سقط عنه الامر------- ويقول بعضهم--- الخضر------------ انما سقط عنه التكليف لانه شهد الارادة	590	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms292	false	-6939700172864923222	106	142	584	775	1678	300	ان العارف اذا فني في شهود توحيد الربوبية لم يستحسن حسنة ولم يستقبح سيءة ويقول بعضهم من شهد الارادة سقط عنه الامر والنهي ويقول بعضهم ان الخضر عليه السلام انما سقط عنه التكليف لانه شهد الارادة	292	-3326886811286358432	169	313.5	137	191	88.48167419433594	29	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0591	true	2746023422299439140	41	107	224	618	1619	300	كان -في اواخر عصر الصحابة رضي الله عنهم اجمعين جماعة من هءلاء القدرية واما المحتجون بالقدر علي الامر فلا تعرف لهم----------------- طاءفة من طواءف المسلمين معروفة---- وانما كثروا --في المتاخرين وسموا هذا حقيقة وجعلوا الحقيقة تعارض الشريعة ولم يميزوا بين الحقيقة الدينية الشرعية التي تتضمن تحقيق احوال القلوب كالاخلاص والصبر والشكر والتوكل والمحبة لله وبين الحقيقة الكونية القدرية التي يءمن بها ولا يحتج بها علي المعاصي	591	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms292	false	-6939700172864923222	40	103	212	570	1678	300	كانت في اواخر عصر الصحابة رضي الله عنهم قال واما بدعة-- هءلاء------------- المحتجين بالقدر فلم ي----------عرف لها امام ولم تعرف به طاءفة من طواءف المسلمين معروفة قال وانما كثر ذلك في المتاخرين وسموا هذا حقيقة وجعلوا الحقيقة تعارض الشريعة ولم يميزوا بين الحقيق--------ة الشرعية التي تتضمن تحقيق احوال القلوب كالاخلاص والصبر--------------------------- وبين الحقيقة الكونية القدرية التي نءمن بها ولا نحتج بها علي المعاصي	292	-3326886811286358432	310	552.0	257	418	74.16268157958984	43	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0591	true	2746023422299439140	189	300	1044	1619	1619	300	يا رب ارني ادم الذي اخرجنا من الجنة بخطيءته فقال موسي يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله بكلامه وكتب لك التوراة بيده فبكم تجد فيها مكتوبا وعصي ادم ربه فغوي--- قبل ان اخلق قال باربعين ----------------------------------------------------------------سنة قال فحج ادم موسي فحج ادم موسي فهذا الحديث ظن فيه----------- طواءف --------------ان ادم احتج بالقدر علي الذنب وانه حج موسي بذلك فطاءفة من هءلاء يدعون التحقيق والعرفان يحتجون بالقدر علي الذنوب مستدلين بهذا الحديث وطاءفة يقولون الاحتجاج بهذا ساءغ في الاخرة لا في الدنيا وطاءفة يقولون هو حجة للخاصة المشاهدين للقدر دون-	591	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms324	false	7882068689884002089	0	131	0	665	1545	300	يا رب ارنا ادم الذي اخرجنا من الجنة بخطيءته فقال موسي يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله بكلامه وكتب لك التوراة بيده فبكم تجد فيها مكتوبا وعصي ادم ربه فغوي طه قبل ان اخلق قال باربعين سنة وفي لفظ قال افتلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق باربعين سنة قال فحج ادم موسي قال شيخ الاسلام ابن تيمية روح الله روحه ظن طواءف في هذا الحديث ان ادم اح-ج بالقدر علي الذنب وانه حج موسي بذلك فطاءفة من هءلاء يدعون التحقيق والعرفان يحتجون بالقدر علي الذنوب مستدلين بهذا الحديث وطاءفة يقولون الاحتجاج به-- ساءغ في الاخرة لا في الدنيا وطاءفة يقولون هو حجة للخاصة المشاهدين للقدر دون	324	-3326886811286358432	543	1023.0	437	668	81.28742218017578	97	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0592	true	4253116634354272310	0	51	0	274	1569	300	العامة وطاءفة كذبت هذا الحديث كالجباءي وغيره وطاءفة تاولته تاويلات فاسدة مثل قول بعضهم انما حجة لانه كان قد تاب وقول اخر كان اباه والابن لا يلوم اباه وقول بعضهم كان الذنب في شريعة واللوم في اخري وهك---ذا كله تعريج عن مقصود الحديث فان الح----------------------------------------ديث انما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضمن التسليم للقدر عند المصاءب	592	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms324	false	7882068689884002089	131	213	665	1097	1545	300	العامة وطاءفة كذبت به-------- كالجباءي وغيره وطاءفة تاولته تاويلات فاسدة مثل قول بعضهم انما حجه لانه كان قد تاب وقول اخر كان اباه والابن لا يلوم اباه وقول --اخر كان الذنب في شريعة واللوم في اخري قال وهذا كله تعريج عن مقصود الحديث وظاهر ما يءخذ من كلام شيخ الاسلام ومن مفهوم الحديث ان ادم انما حج موسي عليهما السلام لكونه قد كان تاب من الذنب الصوري واستسلم للمصيبة التي لحقت الذرية بسبب اكله المقدر عليه فالحديث تضمن التسليم للقدر عند المصاءب	324	-3326886811286358432	247	432.0	198	442	55.882354736328125	43	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0605	true	8713767746813396602	261	293	1352	1522	1557	300	يثبت للعبد قدرة محدثة واختيارا ويقول ان الفعل كسب للعبد لكنه يقول لا تاثير لقدرة العبد في ايجاد المقدور فلهذا قال من قال----------- ان هذا الكسب الذي اثبته الاشعري غير معقول و-----------جمهور	605	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms293	false	-7415489382150318726	103	140	523	714	1544	300	يثبت للعبد قدرة محدثة واختيارا ويقول ان الفعل كسب للعبد لكن- يقول لا تاثير لقدرة العبد في ايجاد المقدور وهو مقام دقيق حتي قال بعضهم ان هذا الكسب الذي اثبته الاشعري غير معقول قال حتي قال جمهور	293	-3326886811286358432	152	277.0	123	192	79.16666412353516	26	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0607	true	-5132361426233764951	187	299	979	1537	1541	300	فلزمه ان لا يكون فرق بين القادر والعاجز وان اثبت قدرة وقال انها مقترنة بالكسب قيل له لم تثبت فرقا معقولا بين ما تثبته من الكسب وتنفيه من الفعل ولا بين القادر والعاجز اذا كان مجرد الاقتران لا اختصاص له بالقدرة فان فعل العبد يقارن حياته وعلمه وارادته وغير ذلك من صفاته فاذا لم يكن للقدرة تاثير الا مجرد الاقتران فلا فرق بين---- القدرة وغيرها وكذلك قول من قا-------ل ان القدرة------ مءثرة في صفة الفعل لا في اصله كما يقول -القاضي ابو بكر ----------------------------------ومن وافقه فانه ان اثبت تاثيرا بدون خلق الرب -لزم ان يكون بعض الحوادث لم يخلقه الله تعالي وان جعل ذلك معلقا بخلق الرب فلا فرق بين الاصل والصفة	607	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms293	false	-7415489382150318726	155	247	797	1265	1544	300	يلزم- ان لا يكون فرق بين القادر والع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجز اذ----- مجرد الاقتران لا اختصاص له بالقدرة فان فعل العبد يقارن حياته وعلمه وارادته وغير ذلك من صفاته فاذا لم يكن للقدرة تاثير الا مجرد الاقتران فلا فرق بين هذه القدرة وغيرها ومن هذه الطاءفة من يقول ان --قدرة العبد مءثرة في صفة الفعل لا في اصله كما يقوله القاضي ابو بكر الباقلاني من اءمة متكلمة الاشعرية ومن وافقه فانه ا---ثبت تاثيرا بدون خلق الرب فلزم ان يكون بعض الحوادث لم يخلقه الله ------وان جعل ذلك معلقا بخلق الرب فلا فرق بين الاصل والصفة	293	-3326886811286358432	399	711.5	319	611	65.30278015136719	71	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0608	true	-3304031787669161021	140	175	705	898	1622	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد-القيس---------- ان فيك لخصلتين يحبهما الله------ الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	608	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms289	false	-6594093804311938344	81	120	422	631	1585	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله ان فيك لخ-لقين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	289	-3326886811286358432	191	354.0	156	210	90.95237731933594	32	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0608	true	-3304031787669161021	5	116	32	602	1622	300	بما دل عليه--- الشرع والعقل قال الله تعالي سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات سورة الاعراف 57 وقال وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها سورة البقرة 164 وقال يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام سورة الماءدة 16 وقال يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا سورة البقرة ومثل هذا كثير في الكتاب والسنة يخبر الله تعالي انه يحدث الحوادث بالاسباب وكذلك دل الكتاب والسنة علي اثبات القوي والطباءع التي جعلها الله في الحيوان وغيره كما قال تعالي فاتقوا الله ما استطعتم سورة التغابن 16 وقال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة سورة فصلت 15 وقال	608	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms295	false	-2433289218281919412	234	298	1280	1626	1637	300	كما دل علي ذلك الشرع والعقل قال----- تعالي--------------- فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات----- الاعراف--- وقال------------------------------- فاحيا به الارض بعد موتها----- البقرة وق----ال يهدي به كث-----------------------------------------------------------يرا و-------------------------------هذا كثير في الكتاب والسنة يخبر تع-----الي انه يحدث الحوادث بالاسباب وكذلك دل الكتاب والسنة علي اثبات القوي والطباءع ل-------------------لحيوان وغيره كما قال تعالي فاتقوا الله ما استطعتم----- التغابن--- وقال----------------------------- هو اشد منهم قو-----ة فصلت--- وقال	295	-3326886811286358432	334	519.5	271	573	58.289703369140625	56	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0622	true	1420072765440607223	214	292	1095	1497	1541	300	الاعمال والاقوال والطاعات والمعاصي م---ن العبد بمعني انها قاءمة به وحاصلة بمشيءته وقدرته وهو المتصف بها -المتحرك بها الذي يعود حكمها عليه فانه قد يقال لما اتصف به المحل وخرج منه هذا منه وان لم يكن له اختيار كما يقال هذه الريح من هذا الموضع وهذه الثمرة من هذه الشجرة وهذا الزرع من هذه الارض فلان يقال ما صدر من الحي باختياره هذا منه بطريق الاولي وهي من الله بمعني انه خلقها قاءمة بغيره- وجعلها عملا له وكسبا	622	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms294	false	8221996960301055458	173	208	909	1109	1604	300	الاعمال والاقوال والطاعات والمعاصي هي من العبد بمعني انها قاءمة به وحاصلة بمشيءته وقدرته وهو المتصف بها والمتحرك بها الذي يعود حكمها عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي من الله بمعني انه خلقها قاءمة بالعبد وجعلها عملا له وكسبا	294	-3326886811286358432	190	352.0	156	407	46.683048248291016	31	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0623	true	7067260349635475459	22	178	148	897	1508	300	باعتبار فهي من الله مخلوقة له في غيره كما ان جميع حركات المخلوقات وصفاتها منه وهي من العبد صفة قاءمة -------------------به كما ان الحركة من المتحرك المتصف بها وان كان جمادا فكيف اذا كان حيوانا وحينءذ فلا شركة بين الرب وبين العبد لاختلاف جهة الاضافة كما انا اذا قلنا هذا الولد من هذه المراة بمعني انها ولدته ومن الله بمعني انه خلقه لم يكن بينهما تناقض واذا قلنا هذه الثمرة من هذه الشجرة وهذا الزرع من الارض بمعني انه حدث فيها ومن الله بمعني انه خلقه منها لم يكن بينهما تناقض وقد قال تع----------------------------الي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون سورة الطور 35 فالمشهور ام خلقوا من غير رب وقيل ام خلقوا من غير عنصر وكذلك قال موسي لما قتل القبطي هذا من عمل الشيطان سورة القصص 15 وقال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك سورة النساء 79 مع قوله فيما تقدم قل كل من عند الله	623	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms294	false	8221996960301055458	212	279	1136	1477	1604	300	--------فهي من الله مخلوقة له ومن ال---------------------------------------------------عبد صفة قاءمة به واقعة بقدرته وكسبه كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا قلن-----------------------------------------------------------------------------------------------ا هذه الثمرة من---- الشجرة وهذا الزرع من الارض بمعني انه حدث منها ومن الله بمعني انه خلقه منها لم يكن بينهما تناقض قال فالحوادث تضاف الي خالقها باعتبار والي اسبابها باعتبار كما قال تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا من عمل الشيطان----- القصص--- وقال-------------------------------- وما انسانيه الا الشيطان الكهف------------ مع قوله------------- كل من عند الله	294	-3326886811286358432	231	321.0	179	796	29.020099639892578	42	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0630	true	-1078218371993699868	141	183	729	958	1560	300	لله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن من رجل اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فاضطجع ينتظر الموت فلما افاق-- اذا--- بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا الرجل براحلته وهذا الحديث في الصحاح	630	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms238	false	4048064616654140872	210	248	1151	1355	1638	300	لله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن ممن--- اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فنام تحت شجرة---------- ينتظر الموت فلما استيقظ اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا------ براحلته و-----------في الصحيح	238	-3326886811286358432	181	304.0	146	234	77.35042572021484	30	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0632	true	7632007680132019857	15	45	80	231	1533	300	تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	632	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms153	false	-4783253310620469779	0	30	0	152	1649	300	تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	153	-3326886811286358432	151	297.0	121	152	99.34210205078125	29	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms0640	true	-7052863276106249883	2	38	10	205	1531	300	لله اشد فرحا بتوبة احدكم من رجل--- اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام--------- ينتظر الموت فلما استيقظ اذا--- بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	640	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms238	false	4048064616654140872	210	246	1151	1344	1638	300	لله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن ممن اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه----------------- فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	238	-3326886811286358432	167	301.0	136	210	79.52381134033203	28	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms1090	true	4551797888059096393	42	107	220	567	1559	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ------ من دف----------------نه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن ا-------جعلوا امركم الي ثلاثة منكم -قال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبدالرحمن فقال عبد-الرحمن ايكم ت-----------------------برا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فا---------------------سكت الش-----------يخان فقال عبد-الرحمن اتجعلونه الي والله	1090	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms785	false	-5984311944234985008	207	300	1016	1483	1483	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعلها شوري بين الستة الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فلما فرغ الناس من دفن عمر رضي الله عنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي و---------------------------------قال سعد قد جعلت امري الي عثما----ن فقال عبد الرحمن بن عوف انا لا اريدها فايكما يبرا من هذا الامر ونجعله اليه والله عليه والاسلام لينظر- افضلهم في نفسه وليحرص علي صلاح الامة فسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن ا-جعلوه -الي والله-	785	-3326886811286358432	290	455.0	235	508	57.086612701416016	42	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms1199	true	-6853574518434916819	111	132	581	684	1530	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا-كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	1199	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms099	false	2732759225014170067	216	238	1143	1247	1577	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	99	-3326886811286358432	103	201.0	82	104	99.03845977783203	20	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms1200	true	-126702033868753002	260	300	1335	1535	1535	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل الضلالة والعمي فكم من قتيل لابليس قد احبوه وكم-	1200	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms062	false	-7670570333390048694	7	46	40	232	1653	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل ---------العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم	62	-3326886811286358432	190	365.0	152	201	94.5273666381836	36	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms1200	true	-126702033868753002	22	52	100	260	1535	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قبل وقالوا وقال	1200	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms099	false	2732759225014170067	241	271	1264	1423	1577	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا -قال	99	-3326886811286358432	155	301.0	125	160	96.875	27	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms1201	true	-8086793419272242001	2	62	8	355	1636	300	ضال قد-- هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينقون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يلبسون عليهم	1201	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms062	false	-7670570333390048694	47	106	235	580	1653	300	ضال تاءه هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم	62	-3326886811286358432	330	630.5	271	351	94.01709747314453	53	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms1227	true	-3508520396013694285	230	268	1166	1369	1540	300	لله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل---- اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فقال تحت شجرة ينتظر الموت ف----استيقظ فاذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	1227	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms238	false	4048064616654140872	210	246	1151	1344	1638	300	لله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن ممن اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فنام----------------- تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ -اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	238	-3326886811286358432	176	324.0	142	211	83.41232299804688	30	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms1233	true	-7998432272118275962	233	300	1307	1667	1667	300	وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الانبياء وما يراه احد من الانبياء الا من مشكاة خاتم الانبياء وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل اذا راوه لا يرونه اذا راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني رسالة التشريع ونبوته ت-نقطعان واما الولاية فلا تنقطع ابدا فالمرسلون من---- كونهم اولياء لا يرون ما ذك-------------------------------------رناه الا من مشكاة خاتم-	1233	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms754	false	4379865698017724652	190	251	1002	1337	1578	300	وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل ----------------------------------------------------وخاتم الاولياء وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم- حتي ان الرسل لا ---------يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبو-ة التشريع ورسالته ينقطعان و----الولاية -لا تنقطع ابدا فالمرسلون من حيث كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه يعني من الحقيقة والعلم بالله ومعرفته الا من مشكاة خاتم	754	-3326886811286358432	259	463.5	209	403	64.26799011230469	42	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms1234	true	1790315386260471887	0	39	0	192	1490	300	الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه------------------------ فانه من وجه يكون انزل -------ومن وجه يكون اعلي	1234	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms754	false	4379865698017724652	251	296	1337	1557	1578	300	الاولياء فكيف -من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهب-- اليه هءلاء فيما يزعمون قالوا فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي	754	-3326886811286358432	188	350.5	149	223	84.304931640625	35	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms1381	true	-5923307273472469808	138	207	662	990	1476	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان ف------ي الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر ومعلوم ان راي المحدث الملهم افضل من راي من ليس كذلك وليس فوقه الا النص الذي هو حال الصديق المتلقي من الرسول ونحن نسلم ان الصديق افضل من عمر لكن عمر افضل من ساءرهم وفي المسند وغيره ا------------------------------ن الله تعالي ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه	1381	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms753	false	-9024398350709190358	217	259	1184	1379	1597	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان قبلكم في الام------م محدثون فان يكن في امتي احد فعمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الترمذي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال ان الله تعالي ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه	753	-3326886811286358432	146	249.5	114	364	40.10988998413086	29	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms1403	true	-6147178538848369301	174	241	954	1292	1578	300	فلما فرغ------ من دف----------------نه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم -قال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي----------- عبد الرحمن بن عوف وقال عبد الرحمن ايكم يبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضل من في نفسه فا---------------------سكت الش-----------يخان فقال عبد الرحمن اتجعلونه الي والله	1403	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms785	false	-5984311944234985008	228	300	1117	1483	1483	300	فلما فرغ الناس من دفن عمر رضي الله عنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي و---------------------------------قال سعد قد جعلت امري الي عثمان فقال عبد الرحمن بن عوف انا لا اريدها فايكما يبرا من هذا الامر ونجعله اليه والله عليه والاسلام لينظر- افضلهم- في نفسه وليحرص علي صلاح الامة فسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن ا-جعلوه -الي والله-	785	-3326886811286358432	273	457.0	219	404	67.57425689697266	45	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms1430	true	185169509203134684	1	39	6	221	1523	300	اهل ذكري اهل مجالستي واهل شكري اهل زيادتي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي لا اقنطهم------------------ من رحمتي ان تابوا فانا حبيبهم فان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصاءب لاطهرهم من المعايب	1430	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms360	false	-2494741466777055907	71	112	372	601	1685	300	اهل ذكري اهل مجالستي واهل شكري اهل زيادتي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي لا اقنطهم وفي لفظ لا اوءسهم من رحمتي ان تابوا فانا حبيبهم فاني اح----ب التوابين واحب المتطهرين وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصاءب لاطهرهم من المعايب	360	-3326886811286358432	206	400.5	170	233	88.41201782226562	34	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms1454	true	188284436744844928	174	214	848	1036	1477	300	ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ف--ستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء	1454	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms348	false	-5304700111938655419	0	39	0	177	1440	300	ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك----- فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو------- الي الله ان شاء عفا- وان شاء	348	-3326886811286358432	169	306.5	131	190	88.9473648071289	35	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms1839	true	3996271836353638386	3	174	15	789	1318	300	امير المءمنين علي فقال ----صف- لي عليا فقلت اعفني فقال لا بد من ذلك فقلت اما اذ لا بد فكانه كان و الله بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا و يحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه و تنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا و زينتها و يستانس بالليل وحشته وكان و الله غزير العبرة طويل الفكرة--------------------- يعجبه من اللباس ما خشن و من الطعام ما قشب و كان فينا- كاحدنا يجيبنا اذا سالناه و -------------------ياتينا اذا دعوناه و نحن و الله مع تقريبه لنا و قربه منا لا نكلمه هيبة له--------------------------------------------------- يعظم اهل الدين و يقرب المساكين لا يطمع القوي في باطله و لا يياس الضعيف من عدله فاشهد بالله لقد رايته و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يقول يا دنيا غري غيري الي تعرضت ام الي تشوفت هيهات--------- قد بنتك ثلاثا لا رجعة--- فيك ------------عمرك قصير و خطرك كثير و عيشك حقير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اه من قلة الزاد و بعد السفر و وحشة ال----------طريق فبكي معاوية و قال----------------------------------------------------------- رحم الله ابا الحسن كان و الله كذلك فما- حزنك عليه يا ضرار قال حزن من ذبح	1839	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms808	false	8501837206943219329	61	300	305	1550	1550	300	امير المءمنين -----قال بل تصفه لي قال اوتعفيني ----قال لا اعفيك قال----- اما اذ لا بد ف-انه والله كان- بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا و-يحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه و-تنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا و-زهرتها و-يستانس بالليل وظلمته كان وا-لله غزير الدمعة طويل الفكرة يقلب كفه ويخاطب نفسه يعجبه من اللباس ما خشن وم-ن الطعام ما جشب-- كان والله كاحدنا يجيبنا اذا سالناه ويبتدءنا اذا اتيناه وياتينا اذا دعوناه و-نحن وا-لله مع تقريبه لنا و-قربه منا لا نكلمه هيبة ولا نبتدءه لعظمته كان اذا تبسم فعن مثل اللءلء المنظوم يعظم اهل الدين ويح--ب المساكين لا يطمع القوي في باطله و-لا يياس الضعيف من عدله فاشهد بالله ل---رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سجوفه وغارت نجومه وقد مثل في محرابه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين فلكاني اسمعه وهو يقول يا دنيا يا دنيا ا-لي تعرضت ام -لي تشوفت هيهات غري غيري قد بنتك ثلاثا لا رجعة لي فيك ولا مثنوية فعمرك قصير و-------------عيشك حقير وخطرك كبير ويروي انه قال حلالك حساب وحرامك عذاب ثم انشد رضي الله عنه دنيا تخادعني كان ي لست اعرف حالها مدت الي يمينها فرددتها وشمالها حظر الاله حرامها وانا اجتنبت حلالها وعلمتها خداعة فتركت جملتها لها اه من قلة الزاد و-بعد السفر و-وحشة الطريق قال فذرفت دموع معاوية فما يملكها وهو ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء ثم قال معاوية رحم الله ابا الحسن كان وال-له كذلك فكيف حزنك عليه يا ضرار قال حزن من ذبح-	808	-3326886811286358432	644	1000.0	507	1297	49.653045654296875	122	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms1898	true	6493199811617218838	0	99	0	440	1420	300	عن ابن عمر--------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه قال وقال ابن عمر -ما نزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال عمر فيه الا نزل فيه القران علي نحو ما قال عمر وفي سنن ابي داود عن ابي ذر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله وضع الحق علي لسان عمر يقول به وفي الترمذي----- عن عقبة بن عامر------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد	1898	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms774	false	-4672050527513057906	202	279	1032	1382	1494	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه ق-----ال ابن عمر وما نزل بالناس امر قط فقالوا---- وقال-------- الا نزل---- القران علي نحو ما قال عمر واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي ايضا عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر واخرج من حديث عاءش------ة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني	774	-3326886811286358432	285	442.0	219	480	59.375	55	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms1898	true	6493199811617218838	138	230	632	1071	1420	300	صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون وعليهم قمص ف-نها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وع----------ليه قميص يجره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين وفي الصحيحين عن ابن عمر قال سمعت رسول ا---------------------------لله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من تحت اظفاري ثم اعطيت فضل------------------------ي عمر بن الخطاب قال من حوله فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم وفي الصحيحين------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	1898	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms775	false	-875966262903267894	2	104	10	507	1447	300	صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون -عليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر رضي الله عنه وقال عليك اغار------- يا رسول الله---------- وفي الترمذي عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	775	-3326886811286358432	298	474.5	231	520	57.30769348144531	54	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms2057	true	569536477460300225	95	149	509	793	1575	300	وفي الصحيحين-------- عن عمران ان--------- ال------------------نبي صلي الله عليه وسلم قال ان خيركم -قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون و--------------------في رواية ويحلفون ولا يستحلفون	2057	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms836	false	2513235375540217748	184	240	952	1245	1550	300	وفي الصحيحين وغيرهما عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلو----------------نهم قال عمران فلا ادري اذكر----------------------------- بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ا--ن بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن زاد في رواية ويحلفون ولا يستحلفون	836	-3326886811286358432	220	359.5	177	340	64.70587921142578	35	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms2057	true	569536477460300225	100	149	534	793	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم يكون بعدهم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون و--------------------في رواية ويحلفون ولا يستحلفون	2057	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms849	false	-2359913076670285419	97	143	538	784	1596	300	النبي صلي الله عليه وسلم خير الناس ---قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر----------------------------- بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ا--ن بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن زاد في رواية ويحلفون ولا يستحلفون	849	-3326886811286358432	213	374.0	172	280	76.07142639160156	36	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms2119	true	8856001605713561740	57	89	284	422	1441	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر------- فبكي ابو بكر وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله	2119	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms767	false	2697497752150682040	182	218	888	1046	1436	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق فبكي ابو بكر وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله	767	-3326886811286358432	138	257.0	106	158	87.3417739868164	30	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000365-ara1.ms2148	true	4460732314012901664	80	148	383	687	1443	300	عن ابي هريرة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما نفعني مال--- ما نفعني مال ابي بكر------- فبكي-------- وقال وهل انا ومالي الا لك يا رسول الله وروي الزهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما مال رجل من المسلمين انفع لي من مال ابي بكر ومنه اعتق بلالا -----------------------------وكان يقضي في مال ابي بكر كما يقضي الرجل في مال نفسه	2148	-3345280938307388486	Shamela0008353-ara1.ms767	false	2697497752150682040	182	276	888	1327	1436	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق فبكي ابو بكر وقال -هل انا ومالي الا لك يا رسول الله واخرج ابو يعلي من حديث عاءشة رضي الله عنها مرفوعا مثله قال الحافظ ابن كثير رويناه ايضا من حديث علي وابن عباس وانس وجابر بن عبد الله وابي سعيد الخدري رضي الله عنهم واخرجه الخطيب عن سعيد بن المسيب مرسلا وزاد---------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي في مال ابي بكر كما يقضي في ------مال نفسه	767	-3326886811286358432	177	245.5	134	539	32.83858871459961	33	JK000365-ara1	Shamela0008353-ara1