id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms1871	false	-727710860939275416	66	121	353	643	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه لتركبن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن و-في الحديث الاخر المتفق عليه لتاخذن------------------------------------------------------------------- امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع -قالوا يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا	1871	-3345280938307388486	Shamela0007597-ara1.ms004	true	2999516694059155487	114	180	558	887	1485	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لتتبع----------------------ن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وروي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي ماخذ القرون----- شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل-- يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا	4	-5110737909970751954	220	362.0	173	359	61.28133773803711	40	JK000365-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000365-ara1.ms1199	false	-6853574518434916819	111	132	581	684	1530	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعاكف-- حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	1199	-3345280938307388486	Shamela0007597-ara1.ms064	true	-8213654497733150892	205	227	1106	1211	1595	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرقي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كفي حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	64	-5110737909970751954	100	193.0	79	105	95.23809814453125	20	JK000365-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000365-ara1.ms1200	false	-126702033868753002	21	50	93	248	1535	300	الشراب نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قبل	1200	-3345280938307388486	Shamela0007597-ara1.ms064	true	-8213654497733150892	246	275	1310	1465	1595	300	الرازي نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	64	-5110737909970751954	147	286.0	118	155	94.83870697021484	26	JK000365-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000365-ara1.ms2155	false	-2111498672875242014	222	250	1127	1251	1516	300	مستخلفا لو استخلف- قالت ابو بكر فقيل لها من بعد ابي بكر قال- عمر--- قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ثم انتهت الي هذا	2155	-3345280938307388486	Shamela0007597-ara1.ms089	true	749277967900480953	1	30	5	134	1470	300	مستخلفا لو استخلفه قالت ابو بكر فقيل لها من بعد ابي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ثم انتهت الي هذا	89	-5110737909970751954	124	232.0	96	129	96.12403106689453	26	JK000365-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000365-ara1.ms0027	false	8796610625297729187	42	85	223	447	1585	300	صلي الله عليه وسلم الكفار اولا كما استفاض عنه في الصحاح وغيرها انه قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله وفي رواية ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا ----	27	-3345280938307388486	Shamela0007597-ara1.ms092	true	1971084896324442943	253	288	1330	1511	1574	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- انه قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله--- ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق	92	-5110737909970751954	163	293.5	130	228	71.49122619628906	30	JK000365-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000365-ara1.ms1189	false	-6771233270198540501	215	271	1081	1349	1496	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1189	-3345280938307388486	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	108	161	502	759	1504	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-----------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	351	-5110737909970751954	250	477.0	198	274	91.24087524414062	50	JK000365-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000365-ara1.ms1432	false	4636414170277558232	37	93	195	463	1500	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1432	-3345280938307388486	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	109	161	506	759	1504	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-----------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	351	-5110737909970751954	249	476.0	197	270	92.22222137451172	49	JK000365-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000365-ara1.ms1801	false	-7153875101374091601	266	298	1390	1576	1591	300	الهوي ولهذا امرنا الله تعالي ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقال-- النبي صلي الله عليه وسلم-------- اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	1801	-3345280938307388486	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	260	294	1281	1469	1504	300	السور وقد-- امرنا الله------ ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	351	-5110737909970751954	171	308.0	140	196	87.2448959350586	27	JK000365-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000365-ara1.ms1737	false	-8245834967057518164	45	226	223	1072	1401	300	رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ولما حصر بنو هاشم في الشعب لم يدخل معهم ابو لهب الثامن ان الذي في الصحاح من نزول هذه الاية غير هذا ففي الصحيحين عن ابن عمر وابي هريرة واللفظ له عن النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه و سلم قريشا فاجتمعوا فخص و عم فقال يا -----------------------------------------بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا----- بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني --ل----ا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها و في الصحيحي----------------------------------------------------------ن عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنه ايضا لما نزلت هذه الاية قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا صفية عم-----------------------------------------------ة رسول الله لا اغني عنك-- من الله شيءا	1737	-3345280938307388486	Shamela0007597-ara1.ms377	true	7771669077538476744	37	196	192	964	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا فاطمة ابنة محمد يا صفية ابنة عبد المطلب يا عباس بن عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وروي م------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والترمذي- عن ---------ابي هريرة قال لما انزل الله هذه الاية------------------- وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه و-سلم--------------- فعم و-خص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني ------------------------------------------------كعب انقذوا انفسكم من النار يا معشر ------------------------------------------------------------------------بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني والله ما املك لكم من الله شيءا وخرجاه-------------------------- في الصحيحين من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب -----------------اشتروا انفسكم من الله يا ص----------------------------------------------------------------------فية عمة رسول الله ويا فاطمة بنت رسول الله اشتريا انفسكما من الله لا اغني عنكما من الله شيءا	377	-5110737909970751954	390	496.5	305	1153	33.824806213378906	65	JK000365-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000365-ara1.ms1194	false	-3425463986184761182	189	222	1074	1231	1623	300	والواجب علي كل مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ال--له ان يكون اصل قصده توحيد الله بعبادت-------------------ه وحده لا شريك له وطاعة رسوله -يدور علي ذلك ويتبعه اين وجده	1194	-3345280938307388486	Shamela0007597-ara1.ms383	true	7421313338185509599	108	144	569	748	1518	300	والواجب علي كل مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ان يكون اصل قصده توحيد الله بعبادته واخلاص معاملته لله وحده لا شريك له وطاعة رسوله ويدور علي ذلك ويتبعه اين وجده	383	-5110737909970751954	151	281.0	118	179	84.3575439453125	29	JK000365-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000365-ara1.ms1187	false	5303440445581621741	158	240	838	1269	1571	300	بالله ورسوله باطنا وظاهرا الذي قصد اتباع الحق وما جاء به الرسول اذا اخطا ولم يعرف الحق كان اولي ان يعذره الله في الاخرة من المتعمد العالم بالذنب فان هذا عاص مستحق للعذاب بلا ريب واما ذلك فليس متعمدا للذنب بل هو مخطء والله قد تجاوز لهذه الامة عن الخطا والنسيان والعقوب--------ة في الدنيا تكون لدفع ضرره عن المسلمين وان كان في الاخرة خيرا ممن لم يعاقب كما يعاقب المسلم المتعدي للحدود ولا يعاقب اهل الذمة من اليهود والنصاري-------- والمسل---------م في الاخرة	1187	-3345280938307388486	Shamela0007597-ara1.ms384	true	7316857457997674091	146	230	727	1172	1545	300	بالله ورسوله باطنا وظاهرا الذي قصد اتباع الحق وما جاء به الرسول اذا اخطا ولم يعرف الحق كان اولي ان يعذره الله في الاخرة من المتعمد العالم بالذنب فان هذا عاص مستحق للعذاب بلا ريب واما ذاك فليس متعمدا للذنب بل هو مخطء والله قد تجاوز لهذه الامة--- الخطا والنسيان والعقوبة الحاصلة في الدنيا تكون لدفع ضرره عن المسلمين وان كان في الاخرة خيرا ممن لم يعاقب كما يعاقب المسلم المتعدي للحدود ولا يعاقب اهل الذمة من --------النصاري واليهود والمسلم خير منهم في الاخرة	384	-5110737909970751954	419	802.0	339	456	91.8859634399414	75	JK000365-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000365-ara1.ms1194	false	-3425463986184761182	225	281	1245	1541	1623	300	الخلق بعد الانبياء هم الصحابة------------------ فلا ينتصر لشخص انتصار-----ا مطلقا عاما الا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا لطاءفة انتصارا مطلقا عاما الا للصحابة رضي الله عنهم اجمعين فان الهدي يدور مع الرسول حيث دار ويدور مع اصحابه دون اصحاب غيره حيث داروا------------------------- فاذا اجمعوا لم يجمعوا علي خطا قط بخلاف اصحاب عالم من العلماء	1194	-3345280938307388486	Shamela0007597-ara1.ms384	true	7316857457997674091	245	300	1250	1545	1545	300	الخلق بعد الانبياء هم الصحابة ثم بعدهم التابعون فلا ينتصر لشخص انتصارا عاما مطلق-----ا الا ر-سول الله صلي الله عليه وسلم ولا لطاءفة انتصارا مطلقا عاما الا للصحابة--------------------- فان الهدي يدور مع الرسول حيث دار ويدور مع اصحاب---------------ه حيث داروا وكذا التابعون لهم باحسان فاذا اجمعوا لم يجمعوا علي خطا قط بحلاف------ عالم من العلماء-	384	-5110737909970751954	245	413.5	199	344	71.22093200683594	40	JK000365-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000365-ara1.ms1213	false	6421832168926642664	0	82	0	410	1534	300	قول محمد بن الحنفية والاوزاعي والثاني انه يشهد بالجنة لكل مءمن جاء فيه نص وهذا قول كثير من اهل الحديث والثالث يشهد بالجنة لهءلاء ولمن شهد له المءمنون كما ----------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم شهداء الله في الارض وقال ي-------------------وشك ان تعلموا اهل الجنة من اهل النار قالوا بم يا رسول الله قال بالثناء الحسن والثناء السيء فاخبر ان ذلك مما يعلم به اهل الجنة واهل النار وكان ابو ثور يقول اشهد ان احمد بن حنبل في الجنة ويحتج بهذا	1213	-3345280938307388486	Shamela0007597-ara1.ms384	true	7316857457997674091	11	145	57	719	1545	300	قول محمد بن الحنفية والاوزاعي والثاني انه يشهد بالجنة لكل مءمن جاء فيه نص وهذا قول اكثر اه---ل الحديث والثالث نشهد بالجنة لهءلاء ولمن شهد له المءمنون كما في البخاري من حديث انس بن مالك قال مر بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت يا رسول الله قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيثم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض وقال صلي الله عليه وسلم توشك ان تعلموا اهل الجنة من اهل النار قالوا بم يا رسول الله قال بالثناء الحسن والثناء الس-ء فاخبر ان ذلك مما يعلم به اهل الجنة واهل النار وكان ابو ثور يقول اشهد ان احمد بن حنبل في الجنة ويحتج بهذا	384	-5110737909970751954	399	715.5	318	666	59.909908294677734	75	JK000365-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000365-ara1.ms1188	false	-5009288956391104829	32	97	159	497	1534	300	واذا كان المسلم الذي يقاتل الكفار قد يقاتلهم شجاعة وحمية ورياء وذلك ليس في سبيل الله فكيف باهل البدع الذين يخاصمون ويقاتلون عليها فانهم يفعلون ذلك شجاعة وحمية-------------- وربما يعاقبون لما اتبعوا اهواءهم بغير هدي من الله لا لمجرد الخطا الذي اجتهدوا فيه ولهذا قال------- الشافع----------------ي لان اتكلم في علم يقال لي فيه اخطات احب الي من ان اتكلم في علم يقال لي فيه كفرت	1188	-3345280938307388486	Shamela0007597-ara1.ms386	true	-4690463066859235510	215	287	1111	1486	1554	300	واذا كان المسلم الذي يقاتل الكفار قد يقاتلهم شجاعة وحمية ورياء وذلك ليس في سبيل الله فكيف باهل البدع الذين يخاصمون ويقاتلون عليها فانهم يفعلون ذلك شجاعة وحمية وميل نفس وهوي وربما يعاقبون لما اتبعوا اهواءهم بغير هدي من الله لا بمجرد الخطا الذي اجتهدوا فيه ولهذا قال الامام الشافعي رحمه الله تعالي لان اتكلم في علم يقال لي فيه اخطات احب الي من ان اتكلم في علم يقال لي فيه كفرت	386	-5110737909970751954	337	649.5	272	375	89.86666870117188	63	JK000365-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000365-ara1.ms1191	false	5844771074966220439	0	273	0	1398	1540	300	ليس له علم ولا حسن قصد فيفضي هذا الي ان يحمدوا من لم يحمده الله ورسوله ويذموا من لم يذمه الله ورسوله وتصير موالاتهم ومعاداتهم علي اهواء انفسهم--- لا علي دين الله ورسوله وهذا حال الكفار الذين لا يطلبون الا اهواءهم ويقولون هذا صديقنا وهذا عدونا وبلغة المغل هذا بال هذا باغي لا ينظرون الي موالاة الله ورسوله ومعاداة الله ورسوله ومن هنا تنشا الفتن بين الناس قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله سورة الانفال 39 فاذا لم يكن الدين كله لله وكانت فتنة واصل الدين ان يكو-----------------ن الحب لله والبغض لله والموالاة لله والمعاداة لله والعبادة لله والاستعانة بالله------------------ والخوف من الله والرجاء لله والاعطاء لله والمنع لله وهذا انما يكون بمتابعة رسول الله الذي امره امر الله ونهيه نهي الله ومعاداته معاداة الله وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله وصاحب الهوي يعميه الهوي ويصمه فلا يستحضر---------------- ما لله ورسوله في ذلك ولا يطلبه ولا يرضي لرضا الله ورسوله ولا يغضب لغضب الله ورسوله بل يرضي اذا حصل ما يرضاه بهواه ويغضب اذا حصل ما يغضب له بهواه ويكون مع ذلك معه شبهة دين ان الذي يرضي له ويغضب له انه السنة وهو الحق وهو الدين فاذا قدر ان الذي معه هوالحق المحض دين الاسلام ولم يكن قصده ان يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا بل قصد الحمية لنفسه وطاءفته او الرياء ليعظم هو ويثني عليه او فعل ذلك شجاعة وطبعا او لغرض من الدنيا لم يكن لله ولم يكن مجاهدا في سبيل الله فكيف اذا كان الذي يدعي الحق والسنة هو كنظيره معه حق وباطل وسنة وبدعة ومع خصمه حق وباطل وسنة وبدعة وهذا حال المختلفين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا	1191	-3345280938307388486	Shamela0007597-ara1.ms386	true	-4690463066859235510	48	190	236	979	1554	300	ليس له علم ولا حسن قصد بل بحمد من --------------------حمده الله ورسوله ويذم-- من ----ذمه الله ورسوله وتصير موالاته- ومعاداته- علي دين الله ورسوله لا علي هوي النفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الدين الذي لا فتنة فيه ان يكون الحب لله والبغض لله والموالاة لله والمعاداة لله والعبادة لله والاستعانة بالله والاتكال علي الله والخوف من الله والرجاء لله والاعطاء لله والمنع لله وهذا انما يكون بمتابعة رسول الله الذي امره امر الله ونهيه نهي الله ومعاداته معاداة الله وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله وصاحب الهوي يعميه هواه- ويصمه فلا يستحضر في قوله وعقيدته ما لله ورسوله في ذلك و------------------------------------لا يغضب لغضب الله ورسوله بل يرضي اذا حصل ما يرضاه -هواه ويغضب ل-------ما يغضب له -هواه فلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن قصده ان يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا بل قوله وعقيدته وحميته مجرد هوي وهذا حا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المختلفين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا	386	-5110737909970751954	616	1064.0	496	1452	42.42424392700195	103	JK000365-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000365-ara1.ms0017	false	-79862032268266557	0	115	0	629	1620	300	احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون سورة التوبة 31 وقد ثبت في الترمذي وغيره من حديث عدي بن حاتم انه قال يا رسول الله---- ما عبدوهم فقال انهم احلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فاطاعوهم فكانت تلك عبادتهم اياهم ------------------------------------------------------------------------------------------------فهءلاء اتخذوا اناسا موجودين اربابا وهءلاء يجعلون الحلال والحرام معلقا بالامام المعدوم الذي لا حقيقة له ثم يعملون الكل ما يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنتسبون اليه انه يحلله ويحرمه وان خالف الكتاب والسنة واجماع سلف الامة حتي ان طاءفتهم اذا اختلفت علي قولين قالوا القول الذي لا يعرف قاءله هو الحق لانه قول هذا الامام المعصوم فيجعلون الحلال ما حلله والحرام ما حرمه	17	-3345280938307388486	Shamela0007597-ara1.ms406	true	-1920904789647977086	83	191	415	973	1548	300	احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون--------------- وقد قال------------------------- عدي بن حاتم للنبي صلي الله عليه وسلم ما عبدوهم -قال----- احلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فاطاعوهم فكانت تلك عبادتهم اياهم قال تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله وقال تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا فالرسول وجبت طاعته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه من يطع الرسول فقد اطاع الله فالح--لال ما حلله والحرام ما حرمه	406	-5110737909970751954	262	198.0	209	872	30.04587173461914	45	JK000365-ara1	Shamela0007597-ara1