id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0048	true	1233148282400082375	145	177	740	915	1545	300	كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر-- قالوا فما تامر-- قال فوا ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	48	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14965	false	4339494194142458238	84	116	425	604	1714	300	كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم فان الله يسالهم عما استرعاهم	14965	966709047781157506	170	324.0	138	179	94.9720687866211	28	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0048	true	1233148282400082375	0	62	0	325	1545	300	تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنو-كم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة وفي صحيح --مسلم -عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم	48	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14971	false	-715017612597491817	187	245	1011	1324	1607	300	تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا------------- افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة رواه احمد ومسلم وعن حذيفة قال قال--- صلي الله عليه وسلم	14971	966709047781157506	289	535.0	235	329	87.8419418334961	50	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0048	true	1233148282400082375	144	177	736	915	1545	300	قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تامر-- قال فوا ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	48	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16743	false	-5422297438108704628	1	34	4	184	1528	300	قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تامرنا قال فوا -بيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	16743	966709047781157506	178	345.5	145	181	98.34254455566406	31	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0107	true	-7166298451802901578	41	66	200	329	1588	300	انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم	107	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms01221	false	-8058054947787687076	8	33	53	181	1631	300	انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم	1221	966709047781157506	128	251.0	103	129	99.22480773925781	24	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0107	true	-7166298451802901578	41	66	200	329	1588	300	انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم	107	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms03641	false	898980275636012837	238	263	1320	1448	1627	300	انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم	3641	966709047781157506	128	251.0	103	129	99.22480773925781	24	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0107	true	-7166298451802901578	41	66	200	329	1588	300	انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم	107	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms07944	false	1429642469536311295	229	254	1249	1377	1600	300	انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم	7944	966709047781157506	128	251.0	103	129	99.22480773925781	24	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0149	true	-7682944120383419277	192	249	984	1269	1538	300	الصفات وكان اول من اظهر ذلك----------- الجعد بن درهم فطل--به خالد بن عبد الله القسري فضحي به بواسط فخطب الناس يوم النحر------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله تعالي لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	149	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16514	false	-4069095679499111467	240	294	1242	1512	1539	300	السلام و----اول من اظهر ذلك في الاسلام الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري------------------------- يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله------ لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	16514	966709047781157506	242	426.5	192	305	79.3442611694336	46	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0155	true	-723913822149087365	20	156	107	819	1632	300	اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون سورة البقرة 130 133 وقال تعالي عن----------------------------------------------------------------------------------- موسي عليه الصلاة والسلام يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين سورة يونس 84 وقال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا سورة الماءدة 44 وقال عن بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين سورة النمل 44 وقال عن الحواريين-------------------------------------------------------------- واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون سورة الماءدة 111 ولما كان المسيح صلوات ا---------------------لله عليه	155	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14220	false	6516673493126140648	112	226	577	1208	1599	300	اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 13-1132 وقال يوسف فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف وقال موسي-------------------- يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين----- يونس--- وقال عن السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين الاعراف وقال-------------------------------------- عن بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين----- النمل--- وقال يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار الماءدة وقال واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمو--------------------------ن الماءدة وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه	14220	966709047781157506	380	596.0	304	878	43.280181884765625	69	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0234	true	-9070585274447591211	114	175	622	934	1584	300	قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك رواه مسلم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه الامام احمد وابن حبان في صحيحه وق------------------------------------------------------------------------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	234	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms05925	false	-8130424849372925936	133	251	679	1269	1529	300	قبل ان يموت بخمس ان م----ن قبلكم كانوا يتخذون القبور مس----------------------------اجد فاني انها-كم عن ذلك وفي الصحيحين انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك هم شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي مسند احمد وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي سنن ابي داود وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وفي موطا مالك عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	5925	966709047781157506	236	386.0	187	623	37.881221771240234	42	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0235	true	-1250066934412301355	27	61	128	285	1548	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-------------------------------------------------------------- لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	235	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms13547	false	-2676569708539570333	161	205	893	1100	1599	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ا------------لا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وفي رواية ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	13547	966709047781157506	144	276.5	113	219	65.75342559814453	29	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0266	true	-1926370474137866594	241	300	1201	1466	1466	300	يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله--- بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت فهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر فقلت -هل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من-	266	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms09360	false	1219910737210620536	15	75	73	341	1551	300	يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بك بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت فهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هد-ي تعرف منهم وتنكر -قلت فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من	9360	966709047781157506	260	491.0	202	270	96.29629516601562	53	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0266	true	-1926370474137866594	136	189	682	936	1466	300	صلي الله عليه وسلم قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية ومن ق-تل تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه	266	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms15351	false	869805987716766326	186	237	989	1237	1589	300	صلي الله عليه وسلم---- من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فم--ات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتل-ة جاهلية ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه	15351	966709047781157506	245	466.0	194	255	96.07843017578125	48	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0266	true	-1926370474137866594	241	300	1201	1466	1466	300	يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت فهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر فقلت -هل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من-	266	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16126	false	-1520399616865584227	178	234	898	1145	1475	300	يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يه-------------------دون بغير هديي تعرف منهم وتنكر -قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من	16126	966709047781157506	243	455.0	188	267	91.01123809814453	51	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0267	true	809404562169945761	66	110	316	533	1505	300	قال نعم قلت كيف قال------- يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم ق-وب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع	267	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14971	false	-715017612597491817	239	282	1297	1510	1607	300	قال قال صلي الله عليه وسلم يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف----- يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع------- وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع	14971	966709047781157506	193	347.5	152	225	85.77777862548828	36	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0267	true	809404562169945761	0	56	0	275	1505	300	اجابهم اليها قذفوه فيها فقلت يا رسول الله صفهم لنا قال نعم قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت يا رسول الله فما تر---ي ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض علي اصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	267	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16126	false	-1520399616865584227	234	288	1145	1414	1475	300	اجابهم اليها قذفوه فيها -قلت يا رسول الله صفهم لنا قال ه-----م من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت يا رسول الله فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض ب---اصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	16126	966709047781157506	263	499.0	209	278	94.60431671142578	51	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0267	true	809404562169945761	26	53	130	262	1505	300	قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض علي اصل شجرة حتي يدركك الموت	267	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16742	false	-5982419807997506712	234	259	1150	1272	1458	300	قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم---------- امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض علي اصل شجرة حتي يدركك الموت	16742	966709047781157506	122	235.0	97	132	92.42424011230469	25	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0269	true	-4102171135850906180	56	212	293	1057	1570	300	عبادة بن الصامت قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا -----------------------------علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثره علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وفي صحيح مسلم عن عرفجة بن شريح قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون هنات وهنات فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كاءنا من كان وفي لفظ من اتاكم وامركم علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه وفي صحيح مسلم عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------م قال سيكون امراء تعرفون وتنكرون فمن عرف برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا ننابذهم --------قال لا ما صلوا وفيه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فلينكر ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	269	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14971	false	-715017612597491817	130	234	726	1271	1607	300	عبادة بن ال----------------صامت رضي الله عنه قال---------------------------------- بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان --------------------------------------------------متفق عليه اي يطاع------------------------------------------------ الام------------------------------------ام -في كل حال الا--------------------------- ان يظهر منه كفر صريح وقال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون---------------- عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلن-----------------------------------------------------------------------ا افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا------------------------ من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	14971	966709047781157506	318	458.5	245	868	36.63594436645508	55	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0269	true	-4102171135850906180	54	112	281	581	1570	300	الصحيحين عن------------------------- عبادة بن الصامت قال------------------------------------------- دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثره علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الل----ه برهان و-----في صحيح مسلم عن عرفجة بن شريح قال------------ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	269	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms15262	false	-3349828182602606847	16	86	92	468	1622	300	الصحيحين والسنن نخص بالذكر منها حديث عبادة بن الصامت المتفق عليه ولفظه كما في كتاب الفتن من البخاري دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعنا- فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم م----ن الله فيه برهان ولفظه في ------باب المبايعة من كتاب -الاحكام بايعنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	15262	966709047781157506	259	414.0	204	389	66.58097839355469	41	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0269	true	-4102171135850906180	56	98	293	516	1570	300	عبادة بن الصامت------------------------ قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثره علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الل----ه برهان	269	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms15349	false	8280256648831987776	52	98	284	531	1582	300	عبادة بن الصامت في المبايعة عند الشيخين قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم---- من الله فيه برهان	15349	966709047781157506	218	410.0	177	251	86.85259246826172	38	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0269	true	-4102171135850906180	98	147	516	754	1570	300	وفي صحيح مسلم عن عرفجة بن شريح قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون هنات وهنات فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كاءنا من كان وفي لفظ من اتاكم وامركم----- علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه	269	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms17742	false	8051629228078602610	129	154	708	835	1671	300	وفي صحيح مسلم عن عرفجة عن----------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال---------------------------------------------------------------------------------------- من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه	17742	966709047781157506	104	159.5	82	243	42.79835510253906	19	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0271	true	3151216900380922281	27	82	139	437	1620	300	الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين غي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المغضوب عليهم ولا الضالين وهذا هو الصراط الذي امرنا الله ان نساله هدايتنا اياه في كل صلاة بل في كل ركعة وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود --مغضوب عليهم والنصاري ضالون وذلك ان اليهود عرفوا الحق ولم	271	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms17141	false	685961658212596903	96	168	544	952	1663	300	الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وهذا الصراط المستقيم يشتمل علي علم وعمل علم شرعي وعمل شرعي فمن علم ولم يعمل بعلمه كان فاجرا ومن عمل غير العلم كان ضالا وقد امرنا سبحانه ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 67 قال ا-------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم-------- اليهود المغضوب عليهم والنصاري ضالون وذلك ان اليهود عرفوا الحق ولم	17141	966709047781157506	204	360.0	169	489	41.71779251098633	30	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0274	true	-3981224670153411608	23	112	114	619	1620	300	سورة الحديد 10 وقال تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم سورة الحشر 8 10 ------وهذه الايات تتضمن ال-------ثناء علي المهاجرين والانصار وعلي ---	274	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16175	false	5190479657156513433	181	269	965	1469	1643	300	سورة الحشر وه-----------ي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم ال-----حشر 8-10 جعل الله تعالي المءمنين ثلاث درجات الاولي المهاجرون وهم السابقون الي	16175	966709047781157506	449	838.0	370	521	86.180419921875	75	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0274	true	-3981224670153411608	192	275	1042	1485	1620	300	عن سعد بن ابي وقاص -----------------------قال الناس علي ثلاث منازل ف--مضت منزلتان وبقيت واحدة فاحسن ما انتم عليه كاءنون----- ان تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت ثم قرا------------------------------------------------------------------------------------- للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا هءلاء المهاجرون وهذه منزلة قد مضت ثم قرا وال-----ذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان --بهم خصاصة ثم قال هءلاء الانصار وهذه منزلة قد مضت ثم قرا وال-----ذين جاءوا	274	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16176	false	3846281066711947057	70	153	380	812	1570	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه انه قال الناس علي ثلاث منازل قد مضت منزلتان وبقيت منزلة فاحسن ما انتم----- كاءنون عليه ان تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت ثم قرا الايات الثلاث وروي ابن مردويه عن ابن عمر انه سمع رجلا يتناول بعض المهاجرين فقرا عليه للفقراء المهاجرين الحشر الاية ثم قال هءلاء الم-----------------------------------------هاجرون فمنه-م انت قال لا ثم قرا عليه والذين تبوءوا الدار والا-------------------------------------------------------------------------------------------يمان الحشر الاية ثم قال هءلاء الانصار افانت منهم قال لا ثم قرا عليه والذين جاءوا	16176	966709047781157506	236	360.5	186	570	41.403507232666016	34	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0276	true	-7351415481608445757	143	180	764	965	1571	300	الله تعالي----------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا سورة الفتح 15 وقد	276	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms08586	false	-7947045237608468661	67	104	364	568	1562	300	الله فقالوا ذلك وقوله سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا----- الفتح--- وقد	8586	966709047781157506	190	354.0	155	212	89.62264251708984	34	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0278	true	-3053578493987290706	136	158	693	827	1631	300	تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا	278	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms15494	false	1238140023632518176	216	238	1193	1327	1659	300	تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا	15494	966709047781157506	134	268.0	112	134	100.0	22	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0405	true	8606387743008852376	196	247	981	1248	1534	300	لاهل السنة الذين ليسوا بامامية قولين في تعليل افعال الله تعالي واحكامه وان ---الاكثرين علي التعليل والحكمة -هل هي منفصلة عن الرب لا تقوم به او قاءمة به مع ثبوت الحكم المنفصلة------- ايضا فيه قولان لهم وهل تتسلسل الحكم او لا تتسلسل او تتسلسل في المستقبل دون الماضي هذا فيه اقوال	405	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms05832	false	-5175983584067979634	102	147	572	809	1658	300	لاهل السنة-------------------------- في تعليل افعال الله تعالي واحكامه قولان والاكثرون علي التعليل والحكمة وهل هي منفصلة عن الرب لا تقوم به او قاءمة--- مع ثبوت الحكم المنفصل لهم فيه ايضا---- قولان---- وهل يتسلسل الحكم او لا يتسلسل او يتسلسل في المستقبل دون الماضي ف----يه اقوال	5832	966709047781157506	216	375.0	174	278	77.69784545898438	35	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0455	true	-2116623276118174147	186	232	1046	1302	1677	300	فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم سورة الواقعة 7 12 وقال في تقسيمهم عند الموت فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين	455	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms08559	false	5134774239391098269	212	250	1161	1381	1639	300	فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون-------------------- الواقعة 811- وقال تعالي--------------- فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين	8559	966709047781157506	213	391.5	175	256	83.203125	36	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0466	true	-8367368042028274025	206	244	1047	1221	1501	300	عن ابي --هياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان-------------------------------------------------------- لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	466	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms13547	false	-2676569708539570333	161	205	893	1100	1599	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ا-------------------------لا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وفي رواية ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	13547	966709047781157506	142	259.5	110	232	61.2068977355957	28	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0485	true	1809389540232972149	124	158	626	789	1520	300	تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة	485	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms19970	false	-1958515310632615030	266	300	1452	1614	1614	300	تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة-	19970	966709047781157506	162	319.0	129	163	99.38650512695312	34	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0485	true	1809389540232972149	124	162	626	810	1520	300	تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا ومن	485	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms20148	false	6293123890551368289	184	221	1030	1210	1741	300	تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا ----	20148	966709047781157506	180	353.5	143	184	97.82608795166016	37	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0539	true	-5534541962290242524	62	86	328	467	1667	300	فلما وقعت محنة الجهمية نفاة الصفات في اواءل الماءة الثالثة علي عهد المامون واخيه المعتصم ثم الواثق ودعوا الناس الي التجهم وابطال صفات الله	539	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms11562	false	-7292809590789649306	276	300	1538	1675	1675	300	-لما وقعت محنة الجهمية نفاة الصفات في اواءل الماءة الثالثة علي عهد المامون واخيه المعتصم ثم الواثق ودعوا الناس الي التجهم وابطال صفات الله-	11562	966709047781157506	137	264.0	114	139	98.56114959716797	23	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0539	true	-5534541962290242524	175	225	957	1242	1667	300	تكن المناظرة مع المعتزلة فقط بل كانت مع جنس الجهمية من المعتزلة والنجارية والضرارية وانواع المرجءة فكل معتزلي جهمي وليس كل جهمي معتزليا لكن جهم اشد تعطيلا لانه ينفي الاسماء والصفات والمعتزلة تنفي الصفات دون الاسماء وبشر المريسي كان من المرجءة -لم يكن من المعتزلة بل كان من كبار الجهمية	539	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms11563	false	-7853833820901717914	6	51	35	287	1740	300	تكن المناظرة مع المعتزلة فقط بل كانت مع جنس الجهمية من المعتزلة والنجارية والضرارية وانواع المرجءة فكل معتزلي جهمي وليس كل جهمي معتزليا لكن جهم اشد تعطيلا لانه ينفي الاسماء والصفات---------------------------------- وبشر المريسي كان من المرجءة ولم يكن من المعتزلة بل كان من كبار الجهمية	11563	966709047781157506	251	491.0	206	286	87.76223754882812	44	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0551	true	-5559948146601759471	170	300	844	1507	1507	300	ثم ان جمهور اهل السنة يقولون انه ينزل ولا يخلو منه العرش كما نقل مثل ذلك عن اسحان بن راهويه وحماد بن زيد وغيرهما ونقلوه عن احمد بن حنبل في رسالته الي مسدد يقول وهم متفقون علي ان الله ليس كمثله شء وانه لا يعلم كيف ينزل ولا تمثل صفاته بصفات خلقه وقد تنازعوا في النزول هل هو صفة فعل منفصل عن الرب في المخلوقات او فعل من يقوم به علي قولين معروفين لاهل السنة من اصحاب مالك والشافعي واحمد وابي حنيفة وغيرهم من اهل الحديث والتصوف وكذلك تنازعهم في الاستواء علي العرش هل هو -فعل منفصل عنه يفعله بالعرش كتقريبه اليه او فعل يقوم بذاته علي قولين والاول قول ابن كلاب والاشعري والقاضي ابي يعلي وابي الحسن التميمي واهل بيته وابي سليمان الخطابي وابي بكر البيهقي وابن الزاغوني وابن-	551	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms17832	false	-3917841364748473400	104	231	529	1176	1562	300	ثم ان جمهور اهل السنة يقولون انه ينزل ولا يخلو منه العرش كما نقل مثل ذلك عن اسحاق بن راهويه وحماد بن زيد وغيرهما ونقلوه عن احمد بن حنبل في رسالته الي ابي مدر-- وهم متفقون علي ان الله ليس كمثله شء وانه لا يعلم كيف ينزل ولا تمثل صفاته بصفات خلقه وقد تنازعوا في النزول هل هو---- فعل منفصل عن الرب في المخلوق-- او فعل يق---وم به علي قولين معروفين لاهل السنة من اصحاب مالك والشافعي و------ابي حنيفة وغيرهم من اهل الحديث والتصوف وكذلك تنازعهم في الاستواء علي العرش هل هو بفعل منفصل عنه يفعله بالعرش كتقريبه اليه او فعل يقوم بذاته علي قولين والاول قول ابن كلاب -الاشعري والقاضي ابي يعلي وابي الحسن التميمي واهل بيته وابي سليمان الخطابي وابي بكر البيهقي وابن الزاغوني وابن	17832	966709047781157506	635	1223.5	510	665	95.48872375488281	118	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0552	true	7065366647473784929	0	49	0	292	1515	300	عقيل وغيرهم ممن يقول انه لا يقوم بذاته ما يتعلق بمشيءته وقدرته والثاني قول اءمة---- الحديث وجمهورهم كابن المبارك وحماد بن زيد والاوزاعي والبخاري وحرب الكرماني وابن خزيمة ويحيي بن-- عمار السجستاني وعثمان بن سعيد الدارمي وابن حامد وابي بكر عبد-العزيز وابي عبد-الله بن مندة وابي اسماعيل الانصاري وغيرهم	552	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms17832	false	-3917841364748473400	231	283	1176	1476	1562	300	عقيل وغيرهم ممن يقول انه لا يقوم بذاته ما يتعلق بمشيءته وقدرته والثاني قول اءمة اهل الحديث وجمهورهم كابن المبارك وحماد بن زيد والاوزاعي والبخاري وحرب الكرماني وابن خزيمة ويحيي وابي عمار السجستاني وعثمان بن سعيد الدارمي وابن حامد وابي بكر عبد العزيز وابي عبد الله بن منده وابي اسماعيل الانصاري وغيرهم	17832	966709047781157506	289	556.0	240	300	96.33333587646484	44	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0558	true	4097731118786356729	152	282	809	1494	1593	300	اهل السنة المثبتة للقدر من جميع الطواءف يقولون ان العبد فاعل لفعله حقيقة وان له قدرة حقيقية واستطاعة حقيقية وهم لا ينكرون تاثير الاسباب الطبيعية بل يقرون بما دل عليه الشرع والعقل من ان الله------ يخلق السحاب بالرياح وينزل الماء بالسحاب وينب- النبات بالماء ولا يقولون ان القوي والطباءع الموجودة في المخلوقات لا تاثير لها بل يقرون ا-ن لها تاثيرا لفظا ومعني حتي جاء لفظ الاثر في مثل قوله تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم وان كان هناك التاثير هناك اعم منه في الاية لكن يقولون هذا التاثير هو تاثير الاسباب في مسبباتها والله تعالي خالق السبب والمسبب ومع انه خالق السبب فلا بد له--- من سبب اخر يشاركه ولا-بد له من معارض يمانعه فلا يتم اثره---- مع خلق الله له الا بان يخلق الله السبب الاخر ويزيل الموانع ولكن هذا	558	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms05888	false	-1500960217053042055	184	293	944	1529	1574	300	اهل السنة المثبتة للقدر من جميع الطواءف يقولون ان العبد فاعل لفعله حقيقة وان له قدرة حقيق-ة واستطاعة حقيق-ة و---لا ينكرون تاثير الاسباب الطبيعية بل يقرون بما دل عليه الشرع والعقل من ان الله تعالي يخلق السحاب بالرياح وينزل الماء بالسحاب وينبت النبات بالماء ولا يقولو---ن القوي والطباءع الموجودة في المخلوقات لا تاثير لها بل يقرون بان لها اث--را لفظا ومعني------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن يقولون هذا التاثير هو تاثير الاسباب في مسبباتها والله تعالي خالق السبب والمسبب ومع انه خالق السبب فلا بد للسبب من سبب اخر يشاركه ولا بد له من معارض يمانعه فلا يتم اثره الا مع خلق الله له ----بان يخلق الله السبب الاخر ويزيل الموانع وقال شيخ	5888	966709047781157506	559	1031.5	453	701	79.74322509765625	94	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0559	true	-4214894587320179387	0	43	0	206	1582	300	حيث لا يثبتون في المخلوقات قوي ولا طباءع ويقولون ان الله ------فعل عندها لا بها ويقولون ان قدرة العبد لا تاثير لها في الفعل وابلغ من ذلك قول الاشعري ان الله فاعل فعل العبد وان عمل العبد ليس فعلا للعبد بل كسبا له	559	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms05887	false	-7400701127888786266	155	196	866	1067	1612	300	حيث لا يثبتون في المخلوقات قوي ولا طباءع ويقولون ان الله تعالي فعل عندها لا بها ويقولون ان قدرة العبد لا تاثير لها في الفعل وي-----------قول الاشعري ان الله فاعل فعل العبد وان عمل العبد ليس فعلا للعبد بل كسبا له	5887	966709047781157506	194	369.5	154	212	91.50943756103516	39	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0565	true	8659025711199835448	230	268	1205	1391	1563	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان للحسنة لنورا في القلب وضياء في الوجه وسعة ف----------------ي الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق وان للسيءة لسوادا في الوجه وظلمة في القلب ووهنا في البدن ونقصا في	565	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms11806	false	5119868059033408858	267	300	1410	1572	1572	300	ابن عباس----------------------- ان للحسنة -نورا في القلب وضياء في الوجه وقوة في البدن وزيادة في الرزق-------------- ومحبة في قلوب الخلق وان للسيءة -سوادا في الوجه وظلمة في القلب ووهنا في البدن ونقصا في-	11806	966709047781157506	144	240.5	115	202	71.2871322631836	26	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0565	true	8659025711199835448	0	72	0	351	1563	300	علي المصاءب ويستغفر من الذنوب------------- كما قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك سورة غافر 55 وقال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الاية سورة الحديد 22 وقال ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه سورة التغابن قال ابن مسعود رضي الله عنه هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	565	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16380	false	-8778752446984556972	20	68	101	349	1573	300	علي المقدور ويطيع المامور واذا اذنب استغفر كما قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك----- غافر--- وقال تعالي ما اصاب من مص-----------------------------------------------------------------------------------------------يبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه----- التغابن قال طاءفة من السلف-------- هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	16380	966709047781157506	203	346.0	161	364	55.769229888916016	38	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0566	true	7918979667985804081	266	300	1468	1637	1637	300	وقد دلت الدلاءل اليقينية علي ان كل حادث فالله خالقه وفعل العبد من جملة الحوادث وكل ممكن يقبل الوجود والعدم فان شاء الله كان وان لم يشا لم يكن وفعل العبد من جملة الممكنات-	566	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms05889	false	-5915995811771150451	166	200	897	1067	1611	300	وقد دلت الدلاءل اليقينية علي ان كل حادث فالله خالقه وفعل العبد من جملة الحوادث وكل ممكن يقبل الوجود والعدم فان شاء الله كان وان لم يشا لم يكن وفعل العبد من جملة الممكنات	5889	966709047781157506	169	333.0	136	170	99.4117660522461	33	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0567	true	8041750154083321229	243	269	1231	1366	1521	300	قول من ينكر الاسباب والقوي التي في الاجسام وينكر تاثير القدرة التي للعبد التي بها يكون---- الفعل ويقول انه لا اثر لقدرة العبد اصلا في فعله	567	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms05887	false	-7400701127888786266	200	226	1088	1223	1612	300	قول من ينكر الاسباب والقوي التي في الاجسام وينكر تاثير القدرة التي للعبد التي---- يكون بها الفعل ويقول انه لا اثر لقدرة العبد اصلا في فعله	5887	966709047781157506	131	249.0	106	139	94.2446060180664	24	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0567	true	8041750154083321229	190	240	954	1218	1521	300	اهل السنة الذين يقولون ان الله خالق افعال العباد كما ان الله خالق كل شء فان اءمة اهل السنة يقولون ان الله خالق الاشياء بالاسباب وانه ------خلق للعبد قدرة---- يكون بها فعله وان العبد فاعل لفعله حقيقة فقولهم في خلق فعل العبد بارادته وقدرته كقولهم في خلق ساءر الحوادث باسبابها	567	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms05889	false	-5915995811771150451	122	166	660	897	1611	300	اهل السنة------ يقولون ان الله خالق افعال العباد كما ان الله خالق كل شء وانه تعالي خال-----------------------ق الاشياء بالاسباب وانه تعالي خلق للعبد قدرة بها يكون---- فعله وان العبد فاعل لفعله حقيقة فقولهم في خلق ال----عبد بارداته وقدرته كقولهم في خلق ساءر الحوادث باسبابها	5889	966709047781157506	211	376.5	171	274	77.0073013305664	35	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0568	true	101713701580644227	0	52	0	251	1565	300	وينكر ان يكون له حكمة او رحمة وينكر ان يكون للعبد فعل او قدرة مءثرة و-------حكي عنه انه كان يخرج الي الجذمي ويقول ارحم الراحمين يفعل مثل هذا انكارا لان تكون له ر------حمة يتصف به و-------زعما منه انه ليس الا مشيءة محضة لا اختصاص لها بحكمة بل يرجح احد المتماثلين بلا مرجح	568	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms05888	false	-1500960217053042055	125	179	648	913	1574	300	وينكر ان يكون له حكمة ور--حمة وينكر ان يكون للعبد فعل او قدرة مءثرة قال وقد حكي عنه انه كان يخرج الي الجذمي ويقول ارحم الراحمين يفع----ل هذا انكارا لان يكون له تعالي رحمة يتصف بها سبحانه زعما منه انه ليس الا مشيءة محضة لا اختصاص لها بحكمة بل يرجح احد المتماثلين بلا مرجح	5888	966709047781157506	238	439.5	189	271	87.8228759765625	44	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0568	true	101713701580644227	137	210	722	1120	1565	300	وجمهور المسلمين وجمهور طواءفهم لا يخرج عن هذا الا بعض الشيعة واءمة هءلاء وجمهورهم علي---- القول الوسط الذي ليس هو قول المعتزلة ولا قول جهم--------- واتباعه الجبرية فمن قال ان شيءا من الحوادث افعال الملاءكة والجن والانس لم يخلقها الله تعالي فقد خالف الكتاب والسنة واجماع السلف والادلة العقلية ولهذا قال بعض السلف من قال ان كلام الادميين او افعال العباد غير مخلوقة فهو بمنزلة من قال- ان سماء الله وارضه غير مخلوقة	568	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms05889	false	-5915995811771150451	201	266	1071	1430	1611	300	وجمهور المسلمين وجمهور طواءف---------------------------------------------------هم علي هذا القول الوسط الذي ليس هو قول المعتزلة ولا قول جهم بن صفوان واتباعه الجبرية فمن قال ان شيءا من الحوادث افعال الملاءكة والجن والانس لم يخلقها الله تعالي فقد خالف الكتاب والسنة واجماع السلف والادلة العقلية ولهذا قال بعض السلف من قال ان كلام الادميين --وافعال العباد غير مخلوقة فهو بمنزلة من يقول ان سماء الله وارضه غير مخلوقة	5889	966709047781157506	341	652.0	279	412	82.7669906616211	58	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0580	true	5245718714588609296	126	172	617	848	1473	300	ولهذا لما قال المشركون لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء سورة الانعام 148 قال الله تعالي---------------------------------------- قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين سورة الانعام	580	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16329	false	7341049720588941143	152	202	762	1013	1512	300	ك------ما قال المشركون لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء----- الانعام قا----ل الله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين----- الانعام	16329	966709047781157506	208	386.5	166	271	76.75276947021484	39	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0593	true	-3930788770250763315	152	218	830	1159	1613	300	والعبد مامور ان يصبر علي قدر الله ويسلم لامر الله فان هذا من جملة ما امره الله به كما قال تع---------------------------------------------------الي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه سورة التغابن قالت طاءفة من السلف كابن مسعود هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم فهذا الكلام الذي قاله هذا المصنف وامثال هذا الكلام يقال لمن احتج بالقدر علي	593	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16380	false	-8778752446984556972	16	72	80	369	1573	300	والعبد مامور ان يصبر علي المقدور ويطيع المامور واذا اذنب استغفر------------------ كما قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك غافر وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه----- التغابن قال- طاءفة من السلف----------- هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم ف--------------------------------------------------------من احتج بالقدر علي	16380	966709047781157506	201	335.5	160	380	52.894737243652344	37	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0605	true	8713767746813396602	261	293	1352	1522	1557	300	يثبت للعبد قدرة محدثة واختيارا ويقول ان الفعل كسب للعبد لكنه يقول لا تاثير لقدرة العبد في ايجاد المقدور فلهذا قال من قال----------- ان هذا الكسب الذي اثبته الاشعري غير معقول و-----------جمهور	605	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms05887	false	-7400701127888786266	228	265	1235	1427	1612	300	يثبت للعبد قدرة محدثة واختيارا ويقول ان الفعل كسب للعبد لكنه يقول لا تاثير لقدرة العبد في ايجاد المقدور وهو مقام دقيق حتي قال بعضهم ان هذا الكسب الذي اثبته الاشعري غير معقول قال حتي قال جمهور	5887	966709047781157506	153	284.0	124	192	79.6875	27	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0607	true	-5132361426233764951	233	299	1214	1537	1541	300	وعلمه وارادته وغير ذلك من صفاته فاذا لم يكن للقدرة تاثير الا مجرد الاقتران فلا فرق بين القدرة وغيرها وكذلك قول من قا-------ل ان القدرة------ مءثرة في صفة الفعل لا في اصله كما يقول- القاضي ابو بكر ----------------------------------ومن وافقه فانه ان اثبت تاثيرا بدون خلق الرب لزم ان يكون بعض الحوادث لم يخلقه الله تعالي وان جعل ذلك معلقا بخلق الرب فلا فرق بين الاصل والصفة	607	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms05888	false	-1500960217053042055	0	70	0	356	1574	300	وعلمه وارادته وغير ذلك من صفاته فاذا لم يكن للقدرة تاثير الا مجرد الاقتران فلا فرق بين القدرة وغيرها ومن هذه الطاءفة من يقول ان --قدرة العبد مءثرة في صفة الفعل لا في اصله كما يقوله القاضي ابو بكر الباقلاني من اءمة متكلمة الاشعرية ومن وافقه فانه--- اثبت تاثيرا بدون خلق الرب---- ان يكون بعض الحوادث لم يخلقه الله------ وان جعل ذلك معلقا بخلق الرب فلا فرق بين الاصل والصفة	5888	966709047781157506	294	529.5	234	371	79.24528503417969	56	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0608	true	-3304031787669161021	5	116	32	602	1622	300	بما دل عليه--- الشرع والعقل قال الله تعالي سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات سورة الاعراف 57 وقال وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها سورة البقرة 164 وقال يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام سورة الماءدة 16 وقال يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا سورة البقرة ومثل هذا كثير في الكتاب والسنة يخبر الله تعالي انه يحدث الحوادث بالاسباب وكذلك دل الكتاب والسنة علي اثبات القوي والطباءع التي جعلها الله في الحيوان وغيره كما قال تعالي فاتقوا الله ما استطعتم سورة التغابن 16 وقال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة سورة فصلت 15 وقال	608	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms05890	false	2195487162399454845	75	140	415	769	1604	300	كما دل علي ذلك الشرع والعقل قال----- تعالي--------------- فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات----- الاعراف--- وقال------------------------------- فاحيا به الارض بعد موتها----- البقرة---- وقال------------------------------------------------------------------------- ويهدي به كثيرا----- البقرة و----هذا كثير في الكتاب والسنة يخبر تع-----الي انه يحدث الحوادث بالاسباب وكذلك دل الكتاب والسنة علي اثبات القوي والطباءع ل-------------------لحيوان وغيره كما قال تعالي فاتقوا الله ما استطعتم----- التغابن--- وقال----------------------------- هو اشد منهم قو-----ة فصلت--- وقال	5890	966709047781157506	346	519.5	282	573	60.38394546508789	59	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0622	true	1420072765440607223	217	292	1121	1497	1541	300	والمعاصي م---ن العبد بمعني انها قاءمة به وحاصلة بمشيءته وقدرته وهو المتصف بها -المتحرك بها الذي يعود حكمها عليه فانه قد يقال لما اتصف به المحل وخرج منه هذا منه وان لم يكن له اختيار كما يقال هذه الريح من هذا الموضع وهذه الثمرة من هذه الشجرة وهذا الزرع من هذه الارض فلان يقال ما صدر من الحي باختياره هذا منه بطريق الاولي وهي من الله بمعني انه خلقها قاءمة بغيره- وجعلها عملا له وكسبا	622	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms05889	false	-5915995811771150451	0	32	0	174	1611	300	والمعاصي هي من العبد بمعني انها قاءمة به وحاصلة بمشيءته وقدرته وهو المتصف بها والمتحرك بها الذي يعود حكمها عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي من الله بمعني انه خلقها قاءمة بالعبد وجعلها عملا له وكسبا	5889	966709047781157506	164	300.0	133	381	43.044620513916016	28	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0630	true	-1078218371993699868	116	140	602	724	1560	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	630	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16669	false	-3956945685455219305	9	33	46	168	1488	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	16669	966709047781157506	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0632	true	7632007680132019857	2	45	11	231	1533	300	قتله خالد بن عبد الله القسري برضا علماء الاسلام وقال ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	632	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16514	false	-4069095679499111467	251	294	1296	1512	1539	300	ب--ه خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط-- وقال----- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	16514	966709047781157506	197	360.5	156	225	87.55555725097656	37	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0710	true	-4114654087831654706	0	49	0	245	1557	300	يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون سورة المءمنون 84 92	710	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms04485	false	9051181879291765735	93	140	469	708	1550	300	يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون----- المءمنون 84-92	4485	966709047781157506	239	466.0	192	245	97.55101776123047	48	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0737	true	-7217461550287006662	122	244	650	1259	1535	300	وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم فقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الامراء يظلمون ويفعلون امورا منكرة ومع هذا فامرنا ان نءتيهم الحق الذي لهم ونسال الله الحق الذي لنا ولم ياذن في اخذ الحق بالقتال ولم يرخص في ترك الحق الذي لهم وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال-------------------------------------- من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية وفي لفظ فانه من خرج من السلطان شبرا فمات مات ميتة جاهلية	737	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms12207	false	-2218167902879105889	20	93	101	458	1521	300	ففي الصحيح-- عن عبد -الله رضي الله عنه قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قال-- فما تامرنا يا رسول الله قال -ادوا اليهم حقهم وسلوا حقكم وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كره من اميره شيءا فليصبر وفي رواية من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة شبرا فم-------------------------------------------------------------ات مات ميتة جاهلية	12207	966709047781157506	282	496.5	223	651	43.31797409057617	51	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0738	true	459447644922865455	30	76	147	373	1499	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان نقول او نقوم بالحق حيث ما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	738	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms15262	false	-3349828182602606847	36	111	204	588	1622	300	صلي الله عليه وسلم فبايعنا فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله---- الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان ولفظه في باب المبايعة من كتاب الاحكام بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيث ما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	15262	966709047781157506	212	373.5	169	388	54.63917541503906	39	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0766	true	-5516217853662263976	196	293	1057	1531	1557	300	الخوارج قال------ الاشعري --------في المقالات هذه حكاية -----------اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ---وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي	766	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms12287	false	3633542926710040757	202	262	1016	1320	1516	300	الخوارج والروافض والجهمية وغيرهم الي ان قال-- ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث----------- جملة قولهم-------------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا وان الله ---------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي	12287	966709047781157506	248	392.5	195	507	48.91518783569336	41	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0766	true	-5516217853662263976	215	300	1168	1557	1557	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان----ه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ---وان------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي سورة ص 57 وكما قال بل يداه-	766	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms12291	false	-3090537734816617261	2	82	7	380	1504	300	بالله وملاءكته------ ورسله وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه له يدين كما -------------------------------------قال بل يداه	12291	966709047781157506	308	536.5	242	450	68.44444274902344	61	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0766	true	-5516217853662263976	206	293	1117	1531	1557	300	السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ---وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي	766	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms17134	false	-5219140629492146040	41	96	243	512	1495	300	السنة و------------اصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي	17134	966709047781157506	232	405.0	183	430	53.953487396240234	42	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0768	true	4599149146155175974	36	115	202	618	1598	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم الاية سورة ال عمران 105--- قال ابن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السن---------ة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء سورة الانعام 159 وقال ------وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم البقرة 213 وقال ------وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا	768	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms06713	false	-8919177906499570976	85	185	477	1011	1634	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----------------------------------- ال عمران 102106 قال ابن عباس------ تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وكثير من هءلاء يصير من اهل البدعة بخروجه عن السنة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته ومن اهل الفرقة بالفرقة المخالفة للجماعة التي امر الله بها ورسوله وقال الي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء----- الانعام---- وقال تعالي وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات----------- البقرة---- وقال تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا	6713	966709047781157506	344	594.0	278	599	57.429046630859375	61	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0768	true	4599149146155175974	36	81	202	443	1598	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم الاية سورة ال عمران 105--- قال ابن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السن---------ة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تعالي ان الذين	768	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms19526	false	-3491367021498258448	17	55	103	312	1648	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----------------------------------- ال عمران 102106 قال ابن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة ---------فاما الذين	19526	966709047781157506	192	336.0	155	253	75.88932800292969	34	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0791	true	-3154004948500190751	193	283	970	1452	1530	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا	791	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms20226	false	-1672486919130797459	124	214	648	1130	1622	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا	20226	966709047781157506	482	964.0	392	482	100.0	90	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0845	true	5250404350170957966	226	300	1096	1446	1446	300	فمن الله واما الاهل فلا اهل ---ولا مال فبم-- استحللت------- اشخاصي من مصري بلا ذنب اذنبت ولا شء اتيت قال ما الذي شجر بينك وبين عاملك قلت الان اخبرك يا امير المءمنين انه كان اذا خطب فحمد الله فاثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ثني يدعو لك فغاظني ذلك منه وقلت--- اين انت عن صاحبه تفضله عليه فكتب اليك يشكوني قال فاندفع ---عمر رضي الله عنه باكيا وهو يقول انت-	845	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms09837	false	-1311057657646432272	0	50	0	229	1434	300	فمن الله واما الاهل فلا اهل لي ولا مال بماذا استحللت يا عمر اشخاص--------ي بلا ذنب ------------------قال ما الذي شجر بينك وبين عاملي قال الان اخبرك----------------- انه---- اذا خطب انشا--------------------------------------------------------- يدعو لك فغاظني ذلك---- وقلت له اين انت من صاحبه-------------------------------- فاندفع له عمر رضي الله عنه باكيا وهو يقول انت	9837	966709047781157506	199	281.5	155	369	53.92953872680664	34	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0846	true	-5506447297958257561	0	263	0	1252	1444	300	والله اوفق منه وارشد منه فهل انت غافر لي ذنبي يغفر--- الله لك قلت غفر الله لك يا امير المءمنين ثم اندفع باكيا وهو يقول والله لليلة من ابي بكر ويوم خير من عمر وال عمر فهل لك ان احدثك بليلته ويومه قلت نعم يا امير المءمنين قال اما الليلة فان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما خرج من مكة -هاربا من المشركين خرج ليلا فتبعه ابو بكر فجعل يمشي مرة ---امامه ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذا يا ابا بكر ما اعرف هذا من فعلك فقال يا رسول الله اذكر الرصد فاكون امامك واذكر الطلب فاكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك لا امن عليك فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اطراف اصابعه حتي حفيت فلم------ا راي ابو بكر انها قد حفيت حمله علي عاتقهع ح---------تي اتي به فم الغار فانزله ثم قال- والذي بعثك بالحق لا تدخله حتي ادخله فان كان فيه شء فيبدا بي قبلك ف-------------لم ير--- شيءا يستريبه فحمله فادخله وكان في الغار خرق فيه حيات فلما را ي ذلك ابو بكر القمه عقبه فجعلن يلسعنه او يربنه و-------------------------------------------------------------------جعلت دموعه تتجادر علي خد-ه من الم ما يجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تحزن يا ابا بكر ان الله معنا فانزل الله سكينته وطمانينته لابي ب----------كر فهذه ليلته واما يومه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارتدت العرب فال بعضهم نصلي ولا نزكي وقال بعضهم نزكي ولا نصلي فاتيته --لا الوه نصحا فقلت يا خليفة رسول الله تالف الناس وارفق بهم فقال لي اجبار في الجاهلية وخوار في الاسلام	846	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms09837	false	-1311057657646432272	50	297	229	1417	1434	300	والله اوفق منه وارشد ----فهل انت غافر--- ذنبي يغفر لك الله فقال-- غفر الله لك يا امير المءمنين فبكي وقال-------------- والله لليلة من ابي بكر ويوم خير من عمر وال عمر فهل لك ان احدثك بليلته ويومه قال نعم ق-----------------ال اما الليلة فان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج من مكة مهاجرا ------------خرج ليلا فتبعه ابو بكر وجعل يمشي مرة من امامه ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا ابا بكر ف--------------------قال يا رسول الله اذكر الرصد فاكون امامك واذكر الطلب فاكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك ل--امن عليك فمشي---------- صلي الله عليه وسلم علي اطراف اصابعه حتي خفيت اثاره فلما راي ابو بكر انها قد خفيت حمله علي عاتقه وجعل يشتد حتي اتي--- فم الغار فانزله وقال له والذي بعثك بالحق لا تدخله قبلي -----فان كان -به شر نزل-- بي قبلك فدخل وقال له ولم ير به شيءا-------- فحمله وادخله وكان في الغار خرق فيه حيات وافاع ف---------------القمه ابو بكر رضي الله عنه قدمه مخافة ان يخرج شء منه الي النبي صلي الله عليه وسلم فيءذيه فنهشته حية فجعلت دموعه تنح-در علي خديه من المه------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تحزن ا-----------ن الله معنا فانزل الله --------طمانينة السكينة علي ابي بكر فهذه ليلته واما يومه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وارتدت العرب وقالوا ن---صلي ولا نزك-------------------------ي فاتيته لءلا الوه نصحا فقلت يا خليفة رسول الله تالف الناس وارفق بهم فقال--- اجبار في الجاهلية -خوار في الاسلام	9837	966709047781157506	965	1618.5	756	1374	70.23289489746094	175	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0846	true	-5506447297958257561	264	298	1256	1437	1444	300	رسول الله عليه و---------سلم وارتفع الوحي وا-لله لو منعوني عقالا كانوا يعطونه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه فقاتلنا معه فكان والله رشيد الامر فهذا يومه ثم كتب الي ابي موسي يلومه	846	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms09838	false	-9036167662559901703	0	34	0	178	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وارتفع الوحي فوالله لو منعوني عقالا كانوا يعطونه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قاتلتهم علي------------ه فكان والله رشيد الامر فهذا يومه ثم كتب الي ابي موسي يلومه	9838	966709047781157506	162	311.0	131	191	84.81675720214844	27	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0855	true	2793630688986089201	102	137	521	706	1576	300	كما قال ابو عبد الرحمن السلمي---- حدثنا الذين كانوا يقرءون- القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	855	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16948	false	5097885951808884934	246	278	1233	1404	1516	300	كما قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد حدثنا الذين كانوا يقرءننا القران كعثمان بن عفان------------------- وغيره- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	16948	966709047781157506	164	296.5	133	191	85.86387634277344	27	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms0988	true	447333741629189281	11	66	75	346	1557	300	ثبت في الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة فادركت رجلا فعلوته بالسيف فقال لا اله الا الله فطعنته فقتلته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------- اقتلته بعدما قال لا اله الا الله	988	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms19529	false	-151193137937108637	151	187	758	921	1535	300	ثبت في الصحيحين عن اسامة بن زيد------------- انه قتل-------------------------------------------------------------------------- رجلا بعد ما --------قال لا اله الا الله وعظم ا------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم ذلك لما اخبره وقال يا اسامة اقتلته بعدما قال لا اله الا الله	19529	966709047781157506	124	165.5	95	294	42.17687225341797	24	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1046	true	-6794132884843859387	238	299	1246	1535	1538	300	في صحيح البخاري---------- ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان يءتي به الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فيضربه ف--اتي به اليه---------------------------------------------- مرة فقال رجل لعنة الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم لا تلعنه ف-----------------------------------------------------------------------------انه يجب الله ورسوله فقد نهي النبي صلي الله------ عليه وسلم---------- عن لعنة	1046	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16622	false	8010274468274411576	192	284	1044	1490	1567	300	في صحيحه عن عمر بن الخطاب ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان ي-------ضحك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وكان كلما اتي به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جلده الحد فلعنه رجل مرة وقا----ل لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا رجل كثير الشرب للخمر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله شهد له- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك ونهي عن لعنه	16622	966709047781157506	246	370.0	190	458	53.7117919921875	41	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1065	true	2464115961257365216	1	29	4	154	1478	300	من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	1065	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms20226	false	-1672486919130797459	127	155	662	812	1622	300	من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	20226	966709047781157506	150	300.0	122	150	100.0	28	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1086	true	-7805876997622037288	0	36	0	174	1495	300	اني لاعطي رجالا وادع رجالا والذي ادع احب الي من الذي اعطي----- اعطي رجال-ا لما---- في قلوبهم من الهلع والجز-------ع واكل رجال-ا الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب وفي -	1086	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms12797	false	1576855949279176551	158	196	786	972	1488	300	اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من -------الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب رواه	12797	966709047781157506	145	240.5	111	193	75.12953186035156	27	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1125	true	8201775577318450833	134	189	733	1025	1595	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون -----------------------------------------------------------------------------------وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون	1125	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms11616	false	5273911449606193631	0	116	0	631	1647	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الماءدة اي لتسارع كل امة من السابقين واللاحقين في طريق الطاعات وعمل الخيرات وهذا الكلام كما قيل لنا قيل ايضا لكل الامم الغابرة فان الجميع طولبوا بعمل الطيبات الصالحات والمبادرة الي طاعة الله تعالي والتسابق فيها مع الامم الاخري المعاصرة لهم او بعضهم مع بعض الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون الماءدة بعضكم مع بعض او بعض الامم السابقة بمن ادركوه من الامم اللاحقة ثم قال تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون	11616	966709047781157506	292	563.0	237	631	46.275753021240234	53	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1128	true	-5740647205577153284	264	296	1453	1614	1633	300	صلي الله------ عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم و-----------------الله تعالي	1128	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16669	false	-3956945685455219305	2	39	13	197	1488	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي السنن عنه صلي الله تعالي	16669	966709047781157506	161	301.5	129	184	87.5	30	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1128	true	-5740647205577153284	132	198	708	1068	1633	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه---------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون سورة ال عمران 105 107 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة وتسود وجوه اهل البدعة ولهذا كان ابو امامة الباهلي وغيره يتاولها-------------- في الخوارج	1128	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms19526	false	-3491367021498258448	17	92	103	515	1648	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 102106 قال ابن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون----- ال عمران 10-6107 وفي الترمذي عن ابي-------------------------------------------------- امامة الباهلي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الخوارج	19526	966709047781157506	275	472.0	224	468	58.760684967041016	47	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1134	true	7517273994900678212	244	267	1180	1295	1459	300	انه قال انصر اخاك ظالما او مظلوما قلت يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه	1134	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16668	false	73402999124088837	187	210	970	1085	1543	300	انه قال انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه	16668	966709047781157506	113	224.0	90	115	98.26087188720703	22	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1135	true	8035544179451749203	24	52	128	268	1560	300	صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس لما استشارته فيمن خطبها فقالت خطبني ابو جهم ومعاوية فقال-------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع	1135	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms13437	false	8823523451331918394	268	300	1361	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس حين استشارته في نكاح معاوية رضي الله عنه او ابي جهم رضي الله عنه اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع-	13437	966709047781157506	98	162.5	76	148	66.21621704101562	19	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1160	true	-9168263101401863871	33	55	175	283	1534	300	صلي الله عليه وسلم الصيام جنة فاذا كان-------- احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء شاتمه---- او قاتله فليقل اني صاءم	1160	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms12987	false	7322144077836370126	98	121	513	622	1630	300	صلي الله عليه وسلم الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم------ فلا يرفث ولا يصخب فان----- شاتمه احد او قاتله فليقل اني صاءم	12987	966709047781157506	94	155.5	74	120	78.33333587646484	17	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1181	true	7485081733130123775	257	300	1423	1650	1650	300	مبني علي مسالتين----------------- احداهما ان الذنب لا يوجب كفر صاحبه كما تقوله الخوارج بل ولا تخليده في النار ومنع الشفاعة فيه كما يقوله المعتزلة الثاني ا-ن المتاول الذي قصده متابعة الرسول لا يكفر بل ولا يفسق اذا اجتهد فاخطا وهذا مشهور عند الناس-	1181	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14163	false	187189645326348999	196	242	1015	1256	1575	300	مبني علي مسالتين وبين ذلك بما نصه احداهما ان الذنب لا يوجب كفر صاحبه كما تقول- الخوارج بل ولا تخليده في النار ومنع الشفاعة فيه كما تقوله المعتزلة الثانية ان المتاول الذي قصد- متابعة الرسول لا يكفر ---ولا يفسق اذا اجتهد فاخطا وهذا مشهور عند الناس	14163	966709047781157506	219	403.0	179	246	89.0243911743164	36	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1182	true	2305027872325822638	0	56	0	308	1573	300	في المساءل العملية واما مساءل العقاءد فكثير من الناس كفر-- المخطءين فيها وهذا القول لا يعرف عن احد من الصحابة والتابعين لهم باحسان ولا----- عن احد من اءمة المسلمين وانما هو في الاصل من اقوال اهل البدع الذين يبتدعون بدعة ويكفرون من خالفهم----- كالخوارج والمعتزلة والجهمية ووقع ذلك في كثير من اتباع الاءمة كبعض اصحاب مالك	1182	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14163	false	187189645326348999	242	300	1256	1575	1575	300	في المساءل العملية واما مساءل العقاءد فكثير من الناس كفروا المخطءين فيها وهذا القول لا يعرف عن احد من الصحابة والتابعين لهم باحسان ولا يعرف عن احد من اءمة المسلمين وانما هو في الاصل من اقوال اهل البدع الذين يبتدعون بدعة ويكفرون من خالفهم فيها كالخوارج والمعتزلة والجهمية ووقع ذلك في كثير من اتباع الاءمة كبعض اصحاب مالك-	14163	966709047781157506	307	589.5	252	320	95.9375	53	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1182	true	2305027872325822638	56	300	308	1573	1573	300	والشافعي واحمد وغيرهم وقد يسلكون في التكفير ذلك فمنهم من يكفر اهل البدع مطلقا ثم يجعل كل من خرج عما هو عليه من اهل البدع وهذا بعينه قول الخوارج والمعتزلة -الجهمية وهذا القول ايض---ا يوجد في طاءفة من اصحاب الاءمة الاربعة وليس هو قول الاءمة الاربعة ولا غيرهم وليس فيهم من كفر كل مبتدع بل المنقولات الصريحة عنهم تناقض ذلك ولكن قد ينقل عن احدهم انه كفر من قال بعض الاقوال ويكون مقصوده ان هذا القول كفر ليحذر ولا يلزم اذا كان القول كفرا ان يكفر كل من قاله مع الجهل والتاويل فان ثبوت الكفر في حق الشخص المعين كثبوت الوعيد في الاخرة في حقه وذلك له شروط وموانع كما بسطناه في موضعه واذا لم يكونوا في نفس الامر كفارا لم يكونوا منافقين فيكونون من المءمنين فيستغفر لهم ويترحم عليهم واذا قال المءمن ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان سورة الحشر 10 يقصد كل من سبقه من قرون الامة بالايمان وان كان قد اخطا في تاويل تاوله فخالف السنة او اذنب ذنبا فانه من اخوانه الذين سبقوه بالايمان فيدخل في العموم وان كان من الثنتين والسبعين فرقة فانه ما من فرقة الا وفيها خلق كثير ليسوا كفارا بل مءمنين فيهم ضلال وذنب يستحقون به الوعيد كما يستحقه عصاة المءمنين والنبي صلي الله عليه وسلم لم يخرجهم من الاسلام بل جعلهم من امته ولم يقل انهم يخلدون في النار فهذا اصل عظيم ينبغي مراعاته فان كثيرا من المنتسبين الي السنة فيهم بدعة من جنس بدع الرافضة والخوارج واصحاب الرسول----- صلي الله عليه وسلم علي-	1182	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14164	false	5596719425892020804	0	239	0	1238	1537	300	والشافعي واحمد وغيرهم وقد يسلكون في التكفير ذلك فمنهم من يكفر اهل البدع مطلقا ثم يجعل كل من خرج عما هو عليه من اهل البدع وهذا بعينه قول الخوارج والمعتزلة والجهمية وهذا القول ايضا لا يوجد في طاءفة من اصحاب الاءمة الاربع---------------------------ة ولا غيرهم وليس فيهم من كفر كل مبتدع بل المنقولات الصريحة عنهم تناقض ذلك ولكن قد ينقل عن احدهم انه كفر من قال بعض الاقوال ويكون مقصوده ان هذا القول كفر ليحذر ولا يلزم اذا كان القول كفرا ان يكفر كل من قاله مع الجهل والتاويل فان ثبوت الكفر في حق الشخص المعين كثبوت الوعيد في الاخرة في حقه وذلك له شروط وموانع كما بسطناه في موضعه واذا لم يكونوا في نفس الامر كفارا لم يكونوا منافقين فيكونون من المءمنين فيستغفر لهم ويترحم عليهم واذا قال المسلم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان----- الحشر--- يقصد كل من سبقه من قرون الامة بالايمان وان كان قد اخطا في تاويل تاوله فخالف السنة او اذنب ذنبا فانه من اخوانه الذين سبقوه بالايمان فيدخل في العموم وان كان من الثنتين والسبعين فرقة فانه ما من فرقة الا وفيها خلق كثير ليسوا كفارا بل مءمنين فيهم ضلال وذنب يستحقون به الوعيد كما يستحقه عصاة المءمنين والنبي صلي الله عليه وسلم لم يخرجهم من الاسلام بل جعلهم من امته ولم يقل انهم يخلدون في النار فهذا اصل عظيم ينبغي مراعاته فان كثيرا من المنتسبين الي السنة فيهم بدعة من جنس بدع الرافضة والخوارج واصحاب --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	14164	966709047781157506	1225	2402.5	989	1275	96.07843017578125	231	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1183	true	7334015942939903641	0	60	0	297	1513	300	بن ابي طالب وغيره لم يكفروا الخوارج الذين قاتلوهم بل اول ما خرجوا عليه وتحيزوا بحروراء وخرجوا عن الطاعة والجماعة قال لهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان لكم علينا ان لا نمنعكم--- مساجدنا ولا حقكم من الفء ثم ارسل اليهم ابن عباس فناظرهم فرجع نحو نصفهم ثم قاتل الباقي وغلبهم ومع هذا لم يسب لهم ذرية ولا	1183	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14164	false	5596719425892020804	239	300	1238	1537	1537	300	بن ابي طالب وغيره لم يكفروا الخوارج الذين قاتلوهم بل اول ما خرجوا عليه وتحيزوا بحروراء وخرجوا عن الطاعة والجماعة قال لهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان لكم علينا ان لا نمنعكم من مساجدنا ولا حقكم من الفء ثم ارسل اليهم ابن عباس فناظرهم فرجع نحو نصفهم ثم قاتل الباقي وغلبهم ومع هذا لم يسب لهم ذرية ولا-	14164	966709047781157506	296	581.0	237	300	98.66666412353516	59	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1183	true	7334015942939903641	60	300	297	1513	1513	300	غنم لهم مالا ولا سار فيهم سيرة الصحابة في المرتدين كمسيلمة الكذاب وامثاله بلك كانت سيرة علي والصحابة في الخوارج مخالفة لسيرة الصحابة في اهل الردة ولم ينكر احد علي علي ذلك فعلم اتفاق الصحابة علي انهم لم يكونوا مرتدين عن دين الاسلام قال الامام محمد بن نصر المروزي وقد ولي علي رضي الله عنه قتال اهل البغي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيهم ما روي وسماهم مءمنين وحكم فيهم باحكام المءمنين وكذلك عمار بن ياسر وقال محمد بن نصر ايضا حدثنا اسحاق بن راهويه حدثنا يحيي ين ادم عن مفضل بن مهلهل عن الشيباني عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال كنت عند علي حين فرغ من قتال اهل النهروان فقيل له امشركون هم قال من الشرك فروا فقيل فمنافقون قال المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال قوم بغوا علينا فقاتلناهم وقال محمد بن نص-ر ايضا حدثنا اسحاق حدثنا وكيع عن مسعر عن عامر بن سفيان عن ابي واءل قال قال رجل من دعي الي البغلة الشهباء يوم قتل المشركون فقال علي من الشرك فروا قال المنافقون قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قال فما هم قال قوم بغوا علينا فقاتلناهم فنصرنا عليهم قال حدثنا اسحاق حدثنا وكيع عن ابي خالدة عن حكيم بن جابر قال قالوا لعلي حين قتل اهل النهروان امشركون هم قال من الشرك فروا قيل فمنافقون قال المنافقون لا يذكرون الله الا قليل- قيل فما هم قال قوم حاربونا فحاربناهم وقاتلونا فقاتلناهم قلت الحديث الاول-	1183	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14165	false	38939637600945384	0	239	0	1210	1541	300	غنم لهم مالا ولا سار فيهم سيرة الصحابة في المرتدين كمسيلمة الكذاب وامثاله بل- كانت سيرة علي والصحابة في الخوارج مخالفة لسيرة الصحابة في اهل الردة ولم ينكر احد علي علي ذلك فعلم اتفاق الصحابة علي انهم لم يكونوا مرتدين عن دين الاسلام قال الامام محمد بن نصر المروزي وقد ولي علي رضي الله عنه قتال اهل البغي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيهم ما روي وسماهم مءمنين وحكم فيهم باحكام المءمنين وكذلك عمار بن ياسر وقال محمد بن نصر ايضا حدثنا اسحاق بن راهويه حدثنا يحيي بن ادم عن مفضل بن مهلهل عن الشيباني عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال كنت عند علي حين فرغ من قتال اهل النهروان فقيل له امشركون هم قال من الشرك فروا فقيل فمنافقون قال المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال قوم بغوا علينا فقاتلناهم وقال محمد بن نصير ايضا حدثنا اسحاق حدثنا وكيع عن مسعر عن عامر بن شقي-ق عن ابي واءل قال قال رجل من دعي الي البغلة الشهباء يوم قتل المشركون فقال علي من الشرك فروا قال المنافقون قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قال فما هم قال قوم بغوا علينا فقاتلناهم فنصرنا عليهم قال------ اسحاق حدثنا وكيع عن ابي خالد- عن حكيم بن جابر قال قالوا لعلي حين قتل اهل النهروان امشركون هم قال من الشرك فروا قيل فمنافقون قال المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال قوم حاربونا فحاربناهم وقاتلونا فقاتلناهم قلت الحديث الاول	14165	966709047781157506	1203	2364.5	965	1219	98.68744659423828	232	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1184	true	6745067992402711071	0	61	0	332	1591	300	وهذا الحديث صريحان في ان عليا قال هذا القول في الخوارج الحرورية اهل النهروان الذين استفاضت الاحاديث الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذمهم والامر بقتالهم وهم يكفرون عثمان وعليا ومن تولاهما فمن لم يكن معهم كان عندهم كافرا ودارهم دار كفر فانما دار الاسلام عندهم هي دارهم قال الاشعري وغيره اجمعت الخوارج علي تكفير علي بن ابي طالب	1184	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14165	false	38939637600945384	239	300	1210	1541	1541	300	وهذا الحديث صريحان في ان عليا قال هذا القول في الخوارج الحرورية اهل النهروان الذين استفاضت الاحاديث الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذمهم والامر بقتالهم وهم يكفرون عثمان وعليا ومن تولاهما فمن لم يكن معهم كان عندهم كافرا ودارهم دار كفر فانما دار الاسلام عندهم هي دارهم قال الاشعري وغيره اجمعت الخوارج علي تكفير علي بن ابي طالب-	14165	966709047781157506	331	657.0	271	332	99.69879150390625	61	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1184	true	6745067992402711071	61	300	332	1591	1591	300	رضي الله عنه ومع هذا علي قاتلهم---- لما بدءوه بالقتال فقتلوا عبد الله بن خباب وطلب علي منهم قاتله فقالوا كلنا قتلة واغاروا علي ماشية الن-------اس ولهذا قال فيهم قوم قاتلونا فقاتلناهم وحاربونا فحاربناهم وقال قوم بغوا علينا فقاتلناهم وقد اتفق الصحابة -العلماء بعدهم علي قتال هءلاء فانهم بغاة علي جميع المسلمين سوي من وافقهم علي مذهبهم وهم يبدءون المسلمين بالقتال ولا يندفع شرهم الا بالقتال فكانوا اضر علي المسلمين من قطاع الطريق فان اولءك انما مقصودهم المال فلو اعطوه لم يقاتلوا وانما يتعرضون لبعض الناس وهءلاء يقاتلون الناس علي الدين حتي يرجعوا عما ثبت بالكتاب والسنة واجماع الصحابة الي ما ابتدعه هءلاء بتاويلهم الباطل وفهمهم الفاسد للقران ومع هذا فقد صرح علي رضي الله عنه بانهم مءمنون ليسوا كفارا ولا منافقين وهذا بخلاف ما كان يقوله بعض الناس كابي اسحاق الاسفراييني ومن اتبعه يقولون لا نكفر الا من يكفر ف--ان الكفر ليس حقا لهم بل هو حق لله وليس للانسان ان يكذب علي من يكذب عليه ولا--- يفعل الفاحشة باهل من فعل الفاحشة باهله بل ولو استكرهه رجل علي اللواطة لم يكن له ان يستكرهه علي ذلك ولو قتله بتجريع خمر او تلوط به لم يجز قتله بمثل ذلك لان هذا حرام لحق الله تعالي ولو سب النصاري نبينا لم يكن لنا ان نسبح المسيح والرافضة اذا كفروا ابا بكر وعمر فليس لنا ان نكفر عليا وحديث ابي واءل يوافق ذينك الحديثين فالظاهر انه كان يوم النهروان ايضا وقد روي عنه في اهل الجمل وصفين قول احسن من-	1184	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14166	false	-2380998660608260734	0	239	0	1264	1557	300	رضي الله عنه ومع هذا ق----اتلهم علي لما بداوه بالقتال فقتلوا عبد الله بن خباب وطلب علي منهم قاتله فقالوا كلنا قتله واغاروا علي ماشية فقتلوا الناس ولهذا قال فيهم قوم قاتلونا فقاتلناهم وحاربونا فحاربناهم وقال قوم بغوا علينا فقاتلناهم وقد اتفق الصحابة والعلماء بعدهم علي قتال هءلاء فانهم بغاة علي جميع المسلمين سوي من وافقهم علي مذهبهم وهم يبدءون المسلمين بالقتال ولا يندفع شرهم الا بالقتال فكانوا اضر علي المسلمين من قطاع الطريق فان اولءك انما مقصودهم المال فلو اعطوه لم يقاتلوا وانما يتعرضون لبعض الناس وهءلاء يقاتلون الناس علي الدين حتي يرجعوا عما ثبت بالكتاب والسنة واجماع الصحابة الي ما ابتدعه هءلاء بتاويلهم الباطل وفهمهم الفاسد للقران ومع هذا فقد صرح علي رضي الله عنه بانهم مءمنون ليسوا كفارا ولا منافقين وهذا بخلاف ما كان يقوله بعض الناس كابي اسحاق الاسفراءيني ومن -تبعه يقولون لا نكفر م----ن يكفرنا فان الكفر ليس حقا لهم بل هو حق لله وليس للانسان ان يكذب علي من يكذب عليه ولا ان يفعل الفاحشة باهل من فعل الفاحشة باهله بل ولو استكرهه رجل علي اللواطة لم يكن له ان يستكرهه علي ذلك ولو قتله بتجريع خمر او تلوط ---لم يجز قتله بمثل ذلك لان هذا حرام لحق الله تعالي ولو سب النصاري نبينا لم يكن لنا ان نسب -المسيح والرافضة اذا كفروا ابا بكر وعمر فليس لنا ان نكفر عليا وحديث ابي واءل يوافق ذينك الحديثين فالظاهر انه كان يوم النهروان ايضا وقد روي عنه في اهل الجمل وصفين قول احسن من	14166	966709047781157506	1235	2418.0	1002	1277	96.71104431152344	224	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1185	true	8434787068813478711	0	62	0	296	1465	300	هذا قال اسحاق بن راهويه حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه قال سمع علي يوم الجمل او يوم صفين رجلا يغلو في القول فقال لا تقولوا الا خيرا انما هم قوم زعموا انا بغينا عليهم وزعمنا انهم بغوا علينا فقاتلناهم فذكر لابي جعفر انه اخذ منهم السلاح فقال ما كان اغناه عن ذلك وقال محمد بن نصر	1185	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14166	false	-2380998660608260734	239	300	1264	1557	1557	300	هذا قال اسحاق بن راهويه حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه قال سمع علي يوم الجمل و--يوم صفين رجلا يغلو في القول فقال لا تقولوا الا خيرا انما هم قوم زعموا انا بغينا عليهم وزعمنا انهم بغوا علينا فقاتلناهم فذكر لابي جعفر انه اخذ منهم السلاح فقال ما كان اغناه عن ذلك وقال محمد بن نصر-	14166	966709047781157506	292	572.5	232	296	98.64865112304688	61	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1185	true	8434787068813478711	62	300	296	1465	1465	300	حدثنا محمد بن يحيي حدثنا احمد بن خالد حدثنا محمد بن راشد عن مكحول ان اصحاب علي سالوه عمن قتل من اصحاب معاوية ما هم قال هم --مءمنون وبه قال احمد بن خالد حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الواحد بن ابي عون قال مر علي وهو متكء علي الاشتر علي قتلي صفين فاذا حابس اليماني مقتول فقال الاشتر انا لله وانا اليه راجعون هذا حابس اليماني معهم يا امير المءمنين عليه علامة معاوية اما والله لقد عهدته مءمنا قال علي والان هو مءمن قال وكان حابس رجلا من اهل اليمن من اهل العبادة والاجتهاد قال محمد بن يحيي حدثنا محمد بن عبيد حدثنا مختار بن نافع عن ابي مطر قال قال علي متي ينبعث اشقاها قيل من اشقاها قال الذي يقتلني فضربه ابن ملجم بالسيف فوقع براس علي رضي الله عنه وهم المسلمون بقتله فقال لا تقتلوا الرجل فان برءت فالجروح قصاص وان مت فاقتلوه فقال انك ميت قال وما يدريك قال كان سيفي مسموما وبه قال محمد بن عبيد حدثنا الحسن وهو ابن الحكم النخعي عن رباح بن الحارث قال انا لبواد وان ركبتي لتكاد تمس ركبة عمار بن ياسر اذ اقبل رجل فقال كفر والله اهل الشام فقال عمار لا تقل ذلك فقبلتنا واحدة ونبينا واحد ولكنهم قوم مفتونون فحق علينا قتالهم حتي يرجعوا الي الحق وبه قال ابن يحيي حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الحسن بن الحكم عن رباح بن الح-رث عن عمار بن ياسر قال ديننا واحد وقبلتنا واحدة ودعوتنا واحدة-	1185	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14167	false	2280058891901030710	0	238	0	1173	1462	300	حدثنا محمد بن يحيي حدثنا احمد بن خالد حدثنا محمد بن راشد عن مكحول ان اصحاب علي سالوه عمن قتل من اصحاب معاوية ما هم قال هم المءمنون وبه قال احمد بن خالد حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الواحد بن ابي عون قال مر علي وهو متكء علي الاشتر علي قتلي صفين فاذا حابس اليماني مقتول فقال الاشتر انا لله وانا اليه راجعون هذا حابس اليماني معهم يا امير المءمنين عليه علامة معاوية اما والله لقد عهدته مءمنا قال علي والان هو مءمن قال وكان حابس رجلا من اهل اليمن من اهل العبادة والاجتهاد قال محمد بن يحيي حدثنا محمد بن عبيد حدثنا مختار بن نافع عن ابي مطر قال قال علي متي ينبعث اشقاها قيل من اشقاها قال الذي يقتلني فضربه ابن ملجم بالسيف فوقع براس علي رضي الله عنه وهم المسلمون بقتله فقال لا تقتلوا الرجل فان برءت فالجروح قصاص وان مت فاقتلوه فقال انك ميت قال وما يدريك قال كان سيفي مسموما وبه قال محمد بن عبيد حدثنا الحسن وهو ابن الحكم النخعي عن رياح بن الحارث قال انا لبواد وان ركبتي لتكاد تمس ركبة عمار بن ياسر اذ اقبل رجل فقال كفر والله اهل الشام فقال عمار لا تقل ذلك فقبلتنا واحدة ونبينا واحد ولكنهم قوم مفتونون فحق علينا قتالهم حتي يرجعوا الي الحق وبه قال ابن يحيي حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الحسن بن الحكم عن رياح بن الحارث عن عمار بن ياسر قال ديننا واحد وقبلتنا واحدة ودعوتنا واحدة	14167	966709047781157506	1167	2316.5	930	1173	99.48848724365234	233	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1186	true	7462165647144950923	0	64	0	299	1537	300	ولكنهم قوم بغوا علينا فقاتلناهم قال ابن يحيي حدثنا يعلي حدثنا مسعر عن عبد الله بن رباح عن رباح بن الحارث قال قال عمار بن ياسر لا تقولوا كفر اهل الشام قولوا فسقوا قولوا ظلموا قال محمد بن نصر وهذا يدل علي ان الخبر الذي روي عن عمار ابن ياسر انه قال لعثمان بن عفان هو كافر خبر باطل لا يصح لانه اذا انكر	1186	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14167	false	2280058891901030710	238	300	1173	1462	1462	300	ولكنهم قوم بغوا علينا فقاتلناهم قال ابن يحيي حدثنا يعلي حدثنا مسعر عن عبد الله بن ري--------اح بن الحارث قال قال عمار بن ياسر لا تقولوا كفر اهل الشام قولوا فسقوا قولوا ظلموا قال محمد بن نصر وهذا يدل علي ان الخبر الذي روي عن عمار -بن ياسر انه قال لعثمان بن عفان هو كافر خبر باطل لا يصح لانه اذا انكر-	14167	966709047781157506	288	562.0	227	299	96.3210678100586	60	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1186	true	7462165647144950923	64	300	299	1537	1537	300	كفر اصحاب معاوية وهم انما كانوا يظهرون انهم يقاتلون في دعم عثمان فهو لتكفير عثمان اشد انكارا قلت والمروي في حديث عمار انه لما قال ذلك انكر عليه علي رضي الله عنه وقال اتكفر برب امن به عثمان وحدثه بما يبين بطلان ذلك القول فيكون عمار ان كان قال ذلك متاولا فقد رجع عنه حين -بين له علي رضي الله عنه انه قول باطل ومما يدل علي ان الصحابة لم يكفروا الخوارج انهم كانوا يصلون خلفهم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنه وغيره من الصحابة------ يصلون خلف نجدة الحروري وكانوا ايضا يحدثونهم ويفتونهم ويخاطبونهم كما يخاطب المسلم المسلم كما كان عبد الله بن عباس يجيب نجدة الحروري لما ارسل اليه يساله عن مساءل وحديثه في البخاري وكما اجاب نافع بن الازرق عن مساءل مشهورة وكان نافع يناظره في اشياء بالقران كما يتناظر المسلمان وما زالت سيرة المسلمين علي هذا ما جعلوهم مرتدين كالذين قاتلهم الصديق رضي الله عنه هذا مع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتالهم في الاحاديث الصحيحة وما روي من انهم شر قتلي تحت اديم السماء خير قتيل من قتلوه في الحديث الذي رواه ابو امامة رواه الترمذي وغيره اي انهم شر علي المسلمين من غيرهم فانهم لم يكن احد شرا علي المسلمين منهم لا اليهود ولا النصاري فانهم كانوا مجتهدين في قتل كل مسلم لم يوافقهم مستحلين لدماء المسلمين واموالهم وقتل اولادهم مكفرين لهم وكانوا متدينين بذلك لعظم جهلهم وبدعتهم المضلة ومع هذا فالصحابة رضي الله عنهم والتابعون لهم-	1186	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14168	false	5917788896608579245	0	230	0	1213	1604	300	كفر اصحاب معاوية وهم انما كانوا يظهرون انهم يقاتلون في د-م عثمان فهو لتكفير عثمان اشد انكارا قلت والمروي في حديث عمار انه لما قال ذلك انكر عليه علي رضي الله عنه وقال اتكفر برب امن به عثمان وحدثه بما يبين بطلان ذلك القول فيكون عمار ان كان قال ذلك متاولا -قد رجع عنه حين تبين ل-----------------ه انه قول باطل ومما يدل علي ان الصحابة لم يكفروا الخوارج انهم كانوا يصلون خلفهم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنه وغيره من الصحابة كانوا يصلون خلف نجدة الحروري وكانوا ايضا يحدثونهم ويفتونهم ويخاطبونهم كما يخاطب المسلم المسلم كما كان عبد الله بن عباس يجيب نجدة الحروري لما ارسل اليه يساله عن مساءل وحديثه في البخاري وكما اجاب نافع بن الازرق عن مساءل مشهورة وكان نافع يناظره في اشياء بالقران كما يتناظر المسلمان وما زالت سيرة المسلمين علي هذا ما جعلوهم مرتدين كالذين قاتلهم الصديق رضي الله عنه هذا مع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتالهم في الاحاديث الصحيحة وما روي من انهم شر قتلي تحت اديم السماء خير قتيل من قتلوه في الحديث الذي رواه ابو امامة رواه الترمذي وغيره اي انهم شر علي المسلمين من غيرهم فانهم لم يكن احد شرا علي المسلمين منهم لا اليهود ولا النصاري فانهم كانوا مجتهدين في قتل كل مسلم لم يوافقهم مستحلين لدماء المسلمين واموالهم وقتل اولادهم مكفرين لهم وكانوا متدينين بذلك لعظم جهلهم وبدعتهم المضلة ومع هذا فالصحابة-------------- والتابعون لهم	14168	966709047781157506	1205	2362.0	977	1246	96.70947265625	223	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1187	true	5303440445581621741	0	70	0	392	1571	300	باحسان لم يكفروهم ولا جعلوهم مرتدين ولا اعتدوا عليهم بقول ولا فعل بل اتقوا الله فيهم وساروا فيهم السيرة العادلة وهكذا ساءر فرق اهل البدع والاهواء من الشيعة والمعتزلة وغيرهم فمن كفر الثنتين والسبعين فرقة كلهم فقد خالف الكتاب والسنة واجماع الصحابة والتابعين لهم باحسان مع ان حديث الثنتين والسبعين فرقة ليس في الصحيحين وقد ضعفه ابن حزم وغيره لكن حسنه غيره او صححه كما صححه الحاكم وغيره وقد رواه	1187	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14168	false	5917788896608579245	230	300	1213	1604	1604	300	باحسان لم يكفروهم ولا جعلوهم مرتدين ولا اعتدوا عليهم بقول ولا فعل بل اتقوا الله فيهم وساروا فيهم السيرة العادلة وهكذا ساءر فرق اهل البدع والاهواء من الشيعة والمعتزلة وغيرهم فمن كفر الثنتين والسبعين فرقة كلهم فقد خالف الكتاب والسنة واجماع الصحابة والتابعين لهم باحسان مع ان حديث الثنتين والسبعين فرقة ليس في الصحيحين وقد ضعفه ابن حزم وغيره لكن حسنه غيره او صححه كما صححه الحاكم وغيره وقد رواه-	14168	966709047781157506	391	777.0	322	392	99.7448959350586	70	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1187	true	5303440445581621741	70	300	392	1571	1571	300	اهل السنن وروي من طرق وليس قوله ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة باعظم من قوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا سورة النساء 10 وقوله ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا سورة النساء 30 وامثال ذلك من النصوص الصريحة بدخول من فعل ذلك النار ومع هذا فلا نشهد لمعين بالنار لامكان انه تاب او كانت له حسنات محت سيءاته او كفر الله عنه بمصاءب او غير ذلك كما تقدم بل المءمن بالله ورسوله باطنا وظاهرا الذي قصد اتباع الحق وما جاء به الرسول اذا اخطا ولم يعرف الحق كان اولي ان يعذره الله في الاخرة من المتعمد العالم بالذنب فان هذا عاص مستحق للعذاب بلا ريب واما ذلك فليس متعمدا للذنب بل هو مخطء والله قد تجاوز لهذه الامة عن الخطا والنسيان والعقوبة في الدنيا تكون لدفع ضرره عن المسلمين وان كان في الاخرة خيرا ممن لم يعاقب كما يعاقب المسلم المتعدي للحدود ولا يعاقب اهل الذمة من اليهود والنصاري والمسلم في الاخرة خير منهم وايضا فصاحب البدعة يبقي صاحب هوي يعمل لهواه لا ديانة ويصدر عن الحق الذي يخالفه هواه فهذا يعاقبه الله علي هواه ومثل هذا يستحق العقوبة في الدنيا والاخرة ومن فسق من السلف الخوارج ونحوهم كما روي عن سعد بن ابي وقاص انه قا----ل فيهم قوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه-	1187	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14169	false	-8332075961251519187	0	227	0	1165	1558	300	اهل السنن وروي من طرق وليس قوله ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة -اعظم من قوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا----- النساء--- وقوله ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله ي-----سيرا النساء--- وامثال ذلك من النصوص الصريحة بدخول من فعل ذلك النار ومع هذا فلا نشهد لمعين بالنار لامكان انه تاب او كانت له حسنات محت سيءاته او كفر الله عنه بمصاءب او غير ذلك كما تقدم بل المءمن بالله ورسوله باطنا وظاهرا الذي قصد اتباع الحق وما جاء به الرسول اذا اخطا ولم يعرف الحق كان اولي ان يعذره الله في الاخرة من المتعمد العالم بالذنب فان هذا عاص مستحق للعذاب بلا ريب واما ذلك فليس متعمدا للذنب بل هو مخطء والله قد تجاوز لهذه الامة عن الخطا والنسيان والعقوبة في الدنيا تكون لدفع ضرره عن المسلمين وان كان في الاخرة خيرا ممن لم يعاقب كما يعاقب المسلم المتعدي للحدود ولا يعاقب اهل الذمة من اليهود والنصاري والمسلم في الاخرة خير منهم وايضا فصاحب البدعة يبقي صاحب هوي يعمل لهواه لا ديانة ويصد ع-ن الحق الذي يخالف ه-واه فهذا يعاقبه الله علي هواه ومثل هذا يستحق العقوبة في الدنيا والاخرة ومن فسق من السلف الخوارج ونحوهم كما روي عن سعد بن ابي وقاص انه قال نزل فيهم قوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه	14169	966709047781157506	1154	2269.0	931	1184	97.46621704101562	218	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1188	true	-5009288956391104829	0	74	0	396	1534	300	ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون سورة البقرة 26 27 فقد يكون هذا قصده لا سيما اذا تفرق الناس فكان م----من يطلب الرياسة له ولاصحابه واذا كان المسلم الذي يقاتل الكفار قد يقاتلهم شجاعة وحمية ورياء وذلك ليس في سبيل الله فكيف باهل البدع الذين يخاصمون ويقاتلون عليها فانهم يفعلون ذلك شجاعة وحمية وربما يعاقبون لما اتبعوا اهواءهم بغير هدي من الله لا لمجرد الخطا الذي اجتهدوا	1188	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14169	false	-8332075961251519187	227	300	1165	1558	1558	300	ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون----- البقرة 26-27 فقد يكون هذا قصده لا سيما اذا تفرق الناس فكان منهم من يطلب الرياسة له ولاصحابه واذا كان المسلم الذي يقاتل الكفار قد يقاتلهم شجاعة وحمية ورياء وذلك ليس في سبيل الله فكيف باهل البدع الذين يخاصمون ويقاتلون عليها فانهم يفعلون ذلك شجاعة وحمية وربما يعاقبون لما اتبعوا اهواءهم بغير هدي من الله لا لمجرد الخطا الذي اجتهدوا-	14169	966709047781157506	389	754.5	318	400	97.25	72	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1188	true	-5009288956391104829	74	300	396	1534	1534	300	فيه ولهذا قال الشافعي لان اتكلم في علم يقال لي فيه اخطات احب الي من ان اتكلم في علم يقال لي فيه كفرت فمن عيوب اهل البدع تكفير بعضهم بعضا ومن ممادح اهل العلم انهم يخطءون ولا يكفرون وسبب ذلك ان احدهم قد يظن ما ليس بكفر كفرا وقد يكون كفرا لانه تبين له انه تكذيب للرسول وسب للخالق والاخر لم يتبين له ذلك فلا يلزم اذا كان هذا العالم بحاله يكفر اذا قاله ان يكفر من لم يعلم بحاله والناس لهم فيما يجعلونه كفرا طرق متعددة فمنهم من يقول الكفر تكذيب ما علم بالاضطرار من دين الرسول ثم الناس متفاوتون في العلم الضروري بذلك ومنهم من يقول الكفر هو الجهل بالله تعالي ثم قد يجعل الجهل بالصفة كالجهل بالموصوف وقد لا يجعلها وهم مختلفون في الصفات نفيا واثباتا ومنهم من لا يحده بحد بل كل ما تبين انه تكذيب لما جاء به الرسول من امر الايمان بالله واليوم الاخر جعله كفرا الي طرق اخر ولا ريب ان الكفر متعلق بالرسالة فتكذيب الرسول كفر وبغضه وسبه وعداوته مع العلم بصدقه في الباطن كفر عند الصحابة والتابعين لهم باحسان واءمة العلم وساءر الطواءف الا الجهم ومن وافقه كالصالحي والاشعري وغيرهم فانهم قالوا هذا كفر في الظاهر واما في الباطن فلا يكون كفرا الا اذا استلزم الجهل بحيث لا يبقي في القلب شء من التصديق بالرب وهذا بناء علي ان الايمان في القلب لا يتفاضل ولا يكون في-	1188	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14170	false	-4030934189519387395	0	225	0	1131	1508	300	فيه ولهذا قال الشافعي لان اتكلم في علم يقال لي فيه اخطات احب -لي من ان اتكلم في علم يقال لي فيه كفرت فمن عيوب اهل البدع تكفير بعضهم بعضا ومن ممادح اهل العلم انهم يخطءون ولا يكفرون وسبب ذلك ان احدهم قد يظن ما ليس بكفر كفرا وقد يكون كفرا لانه تبين له انه تكذيب للرسول وسب للخالق والاخر لم يتبين له ذلك فلا يلزم اذا كان هذا العالم بحاله يكفر اذا قاله ان يكفر من لم يعلم بحاله والناس لهم فيما يجعلونه كفرا طرق متعددة فمنهم من يقول الكفر تكذيب ما علم بالاضطرار من دين الرسول ثم الناس متفاوتون في العلم الضروري بذلك ومنهم من يقول الكفر هو الجهل بالله------ ثم قد يجعل الجهل بالصفة كالجهل بالموصوف وقد لا يجعله- وهم مختلفون في الصفات نفيا واثباتا ومنهم من لا يحده بحد بل كل ما تبين انه تكذيب لما جاء به الرسول من امر الايمان بالله واليوم الاخر جعله كفرا الي طرق اخر ولا ريب ان الكفر متعلق بالرسالة فتكذيب الرسول كفر وبغضه وسبه وعداوته مع العلم بصدقه في الباطن كفر عند الصحابة والتابعين لهم باحسان واءمة العلم وساءر الطواءف الا الجهم ومن وافقه كالصالحي والاشعري وغيرهم فانهم قالوا هذا كفر في الظاهر واما في الباطن فلا يكون كفرا الا اذا استلزم الجهل بحيث لا يبقي في القلب شء من التصديق بالرب وهذا بناء علي ان الايمان في القلب لا يتفاضل ولا يكون في	14170	966709047781157506	1130	2237.5	906	1139	99.20983123779297	222	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1189	true	-6771233270198540501	0	76	0	383	1496	300	القلب بعض من الايمان وهو خلاف النصوص الصريحة وخلاف الواقع ولبسط هذا موضع اخر والمقصود هنا ان كل من تاب من اهل البدع تاب الله عليه واذا كان الذنب متعلقا بالله ورسوله فهو حق محض لله فيجب ان يكون الانسا--------ن في هذا الباب قاصدا لوجه الله متبعا لرسوله ليكون عمله خالصا صوابا قال تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه	1189	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14170	false	-4030934189519387395	225	300	1131	1508	1508	300	القلب بعض--- الايمان وهو خلاف النصوص الصريحة وخلاف الواقع ولبسط هذا موضع اخر والمقصود هنا ان كل من تاب من اهل البدع تاب الله عليه واذا كان الذنب متعلقا بالله ورسوله فهو حق محض لله فيجب علي---- الانسان ان يكون في هذا------ قاصدا لوجه الله متبعا لرسوله ليكون عمله خالصا صوابا قال تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه-	14170	966709047781157506	366	695.5	294	391	93.60614013671875	71	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1189	true	-6771233270198540501	76	300	383	1496	1496	300	لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون سورة البقرة 111 112 وقال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا سورة النساء 125 قال المفسرون واهل اللغة معني الاية اخلص دينه وعمله لله وهو محسن في عمله وقال الفراء في قوله فقل اسلمت وجهي لله سورة ال عمران 20 اخلصت عملي وقال الزجاج قصدت بعبادتي الي الله وهو كما قالوا كما قد ذكر توجيهه في موضع اخر وهذا المعني يدور عليه القران فان الله تعالي امر ان لا يعبد الا اياه وعبادته فعل ما امر وترك ما حظر والاول هو اخلاص الدين والعمل لله والثاني هو الاحسان وهو العمل الصالح ولهذا كان عمر يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وهذا هو الخالص الصواب كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والامر بالسنة والنهي عن البدعة هو ا-مر بمعروف ونهي عن منكر وهو من افضل الاعمال الصالحة فيجب ان يبتغي به وجه الله وان يكون مطابقا للامر وفي الحديث من-	1189	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14171	false	-1046245920007956225	0	215	0	1082	1492	300	لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون----- البقرة 111-112 وقال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا----- النساء قا----ل المفسرون واهل اللغة معني الاية اخلص دينه وعمله لله وهو محسن في عمله وقال الفراء في قوله فقل اسلمت وجهي لله----- ال عمران ---اخلصت عملي وقال الزجاج قصدت بعبادتي الي الله وهو كما قالوا كما قد ذكر توجيهه في موضع اخر وهذا المعني يدور عليه القران فان الله تعالي امر ان لا يعبد الا اياه وعبادته فعل ما امر وترك ما حظر والاول هو اخلاص الدين والعمل لله والثاني هو الاحسان والع---مل الصالح ولهذا كان عمر يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وهذا هو الخالص الصواب كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا----- هود ق--ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والامر بالسنة والنهي عن البدعة هما امر بمعروف ونهي عن منكر وهو من افضل الاعمال الصالحة فيجب ان يبتغي به وجه الله وان يكون مطابقا للامر وفي الحديث من	14171	966709047781157506	1071	2090.0	858	1115	96.0538101196289	210	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1190	true	3351496698437048067	0	85	0	412	1466	300	امر بالمعروف ونهي عن المنكر فينبغي ان يكون عليما بما يامر به عليما بما ينهي عنه رفيقا فيما يامر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه فالعلم قبل الامر والرفق مع الامر والحلم بعد الامر فان لم يكن عالما لم يكن له ان يقفو ما ليس له به علم وان كان عالما ولم يكن رفيقا كان كالطبيب الذي لا رفق فيه فيغلظ علي المريض فلا يقبل منه وكالمءدب الغليظ الذي لا يقبل منه الولد وقد قال تعالي لموسي وهارون	1190	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14171	false	-1046245920007956225	215	300	1082	1492	1492	300	امر بالمعروف ونهي عن المنكر فينبغي ان يكون عالما بما يامر به عالما بما ينهي عنه رفيقا فيما يامر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه فالعلم قبل الامر والرفق مع الامر والحلم مع- الامر فان لم يكن عالما لم يكن له ان يقفو ما ليس له به علم وان كان عالما ولم يكن رفيقا كان كالطبيب الذي لا رفق فيه فيغلظ علي المريض فلا يقبل منه وكالمءدب الغليظ الذي لا يقبل منه الولد وقد قال تعالي لموسي وهارون-	14171	966709047781157506	405	795.0	321	412	98.30097198486328	82	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1190	true	3351496698437048067	85	300	412	1466	1466	300	فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي سورة طه 44 ثم اذا امر و--نهي فلا بد ان يءذي في العادة فعليه ان يصبر ويحلم كما قال تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور سورة لقمان 17 وقد امر الله نبيه بالصبر علي اذي المشركين في غير موضع وهو امام الامرين بالمعروف -الناهين عن المنكر فان الانسان عليه اولا ان يكون امره لله وقصده طاعة الله فيما امره به وهو يحب صلاح المامور او اقامة الحجة عليه فان فعل ذلك لطلب الرياسة لنفسه ولطاءفته وتنقيص غيره كان ذلك حمي-ة لا يقبله الله وكذلك اذا فعل ذلك لطلب السمعة والرياء كان عمله حابطا ثم اذا رد عليه ذلك و--اوذي او نسب الي انه مخطء وغرضه فاسد طلبت نفسه الانتصار لنفسه واتاه الشيطان فكان مبدا عمله لله ثم صار له هوي يطلب به ان ينتصر علي من اذاه وربما اعتدي علي ذلك المءذي وهكذا يصيب اصحاب المقالات المختلفة اذا كان كل منهم يعتقد ان الحق معه وانه علي السنة فان اكثرهم قد صار لهم في ذلك هوي ان ينتصر جاههم او رياستهم وما نسب اليهم لا يقصدون ان تكون كلمة الله هي العليا وان يكون الدين كله لله بل يغضبون علي من خالفهم وان كان مجتهدا معذورا لا يغضب الله عليه ويرضون عم----ن يوافقهم وان كان جاهلا سيء القصد-	1190	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14172	false	-93658294746726343	0	211	0	1043	1503	300	فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي طه ثم --------اذا امر او نهي فلا بد ان يءذي في العادة فعليه ان يصبر ويحلم كما قال تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور----- لقمان--- وقد امر الله نبيه بالصبرع-لي اذي المشركين في غير موضع وهو امام الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر فان الانسان عليه اولا ان يكون امره لله وقصده طاعة الله فيما امر- به وهو يحب صلاح المامور و--اقامة الحجة عليه فان فعل ذلك لطلب الرياسة لنفسه ولطاءفته وتنقيص غيره كان ذلك خطيءة لا يقبله الله وكذلك اذا فعل ذلك لطلب السمعة والرياء كان عمله حابطا ثم اذا رد عليه ذلك او اوذي او نسب الي انه مخطء وغرضه فاسد طلبت نفسه الانتصار لنفسه واتاه الشيطان فكان مبدا عمله لله ثم صار له هوي يطلب به ان ينتصر علي من اذاه وربما اعتدي علي ذلك المءذي وهكذا يصيب اصحاب المقالات المختلفة اذا كان كل منهم يعتقد ان الحق معه وانه علي السنة فان اكثرهم قد صار لهم في ذلك هوي ان ينتصر جاههم و--رياستهم وما نسب اليهم لا يقصدون ان تكون كلمة الله هي العليا وان يكون الدين كله لله بل يغضبون علي من خالفهم وان كان مجتهدا معذورا لا يغضب الله عليه ويرضون عمن كان يوافقهم وان كان جاهلا سيء القصد	14172	966709047781157506	1019	1967.0	814	1065	95.68074798583984	199	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1191	true	5844771074966220439	0	91	0	470	1540	300	ليس له علم ولا حسن قصد فيفضي هذا الي ان يحمدوا من لم يحمده الله ورسوله ويذموا من لم يذمه الله ورسوله وتصير موالاتهم ومعاداتهم علي اهواء انفسهم لا علي دين الله ورسوله وهذا حال الكفار الذين لا يطلبون الا اهواءهم ويقولون هذا صديقنا وهذا عدونا وبلغة المغل هذا بال هذا باغي لا ينظرون الي موالاة الله ورسوله ومعاداة الله ورسوله ومن هنا تنشا الفتن بين الناس قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله سورة الانفال 39 فاذا لم يكن الدين كله لله وكانت فتنة واصل	1191	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14172	false	-93658294746726343	211	300	1043	1503	1503	300	ليس له علم ولا حسن قصد فيفضي هذا الي ان يحمدوا من لم يحمده الله ورسوله ويذموا من لم يذمه الله ورسوله وتصير موالاتهم ومعاداتهم علي اهواء انفسهم لا علي دين الله ورسوله وهذا حال الكفار الذين لا يطلبون الا اهواءهم ويقولون هذا صديقنا وهذا عدونا وبلغة المغل هذا بال هذا باغي لا ينظرون الي موالاة الله ورسوله ومعاداة الله ورسوله ومن هنا تنشا الفتن بين الناس قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله----- الانفال--- فاذا لم يكن الدين كله لله -كانت فتنة واصل-	14172	966709047781157506	460	897.0	372	470	97.8723373413086	88	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1191	true	5844771074966220439	91	300	470	1540	1540	300	الدين ان يكون الحب لله والبغض لله والموالاة لله والمعاداة لله والعبادة لله والاستعانة بالله والخوف من الله والرجاء لله والاعطاء لله والمنع ل-------------له وهذا انما يكون بمتابعة رسول الله الذي امره امر الله ونهيه نهي الله ومعاداته معاداة الله وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله وصاحب الهوي يعميه الهوي ويصمه فلا يستحضر ما لله ورسوله في ذلك ولا يطلبه ولا يرضي لرضا الله ورسوله ولا يغضب لغضب الله ورسوله بل يرضي اذا حصل ما يرضاه بهواه ويغضب اذا حصل ما يغضب له بهواه ويكون مع ذلك معه شبهة دين ان الذي يرضي له ويغضب له انه السنة وهو الحق وهو الدين فاذا قدر ان الذي معه هوال-حق المحض دين الاسلام ولم يكن قصده ان يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا بل قصد الحمية لنفسه وطاءفته او الرياء ليعظم هو ويثني عليه او فعل ذلك شجاعة و--طبعا او لغرض من الدنيا لم يكن لله ولم يكن مجاهدا في سبيل الله فكيف اذا كان الذي يدعي الحق وال--سنة هو كنظيره معه حق وباطل وسنة وبدعة ومع خصمه حق وباطل وسنة وبدعة وهذا حال المختلفين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا وكفر بعضهم بعضا وفسق بعضهم بعضا ولهذا قال تعالي فيهم وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين-	1191	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14173	false	-7308248615288519249	0	207	0	1046	1516	300	الدين ان يكون الحب لله والبغض لله والموالاة لله والمعاداة لله والعبادة لله والاستعانة بالله والخوف من الله والرجاء لله -------------والمنع لله والاعطاء لله وهذا انما يكون بمتابعة رسول الله الذي امره امر الله ونهيه نهي الله ومعاداته معاداة الله وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله وصاحب الهوي يعميه الهوي ويصمه فلا يستحضر ما لله ورسوله في ذلك ولا يطلبه ولا يرضي لرضا الله ورسوله ولا يغضب لغضب الله ورسوله بل يرضي اذا حصل ما يرضاه بهواه ويغضب اذا حصل ما يغضب له بهواه ويكون مع ذلك معه شبهة دين ان الذي يرضي له ويغضب له -هو السنة وهو الحق وهو الدين فاذا قدر ان الذي معه هو الحق المحض دين الاسلام ولم يكن قصده ان يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا بل قصد الحمية لنفسه وطاءفته او الرياء ليعظم هو ويثني عليه او فعل ذلك شجاعة او طبعا او لغرض من الدنيا لم يكن لله ولم يكن مما هو في سبيل الله فكيف اذا كان الذي يدعي الحق او السنة هو كنظيره معه حق وباطل وسنة وبد-----------------------------عة وهذا حال المختلفين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا وكفر بعضهم بعضا وفسق بعضهم بعضا ولهذا قال تعالي فيهم وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين	14173	966709047781157506	1015	1995.0	815	1089	93.20477294921875	193	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1192	true	-4715865350515012282	0	98	0	491	1533	300	له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة سورة البينة 4 5 وقال تعالي كان الناس امة واحدة سورة البقرة 213 يعني فاختلفوا كما في سورة يونس وكذلك في قراءة بعض الصحابة وهذا علي قراءة الجمهور من الصحابة والتابعين انهم كانوا علي دين الاسلام وفي تفسير ابن عطية عن ابن عباس انهم كانوا علي الكفر وهذا ليس بشء وتفسير ابن عطية عن ابن عباس ليس بثابت عن ابن عباس بل قد ثبت عنه انه قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام وقد قال في سورة يونس وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا	1192	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14173	false	-7308248615288519249	207	300	1046	1516	1516	300	له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة----- البينة 4-5 وقال تعالي كان الناس امة واحدة----- البقرة--------- فاختلفوا كما في سورة يونس وكذلك في قراءة بعض الصحابة وهذا علي قراءة الجمهور من الصحابة والتابعين انهم كانوا علي دين الاسلام وفي تفسير ابن عطية عن ابن عباس انهم كانوا علي الكفر وهذا ليس بشء وتفسير ابن عطية عن ابن عباس ليس بثابت عن ابن عباس بل قد ثبت عنه انه قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام وقد قال في سورة يونس وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا-	14173	966709047781157506	470	907.0	378	491	95.72301483154297	94	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1192	true	-4715865350515012282	99	299	496	1528	1533	300	يونس 19 فذمهم علي الاختلاف بعد ان كانوا علي دين واحد فعلم انه كان حقا والاختلاف في كتاب الله علي وجهين احدهما ان يكون كله مذموما كقوله وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد سورة البقرة 176 والثاني ان يكون بعضهم علي الحق وبعضهم علي الباطل كقوله تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد سورة البقرة 253 لكن اذا اطلق الاختلاف فالجميع مذموم كقوله ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم سورة هود 118 119 وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم ولهذا فسروا الاختلاف في هذا الموضع بانه كله مذموم قال الفراء في اختلافهم وجهان احدهما كفر بعضهم بكتاب بعض والثاني تبديل ما بدلوا وهو كما قال فان المختلفين كل منهم يكون معه حق وباطل فيكفر بالحق الذي مع الاخر ويصدق بالباطل الذي معه وهو تبديل ما بدل فالاختلاف لا بد ان يجمع النوعين ولهذا ذكر كل من السلف انواعا من هذا	1192	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14174	false	71758246789132271	0	193	0	1005	1591	300	يونس--- فذمهم علي الاختلاف بعد ان كانوا علي دين واحد فعلم انه كان حقا والاختلاف في كتاب الله علي وجهين احدهما ان يكون كله مذموما كقوله وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد----- البقرة---- والثاني ان يكون بعضهم علي الحق وبعضهم علي الباطل كقوله تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد----- البقرة---- لكن اذا اطلق الاختلاف فالجميع مذموم كقوله ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم----- هود 118-119 وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم ولهذا فسروا الاختلاف في هذا الموضع بانه كله مذموم قال الفراء في اختلافهم وجهان احدهما كفر بعضهم بكتاب بعض والثاني تبديل ما بدلوا وهو كما قال فان المختلفين كل منهم يكون معه حق وباطل فيكفر بالحق الذي مع الاخر ويصدق بالباطل الذي معه وهو تبديل ما بدل فالاختلاف لا بد ان يجمع النوعين ولهذا ذكر كل من السلف انواعا من هذا	14174	966709047781157506	1005	1965.0	812	1032	97.38372039794922	194	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1194	true	-3425463986184761182	10	101	58	561	1623	300	واختلاف اهل البدع هو من هذا النمط فالخارجي يقول ليس الشيعي علي شء والشيعي يقول ليس الخارجي علي شء والقدري النافي يقول ليس المثبت علي شء والقدري الجبري المثبت يقول ليس الن-------افي علي شء والوعيدية تقول ليست المرجءة علي شء والمرجءة تقول ليست الوعيدية علي شء بل ويوجد شء من هذا بين اهل المذاهب الاصولية والفروعية المنتسبين الي السنة فالكلابي يقول ليس الكرامي علي شء والكرامي يقول ليس الكلابي علي شء والاشعري يقول ليس السالمي علي شء والس-لمي يقول ليس الاشعري علي شء ويصنف السالمي كابي علي الاهوازي كتابا في مثالب	1194	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14174	false	71758246789132271	208	300	1082	1591	1591	300	واختلاف اهل البدع هو من هذا النمط فالخارجي يقول ليس الشيعي علي شء والشيعي يقول ليس الخارجي علي شء والقدري النافي يقول ليس المثبت علي شء والقدري الجبري المثبت يقول ليس القدري النافي علي شء والوعيدية تقول ليست المرجءة علي شء والمرجءة تقول ليست الوعيدية علي شء بل ويوجد شء من هذا بين اهل المذاهب الاصولية والفروعية المنتسبين الي السنة فالكلابي يقول ليس الكرامي علي شء والكرامي يقول ليس الكلابي علي شء والاشعري يقول ليس السالمي علي شء والسالمي يقول ليس الاشعري علي شء و-صنف السالمي كابي علي الاهوازي كتابا في مثالب-	14174	966709047781157506	500	979.0	410	511	97.84735870361328	88	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1194	true	-3425463986184761182	101	300	561	1623	1623	300	الاشعري ويصنف الاشعري كابن عساكر كتابا يناقض ذلك من كل وجه وذكر فيه مثالب السالمية وكذلك اهل المذاهب الاربعة وغيرها لا سيما وكثير منهم قد تلبس ببعض المقالات الاصولية وخلط هذا بهذا فالحنبلي والشافعي والمالكي يخلط بمذهب مالك والشافعي واحمد شيءا من اصول الاشعرية والسالمية وغير ذلك ويضيفه الي مذهب مالك والشافعي واحمد وكذلك الحنفي يخلط بمذاهب ابي حنيفة شيءا من اصول المعتزلة والكرامية والكلابية ويضيفه الي مذهب ابي حنيفة وهذا من جنس الرفض والتشيع لكنه تشيع في تفضيل بعض الطواءف والعلماء لا تشيع في تفضيل بعض الصحابة والواجب علي كل مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ان يكون اصل قصده توحيد الله بعبادته وحده لا شريك له وطاعة رسوله يدور علي ذلك ويتبعه اين وجده ويعلم ان افضل الخلق بعد الانبياء هم الصحابة فلا ينتصر لشخص انتصارا مطلقا عاما الا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا -لطاءفة انتصارا مطلقا عاما الا للصحابة رض--ي الله عن-هم اجمعين فان الهدي يدور مع الرسول حيث دار ويدور مع اصحابه دون اصحاب غيره حيث داروا فاذا اجم-عوا لم يجم-عوا علي خطا قط بخلاف اصحاب عالم من العلماء قد فانهم قد يج-معون علي خطا بل كل قول قالوه ولم يقله غيرهم من الا-مة لا يكون الا خطا-	1194	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14175	false	9125623234647469021	0	196	0	1059	1597	300	الاشعري و-صنف الاشعري كابن عساكر كتابا يناقض ذلك من كل وجه وذكر فيه مثالب السالمية وكذلك اهل المذاهب الاربعة وغيرها لا سيما وكثير منهم--- تلبس ببعض المقالات الاصولية وخلط هذا بهذا فالحنبلي والشافعي والمالكي يخلط بمذهب مالك والشافعي واحمد شيءا من اصول الاشعرية والسالمية وغير ذلك ويضيفه الي مذهب مالك والشافعي واحمد وكذلك الحنفي يخلط بمذ-هب ابي حنيفة شيءا من اصول المعتزلة والكرامية والكلابية ويضيفه الي مذهب ابي حنيفة وهذا من جنس الرفض والتشيع لكنه تشيع في تفضيل بعض الطواءف والعلماء لا تشيع في تفضيل بعض الصحابة والواجب علي كل مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ان يكون اصل قصده توحيد الله بعبادته وحده لا شريك له وطاعة رسوله يدور علي ذلك ويتبعه اين وجده ويعلم ان افضل الخلق بعد الانبياء هم الصحابة فلا ينتصر لشخص انتصارا مطلقا عاما الا الرسول----- صلي الله عليه وسلم ولا الطاءفة انتصارا مطلقا عاما الا للصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فان الهدي يدور مع الرسول حيث دار ويدور مع اصحابه دون اصحاب غيره حيث داروا فاذا اجتمعوا لم يجتمعوا علي خطا قط بخلاف اصحاب عالم من العلماء--- فانهم قد يجتمعون علي خطا بل كل قول قالوه ولم يقله غيرهم من الاءمة لا يكون الا خطا	14175	966709047781157506	1045	2017.5	850	1072	97.4813461303711	185	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1195	true	-1982949717384114568	171	264	903	1411	1601	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم سورة ال عمران 19 قال الزجاج اختلفوا للبغي لا لقصد البرهان وقال تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون سورة يونس 93 وقال تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينه-----------------------------------------------م ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة	1195	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms06713	false	-8919177906499570976	210	260	1150	1412	1634	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم----- ال عمر--------------------------------------------ان وقال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم الجاثية وقال تعالي فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة	6713	966709047781157506	215	359.5	173	555	38.738739013671875	40	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1195	true	-1982949717384114568	0	121	0	623	1601	300	فان الدين الذي بعث الله به رسوله ليس مسلما الي عالم واحد واصحابه ولو كان كذلك لكان ذلك الشخص نظيرا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شبيه بقول الرافضة في الامام المعصوم ولا بد ان يكون الصحابة والتابعون يعرفون ذلك الحق الذي بعث الله به الرسول قبل وجود المتبوعين الذين تنسب اليهم المذاهب في الاصول والفروع ويمتنع ان يكون هءلاء جاءوا بحق يخالف ما جاء به الرسول فان كل ما خالف الرسول فهو باطل ويمتنع ان يكون احدهم علم من جهة الرسول ما يخالف الصحابة والتابعين لهم باحسان فان اولءك لم يجتمعوا علي ضلالة فلا-بد ان يكون قوله ان كان حقا ماخوذا عما جاء به الرسول موجودا فيمن قبله وكل قول قيل في دين الاسلام مخالف لما مضي عليه الصحابة	1195	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14175	false	9125623234647469021	196	300	1059	1597	1597	300	فان الدين الذي بعث الله به رسوله ليس مسلما الي عالم واحد واصحابه ولو كان كذلك لكان ذلك الشخص نظيرا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شبيه بقول الرافضة في الامام المعصوم ولا بد ان يكون الصحابة والتابعون يعرفون ذلك الحق الذي بعث الله به الرسول قبل وجود المتبوعين الذين تنسب اليهم المذاهب في الاصول والفروع ويمتنع ان يك-------------------------------------------------------------------------------------ون احدهم علم من جهة الرسول ما يخالف الصحابة والتابعين لهم باحسان فان اولءك لم يجتمعوا علي ضلالة فلا بد ان يكون قوله ان كان حقا ماخوذا عما جاء به الرسول موجودا فيما قبله وكل قول قيل في دين الاسلام مخالف لما مضي عليه الصحابة-	14175	966709047781157506	536	1058.0	434	624	85.8974380493164	100	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1195	true	-1982949717384114568	121	300	623	1601	1601	300	والتابعون لم يقله احد منهم بل قالوا خلافه فانه قول باطل والمقصود هنا ان الله تعالي ذكر ان المختلفين جاءتهم البينة وجاءهم العلم وانما اختلفوا بغيا ولهذا ذمهم الله وعاقبهم فانهم لم يكونوا مجتهدين مخطءين بل كانوا قاصدين البغي عالمين بالحق معرضين عن القول وعن العمل به ونظير هذا قوله ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم سورة ال عمران 19 قال الزجاج اختلفوا للبغي لا لقصد البرهان وقال تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون سورة يونس 93 وقال تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصاءر للناس وهدي-	1195	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14176	false	8442593741982684411	0	175	0	963	1622	300	والتابعون لم يقله احد منهم بل قالوا خلافه فانه قول باطل والمقصود هنا ان الله تعالي ذكر ان المختلفين جاءتهم البينة وجاءهم العلم وانما اختلفوا بغيا ولهذا ذمهم الله وعاقبهم فانهم لم يكونوا مجتهدين مخطءين بل كانوا قاصدين البغي عالمين بالحق معرضين عن القول وعن العمل به ونظير هذا قوله ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم----- ال عمران--- قال الزجاج اختلفوا للبغي لا لقصد البرهان وقال تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون----- يونس--- وقال تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصاءر للناس وهدي	14176	966709047781157506	962	1893.0	788	979	98.26353454589844	174	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1196	true	967997622933687642	0	51	0	280	1590	300	ورحمة سورة الجاثية 16 20 فهذه المواضع من القران تبين ان المختلفين ما اختلفوا حتي جاءهم العلم والبينات فاختلفوا للبغي والظلم لا لاجل اشتباه الحق بالباطل عليهم وهذ- حال اهل الاختلاف المذموم من اهل الاهواء كلهم لا يختلفون الا من بعد ان يظهر لهم الحق ويجيءهم العلم فيبغي بعضهم علي بعض	1196	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14176	false	8442593741982684411	175	224	963	1238	1622	300	ورحم-----ة الجاثية 16-20 فهذه المواضع من القران تبين ان المختلفين ما اختلفوا حتي جاءهم العلم والبينات فاختلفوا للبغي والظلم لا لاجل اشتباه الحق بالباطل عليهم وهذه حال اهل الاختلاف المذموم من اهل الاهواء كلهم لا يختلفون الا من بعد ان يظهر لهم الحق ويجيءهم العلم فيبغي بعضهم علي بعض	14176	966709047781157506	274	531.0	225	281	97.50889587402344	48	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1196	true	967997622933687642	51	276	280	1466	1590	300	ثم المختلفون المذمومون كل منهم يبغي علي الاخر فيكذب بما معه من الحق مع علمه انه حق ويصدق بما مع نفسه من الباطل مع العلم انه باطل وهءلاء كلهم مذمومون ولهذا كان اهل الاختلاف المطلق كلهم مذمومين في الكتاب والسنة فانه ما منهم الا من خالف حقا واتبع باطلا ولهذا امر الله الرسل ان تدعوا الي دين واحد وهو دين الاسلام ولا يتفرقوا فيه وهو دين الاولين والاخرين من الرسل واتباعهم قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه سورة الشوري 13 وقال في الاية الاخري يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون سورة المءمنون 51 53 اي كتبا اتبع كل قوم كتابا مبتدعا غير كتاب الله فصاروا متفرقين مختلفين لان اهل التفرق والاختلاف ليسوا علي الحنيفية المحضة التي هي الاسلام المحض الذي هو اخلاص الدين لله الذي ذكره الله في قوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة سورة البينة 5 وقال في الاية الاخري فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه	1196	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14219	false	-9053035496830273051	81	300	432	1595	1595	300	ثم المختلفون المذمومون كل منهم يبغي علي الاخر فيكفر بما معه من الحق مع علمه انه حق ويصدق بما مع نفسه من الباطل مع علمه بانه باطل وهءلاء كلهم مذمومون ولهذا كان اهل الاختلاف المطلق كلهم مذمومين في الكتاب والسنة فانه ما منهم الا من خالف حقا واتبع باطلا ولهذا امر الله الرسل ان تدعو- الي دين واحد وهو دين الاسلام ولا يتفرقوا فيه وهو دين الاولين والاخرين من الرسل واتباعهم قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه----- الشوري--- وقال في الاية الاخري يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون----- المءمنون 51-53 اي كتبا اتبع كل قوم كتابا مبتدعا غير كتاب الله فصاروا متفرقين مختلفين لان اهل التفرق والاختلاف ليسوا علي الحنيفية المحضة التي هي الاسلام المحض الذي هو اخلاص الدين لله الذي ذكره الله في قوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيم-----ة البينة-- وقال في الاية الاخري فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه-	14219	966709047781157506	1156	2257.5	939	1186	97.47048950195312	216	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1197	true	4014753455760833437	0	298	0	1562	1577	300	من المشركين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا واعاد حرف من ليبين ان الثاني بدل من الاول والبدل هو المقصود بالكلام وما قبله توطءة له وقال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم سورة هود 110 الي قوله ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم سورة هود 18 119 فاخبر ان اهل الرحمة لا يختلفون وقد ذكر في غير موضع ان دين الانبياء كلهم الاسلام كما قال تعالي عن نوح وامرت ان اكون من المسلمين سورة النمل 91 وقال عن ابراهيم اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون سورة البقرة 131 132 وقال يوسف فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين سورة يوسف 101 وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين سورة يونس 84 وقال عن السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين سورة الاعراف 126 وقال عن بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين سورة النمل 44 وقال يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار سورة الماءدة 44 وقال واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون سورة الماءدة 111 وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا معاشر الانبياء ديننا واحد وتنوع الشراءع لا يمنع ان يكون الدين واحدا وهو الاسلام كالدين الذي بعث الله به محمدا صلي الله عليه وسلم فانه هو دين الاسلام اولا واخرا وكانت القبلة في اول الامر بيت المقدس ثم صارت القبلة الكعبة وفي كلا الحالين الدين واحد وهو دين الاسلام فهكذا ساءر ما شرع للانبياء قبلنا ولهذا حيث ذكر الله الحق في القران جعله واحدا وجعل الباطل متعددا كقوله وان هذا صراطي	1197	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14220	false	6516673493126140648	22	300	119	1599	1599	300	من المشركين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا واعاد حرف من ليبين ان الثاني بدل من الاول والبدل هو المقصود بالكلام وما قبله توطءة له وقال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم هود ---------الي قوله ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم----- هود 118119 فاخبر ان اهل الرحمة لا يختلفون وقد ذكر في غير موضع ان دين الانبياء كلهم الاسلام كما قال تعالي عن نوح وامرت ان اكون من المسلمين يو---------نس وقال عن ابراهيم اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون----- البقرة 131-132 وقال يوسف فاطر السم-وات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين----- يوسف و----قال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين----- يونس--- وقال عن السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين----- الاعراف---- وقال عن بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين----- النمل وق---ال يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار----- الماءدة و---قال واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون----- الماءدة ----وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا معاشر الانبياء ديننا واحد وتنوع الشراءع لا يمنع ان يكون الدين واحدا وهو الاسلام كالدين الذي بعث الله به محمدا صلي الله عليه وسلم فانه هو دين الاسلام اولا واخرا وكانت القبلة في اول الامر بيت المقدس ثم صارت القبلة الكعبة وفي كلا الحالين الدين واحد وهو دين الاسلام فهكذا ساءر ما شرع للانبياء قبلنا ولهذا حيث ذكر الله الحق في القران جعله واحدا وجعل الباطل متعددا كقوله وان هذا صراطي-	14220	966709047781157506	1468	2814.0	1192	1562	93.98207092285156	273	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1198	true	-1217675824605215969	0	300	0	1612	1612	300	ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله سورة الانعام 153 وقوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة 6 7 وقوله اجتباه وهداه الي صراط مستقيم سورة النحل 121 وقوله ويهديك صراطا مستقيما سورة الفتح 2 وقوله الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات سورة البقرة 257 وهذا يطابق ما في كتاب الله من ان الاختلاف المطلق كله مذموم بخلاف المقيد الذي قيل فيه ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا سورة البقرة 253 فهذا قد بين انه اختلاف بين اهل الحق والباطل كما قال هذان خصمان اختصموا في ربهم سورة الحج 19 وقد ثبت في الصحيحين انها نزلت ---المقتتلين يوم بدر في حمزة عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ابن عمه وعبيدة بن الحارث ابن- عم-ه والمشركين الذين برز-هم عتبة وشيبة والوليد بن عتبة وقد تدبرت كتب الاختلاف التي يذكر فيها مقالات الناس اما نقلا مجردا مثل كتاب المقالات لابي الحسن الاشعري وكتاب الملل والنحل للشهرستاني ولابي عيسي الوراق او مع انتصار لبعض الاقوال كساءر ما صنفه اهل الكلام علي اختلاف طبقاتهم فرايت عامة الاختلاف الذي فيها من الاختلاف المذموم واما الحق الذي بعث الله به رسوله وانزل به كتابه وكان عليه سلف الامة فلا يوجد فيها في جميع مساءل الاختلاف بل يذكر احدهم في المسالة عدة اقوال والقول الذي جاء به الكتاب والسنة لا يذكرونه وليس ذلك لانهم يعرفونه ولا يذكرونه بل لا يعرفونه ولهذا كان السلف والاءمة يذمون هذا الكلام ولهذا يوجد الحاذق منهم المنصف الذي غرضه الحق في اخر عمره يصرح بالحيرة والشك اذ- لم يجد في الاختلافات التي نظر فيها وناظر ما هو حق محض وكثير منهم يترك الجميع ويرجع الي دين العامة الذي عليه العجاءز والاعراب كما قال ابو المعالي وقت السياق لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل-	1198	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14221	false	257627633421642036	2	281	16	1540	1642	300	ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله----- الانعام وقو----له اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين----- الفاتحة 6-7 وقوله اجتباه وهداه الي صراط مستقيم----- النحل وقو----له ويهديك صراطا مستقيما----- الفتح-- وقوله الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات----- البقرة---- وهذا يطابق ما في كتاب الله من ان الاختلاف المطلق كله مذموم بخلاف المقيد الذي قيل فيه ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر البقرة--------------------------------- فهذا قد بين انه اختلاف بين اهل الحق والباطل كما قال هذان خصمان اختصموا في ربهم----- الحج ---وقد ثبت في الصحيح-- انها نزلت في المقتتلين يوم بدر في حمزة عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي-------- وعبيدة بن الح-رث ابني عميه والمشركين الذي بارزوهم عتبة وشيبة والوليد بن عتبة وقد تدبرت كتب الاختلاف التي يذكر فيها مقالات الناس عم----لا مجردا مثل كتاب المقالات لابي الحسن الاشعري وكتاب الملل والنحل للشهرستاني ولابي عيسي الوراق او مع انتصار لبعض الاقوال كساءر ما صنفه اهل الكلام علي اختلاف طبقاتهم فرايت عامة الاختلاف الذي فيها من الاختلاف المذموم واما الحق الذي بعث الله به رسوله وانزل به كتابه وكان عليه سلف الامة فلا يوجد فيها في جميع مساءل الاختلاف بل يذكر احدهم في المسالة عدة اقوال والقول الذي جاء به الكتاب والسنة لا يذكرونه وليس ذلك لانهم يعرفونه ولا يذكرونه بل لا يعرفونه ولهذا كان السلف والاءمة يذمون هذا الكلام ولهذا يوجد الحاذق منهم المنصف الذي غرضه الحق في اخر عمره يصرح بالحيرة والشك اذا لم يجد في الاختلافات التي نظر فيها وناظر ما هو حق محض وكثير منهم يترك الجميع ويرجع الي دين العامة الذي عليه العجاءز والاعراب كما قال ابو المعالي وقت السياق لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل	14221	966709047781157506	1501	2868.0	1225	1620	92.6543197631836	266	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1199	true	-6853574518434916819	19	300	103	1530	1530	300	اموت علي عقيدة امي وكذلك ابو حامد في اخر عمره استقر امره علي الوقف والحيرة بعد ان نظر فيما كان عنده من طرق النظار اهل الكلام والفلسفة وسلك ما تبين له من طرق العبادة والرياضة والزهد وفي اخر عمره اشتغل بالحديث بالبخاري ومسلم وكذلك الشهر ستاني مع انه كان من اخبر هءلاء المتكلمين بالمقالات والاختلاف وصنف فيها كتابه المعروف بنهاية الاقدام في علم الكلام وقال قد اشار علي من اشارته غنم وطاعته حتم ان اذكر له من مشكلات الاصول ما اشكل علي ذوي العقول ولعله استسمن ذا ورم ونفخ في غير ضرم لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا-كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم فاخبر انه لم يجد الا حاءرا شاكا ومرتابا او من اعتقد ثم ندم لما تبين له خطءه فالاول في الجهل البسيط كظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكن يراها------ وهذا دخل في الجهل المركب ثم تبين له انه جهل فندم ولهذا تجده في المساءل يذكر اقوال الفرق وحججهم ولا يكاد يرجح شيءا للحيرة وكذلك الامدي الغالب عليه الوقف --والحيرة واما الرازي فهو في الكتاب الواحد بل في الموضع الواحد منه ينصر قولا وفي موضع اخر منه او من كتاب اخر ينصر نقيضه ولهذا استقر امره علي الحيرة والشك ولهذا لما ذكر ان اكمل العلوم العلم بالله وبصفاته وافعاله ذكر ان علي كل---- منها اشكال وقد ذكرت كلامه وبينت ما اشكل عليه وعلي هءلاء في مواضع فان الله قد ارسل رسله بالحق وخلق عباده علي الفطرة فمن كمل فطرته بما ارسل الله به رسله وجد الهدي واليقين الذي لا ريب فيه ولم يتناقض -لكن هءلاء افسدوا فطرتهم العقلية وشرعتهم السمعية بما حصل لهم من الشبهات والاختلاف الذي لم يهتدوا معه الي الحق كما قد ذكر تفصيل ذلك-	1199	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14222	false	-3206841037126004524	0	282	0	1430	1509	300	اموت علي عقيدة امي وكذلك ابو حامد في اخر عمره استقر امره علي الوقف والحيرة بعد ان نظر فيما كان عنده من طرق النظار اهل الكلام والفلسفة وسلك ما تيسر له من طرق العبادة والرياضة والزهد وفي اخر عمره اشتغل بالحديث بالبخاري ومسلم وكذلك الشهر-ستاني مع انه كان من اخبر هءلاء المتكلمين بالمقالات والاختلاف وصنف فيها كتابه المعروف بنهاية الاقدام في علم الكلام وقال قد اشار علي من اشارته غنم وطاعته حتم ان اذكر له من مشكلات الاصول ما اشكل علي ذوي العقول ولعله استسمن ذا ورم ونفخ في غير ضرم لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم فاخبر انه لم يجد الا ساءرا شاكا -مرتابا او من اعتقد ثم ندم لما تبين له خطءه فالاول في الجهل البسيط كظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها النور وهذا دخل في الجهل المركب ثم تبين له انه جهل فندم ولهذا تجده في المساءل يذكر اقوال الفرق وحججها ولا يكاد يرجح شيءا للحيرة وكذلك الامدي الغالب عليه الوقف في الحيرة واما الرازي فهو في الكتاب الواحد بل في الموضع -------منه ينصر قولا وفي موضع اخر منه او من كتاب اخر ينصر نقيضه ولهذا استقر امره علي الحيرة والشك ولهذا لما ذكر ان اكمل العلوم العلم بالله وبصفاته وافعاله ذكر--- علي ان كلا منها اشكال وقد ذكرت كلامه وبينت ما اشكل عليه وعلي هءلاء في مواضع فان الله قد ارسل رسله بالحق وخلق عباده علي الفطرة فمن كمل فطرته بما ارسل الله به رسله وجد الهدي واليقين الذي لا ريب فيه ولم يتناقض ولكن هءلاء افسدوا فطرتهم العقلية وشرعتهم السمعية بما حصل لهم من الشبهات والاختلاف الذي لم يهتدوا معه الي الحق كما قد ذكر تفصيل ذلك	14222	966709047781157506	1406	2746.0	1129	1442	97.50346374511719	268	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1200	true	-126702033868753002	18	300	80	1535	1535	300	الذي ذاق ---هذا الشراب نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قبل وقالوا وقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري 11 ولا يحيطون به علما سورة طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وهو صادق فيما اخبر به انه لم يستفد من بحوثه في الطرق الكلامية والفلسفية سوي ان جمع قيل وقالوا وانه لم يجد فيها ما يشفي عليلا ولا يروي غليلا فان من تدبر كتبه كلها لمي جد فيها مسالة واحدة من مساءل اصول الدين موافقة للحق الذي يدل عليه المنقول والمعقول بل يذكر في المسالة عدة اقوال والقول الحق لا يعرفه فلا يذكره وهكذا غيره من اهل الكلام والفلسفة ليس هذا من خصاءصه فان الحق واحد ولا يخرج عما جاءت به الرسل وهو الموافق لصريح العقل -فطرة الله التي فطر الناس عليها------ وهءلاء لا يعرفون ذلك بل هم من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا------ وهم مختلفون في الكتاب وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد سورة البقرة 176 وقال الامام احمد في خطبة مصنفة الذي صنفه في محبسه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابهه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل الضلالة والعمي فكم من قتيل لابليس قد احبوه وكم-	1200	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14223	false	769581651958314786	0	271	0	1403	1563	300	الذي ذاق من هذا الشراب نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب------------------------- فاطر--- الرحمن علي العرش استوي طه------- واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير----- الشوري و---لا يحيطون به علما طه--------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وهو صادق فيما اخبر به انه لم يستفد من بحوثه في الطرق الكلامية والفلسفية سوي ان جمع قيل وقالوا وانه لم يجد فيها ما يشفي عليلا او- يروي غليلا فان من تدبر كتبه كلها لم يجد فيها مسالة واحدة من مساءل اصول الدين موافقة للحق الذي يدل عليه المنقول والمعقول بل يذكر في المسالة عدة اقوال والقول الحق لا يعرفه فلا يذكره وهكذا غيره من اهل الكلام والفلسفة ليس هذا من خصاءصه فان الحق واحد ولا يخرج عما جاءت به الرسل وهو الموافق لصحيح العقل وفطرة الله التي فطر ------عليها عباده وهءلاء لا يعرفون ذلك بل هم من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا الروم وهم مختلفون في الكتاب وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد----- البقرة وقا----ل الامام احمد في خطبة مصنفه الذي صنفه في محبسه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشاب-ه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل الضلالة والعمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم	14223	966709047781157506	1370	2629.0	1104	1472	93.0706558227539	252	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1201	true	-8086793419272242001	0	29	0	161	1636	300	من تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينقون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة	1201	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14223	false	769581651958314786	271	300	1403	1563	1563	300	من تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة-	14223	966709047781157506	159	312.0	131	161	98.75776672363281	28	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1201	true	-8086793419272242001	29	119	161	657	1636	300	واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم وهو كما وصفهم رحمه الله فان المختلفين اهل المقالات المذكورة في كتب الكلام اما نقلا مجردا للاقوال واما نقلا وبحثا وذكرا للجدال مختلفون في الكتاب كل منهم يوافق بعضا ويرد بعضا ويجعل ما يوافق رايه هو المحكم الذي يجب اتباعه وما يخالفه هو المتشابه الذي يجب تاويله او تفويضه وهذا موجود في كل من صنف في الكلام	1201	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14224	false	-3095076819372270914	0	89	0	493	1619	300	واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم وهو كما وصفهم رحمه الله فان المختلفين اهل المقالات المذكورة في كتب الكلام اما نقلا مجردا للاقوال واما نقلا وبحثا وذكرا للجدال مختلفون في الكتاب كل منهم يوافق بعضا ويرد بعضا ويجعل ما يوافق رايه هو المحكم الذي يجب اتباعه وما يخالفه هو المتشابه الذي يجب تاويله او تفويضه وهذا مجر-د في كل م--صنف في الكلام	14224	966709047781157506	491	972.5	402	496	98.99193572998047	88	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1227	true	-3508520396013694285	41	92	209	457	1540	300	من انكر -----------هذا الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري----------------- وقال----------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله يكلم موسي تكليما ولا اتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل عن المنبر فذبحه فانه الخلة من --	1227	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16514	false	-4069095679499111467	242	297	1254	1528	1539	300	من اظهر ذلك في الاسلام الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله --لم ي----------------تخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل---------- فذبحه وقوله المحبة ما	16514	966709047781157506	192	310.0	151	310	61.935482025146484	34	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1242	true	2710486161128511298	90	133	452	668	1461	300	بموجوده عن وجوده وبمعبوده عن عبادته------------------- وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن معرفته----------------- كما يذكر ان رجلا كان يحب اخر فوقع ا-لمحبوب----- في ال-يم فالقي المحب نفسه خلفه فقال له انا وقعت فلماذا وقعت انت فقال غبت بك عني فظننت ان- اني فصاحب هذا	1242	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16289	false	144265458053951744	71	122	366	615	1532	300	بموجوده عن وجوده وبمعبوده عن عبادته وبمشهوده عن شهادته وبمذكوره عن ذكره فيظن من لم يكن ويبقي من لم يزل وهذا كما يحكي ان رجلا كان يحب اخر فالقي المحبوب نفسه في الماء فالقي المحب نفسه خلفه فقال--- انا وقعت فلم و---قعت انت فقال غبت بك عني فظننت انك اني ف-----هذا	16289	966709047781157506	176	288.5	139	260	67.69230651855469	30	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1260	true	1112662642532783975	182	244	887	1213	1486	300	ان الله انزل ماءة كتاب واربعة كتب جمع سر---ها في الاربعة وجمع سر الاربعة في القران وجمع سرالقران في الفاتحة وجمع سر الفاتحة--------------------------- في هاتين الكلمتين اياك نعبد واياك نستعين ولهذا----------------- ثناها الله في كتابه في غير موضع من القران كقوله فاعبده وتوكل عليه سورة هود 123 ---وقوله عليه توكلت واليه انيب سورة هود 88 وقوله عليه توكلت واليه متاب سورة الرعد	1260	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16863	false	-5940777559055086930	218	275	1166	1471	1600	300	ان الله انزل ماءة كتاب واربعة كتب جمع معانيها في الق---------------------------ران ومعاني القران في المفصل ومعاني المفصل في ام الكتاب ومعاني ام الكتاب في هاتين الكلمتين اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة وهذا المعني قد ثناه ا-لله في مثل ق-------------------------وله فاعبده وتوكل عليه----- هود وفي مثل قوله عليه توكلت واليه انيب----- هود--- وقوله عليه توكلت واليه متاب----- الرعد	16863	966709047781157506	210	328.0	168	376	55.8510627746582	33	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1300	true	473208683147902223	64	94	320	461	1472	300	فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر----- فلتة فتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن وقي الله شرها وليس فيكم من تقطع اليه الاعناق مثل ابي بكر	1300	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms15249	false	-8839133715455262788	141	171	708	847	1511	300	فلا يغترن امرء ان يقول ان------- بيعة ابي بكر كانت فلتة فتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن وقي الله شرها وليس فيكم من تقطع اليه الاعناق مثل ابي بكر	15249	966709047781157506	134	253.0	105	146	91.78082275390625	27	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1302	true	-6990416846416588342	20	78	98	374	1501	300	بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر لبايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر----- فلتة فتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله وقي----- شرها وليس فيكم من تقطع----- الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا	1302	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms15249	false	-8839133715455262788	130	188	653	927	1511	300	بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر لبايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول ان------- بيعة ابي بكر كانت فلتة فتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن----- وقي الله شرها وليس فيكم من تقطع اليه الاعناق----- مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا	15249	966709047781157506	259	476.0	204	291	89.00343322753906	51	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1315	true	-5778489423806550211	209	239	1082	1239	1523	300	انه قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء ويكثرون قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال فوا بيعة الاول فالاول	1315	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms16743	false	-5422297438108704628	0	27	0	142	1528	300	انه قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر-- قالوا------------- فما تامرنا قال فوا بيعة الاول فالاول	16743	966709047781157506	139	263.5	112	157	88.5350341796875	25	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1320	true	-379614728593244559	116	173	600	901	1548	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله مرجعكم جميعا سورة الماءدة 48 الي قوله ---------------------------------------------------------------------------------------وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون سورة الماءدة	1320	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms11616	false	5273911449606193631	0	117	0	639	1647	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الماءدة اي لتسارع كل امة من السابقين واللاحقين في طريق الطاعات وعمل الخيرات وهذا الكلام كما قيل لنا قيل ايضا لكل الامم الغابرة فان الجميع طولبوا بعمل الطيبات الصالحات والمبادرة الي طاعة الله تعالي والتسابق فيها مع الامم الاخري المعاصرة لهم او بعضهم مع بعض الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون الماءدة بعضكم مع بعض او بعض الامم السابقة بمن ادركوه من الامم اللاحقة ثم قال تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون----- الماءدة	11616	966709047781157506	272	516.5	221	644	42.23602294921875	49	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1359	true	-5280070088012012238	0	61	0	292	1473	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في ------مجلسك ووجهك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا	1359	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms02901	false	4271459548352362290	239	299	1231	1521	1523	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلس------ك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي الم-دعي واليم-ن علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا	2901	966709047781157506	281	535.5	222	298	94.29530334472656	56	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1359	true	-5280070088012012238	61	243	292	1189	1473	300	فامدد له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينة فاعطه ---حقه وان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك هو ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك قضاء قضيت---ه اليوم فراجعت فيه رايك فهديت فيه لرشدك ان تراجع ا----لحق فان الحق قديم وليس يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجربا عليه شهادة زور او مجلودا في حد او ظنينا في ولاء او --نسب فان الله------ تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك وفيما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك ثم اعرف الامثال ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بال-----------------------------خصوم فا------------ن القضاء في مواطن الحق مما يوجب الله به الاجر ويحسن به الذخر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين---- بما ليس في نفسه شانه الله عز وجل فان الله عز وجل لا يقبل من العب-د الا ما كان له خالصا فما ظنك بثواب عند الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته	1359	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms02902	false	2430061279808740461	1	188	5	939	1581	300	فاضرب له امدا ينتهي اليه فان -----بينه -اعطيته بحقه وان اعجزه ذلك استح-لت عليه القضية فان ذلك--- ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه رايك وهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم لا-- يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجربا عليه شهادة زور او مجلودا في حد او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تعالي تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك م--ما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك و--اعرف الامثال ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر عند الخصومة او الخصوم شك ابو عبيد فان القضاء في مواطن الحق مما يوجب الله به الاجر ويحسن به الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين لهم بما ليس في نفسه شانه الله------- فان الله تعالي -لا يقبل من العباد الا من كان--- خالصا فما ظنك بثواب عند الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته	2902	966709047781157506	845	1557.5	672	961	87.92923736572266	156	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1430	true	185169509203134684	1	39	6	221	1523	300	اهل ذكري اهل مجالستي واهل شكري اهل زيادتي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي لا اقنطهم من رحمتي ان تابوا ف----انا حبيبهم فان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصاءب لاطهرهم من المعايب	1430	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms11860	false	-6616912411371609831	50	83	264	446	1678	300	اهل ذكري اهل مجالستي واهل شكري اهل زيادتي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي لا اقنطهم من رحمتي ان تابوا الي فانا حبيبهم------------------------------------- وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصاءب لاطهرهم من المعايب	11860	966709047781157506	177	333.0	145	219	80.82191467285156	31	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1432	true	4636414170277558232	37	93	195	463	1500	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1432	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms14171	false	-1046245920007956225	133	186	676	933	1492	300	قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا----- هود ق--ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	14171	966709047781157506	253	481.5	200	270	93.70370483398438	51	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1610	true	-3689032671068151639	203	266	964	1296	1451	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض -الي قوله------------------------------------------------------------------------------- واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	1610	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms20226	false	-1672486919130797459	124	200	648	1060	1622	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	20226	966709047781157506	329	630.5	266	412	79.8543701171875	61	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1653	true	8789701977749579269	135	169	690	879	1538	300	وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون وقال	1653	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms21671	false	-7386326746412582965	187	221	1049	1236	1687	300	وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون --ال	21671	966709047781157506	187	368.5	153	189	98.9417953491211	33	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1930	true	-5798911565901852771	56	99	279	487	1430	300	قلت لعلي هل عندكم شء من الوحي مما ليس في القران ف--قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ---------الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكالك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	1930	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms11958	false	-2713782807276321574	236	282	1250	1467	1548	300	قلت لعلي هل عندكم شء من الوحي الا -ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكا-ك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	11958	966709047781157506	194	354.5	152	219	88.58447265625	37	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1945	true	-6888556232242292342	225	286	1157	1453	1521	300	اسماء بنت عميس قالت كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يوحي اليه وراسه في حجر علي فلم يصل---- العصر حتي غربت الشمس فقال النب----------------------------ي صلي الله عليه وسلم صليت يا علي قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فقالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت	1945	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms05876	false	3421230308508930485	26	81	140	410	1522	300	اسماء بنت عميس -----كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوحي اليه وراسه في حجر علي فلم يصل علي العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي------------------- صليت------- قال لا--قال -----------------------------اللهم ان -كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس ق-الت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت	5876	966709047781157506	226	371.5	180	334	67.6646728515625	42	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms1976	true	2641154526652410567	35	65	208	348	1564	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب	1976	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms21654	false	7819037804039407060	149	179	818	958	1621	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب	21654	966709047781157506	140	280.0	110	140	100.0	30	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms2004	true	-7283541586891999632	163	221	821	1094	1470	300	بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر -بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلته---------- الا وانها قد كانت كذلك ولكن قد وقي الله شرها وليس فيكم من تقطع اليه الاعناق مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا	2004	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms15249	false	-8839133715455262788	130	188	653	927	1511	300	بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر لبايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول ان------- بيعة ابي بكر كانت فلتة فتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن--- وقي الله شرها وليس فيكم من تقطع اليه الاعناق مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا	15249	966709047781157506	259	490.0	203	284	91.19718170166016	53	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms2034	true	-6676844038953576235	230	266	1222	1419	1584	300	--------------مقاصد الامامة ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالجماعة فان يد الله مع الجماعة وقال ان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد وقال ان الشيطان ذءب الانسان كذءب الغنم والذءب انما ياخذ القاصية	2034	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms19530	false	7415210616197122383	138	172	707	893	1561	300	في شء الانعام وقا-------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالجماعة فان يد الله مع الجماعة وقال الشي---طان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد وقال الشي---طان ذءب الانسان كذءب الغنم والذءب انما ياخذ القاصية	19530	966709047781157506	165	326.0	134	211	78.19905090332031	28	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms2057	true	569536477460300225	80	146	429	772	1575	300	ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قو--م تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته و-------------------------------في الصحيحين عن عمران ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفو-----------------ن وفي رواية	2057	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms17996	false	-5780737891430027554	231	274	1278	1507	1649	300	ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وفي رواية من حديث عمران بن حصين في البخار--------------------------------------------------------ي ثم يجء م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا ي-فون ويظهر فيهم السمن وفي رواية	17996	966709047781157506	168	287.0	136	393	42.74809265136719	27	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000365-ara1.ms2160	true	1356345358491476325	136	200	702	1035	1522	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	2160	-3345280938307388486	Shamela0006947-ara1.ms02130	false	5462503651305335372	201	265	1117	1450	1627	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	2130	966709047781157506	333	666.0	269	333	100.0	64	JK000365-ara1	Shamela0006947-ara1