id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms1236	true	4791214187376195366	11	267	62	1480	1646	300	باب التوحيد قال الله تعالي- شهد الله انه لا اله الا هو سورة ال عمران التوحيد تنزيه الله------ عن الحدث قال وانما نطق العلماء بما نطقوا به واشار المحققون الي ما اشاروا اليه في هذا الطريق لقصد تصحيح التوحيد وما سواه من حال او مقام فكله مصحوب العلل قال والتوحيد علي ثلاثة اوجه ال------اول توحيد العامة الذي يصح بالشواهد والث------اني توحيد-الخاصة وهو الذي يثبت بالحقاءق والوجه الثالث توحيد قاءم بالقدم وهو توحيد خاصة الخاصة فاما التوحيد الاول فهو شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هذا هو التوحيد الظاهر الجلي الذي نفي الشرك الاعظم وعليه نصبت القبلة وبه وجبت الذمة وبه حقنت الدماء والاموال وانفصلت دار الاسلام من دار الكفر وصحت به الملة للعامة وان لم يقوموا بحسن الاستدلال بعد ان سلموا من الشبهة والحيرة والريبة بصدق شهادة صححها قبول القلب هذا توحيد العامة الذي يصح بالشواهد والشواهد هي الرسالة والصناءع تجب بالسمع وتوجد بتبصير الحق وتنمو علي مشاهدة الشواهد قال واما التوحيد الثاني الذي يثبت بالحقاءق فهو توحيد الخاصة وهو اسقاط الاسباب الظاهرة والصعود عن منازعات العقول وعن التعلق بالشواهد وهو ان لا يشهد في التوحيد دليلا ولا في التوكل سببا ولا في النجاة وسيلة فيكون مشاهدا سبق الحق بحكمه وعلمه ووضعه الاشياء مواضعها وتعليقه اياها باحايينها واخفاءه اياها في رسومها ويحقق معرفة العلل ويسلك سبيل اسقاط الحدث هذا توحيد الخاصة الذي يصح بعلم الفناء ويصفو في علم الجمع ويجذب الي توحيد ارباب الجمع قال واما التوحيد الثالث فهو توحيد اختصه الحق لنفسه واستحقه بقدره والاح منه لاءحا الي اسرار	1236	-3345280938307388486	Shamela0006876-ara1.completed.ms36	false	-1327313978948223681	48	300	246	1645	1645	300	باب التوحيد قال الله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو التو--------------حيد تنزيه الله تعالي عن الحدث---- وانما نطق العلماء بما نطقوا به واشار المحققون ب---ما اشاروا اليه في هذا الطريق لقصد تصحيح التوحيد وما سواه من حال او مقام فكله مصحوب العل----ل والتوحيد علي ثلاثة وجوه الوجه الاول توحيد العامة الذي يصح بالشواهد والوجه الثاني توحيد الخاصة وهو الذي يثبت بالحقاءق والوجه الثالث توحيد قاءم بالقدم وهو توحيد خاصة الخاصة فاما التوحيد الاول فهو شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هذا هو التوحيد الظاهر الجلي الذي نفي الشرك الاعظم وعليه نصبت القبلة وبه وجبت الذمة وبه حقنت الدماء والاموال وانفصلت دار الاسلام من دار الكفر وصحت به الملة للعامة وان لم يقوموا بحق -الاستدلال بعد ان سلموا من الشبهة والحيرة والريبة بصدق شهادة صححها قبول القلب هذا توحيد العامة الذي يصح بالشواهد والشواهد هي الرسالة والصناءع يجب بالسمع ويوجد بتبصير الحق وينمو علي مشاهدة الشواهد---- واما التوحيد الثاني الذي يثبت بالحقاءق فهو توحيد الخاصة وهو اسقاط الاسباب الظاهرة والصعود عن منازعات العقول وعن التعلق بالشواهد وهو ان لا تشهد في التوحيد دليلا ولا في التوكل سببا ولا ل---لنجاة وسيلة فتكون مشاهدا سبق الحق بحكمه وعلمه ووضعه الاشياء مواضعها وتعليقه اياها باحايينها واخ-افة اياها في رسومها وتحقق معرفة العلل وتسلك سبيل اسقاط الحدث هذا توحيد الخاصة الذي يصح بعلم الفناء ويصفو في علم الجمع ويجذب الي توحيد ارباب الجمع---- واما التوحيد الثالث فهو توحيد اختصه الحق لنفسه واستحقه بقدره والاح منه لاءحا الي اسرار-	36	5209036042661952067	1353	2607.0	1108	1438	94.0890121459961	229	JK000365-ara1	Shamela0006876-ara1.completed
JK000365-ara1.ms1236	true	4791214187376195366	267	300	1480	1646	1646	300	طاءفة من صفوته واخرسهم عن نعته واعجزهم عن بثه والذي يشار به اليه علي السن المشيرين انه اسقاط الحدث واثبات القدم علي ان هذا الرمز في ذلك التوحيد علة لا يصح ذلك التوحيد-	1236	-3345280938307388486	Shamela0006876-ara1.completed.ms37	false	-9088177653713179470	0	33	0	167	737	141	طاءفة من صفوته واخرسهم عن نعته واعجزهم عن بثه والذي يشار به غليه علي السن المشيرين انه اسقاط الحدث واثبات القدم علي ان هذا الرمز في ذلك التوحيد علة لا يصح ذلك التوحيد	37	5209036042661952067	165	324.0	133	167	98.80239868164062	31	JK000365-ara1	Shamela0006876-ara1.completed
JK000365-ara1.ms1237	true	207213275644513083	0	110	0	579	1535	300	الا باسق-طها هذا قطب الاشارة اليه علي السن علماء اهل هذا الطريق وان زخرفوا له نعوتا وفصلوه فصولا فان ذلك التوحيد تزيده العبارة خفاء والصفة نفورا والبسط صعوبة والي هذا التوحيد شخص اهل الرياضة وارباب الاحوال واليه قصد اهل التعظيم واياه عني المتكلمون في عين الجمع وعليه تصطلم الاشارات ثم لم ينطق عنه لسان ولم تشر اليه عبارة فان التوحيد وراء ما يشير اليه مكون او يتعاطاه خبر او يقله سبب قال وقد اجبت في سالف الدهر- ساءلا سالني عن توحيد الصوفية بهذه القوافي الثلاث ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	1237	-3345280938307388486	Shamela0006876-ara1.completed.ms37	false	-9088177653713179470	33	141	167	737	737	141	الا باسقاطها هذا قطب الاشارة اليه علي السن علماء هذ----ا الطريق وان زخرفوا له نعوتا وفصلوه فصولا فان ذلك التوحيد تزيده العبارة خفاء والصفة نفورا والبسط صعوبة والي هذا التوحيد شخص اهل الرياضة وارباب الاحوال ول--ه قصد اهل التعظيم واياه عني المتكلمون في عين الجمع وعليه تصطلم الاشارات ثم لم ينطق عنه لسان ولم تشر اليه عبارة فان التوحيد وراء ما يشير اليه مكون او يتعاطاه حين او يقله سبب---- وقد اجبت في سالف الزمان ساءلا سالني عن توحيد الصوفية بهذه القوافي الثلاث ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد-	37	5209036042661952067	559	1081.5	452	581	96.21342468261719	103	JK000365-ara1	Shamela0006876-ara1.completed