id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0336	true	3477664836930425446	78	173	390	833	1498	300	عن ا--------بن مسعود ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا هم قط ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن -قال بلي ينبغي لكل من سمعهن ان يتعلمهن	336	-3345280938307388486	Shamela0002386-ara1.ms346	false	-8555283080668071480	78	173	371	818	1513	300	عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكا----نه فرحا فقيل- يا رسول الله ا-لا نتعلمها فقال بلي ينبغي ل---من سمعها ان يتعلمها	346	-942671837783908256	401	705.5	311	470	85.31914520263672	74	JK000365-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000365-ara1.ms0426	true	2920900347804096371	174	204	857	1021	1530	300	عبدا-لله بن رواحة رضي الله عنه شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا	426	-3345280938307388486	Shamela0002386-ara1.ms397	false	4257680421538705206	224	255	1208	1373	1610	300	عبد الله بن رواحة رضي الله عنه شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا	397	-942671837783908256	163	323.0	133	165	98.78787994384766	29	JK000365-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000365-ara1.ms0435	true	-7193822695352406257	247	278	1273	1438	1542	300	يقع بمشيءته------ وقدرته شيءا فشيءا لكنه لم يزل متصفا به فهو حادث الاحاد قديم النوع كما يقول ذلك من يقوله من اءمة اصحاب الحديث وغيرهم من اصحاب الشافعي واحمد وساءر الطواءف	435	-3345280938307388486	Shamela0002386-ara1.ms377	false	-6999341421970526020	180	208	951	1106	1594	300	يقع بمشيءته تعالي وقدرته شيءا فشيءا و----لم يزل متصفا به فهو حادث الاحاد قديم النوع كما يقول ذلك------------ اءمة اصحاب الحديث وغيرهم من اصحاب الشافعي واحمد وساءر الطواءف	377	-942671837783908256	148	270.5	121	171	86.5497055053711	26	JK000365-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000365-ara1.ms0436	true	4728533661671956929	127	263	655	1345	1535	300	انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون سورة يس 82 فاتي بالحروف الدالة علي الاستقبال قالوا وبالجملة فكل ما يحتج به المعتزلة والشيعة مما يدل علي ان كلامه متعلق بمشيءته وقدرته وانه يتكلم اذا شاء وانه يتكلم شيءا بعد شء فنحن نقول به وما يقول به من يقول ان كلام--------------- الله قاءم بذاته وانه صفة له والصفة لا تقوم الا بالموصوف فنحن نقول به وقد اخذنا بما في قول كل من الطاءفتين من الصواب وعدلنا عما يرده الشرع والعقل من قول كل منهما فاذا قالوا لنا------------ فهذا يلزم- ان تكون الحوادث قامت- به قلنا ومن انكر هذا قبلكم من السلف والاءمة ونصوص القران والسنة تتضمن ذلك مع صريح العقل وهو قول لازم لجميع الطواءف ومن انكره فلم يعرف لوازمه وملزوماته ولفظ الحوادث مجمل فقد يراد به الامراض والنقاءص والله تعالي منزه عن ذلك	436	-3345280938307388486	Shamela0002386-ara1.ms377	false	-6999341421970526020	211	284	1120	1515	1594	300	انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون----------- فاتي بالحروف الدالة علي الاستقبال والافعال الدالة--------------------------------------- علي الحال والاستقبال ايضا وذلك في القران كثير قال شيخ الاس-------------------------------------------------------لام ابن تيمية رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا قالوا لنا يعني النفاة فهذا يلزمه ان تكون الحوادث قاءمة به قلنا ومن انكر هذا قبلكم من السلف والاءمة ونصوص القران والسنة تتضمن ذلك مع صريح العقل--------------------------------------------------------------- ولفظ الحوادث مجمل فقد يراد به الاعراض والنقاءص والله تعالي منزه عن ذلك	377	-942671837783908256	303	472.5	244	719	42.14186477661133	52	JK000365-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000365-ara1.ms1083	true	-5463427322000201260	136	275	724	1429	1575	300	يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا فقال ادعوا لي عليا فاتاه وبه رمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح الله علي يديه وهذا الحديث اصح ما روي لعلي من الفضاءل اخرجاه في الصحيحين من غير وجه وليس هذا الوصف مختص---------ا بالاءمة ولا بعلي فان الله ورسوله يحب كل مءمن تقي وكل مءمن تقي يحب الله ورسوله لكن هذا الحديث من احسن ما يحتج به علي النواصب الذين يتبرءون منه ولا يتولونه ولا يحبونه بل قد يكفرونه او يفسقونه كالخوارج فان النبي صلي الله عليه وسلم شهد له بانه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لكن هذا الاحتجاج لا يتم علي قول الرافضة الذين يجعلون النصوص الدالة علي فضاءل الصحابة كانت قبل ردتهم فان الخوارج تقول في علي مثل ذلك -لكن هذا باطل فان الله------ ورسوله لا يطلق هذ----ا المدح علي من يعلم----- انه يموت كافرا وبعض	1083	-3345280938307388486	Shamela0002386-ara1.ms063	false	6411357065707414990	88	184	451	941	1536	300	يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فيه فضيلة عظيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي رضي الله عنه قال شيخ الاسلام -------------ليس هذا الوصف مختصا بعلي ولا بالاءمة--------- فان الله ورسوله يحب كل مءمن -------------تقي يحب الله ورسوله لكن هذا الحديث من احسن ما يحتج به علي النواصب الذين ل-------------ا يتولونه او-------------- يكفرونه او يفسقونه كالخوارج لكن هذ---------------------------------------------------------------------------ا الاحتجاج لا يتم علي قول الرافضة الذين يجعلون النصوص الدالة علي فضاءل الصحابة كانت قبل ردتهم فان الخوارج تقول في علي مثل ذلك ولكن هذا باطل فان الله تعالي ورسوله لا يطلق مثل هذا المدح علي من يعلم الله انه يموت كافرا وفيه	63	-942671837783908256	414	659.5	329	730	56.71232986450195	71	JK000365-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000365-ara1.ms1085	true	-8516473950083442079	190	268	1029	1423	1576	300	واذا شهد النبي صلي الله عليه وسلم لمعين بشهادة او دعا له بدعاء احب كثير من الناس ان يكون له مثل تلك الشهادة ومثل ذلك الدعاء وان كان النبي صلي الله عليه وسلم يشهد بذلك لخلق كثير ويدعو به لخلق كثير وكان تعيينه لذلك المعين من اعظم فضاءله ومناقبه وهذا كالشهادة بالجنة لثابت بن قيس بن شماس وعبد الله بن سلام وغيرهما وان كان قد شهد بالجنة لاخرين والشهادة بمحبة الله ورسوله لعبد الله حمار الذي ضرب في	1085	-3345280938307388486	Shamela0002386-ara1.ms064	false	4617391062073573039	13	70	85	372	1504	300	واذا شهد النبي صلي الله عليه وسلم لمعين بشهادة او دعا له------ احب كثير من الناس ان يكون له مثل تلك الشهادة ومثل ذلك الدعاء وان كان النبي------------------- يشهد بذلك لخلق كثير ويدعو--- لخلق كثير----------------------------------------------- وهذا كالشهادة بالجنة لثابت بن قيس3------- وعبد الله بن سلا-------م4 وان كان ش---هد بالجنة لاخرين والشهادة بمحبة الله ورسوله ل---------------لذي ضرب في	64	-942671837783908256	284	478.5	227	394	72.08121490478516	54	JK000365-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000365-ara1.ms1189	true	-6771233270198540501	214	271	1074	1349	1496	300	الصواب-- كما قال الفضيل بن عياض ---------في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1189	-3345280938307388486	Shamela0002386-ara1.ms282	false	-4388129806194740062	84	140	436	713	1548	300	المتابعة كما قال الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-----------ال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	247	442.5	193	292	84.58904266357422	44	JK000365-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000365-ara1.ms1432	true	4636414170277558232	37	144	195	700	1500	300	قال الفضيل بن عياض ---------في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فصاحب الكباءر اذا اتقي الله في عمل من الاعمال تقبل الله منه ومن هو افضل منه اذا لم يتق الله في عمل لم يتقبله منه وان تقبل منه عملا اخر واذا كان الله يتقبل ممن يعمل العمل علي الوجه المامور به ففي السنن عن عمار ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1432	-3345280938307388486	Shamela0002386-ara1.ms282	false	-4388129806194740062	86	169	449	862	1548	300	قال الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-----------ال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث------- عن الفواءد شفقة النبي صلي الله عليه وسلم علي امته ونصحه لهم وان الرياء اخوف علي الصالحين من فتنة الدجال فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم	282	-942671837783908256	279	500.0	218	624	44.71154022216797	51	JK000365-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000365-ara1.ms2098	true	-5719946898798467839	89	129	435	631	1480	300	في الصحيح ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما مات ابنه ابراهيم قال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا بك يا ابراهيم لمحزونون وقد نهي الله--------------------------------- عن الحزن نبيه صلي الله عليه وسلم بقوله ولا	2098	-3345280938307388486	Shamela0002386-ara1.ms275	false	583276168799592236	135	184	720	952	1537	300	في الصحيح ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما مات ابنه ابراهيم قال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا بك يا ابراهيم لمحزونون 2 3 وفي الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله عنه ان -رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي	275	-942671837783908256	171	295.5	131	234	73.07691955566406	30	JK000365-ara1	Shamela0002386-ara1