id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms1804	false	-2378737429412979319	217	300	1037	1463	1463	300	فقد يروج علي اهل التفسير والفقه والزهد والنظر احاديث كثيرة اما يصدقون بها و اما يجوزون بصدقها وتكون معلومة الكذب عند علماء---- الحديث وقد يصدق بعض هءلاء بما يكون كذبا عند اهل المعرفة مثل ما يروي طاءفة من الفقهاء حديث لا تفعلي يا حميراء فانه يورث البرص وحديث زكاة الارض نبتها وحديث نهي عن بيع وشرط و-----نهي عن بيع المكاتب والمدبر و ام الولد وحديث نهي عن قفيز الطحان وحديث لا يجتمع العشر والخراج علي مسلم وحديث ثلاث هن علي فريضة وهن لكم-	1804	-3345280938307388486	ShamAY0035212-ara1.ms01	true	-92263153605296240	168	251	859	1291	1549	300	فقد يروج علي اهل التفسير والفقه والزهد والنظر احاديث كثيرة اما يصدقون بها وا-ما يجوزون -صدقها وتكون معلومة الكذب عند علماء اهل الحديث وقد يصدق بعض هءلاء بما يكون كذبا عند اهل المعرفة مثل ما يروي طاءفة من الفقهاء حديث لا تفعلي يا حميراء ف-نه يورث البرص وحديث زكاة الارض يبسها وحديث نهي عن بيع وشرط وحديث نهي عن بيع المكاتب والمدبر و-ام الولد وحديث نهي عن فقيز الطحان وحديث لا يجتمع العشر والخراج علي مسلم وحديث ثلاث هن علي فريضة وهن لكم	1	-6458301065315658219	417	793.5	337	436	95.64220428466797	75	JK000365-ara1	ShamAY0035212-ara1
JK000365-ara1.ms1805	false	8432180958322883129	0	60	0	315	1585	300	تطوع الوتر والنحر وركعتا الفجر وحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر يتم ويقصر وحديث ثلاث هن علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر والنحر وركعتا الفجر وحديث لا تقطع اليد الا في عشر- دراهم وحديث لا مهر دون عشرة دراهم وحديث الفرق بين الطلاق والعتاق في الاستثناء وحديث اقل الحيض ثلاثة----- واكثره عشرة وحديث نهي عن البت-راء	1805	-3345280938307388486	ShamAY0035212-ara1.ms01	true	-92263153605296240	251	300	1291	1549	1549	300	تطوع الوتر والنحر وركعتا الفجر وحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر يتم ويقصر وحديث--------------------------------------------------------------- لا تقطع اليد الي في عشرة دراهم وحديث لا مهر دون عشرة دراهم وحديث الفرق بين الطلاق والعتاق في الاستثناء وحديث اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة وحديث نهي عن البتيراء-	1	-6458301065315658219	250	474.0	203	322	77.63975524902344	44	JK000365-ara1	ShamAY0035212-ara1
JK000365-ara1.ms1805	false	8432180958322883129	60	92	315	478	1585	300	وحديث يغسل الثوب من المني والدم وحديث الوضوء مما خرج لا-مما دخل وحديث نهي عن البتراء وحديث كان يرفع يديه في ابتداء الصلاة ثم لا يعود الي امثال ذلك من الاحاديث التي	1805	-3345280938307388486	ShamAY0035212-ara1.ms02	true	-671231451538420557	0	28	0	136	1518	300	وحديث يغسل الثوب من المني والدم وحديث الوضوء مما خرج لا مما دخل وح---------------------ديث كان يرفع يديه في ابتداء الصلاة ثم لا يعود قلت و هذه------- الاحاديث التي	2	-6458301065315658219	128	233.0	102	164	78.04878234863281	24	JK000365-ara1	ShamAY0035212-ara1
JK000365-ara1.ms1805	false	8432180958322883129	86	299	447	1579	1585	300	الي امثال ذلك من الاحاديث التي يصدق بعضها طاءفة من الفقهاء ويبنون عليها ---------الحلال والحرام واهل العلم بالحديث متفقون علي انها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم موضوعة عليه وكذلك اهل العلم من الفقهاء يعلمون ذلك وكذلك احاديث يرويها كثير من النساك ويظ--نها صدقا مثل قولهم--- ان عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا ومثل قولهم---- ان قو----له تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه نزل في اهل الصفة ومثل حديث---- غلام المغيرة بن شعبة احد الابدال الاربعين وكذلك ح---ديث فيه ذكر الابدال والاقطاب و الاغواث وعدد الاولياء و امثال ذلك مما يعلم اهل العلم بالحديث انه كذب وكذلك امثال هذه الاحاديث قد تعلم من غير طريق اهل الحديث مثل ان نعلم ان قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي في سورة الانعام---------------------------------------------- وفي سورة الكهف وهما------------------------------------------------------------------------------------------------- سورتان مكيتان باتفاق الناس والصفة انما كانت بالمدينة ومثل ما يروون في احاديث المعراج انه راي ربه------- في صورة كذا و احاديث المعراج التي في الصحاح ليس فيها شء من احاديث ذكر الرءية وانما الرءية في احاديث مدنية كانت في المنام كحديث معاذ ابن جبل اتاني البارحة ربي في احسن صورة الي اخره فهذا منام راه في المدينة و كذلك ما	1805	-3345280938307388486	ShamAY0035212-ara1.ms17	true	515468717980163650	17	237	89	1260	1585	300	الي امثال ذلك من الاحاديث التي يصدق ب--ها طاءفة من الفقهاء ويبنون عليها الاحكام والحلال والحرام واهل العلم بالحديث متفقون علي انها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم موضوعة عليه وكذلك اهل العلم من الفقهاء يعلمون ذلك وكذلك احاديث يرويها كثير من النساك ويظنونها صدقا مثل قوله 385 ان عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا ومثل قولهم 386 ان قول الله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الانعام من الاية52 نزلت-------------------------------------- في اهل الصفة ومثل حديث 387 غلام المغيرة بن شعبة احد الابدال الاربعين وكذلك كل حديث فيه ذكر الابدال والاقطاب و-الاغواث وعدد الاولياء و-امثال ذلك مما يعلم اهل العلم بالحديث انه كذب وكذب ام-ثال هذه الاحاديث قد يعلم من غير طريق اهل الحديث مثل ان يعلم ان قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- في سورة الكهف واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الكهف من الاية28 وفي سورة الانعام ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الانعام من الاية52 لم تنزل في اهل الصفة فان الانعام والكهف سورتان مكيتان باتفاق الناس والصفة انما كانت بالمدينة ومثل ما يروون في احاديث المعراج انه راي ربه او راه في صورة كذا و-احاديث المعراج التي في الصحيح ليس فيها شء من ذك-------ر الرءية وانما الرءية في احاديث مدنية كانت في المنام كحديث معاذ -بن جبل اتاني البارحة ربي في احسن صورة الي اخره فهذا منام راه في المدينة وكذ-لك ما	17	-6458301065315658219	944	1702.5	762	1311	72.006103515625	162	JK000365-ara1	ShamAY0035212-ara1
JK000365-ara1.ms1806	false	-6560875276090378994	0	65	0	315	1414	300	كلها كانت في المدينة في المنام و المعراج كان بمكة بنص القران و اتفاق المسلمين و قد يروج علي طاءفة من الناس من الحديث ما هو اظهر كذبا من هذا مثل تواجد النبي صلي الله عليه و سلم حتي سقطت البردة عنه فهذا من الكذب الموضوع باتفاق اهل المعرفة و طافة--------- يظنون هذا صدقا لما رواه محمد بن طاهر المقدسي فانه رواه في مسالة السماع	1806	-3345280938307388486	ShamAY0035212-ara1.ms17	true	515468717980163650	238	300	1266	1585	1585	300	كلها كانت في المدينة في المنام وا-لمعراج كان بمكة بنص القران و-اتفاق المسلمين و-قد يروج علي طاءفة من الناس من الحديث ما هو اظهر كذبا من هذا مثل تواجد النبي صلي الله عليه و-سلم حتي سقطت البردة عنه فهذا من الكذب الموضوع باتفاق اهل المعرفة وطاءفة من الناس يظنون هذا صدقا لما رواه محمد بن طاهر المقدسي فانه رواه في مسالة السماع-	17	-6458301065315658219	306	577.0	247	324	94.44444274902344	54	JK000365-ara1	ShamAY0035212-ara1
JK000365-ara1.ms1806	false	-6560875276090378994	67	300	322	1414	1414	300	ابو حفص- السهرودي لكن قال يخالج سري ان هذا الحديث ليس دون---- اجتماع النبي صلي الله عليه و سلم باصحابه و هذا الذي ظنه و خالج سره هو يقين عند غيره قد خالط قلبه فان اهل العلم بال-ديث متفقون علي ان هذا كذب علي رسول الله صلي الله عليه و سلم و اعظم من هذا ظن طاءفة ان اهل الصفة قاتلوا النبي صلي الله عليه و سلم و انه يجوز للاولياء قتال الانبياء اذا كان الغدر عليهم و هذا مع انه من اعظم الكفر و الكذب فقد راج علي كثير ممن ينتسب الي الاحوال و المعارف و الحقاءق و هم في الحقيقة لهم احوال شيطانية و الشياطين التي تقترن بهم قد تخبرهم ببعض الغاءبات و تفعل بعض اغراضهم و تقضي بعض حواءجهم و يظن كثير من الناس انهم بذلك اولياء الله و انما هم من اولياء الشياطين و كذلك قد يروج علي كثير ممن ينتسب الي السنة احاديث يظنونها من السنة و هي كذب------------------- كالاحاديث المروية في فضاءل عاشوراء غير الصوم و فضل الكحل فيه و الاغتسال و الحديث و الخضاب و المصافحة و توسعة النفقة علي العيال فيه و نحو ذلك و ليس في عاشوراء حديث صحيح غير الصوم و كذلك----- ما يروي في فضل صلوات معينة فيه فهذا كله كذب موضوع باتفاق اهل المعرفة و لم ينقل هذه الاحاديث احد من اءمة اهل العلم في كتبهم و لهذا لما سءل الامام احمد عن الحديث الذي يروي من وسع علي اهله يوم-	1806	-3345280938307388486	ShamAY0035212-ara1.ms18	true	6560790293464111898	1	206	6	1078	1557	300	ابو جعفر السهرودي لكن قال يخالج سري ان هذا الحديث ليس فيه ذوق اجتماع النبي صلي الله عليه و-سلم باصحابه وهذ-ا الذي ظنه و-خالج سره هو يقين عند غيره قد خالط قلبه فان اهل العلم بالحديث متفقون علي ان هذا كذب علي رسول الله صلي الله عليه و-سلم وا-عظم من هذا ظن طاءفة ان اهل الصفة قاتلوا النبي صلي الله عليه و-سلم و-انه يجوز للاولياء قتال الانبياء اذا كان العذر عليهم و-هذا مع انه من اعظم الكفر و-الكذب فقد راج علي كثير ممن ينتسب الي الاحوال و-المعارف و-الحقاءق و-هم في الحقيقة لهم احوال شيطانية و-الشياطين التي تقترن بهم قد تخبرهم ببعض المغيبات و-تفعل بعض اغراضهم و-تقضي بعض حواءجهم و-يظن كثير من الناس انهم بذلك اولياء و------انما هم من اولياء الشي-طان وك-ذلك قد يروج علي كثير ممن ين-سب الي السنة احاديث يظنونها من السنة و-هي كذب باتفاق اهل المعرفة كالاحاديث المروية في فض--ل عاشوراء غير الصوم و-فضل الكحل فيه و-الاغتسال و----------الخضاب و-المصافحة و-توسعة النفقة علي العيال و-----نحو ذلك ولي-س في عاشوراء حديث صحيح غير الصوم و-كذلك ساءر ما يروي من فضل صلوات معينة فيه فهذا كله كذب موضوع باتفاق اهل المعرفة و-لم ينقل هذه الاحاديث احد من اءمة اهل العلم في كتبهم و-لهذا لما سءل الامام احمد عن الحديث الذي يروي من وسع علي اهله يوم	18	-6458301065315658219	1019	1828.0	820	1123	90.73908996582031	162	JK000365-ara1	ShamAY0035212-ara1
JK000365-ara1.ms1807	false	-3636551520414986919	0	100	0	475	1469	300	عاشوراء فقال لا اصل له و كذلك الاحاديث المروية في فضل ----رجب بخصوصه او فضل صيامه او ----صيام شء منه او فضل صلاة مخصوصة فيه كالرغاءب كلها كذب مختلق و كذلك ما يروي في صلاة الاسبوع كصلاة يوم الاحد و الاثنين و غيرهما كذب و كذلك ما يروي من الصلاة- المقدرة ليلة النصف -و اول ليلة جمعة من رجب او ل----يلة سبع و عشرين منه و نحو ذلك كلها كذب و كذلك كل صلاة فيها الامر بتقدير عدد الايات او السور او التسبيح فهي كذب باتفاق اهل المعرفة بالحديث الا صلاة التسبيح فان فيها قولين لهم و اظهر القولين انها	1807	-3345280938307388486	ShamAY0035212-ara1.ms18	true	6560790293464111898	206	300	1078	1557	1557	300	عاشوراء فقال لا اصل له وك-ذلك الاحاديث المروية في فضل شهر رجب بخصوصه او فضل صيامه او فضل صيام شء منه او فضل صلاة مخصوصة فيه كالرغاءب كلها كذب مختلق و-كذلك ما يروي في صلاة الاسبوع كصلاة يوم الاحد و-الاثنين و-غيرهما كذب و-كذلك ما يروي من الصلوات المقدرة ليلة النصف او اول ليلة جمعة من رجب او اول ليلة سبع و-عشرين منه و-نحو ذلك كلها كذب و-كذلك كل صلاة فيها الامر بتقدير عدد الايات او السور او التسبيح فهي كذب باتفاق اهل المعرفة بالحديث الا صلاة التسبيح فان فيها قولين لهم و-اظهر القولين انها-	18	-6458301065315658219	461	847.5	371	489	94.2740249633789	78	JK000365-ara1	ShamAY0035212-ara1
JK000365-ara1.ms1807	false	-3636551520414986919	100	300	475	1469	1469	300	كذب و ان كان قد اعتقد صدقها طاءفة من اهل العلم و لهذا لم ياخذ--ها احد من اءمة المسلمين بل احمد بن حنبل و اءمة --الصحابة كرهوها و طعنوا في حديثها و اما مالك و ابو حنيفة و الشافعي و غيرهم فلم يسمع-وها بالكلية و من يستحبها من اصحاب الشافعي و احمد و غيرهما فانما هو اختيار منهم لا نقل عن الاءمة و اما ابن المبارك فلم يستحب الصفة المذكورة الماثورة التي فيها التسبيح قبل القيام بل استحب صفة اخري توافق المشروع لءلا تثبت سنة بحديث لا اصل له و كذلك ايضا في كتب التفسير اشياء منقولة عن النبي صلي الله عليه و سلم يعلم اهل العلم بالحديث انها كذب مثل حديث فضاءل سور القران---------- الذي يذكره الثعلبي و الواحدي في اول كل سورة و يذكره الزمخشري في اخر كل سورة و يعلمون ان اصح ما روي عن النبي صلي الله عليه و سلم في فضاءل السور احا-------ديث قل هو الله احد و ل--------هذا رواها اهل الصحيح فافرد الحفاظ لها مصنفات كالحافظ ابي محمد الخلال وغيره ويعلمون ان الاحاديث الماثورة في فضل فاتحة الكتاب و اية الكرسي وخواتيم البقرة والمعوذتين احاديث صحيحة فلهم فرقان يفرقون به بين الصدق والكذب و اما احاديث سبب النزول فغالبها مرسل ليس بمسند ولهذا قال-	1807	-3345280938307388486	ShamAY0035212-ara1.ms19	true	-987938603348476272	0	183	0	985	1578	300	كذب و-ان كان قد اعتقد صدقها طاءفة من اهل العلم ول-هذا لم ياخذ بها احد من اءمة المسلمين بل احمد بن حنبل و-اءمة من اصحابه كرهوها و-طعنوا في حديثها و-اما مالك و-ابو حنيفة و-الشافعي وغ-يرهم فلم يستحبوها بالكلية و-من يستحبها من اصحاب الشافعي وا-حمد وغ-يرهما فانما هو اختيار منهم لا نقل عن الاءمة وا-ما ابن المبارك فلم يستحق الص---------فة الماثورة التي فيها التسبيح قبل القيام بل استحب صفة اخري توافق المشروع لءلا يثبت سنة بحديث لا اصل له و-كذلك ايضا في كتب التفسير اشياء منقولة عن النبي صلي الله عليه و-سلم يعلم اهل العلم بالحديث انها كذب مثل حديث فضاءل سور القران سورة سورة الذي يذكره الثعلبي و-الواحدي في اول كل سورة و-يذكره الزمخشري في اخر كل سورة و-يعلمون ان اصح ما روي عن النبي صلي الله عليه و-سلم في فضاءل --سور القران احاديث قل هو الله احد الاخلاص1 ولهذا رواها اهل الصحيح وافرد الحفاظ لها مصنفات كالحافظ بن- محمد الخلال وغيره ويعلمون ان الحد--يث الماثور ف-ي فضل فاتحة الكتاب و-اية الكرسي وخواتيم البقرة والمعوذتين احاديث صحيحة فلهم فرقان يفرقون به بين الصدق والكذب و-اما اسبا-----ب النزول فغالبها مرسل ليس بمسند ولهذا قال	19	-6458301065315658219	926	1686.5	751	1025	90.34146118164062	144	JK000365-ara1	ShamAY0035212-ara1
JK000365-ara1.ms1808	false	9103495361124311834	0	112	0	562	1494	300	الامام احمد بن حنبل ثلاث علوم لا اسناد لها وفي لفظ ليس لها اصل التفسير والمغازي والملاحم ويعني ان احاديثها مرسل-----------ة والمراسيل قد تنازع الناس في قبولها وردها وحسب الاقوا-ل ان منها المقبول ومنها المردود------ الموقوف فمن علم من حاله انه لا يرسل الا عن ثقة قبل مرسله ومن عرف انه يرسل عن --ثقة وغير الثقة كان ارساله رواية عمن لا يعرف حاله فهذا موقوف وما كان من المراسيل مخالفا لما رواه الثقات كان مردودا واذا جاء المرسل من وجهين كل من الراو----------يين اخذ العلم عن---- شيوخ الاخر فهذا مما يدل علي صدقه فان مثل ذلك لا يتصور في العادة تماثل الخطا فيه وتعمد الكذب ----كان هذا مما يعلم ---انه صدق فان	1808	-3345280938307388486	ShamAY0035212-ara1.ms19	true	-987938603348476272	183	300	985	1578	1578	300	الامام احمد-------- ثلاث علوم لا اسناد لها وفي لفظ ليس لها اصل التفسير والمغازي والملاحم -يعني ان احاديثها مرسلة ليست مسندة والمراسيل قد تنازع الناس في قبولها وردها واصح الاقاويل ان منها المقبول ومنها المردود ومنها الموقوف فمن علم من حاله انه لا يرسل الا عن ثقة قبل مرسله ومن علم انه يرسل عن الثقة وغير الثقة كان ارساله رواية عمن لا يعرف حاله فهذا موقوف وما كان من المراسيل مخالفا لما رواه الثقات كان مردودا واذا جاء المرسل من وجهين كل من الروايتين الروايين اخذ العلم عن غير شيوخ الاخر فهذا مما يدل علي صدقه فان مثل ذلك لا يتصور في العادة تماثل الخطا فيه وتعمد الكذب فان كان هذا مما يعلم به انه صدق فان-	19	-6458301065315658219	543	1006.0	434	603	90.04975128173828	101	JK000365-ara1	ShamAY0035212-ara1
JK000365-ara1.ms1808	false	9103495361124311834	112	300	562	1494	1494	300	المخبر انما يءتي من جهة تعمد الكذب ومن جهة الخطا فاذا كانت القصة مما يعلم انه لم يتواطا فيه----- المخبران والعادة تمنع تماثلهما في الكذب عمدا والخطا مثل ان تكون القصة طويلة فيها اقوال كثيرة رواها هذا مثل ما رواها هذا فهذا يعلم انه صدق وهذا -ما يعلم به صدق محمد------ صلي الله عليه وسلم وموسي عليه السلام فان كلا منهما--- اخبر عن الله وملاءكته وخلقه للعالم وقصة ادم ويوسف وغيرهما من قصص الانبياء عليهم السلام بمثل ما اخبر به الاخر مع ---------------العلم بانه واحدا منهما لم يستفد ذلك من الاخر وانه يمتنع في العادة تماث-ل الخبرين الباطلين ف----ي مثل ذلك فان من اخبر-- باخبار-- كثيرة مفصلة دقيقه عن مخبر معين لو كان مبطلا في خبره لاختلف خبره لامتناع ان مبطلا يختلق ذلك من غير تفاوت لا سيما في امور لا تهتدي العقول اليها بل ذلك -بين كلا ان كلا منهما اخبر بعلم وصدق وهذا م-ما يعلمه الناس من احوالهم فلو جاء رجل من بلد الي اخر واخبر عن حوادث مفصلة حدثت فيه تنتطم اقوالا وافعالا مختلفة وجاء من علمنا انه لم يو-طءه علي الكذب فحكي مثل ذلك علم قطعا ان الامر كان كذلك فان الكذب قد يقع-	1808	-3345280938307388486	ShamAY0035212-ara1.ms20	true	-6631206920362287758	0	186	0	916	1551	300	المخبر انما يءتي من جهة تعمد الكذب ومن جهة الخطا فاذ- كانت القصة مما يعلم انه لم يتواطا فيه فيها المخبرون والعادة تمنع تماثلهما في الكذب عمدا او خطا مثل ان تكون --قصة طويلة فيها اقوال كثيرة رواها هذا مثل ما رواها هذا فهذا يعلم انه صدق وهذا مما يعلم به صدق محمد وموسي صلي الله عليهما ---------------------فان كلا منهما قد اخبر عن الله وملاءكته وخلقه للعالم وقصة ادم ويوسف وغيرهما من قصص الانبياء------------- بمثل ما اخبر به الاخر مع بعد ما بينهما والعلم بان- واحدا منهما لم يستفد ذلك من الاخر وانه يمتنع في العادة تماثيل الخبرين الباطلين في الي مثل ذلك فان من اخبرنا باخبارات كثير------ة دقيقة عن مخبر معين لو كان مبطل- في خبره لاختلف خبره لامتناع ان مبطلا يختلق ذلك من غير تفاوت لا-سيما في امور لا تهتدي العقول اليها بل ذلك يبين---- ان كلا منهما اخبر بعلم وصدق فهذا م ما يعلمه الناس من احوالهم فلو جاء رجل من بلد-------- واخبر عن حوادث مفصلة حدثت فيه ينتظم اقوالا وافعالا مختلفة وجاء من علمنا انه لم يواطءه علي الكذب فحكي مثل ذلك علم قطعا ان الامر كان كذلك ف-ن الكذب قد يقع	20	-6458301065315658219	862	1564.0	687	975	88.4102554321289	155	JK000365-ara1	ShamAY0035212-ara1
JK000365-ara1.ms1809	false	1686086244313959974	0	73	0	408	1594	300	في مثل ذلك لكن علي سبيل المواطاة وتلقي بعضهم عن بعض- كما يتوارث اهل الباطل المقالات الباطلة مثل مقالة- النصاري والجهمية والرافضة ونحوهم فانها وان كان يعلم بضرورة العقل انها باطلة لكنها تلقاها بعضهم عن بعض فلما تواظاوا عليها جاز اتفاقهم فيها علي الباطل والجماعة الكثيرون يجوز اتفاقهم علي جحد الضروريات علي سبيل التواطء اما عمدا للكذب و اما خطا في الاعتقاد و اما اتفاقهم علي جحد الضروريات من -----دون هذا وهذا فممتنع	1809	-3345280938307388486	ShamAY0035212-ara1.ms20	true	-6631206920362287758	186	257	916	1327	1551	300	في مثل ذلك لكن علي سبيل المواطاة وتلقي بعضهم عن بعضن كما يتوارث اهل الباطل المقالات الباطلة مثل مقالات النصاري والجهمية والرافضة ونحوهم وانها وان كان يعلم بضرورة العقل انها باطلة لكن-- تلقاها بعضهم عن بعض فلما تواطاوا عليها جاز اتفاقهم فيها علي الباطل والجماعة الكثيرون يجوز اتفاقهم علي جحد الضروريات علي سبيل التواطء اما عمدا للكذب و-اما خطا في الاعتقاد ف-اما اتفاقهم علي جحد الضروريات والكذب بدون هذا وهذا فممتنع	20	-6458301065315658219	397	754.5	327	415	95.66265106201172	62	JK000365-ara1	ShamAY0035212-ara1