id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0326	false	-3839128869342961384	31	55	166	302	1676	300	الشافعي----- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعا----------ل ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال------- هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	326	-3345280938307388486	ShamAY0034179-ara1.ms256	true	123990768613714363	145	173	686	843	1479	300	الشافعي يقول حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويحملوا علي الابل ويطاف بهم في العشاءر والقباءل وينادي عليهم هذا اخر- من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	256	-6837416556884291087	125	212.0	101	158	79.11392211914062	21	JK000365-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000365-ara1.ms0542	false	-5020729903598801401	73	97	357	493	1552	300	الشافعي----- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعا----------ل ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	542	-3345280938307388486	ShamAY0034179-ara1.ms256	true	123990768613714363	145	173	686	843	1479	300	الشافعي يقول حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويحملوا علي الابل ويطاف بهم في العشاءر والقباءل وينادي عليهم-- هذا اخر- من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	256	-6837416556884291087	114	182.0	91	160	71.25	19	JK000365-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000365-ara1.ms0428	false	988196475536169855	25	265	137	1392	1561	300	قول من يقول انه مخلوق خلقه الله منفصلا عنه وهذا قول هذا الامامي وامثاله من الرافضة المتاخرين والزيدية والمعتزلة والجهمية وثالثها قول من يقول انه معني واحد قديم قاءم بذات الله هو الامر والنهي والخبر والاستخبار -ان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبر--ية كان توراة وهذا قول ابن كلاب ومن وافقه كالاشعري وغيره ورابعها قول من يقول انه حروف واصوات ازلية مجتمعة في الازل وهذا قول طاءفة من اهل الكلام واه---ل الحديث ذكره الاشعري في المقالات عن طاءفة وهو الذي يذكر عن السالمية ونحوهم وهءلاء قال طاءفة منهم ان تلك الاصوات القديمة هي الصوت المسموع من القارء او هي بعض الصوت المسموع من القارء واما جمهورهم مع جمهور العقلاء فانكروا ذلك قالوا هذا مخالف لضرورة العقل وخامسها قول من يقول انه حروف واصوات لكن تكلم----- به- بعد ان لم يكن متكلما وكلامه حادث في ذاته كما ان فعله حادث في ذاته بعد ان لم يكن متكلما ولا فاعلا وهذا قول الكرامية وغيرهم ---وهو قول هشام بن الحكم وامثال-ه من الشيعة وهءلاء منهم من يقول هو حادث وليس بمحدث ومنهم من يقول بل هو محدث ايضا وقد ذكر القولين الاشعري عنهم في المقالات وذكر الخلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------- بين ابي معاذ التومني------------- وبين زهير الاث-------------------------------------------------------------------------ري والكرامية يقولون حادث لا محدث وسادسها قول من يقول انه --------------------------------لم يزل متكلما اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء بكلام يقوم به وهو يتكلم به بصوت يسمع وان نوع الكلام ازلي قديم -وان لم يجعل نفس الصوت المعين قديما وهذا هو الماثور عن اءمة الحديث والسنة	428	-3345280938307388486	ShamAY0034179-ara1.ms274	true	-5281406914444910402	28	211	140	1129	1565	300	------------انه مخلوق خلقه الله منفصلا عنه وهذا قول ا---------------------------------------------------لمعتزلة ----------ثالثها ا------------نه معني واحد قاءم -----بذات الله هو الامر والنهي والخبر والاستخبار وان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرانية كان توراة وهذا قول ابن كلاب ومن وافقه كالاشعري وغيره -رابعها------------ انه حروف واصوات ازلية مجتمعة في الازل وهذا قول طاءفة من اهل الكلام ومن اهل الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خامسها------------ انه حروف واصوات لكن تكلم الله بها بعد ان لم يكن متكلما وهذا قول---------------------------------------------------------------------------- الكرامية وغيرهم سادسها انه كلام يرجع الي ما يحدثه من علمه وارادته القاءم بذاته وهذا يقوله صاحب المعتبر ويميل اليه الرازي------------------------------------- في المطالب العالية سابعها انه كلام يتضمن معني قاءما بذاتههو ما خلقه في غيره وهذا قول ابي منصور الماتريدي ثامنها انه مشترك بين ا--لمعني القديم القاءم بالذات وبين ما يخلقه في لما عدا الشرك وللباري البديع اثابة العاصي وتعذيب المطيع1 وضر اطفال الوري والعجم ويستحيل وصفه بالظلم2 من الاصوات وهذا قول ابي المعالي ومن اتبعه تاسعه انه تعالي لم يزل متكلما اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء --------------وهو يتكلم به بصوت يسمع وان نوع الكلام----- قديم1 وان لم ي-----كن الصوت المعين قديما وهذا هو الماثور عن اءمة الحديث والسنة	274	-6837416556884291087	580	834.0	464	1488	38.978492736816406	90	JK000365-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000365-ara1.ms0429	false	-6048266285821540809	4	80	23	429	1765	300	الرازي يقول بهذا القول في مثل المطالب العالية وثامنها قول من يقول كلامه يتضمن معني قاءما بذاته وهو ما-خلقه في غيره ثم من هءلاء من يقول في ذلك المعني بقول ابن كلاب وهذا قول ابي منصور الماتريدي -ومنهم من يقول بقول المتفلسفة وهذا قول طاءفة من الملاحدة الباطنية مت شيعهم ومتصوفهم وتاسعها قول من يقول كلام الله مشترك بين المعني القديم القاءم بالذات وبين ما يخلقه في غيره م------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصوات وهذا قول ابي المعالي ومن اتبعه	429	-3345280938307388486	ShamAY0034179-ara1.ms274	true	-5281406914444910402	121	177	640	961	1565	300	الرازي في --------------------المطالب العالية سابعها انه كلام---------- يتضمن معني قاءما بذاته--هو ما خلقه في غيره وهذا قول ------------------------------------------------ابي منصور الماتريدي ثامنها ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مشترك بين المعني القديم القاءم بالذات وبين ما يخلقه في لما عدا الشرك وللباري البديع اثابة العاصي وتعذيب المطيع1 وضر اطفال الوري والعجم ويستحيل وصفه بالظلم2 من الاصوات وهذا قول ابي المعالي ومن اتبعه	274	-6837416556884291087	187	283.0	153	504	37.10317611694336	28	JK000365-ara1	ShamAY0034179-ara1