id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms1804	false	-2378737429412979319	217	300	1037	1463	1463	300	فقد يروج علي اهل التفسير والفقه والزهد والنظر احاديث كثيرة اما يصدقون بها و اما يجوزون بصدقها وتكون معلومة الكذب عند علماء---- الحديث وقد يصدق بعض هءلاء بما يكون كذبا عند اهل المعرفة مثل ما يروي طاءفة من الفقهاء حديث لا تفعلي يا حميراء فانه يورث البرص وحديث زكاة الارض نبتها وحديث نهي عن بيع وشرط ونهي عن بيع المكاتب والمدبر و ام الولد وحديث نهي عن قفيز الطحان وحديث لا يجتمع العشر والخراج علي مسلم وحديث ثلاث هن علي فريضة وهن لكم-	1804	-3345280938307388486	ShamAY0034119-ara1.ms01	true	1177544342827596248	40	122	199	627	1560	300	فقد يروج علي اهل التفسير والفقه والزهد والنظر احاديث كثيرة اما يصدقون بها وا-ما يجوزون -صدقها وتكون معلومة الكذب عند علماء اهل الحديث وقد يصدق بعض هءلاء بما يكون كذبا عند اهل المعرفة مثل ما يروي طاءفة من الفقهاء حديث لا تفعلي يا حميراء فانه يورث البرص وحديث زكاة الارض يبسها وحديث نهي عن بيع وشرط ونهي عن بيع المكاتب والمدبر و-ام الولد وحديث نهي عن قفيز الطحان وحديث لا يجتمع العشر والخراج علي مسلم وحديث ثلاث هن علي فريضة وهن لكم	1	-7703833412706466963	420	813.5	340	431	97.44779205322266	77	JK000365-ara1	ShamAY0034119-ara1
JK000365-ara1.ms1805	false	8432180958322883129	0	92	0	478	1585	300	تطوع الوتر والنحر وركعتا الفجر وحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر يتم ويقصر وحديث ثلاث هن علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر والنحر وركعتا الفجر وحديث لا تقطع اليد الا في عشر- دراهم وحديث لا مهر دون عشرة دراهم وحديث الفرق بين الطلاق والعتاق في الاستثناء وحديث اقل الحيض ثلاثة----- واكثره عشرة وحديث نهي عن البت-راء وحديث يغسل الثوب م-----ن المني والدم وحديث الوضوء مما خرج لا-مما دخل وحديث نهي عن البتراء وحديث كان يرفع يديه في ابتداء الصلاة ثم لا يعود الي امثال ذلك من----- الاحاديث التي	1805	-3345280938307388486	ShamAY0034119-ara1.ms01	true	1177544342827596248	122	200	627	1034	1560	300	تطوع الوتر والنحر وركعتا الفجر وحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر يتم ويقصر وحديث--------------------------------------------------------------- لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم وحديث لا مهر دون عشرة دراهم وحديث الفرق بين الطلاق والعتاق في الاستثناء وحديث اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة وحديث نهي عن البتيراء وحديث----- الثوب يغسل من المني والدم وحديث الوضوء مما خرج لا مما دخل وحديث ---------------------كان يرفع يديه في ابتداء الصلاة ثم لا يعود انتهي كلام شيخنا وهذه الاحاديث التي	1	-7703833412706466963	373	687.0	301	496	75.20161437988281	66	JK000365-ara1	ShamAY0034119-ara1
JK000365-ara1.ms1805	false	8432180958322883129	5	86	31	447	1585	300	وحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسل----م في السفر يتم ويقصر ------------------------------------------------------------------وحديث ثلاث هن علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر والنحر وركعتا الفجر وحديث لا تقطع اليد الا في عشر- دراهم وحديث -----------------------------------------لا مهر دون عشرة دراهم وحدي---------------------------------ث الفرق بين الطلاق والعتاق في الاستثناء وحد---------------------------------------يث اقل الحيض ثلاثة واكثره عشر----------------------------------ة وحديث --نهي عن البت-راء وح---------------------------------------------------------------------------------------------ديث يغسل الثوب من المني والدم وحدي---------------------------------------------------------------ث الوضوء مما خرج لا-مما دخل وحديث نهي عن البتراء وحديث -------كان يرفع يديه في ابتداء الصلاة ثم لا يعود	1805	-3345280938307388486	ShamAY0034119-ara1.ms02	true	-7163543166619967091	28	164	126	857	1573	300	وحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم في السفر---- ويقصر رواه الدارقطني وصحح اسناده والصواب ان عاءشة هي التي كانت تفعل ذلك وح---------------------------------------------------------------ديث لا -قطع --في اقل من عشرة دراهم رواه احمد والدارقطني وغيرهما باسناد ضعيف وحديث لا مهر دون عشرة دراهم رواه الدارقطني وغيره باسناد ساقط وحديث الفرق بين الطلاق والعتاق في الاستثناء رواه الدارقطني والبيهقي باسناد لا يثبت وحديث اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة رواه الدارقطني وغيره وضعفه الاءمة وحديث النهي عن البتيراء رواه ابن عبد البر في التمهيد من رواية عثمان بن محمد بن ربيعة بن ابي عبد الرحمن وفي حديثه وهم وحديث يغسل الثوب من المني والدم رواه البزار وابن عدي والدارقطني من رواية ثابت بن حماد وهو متهم وحديث الوضوء مما خرج لا مما دخل رواه الدارقطني والصواب وقفه وحديث كان يرفع يديه في ابتداء الصلاة ثم لا يعود	2	-7703833412706466963	294	436.5	232	801	36.70412063598633	48	JK000365-ara1	ShamAY0034119-ara1
JK000365-ara1.ms1805	false	8432180958322883129	86	236	447	1256	1585	300	الي امثال ذلك من الاحاديث التي يصدق بعضها طاءفة من الفقهاء ويبنون عليها ---------الحلال والحرام واهل العلم بالحديث متفقون علي انها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم موضوعة عليه وكذلك اهل العلم من الفقهاء يعلمون ذلك وكذلك احاديث يرويها كثير من النساك ويظن-ها صدقا مثل قولهم ان عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا ومثل قولهم ان قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه نزل- في اهل الصفة ومثل حديث غلام المغيرة بن شعبة احد الابدال الاربعين وكذلك ح---ديث فيه ذكر الابدال والاقطاب و الاغواث وعدد الاولياء و امثال ذلك مما يعلم اهل العلم بالحديث انه كذب وكذلك امثال هذه الاحاديث قد تعلم من غير طريق اهل الحديث مثل ان نعلم ان قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي في سور----------------------------------------------ة الانعام وفي سورة	1805	-3345280938307388486	ShamAY0034119-ara1.ms13	true	-4204144293529544348	164	297	861	1571	1587	300	الي امثال ذلك من الاحاديث التي يصدق ب--ها طاءفة من الفقهاء ويبنون عليها الاحكام والحلال والحرام واهل العلم بالحديث متفقون علي انها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم موضوعة عليه وكذلك اهل العلم من الفقهاء يعلمون ذلك وكذلك احاديث يرويها م-----ن النساك ويظنوها صدقا مثل قوله- ان عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا ومثل قولهم ان قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون و----------------------------------------------------------جهه نزلت في اهل الصفة ومثل حديث غلام المغيرة بن شعبة احد الابدال الاربع-ة وكذلك كل حديث فيه ذكر الابدال والاقطاب و-الاغواث وعدد الاولياء و-امثال ذلك مما يعلم اهل العلم بالحديث انه كذب وكذب مث---ل هذه الاحاديث قد يعلم من غير طريق اهل الحديث مثل ان يعلم ان قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------ي في سورة الكهف واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم وفي سورة الانعام ولا تطرد	13	-7703833412706466963	636	1160.5	515	869	73.18756866455078	103	JK000365-ara1	ShamAY0034119-ara1
JK000365-ara1.ms1805	false	8432180958322883129	229	299	1216	1579	1585	300	بالغداة والعشي في سورة----------------- الانعام وفي سورة الكهف وهما سورتان مكيتان باتفاق الناس والصفة انما كانت بالمدينة ومثل ما يروون في احاديث المعراج انه راي ربه------- في صورة كذا و احاديث المعراج التي في الصحاح ليس فيها شء من احاديث ذكر الرءية وانما الرءية في احاديث مدنية كانت في المنام كحديث معاذ ابن جبل اتاني البارحة ربي في احسن صورة الي اخره فهذا منام راه في المدينة و كذلك ما	1805	-3345280938307388486	ShamAY0034119-ara1.ms14	true	-1661133220025707126	0	70	0	364	1578	300	بالغداة والعشي لم تنزل في اهل الصفة فان الانعام و--------الكهف----- سورتان مكيتان باتفاق الناس والصفة انما كانت بالمدينة ومثل ما يروون في احاديث المعراج انه راي ربه او راه في صورة كذا و-احاديث المعراج التي في الصحيح ليس فيها شء من------- ذكر الرءية وانما الرءية في احاديث مدنية كانت في المنام كحديث معاذ -بن جبل اتاني البارحة ربي في احسن صورة الي اخره فهذا منام راه في المدينة و-كذلك ما	14	-7703833412706466963	333	606.0	269	387	86.0465087890625	56	JK000365-ara1	ShamAY0034119-ara1
JK000365-ara1.ms1806	false	-6560875276090378994	0	257	0	1218	1414	300	كلها كانت في المدينة في المنام و المعراج كان بمكة بنص القران و اتفاق المسلمين و قد يروج علي طاءفة من الناس من الحديث ما هو اظهر كذبا من هذا مثل تواجد النبي صلي الله عليه و سلم حتي سقطت البردة عنه فهذا من الكذب الموضوع باتفاق اهل المعرفة و طافة ي---------ظنون هذا صدقا لما رواه محمد بن طاهر المقدسي فانه رواه في مسالة السماع و رواه ابو حفص السهرو-دي لكن قال يخالج سري ان هذا الحديث ليس دون---- اجتماع النبي صلي الله عليه و سلم باصحابه و هذا الذي ظنه و خالج سره هو يقين عند غيره قد خالط قلبه فان اهل العلم بالد-يث متفقون علي ان هذا كذب علي رسول الله صلي الله عليه و سلم و اعظم من هذا ظن طاءفة ان اهل الصفة قاتلوا النبي صلي الله عليه و سلم و انه يجوز للاولياء قتال الانبياء اذا كان الغدر عليهم و هذا مع انه من اعظم الكفر و الكذب فقد راج علي كثير ممن ينتسب الي الاحوال و المعارف و الحقاءق و هم في الحقيقة لهم احوال شيطانية و الشياطين التي تقترن بهم قد تخبرهم ببعض الغاءبات و تفعل بعض اغراضهم و تقضي بعض حواءجهم و يظن كثير من الناس انهم بذلك اولياء الله و انما هم من اولياء الشياطين و كذلك قد يروج علي كثير ممن ينتسب الي السنة احاديث يظنونها من السنة و هي كذب------------------- كالاحاديث المروية في فضاءل عاشوراء غير الصوم و فضل الكحل فيه و الاغتسال و الحديث و الخضاب و المصافحة و توسعة النفقة علي العيال فيه و نحو ذلك و ليس في عاشوراء حديث صحيح غير الصوم	1806	-3345280938307388486	ShamAY0034119-ara1.ms14	true	-1661133220025707126	71	300	370	1578	1578	300	كلها كانت في المدينة في المنام وا-لمعراج كان بمكة بنص القران و-اتفاق المسلمين و-قد يروج علي طاءفة من الناس من الحديث ما هو اظهر كذبا من هذا مثل تواجد النبي صلي الله عليه و-سلم حتي سقطت البردة عنه فهذا من الكذب الموضوع باتفاق اهل المعرفة وطاءفة من الناس يظنون هذا صدقا لما رواه محمد بن طاهر المقدسي فانه رواه في مسالة السماع ور-واه ابو حفص السهروردي لكن قال يخالج سري ان هذا الحديث ليس فيه ذوق اجتماع النبي صلي الله عليه و-سلم باصحابه وهذ-ا الذي ظنه و-خالج سره هو يقين عند غيره قد خالط قلبه فان اهل العلم بالحديث متفقون علي ان هذا كذب علي رسول الله صلي الله عليه و-سلم وا-عظم من هذا ظن طاءفة ان اهل الصفة قاتلوا النبي صلي الله عليه و-سلم و-انه يجوز للاولياء قتال الانبياء اذا كان القدر عليهم وه-ذا مع انه من اعظم الكفر وال-كذب فقد راج علي كثير ممن ينتسب الي الاحوال و-المعارف و-الحقاءق و-هم في الحقيقة لهم احوال شيطانية و-الشياطين التي تقترن بهم قد تخبرهم ببعض الغاءبات و-تفعل بعض اغراضهم و-تقضي بعض حواءجهم و-يظن كثير من الناس انهم بذلك اولياء الله و-انما هم من اولياء الشي-طان و-كذلك قد يروج علي كثير ممن ينتسب الي السنة احاديث يظنونها من السنة و-هي كذب باتفاق اهل المعرفة كالاحاديث المروية في فض--ل عاشوراء غير الصوم و-فضل الكحل فيه و-الاغتسال و----------الخضاب و-المصافحة و-توسعة النفقة علي العيال فيه و-نحو ذلك ولي-س في عاشوراء حديث صحيح غير الصوم-	14	-7703833412706466963	1154	2112.5	932	1252	92.17252349853516	183	JK000365-ara1	ShamAY0034119-ara1
JK000365-ara1.ms1806	false	-6560875276090378994	259	300	1225	1414	1414	300	ما يروي في فضل صلوات معينة فيه فهذا كله كذب موضوع باتفاق اهل المعرفة و لم ينقل هذه الاحاديث احد من اءمة اهل العلم في كتبهم و لهذا لما سءل الامام احمد عن الحديث الذي يروي من وسع علي اهله يوم-	1806	-3345280938307388486	ShamAY0034119-ara1.ms15	true	-1738140065110428202	1	40	6	194	1566	300	ما يروي من فضل صلوات معينة فيه فهذا كله كذب موضوع باتفاق اهل المعرفة و-لم ينقل هذه الاحاديث احد من اءمة اهل العلم في كتبهم و-لهذا لما سءل الامام احمد عن الحديث الذي يروي من وسع علي اهله يوم	15	-7703833412706466963	185	353.0	147	190	97.36842346191406	36	JK000365-ara1	ShamAY0034119-ara1
JK000365-ara1.ms1807	false	-3636551520414986919	0	285	0	1393	1469	300	عاشوراء فقال لا اصل له و كذلك الاحاديث المروية في فضل ----رجب بخصوصه او فضل صيامه او صيام شء منه او فضل صلاة مخصوصة فيه كالرغاءب كلها كذب مختلق و كذلك ما يروي في صلاة الاسبوع كصلاة يوم الاحد و الاثنين و غيرهما كذب و كذلك ما يروي من الصلاة- المقدرة ليلة النصف -و اول ليلة جمعة من رجب او ل----يلة سبع و عشرين منه و نحو ذلك كلها كذب و كذلك كل صلاة فيها الامر بتقدير عدد الايات او السور او التسبيح فهي كذب باتفاق اهل المعرفة بالحديث الا صلاة التسبيح فان فيها قولين لهم و اظهر القولين انها كذب و ان كان قد اعتقد صدقها طاءفة من اهل العلم و لهذا لم ياخذ--ها احد من اءمة المسلمين بل احمد بن حنبل و اءمة الصحابة كرهوها و طعنوا في حديثها و اما مالك و ابو حنيفة و الشافعي و غيرهم فلم يسمعوها بالكلية و من يستحبها من اصحاب الشافعي و احمد و غيرهما فانما هو اختيار منهم لا نقل عن الاءمة و اما ابن المبارك فلم يستحب الصفة المذكورة الماثورة التي فيها التسبيح قبل القيام بل استحب صفة اخري توافق المشروع لءلا تثبت سنة بحديث لا اصل له و كذلك ايضا في كتب التفسير اشياء منقولة عن النبي صلي الله عليه و سلم يعلم اهل العلم بالحديث انها كذب مثل حديث فضاءل سور القران---------- الذي يذكره الثعلبي و الواحدي في اول كل سورة و يذكره الزمخشري في اخر كل سورة و يعلمون ان اصح ما روي عن النبي صلي الله عليه و سلم في فضاءل السور احاديث قل هو الله احد و لهذا رواها اهل الصحيح فافرد الحفاظ لها مصنفات كالحافظ ابي محمد الخلال وغيره ويعلمون ان الاحاديث الماثورة في فضل فاتحة الكتاب و اية الكرسي وخواتيم البقرة والمعوذتين احاديث صحيحة فلهم فرقان يفرقون	1807	-3345280938307388486	ShamAY0034119-ara1.ms15	true	-1738140065110428202	40	300	194	1566	1566	300	عاشوراء فقال لا اصل له وكذ-لك الاحاديث المروية في فضل شهر رجب بخصوصه او فضل صيامه او صيام شء منه او فضل صلاة مخصوصة فيه كالرغاءب كلها كذب مختلق و-كذلك ما يروي في صلاة الاسبوع كصلاة يوم الاحد و-الاثنين و-غيرهما كذب و-كذلك ما يروي في الصلوات المقدرة ليلة النصف او اول ليلة جمعة من رجب او اول ليلة سبع و-عشرين منه و-نحو ذلك كلها كذب و-كذلك كل صلاة فيها الامر بتقدير عدد الايات او السور او التسبيح فهي كذب باتفاق اهل المعرفة بالحديث الا صلاة التسبيح فان فيها قولين لهم و-اظهر القولين انها كذب و-ان كان قد اعتقد صدقها طاءفة من اهل العلم ول-هذا لم ياخذ بها احد من اءمة المسلمين بل احمد بن حنبل و-اءمة ا-صحابه كرهوها و-طعنوا في حديثها و-اما مالك و-ابو حنيفة و-الشافعي وغ-يرهم فلم يسمعوها بالكلية و-من يستحبها من اصحاب الشافعي وا-حمد و-غيرهما فانما هو اختيار منهم لا تقل عن الاءمة و-اما ابن المبارك فلم يستحب الص---------فة الماثورة التي فيها التسبيح قبل القيام بل استحب صفة اخري توافق المشروع كيلا يثبت سنة لحديث لا اصل له وكذ-لك ايضا في كتب التفسير اشياء منقولة عن النبي صلي الله عليه و-سلم يعلم اهل العلم بالحديث انها كذب مثل حديث فضاءل سور القران سورة سورة الذي يذكره الثعلبي و-الواحدي في اول كل سورة و-يذكره الزمخشري في اخر كل سورة و-يعلمون ان اصح ما روي عن النبي صلي الله عليه و-سلم في فضاءل السور احاديث قل هو الله احد ول-هذا رواها اهل الصحيح وافرد الحفاظ لها مصنفات كالحافظ ابي محمد الخلال وغيره ويعلمون ان ال--حديث الماثور- في فضل فاتحة الكتاب و-اية الكرسي وخواتيم البقرة والمعوذتين احاديث صحيحة فلهم فرقان يفرقون-	15	-7703833412706466963	1328	2460.5	1074	1415	93.85159301757812	212	JK000365-ara1	ShamAY0034119-ara1
JK000365-ara1.ms1808	false	9103495361124311834	0	281	0	1409	1494	300	الامام احمد بن حنبل ثلاث علوم لا اسناد لها وفي لفظ ليس لها اصل التفسير والمغازي والملاحم ويعني ان احاديثها مرسلة -----------------------------والمراسيل قد تنازع الناس في قبولها وردها وحسب الاقوال ان منها المقبول ومنها المردود------ الموقوف فمن علم من حاله انه لا يرسل الا عن ثقة قبل مرسله ومن عرف انه يرسل عن --ثقة وغير الثقة كان ارساله رواية عمن لا يعرف حاله فهذا موقوف وما كان من المراسيل مخالفا لما رواه الثقات كان مردودا واذا جاء المرسل من وجهين كل من الراويين اخذ العلم عن---- شيوخ الاخر فهذا مما يدل علي صدقه فان مثل ذلك لا يتصور في العادة تماثل الخطا فيه وتعمد الكذب كان هذا----- مما يعلم--- انه صدق فان المخبر انما يءتي من جهة تعمد الكذب ومن جهة الخطا فاذا كانت القصة مما يعلم انه لم يتواطا فيه- المخبران والعادة تمنع تماثلهما في الكذب عمدا والخطا مثل ان تكون القصة طويلة فيها اقوال كثيرة رواها هذا مثل ما رواها هذا فهذا يعلم انه صدق--------------------------- وهذا -ما يعلم به صدق محمد------ صلي الله عليه-- وسلم وموسي عليه السلام فان كلا منهما--- اخبر عن الله وملاءكته وخلقه للعالم وقصة ادم ويوسف وغيرهما من قصص الانبياء عليهم السلام بمثل ما اخبر به الاخر مع العلم بانه واحدا منهما لم يستفد ذلك من الاخر وانه يمتنع في العادة تماثل ال-خبرين الباطلين في مثل ذلك فان من اخبر باخبار-- كثيرة مفصلة دقيقه عن مخبر معين لو كان مبطلا في خبره لاختلف خبره لامتناع ان مبطلا يختلق ذلك من غير تفاوت لا سيما في امور لا تهتدي العقول اليها بل ذلك بين كلا ان كلا منهما اخبر بعلم وصدق وهذا مما يعلمه الناس من احوالهم فلو جاء رجل من بلد الي اخر واخبر عن حوادث مفصلة حد-ثت فيه تنتط-----م اقوالا وافعالا مختلفة وجاء من	1808	-3345280938307388486	ShamAY0034119-ara1.ms16	true	4264210560645719576	14	300	76	1517	1517	300	الامام احمد-------- ثلاث علوم لا اسناد لها وفي لفظ ليس لها اصل التفسير والمغازي والملاحم -يعني ان احاديثها مرسلة ليست مسنده حكم الحديث المرسل والمراسيل قد تنازع الناس في قبولها وردها واصح الاقوال ان منها المقبول ومنها المردود ومنها الموقوف فمن علم من حاجة انه لا يرسل الا عن ثقة قبل مرسله ومن عرف انه يرسل عن الثقة وغير الثقة كان ارساله رواية عمن لا يعرف حاله فهذا موقوف وما كان من المراسيل مخالفا لما رواه الثقات كان مردودا واذا جاء المرسل من وجهين كل من الراويين اخذ العلم عن غير شيوخ الاخر فهذا مما يدل علي صدقه فان مثل ذلك لا يتصور في العادة تماثل الخطا فيه وتعمد الكذب كان هذا AUTO مما يعلم به انه صدق فان المخبر انما يءتي من جهة تعمد الكذب ومن جهة الخطا فاذا كانت القصة مما يعلم انه لم يتواطا فيها المخبران والعادة تمنع تماثلهما في الكذب عمدا و--خطا مثل ان تكون --قصة طويلة فيها اقوال كثيرة رواها هذا مثل-ما رواها هذا فهذا يعلم انه صدق من الادلة علي صدق الانبياء وهذا مما يعلم به صدق محمد وموسي صلي الله عليهما وسل------------------م فان كلا منهما قد اخبر عن الله وملاءكته وخلقه للعالم وقصة ادم ويوسف وغيره-ا من قصص الانبياء------------- بمثل ما اخبر به الاخر مع العلم بان- واحدا منهما لم يستفد ذلك من الاخر وانه يمتنع في العادة تماثل المخبرين الباطلين في مثل ذلك فان من اخبر باخبارات كثير------ة دقيقة عن مخبر معين لو كان مبطلا في خبره لاختلف خبره لامتناع ان مبطلا يختلق ذلك من غير تفاوت لا سيما في امور لا تهتدي العقول اليها بل ذلك يبن---- ان كلا منهما اخبر بعلم وصدق وهذا مما يعلمه الناس من احوالهم فلو جاء رجل من بلد-------- واخبر عن حوادث مفصلة حديثا فيه AUTO ينتظم اقوالا وافعالا مختلفة وجاء من-	16	-7703833412706466963	1330	2458.0	1062	1507	88.25481414794922	245	JK000365-ara1	ShamAY0034119-ara1
JK000365-ara1.ms1809	false	1686086244313959974	0	73	0	408	1594	300	في مثل ذلك لكن علي سبيل المواطاة وتلقي بعضهم عن بعض كما يتوارث اهل الباطل المقالات الباطلة مثل مقالة النصاري والجهمية والرافضة ونحوهم فانها وان كان يعلم بضرورة العقل انها باطلة لكنها تلقاها بعضهم عن بعض فلما تواظاوا عليها جاز اتفاقهم فيها علي الباطل والجماعة الكثيرون يجوز اتفاقهم علي جحد الضروريات علي سبيل التواطء اما عمدا للكذب و اما خطا في الاعتقاد و اما اتفاقهم علي جحد الضروريات من -----دون هذا وهذا ف----ممتنع	1809	-3345280938307388486	ShamAY0034119-ara1.ms17	true	10722781052504904	19	90	87	495	1595	300	في مثل ذلك لكن علي سبيل المواطاة وتلقي بعضهم عن بعض كما يتوارث اهل الباطل المقالات الباطلة مثل مقالة النصاري والجهمية والرافضة ونحوهم فانها وان كان يعلم بضرورة العقل انها باطلة لكن-- تلقاها بعضهم عن بعض فلما تواطءوا عليها جاز اتفاقهم فيها علي الباطل والجماعة الكثيرون يجوز اتفاقهم علي جحد الضروريات علي سبيل التواطء اما عمدا للكذب و-اما خطا في الاعتقاد ف-اما اتفاقهم علي جحد الضروريات والكذب بدون -----هذا فهذا ممتنع	17	-7703833412706466963	393	748.0	324	417	94.2446060180664	63	JK000365-ara1	ShamAY0034119-ara1