id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0336	true	3477664836930425446	65	173	324	833	1498	300	علي نفسك وقال في الدعاء الماثور الذي رواه احمد وابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا هم قط -------ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لكل من سمعهن ان يتعلمهن	336	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms290	false	-7175058057651795946	161	263	884	1365	1560	300	عليه وسلم---- في الحديث المشهور الذي رواه احمد في مسنده ----------عن ابن مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا قط هم ولا غم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكا----نه فرجا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي ل---من سمعهن ان يتعلمهن	290	7258472080933056092	447	836.0	350	516	86.6279067993164	88	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms0378	true	-3505257426613349856	0	32	0	153	1435	300	بن حدير عن عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فسمع رجلا يقول يا------------------------ رب القران ا--رحمه ف---قال-- ابن عباس----- مه القران منه الق-----------------------------------ران كلام الله وليس بمربوب منه خرج واليه يعود	378	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms061	false	7869128742299448260	120	167	601	825	1519	300	بن حدير عن عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه زاد الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس القران كلام الله وليس بمربوب منه خرج واليه يعود	61	7258472080933056092	134	212.5	103	224	59.82143020629883	24	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms0378	true	-3505257426613349856	33	66	159	324	1435	300	محمد بن عمار بن الحارث ثنا ابو مروان الطبري بمكة يعني الحكم بن محمد ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمعت مشيختنا منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله غير مخلوق	378	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms088	false	-7721022706077722612	150	181	733	890	1501	300	محمد بن عمار بن الحارث ثنا ابو مروان الطبري بمكة وكان فاضلا --------ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمعت مشيختنا منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله غير مخلوق	88	7258472080933056092	148	278.5	117	165	89.69696807861328	29	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms0486	true	-6271872777142907266	103	299	551	1504	1506	300	الجهمية---- لما وصفنا--- الله بهذه الصفات ان زعمتم ان الله لم يزل ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل الله بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان ولا----- شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمارا واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله --------وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا-نقول انه--- كان في وقت من الاوقات ولا يقدر---- حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول---- قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم--- حتي خلق لنفسه علما والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادر------ا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا سورة المدثر 11 وقد كان -هذا الذي سما-----ه وحيدا	486	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms068	false	-3986618600234325860	41	240	179	1138	1478	300	الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذ-ه الصفات ان زعمتم ان الله ونو-------ره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل----- بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك----- فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار- واسمها اسم واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءهوله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا -قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا -علم له حتي خلق -----فعلم- والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا ---------------وقد كان لهذا الذي سماه الله وحيدا	68	7258472080933056092	891	1615.0	705	1011	88.13056182861328	165	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms0486	true	-6271872777142907266	158	230	817	1178	1506	300	فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان ولا -----شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمارا واسمها اسم و---احد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لان-قول انه ---كان في	486	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms103	false	-1409238647984706774	224	300	1179	1552	1552	300	فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار- واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله وله المثل الاعلي-بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في-	103	7258472080933056092	353	671.0	284	376	93.88298034667969	65	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms0486	true	-6271872777142907266	230	300	1178	1506	1506	300	وقت من الاوقات ولا يقدر حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد -كان في وقت من الاوقات ولا يعلم حتي خلق لنفسه علما والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا سورة المدثر 11 وقد كان هذا الذي سماه وحيدا له--	486	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms104	false	6757920645287767699	0	63	0	296	1503	300	وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه كان في وقت من الاوقات -لا يعلم حتي خلق -----فعلم- والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد---------------------------- سماه وحيدا وله	104	7258472080933056092	280	510.0	219	331	84.59214782714844	56	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms0486	true	-6271872777142907266	103	300	551	1506	1506	300	الجهمية---- لما وصفنا--- الله بهذه الصفات ان زعمتم ان الله لم يزل ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل الله --بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان ولا----- شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمارا واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله --------وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا-نقول انه--- كان في وقت من الاوقات ولا يقدر حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم حتي خلق لنفسه علما والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا سورة المدثر 11 وقد كان--------------------------------------- هذا الذي سماه وحيدا له-	486	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms124	false	-8852107317899183466	71	273	315	1300	1455	300	الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذ-ه الصفات ان زعمتم ان الله ونو-------ره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره -لم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بنوره وبقدرت------ه لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجيمع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك----- فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار- واسمها اسم واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل جلالهوله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم حتي خلق -----فعلم- والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا ---------------وقد كان CHECK وصف الاشعري للمعتزلة نفاة الصفات هذا الذي سماه وحيدا له	124	7258472080933056092	888	1625.0	702	1031	86.12997436523438	167	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms0487	true	323324829284184229	0	24	0	136	1496	300	عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	487	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms068	false	-3986618600234325860	240	264	1138	1274	1478	300	عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	68	7258472080933056092	136	272.0	112	136	100.0	24	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms0632	true	7632007680132019857	3	45	16	231	1533	300	خالد بن عبد الله القسري برضا علماء الاسلام وقال --------ضحوا ايها الناس تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	632	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms046	false	8925551810002632267	27	67	127	331	1495	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم اضحي---- وقال ارجعوا فضحوا----------- تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	46	7258472080933056092	173	282.5	137	231	74.89177703857422	32	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms0766	true	-5516217853662263976	201	300	1089	1557	1557	300	هذه حكاي---------ة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وانه -------اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي سورة ص 57 وكما قال بل يداه-	766	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	74	174	370	849	1457	300	هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي---------- وكما قال بل يداه	132	7258472080933056092	455	872.0	361	489	93.04703521728516	91	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms0766	true	-5516217853662263976	214	300	1160	1557	1557	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان----ه اله واحد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي سورة ص 57 وكما قال بل يداه-	766	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	77	167	430	850	1471	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءه من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما -------------------------------------قال بل يداه	383	7258472080933056092	344	625.5	270	465	73.9784927368164	66	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms1189	true	-6771233270198540501	215	243	1081	1213	1496	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا---------------------------------------------- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا	1189	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms344	false	-4951646608200219131	265	300	1421	1594	1594	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-----------ال اخلصه واصوبه فقيل CHECK روي الشافعي في كتبه بعض احاديث الصفات له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا-	344	7258472080933056092	113	174.5	89	185	61.08108139038086	21	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms1189	true	-6771233270198540501	243	271	1213	1349	1496	300	كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1189	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms345	false	1885600320899482735	0	28	0	135	1526	300	كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان- كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	345	7258472080933056092	134	262.0	106	136	98.52941131591797	27	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms1200	true	-126702033868753002	235	300	1202	1535	1535	300	الامام احمد في خطبة مصنفة الذي صنفه في محبسه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابهه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل الضلالة والعمي فكم من قتيل لابليس قد احبوه وكم-	1200	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms033	false	-7118060397756463327	75	132	397	690	1619	300	الامام احمد فيما خرجه----------------------- في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشاب-ه القران وتاولت----- غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل ---------العمي فكم--- قتيل لابليس قد احيوه وكم	33	7258472080933056092	284	521.0	229	334	85.02993774414062	51	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms1201	true	-8086793419272242001	1	70	3	397	1636	300	تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينقون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب م-تفقون ------------------علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم وهو كما وصفهم رحمه الله فان المختلفي----------ن اهل	1201	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms033	false	-7118060397756463327	134	203	697	1089	1619	300	تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم------------------ مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فت---------ن المضلين فقد اخبر ان اهل	33	7258472080933056092	337	622.5	277	423	79.66902923583984	54	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms1201	true	-8086793419272242001	32	62	181	355	1636	300	فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب م-تفقون ------------------علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم	1201	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms075	false	-3824467679943430263	167	197	911	1087	1592	300	فهم------------------ مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	75	7258472080933056092	152	281.0	125	194	78.35051727294922	23	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms1238	true	-5994640677680112388	252	285	1325	1502	1574	300	وقا---ل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين سورة الزمر 64 66 وقال تعالي	1238	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms285	false	2074970239907745321	91	121	463	626	1566	300	وقال قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين----------------- وقال تعالي	285	7258472080933056092	160	302.0	131	180	88.88888549804688	28	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms1432	true	4636414170277558232	37	65	195	327	1500	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه -قيل----------------------------------------------- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا	1432	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms344	false	-4951646608200219131	266	300	1425	1594	1594	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-----------ال اخلصه واصوبه فقيل CHECK روي الشافعي في كتبه بعض احاديث الصفات له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا-	344	7258472080933056092	118	187.0	94	181	65.19336700439453	22	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000365-ara1.ms1432	true	4636414170277558232	65	98	327	491	1500	300	كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فصاحب الكباءر اذا اتقي الله	1432	-3345280938307388486	Sham19Y0017581-ara1.ms345	false	1885600320899482735	0	32	0	157	1526	300	كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان- كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة واما الشافعي رض------ي الله	345	7258472080933056092	141	264.0	111	164	85.9756088256836	28	JK000365-ara1	Sham19Y0017581-ara1