id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms1199	false	-6853574518434916819	111	132	581	684	1530	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا-كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	1199	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	131	153	717	820	1651	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك ال-عالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	10	-6512900170052417802	102	194.0	81	104	98.07691955566406	21	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms1200	false	-126702033868753002	22	51	100	255	1535	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قبل وقالوا	1200	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	156	185	838	993	1651	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	10	-6512900170052417802	151	298.0	122	155	97.41935729980469	27	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0350	false	-7553935675318486607	78	111	402	567	1521	300	المتماثلين يجوز علي احدهما ما يجوز علي الاخر ويجب له ما يجب له ويمتنع عليه ما يمتنع عليه فلو قدر انه ماثل شيءا في شء من الاشياء للزم اشتراكهما فيما يجب ويجوز ويمتنع	350	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms011	true	-796917450193155838	243	272	1356	1507	1658	300	الم---ثلين يجوز علي احدهما ما يجوز علي الاخر ويجب له ما يجب له ويمتنع عليه ما يمتنع عليه فلو كان المخلوق مثلا للخالق----------- للزم اشتراكهما فيما يجب ويجوز ويمتنع	11	-6512900170052417802	130	230.5	103	165	78.78787994384766	24	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0149	false	-7682944120383419277	197	249	1008	1269	1538	300	ذلك---- الجعد بن درهم فطل-----------------------------به خالد بن عبد الله القسري فضحي به بواسط فخطب الناس يوم النحر وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله تعالي لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	149	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms050	true	6908115058861031459	218	275	1108	1383	1521	300	ذلك فان الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري-------- بواسط----------- يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله------ لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	50	-6512900170052417802	229	383.0	183	305	75.08197021484375	42	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0632	false	7632007680132019857	1	45	4	231	1533	300	الا------ضحي قتله خالد بن عبد الله القسري برضا علماء الاسلام وقال ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	632	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms050	true	6908115058861031459	228	275	1149	1383	1521	300	الاسلام فضحي ب--ه خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر--- وقال ي--ا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	50	-6512900170052417802	199	342.5	158	246	80.8943099975586	36	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms1227	false	-3508520396013694285	44	89	221	443	1540	300	الجعد بن دره---------------------------م فضحي به خالد بن عبد الله القسري---------------- وقال-------------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله-------------------------- يكلم موسي تكليما ولا اتخذ ابراهيم خليلا تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل عن المنبر فذبحه	1227	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms050	true	6908115058861031459	220	275	1116	1383	1521	300	الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-----------------------ا تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل---------- فذبحه	50	-6512900170052417802	184	295.0	146	305	60.3278694152832	34	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0351	false	-2410355433244874012	112	174	588	891	1574	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه---------------- قال هو العليم الذي كمل في علمه والقدير الذي كمل في قدرته والسيد الذي الذي كمل في سءدده والشريف الذي كمل--- في شرفه والعظيم الذي--- كمل في عظمته والحليم الذي كمل في حلمه والحكيم الذي--- كمل في حكمت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو الذي كمل--- في انواع الشرف والسءدد ه-و الله سبحانه وتعالي هذه صفته لا تنبغي الا له	351	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms072	true	5365081472303363830	93	169	481	836	1468	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي الصمد قال ------------------------------------------------------السي-----د الذي كمل في سءدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته -------------------------والحكيم الذي قد كمل في حكمته والغني الذي قد كمل في غناه والجبار الذي قد كمل في جبروته والعالم الذي قد كمل في علمه والحليم الذي قد كمل في حلمه وهو الذي قد كمل في انواع الشرف والسءدد وهو الله عز وجل و------هذه صفته لا تنبغي الا له	72	-6512900170052417802	196	314.5	152	445	44.044944763183594	35	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0350	false	-7553935675318486607	78	111	402	567	1521	300	المتماثلين يجوز علي احدهما ما يجوز علي الاخر ويجب له ما يجب له ويمتنع عليه ما يمتنع عليه فلو قدر انه ماثل شيءا في شء من الاشياء للزم اشتراكهما فيما يجب ويجوز ويمتنع	350	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms079	true	-7988684338094119148	142	173	691	852	1580	300	الم---ثلين يجوز علي احدهما ما يجوز علي الاخر ويجب له ما يجب له ويمتنع عليه ما يمتنع عليه فلو كان المخلوق مثلا للخالق وشبيها له- للزم اشتراكهما فيما يجب ويجوز ويمتنع	79	-6512900170052417802	132	231.5	104	165	80.0	24	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0632	false	7632007680132019857	51	115	258	581	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------- اذا دخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي مناديا يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة وقد روي في السنن من غير وجه عن النبي صلي الله عليه	632	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms083	true	-5130915192205141160	108	173	577	923	1588	300	صلي الله عليه وسلمفي قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد-- يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر وهي----- الزيادة وقد جاء ذلك---------------- عن النبي صلي الله عليه	83	-6512900170052417802	267	448.5	213	386	69.17098236083984	45	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms1258	false	-8307380464322419977	73	125	392	662	1587	300	صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------- اذا دخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة	1258	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms083	true	-5130915192205141160	108	165	577	888	1588	300	صلي الله عليه وسلمفي قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر وهي----- الزيادة	83	-6512900170052417802	238	414.0	192	333	71.47147369384766	40	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0058	false	-799947601453043791	163	194	840	997	1530	300	صلي الله عليه وسلم انه قال --------يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يمينه والقسط ----------بيده الاخري	58	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms094	true	30249456954839857	264	297	1457	1632	1648	300	صلي الله عليه وسلمفي الحديث الصحيح يمين الله ملاي لا يغيضها نفقه سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري	94	-6512900170052417802	141	258.5	114	175	80.57142639160156	25	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms1898	false	6493199811617218838	71	126	311	569	1420	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر--------------------------------------------------- وفي الصحيحين------ عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من الامم ناس محدثون من غير ا---------------------------------------------------------------------------------------ن يكون-------وا انبياء فان يكن في امتي احد فعمر قال ------------------------------------------------------------------------------------ابن وهب تفسير محدثون ملهمون وقال ابن	1898	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms122	true	-5736677842860818880	99	202	535	1035	1499	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك وفي --صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من الامم---- محدثون فان يكن في امتي احد فانه عمر اي ملهمون واخرجه مسلم ايضا من حديث عاءشة رضي الله عنها ولفظه قد كان يكون في الامم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر بن الخطاب ورواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح قال الامام سفيان بن عيينة محدثون مفهمون وقال ابن وهب تفسير محدثون ملهمون وقال ابو	122	-6512900170052417802	210	295.0	162	506	41.501976013183594	40	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0274	false	-3981224670153411608	28	109	140	595	1620	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم سورة الحشر 8 10 وهذه الايات تتضمن الثن-اء علي	274	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms164	true	3632074193653164836	195	275	1070	1518	1656	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم----- الحشر 8 ففي هذه الايات ---من التنصيص علي	164	-6512900170052417802	440	855.0	361	456	96.49122619628906	76	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0299	false	-7319541123464337844	57	148	272	767	1548	300	كانوا والله افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم رواه غير واحد منهم ابن بطة عن قتادة وروي هو غيره بالاسانيد المعروفة الي زر بن حبيش قال قال عبدالله بن مسعود ان الله تبارك وتعالي نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد ------------------خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير	299	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms168	true	-5763734224473682631	230	300	1171	1557	1557	300	كانوا ابر------- هذه الامة -------قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا---- اثار--------------------------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم------------------------------------ وروي ابو داود الطيالسي عنه ايضا قال------------------------------------ ان الله -------تعالي نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلي الله عليه وسلمخير قلوب العباد فب----------------عثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم-فوجد قلوب اصحابه خير-	168	-6512900170052417802	312	489.0	253	539	57.884971618652344	46	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0591	false	2746023422299439140	150	300	854	1619	1619	300	-----احتج--اج ادم وم---وسي عليهما السلام قد اخرجاه في الصحيحين وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله عنه وروي----- باسناد جبر ع---------ن عمر رضي الله عنه عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي وفي لفظ ان موسي قال يا رب ارني ادم الذي اخرجنا من الجنة بخطيءته فقال موسي يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله بكلامه وكتب لك التوراة بيده فبكم تجد فيها مكتوبا وعصي ادم ربه فغوي قبل ان اخلق قال باربعين سنة -------------------------------------------------------قال فحج ادم موسي فحج ادم موسي فهذا الحديث ظن فيه----------- طواءف --------------ان ادم احتج بالقدر علي الذنب وانه حج موسي بذلك فطاءفة من هءلاء يدعون التحقيق والعرفان يحتجون بالقدر علي الذنوب مستدلين بهذا الحديث وطاءفة يقو-----لون الاحتجاج بهذا ساءغ في الاخرة لا في الدنيا وطاءفة يقولون هو حجة للخاصة المشاهدين للقدر دون-	591	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms179	true	-1511901553161257348	20	190	111	962	1522	300	الذي احتج فيه ادم علي موسي عليهما السلام صحيح متفق عليه من حديث---------- ابي هريرة رضي الله عنه وروي ايضا باسناد جيد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ولفظ الحديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان موسي قال يا رب ارنا ادم الذي اخرجنا من الجنة بخطيءته فقال موسي يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله بكلامه وكتب لك التوراة بيده ف-كم تجد فيها مكتوبا وعصي ادم ربه فغوي قبل ان اخلق قال باربعين سنة قال اتلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق باربعين سنة قال فحج ادم موسي قال شيخ الاسلام ابن تيمية روح الله روحه ظن طواءف في هذا الحديث ان ادم احتج بالقدر علي الذنب وانه حج موسي بذلك فطاءفة من هءلاء يدعون التحقيق والعرفان يحتجون بالقدر علي الذنوب مستدلين بهذا الحديث وطاءفة اخري يقولون الاحتجاج به-- ساءغ في الاخرة لا في الدنيا و-اخري تقول-- هو حجة للخاصة المشاهدين للقدر دون	179	-6512900170052417802	650	1148.0	517	894	72.7069320678711	118	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0592	false	4253116634354272310	0	104	0	520	1569	300	العامة وطاءفة----- كذبت هذا الحديث ك--------الجباءي وغير--------------------------ه وطاءفة تاولته تاويلات فاسدة مثل قول بعضهم انما حجة لانه كان قد تاب وقول اخر ك-----ان اباه والابن لا يلوم اباه وقول بعضهم كان الذنب في شريعة- واللوم في اخري وهكذا كله-- تعريج عن مقصود الحديث فان الحديث انما تضمن التسليم للقدر عند المصاءب فان موسي لم يلم ادم لحق الله الذي في الذنب وانم لامه لاجل ما لحق الذرية من المصيبة ولهذا قال ارنا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة وقال----------------- لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة وهذا روي في بعض طرق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وان لم يكن في جميعها وهو حق فان اد------------م كان قد تاب من الذنب	592	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms179	true	-1511901553161257348	190	292	962	1488	1522	300	العامة وطاءفة اخري كذبت بالح---ديث كابي علي الجباءي احد اءمة الاعتزال ومن نحي منحاه وطاءفة تاولته تاويلات فاسدة مثل قول بعضهم انما حجه لانه كان قد تاب وقول اخر لانه كان اباه والابن لا يلوم اباه وقول اخر ان ال---ذنب في شريعته واللوم في اخري قال وكل هذا تعريج عن مقصود الحديث ل-----------------------------------------------ان موسي عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لادم عليه السلام لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فلامه علي المصيبة التي حصلت بسبب فعله لا لاجل كونها ذنبا ولهذا احتج ادم عليه بالقدر واما كونه لاجل الذنب كما يظنه كثير من الناس فليس بمراد بالحديث ف----------------------------ان ادم عليه السلام كان قد تاب من الذنب	179	-6512900170052417802	269	396.5	214	716	37.56983184814453	43	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0570	false	2120663736723596968	73	113	379	592	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قال لاشج عبد القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله------ الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما -قال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	570	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms189	true	1489908367980156683	236	272	1303	1501	1653	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------لاشج عبد القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	189	-6512900170052417802	191	360.5	156	220	86.81818389892578	33	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0608	false	-3304031787669161021	140	175	705	898	1622	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد-القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله------ الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	608	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms189	true	1489908367980156683	236	272	1303	1501	1653	300	النبي صلي الله عليه وسلم-لاشج عبد القيس ان فيك لخ-لقين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	189	-6512900170052417802	190	356.5	156	200	95.0	33	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0591	false	2746023422299439140	41	107	224	618	1619	300	كان -في اواخر عصر الصحابة رضي الله عنهم اجمعين جماعة من هءلاء القدرية واما المحتجون بالقدر علي الامر فلا-------- تعرف لهم طاءفة من طواءف المسلمين معروفة------------------------------------------------------------------------------ وانما كثروا --في المتاخرين وسموا هذا حقيقة وجعلوا الحقيقة تعارض الشريعة ولم يميزوا بين الحقيقة الدينية الشرعية التي تتضمن تحقيق احوال القلوب كالاخلاص والصبر والشكر والتوكل والمحبة لله وبين الحقيقة الكونية القدرية التي يءمن بها ولا يحتج بها علي المعاصي	591	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms191	true	8353920257143479528	166	242	872	1305	1650	300	كانت في اواخر عصر الصحابة رضي الله عنهم قال واما بدعة-- هءلاء------------- المحتجين بالقدر فلم يعرف لها امام ولم تعرف بها طاءفة من طواءف المسلمين معروفة CHECK بيان ان الفرقة الممدوحة اهل السنة الذين هم وسط بين الجبرية والقدرية قال وانما كثر ذلك في المتاخرين وسموا هذه حقيقة وجعلوا الحقيقة تعارض الشريعة ولم يميزوا بين الحقيق--------ة الشرعية التي تتضمن تحقيق احوال القلوب كالاخلاص والصبر--------------------------- وبين الحقيقة الكونية القدرية التي نءمن بها ولا نحتج بها علي المعاصي	191	-6512900170052417802	310	548.5	256	483	64.18219757080078	44	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0559	false	-4214894587320179387	0	43	0	206	1582	300	حيث لا يثبتون في المخلوقات قوي ولا طباءع ويقولون ان الله ------فعل عندها------ لا بها ويقولون ان قدرة العبد لا تاثير لها في الفعل وابلغ من ذلك قول الاشعري ان الله------ فاعل فعل العبد وان عمل العبد ليس فعلا للعبد بل كسبا له	559	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms192	true	-812028497292676601	171	214	946	1158	1611	300	حيث لا يثبتون في المخلوقات قوي ولا طباءع ويقولون ان الله تعالي فعل عند الاسباب لا بها ويقولون ان قدرة العبد لا تاثير لها في الفعل وي-----------قول الاشعري ان الله تعالي فاعل فعل العبد وان عمل العبد ليس فعلا للعبد بل كسب- له	192	-6512900170052417802	192	344.5	152	224	85.71428680419922	38	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0567	false	8041750154083321229	243	269	1231	1366	1521	300	قول من ينكر الاسباب والقوي التي في الاجسام وينكر تاثير القدرة التي للعبد التي بها يكون---- الفعل ويقول انه لا اثر لقدرة العبد اصلا في فعله	567	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms192	true	-812028497292676601	218	243	1179	1310	1611	300	قول من ينكر الاسباب والقوي التي في الاجسام وينكر تاثير القدرة التي للعبد التي---- يكون بها الفعل ويقول---- لا اثر لقدرة العبد اصلا في فعله	192	-6512900170052417802	127	234.5	103	139	91.36690521240234	22	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0605	false	8713767746813396602	261	293	1352	1522	1557	300	يثبت للعبد قدرة محدثة واختيارا ويقول ان الفعل كسب للعبد لكنه يقول لا تاثير لقدرة العبد في ايجاد المقدور فلهذا قال من قال--------------------- ان هذا الكسب الذي اثبته الاشعري غير معقول و--------جمهور	605	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms192	true	-812028497292676601	245	283	1322	1519	1611	300	يثبت للعبد قدرة محدثة واختيارا ويقول ان الفعل كسب للعبد مع قوله-- لا تاثير لقدرة العبد في ايجاد المقدور وهو مقام دقيق حتي قال بعض اهل التحقيق ان هذا الكسب الذي اثبته الاشعري غير معقول ولذا قال جمهور	192	-6512900170052417802	145	257.5	117	199	72.86431884765625	26	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0568	false	101713701580644227	0	53	0	256	1565	300	وينكر ان يكون له حكمة او رحمة وينكر ان يكون للعبد فعل او قدرة مءثرة---- وحكي عنه انه كان يخرج الي الجذمي ويقول ارحم الراحمين يفعل مثل هذا انكارا لان تكون له ر------حمة يتصف به و-------زعما منه انه ليس--- الا مشيءة محضة لا اختصاص لها بحكمة بل يرجح احد المتماثلين بلا مرجح وهذا	568	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms193	true	6686449265749367744	223	278	1196	1463	1588	300	وينكر ان يكون له حكمة ور--حمة وينكر ان يكون للعبد فعل او قدرة مءثرة قال وحكي عنه انه كان -خرج الي الجذمي ويقول ارحم الراحمين يفع----ل هذا انكارا لان يك-ن له تعالي رحمة يتصف بها سبحانه زعما منه انه ليس له الا مشيءة محضة لا اختصاص لها بحكمة بل يرجح احد المتماثلين بلا مرجح -هذا	193	-6512900170052417802	241	427.0	191	276	87.31884002685547	44	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0607	false	-5132361426233764951	188	252	985	1315	1541	300	ان لا يكون فرق بين القادر والعاجز وان اثبت قدرة وقال انها مقترنة بالكسب قيل له لم تثبت فرقا معقولا بين ما تثبته من الكسب وتنفيه من الفعل ولا بين القادر والعاجز اذا كان مجرد الاقتران لا اختصاص له بالقدرة فان فعل العبد يقارن حياته وعلمه واراد-ته وغير ذلك من صفاته فاذا لم يكن للقدرة تاثير الا مجرد الاقتران فلا فرق بين القدرة وغيرها	607	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms193	true	6686449265749367744	0	38	0	199	1588	300	ان لا يكون فرق بين القادر والع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجز اذ----- مجرد الاقتران لا اختصاص له بالقدرة فان فعل العبد يقارن حياته وعلمه واراداته وغير ذلك من صفاته فاذ- لم يكن للقدرة تاثير الا مجرد الاقتران فلا فرق بين القدرة وغيرها	193	-6512900170052417802	198	367.0	160	331	59.818729400634766	34	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0558	false	4097731118786356729	173	249	924	1341	1593	300	ينكرون تاثير الاسباب الطبيعية بل يقرون بما دل عليه الشرع والعقل من ان ا----------------------------------لله يخلق السحاب بالرياح وينزل الماء بالسحاب وينب النبات بالماء ولا يقولون ان القوي والطباءع الموجودة في المخلوقات لا تاثير لها بل يقرون ان لها تاثيرا لفظا ومعني حتي جاء لفظ الاثر في مثل قوله تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم وان كان هناك التاثير هناك اعم منه في الاية لكن يقولون هذا التاثير هو تاثير الاسباب في مسبباتها والله تعالي خالق السبب والمسبب	558	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms194	true	2755281154748920663	1	50	4	289	1645	300	ينكرون تاثير الاسباب الطبيعية بل يقرون بما دل عليه الشرع والعقل من ان الله تعالي ينبت النبات بالماء وان الله يخلق السحاب بالرياح وينزل الماء بالسحاب------------------- ولا يقولو---ن القوي والطباءع الموجودة في المخلوقات لا تاثير لها اث------------------را لفظا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني من تاثير الاسباب في مس-باتها والله تعالي خالق السبب والمسبب	194	-6512900170052417802	243	445.0	200	451	53.88026428222656	36	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0589	false	-6190888451634194125	140	194	716	1026	1594	300	اهل السنة الذين يقولون ان الله------ خلق قدرة العبد وارادته وذلك مستلزم لخلقه فعل العبد ويقولون ان العبد فاعل لفعله حقيقة ومحدث لفعله والله سبحانه------- جعله فاعلا له محدثا له----------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول جماهير اهل السنة من جميع الطواءف وهو قول كثير من اصحاب الاشعري كابي اسحاق الاسفراييني وابي المعالي والجويني الملقب بامام الحرمين وغيرهما	589	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms194	true	2755281154748920663	136	217	764	1198	1645	300	اهل السنة ا-------------ن الله تعالي خلق قدرة العبد وارادته وفعله وا-----------------------------ن العبد فاعل لفعله حقيقة ومحدث لفعله والله تعالي هو الذي جعله فاعلا--- محدثا له قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان فاثبت مشيءة العبد واخبر انها لا تكون الا بمشيءته تعالي وهذا صريح قول اهل السنة في اثبات مشيءة العبد وانها لا تكون الا بمشيءة الرب قال شيخ الاسلام هذا قول جمهو-ر اهل السنة من جميع الطواءف وهو قول كثير من اصحاب الاشعري كابي اسحاق الاسفراءين-------------ي والجويني--------------------- وغيرهما	194	-6512900170052417802	214	343.5	174	514	41.63424301147461	33	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms0623	false	7067260349635475459	23	109	156	583	1508	300	فهي من الله مخلوقة له في غيره كما ان جميع حركات المخلوقات وصفاتها منه وهي من العبد صفة قاءمة -------------------به كما ان الحركة من المتحرك المتصف بها وان كان جمادا فكيف اذا كان حيوانا وحينءذ فلا شركة بين الرب وبين العبد لاختلاف جهة الاضافة كما انا اذا قلنا هذا الولد من هذه المراة بمعني انها ولدته ومن الله بمعني انه خلقه لم يكن بينهما تناقض واذا قلنا هذه الثمرة من هذه الشجرة وهذا الزرع من الارض بمعني انه حدث فيها ومن الله بمعني انه خلقه منها	623	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms194	true	2755281154748920663	89	123	515	681	1645	300	فهي من الله مخلوقة له ومن ال---------------------------------------------------عبد صفة قاءمة به واقعة بقدرته وكسبه كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا قلن-----------------------------------------------------------------------------------------------ا هذه الثمرة من---- الشجرة وهذا الزرع من الارض بمعني انه حدث منها ومن الله بمعني انه خلقه منها	194	-6512900170052417802	139	245.5	109	446	31.165918350219727	24	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000365-ara1.ms1454	false	188284436744844928	146	214	703	1036	1477	300	وفي الصحيحين عن عبادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا و-----------------------------لا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ف--ستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عذب---ه وان شاء	1454	-3345280938307388486	Sham19Y0016618-ara1.ms253	true	-9015289083361590954	64	144	346	743	1537	300	وفي الصحيحين عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلممن حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنهانه قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا و----------لا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو------- الي الله ان شاء عفي عنه وان شاء	253	-6512900170052417802	287	506.5	226	432	66.43518829345703	55	JK000365-ara1	Sham19Y0016618-ara1