id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0326	false	-3839128869342961384	25	55	134	302	1676	300	من طلب العلم بالكلام تزندق وقول---------------------------------------------------------------- الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	326	-3345280938307388486	Kraken220216061221-ara1.ms015	true	1879078632464874	149	193	707	947	1473	300	من طلب العلم بالكلام تزندق ومن طلب المال بالكيمياء افلس ومن طلب غريب الحديث فقد كذب وقال الامام الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي --كلام	15	-7265636394917939190	163	297.5	133	242	67.3553695678711	28	JK000365-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000365-ara1.ms0542	false	-5020729903598801401	67	109	325	549	1552	300	من طلب الدين بالكلام تزندق وق---------------------------------------------------------ال------- الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وقال لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما ظننت مسلما يقوله	542	-3345280938307388486	Kraken220216061221-ara1.ms015	true	1879078632464874	149	251	707	1229	1473	300	من طلب العلم بالكلام تزندق ومن طلب المال بالكيمياء افلس ومن طلب غريب الحديث فقد كذب وقال الامام الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي كلام اهل البدعة وقال ايضا كل العلوم سوي القران مشغلة الا الحديث والا الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا وما سوي ذاك وسواس الشياطين الاومن كلامه ايضا لان يلقي الله العبد بكل ذنب خلا الشرك خير له من ان يلقاه بشء من علم الكلام وقال لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما ظننت مسلما يقوله	15	-7265636394917939190	209	382.0	168	531	39.35969924926758	37	JK000365-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000365-ara1.ms1199	false	-6853574518434916819	0	23	0	122	1530	300	الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان -ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي	1199	-3345280938307388486	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	225	248	1167	1290	1557	300	الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان فان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي	20	-7265636394917939190	122	239.0	99	123	99.1869888305664	22	JK000365-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000365-ara1.ms1200	false	-126702033868753002	22	127	100	647	1535	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال و-ارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قبل وقالوا وقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات--------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري 11 ---ولا يحيطون به علما سورة طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وهو صادق فيما اخبر ب--------ه انه لم يستفد من بحوثه في	1200	-3345280938307388486	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	5	164	25	868	1557	300	نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال و ارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال قال فيه الذهبي الشيخ الامام البحر حجة الاسلام واعجوية الزمان زين الدين ابو حامد صاحب التصانيف والذكاء المفرط قال اخوه احمد لما كان يوم الاثنين وقت الصبح توضا اخي ابو حامد وصلي وقال علي بالكفن فاخذه وقبله ووضعه بين عينيه وقال سمعا وطاعة للدخول علي الملك ثم مد رجليه واستقبل القبلة ومات قبل الاسفار قدس الله روحه انظر سير اعلام النبلاء 32219 وما بعدها ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا و----لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريق- القران اقرا في الاثبات الرحم علي العرش استوي طه و اليه يصعد الكله الطيب------------------------- فاطر------------------------------------ واقرا في النفي ليس كمثله شت----------------------- الشوري 211 و ولا يحيطون به علما طه ثم قال-- ومن جرب مثل تجوبتي عرف مثل معرفتي وكذا قال الشهرستاني زحمه الله انه لم ي--جد عن الفلاسفة	20	-7265636394917939190	408	690.5	327	936	43.589744567871094	67	JK000365-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000365-ara1.ms0436	false	4728533661671956929	147	214	759	1082	1535	300	فكل ما يحتج به المعتزلة والشيعة مما يدل علي ان كلامه متعلق بمشيءته وقدرته وانه يتكلم اذا شاء وانه يتكلم شيءا بعد شء فنحن نقول ب------ه وما يقول به من يقول ان كلام الله قاءم بذاته وانه صفة له والصفة لا تقوم الا بالموصوف فنحن نقول به وقد اخذنا--------------- بما في قول كل من الطاءفتين من الصواب وعدلنا- عما يرده الشرع والعقل من قول كل منهما فاذا ----	436	-3345280938307388486	Kraken220216061221-ara1.ms070	true	-1604185787977371167	2	73	17	354	1565	300	فكل ما يحتج به المعتزل--------ة مما يدل علي--- كلام- متعلق بمشيءته وقدرته وانه متكلم اذا شاء وانه يتكلم شيءا بعد شء فهو حق ال جب قبوله وما يقول به من يقول ان كلام الله قاءم بذاته وانه صفة له والصفة لا تقوم الا بالموصوف فهو حق يجب قبوله والقول به فيجب الاخذ بما في قول كل من الطاءفتين من الصواب والعدول عما يرده الشرع والعقل من قول كل منهما وهذا فصل	70	-7265636394917939190	276	486.0	215	349	79.08309173583984	51	JK000365-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000365-ara1.ms0428	false	988196475536169855	24	238	129	1257	1561	300	وثانيها قول من يقول انه مخلوق خلقه الله منفصلا عنه وهذا قول هذا الامامي وامثاله من الرافضة المتاخرين والزيدية والمعتزلة والجهمية وثالثها قول من يقول انه معني واحد قديم قاءم بذات الله هو الامر والنهي والخبر والاستخبار ان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرية كان--- توراة وهذا قول ابن كلاب -ومن وافقه كالاشعري وغيره--- ورابعها قول من يقول انه حروف واصوات ازلية مجتمعة في الازل وهذا قول طاءفة من اهل الكلام واهل الحديث ذكره الاشعري في المقالات عن طاءفة وهو الذي يذكر عن السالمية ونحوهم وهءلاء قال طاءفة منهم ان تلك الاصوات القديمة هي الصوت المسموع من القارء او هي بعض الصوت المسموع من القارء واما جمهورهم مع جمهور العقلاء فانكروا ذلك قالوا هذا مخالف لضرورة العقل وخامسها قول من يقول انه حروف واصوات لكن تكلم----- به- بعد ان لم يكن متكلما وكلامه حادث في ذاته كما ان فعله حادث في ذاته بعد ان لم يكن متكلما ولا فاعلا وهذا قول الكرامية وغيرهم وهو قول هشام بن الحكم وامثال------------------------ه من الشيعة وهءلاء منهم من يقول هو حادث وليس بمحدث ومنهم من يقول بل---------------------------------------------------------------- هو محدث ايضا وقد ذكر القولين الاشعري عنهم في المقالات وذكر الخلاف بين ابي معاذ التومني------------- وبين زهير الاثري والكرامية يقولون حادث لا محدث وسادسها قول من يقول انه ------------------------------------------------------------لم يزل متكلما اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء	428	-3345280938307388486	Kraken220216061221-ara1.ms073	true	2466963824521758139	116	274	626	1473	1594	300	وثانيها ا------------نه مخلوق خلقه الله منفصلا عنه وهذا قول ا---------------------------------------------------لمعتزل---------ة وثالثها ا------------نه معني واحد قاءم -----بذات الله هو الامر والنهي والخبر والاستخبار ان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرية كان 10 توراة وهذا قول ابن كلاب1 ومن وافقه كالاشعري وغيره ال ورابعها------------ انه حروف واصوات ازلية مجتمعة في الازل وهذا قول طاءفة من اهل الكلام و----الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخامسها------------ انه حروف واصوات لكن تكلم الله بها بعد ان لم يكن متكلم----------------------------------------------------------------------------ا وهذا قول الكرامية وغيرهم ----------------ال وسادسها ان كلامه يرجع الي ما يحدثه من علمه وارادته القاءم بذاته وهذا يقوله صاحب المعتبر ويميل اليه الرازي في المطالب العالية وسابعها ان كلامه يتضمن معني قاءما بذاته هو ما خلقه في غيره وهذا قول ابي منصور الماتريدي وثامنها انه مشترك بين ا--لمعني القديم القاءم بالذات وبين ما يخلقه في غيره من الاصوات وهذا قول ابي المعالي ومن تبعه قلت والاظهر ان المعني الاول حقيقة والثاني مجاز ال وتاسعها انه تعالي لم يزل متكلما اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء	73	-7265636394917939190	471	641.0	378	1302	36.175113677978516	75	JK000365-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000365-ara1.ms0429	false	-6048266285821540809	4	80	23	429	1765	300	الرازي يقول بهذا القول في مثل المطالب العالية وثامنها قول من يقول كلامه يتضمن معني قاءما بذاته وهو ما-خلقه في غيره ثم من هءلاء من يقول في ذلك المعني بقول ابن كلاب وهذا قول ابي منصور الماتريدي و--منهم من يقول بقول المتفلسفة وهذا قول طاءفة من الملاحدة الباطنية مت شيعهم ومتصوفهم وتاسعها قول من يقول كلام الله مشترك بين المعني القديم القاءم بالذات وبين ما يخلقه في غيره من الاصوات وهذا قول ابي المعالي ومن اتبعه	429	-3345280938307388486	Kraken220216061221-ara1.ms073	true	2466963824521758139	211	253	1138	1365	1594	300	الرازي في-------------------- المطالب العالية وسابعها ان ---------كلامه يتضمن معني قاءما بذاته -هو ما خلقه في غيره وهذا قول ------------------------------------------------ابي منصور الماتريدي وثامنها ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مشترك بين المعني القديم القاءم بالذات وبين ما يخلقه في غيره من الاصوات وهذا قول ابي المعالي ومن -تبعه	73	-7265636394917939190	205	331.0	167	409	50.122249603271484	31	JK000365-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000365-ara1.ms0428	false	988196475536169855	241	265	1271	1392	1561	300	وهو يتكلم به بصوت يسمع وان نوع الكلام ازلي قديم وان لم يجعل نفس الصوت المعين قديما----- وهذا -----------------هو الماثور عن اءمة الحديث والسنة	428	-3345280938307388486	Kraken220216061221-ara1.ms074	true	1615286355627764282	27	53	141	274	1514	300	وهو يتكلم به بصوت يسمع وان نوع الكلام -----قديم وان لم يكن----- الصوت المعين قديما1 قلت وهذا يءيده ما قدمناه وهو الماثور عن اءمة الحديث والسنة	74	-7265636394917939190	109	182.0	87	143	76.2237777709961	18	JK000365-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000365-ara1.ms0245	false	478607485595346023	212	255	1079	1277	1496	300	ان عمر بن عبد العزيز بعث محمد بن الزبير الحنظلي الي الحسن ف-------قال هل كان رسول الله صلي الله ------علي------------ه وسلم استخلف ابا بكر فقال او في شك صاحبك نعم والله الذي لا اله الا هو استخلفه لهو---- اتقي---- من ان يتوثب عليها	245	-3345280938307388486	Kraken220216061221-ara1.ms126	true	3052128227105461471	248	297	1232	1459	1478	300	ان عمر بن عبد العزيز بعث محمد ين الزبير الحنظلي الي الحسن البصري فقال هل كان النبي---- صلي الله تعالي عليه ال وعلي اله وسلم استخلف ابا بكر فقال او في شك صاحبك تعم والله الذي لا اله الا هو استخلفه لهو كان اتقي لله من ان يتوثب عليها	126	-7265636394917939190	186	327.5	144	231	80.51947784423828	37	JK000365-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000365-ara1.ms0249	false	5510379135409589895	119	227	602	1153	1534	300	دل المسلمين علي استخلاف ابي بكر وارشدهم اليه بامور متعددة من اقواله وافعاله واخبر بخلافته اخب-ار راض بذلك حامد له وعزم علي ان يكتب بذلك عهدا ------ثم علم ان المسلمين يجتمعون عليه فترك الكتاب- اكتفاء بذلك ---------------------------ثم عزم علي ذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل لبعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض او هو قول يجب اتباعه ترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختاره والمءمنون من خلافة ابي بكر رضي الله عنه فلو كان التعيين مما يشتبه علي الامة لبينه النبي صلي الله عليه وسلم بيانا قاطعا لل-عذر- لكن لما دلتهم دلالات متعددة علي ان ابا بكر هو المتعين وفهموا ذلك حصل المقصود وال-----------احكام	249	-3345280938307388486	Kraken220216061221-ara1.ms126	true	3052128227105461471	73	165	346	829	1478	300	دل المسلمين علي استخلاف ابي بكر بالفعل والقول ال واختاره ل-------------------------خلافته اختيار راض بذلك-------- وعزم علي ان يكتب بذلك عهدا هنالك ثم علم ان المسلمين يجتمعون عليه فترك الكتابة اكتفاء بارادة الله تعالي واختيار الامة ثم عزم علي ذلك في مرضه يوم الخميس ف--لما حصل لبعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض او هو قول يجب اتباعه ترك الكتابة اكتفاء بما سبق------------------------------------------------------- فلو كان التعيين مما يشتبه علي الامة لبينه------------------------- بيانا قاطعا للمعذرة لكن لما دل-هم دلالات متعددة علي ان ابا بكر هو المتعين وفهموا ذلك حصل المقصوذ هنالك البخاري احكام	126	-7265636394917939190	401	667.5	321	599	66.94490814208984	70	JK000365-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000365-ara1.ms0250	false	-6588244084382711589	35	81	187	399	1484	300	ثم الانصار جميعهم بايعوا ابا بكر الا سعد بن عبادة لكونه هو الذي كان يطلب الولاية--------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقل قط احد من الصحابة-------------- ان النبي صلي الله------ علي---------ه وسلم نص علي غير ابي بكر- رضي الله عنه لا علي العباس ولا علي علي ولا علي غيرهما ولا	250	-3345280938307388486	Kraken220216061221-ara1.ms126	true	3052128227105461471	174	239	875	1185	1478	300	ثم الانصار كل--هم بايعوا ابا بكر الا سعد بن عبادة لكونه هو الذي كان يطلب الولاية لنفسه ولذا لما بايع عمر وابو عبيدة ومن حضر من الانصار قال قاءل قتلتم سعدا فقال عمر قتله الله ولم يقل--- احد من الصحابة رضي الله عنهم ان النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم نص علي غير ابي بكر1 رضي الله عنه من علي و-عباس و-------------------غيرهما رضي	126	-7265636394917939190	179	277.5	139	335	53.43283462524414	32	JK000365-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000365-ara1.ms2082	false	3010657546596812698	28	168	158	883	1524	300	قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فقال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم لا تسبوا احدا من اصحابي فان احدكم لو انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه----- انفرد مسلم بذكر--- خالد وعبد الرحمن------- دون البخاري فالنبي صلي الله------ عليه و---------سلم يقول لخالد ونحوه لا تسبوا اصحابي يعني عبد الرحمن بن عوف وامثاله لان عبد الرحمن ونحوه هم السابقون الاولون وهم الذين اسلموا--- قبل الفتح--- وقاتلوا وهم اهل بيعة الرضوان فهءلاء افضل واخص بصحبته -----------------------ممن اسلم بعد بيعة الرضوان وهم الذين اسلموا بعد الحديبية--- وبعد مصالحة النبي صلي الله------ عليه و---------سلم اهل مكة--- ومنهم خالد وعمرو بن العاص وعثمان بن ابي طلحة وامثالهم وهءلاء اسبق من الذين تاخر اسلامهم الي ان فتحت مكة---- وسموا الطلقاء مثل سهيل بن عمرو والحارث بن هشام وابي سفيان بن حرب وابنيه يزيد ومعاوية	2082	-3345280938307388486	Kraken220216061221-ara1.ms139	true	4766644350325902124	20	165	113	848	1522	300	قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبذ الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم لا تسبوا احدا من اصحابي فان احدكم لو انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه1 لكن انفرد مسلم بذكر سب خالد لعبد الرحمن بن عوف دون البخاري فالنيي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم يقول لخالد ونحوه لا تسبوا اصحابي يعني عبد الرحمن بن عوف وامثاله لان عبد الرحمن كان من-- السابقين الاولين وهم الذين اسلموا من قبل الفتح ال وقاتلوا وهم اهل بيعة الرضوان فهم--- افضل واخص بصحبته عليه الصلاة ال والسلام ممن اسلم بعد بيعة الرضوان وهم الذين اسلموا بعد الحديبية ال وبعد مصالحة النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم اهل مكة ال ومنهم خالد------ بن الوليد--------------------------- وهءلاء اسبق مم-----ن تاخر اسلامهم الي--- فتح- مكة الا وسموا الطلقاء منهم ابو----------------------------- سفيان------- وابناه يزيد ومعاوية	139	-7265636394917939190	617	1041.5	495	818	75.42787170410156	103	JK000365-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000365-ara1.ms0013	false	-4634843982807609320	167	292	841	1468	1513	300	المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون سورة النمل 48 لم يجب هجر اسم التسعة مطلقا بل اسم العشرة قد مدح الله------ مسماه في مواضع---------- كقوله تعالي في متعة الحج فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة سورة البقرة 196 وقال- تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة سورة الاعراف 142 وقال- تعالي والفجر---- وليال عشر سورة الفجر 1 2 وقد ثبت في الصحيح ان ال-----نبي صلي الله عليه وسلم كان----- يعتكف العشر الاواخر من شهر رمضان حتي توفاه الله تعالي وقال في ليلة القدر التمسوها في العشر الاواخر- وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام	13	-3345280938307388486	Kraken220216061221-ara1.ms142	true	1277368992447746012	0	77	0	404	1587	300	المدينة تسعه رفط يفسدوب في الارض ولايت لحوب----- النمل ل---م يجب هجر اسم التسعة مطلقا بل اسم العشرة قد مدح الله تعالي مسماه في مواضع من القران كفوله تعالي----------------------------------------------------------------- تلك عشرة كامل-----ة البقرة---- وقوله تعالي------------------------- واتممن-ها بعشر------------------------------- الاعراف---- وقوله تعالي والفجر الن وليال عشر------------------------------------ الفجر وكان صلي الله عليه وعلي اله وسلم يعتكف العشر الاول من------ رمضان و---------------------قال في ليلة القدر التمسوها في العشر الاواخر1 وقال ل--------------------------------------------ما من ايام العمل الصالح فيهن احث الي الله من ------ايام	142	-7265636394917939190	342	457.5	274	660	51.818180084228516	43	JK000365-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000365-ara1.ms1992	false	6846596904808372529	208	297	1098	1516	1532	300	الاثني عشر م--------------------------------ما اخرجاه في الصحيحين عن جابر بن سمرة قال دخلت مع ابي علي النبي صلي الله------ عليه و---------سلم فسمعته يقول لا يزال امر الناس ماضيا ول----هم اثنا عشر رجلا ثم تكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة خفيت عني فسالت ابي ماذا قال النبي صلي الله عليه وسلم قال قال كلهم من قريش- وفي لفظ لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة ثم قال كلمة لم افهمها قلت لابي ما قال قال كلهم من قريش وفي لفظ لا يزال هذا الامر عزيزا الي اثني عشر خليفة	1992	-3345280938307388486	Kraken220216061221-ara1.ms142	true	1277368992447746012	136	191	732	994	1587	300	الاثني عشر الا علي صفة ترد قولهم وتبطله وهو ما اخرجاه في الصحيحين عن جابر بن سمرة قال دخلت مع ابي علي النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم فسمعته يقول لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر ----------------------------------------------------------------------------------------------------رجلا كلهم من قريش1 وفي لفظ لا يزال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر عزيزا الي اثني عشر خليفة	142	-7265636394917939190	203	349.0	159	470	43.191490173339844	39	JK000365-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000365-ara1.ms2108	false	8685558591064166208	25	86	128	442	1610	300	عبد الله بن سبا شيخ الرافضة لما اظهر الاسلام اراد ان يفسد---- الاسلام بمكره وخبثه كما فعل بولص بدين النصاري فاظهر ال-نسك ثم اظهر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي سعي في فتنة عثمان وقتله ثم لما قدم علي الكوفة اظهر الغلو في علي والنص عليه ليتمكن بذلك من اغ-راضه وبلغ ذلك عليا فطلب قتله فهرب منه الي قرقيسيا وخبره معروف	2108	-3345280938307388486	Kraken220216061221-ara1.ms143	true	5565083934869447828	50	110	266	573	1558	300	عبد الله بن سبا ------------لما اظهر الاسلام اراد ان يفسد دين الاسلام بمكره وخبثه كما فعل بولس بدين النصاري فاظهر التنسك ثم اظهر الامر بالمعروف والتهي عن المنكر حتي سعي في فتنة عثمان وقتله ثم لما قدم علي الكوفة اظهر الغلو في علي والنص عليه ليتمكن بذلك من اعتراضه وبلغ ذلك عليا فطلب قتله فهرب منه الي قرقيس-ا وخبره معروف	143	-7265636394917939190	298	561.0	239	320	93.125	53	JK000365-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000365-ara1.ms0739	false	3202501033716073443	40	158	216	780	1492	300	عليه وسلم انه قال من-------- كانت عنده لاخيه مظلمة من عرض او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون د-رهم ولا دينار ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فطرحت عليه ثم القي في النار اخرجاه في الصحيحين فثبت ان الظالم يكون له حسنات فيستوفي المظلوم منها حقه وكذلك ثبت في الصحيح عن النبي صلي ال-------له عليه وسلم انه قال ما تعدون المفلس فيكم--------------------------------- قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا دينار قال الم-----------------------فلس من ياتي يوم القيامة وله حسنات امثال الجبال وقد شتم ه---------ذا واخذ مال هذا وسفك دم هذا وقذف هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فاذا فنيت حسناته	739	-3345280938307388486	Kraken220216061221-ara1.ms198	true	7501829379913726689	184	300	963	1540	1540	300	عليه الصلاة والسلام قال لامن كانت --------له مظلمة1 لاخيه------ فليتحلله منذ اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم- ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه ف-حمل عليه من كان له مظلمة لاخيه البخاري 735 في الم------ظالم ------------------وفي الرقاق والترمذي برقم ل وحوض------------ النبي صلي اللله تعالي عليه وسلم حق ل وقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه الكرام اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال عليه الصلاة والسلام ان المفلس من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وصدقة----- وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم ه---------ذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان- فنيت حسناته-	198	-7265636394917939190	349	493.0	268	645	54.10852813720703	60	JK000365-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000365-ara1.ms1227	false	-3508520396013694285	38	75	193	375	1540	300	التاءب وكان اول من انكر- هذا-------------- الجعد بن درهم------------------------ فضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال---------------------------------------------------------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله يكلم موسي تكليما ولا اتخذ ابراهيم خليلا	1227	-3345280938307388486	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	86	137	480	741	1568	300	المحبة وكان اول من ابتدع هذا في الاسلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله --لم ي----------------تخذ ابراهيم خليلا	238	-7265636394917939190	152	241.5	118	279	54.48028564453125	29	JK000365-ara1	Kraken220216061221-ara1