id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0405	true	8606387743008852376	196	247	981	1248	1534	300	لاهل السنة الذين ليسوا بامامية قولين في تعليل افعال الله تعالي واحكامه وان ---الاكثرين علي التعليل والحكمة هل هي منفصلة عن الرب ------لا تقوم به او قاءمة به مع ثبوت الحكم المنفصلة ايضا ----فيه قولان لهم وهل تتسلسل الحكم او لا تتسلسل او تتسلسل في المستقبل دون الماضي هذا فيه اقوال	405	-3345280938307388486	JK009286-ara1.ms092	false	3096408082932912900	153	200	885	1130	1686	300	لاهل السنة-------------------------- في تعليل افعال الله تعالي واحكامه قولان والاكثرون علي التعليل والحكمة هل هي منفصلة عن الرب تعالي لا تقوم به او قاءمة به مع ثبوت الحكم المنفصل- ايضا لهم فيه قولان---- وهل تتسلسل الحكم او لا تتسلسل او تتسلسل في المستقبل دون الماضي ----فيه اقوال	92	4773088493772328432	227	405.5	183	280	81.07142639160156	40	JK000365-ara1	JK009286-ara1
JK000365-ara1.ms0428	true	988196475536169855	25	257	137	1348	1561	300	قول من يقول ا---------نه مخلوق خلقه الله منفصلا عنه وهذا قول هذا الامامي وامثاله من الرافضة المتاخرين والزيدية والمعتزلة والجهمية وثالثها قول من يقول انه معني واحد قديم قاءم بذات الله ه---------------------------------------------------و الامر والنهي والخبر والاستخبار -ان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرية كان توراة وهذا قول ابن كلاب ومن وافقه كالاشعري وغيره ورابعها قول---------- من ---------------يقول انه حروف واصوات ازلية مجتمعة في الازل وهذا قول طاءفة من اهل الكلام واهل الحديث ذكره الاشعري في المقالات عن طاءفة وهو الذي يذكر عن السالمية و-------------------------------------نحوهم وهءلاء قال طاءفة منهم ان تلك الاصوات القديمة هي الصوت المسموع من القارء او هي بعض الصوت المسموع من القارء واما جمهورهم مع جمهور العقلاء فانكروا ذلك قالوا هذا مخالف لضرورة العقل وخامسها قول من يقول انه حروف واصوات لكن تكلم----------- به- بعد ان لم يكن متكلما و---------------------------------------------كلامه حادث في ذاته كما ان فعله حادث في ذاته بعد ان لم يكن متكلما ولا فاعلا وهذا قول الكرامية وغيرهم وهو قول هشام بن الحكم وامثاله من الشيعة وهءلاء منهم من يقول هو حادث وليس بمحدث ومنهم من يقول بل هو محدث ايضا وقد ذكر القولين الاشعري عنهم في المقالات وذكر الخلاف بين ابي معاذ التومني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين زهير الاثري والكرامية يقولون حادث لا محدث وسادسها قول من يقول انه لم يزل----- متكلما اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء بكلام يقوم به وهو يتكلم به بصوت يسمع وان نوع الكلام ازلي قديم وان لم يجعل نفس الصوت المعين	428	-3345280938307388486	JK009286-ara1.ms188	false	1398738661953986205	136	300	706	1598	1598	300	--------قول المعتزلة انه مخلوق خلقه الله منفصلا عنه الثالث للكلاب-------------------------------------------ية والاشعرية ونحوها ا----------------------نه معني واحد قاءم -----بذات الله ليس بحرف ولا صوت والكلام الذي بين الناس عبارة عنه وهو الامر والنهي والخبر والاستخبار فان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرية كان ت------------------------------------------وراة الرابع للسالمية وطاءفة من المتكلمين والمحدثين انه حروف واصوات------ مجتمعة في الازل و----------------------------------------ذكره الاشعري------------ عن طاءفة نحو -------------السالمية فهو محدث مخلوق عندهم الخامس للكرامية ونحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انه حروف واصوات لكن تكلم الله تعالي بها بعد ان لم يكن متكلما السادس للرازي في اشكاله مثلا وصاحب المعتبر ان كلامه يرجع الي ما يحدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من علمه وارادته القاءم بذاته السابع ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي منصور الماتريدي ان كلامه يتضمن معني قاءما بذاته هو ما خلقه في غيره الثامن لابي المعالي ومن تبعه انه مشترك بين المعني القديم القاءم بالذات وبين ما يخلقه في غيره من الاصوات التاسع انه يقال ----------------------لم يزل الله متكلما اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء بكلام يقوم به وهو يتكلم--- بصوت يسمع وان نوع الكلام ق-----ديم وان لم ي-----كن الصوت المعين-	188	4773088493772328432	435	531.5	345	1521	28.599605560302734	69	JK000365-ara1	JK009286-ara1
JK000365-ara1.ms0429	true	-6048266285821540809	16	74	89	398	1765	300	كلامه يتضمن معني قاءما بذاته وهو ما-خلقه في غيره ثم من هءلاء من يقول في ذلك المعني بقول ابن كلاب وهذا قول ابي منصور الماتريدي ومنهم من يقول بقول المتفلسفة وهذا قول طاءفة من الملاحدة الباطنية مت شيعهم ومتصوفهم وتاسعها قول من يقول كلام الله مشترك بين المعني القديم القاءم بالذات وبين ما يخلقه في غيره من الاصوات	429	-3345280938307388486	JK009286-ara1.ms188	false	1398738661953986205	242	271	1308	1460	1598	300	كلامه يتضمن معني قاءما بذاته -هو ما خلقه في غيره الثامن لابي المعال---------------------------------------------------------ي ومن تبعه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------ه مشترك بين المعني القديم القاءم بالذات وبين ما يخلقه في غيره من الاصوات	188	4773088493772328432	127	191.5	101	310	40.967742919921875	20	JK000365-ara1	JK009286-ara1