id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0045	true	-8979919951763360945	116	226	592	1110	1472	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله وهذا لو كان مجهول الحال---------- عند---------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل العلم بالحديث فكيف وهذا الحديث بهذا اللفظ لا يعرف انما الحديث المعروف مثل ما روي مسلم في صحيحه---- عن نافع قال جاء عبد الله ابن عمر الي عبد الله بن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد ابن معاوية فقال اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله سمعته يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة -لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية و-------هذا حدث به عب-----د الله بن----- عمر لعبد الله	45	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3887	false	-105859788488378521	138	264	678	1267	1439	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه بقدر غدره قال وان من اعظم الغدر يعني بامام المسلمين وهذا حدث به عبد الله بن عمر لما قام قوم من اهل المدينة يخرجون عن طاعة ولي امرهم ينقضون بيعته و---------------------------------------في صحيح مسلم عن نافع قال جاء عبد الله -بن عمر الي عبد الله بن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد -بن معاوية فقال اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------يقول من خلع يدا-------- لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وفي الصحيحين عن بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله	3887	-2688700481599830843	367	605.5	281	650	56.46154022216797	71	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0048	true	1233148282400082375	133	227	682	1171	1545	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر-- قالوا فما تامر--- قال --فوا ببيعة الاول فالاول و--اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم فقد اخبر ان بعده خلفاء كثيرين وامر ان يوفي ببيعة الاول فالاول وان يعطوهم حقهم وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود -------------قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا --رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وس--لوا الله حقكم	48	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2408	false	3655079410539516273	78	152	423	816	1564	300	ففي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي -------------------قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء ويكثرون قالوا فما تامرنا فقال اوفوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعا------------------------------------------------------------------------------هم وفيهما عن--------------- بن مسعود رضي الله عنه قال قال---- رسول الله------------------- انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا به يارسول الله قال ادوا اليهم حقهم واسالوا الله حقكم	2408	-2688700481599830843	339	563.5	274	528	64.20454406738281	54	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0048	true	1233148282400082375	249	300	1291	1545	1545	300	عن عبادة بن الصامت------------- قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في اليسر والعسر -------والمنشط والمكره وعلي اثره علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله وعلي ان نقول-------- بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم وفي الصحيحين عن ا-------------بن عمر عن النبي صلي الله عليه-	48	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3884	false	-7101499513722135868	240	299	1197	1486	1490	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في -------العسر واليسر والمنشط والمكره وعلي اثرة علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله وعلي ان نقول او نقوم بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم وفي الصحيحين ايضا عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه	3884	-2688700481599830843	241	436.5	193	296	81.4189224243164	41	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0048	true	1233148282400082375	0	35	0	202	1545	300	تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنوكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم------- عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الص-------------------------لاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي	48	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3888	false	-3983336402299186829	261	300	1343	1572	1572	300	تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم--- قلنا يا-رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي-	3888	-2688700481599830843	194	359.5	162	234	82.9059829711914	31	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0048	true	1233148282400082375	134	168	686	860	1545	300	الصحيحين --عن ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تامر --قال فوا ببيعة	48	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3891	false	-7027243590940173281	262	300	1393	1585	1585	300	--صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة-	3891	-2688700481599830843	159	283.5	129	195	81.53845977783203	28	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0148	true	6982015735396581107	211	283	1111	1467	1560	300	فسجدوا له فقال لهم-- ما هذا فقالوا انت هو قال من انا قالوا انت الله الذي لا اله الا هو فقال ويحكم هذا كفر ارجعوا عنه والا ضربت اعناقكم فصنعوا به في اليوم الثاني والثالث كذلك فاخرهم ثلاثة ايام لان المرتد يستتاب ثلاثة ايام فلما لم يرجعوا -امر---------- باخاديد من نار فخدت عند باب كندة و------قذفهم في تلك النار وروي عنه انه قال لما رايت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبرا	148	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3993	false	360575252488265370	0	35	0	184	1558	300	فسجد-- له اقوام فقال ما هذا فقالوا انت هو--------------------- الله فاستتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ثلاثا ف--------------------------------------لم يرجعوا فامر في الثالث باخاديد------- فخدت واضرم فيها النار ثم قذفهم فيها وق--------------------ال لما رايت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبرا	3993	-2688700481599830843	130	153.5	103	375	34.66666793823242	21	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0149	true	-7682944120383419277	149	249	753	1269	1538	300	ثم انه في اواخر عصر الصحابة حدثت بدعة القدرية والمرجءة فانكر ذلك الصحابة والتابعون كعبد الله بن عمر وعبد الله ابن عباس وجابر بن عبد الله وواثلة بن الاسقع ثم انه في اواخر عصر التابعين من اواءل الماءة الثانية حدثت بدعة الجهمية منكرة الصفات-------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------وكان اول من اظهر ذلك الجعد بن درهم فطل---------به خالد بن عبد الله القسري فضحي به بواسط فخطب الناس يوم النحر وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله تعالي لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	149	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0341	false	-7882077255592237091	34	139	199	718	1568	300	----ثم في اواخر عصر الصحابة حدثت----- القدرية في اخر عصر ------------------------------------بن عمر وب----------ن عباس وجابر وامثالهم من الصحابة وحدثت المرجءة قريبا من ذلك واما---------------------------------------- الجهمية فانما حدثوا في اواخر عصر التابعين بعد موت عمر بن عبد العزيز وقد روي انه انذر بهم وكان ظهور جهم بخراسان في خلافة هشام بن عبد الملك وقد قتل المسلمون شيخهم---------- الجعد بن درهم قبل ذلك ضحي به خالد بن عبد الله القسري----------------------------------- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله------ لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	341	-2688700481599830843	287	430.5	225	665	43.157894134521484	51	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0149	true	-7682944120383419277	7	118	34	577	1538	300	عباس----- اما انا فلو كنت لم احرقهم لنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يعذب بعذاب الله ولضربت اعناقهم لقول النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وهذا الحديث في صحيح البخاري واما السبابة الذين يسبون ابا بكر وعمر فان عليا لما بلغه ذلك--------------- طلب ابن السوداء الذي بلغه ذلك وقيل انه اراد قتله فهرب منه الي ارض قرقيسيا وام-----------------------------------------------------------------------------------------ا المفضلة الذين يفضلونه علي ابي بكر وعمر فروي عنه انه قال لا اوتي باحد يفضلني علي ابي بكر وعمر الا ضربته حد المفتري وقد تواتر عنه انه كان يقول علي منبر الكوفة خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر روي ذلك عنه من اكثر من ثمانين وجها	149	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3993	false	360575252488265370	46	124	242	628	1558	300	عباس فقال اما انا فلو كنت لم احرقهم لنهي النبي------------------- ان يعذب بعذاب الله ولضربت اعناقهم لقول النبي------------------- من بدل دينه فاقتلوه وام----------------------------ا السبابة فانه----------------------------- لما بلغه من سب ابا بكر وعمر طلب---------------------------------------- قتله فهرب منه الي---- قرقيسيا وكلمه فيه وكان علي يداري امراءه لانه لم يكن متمكنا ولم يكونوا يطيعونه في كل ما يامرهم به واما المفضلة ف-------------------------------------------قال لا اوتي باحد يفضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفترين وروي ------------------------------------------------------------------------------------عنه من اكثر من ثمانين وجها	3993	-2688700481599830843	255	385.5	202	652	39.11042785644531	48	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0154	true	-5395790471425946171	243	298	1281	1555	1566	300	----قال تعالي عن نوح عليه السلا-------م ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين سورة يونس 71 72 وقال تعالي عن------------- ابراهيم	154	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2040	false	9089387980505118366	175	230	913	1186	1547	300	كما قال--------- نوح عليه السلام يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين---------------- وقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم	2040	-2688700481599830843	247	453.5	198	298	82.88590240478516	46	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0155	true	-723913822149087365	2	73	15	377	1632	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	155	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0059	false	4023674994956624302	59	130	309	671	1540	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	59	-2688700481599830843	362	724.0	291	362	100.0	71	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0155	true	-723913822149087365	2	147	15	770	1632	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون سورة البقرة 130 133 وقال تعالي عن موسي عليه الصلاة والسلام يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين سورة يونس 84 وقال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا سورة الماءدة 44 وقال عن بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين سورة النمل 44 وقال عن الحواريين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	155	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3995	false	-1864307204450720034	39	134	201	697	1574	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي-------------------- يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وق-------------ال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقالت------------------ بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال ف--------------------------------------ي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	3995	-2688700481599830843	480	882.0	385	755	63.5761604309082	90	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0234	true	-9070585274447591211	114	175	622	934	1584	300	قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك رواه مسلم وق--------ال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه الامام احمد وابن حبان في صحيحه وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	234	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1304	false	-190179141724059477	55	115	281	585	1551	300	قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه ق---------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	1304	-2688700481599830843	261	475.0	209	320	81.5625	49	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0234	true	-9070585274447591211	95	169	518	899	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم -انه قال------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلو---------------------------------------------------------------------ا وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك رواه مسلم وقال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يتخذون القبور مساجد رواه الامام احمد وابن حبان في صحيحه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله	234	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1585	false	-7358755125346020410	109	249	529	1237	1511	300	النبي باب الشرك في الصحيح انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لا برز قبره لكن كره ان يتخذ مسجدا وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك------------------------------------------------------------- فالزيارة الاولي من جنس عبادة الله والاحسان الي خلق الله وذلك من جنس الزكاة التي امر الله بها والثاني من جنس الاشراك بالله والظلم في حق الله وحق عباده وفي الصحيح عن النبي انه لما انزل الله تعالي الذين ---------------------------امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد -وقد قال الله	1585	-2688700481599830843	247	283.5	199	798	30.952381134033203	41	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0234	true	-9070585274447591211	100	152	543	815	1584	300	انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا و-------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك رواه مسلم و------------------------------------------قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	234	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2017	false	-6750174648813668435	112	187	566	952	1543	300	انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك وفي المسند وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	2017	-2688700481599830843	259	486.0	210	387	66.92506408691406	48	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0234	true	-9070585274447591211	94	136	515	729	1584	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك	234	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2059	false	-4254738591283083396	66	122	362	646	1575	300	عم النبي صلي الله عليه وسلم وما كانوا يستسقون عند قبره ولا يدعون عنده بل قد ثبت عن النبي في الصحاح انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك	2059	-2688700481599830843	212	406.0	171	285	74.3859634399414	40	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0234	true	-9070585274447591211	91	136	501	729	1584	300	ثبت في الصحاح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا و------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك	234	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3160	false	-4162321850195934598	168	231	886	1205	1535	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك	3160	-2688700481599830843	225	422.5	181	320	70.3125	43	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0235	true	-1250066934412301355	17	119	78	600	1548	300	القبور ولا تصلوا اليها وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته فقرن بين طمس التماثيل وتسوية القبور المشرفة لان كليهما ذريعة الي الشرك كما في------------- الصحيحين ان ام سلمة وام حبيبة ذكرتا النبي صلي الله عليه وسلم كنيسة راينها بارض الحبشة وذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	235	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2045	false	-6234350438886633064	112	185	593	959	1556	300	القبور والصور في غير حديث كما- في صحيح مسلم------ عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله امرني------------- ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته فامره بمحو الصور----- وتسوية القبور كما قال------------------------------- في الحديث الاخر الصحيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	2045	-2688700481599830843	305	521.0	241	535	57.00934600830078	58	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0235	true	-1250066934412301355	135	219	697	1145	1548	300	المساجد مضاهاة للمشركين ومخالفة للمءمنين قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد سورة الاعراف 29 لم يقل عند كل مشهد وقال------ ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يع-----------مر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين سورة التوبة 17 18 ولم يقل انما يعمر مشاهد الله بل عمار المشاهد يخشون بها غير الله ويرجون	235	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2052	false	-568826652095886599	134	208	737	1119	1604	300	المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعا-------------لي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم ---------------يقل عند كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله ولم يقل مشاهد الله اذ عمار المشاهد هم مشركون او متشبهون بالمشركين الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله ولم ---------------------------------------------------يقل انما يعمر مشاهد الله بل عمار المشاهد يخشون---- غير الله فيخشون	2052	-2688700481599830843	261	466.0	208	465	56.129032135009766	47	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0235	true	-1250066934412301355	173	221	906	1154	1548	300	اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين سورة التوبة 17 18 ولم يقل انما يعمر مشاهد الله بل عمار المشاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخشون بها غير الله ويرجون غير الله	235	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2101	false	758807224408277442	0	67	0	361	1536	300	اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين فبين ان------------------------------------------ عمار المساجد هم الذين لا يخشون الا الله ومن لم يخش الا الله فلا يرجو ويتوكل الا عليه فان الرجاء والخوف متلازمان والذين يحجون الي القبور يدعون اهلها ويتضرعون لهم ويعبدونهم ويخشون---- غير الله ويرجون غير الله	2101	-2688700481599830843	194	348.0	157	407	47.66584777832031	35	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0235	true	-1250066934412301355	73	119	356	600	1548	300	كما في الصحيحين ان ام سلمة و--------------ام حبيبة ذكرتا النبي صلي الله عليه وسلم كنيسة راينها بارض الحبشة وذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح----- بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	235	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2228	false	-2838087511018693403	71	119	378	627	1624	300	كما في الصحيحين عن عاءشة ان النبي ذكرت له ام حبيبة وام سلمة رض---ي الله عنهما---- كنيسة------- بارض الحبشة وذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	2228	-2688700481599830843	203	350.5	163	263	77.18630981445312	34	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0247	true	-3044378530045406093	73	95	367	474	1449	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس--- بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	247	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3908	false	1323052470875633481	28	51	147	257	1630	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	3908	-2688700481599830843	107	208.0	85	110	97.2727279663086	21	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0266	true	-1926370474137866594	126	203	637	1014	1466	300	صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية ومن قتل تحت راية عمية يغضب -لعصبة او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده- فليس مني ولست منه فذم الخروج عن ال---------------------طاعة ومفارقة ال--جماعة وجعل ذلك-------------------------- ميتة جاهلية لان اهل الجاهلية لم	266	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2535	false	7556565063483943071	29	106	159	547	1595	300	صحيحه ----عن ابي هريرة قال قال--------- رسول صلي الله عليه وسلم الله من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية ومن قتل تحت راية عمية يغضب للعصبية ويقاتل للعصبية فليس مني ------------------------ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي---- عهدها فليس مني فقد ذكر صلي الله عليه وسلم البغاة الخارجين عن طاعة السلطان وعن جماعة المسلمين وذكر ان احدهم اذا مات مات ميتة جاهلية فان اهل الجاهلية لم	2535	-2688700481599830843	258	396.0	202	429	60.13985824584961	46	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0269	true	-4102171135850906180	99	147	520	754	1570	300	صحيح مسلم عن عرفجة بن شريح قال سمعت النبي--- صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون هنات وهنات فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كاءنا من كان وفي ----------------لفظ من اتاكم وامركم----- علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه	269	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2535	false	7556565063483943071	246	296	1328	1574	1595	300	صحيح----ه عن محمد- بن شريح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- انه ستكون هناة وهناة فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كاءنا من كان وفي لفظ فاقتلوه وفي لفظ من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم وي--فرق جماعتكم فاقتلوه	2535	-2688700481599830843	202	355.0	158	258	78.29457092285156	36	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0274	true	-3981224670153411608	19	116	93	640	1620	300	وكلا وعد الله الحسني سورة الحديد 10 وقال تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم سورة الحشر 8 10 وهذه الايات تتضمن الثناء علي المهاجرين والانصار وعلي الذين جاءوا من بعدهم	274	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2412	false	3909940954878621767	190	277	979	1481	1589	300	واتقوا ا--لله ان الله شديد العقاب------------- للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم فذكر سبحانه وتعال--------------------------ي المهاجرين والانصار و----الذين جاءوا من بعدهم	2412	-2688700481599830843	462	877.5	380	547	84.460693359375	78	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0274	true	-3981224670153411608	19	116	93	640	1620	300	وكلا وعد الله الحسني سورة الحديد 10 وقال تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم سورة الحشر 8 10 وهذه الايات تتضمن الثناء علي المهاجرين والانصار وعلي الذين جاءوا من بعدهم	274	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2581	false	4188253085273656858	109	193	608	1090	1621	300	واتقوا ا--لله ان الله شديد العقاب------------- للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف ----------------------------------رحيم فهءلاء---- المهاجرون والانصار و-------من جاء----- بعدهم	2581	-2688700481599830843	447	849.0	367	547	81.71846771240234	73	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0284	true	-2030428590078538827	178	210	944	1123	1595	300	تعالي فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا------------------------------------------ علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	284	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2628	false	-4784596424757026216	124	163	686	907	1659	300	تعالي فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا اي هءلاء المنافقون الذين يوالون اهل الذمة علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	2628	-2688700481599830843	179	340.0	147	221	80.99547576904297	31	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0288	true	-4988969692730347895	198	235	997	1184	1500	300	الحديث الصحيح لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر ف--------------ابي الله وعباده المءمنون ان ي-------تولي غير ابي بكر فالله هو	288	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3908	false	1323052470875633481	26	64	133	324	1630	300	الحديث وكقوله------- ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر فهذا اخبار منه بان الله و------المءمنون لا يعقدونها الا ---لابي بكر -الذي هم	3908	-2688700481599830843	152	240.0	118	208	73.07691955566406	28	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0299	true	-7319541123464337844	35	92	164	484	1548	300	قال فيهم عبدالله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا والله افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	299	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2187	false	7562560061918592269	80	130	419	685	1549	300	قال عبد ا----لله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------------- هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2187	-2688700481599830843	239	412.0	193	333	71.77177429199219	40	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0305	true	-3664371533634882669	211	240	1092	1247	1551	300	عبد-الله بن مسعود لاصحابه انتم اكثر ------صلاة وصياما من اصحاب محمد وهم كانوا خيرا منكم قالوا ولم يا ابا عبد-الرحمن قال لانهم كانوا ازهد في الدنيا وارغب في الاخرة	305	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1004	false	6838907128493866311	230	261	1109	1264	1458	300	عبد الله بن مسعود لاصحابه انتم اكثر صوما وصلاة------- من اصحاب محمد وهم كانوا خيرا منكم قالوا -لم يا ابا عبد الرحمن قال لانهم كانوا ازهد في الدنيا وارغب في الاخرة	1004	-2688700481599830843	147	263.5	119	163	90.18405151367188	24	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0314	true	7144372297008703048	206	251	1095	1303	1555	300	تعلم ان هذا الامر يسميه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم -رضني به	314	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1995	false	-5012554023689084273	0	44	0	203	1475	300	تعلم ان هذا الامر------ خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به	1995	-2688700481599830843	202	391.5	158	209	96.65071868896484	43	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0336	true	3477664836930425446	79	173	393	833	1498	300	ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا هم قط ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لكل من سمعهن ان يتعلمهن	336	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1106	false	3251367684574721894	13	99	70	483	1493	300	ابن مسعود------------- عن النبي انه ---------------قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكا----نه فرحا قالوا يا-رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي ل---من سمعهن ان يتعلمهن	1106	-2688700481599830843	392	715.5	307	449	87.30512237548828	77	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0336	true	3477664836930425446	62	173	310	833	1498	300	-انت كما اثنيت ع----لي نفسك وقال في الدعاء الماثور الذي رواه------------ احمد وابن حبان في صحيحه ---عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ----قال ما اصاب عبدا هم قط ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لكل من سمعهن ان يتعلمهن	336	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2004	false	8581860342181399531	42	158	196	743	1489	300	شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفه عين ولا الي احد من خلقك وفي مسند الامام احمد وصحيح ابي حاتم البستي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك و-بن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكا----نه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال---- ينبغي ل---من سمعهن ان يتعلمهن	2004	-2688700481599830843	450	809.0	350	559	80.50089263916016	84	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0466	true	-8367368042028274025	35	156	185	792	1501	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له في مرضه كنيسة بارض الحبشة وذكر حسنها وتصاوير فيها------------------- فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه---- التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة و--------في صحيح مسلم عن----- جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك واني ابرا الي كل خليل من خليله ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله يعني نفسه وف---------------------------------------------------------------ي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	466	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1304	false	-190179141724059477	0	131	0	666	1551	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر ل--------ه كنيسة بارض الحبشة وما--------------- فيها من الحسن والتصاوير فقال او---لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه ----------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان---- من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------في المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	1304	-2688700481599830843	429	657.0	344	823	52.126365661621094	76	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0466	true	-8367368042028274025	9	43	49	223	1501	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم----- انه قال عند موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوه قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ	466	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1588	false	-7853100066097689854	196	230	1072	1250	1601	300	عن النبي -في الكتب الصحاح وغيرها انه قال عند موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ	1588	-2688700481599830843	159	295.0	127	179	88.82681274414062	29	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0466	true	-8367368042028274025	5	44	31	229	1501	300	وقد ثبت في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوه قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	466	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1957	false	7245473051067552049	159	192	810	980	1531	300	فقد ثبت في الصحيحين عن النبي------------------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا اثار انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	1957	-2688700481599830843	157	271.0	125	203	77.33990478515625	27	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0466	true	-8367368042028274025	169	203	855	1033	1501	300	الله علي قوم-------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد---------------------------------------------------------------------- وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	466	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1971	false	-4474781103173676898	149	191	745	977	1516	300	الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وهذان حديثان في الصحيح وفي المسند وصحيح ابي حاتم -------------عن النبي انه قال----------- ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	1971	-2688700481599830843	144	232.5	116	256	56.25	24	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0466	true	-8367368042028274025	8	203	42	1033	1501	300	الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوه قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له في مرضه كنيسة بارض الحبشة وذكر حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك واني ابرا الي كل خليل من خليله ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الموطا وغيره انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان-------- من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	466	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2017	false	-6750174648813668435	110	187	553	952	1543	300	الصحيحين عنه انه قال--------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان---- من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسند وصحيح ابي حا-------------تم عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	2017	-2688700481599830843	366	660.5	296	1001	36.563438415527344	64	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0466	true	-8367368042028274025	12	141	62	715	1501	300	الله عليه وسلم انه قال عند موت-------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوه قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ----------ان يتخذ مسجدا -----------------------وفي الصحيحين ايضا انه------------------------------------------------ ذكر له في مرضه كنيسة------- بارض الحبش---------------ة وذكر---- حسنها وتصاوير فيها ف----------------قال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا و--صوروا فيه التصاوي-ر اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة -------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك واني ابرا الي كل خليل من خليله ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي -	466	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2044	false	-4089611922682613552	42	196	200	981	1497	300	الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد--------------------------------------- ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا وهذا بعض الفاظ البخاري وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة قالت لما كان مرض الرسول صلي الله عليه وسلم ذكر بعض نساء-ه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وذكرن من حسنها وتصاوير فيها فرفع النبي راسه وقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله وهذا المعني مستفيض عنه في الصحاح والسنن والمسانيد من غير وجه وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل قبل ان يموت بخمس---- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور او قال قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفيه ---------------------------لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله وهذا المعني في	2044	-2688700481599830843	506	790.5	402	857	59.043174743652344	83	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0466	true	-8367368042028274025	204	246	1037	1232	1501	300	صحيح مسلم عن ابي --هياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته فارسل رسول	466	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2045	false	-6234350438886633064	119	154	626	791	1556	300	صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب ا-------------لا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله------------------- امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته فامره بمحو	2045	-2688700481599830843	155	276.5	120	197	78.68020629882812	31	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0466	true	-8367368042028274025	8	44	42	229	1501	300	الصحيح----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوه قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	466	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2063	false	120995197465905226	116	146	545	702	1526	300	الصحيحين عن عاءشة عن النبي------------------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلو-------------------------ا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	2063	-2688700481599830843	140	237.0	113	201	69.65174102783203	24	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0466	true	-8367368042028274025	8	44	42	229	1501	300	الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوه قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	466	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2080	false	8290722258294136491	121	151	558	717	1514	300	الصحيحين عن النبي------------------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	2080	-2688700481599830843	150	261.0	121	192	78.125	26	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0466	true	-8367368042028274025	8	203	42	1033	1501	300	الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوه قالت عاءشة رضي-- الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له في مرضه------------ كنيسة------- بارض الحبشة وذكر حسنها وتصاوير فيها------------------ فقال ----------ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه التصاوي-ر اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك واني ابرا الي كل خليل من خليله ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الموطا وغيره انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	466	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2120	false	-7893743742877752399	33	130	162	683	1573	300	الصحيح ايضا عن ا--بي هريرة ان النبي قال----------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد هذا لفظ مسلم وله وللبخاري قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وف------ي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة------------------- فيها تصاوير لرسول الله فقال رسول الله ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسند وصحيح ابي حاتم عن -بن مسعود عن النبي انه قال ان----------- من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	2120	-2688700481599830843	350	535.0	279	1046	33.4608039855957	54	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0466	true	-8367368042028274025	18	116	89	594	1501	300	موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوه قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له في مرضه كنيسة بارض الحبشة وذكر حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	466	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2143	false	-2106813497472533267	197	249	999	1267	1530	300	موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح م------------------------------------سلم انه قال قبل ان يموت بخمس---- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2143	-2688700481599830843	267	520.5	215	505	52.87128829956055	50	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0466	true	-8367368042028274025	7	116	39	594	1501	300	في الصحيح------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوه قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا -وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له في مرضه كنيسة بارض الحبشة وذكر حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	466	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2178	false	6335364418669799207	143	202	758	1071	1592	300	في الصحيحين وغيرهما كقوله صلي الله عليه وسلم----------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------- قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح------------------------------------ مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس---- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2178	-2688700481599830843	281	477.0	224	563	49.911190032958984	51	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0466	true	-8367368042028274025	67	177	348	899	1501	300	بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه---- التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------جندب عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس الا ان من كان قبلكم كانوا----------------------------- يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك واني ابرا الي كل خليل من خليله ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي السنن--------- عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الموطا وغيره انه --------قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	466	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2179	false	8393653823279239043	1	116	5	600	1506	300	بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وعاءشة رضي الله عنها ام المءمنين صاحبة الحجرة النبوية قد روت احاديث هذا الباب مع مشاركة غيرها من الصحابة كابن عباس وابي هريرة وجندب وابن مسعود وغيرهم وقد قال صلي الله عليه وسلم فيما رواه بن مسعود---------- ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه ابو حاتم في صحيحه والامام احمد في مسند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي --سنن ابي داود عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي --موطا مالك عن النبي انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	2179	-2688700481599830843	313	465.0	250	728	42.9945068359375	54	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0466	true	-8367368042028274025	6	145	35	733	1501	300	ثبت في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوه قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له في مرضه كنيسة بارض الحبشة وذكر حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----قال قبل ان يموت بخمس الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك واني ابرا الي كل خليل من خليله ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي السنن عنه انه قال	466	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3160	false	-4162321850195934598	168	236	886	1227	1535	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مس------------------------------------لم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس---- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السنن عنه انه قال	3160	-2688700481599830843	332	627.5	265	704	47.15909194946289	61	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0467	true	-5648438310966056408	59	124	306	658	1583	300	المساجد لا المشاهد قال الله تع------------الي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين سورة الاعراف 29 وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين	467	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2251	false	-5130104162364657524	167	232	867	1215	1585	300	المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له ا----------------لدين وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين	2251	-2688700481599830843	313	612.0	255	364	85.989013671875	56	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0469	true	-3854889689838035127	175	233	898	1168	1496	300	عن النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------م -انه قال ما من رجل يسلم --------------------------------علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وقد ذكر ابن عبدالبر هذا عاما مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وبينه فقال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	469	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1570	false	-8151505301454055490	244	290	1249	1471	1519	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه ليسمع قرع نعالهم وانه قال ما انتم باسمع لما اقول منهم وانه امرنا بالسلام علي الموتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الل-----ه روحه حتي يرد عليه السلام	1570	-2688700481599830843	145	240.0	113	332	43.67469787597656	27	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0469	true	-3854889689838035127	204	233	1030	1168	1496	300	-الي النبي صلي الله عليه وسلم وبينه فقال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	469	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1573	false	2805893322680540277	178	205	885	1012	1508	300	قال- النبي صلي الله عليه وسلم----------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1573	-2688700481599830843	126	237.0	99	139	90.6474838256836	26	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0469	true	-3854889689838035127	185	253	940	1269	1496	300	رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وقد ذكر ابن عبدالبر هذا عاما مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وبينه فقال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي النساءي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة تبلغني عن امتي السلام	469	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1602	false	-9008081992876245092	0	29	0	138	1506	300	رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكما في سنن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي ------عن النبي------------------- انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة تبلغني عن امتي السلام	1602	-2688700481599830843	130	222.5	102	329	39.51367950439453	26	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0469	true	-3854889689838035127	211	300	1065	1496	1496	300	فقال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي النساءي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة تبلغني عن امتي السلام وفي السنن سنن ابي داود وغيره عن اوس الثقفي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا --------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي قد صرت رميما فقال ان الله------ حرم علي الارض ان-	469	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1605	false	3825988483212022432	213	273	1062	1353	1497	300	-قال ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------- السنن عنه انه ق---------------------------------------------------------ال اكثروا---- من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني- صرت رميما فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان	1605	-2688700481599830843	256	440.0	202	457	56.01750564575195	44	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0469	true	-3854889689838035127	140	300	715	1496	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة قبره كلها ضعيفة بل موضوعة فلم يخرج اهل الصحيحين والسنن -المشهورة------------------------ شيءا منها ولا استدل بشء منها احد من اءمة المسلمين وانما اعتمدوا علي ما رواه ابو داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وقد ذكر ابن عبدالبر هذا عاما مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وبينه فقال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي------------------------------------------------------------- النساءي وغيره عن النبي صلي الله عليه وس-----لم انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة تبلغ-ني عن امتي السلام وفي السنن سنن ابي داود وغيره عن اوس الثقفي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي قد صرت رميما فقال ان الله--- حرم علي الارض ان-	469	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1961	false	3694653801204456	142	255	721	1268	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم فانه-------------- ضعيف- بل موضوع- ولم يرو- اهل الصحاح-- والسنن والمسانيد كمسند احمد وغيره من ذلك شيءا ولكن الذي في السنن-------------------------------------------- ما رواه ابود-اود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد----- السلام علي من سلم عليه عند قبره ويبلغ سلام من سلم عليه من البعيد كما في الن-----------------------------------ساءي عنه انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وفي السنن عنه انه ق---------------------------------------------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ----------------ارمت فقال ان الله قد حرم علي الارض ان	1961	-2688700481599830843	405	602.0	316	878	46.1275634765625	70	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0469	true	-3854889689838035127	169	300	869	1496	1496	300	اعتمدوا علي ما رواه ابو داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وقد ذكر ابن عبدالبر هذا عاما مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وبينه فقال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي النساءي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة تبلغ-ني عن امتي السلام -وفي السنن سنن ابي داود وغيره عن اوس الثقفي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي قد صرت رميما فقال ان الله حرم علي الارض ان-	469	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1969	false	-3656260005184281365	7	75	34	389	1579	300	اعتمد العلماء علي احاديث السلام والصلاة عليه كقوله ما من ر--------------جل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابوداود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره وقوله------------------------------ ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام رواه ال------نساءي وقو----------------------------له صلي الله عليه وسلم-------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ----------------ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان	1969	-2688700481599830843	278	461.5	220	630	44.126983642578125	48	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0469	true	-3854889689838035127	177	300	907	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وقد ذكر ابن عبدالبر هذا عاما مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وبينه فقال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي النساءي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة تبلغني عن امتي السلام وفي السنن-------------------------------------------------------------------------------------------------- سنن ابي داود وغيره عن اوس الثقفي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي قد صرت رميما فقال ان الله حرم علي الارض ان-	469	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1972	false	-1575365326285010632	69	140	353	686	1469	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام وكان بن عمر يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي سنن ابي داود عنه انه ق--------------------------------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت -----------------قال ان الله حرم علي الارض ان	1972	-2688700481599830843	224	217.5	176	689	32.510887145996094	44	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0469	true	-3854889689838035127	205	242	1034	1214	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبينه ف--قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وف------------------------------------------------------------------------------ي النساءي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم -----	469	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1992	false	-2695882731557334881	180	231	937	1183	1519	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام والله تعالي يثيب الحي اذا دعا للميت المءمن كما يثيبه اذا صلي علي جنازته ولهذا نهي----------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم	1992	-2688700481599830843	150	266.5	117	265	56.60377502441406	28	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0469	true	-3854889689838035127	175	300	898	1496	1496	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وقد ذكر------------- ابن عبدالبر هذا عاما مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وبينه فقال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي النساءي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة تبلغني عن امتي السلام وفي السنن سنن ابي --------داود وغيره عن اوس الثقفي عن النبي-------- صلي الله----------------------------------------------------------------------- عليه وسلم-------------------------------------------------- انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي قد صرت رميما فقال ان الله------ حرم علي الارض ان-	469	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2021	false	-5265055498652507390	128	227	673	1143	1529	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وهو حديث جيد وقد روي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي شيبة والدارقطني عنه من سلم علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا ابلغته وفي اسناده لين لكن له شواهد ثابتة فان ابلاغ الصلاة والسلام عليه من البعد قد رواه اهل السنن من غير وجه كما في السنن عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي --------بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان	2021	-2688700481599830843	266	443.0	206	755	35.231788635253906	52	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0469	true	-3854889689838035127	223	300	1121	1496	1496	300	عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي النساءي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ----------------------ان الله وكل بقبري ملاءكة تبلغني عن امتي السلام وفي السنن سنن ابي داود وغيره عن -------اوس الثقفي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي قد صرت رميما فقال ان الله حرم علي الارض ان-	469	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2140	false	3326514897833469585	159	223	789	1101	1499	300	علي- الا رد الله علي- روحي حتي ارد عليه السلام وحيث---------------------- صلي الرجل---- وسلم عليه من مشارق الارض ومغاربها فان الله يوصل صلاته وسلامه اليه لما في------------- السنن -------------------عن اوس بن اوس ا-------ن النبي ق-----------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي--- صرت رميما -قال ان الله حرم علي الارض ان	2140	-2688700481599830843	239	342.5	186	406	58.86699676513672	38	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0469	true	-3854889689838035127	206	300	1040	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم وبينه فقال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه-------------------------- في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي النساءي وغيره عن النبي صلي الله عليه وس-----لم انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة تبلغ--------ني عن امتي السلام وفي السنن سنن ابي داود وغيره عن اوس الثقفي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي قد صرت رميما فقال ان الله حرم علي الارض ان-	469	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2180	false	-4837802558572796694	16	83	78	420	1493	300	صلي الله عليه وسلم يسمع السلام من القريب وتبلغه الملاءكة الصلاة والسلام عليه من البعيد كما ف----------------------------------------------------------------ي الن-----------------------------------ساءي عنه انه قال ان لله----------- ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام وفي السنن -------------------عن اوس------- بن ا--وس رضي الله عنه ان النبي ق-ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ----------------ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان	2180	-2688700481599830843	227	340.0	177	497	45.67404556274414	39	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0491	true	-5274495499956654035	179	230	956	1214	1557	300	قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام	491	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2211	false	-6638180888852005494	193	278	1019	1450	1550	300	قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام	2211	-2688700481599830843	258	513.0	207	431	59.86079025268555	50	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0515	true	-1696976468061144158	0	48	0	225	1519	300	اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي سورة طه 123 126 قال ابن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	515	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0042	false	-4483067998457887264	30	71	149	343	1547	300	اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي ----------------قال ابن عباس--------------- تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	42	-2688700481599830843	194	364.0	153	225	86.22222137451172	41	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0570	true	2120663736723596968	82	114	425	597	1579	300	-لاشج عبد القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما قال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله ---	570	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1500	false	-7870873871168820874	234	264	1251	1413	1600	300	للاشج---------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناءة قال خل-قين تخلقت بهما او خلقين جبلت عليهما قا---ل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله ثم	1500	-2688700481599830843	152	273.0	124	176	86.36363983154297	23	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0581	true	-624122634709729541	127	175	663	882	1561	300	وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال له يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده حقه علي عباده----------------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك---- حقهم عليه ان لا يعذبهم	581	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2001	false	15294479636658165	58	111	294	540	1480	300	وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك فان حقهم عليه ان لا يعذبهم	2001	-2688700481599830843	193	346.5	150	259	74.51737213134766	39	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0581	true	-624122634709729541	142	175	732	882	1561	300	قال ل----------ه يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده------------------------- حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك------------------------- حقهم عليه ان لا يعذبهم	581	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2048	false	3714919869099551672	212	259	1140	1358	1560	300	قال لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	2048	-2688700481599830843	149	253.0	116	218	68.34862518310547	29	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0630	true	-1078218371993699868	116	142	602	733	1560	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وقال-------- لله	630	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	138	165	704	843	1527	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص الدين لله	2007	-2688700481599830843	129	247.5	103	139	92.80575561523438	25	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0630	true	-1078218371993699868	116	140	602	724	1560	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	630	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	197	221	1001	1123	1531	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0630	true	-1078218371993699868	116	140	602	724	1560	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	630	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	140	164	759	882	1530	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	2282	-2688700481599830843	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0630	true	-1078218371993699868	116	140	602	724	1560	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	630	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	47	71	248	370	1611	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2395	-2688700481599830843	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0632	true	7632007680132019857	2	46	11	235	1533	300	قتله خالد بن عبد الله القسري برضا علماء الاسلام وقال ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وقد	632	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0341	false	-7882077255592237091	96	140	508	722	1568	300	ب--ه خالد بن عبد الله القسري------------------- وقال ي--ا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وقد	341	-2688700481599830843	199	363.0	158	237	83.96624755859375	37	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0678	true	-7563392806441777490	30	55	159	294	1636	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	678	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0920	false	-76027631642134916	143	168	738	873	1575	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	920	-2688700481599830843	135	270.0	110	135	100.0	25	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0711	true	-3732376682761986440	275	300	1438	1556	1556	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة-	711	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0411	false	7898795732231777313	268	293	1439	1558	1587	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة	411	-2688700481599830843	118	231.0	94	119	99.15966033935547	24	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0714	true	7709442863794377907	88	115	478	625	1636	300	وقوله تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	714	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0920	false	-76027631642134916	141	168	727	873	1575	300	وقال- تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	920	-2688700481599830843	145	284.0	118	147	98.63945770263672	26	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0730	true	2699662897087706251	16	57	100	306	1569	300	الله تعالي------ الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم----------------------------------------------------------------- ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	730	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2366	false	-8987390867446199104	230	285	1252	1529	1605	300	افلا تعقلون وقال الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم نزلت فيمن تولي اليهود من المنافقين وقال ما هم منكم ولا من اليهود ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	2366	-2688700481599830843	202	380.5	161	277	72.92418670654297	38	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0731	true	5691879686351398245	40	160	214	876	1682	300	الله عليهم فليسوا مع المءمنين ولا مع الكفار كما قال تعالي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ----------سورة المجادلة 14 ولهذ----------ا هم عند جماهير المسلمين نوع اخر حتي ان المسلمين لما قاتلوهم بالجبل الذي كانوا عاصين فيه بساحل الشام يسفكون دماء المسلمين وياخذون اموالهم ويقطعون الطريق استحلالا لذلك وتدينا به فقاتلهم صنف من التركمان فصاروا يقولون نحن مسلمون فيقولون لا انتم جنس اخر فهم بسلامة قلوبهم علموا انهم جنس اخر خارجون عن المسلمين لامتيازهم عنهم وقد قال الله تعالي ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون سورة المجادلة 14 وهذا حال الرافضة وكذلك---------- اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله ---------------الي قوله لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله	731	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2366	false	-8987390867446199104	224	299	1220	1602	1605	300	الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون وقال--------- الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم نزلت فيمن تولي اليهود من المنافقين وقال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هم منكم ولا من اليهود----- ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين الي قوله لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله	2366	-2688700481599830843	238	377.0	186	707	33.663368225097656	40	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0745	true	6709634510508762661	109	168	565	861	1556	300	الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه عام الخندق لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادركتهم صلاة العصر في الطريق فقال بعض------------------------------------هم لم يرد منا تفويت الصلاة فصلوا في الطريق وقال بعضهم لا نصلي الا في بني قريظة فصلوا العصر بعد ما غربت الشمس فما عنف واحدة من الطاءفتين	745	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0311	false	7704642188345047689	229	272	1161	1377	1537	300	الصحيحين ع--------------------------ن النبي انه--------------- قال لاصحابه عام الخندق لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادركتهم صلاة العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي الا في بني قريظة وقال بعضهم لم يرد منا هذا فص---------لوا في الطريق فلم يعب------------------------------------------------------------------ واحدة من الطاءفتين	311	-2688700481599830843	164	269.5	131	332	49.39759063720703	28	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0768	true	4599149146155175974	25	120	143	642	1598	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران 103 وقال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم الاية سورة ال عمران 105 قال ابن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السن---------ة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء سورة الانعام 159 وقال وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم البقرة 213 وقال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة	768	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1035	false	-1578249013963725482	92	196	531	1085	1639	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله و--------------لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ------------------------------------------------قال ابن عباس------ تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وكثير من هءلاء يصير من اهل البدعة بخروجه عن السنة التي شرعها رسول الله لامته ومن اهل الفرقة بالفرقة المخالفة للجماعة التي امر الله بها ورسوله قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وقال تعالي -----------وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات وقال تعالي ----------------وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة	1035	-2688700481599830843	371	653.5	298	649	57.16486740112305	67	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0780	true	2638812281867328877	203	262	1036	1341	1526	300	في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت --ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت فقالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	780	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0100	false	8407917015394513272	12	66	67	349	1540	300	في الصحيح ان النبي -----------------------مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ثم مر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت -قالوا يا-رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	100	-2688700481599830843	278	538.5	225	307	90.55374908447266	51	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0780	true	2638812281867328877	205	262	1046	1341	1526	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت --ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت فقالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	780	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2469	false	-573236301287209946	152	205	788	1062	1558	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ثم مر علية بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت فسالوه عن ذلك ف-----------------------قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	2469	-2688700481599830843	261	494.0	210	297	87.8787841796875	47	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0780	true	2638812281867328877	203	263	1036	1345	1526	300	في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت فقالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض وفي	780	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms4137	false	-6641668307736962707	35	90	190	474	1614	300	في الصحيح عن النبي------------------- انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وج-----بت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت -قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض هذا	4137	-2688700481599830843	281	535.0	226	309	90.93851470947266	52	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0794	true	-4796689666035952136	64	118	304	575	1470	300	رجالا يقول احدهم اما انا فاصوم ولا افطر ويقول الاخر واما انا فاقوم ولا انام ويقول الاخر اما انا فلا اكل اللحم ويقول الاخر اما انا فلا اتزوج النساء فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكني اصوم وافكر واقوم -انا--------------- واكل اللحم اتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وثبت عنه في الصحيح	794	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0911	false	2983434024841531188	207	246	1089	1284	1553	300	رجال- يقول احدهم اما انا فاصوم ولا افطر ويقول الاخر -اما انا فاقوم ولا انام ويقول الاخر اما انا فلا اكل اللح-------------------------------------------------------------------م لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم------------- فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي ----------صحيح	911	-2688700481599830843	175	282.0	139	287	60.975608825683594	30	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0794	true	-4796689666035952136	116	178	565	863	1470	300	في الصحيح انه قال لعبد الله بن عمرو بن العاص لما بلغه انه قال لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل فامك اذا فعلت ذلك هجمت له العين-------- ونفهت له النفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولزوجك عليك حقا فات كل ذي حق حقه ف----------المداومة علي قيام جميع الليل	794	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1002	false	-2028017287042202108	62	185	311	881	1442	300	في الصحاح ان ------عبد الله بن عمرو قا----------------------ل لاصومن النهار ولاقومن الليل ولاقران القران كل يوم فقال له النبي----- لا تفعل فانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين اي غارت ونفهت له النفس اي سءمت ولكن صم من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيامك الدهر يعني الحسنة بعشر امثالها فقال اني اطيق افضل من ذلك فما زال يزايده حتي قال صم يوما وافطر يوما قال اني اطيق افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك وقال له في القراءة اقرا القران في كل شهر فما زال يزايده حتي قال اقرا في سبع وذكر له ان افضل القيام قيام داود وقال له ان ---------------لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولزوجك عليك حقا فات كل ذي حق حقه فبين له ان المداومة علي هذا------ العمل	1002	-2688700481599830843	199	307.0	155	624	31.89102554321289	31	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0794	true	-4796689666035952136	149	189	722	916	1470	300	هجمت له العين ونفهت له النفس--------------------------------------- ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولزوجك عليك -------------------حقا فات كل ذي حق حقه فالمداومة علي قيام جميع الليل ليس بمستحب بل هو مكروه بسنة النبي صلي الله عليه وسلم	794	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1749	false	-1882721583854911963	0	38	0	174	1386	300	هجمت له العين ونفهت له النفس اي غارت العين وملت النفس وسءمت وقال له ان ---------------لنفسك عليك حقا وان -------------لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا فات كل ذي حق حقه فبين له-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1749	-2688700481599830843	107	167.5	83	252	42.4603157043457	19	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0843	true	4051491598602061127	152	214	784	1090	1504	300	قال سلمة بن شبيب للامام احمد يا ابا عبد الله قويت قلوب الرافضة لما افتيت اهل خراسات بالمتعة فقال يا سلمة كان يبلغن -عنك انك احمق وكنت اد-فع عنك والان فقد ثبت عندي انك احمق عندي احد عشر حديثا صحاحا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اتركها لقولك وكذلك ابو حنيفة مذهه انه يجوز الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم	843	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1804	false	3614390244972353827	215	274	1026	1320	1454	300	قال سلمة بن شبيب لا------حمد يا ابا عبد الله قويت قلوب الرافضة لما افتيت اهل خراسان بالمتعة فقال يا سلمة كان يبلغني عنك انك احمق وكنت ادافع عنك والان فقد تبين ل-ي انك احمق عندي احد عشر حديثا صحيحا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ادع-ها لقولك فبين احمد ان الاحاديث متواترة بام----------ر النبي صلي الله عليه وسلم	1804	-2688700481599830843	244	409.5	191	313	77.95526885986328	42	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0856	true	1493990667518285985	6	139	33	697	1552	300	ساءر اهل الاقوال الضعيفة الذين يحتجون بظاهر القران علي ما يخالف السنة اذا خفي الامر عليهم مع انه لم يوجد في ظاهر القران ما يخالف السنة كمن قال من الخ-ارج لا نصلي في --سفر الا اربعا ومن قال ان ال-ربع افضل في السفر من الركعتين ومن قال لا نحكم بشاهد ويمين وقد بسط لكلام علي ذلك في مواضع وبين ان ما دل عليه ظاهر القران حق وانه ليس بعام مخصوص فانه ليس هناك عموم لفظي وانما هو مطلق كقوله تعالي فاقتلوا المشركين فانه عام في الاعيان مطلق في الاحوال وقوله يوصيكم الله في اولادكم عام في الاولاد مطلق في الاحوال ولفظ الظاهر يراد به ما قد يظهر للانسان وقد يراد به ما يجل عليه اللفظ فالاول يكون بحسب -فهوم الناس وفي القران مما يخالف الفهم الفاسد شء كثير واما الثاني فالكلام في---ه فصل	856	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0265	false	286677924841112763	98	215	517	1119	1568	300	ساءر اهل الاقوال الضعيفة الذين يحتجون بظاهر القران علي ما يخالف السنة اذا خفي الامر عليهم مع انه لم يوجد في ظاهر القران ما يخالف السنة كمن قال من الخوارج لا يصلي في السفر الا اربعا ومن قال ان الاربع افضل ومن ---------------------قال لا-نحكم بشاهد ويمين و--------------------------------------ما دل عليه ظاهر القران حق وانه ليس بعام مخصوص فانه ليس هناك عموم لفظي وانما هو مطلق كقوله------ فاقتلوا المشركين فانه عام في الاعيان مطلق في الاحوال وقوله يوصيكم الله في اولادكم عام في الاولاد مطلق في الاحوال ولفظ الظاهر يراد به ما--- يظهر للانسان وقد يراد به ما-يدل عليه اللفظ فالاول يكون بحسب مفهوم الناس وفي القران مما يخالف الفهم الفاسد شء كثير وقال شيخ الاسلام رحمه الله فصل	265	-2688700481599830843	568	1062.0	455	672	84.52381134033203	107	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0873	true	-3378657692317905985	120	155	591	774	1496	300	وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما واذا	873	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1015	false	9159194718618902076	52	87	267	450	1480	300	وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما فلما	1015	-2688700481599830843	180	357.0	145	183	98.36065673828125	34	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0897	true	-5173763766187771177	242	298	1165	1458	1468	300	الصحيحين عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	897	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0214	false	2632296908596277952	38	93	181	467	1634	300	الصحيحين -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	214	-2688700481599830843	278	545.0	225	299	92.9765853881836	51	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0897	true	-5173763766187771177	241	298	1161	1458	1468	300	ففي الصحيحين عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	897	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2290	false	-6937059116163052520	191	247	1068	1358	1638	300	وفي الصحيحين -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2290	-2688700481599830843	281	550.0	227	303	92.73927307128906	51	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0904	true	4695847850108625030	9	48	45	253	1584	300	قال يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا ولا يءمن الرجل الرجل في سلكانه ولا يجلس-------- علي تكرمته الا باذنه	904	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2406	false	7650312028673890447	174	215	916	1132	1584	300	قال يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يجلس في بيته علي تكرمته الا باذنه	2406	-2688700481599830843	207	404.5	168	216	95.83333587646484	37	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0927	true	-3043681063180211907	102	260	523	1295	1495	300	لما قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا علي المنبر يعتذر من راس المنافقين عبد الله بن ابي فقال من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا فقام سعد بن معاذ سيد الاوس وهو الذي اهتز لموته عرش الرحمن وهو الذي كان لا تاخذه في الله لومة لاءم بل حكم في حلفاءه من بني قريظة بان يقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم وتغنم اموالهم حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد حكمتن فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة فقال يا رسول الله نحن نعذرك منه ان كان من اخواننا من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد- بن ع---------------------------------------------------------------------------------بادة فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير فقال كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين وكادت تثور فتنة بين الاوس والخزرج حتي نزل النبي صلي الله	927	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3446	false	5775182041166128745	58	169	294	835	1510	300	لما قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- من يعذرني من رجل--- بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا فقام سعد بن معاذ ا--------------لذي اهتز لموته عرش ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمن فقال انا ا-------------عذرك منه ان كان من اخواننا من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا--- الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فاخذت سعد بن عبادة غيرة قالت عاءشة وكان قبل ذلك امرا صالحا ولكن اخذته حمية لان بن ابي كان كبير قومه فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير فقال كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين وثار الحيان ----------------------حتي نزل -----رسول الله	3446	-2688700481599830843	423	739.0	333	854	49.5316162109375	82	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0932	true	-2282784514423448986	124	150	647	817	1568	300	الانسان كما قال الله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	932	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2284	false	347299241687443194	11	36	51	216	1527	300	الانسان وقد قال----- تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	2284	-2688700481599830843	162	314.0	137	170	95.29412078857422	24	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0968	true	-8081085303948785178	17	85	85	431	1494	300	قال علي المرء المسلم السمع والكاعة في عسره ويسره ومنشطه ومكرهه واثره عليه ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة وفي الصحيحين عن عبادة رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في يسرنا وعسرن-------ا ومنشطنا ومكرهنا واثره علينا وان لا ننازع الامر اهله وان نقول او نقوم بالحق حيث ما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	968	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3012	false	6175472662777634216	59	112	305	588	1517	300	قال علي------ المسلم السمع والطاعة في عسره ويسره ومنشطه ومكرهه واثرة عليه ما-لم يءمر بمعصي---------------------------------ة وفي الصحيحين عن عبادة بن الصامت--- قال بايعنا رسول ال---------له عل----------ي السمع والطاعة في -------عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله وان نقول او نقوم بالحق حيث ما كنا لا-نخاف في الله لومة لاءم	3012	-2688700481599830843	264	468.5	213	353	74.78753662109375	45	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0974	true	6574733181752614897	24	60	120	301	1510	300	حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي خكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك فدل هذان الحديثان--- الصحيح-ان علي ان ----الله حكما معينا	974	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3621	false	-351376101317340229	236	276	1227	1416	1529	300	حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك وهذا يوافق ما ثبت في الصحيح ان سعد بن معاذ لما حكمه النبي	3621	-2688700481599830843	151	259.0	117	189	79.89418029785156	26	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0974	true	6574733181752614897	22	53	112	260	1510	300	قال -----اذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي خكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك فدل هذان	974	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3810	false	6229904368528998373	267	298	1388	1538	1549	300	قال فيه واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك ولهذا ---	3810	-2688700481599830843	138	263.5	109	153	90.19607543945312	27	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms0989	true	-7409245642411159084	211	300	1114	1535	1535	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا والله ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي قال سعد بن معاذ-------------------------------- انا اعذرك منه ان كان -----------من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد- بن عباد----------------ة وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته ال-------------------------حمية فقال -ذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير فقال كذبت لعمر الله-	989	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3446	false	5775182041166128745	59	157	298	767	1510	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا------ ما علمت عليه الا خيرا فقام سعد----------------------------- بن معاذ الذي اهتز لموته عرش الرحمن فقال انا اعذرك منه ان كان من اخواننا من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فاخذت سعد بن عبادة غيرة قالت عاءشة وكان قبل ذلك امرا صالحا ولكن اخذته ----حمية لان بن ابي كان كبير قومه فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير فقال كذبت لعمر الله	3446	-2688700481599830843	356	644.5	279	508	70.07874298095703	69	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1008	true	-5212772709410441505	103	187	560	978	1583	300	احد في وجوب قتالهم واما مانعو الزكاة فان-------- عمر بن الخطاب--------- رضي الله عنه قال يا خليفة رسول الله كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها---- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا او عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم	1008	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2460	false	6796212955685433748	93	161	496	841	1559	300	----في----- قتالهم بعض الصحابة ثم اتفقوا حتي قال عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنهما--------------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر ------------------فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناق---------ا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم	2460	-2688700481599830843	301	497.5	241	440	68.40908813476562	55	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1008	true	-5212772709410441505	108	187	584	978	1583	300	مانعو الزكاة ف----------------------------ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا خليفة رسول الله كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر الم يقل--- الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا او عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم	1008	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2554	false	-7634506836141915492	64	138	354	725	1580	300	مانعي الزكاة كما في الصحيحين عن ابي هريرة ان عمر بن الخطاب قال لابي بكر---- يا خليفة رسول الله كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا-بحقها----------------- فقال له ابو بكر الم يقل لك الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناق---------ا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم	2554	-2688700481599830843	326	558.0	259	426	76.52581787109375	60	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1026	true	-9200728497365336283	254	284	1337	1482	1569	300	الفتنة------- بالتقوي فقيل له اجمل لنا التقوي فقال ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	1026	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0245	false	562927518087603074	0	29	0	144	1611	300	الفتنة اتقوها بالتقوي قالوا وم-------ا التقوي -قال ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	245	-2688700481599830843	125	223.0	98	152	82.2368392944336	23	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1026	true	-9200728497365336283	260	284	1369	1482	1569	300	التقوي فقال ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	1026	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2272	false	7601528083263058688	256	279	1412	1520	1624	300	التقوي----- ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	2272	-2688700481599830843	108	209.0	85	113	95.5752182006836	23	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1033	true	2074129603756977220	90	139	467	705	1563	300	ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء يمنعه من ابن السبيل -يقول الله له يوم القيامه اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ورجل بايع اماما لا يبا-عه الا لدينا ان اعطاه منها رضي وان	1033	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0319	false	318477032977659238	254	299	1265	1484	1486	300	ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء يمنعه ----بن السبيل فيقول الله ل------------ه اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا ان اعطاه----- رضي وان	319	-2688700481599830843	215	395.5	170	240	89.58333587646484	40	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1033	true	2074129603756977220	81	155	424	780	1563	300	الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء يمنعه من ابن السبيل -يقول الله له يوم القيامه اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل- يداك ورجل بايع اماما لا يبا-عه الا لدين-ا ان اعطاه منها رضي وان منعه سخط ورجل حلف علي سلعة بعد العصر كاذبا لقد اعطي بها اكثر مما اعطي فاذا	1033	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2768	false	7375104854756265858	104	175	531	873	1515	300	--صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء يمنعه ----بن السبيل فيقول الله ل------------ه اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمله يداك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا ان اعطاه----- رضي وان منعه سخط ورجل حلف علي سلعة بعد العصر كاذبا لقد اعطي بها اكثر مما اعطي فهذا	2768	-2688700481599830843	330	602.0	260	365	90.41095733642578	62	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1033	true	2074129603756977220	84	151	440	761	1563	300	صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ثلاثة لا يكلمهم الله و------------لا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء يمنعه من ابن السبيل يقول الله له يوم القيامه اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ورجل بايع اماما لا يبا-عه الا لدينا --ان اعطاه منها رضي وان منعه----- سخط ورجل حلف علي سلعة بعد العصر كاذبا------------------------ لقد اعطي- بها	1033	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2769	false	-6930990142333266316	54	125	283	628	1477	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم و------------لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء يمنعه ----بن السبيل يقول الله ل------------ه اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها رضي وان منعه منها سخط ورجل اقام سلعته-- بعد العصر فقال والله الذي لا اله الا هو لقد اعطيت بها	2769	-2688700481599830843	263	431.0	205	375	70.13333129882812	47	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1038	true	6946908652047431537	21	86	115	447	1544	300	عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها ورواية الحسين وابنته التي شهدت مصرعه لهذا الحديث اية فان مصيبة الحسين هي ما يذكر وان قدمت فيشرع للمسلم---------- ان يحدث لها استرجاعا واما ما يكرهه الله ورسوله	1038	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1766	false	-2968019285815228623	27	83	146	431	1707	300	عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي------------------- انه قال ما من رجل- يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها وهذا من كرامة الله للمءمنين------------------------- فان مصيبة الحسين وغيره اذا ذكرت بعد طول العهد فينبغي للمءمن ان يسترجع فيها كما امر ا------------لله ورسوله	1766	-2688700481599830843	202	333.0	158	342	59.064327239990234	37	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1038	true	6946908652047431537	21	60	115	311	1544	300	عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها ورواية الحسين	1038	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2235	false	-7758386020819889153	260	299	1327	1521	1525	300	عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها فهذا-- الحديث	2235	-2688700481599830843	189	367.5	150	196	96.42857360839844	37	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1038	true	6946908652047431537	172	230	905	1190	1544	300	الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه----- ناءحة فامر بضربه--------ا فقيل--- يا امير المءمنين انه قد بدا شعرها فقال انه لا حرمة لها انها ------------------------------تنهي عن الصبر وقد امر الله به وتامر بالجزع وقد نهي الله عنه وتفتن الحي وتءذي الميت وتبيع عبرتها وتبكي بشجو غيرها انها لا تبكي علي ميتكم ان-ما تبكي علي اخذ دراهمكم فصل وصار	1038	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3527	false	6630494032231920337	222	281	1149	1436	1522	300	امر عمر---------- رضي الله عنه بضرب ناءحة فضربت حتي بدا شعرها فقيل له يا امير المءمنين انه قد بدا شعرها فقال---- لا حرمة لها انما تامر بالجزع وقد نهي الله عنه وتنهي عن الصبر وقد امر الله ب------------------------------ه وتفتن الحي وتءذي الميت وتبيع عبرتها وتبكي -شجو غيرها انها لا تبكي علي ميتكم وانما تبكي علي اخذ دراهمكم وبلغ عمر	3527	-2688700481599830843	220	371.0	173	332	66.26506042480469	37	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1039	true	8806652304020322557	259	300	1333	1518	1518	300	قال حرب الكرماني سالت--------- احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال لا اصل له وليس له اسناد يثبت الا ما رواه سفيان بن عيينة ع----ن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه انه قال بلغنا انه من وسع علي اهله يوم-	1039	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1768	false	-7123059538539484230	143	186	754	953	1549	300	قال حرب الكرماني في مساءله سءل احمد بن حنبل عن هذا الحديث من وسع علي اهله يوم عاشوراء فلم يره شيءا واعلي ما عندهم اثر يروي عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه انه قال بلغنا انه من وسع علي اهله يوم	1768	-2688700481599830843	122	196.5	94	199	61.30653381347656	24	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1046	true	-6794132884843859387	220	276	1152	1424	1538	300	المعين مالحجاج بن يوسف وامثاله وان------------------------------ يقول --كما قال الله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثبت في صحيح البخاري------ ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فيضربه فاتي به اليه مرة---------- فقال رجل لعنة الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله	1046	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2236	false	4573420346460476186	224	300	1203	1623	1623	300	الظاهر كالحجاج بن يوسف وامثاله انهم لا يلعنون احدا منهم بعينه بل يقولون كما قال الله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين فيلعنون من لعنه الله ورسوله عاما كقوله لعن الله الخمر وعاصرها ومعتصرها وباءعها ومشتريها وساقيها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها ولا يلعنون المعين كما ثبت في صحيح البخاري وغيره ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان------------ النبي صلي الله عليه وسلم يجلد-ه فاتي ب-----ه مرة فلعنه رجل ------------------------------------فقال- النبي صلي الله-	2236	-2688700481599830843	198	311.5	157	476	41.59663772583008	33	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1046	true	-6794132884843859387	236	276	1238	1424	1538	300	وقد ثبت في --صحيح البخاري ان رجلا كان يدعي حمارا وك---ان يشرب الخمر وكان يءتي --به الي النبي صلي الله عليه وسلم فيضربه فاتي به اليه مرة فقال رجل لعنة الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله	1046	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3868	false	-3198144506903270994	268	300	1367	1514	1514	300	وقد ثبت في الصحيح-------- ان رجلا كان يدعي حمارا وهو كان يشرب الخمر فكان كلما شرب جلده النبي فلعنه رجل--------------------------------- فقا----ل لعنة الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله-	3868	-2688700481599830843	121	174.0	93	193	62.69430160522461	22	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1061	true	6944116123080749840	209	248	1067	1280	1543	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله اص----------------------------طفي قريشا من كنانة واصطفي بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم وكقوله في الحديث الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	1061	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0015	false	-3656935717701706402	7	85	48	439	1514	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال---- ان الله اصطفي كنانة من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم فانا خيركم نفسا وخيركم نسبا وجمهور العلماء علي ان جنس العرب خير من غيرهم كما ان جنس قريش خير من غيرهم وجنس بني هاشم خير من غيرهم وقد ثبت في الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	15	-2688700481599830843	174	293.5	140	395	44.05063247680664	30	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1065	true	2464115961257365216	118	152	607	767	1478	300	السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود ابلا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	1065	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2569	false	-708932577883581078	85	114	435	570	1547	300	السنن عنه------------------------ انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود ا-لا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	2569	-2688700481599830843	134	247.0	105	160	83.75	28	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1065	true	2464115961257365216	120	152	616	767	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود ابلا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	1065	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms4019	false	-9164790500011876000	67	97	356	498	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود ا-لا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	4019	-2688700481599830843	142	270.5	112	151	94.03973388671875	29	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1073	true	-3201936276012684198	127	188	598	917	1494	300	الحاج وقال ا-----خر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر----------------------------------------------------------------- الجهاد في سبيل الله افضل مما -قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة------------ دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام	1073	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1928	false	-4343644657230773027	171	238	914	1255	1561	300	اصحاب رسول الله قال لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحجيج فقال علي الجهاد في سبيل الله افضل مما ذكرتم فقال-- عمر----- لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله فاذا قض--------------------------------------يت الجمعة ان شاء الله دخلت عليه فسالت---------------ه فانزل الله تعالي- اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام	1928	-2688700481599830843	223	338.5	176	402	55.47263717651367	36	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1073	true	-3201936276012684198	130	191	613	931	1494	300	ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر------------ الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال----- لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج و-------------------عمارة المسجد الحرام كمن امن بالله	1073	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2259	false	-884734103011900988	153	213	794	1093	1556	300	لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام فقال علي بن ابي طالب الجهاد في سبيل الله افضل من هذا كله فقال عمر بن الخطاب لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله---------------------------------- ولكن اذا قضيت الصلاة سالته عن ذلك فسال-------------ه فانزل الله هذه الاية فبين لهم ان الايمان والجهاد افضل من عمارة المسجد الحرام والحج --------	2259	-2688700481599830843	188	271.5	148	354	53.10734558105469	31	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1076	true	-8646541189610581530	83	142	413	712	1506	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا فهذا يبين ان	1076	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0214	false	2632296908596277952	38	95	181	477	1634	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا الخامس ان ---	214	-2688700481599830843	283	553.0	227	299	94.6488265991211	54	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1076	true	-8646541189610581530	77	140	385	704	1506	300	وفي الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا -فهذا	1076	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2290	false	-6937059116163052520	191	248	1068	1364	1638	300	وفي الصحيحين ------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا ولهذا	2290	-2688700481599830843	291	564.0	235	320	90.9375	56	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1086	true	-7805876997622037288	0	31	0	152	1495	300	اني لاعطي رجالا وادع رجالا والذي- ادع احب الي من الذي اعطي اعطي رجالا لما في قلوبهم من الهلع والجزع واكل رجالا الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	1086	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2590	false	5450840604089514159	167	194	925	1062	1640	300	اني لاعطي رجالا وادع رجالا والذين ادع احب الي من الذي----ن اعطي رجالا لما في قلوبهم من الهلع والجزع واكل رجالا ------------لما في قلوبهم من الغني والخير	2590	-2688700481599830843	133	241.0	106	153	86.92810821533203	25	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1100	true	3034039921112090486	45	224	228	1114	1513	300	بعدهم من الام--ة ونحن نذكر قاعدة جامعة في هذا الباب لهم ولساءر الامة فنقول لا بد ان يكون مع الانسان اصول كلية يرد اليها الجزءيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزيءات كيف وقعت والا فيبقي في كذب وجهل في الجزءيات وجهل وظلم في الكليات فيتولد فساد عظيم فنقول--- الناس قد تكلموا في تصويب المجتهدين وتخطءتهم وتاثيمهم وعدم تاثيمهم في مساءل الفروع والاصول ونحن نذكر اصولا جامعة نافعة الاصل الاول انه هل يمكن كل -احد ان يعرف باجتهاده الحق في كل مسالة فيها نزاع واذا لم يمكنه فاجتهد واستفرغ وسعه فلم يصل الي الحق بل قال ما اعتقد انه هو الحق في نفس الامر ولم يكن هو الحق في نفس الامر هل يستحق ان يعاقب ام لا هذا اصل هذه المساءل وللناس في هذا الاصل ثلاثة اقوال كل قول عليه طاءفة من النظار الاول قول من يقول ان الله قد نصب علي الحق في كل مسالة دليلا يعرف به ي-مكن كل من اجتهد واستفرغ وسعه ان يعرف الحق وكل من لم يعرف الحق في مسالة اصولية او فروعية فانما هو لتفريطه فيما يجب عليه لا لعجزه وهذا القول هو المشهور	1100	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0115	false	-4944789329224171239	122	300	592	1473	1473	300	بعد----- كلام له ونحن نذكر قاعدة جامعة في هذا الباب -----لساءر الامة فنقول لا-بد ان يكون مع الانسان اصول كلية ترد اليها الجزءيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزءيات كيف وقعت والا فيبقي في كذب وجهل في الجزءيات وجهل وظلم في الكليات فيتولد فساد عظيم فنقول ان الناس قد تكلموا في تصويب المجتهدين وتخطءتهم وتاثيمهم وعدم تاثيمهم في مساءل الفروع والاصول ونحن نذكر اصولا جامعة نافعة الاصل الاول انه هل يمكن كل واحد ان يعرف باجتهاده الحق في كل مسالة فيها نزاع واذا لم يمكنه فاجتهد واستفرغ وسعه فلم يصل الي الحق بل قال ما اعتقد انه هو الحق في نفس الامر ولم يكن هو الحق في نفس الامر هل يستحق ان يعاقب ام لا هذا اصل هذه المسالة وللناس في هذا الاصل ثلاثة اقوال كل قول عليه طاءفة من النظار الاول قول من يقول ان الله قد نصب علي الحق في كل مسالة دليلا يعرف به يتمكن كل من اجتهد واستفرغ وسعه ان يعرف الحق وكل من لم يعرف الحق في مسالة اصولية او فروعية فانما هو لتفريطه فيما يجب عليه لا لعجزه وهذا القول هو المشهور-	115	-2688700481599830843	867	1681.5	692	893	97.08846282958984	168	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1100	true	3034039921112090486	224	300	1114	1513	1513	300	عن القدرية والمعتزلة و هو قول طاءفة من اهل الكلام غير هءلاء ثم قال هءلاء اما المساءل العلمية فعليها ادلة قطعية تعرف بها فكل من لم يعرفها فانه لم يستفرغ وسعه في طلب الحق فياثم واما المساءل العملية الشرعية فلهم فيها مذهبان احدهما انها كالعلمية وانه علي كل مسالة دليل قطعي من خالفه فهو اثم وهءلاء الذين يقولون المصيب واحد في كل مسالة اصلية وفرعية وكل من سوي المصيب فهو اثم لانه مخطء والخطا والاثم عندهم-	1100	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0116	false	-8512040388798445795	0	73	0	393	1601	300	عن القدرية والمعتزلة و-هو قول طاءفة من اهل الكلام غير هءلاء ثم قال هءلاء اما المساءل العلمية فعليها ادلة قطعية تعرف بها فكل من لم يعرفها فانه لم يستفرغ وسعه في طلب الحق فياثم واما-المساءل العملية الشرعية فلهم----- مذهبان احدهما انها كالعلمية وانه علي كل مسالة دليل قطعي من خالفه فهو اثم وهءلاء الذين يقولون المصيب واحد في كل مسالة اصلية وفرعية وكل من سوي المصيب فهو اثم لانه مخطء والخطا والاثم عندهم	116	-2688700481599830843	392	763.0	320	400	98.0	74	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1101	true	5542739425162833037	0	229	0	1222	1560	300	متلازمان وهذا قول بشر المريسي وكثير من المعتزلة البغداديين الثاني ان المساءل العملية ان كان عليها دليل قطعي فان من خالفه اثم مخطء كالعلمية وان لم يكن عليها دليل قطعي فليس لله فيها حكم في الباطن وحكم الله في حق كل مجتهد ما اداه اجتهاده اليه وهءلاء وافقوا الاولين في ان الخطا والاثم متلازمان وان كل مخطء اثم لكن خالفوهم في المساءل الاجتهادية فقالوا ليس فيها قاطع والظن ليس عليه دليل عند هءلاء وانما هو من جنس ميل النفوس الي شء دون شء فجعلوا الاعتقادات الظنية من جنس الارادات وادعوا انه ليس في نفس الامر حكم مطلوب بالاجتهاد ول-اثم في نفس الامر امارة ارجح من امارة وهذا القول قول ابي الهذيل العلاف ومن اتبعه كالجباءي وابنه وهو احد قولي الاشعري واشهرهما وهو اختيار القاضي ابي بكر الباقلاني وابي حامد الغزالي وابي بكر بن العربي ومن اتبعهم وقد بسطنا القول في ذلك بسطا كثيرا في غير هذا الموضع والمخالفون لهم كابي اسحاق الاسفراييني وغيره من الاشعرية وغيرهم يقولون هذا القول اوله سفسطة واخره زندقة وهذا قول من يقول ان كل مجتهد في المساءل الشرعية الاجتهادية العملية فهو مصيب باطنا وظاهرا و--لا يتصور عندهم ان يكون مجتهدا مخطءا الا بمعني انه خفي عليه بعض الامور وذلك الذي خفي عليه ليس هو حكم الله لا في حقه ولا في حق امثاله واما من كان مخطءا وهو المخطء في المساءل القطعية فهو اثم عندهم والقول الثاني في اصل المسالة ان المجتهد المستدل قد	1101	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0116	false	-8512040388798445795	73	300	393	1601	1601	300	متلازمان وهذا قول بشر المريسي وكثير من المعتزلة البغداديين الثاني ان المساءل العملية ان كان عليها دليل قطعي فان من خالفه اثم مخطء كالعلمية وان لم يكن عليها دليل قطعي فليس لله فيها حكم في الباطن وحكم الله في حق كل مجتهد ما اداه اجتهاده اليه وهءلاء وافقوا الاولين في ان الخطا والاثم متلازمان وان كل مخطء اثم لكن خالفوهم في المساءل الاجتهادية فقالوا ليس فيها قاطع والظن ليس عليه دليل عند هءلاء وانما هو من جنس ميل النفوس الي شء دون شء فجعلوا الاعتقادات الظنية من جنس الارادات وادعوا انه ليس في نفس الامر حكم مطلوب بالاجتهاد والاثم في نفس الامر امارة ارجح من امارة وهذا القول قول ابي الهذيل العلاف ومن اتبعه كالجباءي وابنه وهو احد قولي الاشعري واشهرهما وهو اختيار القاضي --------الباقلاني وابي حامد الغزالي وابي بكر بن العربي ومن اتبعهم وقد بسطنا القول في ذلك بسطا كثيرا في غير هذا الموضع والمخالفون لهم كابي اسحاق الاسفراءيني وغيره من الاشعرية وغيرهم يقولون هذا القول اوله سفسطة واخره زندقة وهذا قول من يقول ان كل مجتهد في المساءل-------- الاجتهادية العملية فهو مصيب باطنا وظاهرا اذ لا يتصور عندهم ان يكون مجتهدا مخطءا الا بمعني انه خفي عليه بعض الامور وذلك الذي خفي عليه ليس هو حكم الله لا في حقه ولا في حق امثاله واما من كان مخطءا وهو المخطء في المساءل القطعية فهو اثم عندهم والقول الثاني في اصل المسالة ان المجتهد المستدل قد-	116	-2688700481599830843	1202	2371.5	977	1225	98.12245178222656	223	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1101	true	5542739425162833037	229	300	1222	1560	1560	300	يمكنه ان يعرف الحق وقد يعجز عن ذلك لكن اذا عجز عن ذلك فقد يعاقبه الله تعالي وقد لا يعاقبه فان له ان يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء بلا سبب اصلا بل لمحض المشيءة وهذا قول الجهمية والاشعرية وكثير من الفقهاء -اتباع الاءمة الاربعة وغيرهم ثم قال هءلاء قد علم بالسمع ان كل كافر فهو في النار فنحن نعلم ان كل كافر فان الله -يعذبه سواء كان قد اجتهد وعجز-	1101	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0117	false	-930342477023533775	0	71	0	341	1590	300	يمكنه ان يعرف الحق وقد يعجز عن ذلك لكن اذا عجز عن ذلك فقد يعاقبه الله تعالي وقد لا يعاقبه فان له ان يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء بلا سبب اصلا بل لمحض المشيءة وهذا قول الجهمية والاشعرية وكثير من الفقهاء واتباع الاءمة الاربعة وغيرهم ثم قال هءلاء قد علم بالسمع ان كل كافر فهو في النار فنحن نعلم ان كل كافر فان الله سيعذبه سواء كان قد اجتهد وعجز	117	-2688700481599830843	338	661.0	268	341	99.12023162841797	68	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1102	true	-3090675333508986465	0	232	0	1260	1615	300	عن معرفة صحة دين الاسلام او لم يجتهد واما المسلمون المختلفون فان كان اختلافهم في الفروعيات فاكثرهم يقول لا عذاب فيها وبعضهم يقول لان الشارع عفا عن الخطا فيها وعلم ذلك باجماع السلف علي انه لا اثم علي المخطء فيها وبعضهم يقول لان الخطا في الظنيات ممتنع كما تقدم ذكره عن بعض الجهمية والاشعرية واما القطعيات فاكثرهم يءثم المخطء فيها ويقول ان السمع قد دل علي ذلك ومنهم من لا يءثمه والقول المحكي عن عبيد الله بن الحسن العنبري هذا معناه انه كان لا يءثم المخطء من المجتهدين من هذه الامة لا في الاصول ولا في الفروع وانكر جمهور الطاءفتين من اهل الكلام والراي علي عبيد الله هذا القول واما غير هءلاء فيقول هذا قول السلف واءمة الفتوي كابي حنيفة والشافعي والثوري وداود بن علي وغيرهم لا يءثمون مجتهدا مخطءا لا في المساءل الاصولية ولا في الفروعية كما ذكر ذلك عنهم ابن حزم وغيره ولهذا كان ابو حنيفة والشافعي وغيرهما يقبلون شهادة اهل الاهواء الا الخطابية ويصححون الصلاة خلفهم والكافر لا تقبل شهادته علي المسلمين ولا يصلي خلفه وقالوا هذا هو القول المعروف عن الصحابة والتابعين لهم باحسان واءمة الدين انهم لا يكفرون ولا يفسقون ولا يءثمون احدا من المجتهدين المخطءين لا في مسالة عملية ولا علمية قالوا والفرق بين مساءل الاصول والفروع انما هو من اقوال اهل البدع من اهل الكلام من المعتزلة والجهمية ومن سلك سبيلهم وانتقل هذا القول الي اقوام تكلموا بذلك في اصول الفقه ولم يعرفوا حقيقة هذا	1102	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0117	false	-930342477023533775	71	300	341	1590	1590	300	عن معرف----ة دين الاسلام او لم يجتهد واما المسلمون المختلفون فان كان اختلافهم في الفروعيات فاكثرهم يقول لا عذاب فيها وبعضهم يقول لان الشارع عفا عن الخطا فيها وعلم ذلك باجماع السلف علي انه لا اثم علي المخطء فيها وبعضهم يقول لان الخطا في الظنيات ممتنع كما تقدم ذكره عن بعض الجهمية والاشعرية واما القطعيات فاكثرهم يءثم المخطء فيها ويقول ان السمع قد دل علي ذلك ومنهم من لا يءثمه والقول المحكي عن عبيد الله بن الحسن العنبري هذا معناه انه كان لا يءثم المخطء من المجتهدين من هذه الامة لا في الاصول ولا في الفروع وانكر جمهور الطاءفتين من اهل الكلام والراي علي عبيد الله هذا القول واما غير هءلاء فيقول هذا قول السلف واءمة الفتوي كابي حنيفة والشافعي والثوري وداود بن علي وغيرهم لا يءثمون مجتهدا مخطءا في ---المساءل الاصولية ولا في الفروعية كما ذكر ذلك عنهم -بن حزم وغيره ولهذا كان ابو حنيفة والشافعي وغيرهما يقبلون شهادة اهل الاهواء الا الخطابية ويصححون الصلاة خلفهم والكافر لا تقبل شهادته علي المسلمين ولا يصلي خلفه وقالوا هذا هو القول المعروف عن الصحابة والتابعين لهم باحسان واءمة الدين انهم لا يكفرون ولا يفسقون ولا يءثمون احدا من المجتهدين المخطءين لا في مسالة عملية ولا علمية قالوا والفرق بين مساءل الفروع والاصول انما هو من اقوال اهل البدع من اهل الكلام و--المعتزلة والجهمية ومن سلك سبيلهم وانتقل هذا القول الي اقوام تكلموا بذلك في اصول الفقه ولم يعرفوا حقيقة هذا-	117	-2688700481599830843	1240	2449.0	1012	1260	98.4126968383789	224	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1102	true	-3090675333508986465	232	300	1260	1615	1615	300	القول ولا غوره قالوا والفرق في- ذلك بين مساءل الاصول والفروع كما انه بدعة محدثة في الاسلام لم يدل عليها كتاب ولا سنة ولا اجماع بل ولا قالها احد من السلف والاءمة فهي باطلة عقلا فان المفرقين بين ما جعلوه مساءل اصول ومساءل فروع لم يفرقوا بينهما بفرق صحيح يميز بين النوعين بل ذكروا ثلاثة فروق او اربعة كلها باطلة فمنهم من قال مساءل الاصول هي العلمية الاعتقادية-	1102	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0118	false	-5118925767434470818	0	67	0	352	1613	300	القول ولا غوره قالوا والفرق بين ذلك في- مساءل الاصول والفروع كما انها---- محدثة في الاسلام لم يدل عليها كتاب ولا سنة ولا اجماع بل ولا قالها احد من السلف والاءمة فهي باطلة عقلا فان المفرقين بين ما جعلوه مساءل اصول ومساءل فروع لم يفرقوا بينهما بفرق صحيح يميز بين النوعين بل ذكروا ثلاثة فروق او اربعة كلها باطلة فمنهم من قال مساءل الاصول هي العلمية الاعتقادية	118	-2688700481599830843	347	669.5	281	357	97.19888305664062	64	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1103	true	-2180614673865221740	0	241	0	1308	1618	300	التي يطلب فيها العلم والا-عتقاد فقط ومساءل الفروع هي العملية التي يطلب فيها العمل قالوا وهذا فرق باطل فان المساءل العملية فيها ما يكفر جاحده مثل وجوب الصلوات الخمس والزكاة وصوم شهر رمضان وتحريم الزنا والربا والظلم والفواحش وفي المساءل العلمية مالا ياثم المتنازعون فيه كتنازع الصحابة هل راي محمد ربه وكتنازعهم في بعض النصوص هل قاله النبي صلي الله عليه وسلم ام لا وما اراد بمعناه وكتنازعهم في بعض الكلمات هل هي من القران ام لا وكتنازعهم في بعض معاني القران والسنة هل اراد الله ورسوله كذا وكذا وكتنازع الناس في دقيق الكلام كمسالة الجوهر الفرد وتماثل الاجسام وبقاء الاعراض ونحو ذلك فليس في هذا تكفير ولا تفسيق قالوا والمساءل العملية فيها علم وعمل فاذا كان الخطا مغفورا فيها فالتي فيها علم بلا عمل اولي ان يكون الخطا فيها مغفورا ومنهم من قال المساءل الاصولية هي ما كان عليها دليل قطعي والفرعية ما ليس عليها دليل قطعي قال اولءك وهذا الفرق خطا ايضا فان كثيرا من المساءل العملية عليها ادلة قطعية عند من عرفها وغيرهم لم يعرفها وفيها ما هو قطعي بالاجماع كتحريم المحرمات الظاهرة ووجوب الواجبات الظاهرة ثم لو انكرها الرجل بجهل وتاويل لم يكفر حتي تقام عليه الحجة كما ان جماعة استحلوا شرب الخمر علي عهد عمر منهم قدامة وراوا انها حلال لهم ولم يكفرهم الصحابة حتي بينوا لهم خطاهم فتابوا ورجعوا وقد كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم طاءفة اكلوا بعد طلوع الفجر حتي يتبين لهم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم يءثمهم النبي صلي	1103	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0118	false	-5118925767434470818	67	300	352	1613	1613	300	التي يطلب فيها العلم والا عتقاد فقط ومساءل الفروع هي العملية التي يطلب فيها العمل قالوا وهذا فرق باطل فان المساءل العملية فيها ما يكفر جاحده مثل وجوب الصلوات الخمس والزكاة وصوم شهر رمضان وتحريم الزني والربا والظلم والفواحش وفي المساءل العلمية مالا ياثم المتنازعون فيه كتنازع الصحابة هل راي محمد ربه وكتنازعهم في بعض النصوص هل قاله النبي ام -------------------لا وما اراد بمعناه وكتنازعهم في بعض الكلمات هل هي من القران ام لا وكتنازعهم في بعض معاني القران والسنة هل اراد الله ورسوله كذا وكذا وكتنازع الناس في دقيق الكلام كمسالة الجوهر الفرد وتماثل الاجسام وبقاء الاعراض ونحو ذلك فليس في هذا تكفير ولا تفسيق قالوا والمساءل العملية فيها عمل وعلم فاذا كان الخطا مغفورا فيها فالتي فيها علم بلا عمل اولي ان يكون الخطا فيها مغفورا ومنهم من قال المساءل الاصولية هي ما كان عليها دليل قطعي والفرعية ما ليس عليها دليل قطعي قال اولءك وهذا الفرق خطا ايضا فان كثيرا من المساءل العملية عليها ادلة قطعية عند من عرفها وغيرهم لم يعرفها وفيها ما هو قطعي بالاجماع كتحريم المحرمات-------- ووجوب الواجبات الظاهرة ثم لو انكرها الرجل بجهل وتاويل لم يكفر حتي تقام عليه الحجة كما ان جماعة استحلوا شرب الخمر علي عهد عمر منهم قدامة وراوا انها حلال لهم ولم تكفرهم الصحابة حتي بينوا لهم خطاهم فتابوا ورجعوا وقد كان علي عهد النبي------------------- طاءفة اكلوا بعد طلوع الفجر حتي -تبين لهم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم يءثمهم النبي صلي-	118	-2688700481599830843	1251	2450.5	1021	1309	95.56913757324219	225	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1103	true	-2180614673865221740	241	300	1308	1618	1618	300	الله عليه وسلم فضلا عن تكفيرهم وخطءهم قطعي وكذلك اسامة بن زيد وقد قتل الرجل المسلم وكان خطءه قطعيا وكذلك الذي- وجدوا رجلا في غنم له فقال اني مسلم فقتلوه واخذوا ماله كان خطءهم قطعيا وكذلك خالد بن الوليد لما قتل بني جذيمة واخذ اموالهم كان مخطءا قطعا وكذلك الذين تيمموا الي الاباط وعمار الذي تمعك في التراب للجنابة-	1103	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0119	false	-7980451684222422667	0	58	0	307	1534	300	الله عليه وسلم فضلا عن تكفيرهم وخطءهم قطعي وكذلك اسامة بن زيد -قد قتل الرجل المسلم وكان خطءه قطعيا وكذلك الذين وجدوا رجلا في غنم له فقال اني مسلم فقتلوه واخذوا ماله كان خطءهم قطعيا وكذلك خالد بن الوليد ----قتل بني جذيمة واخذ اموالهم كان مخطءا قطعا وكذلك الذين تيمموا الي الاباط وعمار الذي تمعك في التراب للجنابة	119	-2688700481599830843	305	588.5	248	312	97.75640869140625	55	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1104	true	-6417674655973300758	0	245	0	1238	1523	300	كما تمعك الدابة بل والذين اصابتهم جنابة فلم يتيمموا ولم يصلوا كانوا مخطءين قطعا وفي زماننا لو اسلم قوم في بعض الاطراف ولم يعلموا -وجوب الحج او لم يعلموا تحريم الخمر لم يحدوا علي ذلك وكذلك لو نشاوا بمكان جهل وقد زنت علي عهد عمر امراة فلما اقرت به قال عثمان انها لتستهل به استهلال من لم يعلم انه حرام فلما تبين للصحابة انها لا تعرف التحريم لم يحدوها واستحلال الزنا خطا قطعا والرجل اذا حلف علي شء يعتقده كما حلف عليه فتبين بخلافه فهو مخطء قطعا حقا ولا اثم عليه بالاتفاق وكذلك لا كفارة عليه عند الاكثرين ومن اعتقد بقاء الفجر فاكل فهو مخطء قطعا اذا تبين له الاكل بعد الفجر ولا اثم عليه وفي القضاء نزاع وكذلك من اعتقد غروب الشمس فتبين بخلافه ومثل هذا كثير وقول الله تعالي في القران ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا سورة البقرة 286 قال الله تعالي قد فعلت ولم يفرق بين الخطا القطعي----------------------- والظني بل لا يجزم بانه خطا الا اذا كان اخطا قطعا قالوا فمن قال ان المخطء في مسالة قطعية او ظنية ياثم فقد خالف الكتاب والسنة والاجماع القديم قالوا وايضا فكون المسالة قطعية او ظنية هو امر اضافي بحسب حال المعتقدين ليس هو وصفا للقول في نفسه فان الانسان قد يقطع باشياء علمها بالضرورة او بالنقل المعلوم صدقه عنده وغيره لا يعرف ذلك لا قطعا ولا ظنا وقد يكون الانسان ذكيا قوي الذهن سريع الادراك علما وظنا فيعرف من الحق ويقطع به ما لا يتصوره غيره ولا يعرفه لا علما ولا ظنا	1104	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0119	false	-7980451684222422667	58	300	307	1534	1534	300	كما تمعك الدابة بل والذين اصابتهم جنابة فلم يتيمموا ولم يصلوا كانوا مخطءين قطعا وفي زماننا لو اسلم قوم في بعض الاطراف ولم يعلموا بوجوب الحج او لم يعلموا تحريم الخمر لم يحدوا علي ذلك وكذلك لو نشاوا بمكان جهل وقد زنت علي عهد عمر امراة فلما اقرت به قال عثمان انها لتستهل به استهلال من لا يعلم انه حرام فلما تبين للصحابة انها لا تعرف التحريم لم يحدوها واستحلال الزني خطا قطعا والرجل اذا حلف علي شء يعتقده كما حلف عليه فتبين بخلافه فهو مخطء قطع----ا ولا اثم عليه ب--اتفاق وكذلك لا كفارة عليه عند الاكثرين ومن اعتقد بقاء الفجر فاكل فهو مخطء قطعا اذا تبين له الاكل بعد الفجر ولا اثم عليه وفي القضاء نزاع وكذلك من اعتقد غروب الشمس فتبين بخلافه ومثل هذا كثير وقول الله تعالي في القران ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخ----------------طانا قال الله تعالي قد فعلت ولم يفرق بين الخطا القطعي في مسالة قطعية او ظنية والظني ما-لا يجزم بانه خطا الا اذا كان اخطا قطعا قالوا فمن قال ان المخطء في مسالة قطعية او ظنية ياثم فقد خالف الكتاب والسنة والاجماع القديم قالوا وايضا فكون المسالة قطعية او ظنية هو امر اضافي بحسب حال المعتقدين ليس هو وصفا للقول في نفسه فان الانسان قد يقطع باشياء علمها بالضرورة او بالنقل المعلوم صدقه عنده وغيره لا يعرف ذلك لا قطعا ولا ظنا وقد يكون الانسان ذكيا قوي الذهن سريع الادراك---------- فيعرف من الحق ويقطع به ما-لا يتصوره غيره ولا يعرفه لا علما ولا ظنا-	119	-2688700481599830843	1195	2331.5	959	1262	94.69096374511719	231	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1104	true	-6417674655973300758	245	300	1238	1523	1523	300	فالقطع والظن يكون بحسب ما وصل الي الانسان من الادلة وبحسب قدرته علي الاستدلال والناس يختلفون في هذا وهذا فكون المسالة قطعية او ظنية ليس هو صفة ملازمة للقول المتنازع فيه حتي يقال كل من خالفه قد خالف القطعي بل هو صفة لحال الناظر المستدل المعتقد وهذا مما يختلف فيه الناس فعلم ان هذا الفرق-	1104	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0120	false	-8001027288530799452	0	55	0	286	1662	300	فالقطع والظن يكون بحسب ما وصل الي الانسان من الادلة وبحسب قدرته علي الاستدلال والناس يختلفون في هذا وهذا فكون المسالة قطعية او ظنية ليس هو صفة ملازمة للقول المتنازع فيه حتي يقال كل من خالفه قد خالف القطعي بل هو صفة لحال الناظر المستدل المعتقد وهذا مما يختلف فيه الناس فعلم ان هذا الفرق	120	-2688700481599830843	285	565.0	231	286	99.65035247802734	54	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1105	true	1258558088355459609	0	67	0	385	1697	300	لا يطرد ولا ينعكس ومنهم من فرق بفرق ثالث وقال المساءل الاصولية هي المعلومة بالعقل فكل مسالة علمية استقل العقل بدركها فهي من مساءل الاصول التي يكفر او يفسق مخالفها والمساءل الفروعية هي المعلومة بالشرع قالوا فالاول كمساءل الصفات والقدر والثاني كمساءل الشفاعة وخروج اهل الكباءر من النار فيقال لهم ما ذكرتموه بالضد اولي فان الكفر والفسق احكام شرعية ليس ذلك من الاحكام التي يستقل بها العقل	1105	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0120	false	-8001027288530799452	55	122	286	671	1662	300	لا يطرد ولا ينعكس ومنهم من فرق بفرق ثالث وقال المساءل الاصولية هي المعلومة بالعقل فكل مسالة علمية استقل العقل بدركها فهي من مساءل الاصول التي يكفر او يفسق مخالفها والمساءل الفروعية هي المعلومة بالشرع قالوا فالاول كمساءل الصفات والقدر والثاني كمساءل الشفاعة وخروج اهل الكباءر من النار فيقال لهم ما ذكرتموه بالضد اولي فان الكفر والفسق احكام شرعية ليس ذلك من الاحكام التي يستقل بها العقل	120	-2688700481599830843	385	770.0	318	385	100.0	67	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1106	true	-6314052624279042433	263	300	1336	1529	1529	300	وحينءذ فان كان الخطا في المساءل العقلية التي يقال انها اصول الدين كفرا فهءلاء السالكون هذه الطرق الباطلة في العقل المبتدعة في الشرع هم الكفار لا من خالفهم وان لم يكن الخطا فيها كفرا فلا يكفر من-	1106	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0120	false	-8001027288530799452	125	162	682	876	1662	300	وحينءذ فان كان الخطا في المساءل العقلية التي يقال انها اصول الدين كفرا فهءلاء السالكون هذه الطرق الباطلة في العقل المبتدعة في الشرع هم الكفار لا من خالفهم وان لم يكن الخطا فيها كفرا فلا يكفر من	120	-2688700481599830843	193	381.0	157	194	99.48453521728516	36	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1107	true	-308087895598538118	0	140	0	794	1669	300	خالفهم فيها فثبت انه ليس كافرا في حكم الله ورسوله علي التقديرين ولكن من شان اهل البدع انهم يبتدعون اقوالا يجعلونها واجبة في الدين بل يجعلونها من الايمان الذي لا بد منه ويكفرون من خالفهم فيها ويستحلون دمه كفعل الخوارج والجهمية والرافضة والمعتزلة وغيرهم واهل السنة لا يبتدعون قولا ولا يكفرون من اجتهد فاخطا وان كان مخالفا لهم مكفرا لهم مستحلا لدماءهم كما لم تكفر الصحابة الخوارج مع تكفيرهم لعثمان وعلي ومن والاهما واستحلا-هم لدماء المسلمين المخالفين لهم وكلام هءلاء المتكلمين في هذه المساءل بالتصويب والتخطءة والتاثيم ونفيه والتكفير ونفيه لكونهم بنوا علي القولين المتقدمين--- قول القدرية الذين يجعلون كل مستدل قادرا علي معرفة الحق فيعذب كل من لم يعرفه وقول الجهمية الجبرية الذين يقولون لا قدرة للعبد علي شء اصلا بل الله يعذب بمحض المشيءة فيعذب من لم يفعل ذنبا قط وينعم من كفر وفسق وقد وافقهم علي ذلك	1107	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0120	false	-8001027288530799452	162	300	876	1662	1662	300	خالفهم فيها فثبت انه ليس كافرا في حكم الله ورسوله علي التقديرين ولكن من شان اهل البدع انهم يبتدعون اقوالا يجعلونها واجبة في الدين بل يجعلونها من الايمان الذي لا-بد منه ويكفرون من خالفهم فيها ويستحلون دمه كفعل الخوارج والجهمية والرافضة والمعتزلة وغيرهم واهل السنة لا يبتدعون قولا ولا يكفرون من اجتهد فاخطا وان كان مخالفا ل----------هم مستحلا لدماءهم كما لم تكفر الصحابة الخوارج مع تكفيرهم لعثمان وعلي ومن والاهما واستحلالهم لدماء المسلمين المخالفين لهم وكلام هءلاء المتكلمين في هذه المساءل بالتصويب والتخطءة والتاثيم ونفيه والتكفير ونفيه لكونهم بنوا علي القولين المتقدمين في قول القدرية الذين يجعلون كل مستدل قادرا علي معرفة الحق فيعذب كل من لم يعرفه وقول الجهمية الجبرية الذين يقولون لا قدرة للعبد علي شء اصلا بل الله يعذب بمحض المشيءة فيعذب من لم يعمل ذنبا قط وينعم من كفر وفسق وقد وافقهم علي ذلك-	120	-2688700481599830843	780	1534.0	644	798	97.7443618774414	134	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1107	true	-308087895598538118	140	212	794	1182	1669	300	كثير من المتاخرين وهءلاء يقولون يجوز ان يعذب الاطفال والمجانين وان لم يفعلوا ذنبا قط ثم منهم من يجزم بعذاب اطفال الكفار في الاخرة ومنهم من يجوزه ويقول لا ادري ما يقع وهءلاء يجوزون ان يغفر لافسق اهل القبلة بلا سبب اصلا ويعذب الرجل الصالح علي السيءة الصغيرة وان كانت له حسنات امثال الجبال بلا سبب اصلا بل بمحض المشيءة واصل الطاءفتين ان القادر المختار يرجح احد المتماثلين علي الاخر بلا مرجح	1107	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0121	false	2704511842616142781	0	72	0	388	1590	300	كثير من المتاخرين وهءلاء يقولون يجوز ان يعذب الاطفال والمجانين وان لم يفعلوا ذنبا قط ثم منهم من يجزم بعذاب اطفال الكفار في الاخرة ومنهم من يجوزه ويقول لا ادري ما يقع وهءلاء يجوزون ان يغفر لافسق اهل القبلة بلا سبب اصلا ويعذب الرجل الصالح علي السيءة الصغيرة وان كانت له حسنات امثال الجبال بلا سبب اصلا بل بمحض المشيءة واصل الطاءفتين ان القادر المختار يرجح احد المتماثلين علي الاخر بلا مرجح	121	-2688700481599830843	388	776.0	316	388	100.0	72	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1108	true	-137631150122332844	262	300	1367	1553	1553	300	وبهذا يظهر قو--ل الثالث في هذا الاصل وهو انه ليس كل من اجتهد واستدل يتمكن من معرفة الحق ولا يستحق الوعيد الا من ترك مامورا به او فعل محظورا وهذا هو قول الفقهاء والاءمة وهو القول المعروف عن-	1108	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0121	false	2704511842616142781	80	117	420	606	1590	300	وبهذا يظهر القول الثالث في هذا الاصل وهو انه ليس كل من اجتهد واستدل يتمكن من معرفة الحق ولا يستحق الوعيد الا من ترك مامورا--- او فعل محظورا وهذا هو قول الفقهاء والاءمة وهو القول المعروف عن	121	-2688700481599830843	181	349.5	145	189	95.76719665527344	35	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1109	true	-7105669187712866117	0	184	0	988	1600	300	سلف الامة وقول جمهور المسلمين وهذا القول يجمع الصواب من القولين فالصواب من القول الاول قول الجهمية الذين وافقوا فيه السلف والجمهور وهو انه ليس كل من طلب واجتهد واستدل علي الشء يتمكن من معرفة الحق فيه بل استطاعة الناس في ذلك متفاوتة والقدرية يقولون ان الله تعالي سوي بين المكلفين في القدرة ولم يخص المءمنين بما فضلهم به علي الكفار حتي امنوا ولا خص المطيعين بما فضلهم به علي العصاة حتي اطاعوا وهذا من اقوال القدرية والمعتزلة وغيرهم التي خالفوا بها الكتاب والسنة واجماع السلف والعقل الصريح كما بسط في موضعه ولهذا قالوا ان كل مستدل فمعه قدرة تامة يتوصل بها الي معرفة الحق ومعلوم ان الناس اذا اشتبهت عليهم القبلة في السفر فكلهم مامورون بالاجتهاد والاستدلال علي جهة القبلة ثم بعضهم يتمكن من معرفة جهتها وبعضهم يعجز عن ذلك فيغلط فيظن في بعض الجهات انها جهتها ولا يكون مصيبا في ذلك لكن هو مطيع لله ولا اثم عليه في صلاته اليها لان الله ل------ا يكلف نفسا الا وسعها فعجزه ع-ن العلم بها كعجزه عن التوجه اليها كالمقيد والخاءف والمحبوس والمريض الذي لا يمكنه التوجه اليها ولهذا كان الصواب في الاصل الثاني قول	1109	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0121	false	2704511842616142781	117	300	606	1590	1590	300	سلف الامة وقول جمهور المسلمين وهذا القول يجمع الصواب من القولين فالصواب من القول الاول قول الجهمية الذي- وافقوا فيه السلف والجمهور وهو انه ليس كل من طلب واجتهد واستدل--------- يتمكن من معرفة الحق فيه بل استطاعة الناس في ذلك متفاوتة والقدرية يقولون ان الله تعالي سوي بين المكلفين في القدرة ولم يخص المءمنين بما فضلهم به علي الكفار حتي امنوا ولا خص المطيعين بما فضلهم به علي العصاة حتي اطاعوا وهذا من اقوال القدرية والمعتزلة وغيرهم التي خالفوا بها الكتاب والسنة واجماع السلف والعقل الصريح كما بسط في موضعه ولهذا قالوا ان كل مستدل فمعه قدرة تامة يتوصل بها الي معرفة الحق ومعلوم ان الناس اذا اشتبهت عليهم القبلة في السفر فكلهم مامورون بالاجتهاد والاستدلال علي جهة القبلة ثم بعضهم يتمكن من معرفة جهتها وبعضهم يعجز عن ذلك فيغلط فيظن في بعض الجهات انها جهتها ولا يكون مصيبا في ذلك لكن هو مطيع لله ولا اثم عليه في صلاته اليها لان الله تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها فعجزهم عن العلم بها كعجزه عن التوجه اليها كالمقيد والخاءف والمحبوس والمريض الذي لا يمكنه التوجه اليها ولهذا كان الصواب في الاصل الثاني قول-	121	-2688700481599830843	974	1922.5	794	995	97.88945007324219	179	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1109	true	-7105669187712866117	184	298	988	1588	1600	300	من يقول ان الله لا يعذب في الاخرة الا من عصاه بترك المامور او فعل المحظور والمعتزلة في هذا وافقوا الجماعة بخلاف الجهمية ومن اتبعهم من الاشعرية وغيرهم فانهم قالوا بل يعذب من لا ذنب له او نحو ذلك ثم هءلاء يحتجون علي المعتزلة في نفس الايجاب والتحريم العقلي بقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا سورة الاسراء 15 وهو حجة عليهم ايضا في نفي العذاب مطلقا الا بعد ارسال الرسل وهم يجوزون التعذيب قبل ارسال الرسل فاولءك يقولون يعذب من لم يبعث اليه رسولا لانه فعل القباءح العقلية وهءلاء يقولون بل يعذب من لم يفعل قبيحا قط كالاطفال وهذا مخالف للكتاب والسنة والعقل ايضا قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا	1109	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0122	false	5061870098386513938	0	110	0	583	1513	300	من يقول ان الله لاي-عذب في الاخرة الا من عصاه بترك المامور او فعل المحظور والمعتزلة في هذا وافقوا الجماعة بخلاف الجهمية ومن اتبعهم من الاشعرية وغيرهم فانهم قالوا بل يعذب من لا ذنب له او نحو ذلك ثم هءلاء يحتجون علي المعتزلة في نفي الايجاب والتحريم العقلي بقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا---------------- وهو حجة عليهم ايضا في نفي العذاب مطلقا الا بعد ارسال الرسل وهم يجوزون التعذيب قبل ارسال الرسل فاولءك يقولون يعذب من لم يبعث اليه رسولا لانه فعل القباءح العقلية وهءلاء يقولون بل يعذب من لم يفعل قبيحا قط كالاطفال وهذا مخالف للكتاب والسنة والعقل ايضا قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا	122	-2688700481599830843	581	1145.5	471	600	96.83333587646484	109	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1110	true	4426333976353967508	1	74	3	358	1489	300	وقال تعالي عن ال----نار كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير سورة الملك 8 9 فقد اخبر سبحانه وتعالي بصيغة العموم انه كلما القي فيها فوج سالهم الخزنة هل جاءهم نذير فيعترفون بانهم قد جاءهم نذير فلم يبق فوج يدخل النار الا وقد جاءهم نذير فمن لم ياته نذير لم يدخل النار وقال	1110	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0122	false	5061870098386513938	110	180	583	927	1513	300	وقال تعالي عن اهل النار كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير--------------- فقد اخبر سبحانه وتعالي بصيغة العموم انه كلما القي فيها فوج سالهم الخزنة هل جاءهم نذير فيعترفون بانهم قد جاءهم نذير فلم يبق فوج يدخل النار الا وقد جاءهم نذير فمن لم ياته نذير لم يدخل النار وقال	122	-2688700481599830843	339	661.5	270	359	94.42897033691406	68	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1111	true	9200609294757258237	55	98	314	505	1521	300	ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون اي هذا بهذا السبب فعلم انه لا يعذب من كان غافلا ما لم ياته نذير فكيف الطفل الذي لا عقل له ودل ايضا علي ان ذلك ظلم تنزه سبحانه عنه والا فلو كان	1111	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0122	false	5061870098386513938	180	216	927	1089	1513	300	ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون اي هذا بهذا السبب فعلم انه لا يعذب من كان غافلا ما لم ياته نذير-------------------------- ودل ايضا علي ان ذلك ظلم تنزه سبحانه عنه وايضا فان ---	122	-2688700481599830843	154	295.5	120	191	80.6282730102539	34	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1115	true	2505918263524391690	263	298	1323	1499	1510	300	وايضا فان الله تعالي قد اخبر في غير موضع انه لا يكلف نفسا الا وسعها كق----------------------------------وله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها سورة الاعراف 42 وقوله لا تكلف نفس الا وسعها	1115	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0122	false	5061870098386513938	214	253	1079	1273	1513	300	وايضا فان الله تعالي قد اخبر في غير موضع انه لا يكلف نفسا الا وسعها كقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها وقوله---------------- لا تكلف نفس الا وسعها	122	-2688700481599830843	155	304.5	123	210	73.80952453613281	30	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1116	true	-5092475764022986043	1	58	4	292	1521	300	وقوله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سورة الطلاق 7 وامر بتقواه بقدر الاستطاعة فقال فاتقوا الله ما استطعتم سورة التغابن 16 وقد دعاه المءمنون بقولهم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به سورة البقرة 286 فقال قد فعلت فدلت هذه النصوص علي انه	1116	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0122	false	5061870098386513938	253	300	1273	1513	1513	300	وقوله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها-------------- وامر بتقواه بقدر الاستطاعة فقال فاتقوا الله ما استطعتم---------------- وقد دعاه المءمنون بقولهم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما-لا طاقة لنا به ف----------------قال قد فعلت فدلت هذه النصوص علي انه-	122	-2688700481599830843	239	434.5	193	288	82.98611450195312	47	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1116	true	-5092475764022986043	58	298	292	1512	1521	300	لا يكلف نفسا ما تعجز عنه خلافا للجهمية المجبرة ودلت علي انه لا يءاخذ المخطء والناسي خلافا للقدرية والمعتزلة وهذا فصل الخطاب في هذا الباب فالمجتهد المستدل من امام وحاكم وعالم وناظر ومناظر ومفت وغير ذلك اذا اجتهد واستدل فاتقي الله ما استطاع كان هذا هو الذي كلفه الله اياه وهو مطيع لله مستحق للثواب اذا اتقاه ما استطاع ولا يعاقبه الله البتة خلافا للجهمية المجبرة وهو مصيب بمعني انه مطيع لله لكن قد يعلم الحق في نفس الامر وقد لا يعلمه خلافا للقدرية والمعتزلة في قولهم كل من استفرغ وسعه علم الحق فان هذا باطل كما تقدم بل كل من استفرغ وسعه استحق الثواب وكذلك الكفار من بلغته دعوة النبي صلي الله عليه وسلم في دار الكفر وعلم انه رسول الله فامن به وامن بما انزل عليه واتقي الله ما استطاع كما فعل النجاشي وغيره ولم يمكنه الهجرة الي دار الاسلام ولا التزام جميع شراءع الاسلام لكونه ممنوعا من الهجرة وممنوعا من اظهار دينه وليس عنده من يعلمه جميع شراءع الاسلام فهذا مءمن من اهل الجنة كما كان مءمن ال فرعون مع قوم فرعون وكما كانت امراة فرعون بل وكما كان يوسف الصديق عليه السلام مع اهل مصر فانهم كانوا كفارا ولم يكن يمكنه ان يفعل ومهم كل ما يعرفه من دين الاسلام فانه دعاهم الي التوحيد والايمان فلم يجيبوه قال تعالي عن مءمن ال فرعون ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا	1116	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0123	false	411516626399806681	0	234	0	1189	1517	300	لا يكلف نفسا ما تعجز عنه خلافا للجهمية المجبرة ودلت علي انه لا يءاخذ المخطء والناسي خلافا للقدرية والمعتزلة وهذا فصل الخطاب في هذا الباب فالمجتهد المستدل من امام وحاكم وعالم وناظ-------ر ومفت وغير ذلك اذا اجتهد واستدل فاتقي الله ما استطاع كان هذا هو الذي كلفه الله اياه وهو مطيع لله مستحق للثواب اذا اتقاه ما استطاع ولا يعاقبه الله البته خلافا للجهمية المجبرة وهو مصيب بمعني انه مطيع لله لكن قد يعلم الحق في نفس الامر وقد لا يعلمه خلافا للقدرية والمعتزلة في قولهم كل من استفرغ وسعه علم الحق فان هذا باطل كما تقدم بل كل من استفرغ وسعه استحق الثواب وكذلك الكفار من بلغ-ه دعوة النبي------------------- في دار الكفر وعلم انه رسول الله فامن به وامن بما انزل عليه واتقي الله ما استطاع كما فعل النجاشي وغيره ولم تمكنه الهجرة الي دار الاسلام ولا التزام جميع شراءع الاسلام لكونه ممنوعا من الهجرة وممنوعا من اظهار دينه وليس عنده من يعلمه جميع شراءع الاسلام فهذا مءمن من اهل الجنة كما كان مءمن ال فرعون مع قوم فرعون وكما كانت امراة فرعون بل وكما كان يوسف الصديق عليه السلام مع اهل مصر فانهم كانوا كفارا ولم يمك----نه ان يفعل معهم كل ما يعرفه من دين الاسلام فانه دعاهم الي التوحيد والايمان فلم يجيبوه قال تعالي عن مءمن ال فرعون ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا	123	-2688700481599830843	1183	2339.5	949	1220	96.96721649169922	228	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1117	true	-1306040681284632359	1	71	3	350	1506	300	وكذلك النجاشي هو وان كان ملك النصاري فلم يطعه قومه في الدخول في الاسلام بل انما دخل معه نفر منهم ولهذا لما مات لم يكن هناك من- يصلي عليه فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة خرج بالمسلمين الي المصلي فصفهم صفوفا وصلي عليه واخبرهم بموته يوم مات وقال ان اخا لكم صالحا من اهل الحبشة مات وكثير من شراءع الاسلام او اكثرها لم يكن دخل فيها لعجزه عن	1117	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0123	false	411516626399806681	234	300	1189	1517	1517	300	وكذلك النجاشي هو وان كان ملك النصاري فلم يطعه قومه في الدخول في الاسلام بل انما دخل معه نفر منهم ولهذا لما مات لم يكن هناك احد يصلي عليه فصلي عليه النبي -------------------بالمدينة خرج بالمسلمين الي المصلي فصفهم صفوفا وصلي عليه واخبرهم بموته يوم مات وقال ان اخا لكم صالحا من اهل الحبشة مات وكثير من شراءع الاسلام او اكثرها لم يكن دخل فيها لعجزه عن-	123	-2688700481599830843	325	626.0	260	348	93.39080810546875	65	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1117	true	-1306040681284632359	71	299	350	1502	1506	300	ذلك فلم يهاجر ولم يجاهد ولا حج البيت بل قد روي انه لم يكن يصلي الصلوات الخمس ولا يصوم شهر رمضان ولا يءدي الزكاة الشرعية لان ذلك كان يظهر عند قومه فينكرونه عليه وهو لا يمكنه مخالفتهم ونحن نعلم قطعا انه لم يكن يمكنه ان يحكم بينهم بحكم القران والله قد فرض علي نبيه بالمدينة انه اذا جاءه اهل الكتاب لم يحكم بينهم الا بما انزل الله اليه وحذره ان يفتنوه عن بعض ما انزل الله اليه وهذا مثل الحكم في الزنا للمحصن بحد الرجم وفي الديات بالعدل والتسوية في الدماء بين الشريف والوضيع النفس بالنفس والعين بالعين وغير ذلك والنجاشي ما كان يمكنه ان يحكم بحكم القران فان قومه لا يقرونه علي ذلك وكثيرا ما يتولي الرجل بين المسلمين والتتار قاضيا بل واماما وفي نفسه امور من العدل يريد ان يعمل بها فلا يمكنه ذلك بل هناك من يمنعه ذلك ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وعمر بن عبد العزيز عودي واوذي علي بعض ما اقامه من العدل وقيل انه سم علي ذلك فالنجاشي وامثاله سعداء في الجنة وان كانوا لم يلتزموا مع شراءع الاسلام ما لا يقدرون علي التزامه بل كانوا يحكمون بالاحكام التي يمكنهم الحكم بها ولهذا جعل الله هءلاء من اهل الكتاب قال----- تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	1117	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0124	false	2969353655812005750	0	228	0	1152	1506	300	ذلك فلم يهاجر ولم يجاهد ولا حج البيت بل قد روي انه لم يصل----- الصلوات الخمس ولا يصوم شهر رمضان ولا يءدي الزكاة الشرعية لان ذلك كان يظهر عند قومه فينكرونه عليه وهو لا يمكنه مخالفتهم ونحن نعلم قطعا انه لم يكن يمكنه ان يحكم بينهم بحكم القران والله قد فرض علي نبيه بالمدينة انه اذا جاءه اهل الكتاب لم يحكم بينهم الا بما انزل الله اليه وحذره ان يفتنوه عن بعض ما انزل الله اليه وهذا مثل الحكم في الزني للمحصن بحد الرجم وفي الديات بالعدل والتسوية في الدماء بين الشريف والوضيع النفس بالنفس والعين بالعين وغير ذلك والنجاشي ما كان يمكنه ان يحكم بحكم القران فان قومه لا يقرونه علي ذلك وكثيرا ما يتولي الرجل بين المسلمين والتتار قاضيا بل واماما وفي نفسه امور من العدل يريد ان يعمل بها فلا يمكنه ذلك بل هناك من يمنعه ذلك ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وعمر بن عبد العزيز عودي واوذي علي بعض ما اقامه من العدل وقيل انه سم علي ذلك فالنجاشي وامثاله سعداء في الجنة وان كانوا لم يلتزموا من شراءع الاسلام ما لا يقدرون علي التزامه بل كانوا يحكمون بالاحكام التي يمكنهم الحكم بها ولهذا جعل الله هءلاء من اهل الكتاب قال الله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	124	-2688700481599830843	1143	2269.5	916	1157	98.78997039794922	223	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1118	true	5504725597455579547	3	79	13	386	1568	300	وهذه الاية قد---- طاءفة من السلف انها نزلت في النجاشي ويروي هذا عن جابر وابن عباس وانس ومنهم من قال فيه وفي اصحابه كما قال الحسن وقتادة وهذا مراد الصحابة -لكن هو المطاع فان لفظ الاية لفظ الجمع لم يرد بها واحد وعن عطاء قال نزلت في اربعين من اهل نجران وثلاثين من اهل الحبشة وثمانية من الروم -كانوا علي دين عيسي فامنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ولم يذكر هءلاء من امن بالنبي صلي الله	1118	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0124	false	2969353655812005750	228	300	1152	1506	1506	300	وهذه الاية قد قال طاءفة من السلف انها نزلت في النجاشي ويروي هذا عن جابر و-بن عباس وانس ومنهم من قال فيه وفي اصحابه كما قال الحسن وقتادة وهذا مراد الصحابة ولكن هو المطاع فان لفظ الاية لفظ الجمع لم يرد بها واحد وعن عطاء قال نزلت في اربعين من اهل نجران وثلاثين من---- الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي فامنوا بمحمد------------------- ولم يذكر هءلاء من امن بالنبي صلي الله-	124	-2688700481599830843	348	651.0	278	379	91.8205795288086	67	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1118	true	5504725597455579547	79	300	386	1568	1568	300	عليه وسلم بالمدينة مثل عبد الله بن سلام وغيره ممن كان يهوديا وسلمان الفارسي وغيره ممن كان نصرانيا لان هءلاء صاروا من المءمنين فلا يقال فيهم وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم سورة ال عمران 199 ولا يقول احد ان اليهود والنصاري بعد اسلامهم وهجرتهم ودخولهم في جملة المسلمين المهاجرين المجاهدين يقال انهم من اهل الكتاب كما لا يقال عن الصحابة الذين كانوا مشركين وان من المشركين لمن يءمن بالله ورسوله فانهم بعد الايمان ما بقوا يسمون مشركين فدل علي ان هءلاء قوم من اهل الكتاب اي من جملتهم وقد امنوا بالرسول كما قال تعالي في المقتول خطا فان كان من قوم---------------------------- عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة سورة النساء 92 فهو من العدو ولكن هو كان قد امن وما امكنه الهجرة واظهار الايمان والتزام شراءعه فسماه مءمنا لانه فعل من الايمان ما يقدر عليه وهذا كما انه قد كان بمكة جماعة من المءمنين يستخفون بايمانهم وهم عاجزون عن الهجرة قال تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا سوة النساء 97 99 فعذر سبحانه المستضعف العاجز عن الهجرة وقال تعالي-	1118	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0125	false	-8881178192069204795	0	185	0	1007	1580	300	عليه وسلم بالمدينة مثل عبد الله بن سلام وغيره ممن كان يهوديا وسلمان الفارسي وغيره ممن كان نصرانيا الا هءلاء صاروا من المءمنين فلا يقال فيهم وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم ول------------------ا يقول احد ان اليهود والنصاري بعد اسلامهم وهجرتهم ودخولهم في جملة المسلمين المهاجرين المجاهدين يقال انهم من اهل الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي من جملتهم وقد امنوا بالرسول كما قال تعالي في المقتول خطا وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق الي قوله عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة--------------- فهو من العدو ولكن هو كان قد امن وما امكنه الهجرة واظهار الايمان والتزام شراءعه فسماه مءمنا لانه فعل من الايمان ما يقدر عليه وهذا كما انه قد كان بمكة جماعة من المءمنين يستخفون بايمانهم وهم عاجزون عن الهجرة قال تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا----------------- فعذر سبحانه المستضعف العاجز عن الهجرة وقال تعالي	125	-2688700481599830843	972	1892.0	793	1211	80.26424407958984	174	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1119	true	-8225037542377220172	0	121	0	603	1459	300	وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا سورة النساء 75 فاولءك كانوا عاجزين عن اقامة دينهم فقد سقط عنهم ما عجزو -عنه فاذا كان هذا فيمن كان مشركا وامن فما الظن بمن كان من اهل الكتاب وامن وقوله فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن سورة النساء 92 قيل هو الذي يكون عليه لباس اهل الحرب مثل ان يكون في صفهم فيعذر القاتل لانه مامور بقتاله فتسقط عند الدية وتجب الكفارة وهو قول الشافعي واحمد في احد القولين وقيل بل هو من اسلم ولم يهاجر كما يقوله ابو حنيفة لكن هذا قد اوجب فيه الكفارة وقيل	1119	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0125	false	-8881178192069204795	185	300	1007	1580	1580	300	وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا--------------- فاولءك كانوا عاجزين عن اقامة دينهم فقد سقط عنهم ما عجزوا عنه فاذا كان هذا فيمن كان مشركا وامن فما الظن بمن كان من اهل الكتاب وامن وقوله فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن--------------- قيل هو الذي يكون عليه لباس اهل الحرب مثل ان يكون في صفهم فيعذر القاتل لانه مامور بقتاله فتسقط عنه الدية وتجب الكفارة وهو قول الشافعي واحمد في احد القولين وقيل بل هو من اسلم ولم يهاجر كما يقوله ابو حنيفة لكن هذا قد اوجب فيه الكفارة وقيل-	125	-2688700481599830843	570	1107.0	457	604	94.37085723876953	113	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1119	true	-8225037542377220172	121	300	603	1459	1459	300	اذا كان من اهل الحرب لم يكن له وارث فلا يعطي اهل الحرب ديته بل تجب الكفارة فقط وسواء عرف انه مءمن وقتل خطا او ظن انه كافر وهذا ظاهر الاية وقد قال بعض المفسرين ان هذه الاية نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه كما نقل عن ابن جريج ومقاتل وابن زيد يعني قوله وان من اهل الكتاب وبعضهم قال انها في مءمني اهل الكتاب من اليهود والنصاري فهذا ان اراد به من كان في الظاهر معدودا من اهل الكتاب فهو كالقول الاول وان اراد العموم فهو كالثاني وهذا قول مجاهد ورواه ابو صالح عن ابن عباس وقول من ادخل فيها مثل ابن سلام وامثاله ضعيف فان هءلاء من المءمنين ظاهرا وباطنا من كل وجه لا يجوز ان يقال فيهم وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب سورة ال عمران 199 اما اولا فلان ابن سلام اسلم في اول ما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقال فلما رايت وجهه علمت انه وجهه ليس-	1119	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0126	false	3514029775485092956	0	154	0	735	1462	300	اذا كان من اهل الحرب لم يكن له وارث فلا يعطي اهل الحرب ديته بل تجب الكفارة فقط وسواء عرف انه مءمن وقتل خطا او ظن انه كافر وهذا ظاهر الاية وقد قال بعض المفسرين ان هذه الاية نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه كما نقل عن -بن جريج ومقاتل و-بن زيد يعني قوله وان من اهل الكتاب وبعضهم قال انها في مءمني اهل الك-------------------------------------------------------------------------تاب فهو كالقول الاول وان اراد العموم فهو كالثاني وهذا قول مجاهد ورواه ابو صالح عن -بن عباس وقول من ادخل فيها -----بن سلام وامثاله ضعيف فان هءلاء من المءمنين ظاهرا وباطنا من كل وجه لا يجوز ان يقال فيهم وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا-يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب------------------ اما اولا ف-ان -بن سلام اسلم في اول ما قدم النبي------------------- المدينة وقال فلما رايت وجهه عرفت ان و-جهه ليس	126	-2688700481599830843	730	1385.0	578	857	85.18086242675781	144	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1120	true	-6457024053815277695	0	151	0	753	1503	300	بوجه كذاب وسورة ال عمران انما نزل ذكر اهل الكتاب فيها لما قدم وفد نجران سنة تسع او عشر وثانيا ان ابن سلام وامثاله هو واحد من جملة الصحابة والمءمنين وهو من افضلهم وكذلك سلمان الفارسي فلا يقال فيه انه من اهل الكتاب وهءلاء لهم اجور مثل اجور ساءر المءمنين بل يءتون اجرهم مرتين وهم ملتزمون جميع شراءع الاسلام فاجرهم اعظم من ان يقال فيه اولءك لهم اجرهم عند ربهم وايضا فان امر هءلاء كان ظاهرا معروفا ولم يكن احد يشك فيهم فاي فاءدة في الاخبار بهم وما هذا الا كما يقال الاسلام دخل فيه من كان مشركا ومن كان كتابيا وهذا معلوم لكل احد بانه دين لم يكن يعرف قبل محمد صلي الله عليه وسلم فكل من دخل فيه كان قبل ذلك اما مشركا واما من اهل الكتاب اما كتابيا واما اميا فاي فاءدة في الاخبار بهذا بخلاف امر النجاشي واصحابه ممن كانوا متظاهرين بكثير مما عليه النصاري فان امرهم	1120	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0126	false	3514029775485092956	154	300	735	1462	1462	300	بوجه كذاب وسورة ال عمران انما نزل ذكر اهل الكتاب فيها لما قدم وفد نجران سنة تسع او عشر وثانيا ان -بن سلام وامثاله هو واحد من جملة الصحابة والمءمنين وهو من افضلهم وكذلك سلمان الفارسي فلا يقال فيه انه من اهل الكتاب وهءلاء لهم اجور مثل اجور ساءر المءمنين بل يءتون اجرهم مرتين وهم ملتزمون جميع شراءع الاسلام فاجرهم اعظم من ان يقال فيه اولءك لهم اجرهم عند ربهم وايضا فان امر هءلاء كان ظاهرا معروفا ولم يكن احد يشك فيهم فاي فاءدة في الاخبار بهم وما هذا الا كما يقال الاسلام دخل فيه من كان مشركا او -كان كتابيا وهذا معلوم لكل احد بانه دين لم---- يعرف قبل محمد------------------- فكل من دخل فيه كان قبل ذلك اما مشركا واما من اهل الكتاب اما كتابيا واما اميا فاي فاءدة في الاخبار بهذا بخلاف امر النجاشي واصحابه ممن كانوا متظاهرين بكثير مما عليه النصاري فان امرهم-	126	-2688700481599830843	724	1414.5	580	753	96.14873504638672	144	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1120	true	-6457024053815277695	151	300	753	1503	1503	300	قد يشتبه ولهذا ذكروا في سبب نزول هذه الاية انه لما مات النجاشي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال قاءل نصلي علي هذا العلج النصراني وهو في ارضه فنزلت هذه الاية هذا منقول عن جابر وانس بن مالك وابن عباس وهم من الصحابة الذين باشروا الصلاة علي النجاشي وهذا بخلاف ابن سلام وسلمان الفارسي فانه اذا صلي علي واحد من هءلاء لم ينكر ذلك احد وهذا مما يبين ان المظهرين للاسلام فيهم منافق لا يصلي عليه كما نزل في حق ابن ابي وامثاله وان من هو في ارض الكفر قد يكون مءمنا يصلي عليه كالنجاشي ويشبه هذه الاية انه لما ذكر تعالي اهل الكتاب فقال ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة-	1120	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0127	false	5539144812431062573	0	147	0	744	1549	300	قد يشتبه ولهذا ذكروا في سبب نزول هذه الاية انه لما مات النجاشي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال قاءل تصلي علي هذا العلج النصراني وهو في ارضه فنزلت هذه الاية هذا منقول عن جابر وانس بن مالك و-بن عباس وهم من الصحابة الذين باشروا الصلاة علي النجاشي وهذا بخلاف -بن سلام وسلمان الفارسي فانه اذا صلي علي واحد من هءلاء لم ينكر ذلك احد وهذا مما يبين ان المظهرين للاسلام فيهم منافق لا يصلي عليه كما نزل في حق -بن ابي وامثاله وان من هو في ارض الكفر--- يكون مءمنا يصلي عليه كالنجاشي ويشبه هذه الاية انه لما ذكر تعالي اهل الكتاب فقال ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين-ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة	127	-2688700481599830843	742	1452.0	596	751	98.80159759521484	143	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1121	true	-2888224509285798443	0	166	0	865	1554	300	ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين سورة ال عمران 110 114 وهذه الاية قيل انها نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه وقيل ان قوله منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون هو عبد الله بن سلام واصحابه وهذا والله اعلم من نمط الذي قبله فان هولاء ما بقوا من اهل الكتاب وانما المقصود من هو منهم في الظاهر وهو مءمن لكن لا يقدر علي ما يقدر عليه المءمنون المهاجرون المجاهدون كمءمن ال فرعون هو من ال فرعون وهو مءمن ولهذا قال تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم سورة غافر 28 فهو من ال فرعون وهو مءمن وكذلك هءلاء منهم المءمنون ولهذا قال تعالي واكثرهم الفاسقون سورة ال عمران 110 وقد قال قبل هذا ولو امن اهل	1121	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0127	false	5539144812431062573	147	300	744	1549	1549	300	ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين---------------------- وهذه الاية قيل انها نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه وقيل ان قوله منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون هو عبد الله بن سلام واصحابه وهذا والله اعلم من نمط الذي قبله فان هءلاء ما بقوا من اهل الكتاب وانما المقصود من هو منهم في الظاهر وهو مءمن لكن لا يقدر علي ما يقدر عليه المءمنون المهاجرون المجاهدون كمءمن ال فرعون هو من ال فرعون وهو مءمن ولهذا قال تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم------------- فهو من ال فرعون وهو مءمن وكذلك هءلاء منهم المءمنون ولهذا قال------ واكثرهم الفاسقون ------------------وقد قال قبل هذا ولو امن اهل-	127	-2688700481599830843	804	1560.0	652	865	92.9479751586914	152	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1121	true	-2888224509285798443	166	300	865	1554	1554	300	الكتاب لكان خيرا لهم سورة ال عمران 110 ثم قال منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون سورة ال عمران 110 ثم قال لن يضروكم الا اذي سورة ال عمران 111 وهذا عاءد اليهم جميعهم لا الي اكثرهم ولهذا قال وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون سورة ال عمران 111 وقد يقاتلون وفيهم مءمن يكتم ايمانه يشهد القتال معهم ولا يمكنه الهجرة وهو مكره علي القتال ويبعث يوم القيامة علي نيته كما في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يغزو جيش هذا البيت فبينما هم ببيداء من الارض اذ خسف بهم فقيل يا رسول الله وفيهم المكره فقال يبعثون علي نياتهم وهذا في ظاهر الامر وان قتل وحكم عليه بما يحكم علي الكفار فالله يبعثه علي نيته كما ان المنافقين منا يحكم لهم في الظاهر بحكم الاسلام ويبعثون علي نياتهم فالجزاء يوم القيامة-	1121	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0128	false	9220592253235979702	0	114	0	608	1505	300	الكتاب لكان خيرا لهم------------------------- منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ثم ------------------قال لن يضروكم الا اذي و------------------هذا عاءد اليهم جميعهم لا الي اكثرهم ولهذا قال وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون------------------ وقد يقاتلون وفيهم مءمن يكتم ايمانه يشهد القتال معهم ولا-يمكنه الهجرة وهو مكره علي القتال ويبعث يوم القيامة علي نيته كما في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يغزو جيش هذا البيت فبينما هم ببيداء من الارض اذ خسف بهم فقيل يا-رسول الله وفيهم المكره ق-ال يبعثون علي نياتهم وهذا في ظاهر الامر وان قتل وحكم عليه بما يحكم علي الكفار فالله يبعثه علي نيته كما ان المنافقين منا يحكم لهم في الظاهر بحكم الاسلام ويبعثون علي نياتهم والجزاء يوم القيامة	128	-2688700481599830843	601	1146.0	489	690	87.10144805908203	111	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1122	true	226121713599490744	0	187	0	897	1453	300	علي ما في القلوب لا علي مجرد الظواهر ولهذا روي ان العباس قال يا رسول الله كنت مكرها قال اما ظاهرك فكان علينا واما سريرتك فالي الله وبالجملة لا خلاف بين المسلمين ان من كان في دار الكفر وقد امن وهو عاجز عن الهجرة لا يجب عليه من الشراءع ما يعجز عنها بل الوجوب بحسب الامكان وكذلك ما لم يعلم حكمه فلو لم يعلم ان الصلاة واجبة عليه وبقي مدة لم يصل لم يجب عليه القضاء في اظهر قولي العلماء وهذا مذهب ابي حنيفة واهل الظاهر وهو احد الوجهين في مذهب احمد وكذلك ساءر الواجبات من صوم شهر رمضان واداء الزكاة وغير ذلك ولو لم يعلم تحريم الخمر فشربها لم يحد باتفاق المسلمين وانما اختلفوا في قضاء الصل-اة وكذلك لو عامل بما يستحله من ربا او ميسر ثم تبين له تحريم ذلك بعد القبض هل يفسخ العقد ام لا كما لا يفسخه لو فعل ذلك قبل الاسلام وكذلك لو تزوج نكاحا يعتقد صحته علي عادتهم ثم لما بلغ-ه شراءع الاسلام راي انه قد اخل ببعض شروطه كما لو تزوج في عدة وقد انقضت فهل يكون هذا فاسدا او يقر عليه كما لو عقده قبل الاسلام ثم اسلم	1122	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0128	false	9220592253235979702	114	300	608	1505	1505	300	علي ما في القلوب لا علي مجرد الظواهر ولهذا روي ان العباس قال يا-رسول الله كنت مكرها قال اما ظاهرك فكان علينا واما سريرتك فالي الله وبالجملة لا خلاف بين المسلمين ان من كان في دار الكفر وقد امن وهو عاجز عن الهجرة لا يجب عليه من الشراءع ما يعجز عنها بل الوجوب بحسب الامكان وكذلك ما لم يعلم حكمه فلو لم يعلم ان الصلاة واجبة عليه وبقي مدة لم يصل لم يجب عليه القضاء في اظهر قولي العلماء وهذا مذهب ابي حنيفة واهل الظاهر وهو احد الوجهين في مذهب احمد وكذلك ساءر الواجبات من صوم شهر رمضان واداء الزكاة وغير ذلك ولو لم يعلم تحريم الخمر فشربها لم يحد باتفاق المسلمين وانما اختلفوا في قضاء الصلوات وكذلك لو عامل بما يستحله من ربا او ميسر ثم تبين له تحريم ذلك بعد القبض هل يفسخ العقد ام لا كما لا نفسخه لو فعل ذلك قبل الاسلام وكذلك لو تزوج نكاحا يعتقد صحته علي عادتهم ثم لما بلغته شراءع الاسلام راي انه قد اخل ببعض شروطه كما لو تزوج في عدة وقد انقضت فهل يكون هذا فاسدا او يقر عليه كما لو عقده قبل الاسلام ثم اسلم-	128	-2688700481599830843	893	1764.0	708	899	99.33258819580078	184	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1122	true	226121713599490744	187	300	897	1453	1453	300	واصل هذا كله ان الشراءع هل تلزم من لم يعلمها ام لا تلزم احدا الا بعد العلم او يفرق بين الشراءع الناسخة والمبتداة هذا فيه ثلاثة اقوال هي ثلاثة اوجه في مذهب احمد ذكر القاضي ابو يعلي الوجهين المطلقين في كتاب له وذكر هو وغيره الوجه المفرق في اصول الفقه وهو ان النسخ لا يثبت في حق المكلف حتي يبلغه الناسخ و-خرج ابو الخطاب وجها ب--ثبوته ومن هذا الباب من ترك الطهارة الواجبة ولم يكن علم بوجوبها او صلي في الموضع المنهي عنه قبل علمه بالنهي هل يعيد الصلاة فيه روايتان منصوصتان عن احمد والصواب في هذا الباب كله ان الحكم لا يثبت الا مع التمكن من العلم وانه لا يقضي ما لم-	1122	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0129	false	2004292324435725521	0	114	0	560	1506	300	واصل هذا كله ان الشراءع هل تلزم من لم يعلمها ام لا تلزم احدا الا بعد العلم او يفرق بين الشراءع الناسخة والمبتداة هذا فيه ثلاثة اقوال هي ثلاثة اوجه في مذهب احمد ذكر القاضي ابو يعلي الوجهين المطلقين في كتاب له وذكر هو وغيره الوجه المفرق في اصول الفقه وهو ان النسخ لا يثبت في حق المكلف حتي يبلغه الناسخ واخرج ابو الخطاب وجها في ثبوته ومن هذا الباب من ترك الطهارة الواجبة ولم يكن علم بوجوبها او صلي في الموضع المنهي عنه قبل علمه بالنهي هل يعيد الصلاة فيه روايتان منصوصتان عن احمد والصواب في هذا الباب كله ان الحكم لا يثبت الا مع التمكن من العلم وانه لا يقضي ما لم	129	-2688700481599830843	555	1093.5	443	560	99.10713958740234	110	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1123	true	3175313847947000870	0	116	0	595	1583	300	يعلم وجوبه فقد ثبت في الصحيح ان من الصحابة من اكل بعد طلوع الفجر في رمضان حتي تبين له الحبل الابيض من------ الاسود ولم يامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالقضاء ومنهم من كان يمكث جنبا مدة لا يصلي ولم يكن يعلم جواز الصلاة بالتيمم كابي ذر وكعمر بن الخطاب وعمار لما اجنبا ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم احدا منهم بالقضاء ولا شك ان خلقا من المسلمين بمكة والبوادي صاروا يصلون الي بيت المقدس حتي بلغهم النسخ ولم يءمروا بالاعادة ومثل هذا كثير وهذا يطابق الاصل الذي عليه السلف والجمهور ان الله تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها فالوجوب مشروط بالقدرة والعقوبة لا تكون الا علي ترك مامور او فعل محظور بعد قيام الحجة	1123	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0129	false	2004292324435725521	114	226	560	1134	1506	300	يعلم وجوبه فقد ثبت في الصحيح ان من الصحابة من اكل بعد طلوع الفجر في رمضان حتي تبين له الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم يامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالقضاء ومنهم من كان يمكث جنبا مدة لا يصلي ولم يكن يعلم جواز الصلاة بالتيمم كابي ذر و-عمر بن الخطاب وعمار لما اجنب- ولم يامر النبي------------------- احدا منهم بالقضاء ولا شك ان خلقا من المسلمين بمكة والبوادي صاروا يصلون الي بيت المقدس حتي بلغهم النسخ ولم يءمروا بالاعادة ومثل هذا كثير وهذا يطابق الاصل الذي عليه السلف والجمهور ان الله ------لا يكلف نفسا الا وسعها فالوجوب مشروط بالقدرة والعقوبة لا تكون الا علي ترك مامور او فعل محظور بعد قيام الحجة	129	-2688700481599830843	565	1088.0	454	601	94.0099868774414	107	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1125	true	8201775577318450833	105	271	577	1455	1595	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون سورة الماءدة 47 50 ذكر سبحانه حكم التوراة والانجيل ثم ذكر انه انزل القران وامر نبيه ان يحكم بينهم بالقران ولا يتبع اهواءهم عما جاءه من الكتاب واخبر انه جعل لكل واحد م-------ن الانبياء شرعة ومنهاجا فجعل لموسي وعيسي ما في التوراة والانجيل من الشرعة والمنهاج وجعل للنبي صلي الله عليه وسلم ما في القران من الشرعة والمنهاج وامره ان يحكم بما انزل الله وحذره ان يفتنوه عن بعض ما انزل الله	1125	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1670	false	5363474270818319216	151	253	787	1308	1515	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فامره ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتبع اهواءهم عما جاءه من الحق وان كان ذلك شرعا او طريقا لغيره من الانبياء فانه قد جعل لكل نبي سنة وسبيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحذره ان يفتنوه عن بعض ما انزل الله	1670	-2688700481599830843	454	837.0	363	885	51.299434661865234	83	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1128	true	-5740647205577153284	98	172	522	931	1633	300	الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا سورة ال عمران 102 103 وقال تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها	1128	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1503	false	4233223251165870819	204	300	1106	1644	1644	300	الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها-	1503	-2688700481599830843	377	723.5	309	539	69.94434356689453	66	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1128	true	-5740647205577153284	262	294	1444	1602	1633	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1128	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	129	162	663	826	1527	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2007	-2688700481599830843	158	310.0	126	163	96.9325180053711	31	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1128	true	-5740647205577153284	262	294	1444	1602	1633	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1128	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	189	221	965	1123	1531	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	158	316.0	126	158	100.0	32	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1128	true	-5740647205577153284	263	294	1447	1602	1633	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	1128	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	124	164	680	882	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	2282	-2688700481599830843	148	272.5	118	202	73.26732635498047	28	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1128	true	-5740647205577153284	270	294	1480	1602	1633	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1128	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	47	71	248	370	1611	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2395	-2688700481599830843	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1134	true	7517273994900678212	240	268	1162	1300	1459	300	ثبت عنه في الصحيح---------------------------- انه قال انصر اخاك ظالما او مظلوما قلت يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه واما	1134	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2262	false	-3627262241829883976	59	92	319	481	1560	300	ثبت---- في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه واذا	2262	-2688700481599830843	131	240.5	104	166	78.91566467285156	24	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1138	true	-8302457456676356547	132	154	730	832	1580	300	يا محمد اعدل فانك لم تعدل فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل ثم ق----------------------------------------------------------------------ال ايامنني من في السماء ولا تامنوني فقال	1138	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0048	false	4683786638798641208	1	64	6	305	1537	300	يا محمد اعدل فانك لم تعدل فمن جوز عليه ان يظلمه فلا يعدل كمن يوجب طاعته فيما ظلم فيه لكنهم يوجبون اتباع مابلغه عن الله وهذا من جهلهم وتناقضهم ولهذا قال النبي ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل وقال لقد خبت وخسرت ان لم اعدل اي ان اتبعت من هو غير عادل فانت خاءب خاسر وقال ايامنني من في السماء ولا تامنوني يقول	48	-2688700481599830843	93	140.0	72	299	31.103679656982422	18	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1138	true	-8302457456676356547	132	174	730	934	1580	300	يا محمد اعدل فانك لم تعدل فقال------------------------------------------------------ ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل ثم قال ايامنني من في السماء ولا تامنوني فقال له بعض الصحابة دعني اضرب عنق---ه فقال---- يخرج من ضءضء هذا اقوام يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم	1138	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2591	false	2012914922001460143	58	112	328	576	1583	300	يا محمد اعدل فانك لم تعدل وقال ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله تعالي حتي قال النبي ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل لقد خبت وخسرت ان لم اعدل ف---------------قال له بعض الصحابة دعني اضرب عنق هذا فقال انه يخرج من ضءضء هذا قو--م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم	2591	-2688700481599830843	157	253.5	123	265	59.24528121948242	29	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1153	true	755959500285648504	222	259	1139	1329	1523	300	ولهذا كان الصحابة اذا تكلموا في مسالة باجتهادهم قال احدهم----------------------------------------------------------------- اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان منه كما قال ابو بكر رضي الله عنه في الكلالة	1153	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3622	false	7903446305306602417	149	194	772	1009	1570	300	ولهذا كان الصحابة اذا تكلموا--------- باجتهادهم ينزهون شرع الرسول من خطءهم وخطا غيرهم كما قال عبد الله بن مسعود في المفوضة اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان منه وكذلك روي عن الصديق ف---------ي الكلالة	3622	-2688700481599830843	143	244.0	115	255	56.07843017578125	25	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1159	true	3800491863543893164	120	182	612	896	1485	300	قال ابن عباس ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها وفي السنن عن عمار بن ياسر انه صلي صلاة فخففها فقيل له في ذلك فقال هل نقصت منها شيءا قالوا لا قال فاني بدرت الوسواس وان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا عشرها الا تسعها الا ثمن----------ها حتي قال الا نصفها	1159	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0844	false	3496932561519477316	153	190	797	965	1524	300	قال -بن عباس ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها وقد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- ان العبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها ----------الا ثلثها الا ربعها حتي قال الا عشرها	844	-2688700481599830843	142	241.5	107	294	48.299320220947266	28	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1159	true	3800491863543893164	116	182	593	896	1485	300	ينقص اجره بقدر ذلك قال ابن عباس ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها وفي السنن عن عمار بن ياسر انه صلي صلاة فخففها فقيل له في ذلك فقال هل نقصت منها شيءا قالوا لا قال فاني بدرت الوسواس وان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا عشرها الا تسعها الا ثمنها حتي قال الا نصفها ----------------------------------------	1159	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1172	false	6490833648549230974	217	256	1037	1217	1428	300	ينقص الاجر كما ق----ال ابن عباس ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها وفي السنن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي انه ق---------------ال ان العبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها --------------------------------------الا نصفها الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها	1172	-2688700481599830843	124	202.0	94	343	36.15160369873047	24	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1159	true	3800491863543893164	0	48	0	238	1485	300	وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل فاذا ثوب بالصلاة ادبر يعني الاقامة فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم---- فليسجد سجدتين فقد	1159	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1173	false	1405017582972766131	56	102	294	520	1436	300	وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل فاذا ثوب بالصلاة ادبر------------- فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه فيقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي فاذا وجد---- احدكم ذلك فليسجد سجدتين قبل	1173	-2688700481599830843	215	395.0	170	243	88.47736358642578	40	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1159	true	3800491863543893164	0	67	0	337	1485	300	وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل فاذا ثوب بالصلاة ادبر يعني الاقامة فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم---- فليسجد سجدتين فقد اخبر ان هذا التذكير والوسواس من الشيطان -وانه ينسيه حتي لا يدري كم صلي وامره بسجدتي ا-لسهو ولم يءثمه	1159	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1178	false	1456428707675350055	100	160	512	812	1533	300	وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل فاذا ثوب بالصلاة ادبر------------- فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا ما--لم يكن يذكر حتي ي------ظل لا يدري كم صلي فاذا وجد---- احدكم ذلك فليسجد سجدتين فقد اخبر النبي ا------------------ن الشيطان يذكره بامور حتي لا يدري كم صلي وامره بسجدتين للسهو ولم يامره	1178	-2688700481599830843	270	463.0	213	343	78.71720123291016	50	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1166	true	4758312056049498573	219	245	1140	1273	1537	300	في الحديث الصحيح تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	1166	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1280	false	-1029807245868405372	172	198	847	980	1497	300	في الحديث الصحيح تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	1280	-2688700481599830843	133	266.0	107	133	100.0	26	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1167	true	681407128211707530	170	221	902	1162	1554	300	لما ---------------------------امرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يصلوا العصر الا في بني قريظة كانت طاءفة منهم اخرت الصلاة فصلوا بعد غروب الشمس وكانت منهم طاءفة قالوا لم يرد منا الا المبادرة الي العدو لا تفويت الصلاة فصلوا في الطريق------------------------------------------------ فلم يعنف النبي صلي الله عليه وسلم -احدا من الطاءفتين	1167	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0068	false	-8813747893049998475	94	144	487	744	1580	300	لما بعثهم النبي الي بني قريظة وامره-------------------------م ان لا يصلوا العصر الا في بني قريظة فصلي قوم في الطريق في الوقت و-------------------------------------قالوا انما اراد التعجل----------------- لا تفويت الصلاة واخرها قوم الي ان وصلوا وصلوها بعد الوقت تمسكا بظاهر لفظ العموم فلم يعنف النبي صلي الله عليه وسلم واحدة من الطاءفتين	68	-2688700481599830843	123	156.5	95	336	36.60714340209961	22	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1189	true	-6771233270198540501	222	271	1112	1349	1496	300	ليبلوكم ايكم احسن --------------------عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1189	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0940	false	3921546064164224809	157	209	823	1078	1517	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض --رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	940	-2688700481599830843	222	425.5	175	257	86.3813247680664	44	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1189	true	-6771233270198540501	192	271	963	1349	1496	300	ولهذا كان عمر----------------------- يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل---- لاحد فيه شيءا وهذا هو الخالص الصواب كما قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1189	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1863	false	-8908069998682869097	25	102	119	496	1542	300	ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد---- شيءا وق-------------------------ال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-----------ال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1863	-2688700481599830843	341	630.0	271	419	81.38424682617188	64	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1189	true	-6771233270198540501	53	112	270	562	1496	300	تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون سورة البقرة 111 112 وقال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا	1189	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1977	false	-8906925814000849421	213	263	1121	1371	1569	300	تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه الاية ------------------------------------------وقال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا	1977	-2688700481599830843	246	472.5	197	292	84.24657440185547	49	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1189	true	-6771233270198540501	222	271	1112	1349	1496	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 ----قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1189	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2040	false	9089387980505118366	62	111	315	556	1547	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2040	-2688700481599830843	225	431.5	178	241	93.36099243164062	45	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1189	true	-6771233270198540501	215	271	1081	1349	1496	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 ----قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1189	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2266	false	9064487887806722982	173	223	898	1143	1523	300	كما قال تعالي----------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2266	-2688700481599830843	221	396.0	174	272	81.25	43	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1189	true	-6771233270198540501	215	272	1081	1356	1496	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والامر	1189	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2331	false	699987773162530645	201	234	992	1158	1458	300	كما قال الفضيل بن ---------------------------------------------------------------------عياض رحمه الله اخلصه واصوبه ف---ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالعمل	2331	-2688700481599830843	150	275.0	119	275	54.54545593261719	29	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1189	true	-6771233270198540501	217	271	1089	1349	1496	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1189	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2358	false	-8800150004733359877	14	66	79	334	1548	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-----------ال اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2358	-2688700481599830843	205	378.0	162	304	67.43421173095703	37	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1189	true	-6771233270198540501	213	271	1067	1349	1496	300	الخال----ص الصواب------- كما قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1189	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2830	false	-563137602520678102	27	84	150	434	1565	300	---المشروع الموافق للسنة كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-----------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2830	-2688700481599830843	261	485.0	207	299	87.29096984863281	50	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1195	true	-1982949717384114568	171	264	903	1411	1601	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم سورة ال عمران 19 قال الزجاج اختلفوا للبغي لا لقصد البرهان وقال تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون سورة يونس 93 وقال تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينه---------------------------------------م ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة	1195	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1035	false	-1578249013963725482	214	261	1190	1435	1639	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغي----------------------------------------------------------ا بينهم وقال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم وقال تعالي فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة	1035	-2688700481599830843	201	347.0	162	547	36.745887756347656	37	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1196	true	967997622933687642	173	294	909	1565	1590	300	هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون سورة المءمنون 51 53 اي كتبا اتبع كل قوم كتابا مبتدعا غير كتاب الله فصاروا متفرقين مختلفين لان اهل التفرق والاختلاف ليسوا علي الحنيفية المحضة التي هي الاسلام المحض الذي هو اخلاص الدين لله الذي ذكره الله في قوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة سورة البينة 5 وقال في الاية الاخري فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون سورة	1196	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0102	false	-4706058400164421296	0	61	0	328	1554	300	هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال تعال----------ي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ودين	102	-2688700481599830843	320	563.5	259	656	48.780487060546875	59	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1197	true	4014753455760833437	85	214	425	1117	1577	300	وامرت ان اكون من المسلمين سورة النمل 91 وقال عن ابرا-----هيم-------------------------------------------------------------------- اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون سورة البقرة 131 132 وقال يوسف فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين سورة يوسف 101 وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين سورة يونس 84 وقال عن السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين سورة الاعراف 126 وقال عن بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين سورة النمل 44 وقال يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار سورة الماءدة 44 وقال واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	1197	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2040	false	9089387980505118366	218	299	1125	1544	1547	300	وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	2040	-2688700481599830843	302	510.0	239	765	39.47712326049805	56	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1197	true	4014753455760833437	85	214	425	1117	1577	300	وامرت ان اكون من المسلمين سورة النمل 91 وقال عن ابرا------------------------هيم-------------------------------------------------------------------- اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون سورة البقرة 131 132 وقال يوسف فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين سورة يوسف 101 وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين سورة يونس 84 وقال عن السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين سورة الاعراف 126 وقال عن بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين سورة النمل 44 وقال يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار سورة الماءدة 44 وقال واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	1197	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3995	false	-1864307204450720034	31	134	159	697	1574	300	وامرت ان اكون من المسلمين-------------- وقال في ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقالت-- بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	3995	-2688700481599830843	366	587.0	290	784	46.68367385864258	66	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1200	true	-126702033868753002	52	116	260	600	1535	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري 11 ولا يحيطون به علما سورة طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1200	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0095	false	-6047456817951796072	109	156	586	842	1640	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب--------------------------------- الرحمن علي العرش استوي---------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ---------------------------------ولا يحيطون به علما قال-------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	95	-2688700481599830843	250	458.0	203	340	73.52941131591797	45	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1208	true	459445858760949173	115	146	587	746	1593	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	1208	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2367	false	-4890707840805668399	29	60	160	319	1623	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	2367	-2688700481599830843	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1211	true	-4377275100797964126	30	76	135	343	1608	300	الله عليه وترك كل ما امر الله به وقد ----------قال طلق بن حبيب ومع هذا كان سعيد بن جبير ينسبه الي الارجاء قال التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	1211	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2272	false	7601528083263058688	243	279	1349	1520	1624	300	الله عمله قال تعالي انما يتقبل الله من المتقين قال طلق بن حبيب----------------------------------------------- التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	2272	-2688700481599830843	133	236.0	103	218	61.00917434692383	26	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1222	true	-388030853498292866	258	298	1382	1589	1599	300	قال تعالي طبتم فادخلوها خالدين سورة الزمر 73 وفي------- الصحيح انه -اذا عبر اهل الجنة الصراط وقفوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	1222	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1612	false	2654595239619648466	13	44	64	231	1526	300	قال تعالي طبتم فادخلوها خالدين-------------- وفي الحديث الصحيح انهم اذا عبروا علي---- الصراط وقفوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض ف------------------------------اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	1612	-2688700481599830843	152	257.5	124	215	70.69767761230469	27	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1223	true	5426039615181802491	56	110	279	525	1511	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من في قلبه مثقال ذرة من ايمان -قال رجل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا افمن الكبر ذاك قال لا ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس	1223	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2481	false	98121587587799963	80	130	435	670	1574	300	صلي الله عليه وسلم لايدخ---------ل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من في قلبه مثقال ذرة من ايمان فقال رجل يا-رسول الله اني ا--حب ان يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنا افمن الكبر ذاك قال لا ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس	2481	-2688700481599830843	223	424.0	174	247	90.28340148925781	45	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1225	true	2187493036682625826	187	289	958	1446	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من في قلبه مثقال ذرة من ايمان ومعلوم ان هذا الكبر من كسب العبد الداخل تحت قدرته ومشيءته وهو منهي عنه ومامور بضده فخاف الساءل ان يكون ما يتجمل به الانسان فيكون اجمل به ممن لم يعمل مثله من الكبر المذموم فقال اني احب ان يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنا افمن الكبر ذاك وحسن ثوبه ونعله هو مما حصل بفعله وقصده ليس هو شيءا مخلوقا فيه بغير كسبه كصورته فقال له لنبي صلي الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال ففرق بين الكبر	1225	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2481	false	98121587587799963	80	126	435	650	1574	300	صلي الله عليه وسلم لايدخ-----ل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من في قلبه مثقال ذرة من ايمان فقال رجل يارسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني احب ان يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنا افمن الكبر ذاك قال لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله جميل يحب الجمال--------- الكبر	2481	-2688700481599830843	186	329.0	144	488	38.11475372314453	39	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1227	true	-3508520396013694285	44	89	221	443	1540	300	الجعد بن درهم ف-------ضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال-------------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله يكلم موسي تكليما ولا اتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل عن المنبر فذبحه	1227	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0341	false	-7882077255592237091	90	139	482	718	1568	300	الجعد بن درهم قبل ذلك ضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله --لم ي----------------تخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل---------- فذبحه	341	-2688700481599830843	192	336.5	152	264	72.7272720336914	35	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1238	true	-5994640677680112388	145	215	779	1132	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا قام يصلي من الليل وقد روي انه كان يقوله بعد ال------تكبير اللهم لك الحمد ------------------------------------------انت قي-م السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي	1238	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1053	false	8034729876258794274	118	184	569	914	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقدم ذلك الصنف ك------------------------------------قوله -في الحديث الصحيح اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ----------انت الحق وقولك الحق ووعد------------ك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي	1053	-2688700481599830843	272	448.5	218	404	67.32673645019531	46	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1239	true	1383236406317026649	264	300	1357	1524	1524	300	قال---- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به-	1239	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2101	false	758807224408277442	124	161	661	833	1536	300	قال لهم اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به	2101	-2688700481599830843	167	322.5	132	172	97.09302520751953	34	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1265	true	2250371670902126174	129	171	688	876	1527	300	ثلاث من كن فبه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	1265	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2014	false	-5020345079861533838	167	209	852	1040	1530	300	ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2014	-2688700481599830843	187	373.0	145	188	99.46808624267578	41	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1266	true	-4240355484643799029	237	300	1217	1564	1564	300	يقول الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال يقول العبد الحمد لله رب العالمين فيقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم فيقول الله تعالي اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين فيقول الله تبارك وتعالي مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فيقول الله تعالي هذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي-	1266	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1082	false	9161671411058326890	5	64	23	338	1576	300	يقول الله تع-------الي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها ل---ه ولعبدي ما سال يقول العبد الحمد لله رب العالمين -يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم -يقول الله------ اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين -يقول الله------------- مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين -يقول الله ف-----هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي	1082	-2688700481599830843	305	533.0	248	354	86.15819549560547	49	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1275	true	6139382456415093615	245	300	1243	1506	1506	300	وفي الصحيحين عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم صلاة الصبح---------- في اثر سماء كانت من الليل فلما انفتل من صلاته قال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي ف-من قال مطرنا بفضل الله ورحمته ف-هو مءمن-	1275	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2008	false	-4227980400215289050	155	206	757	1007	1485	300	وفي الصحيح-- عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة الفجر بالحديبية في اثر سماء----- من الليل فق-------------------ال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال ق-----ال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن	2008	-2688700481599830843	221	375.0	174	281	78.64768981933594	40	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1275	true	6139382456415093615	245	300	1243	1506	1506	300	وفي الصحيحين عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح في اثر سماء كانت من الليل فلما انفتل من صلاته قال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فمن قال مطرنا بفضل الله ورحمته ف-هو مءمن-	1275	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3998	false	-7652612064799965265	195	238	989	1205	1523	300	وفي الصحيحين عن زيد بن خالد قال خط--بنا رسول الله بالحديبية عل-------------------ي اثر سماء كانت من الليل فق-------------------ال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم ق---------ال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فمن قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن	3998	-2688700481599830843	197	343.0	156	265	74.3396224975586	37	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1322	true	-8017442389883941134	62	95	308	467	1431	300	قال كنت اذا سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به ما شاء ان ينفعني---- واذا حدثني غيره حديثا استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر	1322	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0302	false	637364282998510208	249	278	1206	1346	1463	300	قال كنت اذا سمعت من -----رسول الله حد----------يثا نفعني الله ب--ما شاء ان ينفعني منه واذا حدثني غيره------ استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر	302	-2688700481599830843	130	224.0	102	163	79.75460052490234	25	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1334	true	-8051499186799370573	4	54	19	281	1524	300	مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت --ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	1334	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0100	false	8407917015394513272	16	66	86	349	1540	300	مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ثم مر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا-رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	100	-2688700481599830843	260	508.5	211	264	98.48484802246094	49	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1334	true	-8051499186799370573	0	54	0	281	1524	300	الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت و--مر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت -قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	1334	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2469	false	-573236301287209946	155	205	801	1062	1558	300	الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ثم مر علية بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت فسالوه عن ذلك ف-----------------------قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	2469	-2688700481599830843	247	461.0	199	284	86.97183227539062	44	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1334	true	-8051499186799370573	3	55	15	285	1524	300	انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض وفي	1334	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms4137	false	-6641668307736962707	39	90	209	474	1614	300	انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وج-----بت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض هذا	4137	-2688700481599830843	262	514.0	211	270	97.03704071044922	49	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1381	true	-5923307273472469808	198	224	948	1063	1476	300	ان الله تعالي ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وقال عبد الله------------------------- بن عمر ما سمعت عمر يقول ----لشء اني لاراه كذا وكذا الا كان كما	1381	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3918	false	-3043590636691323047	9	39	43	180	1537	300	ان الله------ ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وقال لولم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال بن عمر ما-سمعت عمر يقول في الشء اني لاراه كذا وكذا الا كان كما	3918	-2688700481599830843	100	167.0	77	144	69.44444274902344	22	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1413	true	-5456793596240394711	199	235	1052	1236	1552	300	اهل --فرية و--كذب وقد ---------قال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين سورة الاعراف 152 قال ابو قلابة هي لكل مفتر من هذه الامة الي يوم القيامة	1413	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2855	false	6958383771435695056	72	106	362	542	1636	300	اهل الفرية والكذب والتدليس كما قال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين -----------------قال ابو قلابة هي لكل مفتر من هذه الامة الي يوم القيامة	2855	-2688700481599830843	164	296.0	132	197	83.24873352050781	29	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1432	true	4636414170277558232	134	176	654	845	1500	300	ففي السنن عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد لينصرف عن صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها الا ثلثها الا ربع--------------------ها حتي قال الا عشرها وقال ابن عباس ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها	1432	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0854	false	-2891271106214097226	204	247	1107	1304	1582	300	وفي السنن-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له -----الا نصفها الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها حتي قال الا عشرها وقال -بن عباس ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها	854	-2688700481599830843	175	327.0	136	211	82.93838500976562	35	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1432	true	4636414170277558232	43	100	222	498	1500	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن --------------------عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فصاحب الكباءر اذا اتقي الله في عمل	1432	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0940	false	3921546064164224809	156	213	817	1100	1517	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض --رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة -------------وهذا الذي قاله الفضيل	940	-2688700481599830843	236	425.0	184	298	79.19463348388672	44	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1432	true	4636414170277558232	135	176	658	845	1500	300	السنن- عن عما--------ر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد لينصرف عن صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها الا ثلثها الا ربع--------------------ها حتي قال الا عشرها---------------------------------------------------------- وقال ابن عباس ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها	1432	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1177	false	851548377889809356	200	255	968	1217	1454	300	--سننه عن عمار بن ياسر عن النبي ق-----------------------ال ان الرجل لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها حتي قال الا عشرها فاخبر صلي الله عليه وسلم انه قد لا يكتب له منها الا العشر وقال ابن عباس ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها	1177	-2688700481599830843	157	271.0	121	274	57.29927062988281	29	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1432	true	4636414170277558232	38	93	199	463	1500	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1432	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1863	false	-8908069998682869097	50	102	243	496	1542	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-----------ال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1863	-2688700481599830843	252	496.0	200	264	95.45454406738281	51	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1432	true	4636414170277558232	43	106	222	527	1500	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 ----قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فصاحب الكباءر اذا -------اتقي الله --في عمل ------------من الاعمال تقبل الله منه ومن	1432	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2040	false	9089387980505118366	61	128	309	634	1547	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة -----والكتا-ب هذا كله لان دين الله بلغه عنه رسوله فلا حرام الا ما- حرمه الله ولا دين	2040	-2688700481599830843	261	432.0	201	332	78.61445617675781	47	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1432	true	4636414170277558232	35	93	184	463	1500	300	الله تعالي قال الفضيل بن عياض في قوله تع----------------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 ----قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1432	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2266	false	9064487887806722982	163	223	846	1143	1523	300	الله تعالي والثاني ان نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له-------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2266	-2688700481599830843	232	414.0	183	305	76.0655746459961	44	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1432	true	4636414170277558232	43	93	222	463	1500	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا------ علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1432	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2331	false	699987773162530645	195	233	959	1151	1458	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا -وهو --كما قال ا----------لفضيل بن عياض رحمه ال--له اخلصه واصوبه ف---ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2331	-2688700481599830843	170	282.0	133	247	68.82591247558594	30	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1432	true	4636414170277558232	38	93	199	463	1500	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه -قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1432	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2358	false	-8800150004733359877	14	66	79	334	1548	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-----------ال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2358	-2688700481599830843	214	406.0	170	303	70.62705993652344	39	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1432	true	4636414170277558232	37	96	195	481	1500	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فصاحب الكباءر اذا ---	1432	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2830	false	-563137602520678102	31	89	176	455	1565	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-----------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فتبين ان ما ذكره هذا	2830	-2688700481599830843	256	485.5	203	291	87.9725112915039	50	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1432	true	4636414170277558232	135	176	658	845	1500	300	السنن عن عمار-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد لينصرف عن صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها الا ثلثها الا ربعها حتي قال ------------------------------------------الا عشرها وقال ابن عباس--------------- ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها	1432	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3504	false	-8312377776992961616	142	191	759	991	1535	300	السنن لابي داود وغيره عن النبي------------------- انه قال ان العبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا تسعها الا عشرها وقال -بن عباس رضي الله عنهما ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها	3504	-2688700481599830843	152	244.0	117	252	60.31745910644531	29	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1435	true	2929312862022716389	143	215	712	1048	1504	300	الصحيح عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال لياتين علي الناس زمان يغزو فيه فءام من الناس فيقال هل فيكم من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقال-- نعم فيفتح لهم -----------وفي لفظ هل فيكم من راي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان يغزو فيه فءام من الناس فيقال هل فيكم من صحب من صحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1435	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3914	false	1109307039046232584	30	84	143	409	1503	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ يغزو جي--------------ش فيقول هل فيكم من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو جيش في-قول هل فيكم من راي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم وذكر الطبقة الثالثة فعلق الحكم برءية------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3914	-2688700481599830843	208	308.5	162	354	58.75706100463867	39	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1437	true	2340899559752349752	127	167	652	833	1549	300	يكفر الله بها الخطايا- كما---- في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا غم ولا هم ولا حزن ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي	1437	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1611	false	2818821424336013540	238	273	1257	1416	1538	300	يكفر الله به--- خطاياه كما ثبت في الصحيحين عن النبي------------------- انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب -------ولا هم ولا حزن ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي	1611	-2688700481599830843	151	258.0	118	188	80.31914520263672	30	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1481	true	8211528813262504261	25	49	124	239	1414	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر فلما	1481	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3908	false	1323052470875633481	28	52	147	262	1630	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر فهذا	3908	-2688700481599830843	113	224.0	89	115	98.26087188720703	23	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1486	true	5160473256610881858	43	77	209	376	1502	300	قال ------خير دور الانصار دار بني النجار ثم دار بني عبد الاشهل ثم دار بني الحارث بن الخزرج ثم دار بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير فاهل الدور الثلاثة المفضلة دار بني النجار	1486	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1472	false	-9043633140673777966	237	272	1264	1425	1580	300	قال النبي خير دور الانصار دار بني النجار ثم دار بني عبد الاشهل ثم دار بني ال----------حارث ثم دار بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير وكان النبي قد نزل في بني مالك بن النجار --	1472	-2688700481599830843	116	213.0	89	173	67.0520248413086	23	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1499	true	5683529608851929060	86	182	441	910	1491	300	الصحيحين عن ابي هريرة ان عمر قال---------------------------- لابي بكر يا خليفة رسول الله كيف تقاتل الناس وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها--- عصموا مني دماء---------هم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر الم يقل الا بحقها وحسابهم علي الله فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق وفي	1499	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0870	false	-3015127210026801268	5	89	25	436	1534	300	الصحيحين انه لما توفي رسول الله وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر------------------- كيف تقاتل الناس وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها----------------- فقال ابو-بكر الم يقل الا بحق------------------------------------ها والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي-----ه قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وفي	870	-2688700481599830843	341	568.0	269	509	66.99410247802734	65	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1499	true	5683529608851929060	70	199	368	989	1491	300	مانعي الزكاة اتفق ابو بكر وعمر علي قتالهم بعد ان راجعه عمر في ذلك كما في الصحيحين عن ابي هريرة ان عمر قال لابي بكر يا خليفة رسول الله كيف تقاتل الناس وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله فاذا قالوها---- عصموا مني دماء---------هم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال--- ابو بكر الم يقل الا بحقها وحسابهم علي الله فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه ا------------------------------------------------لحق وفي الصحيحين تصديق فهم ابي بكر عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال امرت	1499	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2460	false	6796212955685433748	88	202	470	1026	1559	300	مانعي الزكاة وكان قد توقف ف------ي قتالهم بعض الصحابة ثم اتفقوا حتي قال عمر بن الخطاب-------------------- لابي بكر رضي الله عنهما---- كيف تقاتل الناس وقد قال -----رسول الله ا----------مرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر----------------------------------- فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت عنه من وجوه كثيرة انه امر بقتال الخوارج ففي الصحيحين -------عن علي ب----ن ابي ------طال--ب رضي الله ع----------نه قال سمعت	2460	-2688700481599830843	402	608.5	311	690	58.260868072509766	67	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1499	true	5683529608851929060	84	182	434	910	1491	300	كما في الصحيحين عن ابي هريرة ان عمر ق----------ال لابي بكر يا خليفة رسول الله كيف تقاتل الناس وقد قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماء---------هم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال--- ابو بكر الم يقل--- الا بحقها وحسابهم علي الله فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ا---لله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق وفي -----	1499	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2554	false	-7634506836141915492	66	160	367	820	1580	300	كما في الصحيحين عن ابي هريرة ان عمر بن الخطاب قال لابي بكر يا خليفة رسول الله كيف تقاتل الناس وقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا-بحقها----------------- فقال له ابو بكر الم يقل لك الا بحقها----------------- فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد اتفق	2554	-2688700481599830843	408	713.0	322	514	79.37743377685547	78	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1499	true	5683529608851929060	143	193	720	961	1491	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق و-------في الصحيحين تصديق فهم ابي بكر عن ابن عمر عن النبي صلي	1499	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2570	false	-3336167470386127311	154	197	812	1015	1595	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت في الصحيح من غير وجه ا--------------------ن النبي ذكر	2570	-2688700481599830843	179	311.0	142	248	72.17742156982422	33	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1508	true	-2984722881672415906	96	159	539	863	1562	300	الامم قبلنا كما ثبت في الصحيحين عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قا-ل لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن الناس وفي الصحيح------ين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا------------- فارس والروم قال فمن الناس الا	1508	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2119	false	4504977666399958603	98	160	530	846	1555	300	الامور----- كما---- في الصحيحين عن ا--بي سعيد الخدري عن النبي انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن------ وفي --صحيح البخاري عن ا--بي هريرة ان النبي قا--------ل لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس والروم قال فمن الناس الا	2119	-2688700481599830843	257	431.5	204	345	74.49275207519531	43	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1537	true	-5944196819775601736	79	140	397	683	1492	300	الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه قال كنت رديف رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال--- يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي --عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم علي الله ان لا يعذبهم	1537	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2001	false	15294479636658165	59	111	298	540	1480	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي-------------------- صلي الله عليه واله وسلم -قال له يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك فان--------------------- حقهم عليه---- ان لا يعذبهم	2001	-2688700481599830843	210	338.5	163	298	70.46979522705078	40	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1537	true	-5944196819775601736	95	140	474	683	1492	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم علي الله ان لا يعذبهم	1537	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2048	false	3714919869099551672	216	259	1157	1358	1560	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حق----ه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه---- ان لا يعذبهم	2048	-2688700481599830843	196	377.0	153	209	93.7799072265625	41	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1544	true	-1490320472020844596	156	183	831	959	1586	300	صلي الله------ عليه وسلم انه قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وفي رواية لمسلم وان صام وصلي وزعم انه مسلم	1544	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0338	false	2523489057725844969	39	67	211	343	1487	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وفي لفظ-- لمسلم وان صام وصلي وزعم انه مسلم	338	-2688700481599830843	123	230.0	96	134	91.79104614257812	25	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1558	true	-3837986166346278753	166	203	792	968	1449	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر فعلم -----------ان الله لا يولي الا ابا بكر والمءمنون لا يبايعون-- الا -ابا بكر	1558	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3908	false	1323052470875633481	28	62	147	316	1630	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر فهذا اخبار منه بان الله والمءم--------------------نون لا ي-عقدونها الا لابي بكر	3908	-2688700481599830843	143	250.0	111	190	75.2631607055664	27	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1653	true	8789701977749579269	10	68	49	347	1538	300	عن الجماعة -كما في الصحيح عن ابن مسعود ا---------نه قال ايها الناس حافظوا علي هءلاء الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فانهن من سنن الهدي وان الله شرع لنبي-ه سنن الهدي-------------------------------------- وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	1653	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1135	false	7767538417530744292	152	206	731	1002	1526	300	من التطوعات كما في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ----------------------------------------------------------------------------ان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وان هذه الصلوات في جماعة من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	1135	-2688700481599830843	214	385.0	171	347	61.671470642089844	37	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1653	true	8789701977749579269	17	80	81	405	1538	300	مسعود انه---------- قال ايها الناس حا--فظوا علي هءلاء الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فانهن من سنن الهدي وان الله شرع لنبيه سنن الهدي------------------------------------------------------------- وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	1653	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1307	false	-7214087084371349236	62	137	295	672	1487	300	مسعود انه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليصل هذه الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فا-------------------ن الله شرع لنبيه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	1307	-2688700481599830843	282	522.5	226	397	71.03274536132812	49	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1657	true	5571548311820510993	0	38	0	211	1555	300	افضل مما -قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة------------ دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام	1657	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1928	false	-4343644657230773027	208	238	1091	1255	1561	300	افضل مما ذكرتم فقال-- عمر----- لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله فاذا قض--------------------------------------يت الجمعة ان شاء الله دخلت عليه فسالت---------------ه فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام	1928	-2688700481599830843	129	197.5	104	224	57.58928680419922	20	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1686	true	-2244441711074347124	205	240	1087	1274	1612	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	1686	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0127	false	5539144812431062573	128	162	644	830	1549	300	ضربت عليهم الذلة اين-ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	127	-2688700481599830843	186	367.0	152	187	99.46524047851562	35	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1686	true	-2244441711074347124	205	240	1087	1274	1612	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	1686	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms4018	false	-4267443281735705200	202	237	1022	1209	1544	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	4018	-2688700481599830843	187	374.0	152	187	100.0	35	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1695	true	-2531697533449136132	1	40	6	214	1619	300	يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا الوجه الرابع ان	1695	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0214	false	2632296908596277952	56	95	272	477	1634	300	يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذا------با الخامس ان	214	-2688700481599830843	195	383.0	157	211	92.41706085205078	35	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1695	true	-2531697533449136132	1	42	6	225	1619	300	يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا الوجه الرابع ان الله تعالي	1695	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2290	false	-6937059116163052520	210	251	1163	1382	1638	300	يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا ولهذا قال سبحانه و---تعالي	2290	-2688700481599830843	200	379.5	162	222	90.090087890625	37	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1767	true	-1722976769673270093	117	205	543	990	1436	300	وانهم كانوا يتوارثون بذلك فاخي النبي صلي الله عليه و سلم بين المهاجرين و الانصار------------------------------- كما اخي بين سعد بن الربيع و عبد الرحمن بن عوف و ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين سلمان الفارسي وابي الدرداء ------ليقعد الصلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين المهاجرين و الانصار-------------------------------------------------- حتي انزل الله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله و هي المحالفة التي انزل الله فيها والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم و قد ----تنازع الفقهاء هل هي محكمة يورث ب---------------------ها عند عدم النسب او لا يورث بها ------علي قولين ---هما روايتان عن احمد الاول مذهب ابي حنيفة	1767	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3935	false	-4246109241056341133	64	215	338	1151	1609	300	وانما كان اصل الاخوة -------ان النبي اخي---------------- بين المهاجرين و-الانصار وحالف بينهم في دار انس بن مالك كما اخي بين سعد بن الربيع و-عبد الرحمن بن عوف حتي قال سعد لعبد الرحمن خذ شطر مالي واختر احدي زوجتي حتي اطلقها وتنكحها فقال عبد الرحمن بارك الله لك في مالك واهلك دلوني علي السوق وكما اخي بين سلمان الفارسي وابي الدرداء وهذا كله في الصحيح واما ما يذكر بعض المصنفين في السيرة من ان النبي اخي بين علي وابي بكر ونحو ذلك فهذا باطل باتفاق اهل المعرفة بحديثه فانه لم يءاخ بين مهاجر ومهاجر وانصاري وانصاري وانما اخي بين المهاجرين و-الانصار وكانت المءاخاة والمحالفة يتوارثون بها دون اقاربهم حتي انزل الله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب ا-----------------------------لله فصار الميراث بالرحم دون هذه المءاخاة والمحالفة وتنازع العلماء في مثل هذه المحالفة والمءاخاة هل يورث بها عند عدم الورثة من الاقارب والموالي علي قولين احدهما يورث بها وهو--------- مذهب ابي حنيفة	3935	-2688700481599830843	269	342.0	216	877	30.672748565673828	38	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1801	true	-7153875101374091601	267	298	1396	1576	1591	300	ولهذا امرنا الله تعالي ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقال النبي صلي الله عليه وسلم اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	1801	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2172	false	1654664505569800467	263	289	1346	1501	1554	300	ولهذا امرنا الله------ ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقال النبي------------------- اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	2172	-2688700481599830843	155	290.5	129	180	86.11111450195312	26	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1840	true	-7105100886705735321	128	206	548	883	1271	300	ثبت في الصحيحين ان رجالا قال احدهم اما انا فاصوم و لا افطر و قال الاخر اما انا فاقوم و لا انام و قال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء و قال الاخر اما انا فلا اكل اللحم------------------------------------ فقال النبي صلي الله عليه و سلم------ لكني اصوم و افطر و اقوم و انام و اتزوج النساء و اكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني فكيف يظن بعلي انه رغب عن سنة النبي- صلي الله عليه و سلم	1840	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1002	false	-2028017287042202108	225	286	1077	1373	1442	300	ثبت في الصحيح-- ان رجالا قال احدهم اما انا فاصوم --لا افطر و-قال الاخر اما انا فاقوم --لا انام و-قال الاخر اما انا ف-------------------------------------لا اكل اللحم وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء فقال ما بال رجال يقول احدهم كيت وكيت لكني اصوم و-افطر و-اقوم و-انام و-اتزوج النساء و-اكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس -----------------------------مني --فبين صلي الله عليه و-سلم	1002	-2688700481599830843	226	328.5	178	378	59.788360595703125	50	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1840	true	-7105100886705735321	130	193	555	828	1271	300	الصحيحين------------- ان رجالا قال احدهم اما انا فاصوم و لا افطر و قال الاخر اما انا فاقوم و لا انام و قال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء و قال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقال النبي صلي الله عليه و سلم لكني اصوم و افطر و اقوم و انام و اتزوج النساء و اكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	1840	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1009	false	-1098533170394046795	105	155	543	791	1574	300	الصحيحين عنه انه بلغه ان رجالا قال احدهم اما انا فاصوم --لا افطر و-قال الاخر اما انا فاقوم --لا انام و-قال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء و-قال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقال-------------------------- لكني اصوم و-افطر و-اقوم و-انام و-اتزوج النساء و-اكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	1009	-2688700481599830843	235	396.0	188	286	82.16783142089844	54	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1840	true	-7105100886705735321	134	193	577	828	1271	300	احدهم اما انا فاصوم و لا افطر و قال الاخر اما انا فاقوم و لا انام و قال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء و قال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقال---- النبي صلي الله عليه و سلم-------------- لكني اصوم و افطر و اقوم و انام و اتزوج النساء و اكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	1840	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1748	false	9177522182451560533	208	260	1070	1327	1509	300	بعضهم اما انا فاصوم --لا افطر و-قال الاخر اما انا فاقوم --لا انام و-قال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء و-قال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فبلغ ذلك النبي فقال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا لكني اصلي و-انام و-اصوم و-افطر و-اتزوج النساء و-اكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	1748	-2688700481599830843	207	314.5	162	269	76.95167541503906	47	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1840	true	-7105100886705735321	133	193	573	828	1271	300	قال احدهم اما انا فاصوم و لا افطر و قال الاخر اما انا فاقوم و لا انام و قال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء و قال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقال النبي صلي الله عليه و سلم لكني اصوم و افطر و اقوم و انام و اتزوج النساء و اكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	1840	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1985	false	-6080266023305160753	178	222	953	1170	1572	300	قال------ اما انا فاصوم --لا افطر و-قال الاخر اما انا فاقوم --لا انام و-قال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء و-قال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقال النبي-------------------- لكني اصوم و-افطر و-اقوم و-انام و-اتزوج النساء و-اكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	1985	-2688700481599830843	217	363.5	173	255	85.09803771972656	52	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1850	true	-2865135623546384896	180	249	860	1170	1403	300	انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر و في الصحيحين عنه صلي الله عليه و سلم انه قال رايت كاني اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج من اظافري ثم ناولت فضلي عمر قالوا ما اولته يا رسول الله قال العلم و في الترمذي و غيره عنه عليه الصلاة و السلام انه قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر	1850	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms4119	false	8129220962426262624	269	297	1387	1514	1525	300	انه---- قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وروي ا---------نه ضرب الحق علي لسانه وقلبه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر	4119	-2688700481599830843	106	159.5	81	310	34.19355010986328	22	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1871	true	-727710860939275416	75	122	400	649	1583	300	لتركبن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي الحديث الاخر المتفق عليه---------------- لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا هولاء	1871	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2119	false	4504977666399958603	110	161	589	852	1555	300	لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي --صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي قال لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس والروم قال فمن الناس الا هءلاء	2119	-2688700481599830843	225	417.5	180	265	84.9056625366211	40	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1924	true	7055389456960948480	30	186	157	914	1503	300	جويرية بنت الحارث بن المصطلق في سهم ثابت بن قيس بن شماس او -ابن عم له فكاتبت- علي نفسها وكانت امرا-----ة ملاحة لها في العين حظ تاخذها العين قالت عاءشة فجاءت تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتابتها فملا قامت علي الباب فرايتها كرهت مكانها وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيري منها مثل الذي رايت فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وانه كان من امري ما لا يخفي----------------------- عليك واني وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس واني كاتبت علي نفسي وجءتك --تعينن----------ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك فيما هو خير ----لك قالت وما هو يا رسول الله قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت--------------------- قد فعلت فلما تسامع--------- الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية ------------ارسلو- ما في ايديهم من السبي واعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما راينا ام------------------------------------------------راة كانت اعظم بركة علي قومها منها	1924	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3372	false	-2030091958160348370	177	285	874	1402	1485	300	جويرية بنت الحارث -----------------لثابت بن قيس بن شماس او لابن عم له -كاتبته علي نفسها وكانت امراة حلوة م----------------------------------------------لاحة فاتت رسول الله وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار سيد قومه وقد اصابني من البلاء مالم يخف عليك--------------------------------------------------------- وجءتك استعينك علي كتابتي فقال رسول الله --------------------هل لك في----- خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال اقضي ك----تابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قالت وخرج الخبر الي الناس ان رسول الله---------------------- تزوج جويرية بنت الحارث فارسلوا ما ب--ايديه------------------------------------------------------------م قالت فقد عتق بتزوجه اياها ماءة اهل بيت من بني المصطلق وما اعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها	3372	-2688700481599830843	331	436.5	256	894	37.02460861206055	54	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1937	true	-938816121238285270	104	180	547	910	1528	300	قال حرب الكرماني---------- سءل احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال لا اصل له والمعروف عند اهل الحديث انه----------------- يرويه سفيان بن عيينة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه انه قال بلغنا انه من وسع علي اهله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته قال -----ابن عيينة جربناه من- ستين سنة- فوجدناه صحيحا قلت ومحمد بن المنتشر هذا من فضلاء الكوفيين لكن لم يكن يذكر ممن سمعه ---ولا عمن بلغه ول---ا ريب ان هذا	1937	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms1768	false	-7123059538539484230	143	221	754	1126	1549	300	قال حرب الكرماني في مساءله سءل احمد بن حنبل عن هذا الحديث من وسع علي اهله يوم عاشوراء فلم يره شيءا واعلي ما عندهم اثر يروي ع----------------ن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه انه قال بلغنا انه من وسع علي اهله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته قال سفيان بن عيينة جربناه منذ ستين عاما فوجدناه صحيحا وابراهيم بن محمد كان من اهل------ الكوفة ولم--------- يذكر ممن سمع هذا ولا عمن بلغه فلعل الذي قال هذا	1768	-2688700481599830843	250	389.0	195	403	62.03474044799805	42	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1939	true	6855949904984529020	8	50	44	248	1495	300	وفي --مسند احمد- عن فاطمة بنت الحسين وكانت قد شهدت قتله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها فهذا	1939	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2235	false	-7758386020819889153	257	298	1310	1514	1525	300	وفي المسند وغيره عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين ---عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها فهذا	2235	-2688700481599830843	182	331.5	143	207	87.9227066040039	36	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1971	true	6118233367149478179	209	256	1060	1288	1503	300	الصحيحين عن النبيي النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل--- اي الناس اكرم فقال اتقاهم ---لله قيل ليس--- عن هذا نسالك قال يوسف نبي الله بن يعقوب نبي الله بن اسحاق نبي الله بن ابراهيم خليل الله -قيل-- ليس عن هذا نسالك ق--------ال افعن معادن العرب تسالوني	1971	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2861	false	595579363633851720	210	256	1076	1304	1523	300	الصحيح-- عن ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم انه قيل له اي الناس اكرم فقال اتقاهم فقالوا لسنا نسالك عن هذا ف-----قال يوسف نبي الله بن يعقوب نبي الله بن اسحاق نبي الله بن ابراهيم خليل الله فقالوا ل------سنا نسالك عن هذا فقال افعن معادن العرب تسالوني	2861	-2688700481599830843	193	314.0	151	248	77.82257843017578	34	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1973	true	8355246863911144559	54	92	272	439	1596	300	الصحيح------------------- من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	1973	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0970	false	8269607001062603946	246	288	1213	1397	1450	300	الصحيحين عن النبي انه قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	970	-2688700481599830843	164	307.5	126	186	88.17204284667969	36	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1975	true	-8607531420987522319	127	152	653	770	1525	300	لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض------------------- الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	1975	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2569	false	-708932577883581078	89	114	453	570	1547	300	لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	2569	-2688700481599830843	98	181.0	77	136	72.05882263183594	19	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1975	true	-8607531420987522319	38	92	196	481	1525	300	قال تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذا قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين سورة	1975	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3464	false	1236810941932312815	39	93	188	472	1524	300	قال تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ- قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين واما	3464	-2688700481599830843	280	551.0	226	285	98.24561309814453	52	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1975	true	-8607531420987522319	117	152	603	770	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو داود وغيره لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض------------------- الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	1975	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms4019	false	-9164790500011876000	67	97	356	498	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	4019	-2688700481599830843	123	219.0	97	186	66.12903594970703	24	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms1976	true	2641154526652410567	35	65	208	348	1564	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب	1976	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2468	false	5781040124648114162	79	108	403	537	1548	300	في الصحيح ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب	2468	-2688700481599830843	132	253.0	104	140	94.28571319580078	27	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms2021	true	-6426976680522682352	122	205	625	1030	1530	300	قد ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة -------------قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان ان------------------------------------ام وفي صحيح مسلم عن ابي الدرداء مثل حديث ابي هريرة وفي صحيح مسلم عن ابي ذر ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	2021	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0992	false	2264854825775768942	170	251	833	1230	1477	300	قد ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث --------------صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام وفي رواية لمسلم وركعتي الضحي كل يوم وفي صحيح مسلم عن ------------------------------------------------ابي ذر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	992	-2688700481599830843	326	601.0	258	464	70.25862121582031	62	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms2029	true	-4031745319432305380	25	143	126	702	1575	300	عمر قال------ لابي بكر--------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا ال--------------------له فاذا قالوا----- عصموا مني دماءهم واقوالهم الا بحقها وحسابهم علي الله -قال--- ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق وعمر احتج بما بلغه او سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فبين له الصديق ان قوله بحقها يتناول الزكاة فانهما حق المال وفي الصحيحين عن ابن عمر عن النبي----- صلي الله عليه وسلم انه قال امرت	2029	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2460	false	6796212955685433748	101	202	536	1026	1559	300	عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنهما كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله ا-------------------مرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر------------------ فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت عن---------------ه من وجوه كثيرة انه امر بقتال الخوارج ف---------------------------------------------------في الصحيحين ع----ن علي بن ا--بي طالب رضي الله ع----------نه قال سمعت	2460	-2688700481599830843	375	572.5	291	634	59.14826583862305	63	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms2029	true	-4031745319432305380	68	115	337	563	1575	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق وعمر احتج بما بلغه او سمعه م--ن النبي صلي	2029	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2570	false	-3336167470386127311	154	197	812	1015	1595	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت في الصحيح من غير وجه ان النبي ذكر	2570	-2688700481599830843	169	297.5	133	228	74.12281036376953	33	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms2040	true	8466732871113902915	23	79	137	427	1591	300	الصحيحين عن عمر ان النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------م مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقيل يا رسول الله ما قولك وجبت----- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	2040	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0100	false	8407917015394513272	13	66	70	349	1540	300	الصحيح--------- ان النبي ------مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ثم مر عليه بجنازة فاثنوا عليها -شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا--------------------------------------رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	100	-2688700481599830843	219	376.0	176	333	65.76576232910156	38	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms2040	true	8466732871113902915	26	79	153	427	1591	300	ان النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------م مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقيل يا رسول الله ما قولك وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	2040	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2469	false	-573236301287209946	152	205	788	1062	1558	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ثم مر علية بجنازة فاثنوا عليها -شرا فقال وجبت و--------------------------------------جبت فسالوه عن ذلك ف----------------قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	2469	-2688700481599830843	204	360.5	165	329	62.006080627441406	34	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms2040	true	8466732871113902915	23	79	137	427	1591	300	الصحيحين عن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقيل------ يا رسول الله ما قولك وجبت----- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	2040	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms4137	false	-6641668307736962707	36	89	193	470	1614	300	الصحيح ع---------ن النبي انه--------------- مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	4137	-2688700481599830843	257	478.0	207	301	85.3820571899414	46	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms2056	true	-4706262457421596333	149	272	730	1324	1456	300	الناس فيقال هل فيكم من راي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من راي من صحب النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من راي من صحب من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم وهذا لفظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وله في رواية اخري ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثالث فيقال-- انظروا هل ترون	2056	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0338	false	2523489057725844969	177	300	866	1487	1487	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس فيقال لهم هل فيكم من راي اصحاب اصحاب رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من راي اصحاب اصحاب اصحاب رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم 0 ولفظ البخاري ثم ياتي علي الناس زمان يغزو فءام من الناس ولذلك قال صلي الله تعالي عليه وسلم في الثانية والثالثة وقال فيها كلها صحب ولم يقل راي ولمسلم من---- رواية اخري ياتي علي الناس زمان يبعث فيهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم--- ثم يبعث البعث الثالث فيقولون انظروا هل ترون-	338	-2688700481599830843	289	227.5	232	921	31.378936767578125	52	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms2057	true	569536477460300225	63	144	342	762	1575	300	الصحيحين عن ا--------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي القرن الذين يلونني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن عمرا--------ن ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون	2057	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms0337	false	-3038860349585454636	57	175	293	889	1527	300	الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله -------------------خير امتي القرن الذين يلونني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وفي صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال رجل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي الناس خير قال القرن الذي بعثت فيهم ثم الثاني ثم الثالث واما الشك في الرابع ففي الصحيحين عن عمران بن حصين ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون	337	-2688700481599830843	394	721.0	317	616	63.96104049682617	68	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms2134	true	-4558386542886003422	64	156	323	758	1472	300	فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله-- ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه قال فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاء اللهم هل بلغت اللهم هل ب--------------لغت فقال رجل يا رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي الحد الصفين او احدي الفءتين ف-ضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني فقال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار ومثل هذا الحديث	2134	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2566	false	-7866285002453064271	5	100	23	471	1490	300	فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله 2 ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه قال فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقال رجل يا رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احدي الصفين او احدي الفءتين فيضربني رجل بسيفه او بسهمه-- فيقتلني ق-ال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار ففي- هذا الحديث	2566	-2688700481599830843	418	793.0	327	452	92.47787475585938	83	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms2135	true	7915598146383847895	80	167	413	871	1589	300	من قبل المشرق يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يعودون فيه حتي يعود السهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين--- عن علي------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقراون القران ليس في قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلا-تهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم لنكلوا	2135	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2460	false	6796212955685433748	215	300	1099	1559	1559	300	من قول خير البر----------------------------------------------------------------------ية لايجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي رواية لمسلم عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله--------------- يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس ق---راءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم --------------------------بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا-تجاوز قراءتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم لنكلوا-	2460	-2688700481599830843	287	471.0	230	576	49.82638931274414	50	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms2135	true	7915598146383847895	84	188	434	970	1589	300	القران لا يجاوز تراقي--------هم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يعودون فيه حتي يعود السهم------------------------------------ و-----------------------------------في الصحيحين عن علي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ يقول يخرج قوم من امتي يقراون القران ليس في قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم لنكلوا عن العمل ايتهم--- ان فيهم رجلا له عضد ليس فيها ذراع علي راسه عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض الوجه	2135	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2539	false	7490052411520490194	149	279	779	1443	1554	300	البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن زيد بن وهب انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رض------ي الله عنه الذين ساروا الي الخوارج فقال علي يا ايها الناس اني سمعت رسول الله يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس ق---راءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له-- ذراع علي راس- عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض والله	2539	-2688700481599830843	440	766.5	347	678	64.8967514038086	77	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms2135	true	7915598146383847895	107	187	554	964	1589	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقراون القران ليس في قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان----- نبيهم لنكلوا عن العمل ايتهم--- ان فيهم رجلا له عضد ليس فيها ذراع علي راسه عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض	2135	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms2553	false	3404807647081581825	1	78	4	397	1596	300	سمعت رسول----- الله---------- يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس ق---راءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان محمد نبيهم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له-- ذراع علي----- عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض	2553	-2688700481599830843	371	685.0	296	418	88.7559814453125	68	JK000365-ara1	JK006950-ara1
JK000365-ara1.ms2147	true	-2091360989816065530	172	283	848	1379	1457	300	وفي الصحيحين عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر وقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند-------------ه فبكي ابو بكر وقال ----فديناك باباءنا وامهاتنا---------------------------------------------------------------------------------------- فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبك يا ابا بكر ان امن الناس علي-- في صحبته ومال---ه ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا لا يبقين-------------------- في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر و----في الصح------يحين عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم	2147	-3345280938307388486	JK006950-ara1.ms3916	false	-2608490565093745627	11	123	49	614	1549	300	وفي الصحيحين عن ابي سعيد ان النبي ق-----------------------------------ال ان عبدا خيره الله بين----------------- الدنيا والاخرة--------- فاختار ذلك العبد ماعند الله فبكي ابو بكر فقال بل نفدي--ك بانفسنا واموالنا قال فجعل الناس يعجبون ان ذكر النبي صلي الله عليه وسلم عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به وقال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي سدوا كل خوخة في المسجد -------------الا خوخة ابي بكر وهذا من ا-صح حديث يكون باتفاق العلماء---- العارفين با-----قوال------ النبي صلي الله عليه وسلم	3916	-2688700481599830843	366	511.0	285	676	54.14201354980469	62	JK000365-ara1	JK006950-ara1