id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms1238	false	-5994640677680112388	175	215	924	1132	1574	300	الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد -------------------------------------------انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون -----------حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي	1238	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0018	true	-5014863027288501804	11	59	54	305	1636	300	الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ال-----------حق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي	18	-5728088931823270175	197	385.0	159	262	75.19084167480469	37	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1189	false	-6771233270198540501	216	271	1085	1349	1496	300	قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1189	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0063	true	-2154657711218011649	58	106	309	540	1543	300	قال الفضيل بن ------------------------عياض العمل الحسن هو------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	63	-5728088931823270175	211	390.0	165	264	79.92424011230469	40	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1432	false	4636414170277558232	37	93	195	463	1500	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1432	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0063	true	-2154657711218011649	58	106	309	540	1543	300	قال الفضيل بن ------------------------------عياض العمل الحسن هو------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	63	-5728088931823270175	208	377.5	162	270	77.03704071044922	39	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1237	false	207213275644513083	84	107	451	565	1535	300	الثلاث ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت	1237	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0109	true	-7939784121041519575	277	300	1563	1676	1676	300	الكتاب ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت-	109	-5728088931823270175	110	212.0	88	114	96.49122619628906	21	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms0463	false	-3305956386845640952	25	70	130	363	1548	300	لله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته بارض دوية مهلك-----ة عليها طعامه وشرابه فقال تحت------------------------------- شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ -اذا بدابته عليها طعامه وشرابه فكيف تجدون فرحه بها قالوا عظيما يا رسول الله قال لله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	463	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0148	true	-8524761080583954092	200	243	1077	1296	1555	300	لله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته بارض----- مهلكة دوية عليها طعامه وشرابه فطلبها حتي اذا ايس من حصولها نام في اصل شجرة ينتظر الموت ف----استيقظ فاذا هي علي راسه قد تعلق خطامها بالشجرة ف--------------------------------------الله ا---فرح- بتوبة عبده من هذا براحلته	148	-5728088931823270175	142	187.5	114	270	52.592594146728516	20	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1227	false	-3508520396013694285	230	268	1166	1369	1540	300	لله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته بارض دوية مهلك-----ة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فقال تحت-------------- شجرة ينتظر الموت فاستيقظ فاذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه------ فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	1227	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0148	true	-8524761080583954092	200	243	1077	1296	1555	300	لله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته بارض----- مهلكة دوية عليها طعامه وشرابه فطلبها حتي اذا ايس من حصولها نام في اصل شجرة ينتظر الموت فاستيقظ فاذا هي علي راسه قد تعلق خطامها بالشجرة فالله ا---فرح- بتوبة عبده من هذا براحلته	148	-5728088931823270175	154	238.0	122	228	67.54386138916016	24	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1430	false	185169509203134684	1	39	6	221	1523	300	اهل ذكري اهل مجالستي واهل شكري اهل زيادتي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي لا اقنطهم من رحمتي ان تابوا ف----انا حبيبهم فان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وان لم يتوبوا ف----انا طبيبهم ابتليهم بالمصاءب لاطهرهم من المعايب	1430	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0148	true	-8524761080583954092	113	151	589	804	1555	300	اهل ذكري اهل مجالستي واهل شكري اهل زيادتي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي لا اقنطهم من رحمتي ان تابوا الي فانا حبيبهم فاني اح----ب التوابين واحب المتطهري----ن لم يتوبوا الي فانا طبيبهم ابتليهم بالمصاءب لاطهرهم من المعايب	148	-5728088931823270175	200	379.0	165	223	89.68609619140625	30	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms0663	false	-4041277710583536528	63	88	337	454	1542	300	يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقي--ها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله فبين صلي	663	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0152	true	-3247704153210950743	179	205	986	1101	1639	300	يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقي- نتقي بها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله ح وفي ---	152	-5728088931823270175	106	197.5	83	119	89.07563018798828	22	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1243	false	-6417913581271749571	143	164	773	889	1597	300	اللطيفة الثالثة ان مشاهدة العبد الحكم لم تدع له استحسان حسنة ولا استقباح سيءة لصعوده من جميع المعاني الي معني الحكم	1243	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0175	true	-6667103940430659099	92	113	471	587	1564	300	اللطيفة الثالثة ان مشاهدة العبد الحكم لم تدع له استحسان حسنة ولا استقباح سيءة لصعوده من جميع المعاني الي معني الحكم	175	-5728088931823270175	116	232.0	95	116	100.0	21	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms0284	false	-2030428590078538827	267	288	1421	1527	1595	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم	284	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0275	true	-6348453432315309722	279	300	1527	1632	1632	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم-	275	-5728088931823270175	105	205.0	85	106	99.05660247802734	20	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1454	false	188284436744844928	152	214	733	1036	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا و-----------------------------لا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عذب---ه وان شاء	1454	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0310	true	-6101701558705258705	53	120	258	588	1489	300	رسول الله قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا و----------لا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو-- الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء	310	-5728088931823270175	270	495.0	212	342	78.9473648071289	52	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1430	false	185169509203134684	1	39	6	221	1523	300	اهل ذكري اهل مجالستي واهل شكري اهل زيادتي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي لا اقنطهم من رحمتي ان تابوا ف----انا حبيبهم فان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصاءب لاطهرهم من المعايب	1430	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0341	true	3856703068336636713	226	259	1185	1367	1602	300	اهل ذكري اهل مجالستي واهل شكري اهل زيادتي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي لا اقنطهم من رحمتي ان تابوا الي فانا حبيبهم------------------------------------- وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصاءب لاطهرهم من المعايب	341	-5728088931823270175	177	333.0	145	219	80.82191467285156	30	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1159	false	3800491863543893164	0	67	0	337	1485	300	وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل فاذا ثوب بالصلاة ادبر يعني الاقامة فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء و----نفسه---------------------- يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين فقد اخبر ان هذا التذكير والوسواس من------------------ الشيطان وانه ينسيه- حتي لا يدري كم صلي وامره بس--جدتي السهو ولم يءثمه	1159	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0415	true	-7836049032732188769	35	108	180	542	1622	300	وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل فاذا ثوب بالصلاة ادبر------------- فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء وبين نفسه فيذكره ما لم يكن يذكر يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قالوا فامره النبيفي هذه الصلاة التي قد اغفله الشيطان -------فيها حتي لم يدر--كم صلي بان يسجد سجدتي السهو ولم يامره	415	-5728088931823270175	270	444.5	211	384	70.3125	48	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1189	false	-6771233270198540501	222	271	1112	1349	1496	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة --هود 7 قال------------------ اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1189	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0482	true	-938877267883537733	112	165	599	857	1525	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا عملا الملك 2 قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	482	-5728088931823270175	228	426.0	179	258	88.3720932006836	45	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1432	false	4636414170277558232	44	93	228	463	1500	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة --هود 7 قال------------------ اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1432	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0482	true	-938877267883537733	112	165	599	857	1525	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا عملا الملك 2 قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	482	-5728088931823270175	225	413.5	176	258	87.20930480957031	44	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1402	false	-5626392319301043429	63	107	310	536	1498	300	قال تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون سورة المءمنون 60 قالت عاءشة يا رسول الله اهو الرجل يزني ويسرق ويشرب الخمر ويخاف ان يعاقب قال لا يا بنت الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف ان لا يقبل منه	1402	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0486	true	301997347983995117	193	219	989	1124	1537	300	قال تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون----- المءمنون 60 قال النبي ---------------هو الر-----------------------------------------------------------------------جل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف ان لا يقبل منه	486	-5728088931823270175	128	236.0	104	226	56.637168884277344	22	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1434	false	-8267132843068437069	196	248	1000	1263	1520	300	قال تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون سورة المءمنون 60 وفي الترمذي وغيره عن عاءشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله اهو الرجل يزني ويسرق ويشرب الخمر ويخاف ان يعاقب قال لا يا ابنه الصديق بل هو الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف ان لا يتقبل منه	1434	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0486	true	301997347983995117	193	219	989	1124	1537	300	قال تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون----- المءمنون 60----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي--------------- هو الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف ان لا ي-قبل منه	486	-5728088931823270175	130	223.5	104	263	49.429656982421875	22	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1265	false	2250371670902126174	121	174	648	896	1527	300	الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فبه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن ك-ان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار فوجود حلاوة الايمان	1265	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0557	true	-5020989030971986557	79	127	448	670	1534	300	الصحيح-- عنه------------------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كمان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار ف---علق ذوق الايمان	557	-5728088931823270175	212	376.0	165	250	84.80000305175781	40	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms0315	false	-3413758242444668367	0	49	0	264	1502	300	كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك و-------------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	315	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0586	true	7515399082706098876	93	145	480	763	1535	300	كلمة الحق في الغضب والرضي واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم واسالك الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	586	-5728088931823270175	261	500.5	212	283	92.22615051269531	47	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms0724	false	-2906452379013477018	211	234	1181	1287	1653	300	قال الله تعالي او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ال عمران 165 وقال ان -	724	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0592	true	-8628718609551849558	87	110	461	568	1594	300	قال الله تعالي او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ال عمران 165 فاخبر ان	592	-5728088931823270175	98	195.0	77	107	91.58878326416016	21	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1430	false	185169509203134684	1	39	6	221	1523	300	اهل ذكري اهل مجالستي واهل شكري اهل زيادتي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي لا اقنطهم من رحمتي ان تابوا فانا حبيبهم فان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصاءب لاطهرهم من المعايب	1430	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0604	true	-9177745897385375493	260	292	1336	1514	1553	300	اهل ذكري اهل مجالستي واهل شكري اهل زيادتي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي لا اقنطهم من رحمتي ان تابوا فانا حبيبهم------------------------------------- وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصاءب لاطهرهم من المعايب	604	-5728088931823270175	178	339.5	146	215	82.79069519042969	31	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms0570	false	2120663736723596968	81	114	421	597	1579	300	قال------ لاشج عبد القيس------------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما -قال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	570	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0660	true	-2042315627098728047	34	71	174	369	1565	300	قال النبي لاشج عبد القيس رضي الله عنه ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام جبلني الله عليهما فقال بل -جبلك الله عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	660	-5728088931823270175	160	276.5	127	196	81.63265228271484	28	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms0608	false	-3304031787669161021	140	176	705	903	1622	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد-القيس------------- ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	608	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0660	true	-2042315627098728047	35	71	178	369	1565	300	النبي------------------- لاشج عبد القيس رضي الله عنه ان فيك لخ-لقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام جبلني الله عليهما فقال بل -جبلك الله عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	660	-5728088931823270175	161	268.0	129	212	75.94339752197266	27	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1537	false	-5944196819775601736	91	143	454	697	1492	300	الله عليه وسلم فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم علي الله ان لا يعذبهم ثم انه------ سبحانه	1537	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0677	true	-233721295517013414	205	252	1077	1303	1526	300	الله ع-----------نه يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قال الله ورسوله اعلم قال حق----ه عليهم---- ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه---- ان لا يعذبهم بالنار فالرب سبحانه	677	-5728088931823270175	205	347.5	159	251	81.67330932617188	38	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms0315	false	-3413758242444668367	19	50	101	268	1502	300	الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك و------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين فقد	315	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0824	true	5775729978473242637	0	31	0	167	1464	300	الرضي بعد القضاء و------برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين فقد	824	-5728088931823270175	160	304.0	130	173	92.48554992675781	28	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms0149	false	-7682944120383419277	202	249	1032	1269	1538	300	خالد بن عبد الله القسري فضحي به بواسط فخطب الناس يوم النحر وقال---------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله تعالي لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	149	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0826	true	-6666566372114192521	228	279	1231	1492	1616	300	خالد بن عبد-الله القسري بمقدم هءلاء وشيخهم جعد بن درهم---- وقال في يوم عيد الله الاكبر عقيب خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله------ لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	826	-5728088931823270175	199	336.5	159	272	73.1617660522461	35	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms0632	false	7632007680132019857	3	45	16	231	1533	300	خالد بن عبد الله القسري برضا علماء الاسلا------------م وقال ضحوا----------------------------- ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	632	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0826	true	-6666566372114192521	228	279	1231	1492	1616	300	خالد بن عبد-الله القسري بمقدم هءلاء وشيخهم جعد بن درهم وقال في يوم عيد الله الاكبر عقيب خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	826	-5728088931823270175	194	334.0	155	262	74.0457992553711	35	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1227	false	-3508520396013694285	45	90	227	448	1540	300	بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال----------------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله-------------------------- يكلم موسي تكليما ولا اتخذ ابراهيم خليلا تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل عن المنبر فذبحه فانه	1227	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0826	true	-6666566372114192521	236	280	1277	1497	1616	300	بن درهم وقال في يوم عي----د الله الاكبر عقيب خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-----------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل---------- فذبحه فشكر	826	-5728088931823270175	154	235.0	119	265	58.11320877075195	25	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1265	false	2250371670902126174	128	171	684	876	1527	300	-قال ثلاث من كن فبه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	1265	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms0872	true	7078470083189142287	204	247	1148	1341	1588	300	وقال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	872	-5728088931823270175	191	376.0	148	193	98.96372985839844	41	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms0299	false	-7319541123464337844	37	92	173	484	1548	300	عبدا-لله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا والله افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	299	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1151	true	-1730346319581370113	208	255	1154	1404	1637	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------------- هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	1151	-5728088931823270175	226	378.0	183	325	69.53845977783203	37	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1236	false	4791214187376195366	11	61	62	314	1646	300	باب التوحيد قال الله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو سورة ال عمران التو--------حيد تنزيه الله------- عن الحدث قال وانما نطق العلماء بما نطقوا به واشار المحققون الي ما اشاروا اليه في هذا الطريق لقصد تصحيح التوحيد وما سواه من حال او مقام فكله مصحوب -العلل قال والتوحيد	1236	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1157	true	-4650366081152612826	105	155	509	767	1495	300	باب التوحيد قال الله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم التوحيد تنزيه الله عز وجل عن الحدث---- وانما نطق العلماء بما نطقوا به واشار المحققون ب---ما اشاروا ب--ه في هذا الطريق لقصد تصحيح التوحيد وما سواه من حال او مقام فكله مصحوب بالعلل ق-لت التوحيد	1157	-5728088931823270175	222	399.0	178	268	82.83582305908203	39	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms0545	false	-566354089497990827	224	247	1149	1275	1549	300	وفي الامة قوم ينتحلون النسك يزعمون انه جاءز علي الله تعالي الحلول في الاجسام واذا راوا شيءا يستحسنونه قالوا لا ندري لعلع ربما	545	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1159	true	-143268317668678088	31	54	164	290	1702	300	وفي الامة قوم ينتحلون النسك يزعمون انه جاءز علي الله تعالي الحلول في الاجسام واذا راوا شيءا يستحسنونه قالوا لا ندري لعله ربنا	1159	-5728088931823270175	124	246.0	101	126	98.4126968383789	21	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1236	false	4791214187376195366	31	63	158	324	1646	300	قال وانما نطق العلماء بما نطقوا به واشار المحققون الي ما اشاروا اليه في هذا الطريق لقصد تصحيح التوحيد وما سواه من حال او مقام فكله مصحوب العلل ----قال والتوحيد علي ثلاثة	1236	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1186	true	-2492861791977471260	37	70	221	390	1607	300	قال وانما نطق العلماء بما نطقوا به واشار المحققون الي ما اشاروا اليه من هذا الطريق لقصد تصحيح التوحيد وما سواه من حال او مقام فكله مصحوب العلل يريد ان -التوحيد هو الغاية	1186	-5728088931823270175	154	285.5	123	170	90.5882339477539	27	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1236	false	4791214187376195366	60	95	305	511	1646	300	والتوحيد علي ثلاثة اوجه ال------اول توحيد العامة الذي يصح بالشواهد و------الثاني توحيد-الخاصة وهو الذي يثبت بالحقاءق والوجه الثالث توحيد قاءم بالقدم وهو توحيد خاصة الخاصة فاما--------------- التوحيد الاول فهو شهادة ان لا اله---------------------------- الا الله	1236	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1189	true	6359785964100834731	147	192	757	1019	1629	300	والتوحيد علي ثلاثة اوجه الوجه الاول توحيد العامة الذي يصح بالشواهد والوجه الثاني توحيد الخاصة وهو الذي يثبت بالحقاءق والوجه الثالث توحيد قاءم بالقدم وهو توحيد خاصة الخاصة فيقال لا ريب ان اهل التوحيد يتفاوتون في توحيدهم علما ومعرفة وحالا تفاوتا لا يحصيه الا الله	1189	-5728088931823270175	179	309.0	149	262	68.32061004638672	28	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1237	false	207213275644513083	130	299	676	1531	1535	300	اما التوحيد الاول الذي ذكره فهو التوحيد الذي جاءت به الرسل------------------- ونزلت به الكتب----- وبه بعث الله الاولين والاخرين -------------------------------من الرسل قال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون سورة الزخرف 45 وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة سورة النحل 36 وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون سورة الانبياء 25 وقد اخبر الله تعالي عن ك-----ل من الرسل مثل نوح وهود وصالح وشعيب وغيرهم انهم قالوا لقومهم اعبدوا الله مالكم من اله غيره وهذا اول دعوة الرسل واخرها قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المشهور امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ايضا من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة	1237	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1191	true	-1544057646283368131	109	189	533	923	1540	300	اما التوحيد الاول الذي ذكره فهو التوحيد الذي جاءت به الرسل من اولهم الي اخرهم ونزلت به الكتب كلها وبه امر الله الاولين والاخرين وذكر الايات الواردة بذلك ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخبر الله------ عن كل رسول من الرسل انه قال----------------------------------- لقومه- اعبدوا الله مالكم من اله غيره وهذه اول دعوة الرسل واخرها قال النبي-------------------------------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول ال---------------------------------------------------------------------له وقال----------------------------------------------- من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة	1191	-5728088931823270175	320	352.0	251	915	34.972679138183594	58	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1238	false	-5994640677680112388	0	123	0	664	1574	300	من كان اخر كلام--ه لا اله الا الله دخل الحنة والقران كله مملوء من تحقيق هذا التوحيد والدعوة اليه وتعليق النجاة والفلاح واقتضاء السعادة في الاخرة به ومعلوم ان الناس متفاضلون في تحقيقه وحقيقته اخلاص الدين كله لله والفناء في هذا التوحيد مقرون بالبقاء وهو ان تثبت الاهية الحق------ في قلبك وتنفي الاهية ما سواه فتجمع بين النفي والاثبات فتقول لا اله الا الله فالنفي هو الفناء والاثبات هو البقاء وحقيقته ان تفني بعباد----ته ع--------ما سواه و-محبته عن محبة ما سواه وبخشيته عن خشية ما سواه وبطاعته عن طاعة ما سواه و-----بموالاته عن موالاة ما سواه وبسءاله عن سءال ما سواه وبالاستعاذه به عن الاستعاذة بما سواه وبالتوكل عليه عن التوكل علي ما سواه و------بالتفويض اليه عن التفويض الي ما سواه وبالانابة اليه	1238	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1191	true	-1544057646283368131	178	274	878	1404	1540	300	من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة والقران---- مملوء من------ هذا التوحيد والدعوة اليه وتعليق النجاة و---------------السعادة في الاخرة ب-----------------------------------ه وحقيقته اخلاص الدين كله لله والفناء في هذا التوحيد مقرون بالبقاء وهو ان تثبت ال-هية الحق تعالي في قلبه وتنفي ال-هية ما سواه فتجمع بين النفي والاثبات---------------------- فالنفي هو الفناء والاثبات هو البقاء وحقيقته ان تفني بعبادة الله عن عبادة ما سواه وبمحبته عن محبة ما سواه وبخشيته عن خشية ما سواه وبطاعته عن طاعة ما سواه وكذلك بموالاته و-------------------س---------ءال-------ه و-الاستغناء به والتوكل----------------------- ---------------عليه ورجاءه ودعاءه والتفويض اليه --والتحاكم الي-------ه و-اللجا-- اليه	1191	-5728088931823270175	455	729.0	367	696	65.37356567382812	66	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1238	false	-5994640677680112388	253	300	1330	1574	1574	300	افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين سورة الزمر 64 66 وقال تعالي قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من-	1238	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1192	true	6344738918189576247	7	50	27	255	1485	300	افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين----------------- وقال تعالي قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من	1192	-5728088931823270175	227	437.0	185	245	92.65306091308594	42	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1241	false	113192816264289514	243	300	1282	1558	1558	300	هما اكمل خاصة الخاصة توحيدا فلا يجوز ان يكون في --امة محمد صلي الله عليه وسلم من هو اكمل توحيدا من نبي من الانبياء فضلا عن الرسل فضلا عن اولي العزم فضلا عن الخليلين وكمال ------توحيدهما بتحقيق افراد الالوهية وهو ان لا يبقي في القلب شء لغير الله اصلا بل يبقي العبد مواليا لربه في كل شء-	1241	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1193	true	-7805600058351866786	161	210	867	1098	1567	300	هم ا-كمل خاصة الخاصة توحيدا ولا يجوز ان يكون في الامة------------------------ من هو اكمل توحيدا من نبي من الانبياء فضلا عن الرسل فضلا عن اولي العزم فضلا عن الخليلين وكمال هذا التوحيد----------------------------- ان لا يبقي في القلب شء لغير الله اصلا بل يبقي العبد مواليا لربه في كل شء	1193	-5728088931823270175	219	390.0	173	285	76.84210205078125	44	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1236	false	4791214187376195366	176	254	956	1406	1646	300	قال واما التوحيد الثاني الذي يثبت بالحقاءق فهو توحيد الخاصة وهو اسقاط الاسباب الظاهرة والصعود عن منازعات العقول وعن التعلق بالشواهد وهو ان لا يشهد في التوحيد دليلا ولا في التوكل سببا ولا في النجاة وسيلة فيكون مشاهدا سبق الحق بحكمه وعلمه ووضعه الاشياء مواضعها وتعليقه اياها باحايينها واخفاءه اياها في رسومها ويحقق معرفة العلل ويسلك سبيل اسقاط الحدث هذا توحيد الخاصة الذي يصح بعلم الفناء ويصفو في علم الجمع ويجذب الي توحيد ارباب ال--------------------جمع قال واما التوحيد	1236	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1201	true	-6414827758120105377	75	156	430	898	1781	300	قال واما التوحيد الثاني الذي يثبت بالحقاءق فهو توحيد الخاصة وهو اسقاط الاسباب الظاهرة والصعود عن منازعات العقول وعن التعلق بالشواهد وهو ان لا يشهد في التوحيد دليلا ولا في التوكل سببا ولا في النجاة وسيلة فيكون مشاهدا سبق الحق بحكمه وعلمه ووضعه الاشياء مواضعها وتعليقه اياها باحايينها واخفاءه اياها في رسومها وتحقق معرفة العلل ويسلك سبيل اسقاط الحدث هذا توحيد الخاصة الذي يصح بعلم الفناء ويصفو في علم الجمع ويجذب الي توحيد ارباب الجمع قوله يثبت بالحقاءق وقال --في التوحيد	1201	-5728088931823270175	441	869.5	364	470	93.82978820800781	74	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1244	false	-799027804787144660	212	254	1147	1365	1579	300	وهو التوحيد الثاني انه اسقاط الاسباب الظاهرة فان عندهم لم يخلق الله شيءا بسبب بل يفعل عنده لا به قال والصعود عن منازعات العقول وعن التعلق بالشواهد وهو ان لا يشهد في التوحيد دليلا ولا في التوكل سببا ولا في النجاة وسيلة	1244	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1201	true	-6414827758120105377	82	111	473	633	1781	300	فهو تو--حيد الخاصة وهو اسقاط الاسباب الظاهرة-------------------------------------------------------- والصعود عن منازعات العقول وعن التعلق بالشواهد وهو ان لا يشهد في التوحيد دليلا ولا في التوكل سببا ولا في النجاة وسيلة	1201	-5728088931823270175	151	281.5	122	218	69.26605224609375	24	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1245	false	-8962090640033486031	127	300	678	1541	1541	300	سبق العلم والحكم انا سعداء ف---------------------------------------------نحن سعداء وان سبق انا اشقياء فنحن اشقياء فلا فاءدة في العمل ومنهم من يترك الدعاء----- بناء علي هذا الاصل الفاسد ولا ريب ان هذا الاصل الف--------------------------------------------------------------------------------------------اسد مخالف للكتاب والسنة واجماع السلف واءمة الدين--- ومخالف لصريح المعقول ومخالف للحس والمشاهدة وقد سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اسقاط الاسباب نظرا الي القدر فرد ذلك---------------------- كما ثبت في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد الا وقد علم مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له وفي الصحيح---- ايضا انه قيل له يا رسول الله ارايت ما يكدح الناس فيه اليوم ويعملون اشء قضي عليهم ومضي ام فيما يستقبلون مما اتاهم فيه الحجة فقال بل شء قضي عليهم ومضي فيهم قالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي كتابنا فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قيل له ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة-	1245	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1203	true	-956529582774584802	77	261	446	1371	1543	300	سبق العلم والحكم بالشقاوة فنحن اشقياء عملنا او لم نعمل وان سبق بالسعادة فنحن سعداء عملنا او لم نع---------------------------------مل ومنهم من يترك الدعاء جملة بناء علي هذا الاصل ويقول المدعو به ان سبق العلم والحكم بحصوله حصل دعونا اولم ندع وان سبق بعدم حصوله لم يحصل وان دعونا قال شيخنا وهذا الاصل الفاسد مخالف للكتاب والسنة واجماع السلف واءمة الدين بل ومخالف لصريح العقل وا--------لحس والمشاهدة وقد سءل النبي -------------------عن اسقاط الاسباب نظرا الي القدر فرد ذلك والزم القيام بالاسباب كما---- في الصحيح-- عنه ا-------------------نه قال ما منكم من احد الا وقد علم مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له وفي الصحيح عنه ايضا انه قيل له يا رسول الله ارايت ما يكدح الناس فيه اليوم ويعملون امر قضي عليهم ومضي ام فيما يستقبلون مما اتاهم فيه الحجة فقال بل شء قضي عليهم ومضي فيهم قالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي كتابنا -قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له وفي السنن عنه انه قيل------------------------ له ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة	1203	-5728088931823270175	684	1215.0	546	1035	66.08695983886719	127	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1246	false	6003240621451066786	139	265	691	1359	1553	300	وقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم سورة يونس 9 وقال والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء سورة الطور 21 وقال كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم سورة ابراهيم 1 وقال كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية سورة الحاقة 24 وقال ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون سورة النحل 32 وقال ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا سورة الانفال 29 وقال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب سورة الطلاق 2 3 وقال فبما رحمة من الله لنت لهم سورة العمران 159 وقال------------------------------------------------------------------------------------ فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل	1246	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1204	true	-677091125315093510	130	222	724	1219	1669	300	وقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم وق---------------ال كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-ية وقال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ----------------وقال ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا وقال ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا وقال وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا وقال تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل	1204	-5728088931823270175	367	654.0	296	752	48.803192138671875	63	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1247	false	-5985634596620480572	135	171	697	907	1544	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع والتوكل معني يلتءم من معني التوحيد والعقل والشرع -----------------فالموحد المتوكل لا يلتف-ت الي الاسباب	1247	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1204	true	-677091125315093510	242	281	1327	1555	1669	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع والتوكل معني يلتءم من معني التوحيد والعقل والشرع وهذا الكلام يحتاج الي شرح وتقييد فالالتفات الي الاسباب	1204	-5728088931823270175	194	354.0	160	228	85.08772277832031	32	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1904	false	-523572072806497545	47	68	226	344	1520	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا قدح في------ العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	1904	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1204	true	-677091125315093510	242	264	1327	1451	1669	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	1204	-5728088931823270175	112	215.0	92	124	90.32257843017578	19	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1247	false	-5985634596620480572	165	188	870	989	1544	300	فالموحد المتوكل لا يلتفت الي الاسباب بمعني انه لا يطمءن اليها ولا يثق بها ولا يرجوها ولا يخافها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه ليس في الوجود سبب	1247	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1205	true	4933287800265393428	84	137	489	776	1627	300	فالموحد المتوكل لا يلتفت الي الاسباب بمعني انه لا يطمءن اليها ول------------ا يرجوها ولا يخافها فلا يركن اليها ولا يلتفت اليها بمعني انه لا يسقطها ولا يهملها ويلغيها بل يكون قاءما بها ملتفتا اليها ناظرا الي مسببها سبحانه ومجريها فلا يصح التوكل شرعا وعقلا الا عليه سبحانه وحده فانه ليس في الوجود سبب	1205	-5728088931823270175	107	194.5	87	299	35.785953521728516	19	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1248	false	7653988202192775560	46	101	225	497	1419	300	واذا كان علمه وحكمه قد اثبت السبب---------------- فكيف اشه------د الامور بخلاف ما هي عليه في علمه وحكم------------ه والعلل التي تنفي----------- نوعان احدهما ان تعتمد علي الاسباب وتتوكل عليها و--------------------------هذا شرك محرم و-------------الثاني ان تترك ما امر----ت به من الاسباب وهذا ايضا محرم----------------------- بل عليك ان تعبده بفعل ما امر-----ك به من الاسباب وعليك ان تتوكل	1248	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1206	true	-4557588872250888350	46	117	241	607	1592	300	فاذا كان علم الل--ه قد سبق بحدوث الاشياء باسبابها فكيف يشهد العبد الامور بخلاف ما هي عليه في علمه وحكمه وخلقه وامره والعلل التي تتقي في الاسباب نوعان احدهما الاعتماد عليها والت-----وكل عليها والثقة بها ورجاءها وخوفها فهذا شرك يرق ويغلظ وبين ذلك الثاني ----ترك ما امر الله به من الاسباب وهذا ايضا قد يكون كفرا وظلما وبين ذلك بل علي العبد ان ي-فعل ما امره الله به من الامر ويتوكل ----------	1206	-5728088931823270175	187	229.5	146	388	48.19587707519531	30	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1236	false	4791214187376195366	199	228	1095	1263	1646	300	لا يشهد-- في التوحيد دليلا ولا في التوكل سببا ولا في النجاة وسيلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون مشاهدا سبق الحق ب------حكمه وعلمه ووضعه الاشياء مواضعها وتعليقه اياها باحايينها واخفاءه اياها في رسومها	1236	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1208	true	8497778232739210726	210	293	1093	1571	1610	300	لا تشهدوا في التوحيد دليلا ولا ف-------------------ي النجاة وسيلة بل كان من اسباب مباهاة الله بهم الملاءكة شهودهم سبب التوحيد ووسيلة النجاة وانها من من الله عليهم كما قال تعالي لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم تيلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة فكيف يكون كمالهم في ان لا يشهدوا الدليل الذي يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ويهديهم ويسقطونه من الشهود والسببية قوله فيكون -شاهدا سبق الحق بعلمه وحك------مه ووضعه الاشياء مواضعها وتعليقه اياها باحايينها واخفاءه اياها في رسومها	1208	-5728088931823270175	141	242.0	117	504	27.9761905670166	20	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1248	false	7653988202192775560	161	229	756	1082	1419	300	الحدث ان اراد اني اعتقد نفي حدوث شء فهذا مكابرة وتكذيب بخلق الرب وجحد للصانع وان اراد اني اسقط الحدث من قلبي فلا اشهد م-------حدثا وهو- مرادهم فهذا خلاف ما امرت----------- به وخلاف الحق---- بل قد -امرت ان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واش---------------------------------------------------هد حدوث المحدثات---------------------- بمشيءته --------بما خلقه من الاسباب ولما خلقه من الحكم و-----ما ا---------------مرت ان لا اشهد ----بقلبي حدوث شء	1248	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1210	true	1936734026607188227	40	126	203	630	1553	300	الحدث انه ي--------عتقد نفي حدوث شء فهذا مكابرة للحس والشهود ----------------وان اراد اسقا---ط الحدث من قلبه فلا يشهد حادثا ومحدثا وهذا مراده ف-هذا خلاف ما امر الله ورسوله به وخلاف الحق فان العبد مامور ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويشهد ان الجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيين حق ويشهد حدوث المحدثات باحداث الرب تعالي لها بمشيءته وقدرته وبما خلقه من الاسباب ولما خلقه من الحكم ولم يامر العبد بل لم يرد منه ان لا يشهد حادثا ولا حدوث شء	1210	-5728088931823270175	256	373.0	199	455	56.263736724853516	41	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1251	false	4578937656472421491	68	169	325	826	1517	300	توحيد اختصه الحق لنفسه واستحقه بقدره والاح منه لاءحا الي اسرار طاءفة من---- صفوته واخرسهم --------عن نعته واعجزهم عن بثه فيقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما---- توحيد الحق ن-فسه بنفسه وهو علمه بنفسه وكلامه ا------لذي يخبر به عن نفس-------ه كقوله شهد الله انه لا اله الا هو سورة ال عمران 18 وقوله انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني سورة طه 14 فذاك صفته-------------------------------------- القاءمة به كما تقوم به ساءر صفاته من حيات------ه وقدرته وغير ذلك----------- وذلك لا يفارق ذات الرب و---ينتقل الي غيره اصلا كساءر صفاته بل صفات المخلوق لا تفارق ذاته وتنتقل الي غيره فكيف بصفات الخالق-------- ولكن هو سبحانه ينز------ل علي	1251	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1215	true	-3483081632243010527	36	177	205	898	1515	300	توحيد اختصه الحق لنفسه واستحقه لقدره والاح منه لاءحا الي اسرار طاءفة من اهل صفوته واخرسهم هدي الي عن نعته واعجزهم عن بثه فيقال اما ان يريد بهذا التوحيد توحيد العبد لربه وهو ما قام بالعبد من التوحيد لا يريد به توحيد الرب لنفسه وهو ما قام به من صفاته وكماله فاذا اراد به توحيد الرب لنفسه بنفسه وهو علم------ه وكلامه وخبره الذي يخبر به عن نفسه وصفاته كقوله شهد الله انه لا اله الا هو وق-----------------وله انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني وقوله هو الله الذي لا اله الا هو ونحو ذلك فذلك هو صفة الرب القاءمة به كما يقوم به ساءر صفاته من حياته وعلمه وقدرته وارادته وسمعه وبصره وذلك لا يفارق ذات الرب ولا ينتقل الي غير-----------------ه بل صفات المخلوق لا تفارقه ولا -تنتقل الي غيره فكيف -صفات الخالق جل وعلا ولكنه-- سبحانه وتعالي يدل علي	1215	-5728088931823270175	413	663.5	327	737	56.03799057006836	68	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1252	false	-5054165815744018607	142	193	709	939	1480	300	ان ينقل عن نبي من الانبياء ولا وارث نبي انه يدعي ا-----------نه يعلم توحيدا لا يمكنه النطق ب--------------------------------------------ه بل كل ما علمه القلب امك-------ن التعبير عنه لكن --------------------------------------قد لا يفهمه الا بعض الناس فاما ان-------------------------------------- يقال ان محمدا صلي الله عليه وسل--م عاجز عن ان يبين ما عرفه الله من توحيده	1252	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1216	true	-9177054379415000154	126	201	722	1089	1593	300	ان ينقل عن نبي من الانبياء ولا وارث نبي داع الي ما دعا اليه انه يعلم توحيدا لا يمكنه النطق به وان الله سبحانه اخرسه عن نطقه واعجزه عن بثه بل كل ما علمه القلب امكن اللسان التعبير عنه وان اختلفت العبارة ظهورا وخفاءا وبين ذلك وقد لا يفهمه الا بعض الناس فالناس لم تتفق افهامهم لما جاءت به الرسل وكيف يقال ان اعرف الخلق وافصحهم وانصحهم عاجز ---ان يبين ما عرفه الله من توحيده	1216	-5728088931823270175	189	295.5	145	370	51.08108139038086	35	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1237	false	207213275644513083	83	110	443	579	1535	300	القوافي الثلاث----- ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	1237	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1217	true	-46919314823675704	24	52	128	269	1571	300	القوافي الثلاثة وهي ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	1217	-5728088931823270175	136	265.0	109	141	96.45390319824219	26	JK000365-ara1	JK000081-ara1
JK000365-ara1.ms1237	false	207213275644513083	0	55	0	305	1535	300	الا باسقطها --------------هذا قطب الاشارة اليه علي السن علماء اهل هذا الطريق وان زخرفوا له نعوتا وفصلوه فصولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ذلك التوحيد تزيده العبارة خفاء والصفة نفورا والبسط صعوبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والي هذا التوحيد شخص اهل الرياضة وارباب الاحوال ----------------واليه قصد اهل التعظيم واياه عني المتكلمون في عين الجمع وعليه تصطلم الاشارات ثم لم ينطق عنه لسان ولم	1237	-3345280938307388486	JK000081-ara1.ms1219	true	-3314921170738480714	178	300	913	1583	1583	300	الا باسقاط التوحيد ثم قال هذا قطب الاشارة اليه علي السن علماء هذ----ا الطريق وان زخرفوا له نعوتا وفصلوه فصولا يعني ان قولهم التوحيد هو اسقاط الحدث واثبات القدم هو قطب مدارات الاشارات الي التوحيد عند هذه الطاءفة ومع هذا فلا يصح التوحيد الا باسقاط ما قالوه ولذلك قال فان ذلك التوحيد تزيده العبارة خفاء والصفة نفورا والبسط صعوبة فانه اذا لم يصح الا باسقاط الاشارة والصفة والبسط كانت العبارة عنه لا تزيده الا خفاء ولا الصفة الا نفارا اي هروبا وذهابا والبسط والايضاح لا يزيده الا صعوبة لكثرة الاشارات والعبارات قوله والي هذا التوحيد شخص اهل الرياضة وارباب الاحوال اي تطلعت قلوبهم واليه قصد اهل التعظيم واياه عني المتكلمون في عين الجمع وعليه تصطلم الاشارات ثم لم ينطق عنه لسان ولم-	1219	-5728088931823270175	294	527.5	242	675	43.55555725097656	51	JK000365-ara1	JK000081-ara1