id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms0153	true	5520207728354772320	128	243	627	1264	1576	300	الملاحدة من المتفلسفة وغيرهم حدثوا وانتشروا بعد انقراض العصور المفضلة وصار كل زمان ومكان يضعف فيه نور الاسلام يظهرون فيه وكان من اسباب ظهورهم انهم ظنوا ان دين الاسلام ليس الا ما يقوله اولءك المبتدعون وراوا ذلك فسادا في العقل فراوا دين الاسلام المعروف فاسدا في العقل فكان غلاتهم طاعنين في دين الاسلام بالكلية باليد واللسان كالخرمية اتباع بابك الخرمي وقرامطة البحرين اتباع ابي سعيد الجنابي وغيرهم واما مقتصدوهم وعقلاءهم فراوا ان ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فيه من الخير والصلاح ما-لا يمكن القدح فيه بل اعترف حذاقهم بما قاله ابن سينا وغيره من انه لم يقرع العالم ناموس افضل من ناموس محمد صلي الله عليه وسلم وكان هذا موجب عقلهم وفلسفتهم	153	-3345280938307388486	Hindawi068305130-ara1.ms359	false	-2247896377625064479	73	174	395	931	1605	300	الملاحدة من المتفلسفة ظهروا كما ذكر ابن تيمية 125 في---------------------- كل زمان ومكان -ضعف فيه نور الاسلام و-----------كان من اسباب ظهورهم انهم ظنوا ان دين الاسلام ليس الا ما يقوله اولءك المبتدعون وراوا ذلك----------------------------------------- فاسدا في العقل فكان غلاتهم طاعنين في دين الاسلام-------- باليد واللسان كالخرمية اتباع بابك الخرمي وقرامطة البحرين اتباع ابي سعيد الجنابي وغيرهم واما مقتصدتهم وعقلاءهم فراوا ان ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فيه من الخير والصلاح ما لا يمكن القدح فيه بل اعترف حذاقهم بما قاله ابن سينا وغيره من انه لم يقرع العالم ناموس افضل من ناموس محمد و-------------------كان هذا موجب عقلهم وفلسفتهم	359	-2532694928176625523	503	935.0	409	638	78.84012603759766	88	JK000365-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000365-ara1.ms0496	true	-9083689648080107446	105	175	543	907	1459	300	وقال الاشعري وقد قال قاءلون بالهية سلمان الفارسي قال وفي النساك من الصوفية من يقول بالحلول وان البارء يحل في الاشخاص وانه جاءز ان يحل في انسان وسبع وغير ذلك من الاشخاص واصحاب هذه المقالة اذا راوا شيءا يستحسنونه قالوا لا ندري لعل الله حال فيه ومالوا الي اطراح الشراءع وزعموا ان الانسان ليس عليه فرض ولا يلزمه عبادة اذا وصل الي معبوده قال ومن الغالية من يزعم ان روح	496	-3345280938307388486	Hindawi068305130-ara1.ms330	false	3324805526348447537	155	223	908	1251	1649	300	وذكر الاشعري 59 من اهل الماءة الرابعة ان من------------- النساك--- الصوفية من يقول بالحلول وان البارء يحل في الاشخاص وانه جاءز ان يحل في انسان وسبع وغير ذلك من الاشخاص واصحاب هذه المقالة اذا راوا شيءا يستحسنونه قالوا لا ندري لعل الله حال فيه ومالوا الي اطراح الشراءع وزعموا ان الانسان ليس عليه فرض ولا يلزمه عبادة اذا وصل الي معبوده اه وكان كل من تنسك في ذلك -----	330	-2532694928176625523	292	539.0	234	364	80.21977996826172	53	JK000365-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000365-ara1.ms0952	true	3535938623229673037	240	278	1179	1381	1495	300	بقي في الشام عشرين سنة اميرا وعشرين سنة خليفة ورعيته من اشد الناس محبة له وموافقة له وهو من اعظم الناس احسانا اليهم وتاليفا لقلوبهم حتي انهم قاتلوا معه علي بن ابي طالب وصابروا عسكره حتي--- قاوموهم وغلبوهم	952	-3345280938307388486	Hindawi068305130-ara1.ms642	false	-5380324022578217753	153	189	759	952	1551	300	بقي في الشام عشرين سنة اميرا وعشرين سنة خليفة ورعيته من اشد الناس محبة--- وموافقة له وهو من اعظم الناس احسانا اليهم وتاليفا لقلوبهم حتي----- قاتلوا---- علي بن ابي طالب وصابروا عسكره الي ان قاوموهم وغلبوهم	642	-2532694928176625523	188	348.5	153	205	91.70731353759766	34	JK000365-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000365-ara1.ms0953	true	-1878460405322798451	57	123	283	650	1548	300	قاتلوا مع معاوية لظنهم ان عسكر علي فيه- ظلمة يعتدون عليهم كما اعتدوا علي عثمان وانهم يقاتلونهم دفعا لصيالهم عليهم وقتال الصاءل جاءز ولهذا لم يبدءوهم بالقتال حتي بداهم اولءك ولهذا قال الاشتر النخعي انهم ينصرون علينا لانا نحن بداناهم بالقتال وعلي رضي الله عنه كان عاجزا عن قهر الظلمة من العسكرين ولم تكن اعوانه يوافقونه علي ما يامر به واعوان معاوية يوافقونه -وكان يري ان	953	-3345280938307388486	Hindawi068305130-ara1.ms642	false	-5380324022578217753	189	252	952	1300	1551	300	قاتلوا مع معاوية لظنهم ان عسكر علي فيهم ظلمة معتدون عليهم كما اعتدوا علي عثمان وانهم يقاتلونهم دفعا لصيال------هم وقتال الصاءل جاءز ولهذا لم يبدءوهم بق--تال حتي بداهم اولءك ولهذا قال الاشتر النخعي انهم ينصرون علينا لانا نحن بداناهم بالقتال وعلي------------- كان عاجزا عن قهر الظلمة من العسكرية ولم تكن اعوانه يوافقونه علي ما يامر به واعوان معاوية يوافقونه اه لا جرم ان	642	-2532694928176625523	337	637.5	275	369	91.32791137695312	55	JK000365-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000365-ara1.ms1139	true	8589705874863766754	51	141	294	795	1663	300	الكفار فان الرافضة اعانته علي المسلمين واما اعانتهم لهولاكو ابن ابنه---- لما جاء الي خراسان والعراق والشام فهذا اظهر واشهر من ان يخفي علي احد فكانوا بالعراق وخراسان من اعظم انصاره ظاهرا وباطنا وكان وزير الخليفة ببغداد الذي يقال له ابن العلقمي------------- منهم فلم يزل يمكر بالخليفة والمسلمين ويسعي في قطع ارزاق عسكر المسلمين وضعفهم وينهي العامة عن قتالهم ويكيد انواعا من الكيد حتي دخلوا فقتلوا من المسلمين ما يقال انه بضعة عشر الف الف انسان او-اكثر او اقل ولم ير في الاسلام ملحمة مثل ملحمة الترك الكفار المسمين بالتتر	1139	-3345280938307388486	Hindawi068305130-ara1.ms252	false	-7914658470267324171	159	234	892	1304	1673	300	السلام ا-ن الرافضة عاونوا 18 ------------------------هولاكو علي المسلمين لما جاء الي خراسان والعراق والشام كما --------------------------------كانوا عاونوا جده جنكيز قال ابن تيمية------------- وكا-------------------------------------ن العلقمي وزير الخليفة منهم فلم يزل يمكر بالخليفة والمسلمين ويسعي في قطع ارزاق عسكر المسلمين وضعفهم وينهي العامة عن قتالهم ويكيد انواعا من الكيد حتي دخلوا فقتلوا من المسلمين ما يقال انه بضعة عشر الف الف انسان او اكثر او اقل ولم ير في الاسلام ملحمة مثل ملحمة الترك الكفار المسمين بالتتر	252	-2532694928176625523	344	578.5	279	519	66.28131103515625	54	JK000365-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000365-ara1.ms1301	true	-9122260481411789407	0	44	0	225	1488	300	فقال--- عبد الرحمن فقلت-- يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم وانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها------ عنك كل مطير وان -لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل	1301	-3345280938307388486	Hindawi068305130-ara1.ms624	false	3899900591444389004	254	300	1292	1526	1526	300	فقال له عبد الرحمن بن عوف يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم وانهم هم الذين يغلبون علي قربك حتي تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها اولءك عنك كل مطير 46 والا يعوها وا--لا يضعوها علي مواضعها فامهل-	624	-2532694928176625523	212	381.0	171	237	89.45147705078125	37	JK000365-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000365-ara1.ms1301	true	-9122260481411789407	44	66	225	359	1488	300	حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص--- باهل الفقه واشراف الناس فتقول مقالتك متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها	1301	-3345280938307388486	Hindawi068305130-ara1.ms625	false	1284937356327643794	0	24	0	137	1503	300	حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص 47 باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها	625	-2532694928176625523	129	247.0	107	137	94.16058349609375	20	JK000365-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000365-ara1.ms1303	true	1007718544765594409	136	174	671	862	1491	300	خشينا--- ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرضي واما ان نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة	1303	-3345280938307388486	Hindawi068305130-ara1.ms614	false	-4304597532054645197	261	300	1346	1539	1539	300	خشينا 14 ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرضي واما ان نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة-	614	-2532694928176625523	190	369.0	153	194	97.93814086914062	37	JK000365-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000365-ara1.ms1359	true	-5280070088012012238	0	175	0	861	1473	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي الي------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في مجلسك ووجهك وقضاء------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا فامدد له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينة فاعطه حقه وان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك هو ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنع-ك قضاء قضيته اليوم- فراجعت فيه رايك فهديت فيه لرشدك ان تراجع ا----لحق فان الحق قديم وليس يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجربا عليه شهادة زور او مجلودا في حد او ظنينا في ولاء او نسب فان الله تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك وفيما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قاي---------------------س الامور عند ذلك ثم اعرف الامثال ثم اعمد فيما تري الي اح-بها الي الله	1359	-3345280938307388486	Hindawi068305130-ara1.ms304	false	954213896897770607	154	265	743	1293	1480	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في -------وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعنك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه عقلك وهديت---- لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم-------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدر-----------ك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك بنظاءرها و---------اعمد--------- الي اقربها الي الله	304	-2532694928176625523	456	759.5	357	913	49.94523620605469	84	JK000365-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000365-ara1.ms1359	true	-5280070088012012238	126	243	621	1189	1473	300	او ظنينا في ولاء او نسب فان الله تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك وفيما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك ثم اعرف الامثال ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق-- والضجر والتاذي بال-------------------خصوم-- فان القضاء في مواطن الحق مما يوجب الله به الاجر ويحسن به الذخر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين-------------------- بما ليس في نفسه شانه الله عز وجل فان الله عز وجل لا يقبل من العبد الا ما كان له خالصا فما ظنك بثواب عند الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته	1359	-3345280938307388486	Hindawi068305130-ara1.ms305	false	1398025392496369215	1	69	4	351	1557	300	او ظنينا في ولاء او نسب فان الله تولي منكم----- السراءر ودرا----------------- بالبينات والايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك------- والغلق 2 والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق-- في مواطن الحق يعظم ا----لله به الاجر ويحسن به الذخر فمن صح-ت نيته واقبل------ علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله------------------------------------------------------------ فما ظنك بثواب ال----له في عاجل رزقه وخزاءن رحمته	305	-2532694928176625523	274	442.0	215	611	44.84451675415039	48	JK000365-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000365-ara1.ms1422	true	-1962269172667666519	26	123	123	617	1504	300	واذا كان--- جعفر افضل بني هاشم بعد علي في حياته ثم مع هذا امر النبي صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وهو من---- كلب عليه علم ان التقديم بفضيلة الايمان والتقوي وبحسب امور اخر بح--سب المصلحة لا بالنسب ولهذا قدم النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر علي اقاربه لان- رسول الله يامر بامر الله -ليس من الملوك الذين يقدمون باهواءهم لاقاربهم ومواليهم واصدقاءهم وكذلك كان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما حتي قال عمر من امر رجلا لقرابة او صداقة بينهما وهو يجد في المسلمين خيرا منهم فقد خان الله ورسوله وخان المءمنين فصل	1422	-3345280938307388486	Hindawi068305130-ara1.ms613	false	-5156957926546393327	209	297	1099	1548	1558	300	واذا كان 11 جعفر افضل بني هاشم بعد علي في حياته ثم مع هذا امر النبي------------------- زيد بن حارثة وهو من بني كلب عليه علم ان التقد-م بفضيلة الايمان والتقوي وبحسب امور اخري وبحسب المصلحة لا -النسب ولهذا قدم النبي------------------- ابا بكر وعمر علي اقاربه لانه رسول الله يامر بامر الله وليس من الملوك الذين يقدمون باهواءهم لاقاربهم ومواليهم واصدقاءهم وكذلك كان ابو بكر وعمر--------------- حتي قال عمر من امر رجلا لقرابة او صداقة بينهما وهو يجد في المسلمين خيرا منه- فقد خان الله ورسوله وخان المءمنين قال	613	-2532694928176625523	433	784.0	348	505	85.7425765991211	77	JK000365-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000365-ara1.ms1781	true	158033177441021742	208	269	983	1253	1372	300	عن ابن عباس قال وضع عمر ----------علي سريره فتكنفه--- الناس يدعون له و يثنون عليه و يصلون عليه قبل ان يرفع و انا فيهم فلم يرعني الا برجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي------------ فترحم علي عمر و قال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظن ان يجعلك الله	1781	-3345280938307388486	Hindawi068305130-ara1.ms628	false	3857354133996939368	91	183	516	944	1541	300	عن ابن عباس قال وضع عمر بن الخطاب علي سريره فتكنفه 53 الناس يدعون و-----------------يصلون----- قبل ان يرفع و-انا فيهم فلم يرعني الا ورجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر و-قال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ليجعلك الله معهما اي صاحبيك ذلك اني كنت كثيرا اسمع من رسول الله يقول فذهبت انا وابو بكر 54 وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لاظن ان يجعلك الله	628	-2532694928176625523	244	427.0	191	452	53.9822998046875	50	JK000365-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000365-ara1.ms1816	true	8592327840841437629	211	300	933	1331	1331	300	تولي علي علي اثر ذلك و الفتنة قاءمة و هو عند كثير منهم متلطخ بدم عثمان و الله يعلم براءته مما نسبه اليه الكاذبون عليه المبغضون لغيره من الصحابة فان عليا لم يعن علي قتل عثمان و لا رضي به كما ثبت عنه و هو الصادق انه قال ذلك فلم تصف له قلوب كثير منهم و لا امكنه هو قهرهم حتي يطيعوه و لا اقتضي رايه ان يكف عن القتال حتي ينظر ما يءول اليه الامر بل اقتضي رايه القتال و ظن انه به تحصل الطاعة و الجماعة فما-	1816	-3345280938307388486	Hindawi068305130-ara1.ms642	false	-5380324022578217753	18	85	99	425	1551	300	تولي علي و-------------الفتنة قاءمة و-هو عند كثير منهم م-لطخ بدم عثمان و-الله يعلم براءته مما نسبه اليه الغالون فيه و-المبغضون لغيره من الصحابة فان عليا لم يعن علي قتل عثمان و-لا رضي به كما ثبت عنه و-هو الصادق انه قال ذلك فلم تصف له قلوب كثير منهم و-لا امكنه هو قهرهم حتي يطيعوه و-لا اقتضي رايه ان يكف عن الق-------------------------------------------------تال و-ظن ان- به تحصل الطاعة و-الجماعة فما	642	-2532694928176625523	314	552.0	250	399	78.69673919677734	69	JK000365-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000365-ara1.ms1817	true	284441314385840199	0	96	0	430	1405	300	زاد الامر الا شدة و جانبه الا ضعفا و جانب من حاربه الا قوة و الامة الا افتراقا حتي كان في اخر امره يطلب هو ان يكف عنه من قاتله كما كان في --اول الامر يطلب منه الكف و ضعفت --خلافة النبوة ضعفا اوجب- ان تصير ملكا فاقامها معاوية ملكا برحمة و حلم كما في الحديث الماثور تكون نبوة و رحمة ثم تكون خلافة نبوة و رحمة ثم يكون ملك و رحمة ثم يكون ملك و لم يتول احد من الملوك خيرا من معاوية فهو خير ملوك الاسلام و سيرته خير من سيرة ساءر الملوك بعده	1817	-3345280938307388486	Hindawi068305130-ara1.ms642	false	-5380324022578217753	85	149	425	739	1551	300	زاد الامر الا شدة و-جانبه الا ضعفا و-جانب من حاربه الا قوة و-الامة الا افتراقا حتي كان في اخر امره يطلب هو ان يكف عنه من قاتله كما كان في الاول ي------طلب منه الكف و-ضعفت الخلاف-------ة ضعفا اوجبت ان تصير ملكا فاقامها معاوية ملكا برحمة و-حلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتول احد من الملوك خيرا من معاوية فهو خير ملوك الاسلام و-سيرته خير من سيرة الم-----لوك بعده	642	-2532694928176625523	304	537.0	240	435	69.88505554199219	65	JK000365-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000365-ara1.ms1860	true	7676211423840272490	0	93	0	380	1334	300	ويصلون عليه قبل ان يرفع---------- فلم يرعني الا -رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت اليه فاذا هو علي و -----------ترحم علي علي عمر و قال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله عز و جل بمثل عمله منك و ايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع------ صاحبيك و ذلك اني---- كثيرا ما كنت اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول --جءت انا و ابو بكر --و عمر و دخلت انا و ابو بكر و عمر و خرجت انا و ابو بكر و عمر فان كنت لاظن ان يجعلك الله	1860	-3345280938307388486	Hindawi068305130-ara1.ms628	false	3857354133996939368	105	183	582	944	1541	300	ويصلون----- قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا ورجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت----- فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم ع----لي عمر و-قال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله-------- بمثل عمله منك و-ايم الله ان كنت لاظن --ليجعلك الله معهما اي صاحبيك-- ذلك اني كنت كثيرا------- اسمع من رسول الله------------ يقول فذهبت انا و-ابو بكر 54 وعمر و-دخلت انا و-ابو بكر و-عمر و-خرجت انا و-ابو بكر و-عمر فان كنت لاظن ان يجعلك الله	628	-2532694928176625523	307	458.0	239	416	73.79808044433594	69	JK000365-ara1	Hindawi068305130-ara1