id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000365-ara1.ms1236	false	4791214187376195366	13	61	74	314	1646	300	قال الله تعالي- شهد الله انه لا اله الا هو سورة ال عمران التوحيد تنزيه الله-------- عن الحدث قال وانما نطق العلماء -بما نطقوا به واشار المحققون الي ما اشاروا اليه في هذا الطريق لقصد تصحيح التوحيد وما سواه من حال او مقام فكله مصحوب العلل قال والتوحيد	1236	-3345280938307388486	AOCP20251104119-ara1.ms330	true	615930266799103525	97	142	596	828	1728	302	قال الله العظيم شهد الله انه لا اله الا هو-------- عمران التوحيد تتريه الله تعالي11 عن الحدث---- وانما نطق العلماء2 بما نطقوا به واشار المحققون ب---ما اشاروا اليه في هذا الطريق لقصد تصحيح التوحيد وما سواه من حال او مقام فكله مصحوب العلل ---ش التوحيد	330	-8383535870531992333	212	371.5	170	250	84.80000305175781	37	JK000365-ara1	AOCP20251104119-ara1
JK000365-ara1.ms1236	false	4791214187376195366	59	179	301	973	1646	300	قال والتوحيد علي ثلاثة اوجه ال------اول توحيد العامة الذي يصح بالشواهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني توحيد-الخاصة وهو الذي يثبت بالحقاءق والوجه----------------------------- الثالث تو----------------------حيد قاءم بالقدم وهو توحيد خاصة الخاصة----------------------------- فاما التوحيد الاول فهو شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد --------------------------------------------------------------------هذا هو التوحيد الظاهر الجلي الذي -نفي الشرك الاعظم وعليه نصبت القبلة وبه وجبت الذمة وبه حقنت الدماء والاموال وانفصلت دار الاسلام من دار الكفر وصحت به الملة للعامة- وان لم يقوموا بحسن الاستدلال بعد ان سلموا من الشبهة والحيرة والريبة بصدق شهادة----- صححها قبول القلب هذا توحيد العامة الذي يصح بالشواهد والشواهد هي الرسالة والصناءع تجب بالسمع وتوجد بتبصير الحق--- وتنمو- علي- مشاهدة الشواهد قال واما التوحيد	1236	-3345280938307388486	AOCP20251104119-ara1.ms331	true	9195613315345420057	82	265	462	1536	1695	301	قولهوالتوحيد علي ثلاثة وجوه الوجه الاول توحيد العامة الذي يصح بالشواهد والوجه الثابي توحيد الخاصة وهو الذي يثبت بالحقاءق و الوجه الثالث توحيد قاءم بالقدم وهو توحيد خاصة الخاصة ش هذا التوحيد اختلف فيه الخلق باختلاف مراتبهم علي ثلاث الاول وهو الاعم والاوسع الذي وسع عموم الخلق من النظار والمقلدين وهو الذي يصح بالشواهد والثاني توحيد الخاصة وهو----- يثبت بالحقاءق بنور الايمان وبها يقع الكشف والشهود الثالث توحيد خاصة الخاصة وهو توحيد قاءم بالقدم وهو توحيد الرب نفسه بنفسه وهو التوحيد الحقيقي قوله فاما التوحيد الاول فهو شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لل كفوا احد image file0936MuhammadIbnCaliShatibiCuyunNazirin_0525png الاخلاص 34 هذا هو التوحيد الظاهر الجلي الذي ينفي الشرك الاعظم وعليه نصبت القبلة وبه وجبت الذمة وبه حقنت الدماء والاموال وانفصلت دار الاسلام عن دار الكفر وصحت به الملة للعامة5 وان لم يقوموا بحق -الاستدلال بعد ان سلموا من الشبهة والحيرة والريبة بصدق شهادة 1855 صححها قبول القلب هذا توحيد العامة الذي يصح بالشواهد والشواهد هي الرسالة والصناءع يجب بالسمع ويوجد بتبصير الحق185 وينمو1 علي5 مشاهدة الشواهد -----ش هذا توحيد	331	-8383535870531992333	628	1093.5	513	1085	57.880184173583984	98	JK000365-ara1	AOCP20251104119-ara1
JK000365-ara1.ms1236	false	4791214187376195366	131	197	696	1088	1646	300	دار الاسلام من دار الكفر وصحت به الملة للع---------------------------------------------------------امة وان لم يقوموا بحس------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاستدلال------ بعد ان سلموا من الشبهة والحيرة وال-----------------------------------------------------ريبة بصدق شهادة صححها قبول القلب هذا توحيد العامة الذي يصح بالشواهد والشواهد هي الرسالة والص-------------------------------------------------------------------------------------ناءع تج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بالسمع وتوجد بتبصير الحق وتنمو علي مشاهدة الشواهد قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما التوحيد الثاني الذي يثبت بالحقاءق فهو توحيد الخاصة وهو اسقاط الاسباب الظاهرة والصعود عن منازعات العقول وعن التعلق بالشواهد	1236	-3345280938307388486	AOCP20251104119-ara1.ms332	true	-7461283370107778722	79	300	444	1729	1734	301	دار الاسلام عن دار الكفر وصحت به الملة image file0936MuhammadIbnCaliShatibiCuyunNazirin_0526png العامة وان لم يقوموا بحق الاستدلال1 معناه لافم دخلوا تحت داءرة الاقوال وان لم يقوموا بالادلة والبراهين بل بالاستقلاد1 والعجز عن الاستدلال قوله1 بعد ان سلموا من الشبهة والحيرة والريبة1 الشبهة اشتباه الحق بالباطل وعنه تنشا الحيرة والريبة الشك قوله-------------------هذا توحيد العامة الذي يصح بالشواهد والشواهد هي الرسالة والصناءع1 لانه وسع الكل وعم رتبة الاسلام ودخل فيه الاسود2 والابيض وفيه تميزت المراتب والصناءع هي اثر الصنعة الالهية من ساءر الكون لافها تشهد لله بالوحدانية كما قال ابو العتاهية5 سماء وارض وشم الجبال وعظم البحار له شاهد وعجز جميع الوري عن اقل اقل قليل له عاءد فيا عجبا كيف يعصي الاله ام كيف يجحده الجاحد له اية تدل علي انه واحد وفي كل شء له اية ولله في كل تحريكة وتسكينة في الوري شاهد فكل دليل علي شء فهو شاهد له وما من شء الا وفيه اية تدل علي الله تعالي قوله 1تحب بالسمع وتوجد بتبصير الحق وتنمو علي مشاهدة الشواهد يعني بالسمع من بلغته الدعوة وتبصير الحق من نور الله قلبه بالهداية وقيل السمع القران لانه يحسن الحسن ويقبح القبيح ويبين الفطرة التي هي الاسلام ويامر بالتوحيد وينهي عن الشرك والكفر قولهوتنمو علي مشاهدة الشواهد يعني الاعتبار والافكار في الموجودات قولهواما التوحيد الثابي الذي يثبت بالحقاءق فهر توحيد الخاصة وهو اسقاط الاسباب الظاهرة والصعود عن منازعات العقول وعن ال-علق بالشواهد	332	-8383535870531992333	351	598.5	290	1305	26.89655113220215	49	JK000365-ara1	AOCP20251104119-ara1
JK000365-ara1.ms1236	false	4791214187376195366	197	258	1088	1429	1646	300	وهو ان لا يشهد في التوحيد دليلا ولا في التوكل سببا ولا في النجاة وسيلة فيكون مشاهدا سبق الحق بحكمه وعلمه ووضعه الاشياء مواضعها وتعليقه اياها باحايينها واخفاءه- اياها في رسومها ويحقق معرفة العلل ويسلك سبيل اسقاط الحدث هذا توحيد الخاصة الذي يصح بعلم الفناء ويصفو في علم الجمع ويجذب- الي توحيد ارباب الجمع قال واما التوحيد الثالث فهو توحيد اختصه -----	1236	-3345280938307388486	AOCP20251104119-ara1.ms333	true	-7761916065662448695	2	63	51	392	1720	302	وهو ان لا يشهد في التوحيد دليلا ولا في التوكل سببا ولا ل---لنجاة وسيلة فيكون -شاهدا سبق الحق بحكمه وعلمه ووضعه الاشياء مواضعها وتعليقه اياها باحايينها واخفاءه1 اياها في رسومها ويحقق معرفة العلل ويسلك سبيل اسقاط الحدث هذا توحيد الخاصة الذي يصح بعلم الفناء ويصفو في علم الجمع ويجذب2 الي توحيد ارباب الجمع ش هذ---ا التوحيد الذي للخاصة وهو يثبت بانوار	333	-8383535870531992333	310	577.0	255	348	89.08045959472656	50	JK000365-ara1	AOCP20251104119-ara1
JK000365-ara1.ms1236	false	4791214187376195366	231	276	1281	1526	1646	300	ويسلك سبيل اسقاط الحدث ----------------------------------------------------------------------هذا توحيد الخاصة الذي يصح بعلم الفناء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويصفو في--------------- عل--------------------------------------------م الجمع ---------------------------------------------------------------ويجذب الي توحيد ارباب الجمع قال------------------------------------------------------------------------ واما- التوحيد الثالث فهو- توحيد اختصه ا-لحق لنفسه واستحقه بقدره والاح منه لاءحا الي اسرار طاءفة من صفوته واخرسهم عن نعته واعجزهم عن بثه	1236	-3345280938307388486	AOCP20251104119-ara1.ms334	true	6679094591276784522	163	291	923	1609	1659	301	وتسلك سبيل اسقاط الحدث11 يريد النفي الذي في الشهادة بمقابلة الاثبات في لا اله الا الله4 قولهوهذا توحيد الخاصة الذي يصح بعلم الفناء2 وهو نفي ما سوي الحق علما لان التوحيد في الحقيقة هو العلم بوحدة الله فنهذا يصح بعلم الفناء7 وهو العلم الحاصل في الفناء لان الفاني اذا رد رجع بعلم صحيح يصح به هذا التوحيد قولهويصفو في علم8 الجمع لان علم الفناء لا بد فيه من بقية يلحظها الفاني وعلم الجمع فيه مطلق الصفاء لكل ما قبله بحيث لا يقبل النقص والكدر ابدا قولهويجذب الي توحيد ارباب الجمع يعني ما الاحه الحق الي اسرارهم من توحيده الذي يذكره في التوحيد الثالث قوله3 واما5 التوحيد الثالث فهو6 توحيد اختصه2 الحق لنفسه واستحقه بقدره والاح منه لاءحا الي اسرار طاءفة من صفوته واخرسهم عن نعته واعجزهم عن بثه	334	-8383535870531992333	237	364.0	195	686	34.54810333251953	33	JK000365-ara1	AOCP20251104119-ara1
JK000365-ara1.ms1236	false	4791214187376195366	261	300	1448	1646	1646	300	بقدره -والاح منه لاءحا الي اسرار طاءفة من صفوته --------------------------------------------------------------------واخرسهم عن نعته واعجزهم عن بثه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي يشار به اليه علي السن المشيرين انه اسقاط الحدث واثبات القدم علي ان هذا الرمز في ذلك التوحيد علة لا يصح ذلك التوحيد-	1236	-3345280938307388486	AOCP20251104119-ara1.ms335	true	4100056470579125238	76	156	424	849	1659	302	وقوله 1والاح منه لاءحا الي اسرار طاءفة من صفوته اي زرع في قلوبمم توحيده الذي اختص به نفسه وصفوته هم خاصة الخاصة قولهواخرسهم عن نعته1 لانهم لا يستطيعون وصف عظمته في احديته لانه توحيد محال ان يحاط به وان يعرف لان الخلق قد خلقوا في المرتبة الثانية من الوحدة الاضافية واما الوحدة الحقيقية2 فلا قدم لهم فيها قوله2والذي يشار به 3ع----لي السن المشيرين انه اسقاط الحدث واثبات القدم علي ان هذا الرمز في ذلك التوحيد علة لا يصح ذلك التوحيد	335	-8383535870531992333	173	289.0	140	429	40.32633972167969	29	JK000365-ara1	AOCP20251104119-ara1
JK000365-ara1.ms1237	false	207213275644513083	29	110	162	579	1535	300	هذا التوحيد شخص اهل الرياضة وارباب الاحوال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واليه قصد اهل التعظيم واياه عني المتكلمون في عين الجمع وعليه تصطلم الاشارات ثم لم ينطق عنه لسان ولم تشر اليه عبارة فان التوحيد وراء ما يشير اليه مكون او يتعاطاه خبر او يقله سبب قال وقد اجبت في سالف الدهر- ساءلا سالني عن توحيد الصوفية بهذه القوافي الثلاث- ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	1237	-3345280938307388486	AOCP20251104119-ara1.ms337	true	5082487952787354149	117	223	667	1196	1567	301	هذا التوحيد شخص اهل الرياضة وارباب الاحوال الي اخره يريد ان كل طالب للتوحيد هذا غايته وما وراء ذلك اختص الله به نفسه ولا بحال للعقول فيه فاذا وصل الطالب الي حده رجع الي عجزه الذي هو حقيقة كل مخلوق وفيه حقيقة العبودية اليي خلق لها ل----------------------------------------------------------------------------ثم لم ينطق عنه لسان ولم تشر اليه عبارة فان التوحيد وراء ما يشير اليه مكون او يتعاطاه حين او يقله سبب قولهوقد اجبت في سالف الزمان ساءلا سالني عن توحيد الصوفية ب-ذه القوافي الثلاث1 ما وحد الله2 -من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	337	-8383535870531992333	327	488.0	261	607	53.871498107910156	59	JK000365-ara1	AOCP20251104119-ara1
JK000365-ara1.ms1237	false	207213275644513083	5	71	28	382	1535	300	اليه علي السن علماء اهل هذا الطريق وان زخرفوا له نعوتا وفصلوه فصولا فان ذلك التوحيد تزيده العبارة خفاء والصفة نفورا والبسط صعوبة والي هذا التوحيد شخص اهل الرياضة وارباب الاحوال واليه قصد اهل التعظيم واياه عني المتكلمون في عين الجمع وعليه تصطلم الاشارات ثم لم ينطق عنه لسان ولم تشر اليه عبارة فان التوحيد وراء ما يشير اليه مكون او يتعاطاه خبر او يقله سبب	1237	-3345280938307388486	AOCP20251104119-ara1.ms337	true	5082487952787354149	0	65	0	346	1567	301	اليه علي السن علماء هذ----ا الطريق وان زخرفوا له نعوتا وفصلوه فصولا فان ذلك التوحيد تزيده العبارة خفاء والصفة نفورا والبسط صعوبة والي هذا التوحيد شخص اهل الرياضة وارباب الاحوال ول--ه قصد اهل التعظيم واياه عني المتكلمون في عين الجمع وعليه تصطلم الاشار-ت ثم لم ينطق عنه لسان ولم تشر اليه عبارة فان التوحيد وراء ما يشي ا-ليه مكون او يتعاطاه حين او يقله سبب	337	-8383535870531992333	338	658.0	274	354	95.480224609375	60	JK000365-ara1	AOCP20251104119-ara1