id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000364-ara1.ms27	false	-5756892308886386252	163	241	919	1338	1627	300	الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي وقفت علي هذا التاليف النافع والمجموع الذي هو للمقاصد التي جمع لاجلها جامع فتحققت سعة اطلاع الامام الذي صنفه وتضلعه من العلوم النافعة بما عظمه من -العلماء وشرفه وشهرة امامة الشيخ تقي الدين ابن تيمية اشهر من الشمس وتلقيبه بشيخ الاسلام في عصره باق الي الان علي الالسنة الزكية ويستمر غدا كما كان بالامس ولا ينكر ذلك الا من جهل مقداره وتجنب الانصاف فما اعظم غلط من تعاطي ذلك واكثر عثاره	27	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms375	true	-8048252164730360188	213	289	1138	1547	1610	300	الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي وقفت علي هذا التاليف النافع والمجموع الذي هو للمقاصد التي جمع ---لها جامع فتحققت سعة اطلاع الامام الذي صنفه وتضلعه من العلوم النافعة بما عظمه بين العلماء وشرفه وشهرة امامة الشيخ تقي الدين ابن تيمية اشهر من الشمس وتلقيبه بشيخ الاسلام-------- باق الي الان علي الالسنة الزكية ويستمر غدا كما كان بالامس ولا ينكر ذلك الا من جهل مقداره وتجنب الانصاف فما اكثر غلط من تعاطي ذلك واكثر عثاره	375	-8966508585883913094	402	784.5	327	420	95.71428680419922	72	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms27	false	-5756892308886386252	241	300	1338	1627	1627	300	ولو لم يكن من الدليل علي امامة هذا الرجل- الا ما نبه عليه الحافظ الشهير علم الدين البرزالي في تاريخه انه لم يوجد في الاسلام من اجتمع في جنازته م-------ما اجتمع في جنازة الشيخ تقي الدين----- واشار الي ان جنازة الامام احمد كانت حافلة جدا شهدها مءات الوف ولكن لو كان بدمشق من الخلاءق نظير من كان ببغداد بل-	27	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms376	true	-6111087102071216267	1	61	6	295	1526	300	ولو لم يكن من فضل------------- هذا الرجل1 الا ما نبه عليه الحافظ الشهير علم الدين البرزالي في تاريخه انه لم يوجد في الاسلام من اجتمع في جنازته لما مات ما اجتمع في جنازة الشيخ تقي الدين لكفي واشار الي ان جنازة الامام احمد كانت حافلة جدا شهدها مءون الوف -لكن لو كان بدمشق من الخلاءق نظير ما كان ببغداد بل	376	-8966508585883913094	268	488.0	212	303	88.44884490966797	52	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms28	false	3231689165047644234	0	197	0	1035	1583	300	اضعاف ذلك لما تاخر احد منهم عن شهود جنازته وايضا فجميع من كان ببغداد الا الاقل كانوا يعتقدون امامة الامام احمد وكان امير بغداد -خليفه الوقت اذ ذاك في غاية المحبة له والتعظيم بخلاف ابن تيمية فكان امير البلد حين مات غاءبا وكان اكثر من بال--بلد من الفقهاء قد تعصبوا عليه حتي مات محبوسا بالقلعة ومع هذا فلم يتخلف----- عن حضور جنازته والترحم عليه والتاسف -----الا ثلاثة انفس تاخروا خشية علي انفسهم من العامة ومع حضور هذا الجمع العظيم فلم يكن لذلك باعث الا اعتقاد امامته وبركته لا بجمع سلطان ولا غيره وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انتم شهداء الله في الارض- ولقد قام علي ا لشيخ تقي الدين جماعة من العلماء مرارا بسبب اشياء انكروها عليه من الاصول والفروع وعقد- له بسبب ذلك عدة مجالس بالقاهرة وبدمشق ولا يحفظ عن احد منهم انه افتي بزندقته ولا حكم بسفك دمه مع شدة المتعصبين عليه حينءذ من اهل الدولة حتي حبس بالقاهرة ثم بالاسكندرية ومن ذلك فكلهم معترف بسعة علمه وكثرة ورعه وزهده ووصفه بالسخاء والشجاعة وغير ذلك من قيامه في نصرة الاسلام والدعاء الي الله ف------ي السر والعلانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمساءل التي انكرت عليه ما كان يقولها بالتشهي------------------------------------------------- وهذه تصانيفه طافحة بالرد علي من	28	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms376	true	-6111087102071216267	61	300	295	1526	1526	300	اضعاف ذلك لما تاخر احد منهم من شهود جنازته وايضا فجميع من كان ببغداد الا الاقل كانوا يعتقدون امامة الامام احمد وكان امير بغداد وخليفة الوقت اذ ذاك في غاية المحبة له والتعظيم بخلاف ابن تيمية وكان امير البلد حين مات غاءبا وكان اكثر من في البلد من الفقهاء قد تعصبوا عليه حتي مات محبوسا بالقلعة ومع هذا فلم يتخلف منهم عن حضور جنازته والترحم -----والتاسف عليه الا ثلاثة انفس تاخروا خشية علي انفسهم من العامة ومع حضور هذا الجمع العظيم فلم يكن لذلك باعث الا اعتقاد امامته وبركته لا بجمع سلطان ولا غيره وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انتم شهداء الله في الارض2 ولقد قام علي ا-لشيخ تقي الدين جماعة من العلماء مرارا بسبب اشياء انكروها عليه من الاصول والفروع وعقدت له بسبب ذلك عدة مجالس بالقاهرة و-دمشق ولا يعلم عن احد منهم انه افتي بزندقته ولا حكم بسفك دمه مع شدة المتعصب-- عليه حينءذ من اهل الدولة حتي حبس بالقاهرة ثم بالاسكندرية ومع ذلك فكلهم يعترف بسعة علم-----------ه وزهده ووصفه بالسخاء والشجاعة وغير ذلك من قيامه في نصرة الاسلام والدعاء الي الله تعالي في السر والعلانية فكيف لا ينكر علي من اطلق انه كافر بل من اطلق علي من سماه شيخ الاسلام الكفر وليس في تسميته بذلك ما يقتضي ذلك فانه شيخ مشايخ الاسلام في عصره بلا ريب والمساءل التي انكرت عليه ما كان يقولها بالتشهي ولا يصر علي القول بها بعد قيام الدليل عليه عنادا وهذه تصانيفه طافحة بالرد علي من-	376	-8966508585883913094	1002	1907.5	810	1252	80.03195190429688	177	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms28	false	3231689165047644234	197	300	1035	1583	1583	300	يقول بالتجس-م والتبري منه ومع ذلك فهو بشر يخطء ويصيب فالذي اصاب فيه وهو الاكثر يستفاد منه ويترحم عليه بسببه والذي اخطا فيه لا يقلد فيه بل هو معذور لان اءمة عصره---- شهدوا له بان ادوات الاجتهاد اجتمعت فيه حتي كان اشد المتعصبين عليه والقاءمين في ايصال الشر اليه وهو الشيخ كمال الدين الزملكاني شهد له بذلك وكذلك الشيخ صدر الدين ابن الوكيل الذي لم يثبت لمناظرته غيره ومن اعجب العجب ان هذا الرجل كا---ن اعظم الناس قياما علي اهل البدع من الروافض والحلولية والاتحادية وتصانيفه------- كثيرة شهيرة وفتاويه في ذلك لا تدخل تحت الحصر فيا قرة اعينهم اذا سمعوا بكف-ره ويا سرورهم-	28	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms377	true	-2180381095748645478	0	101	0	558	1576	300	يقول بالتجسيم والتبري منه ومع ذلك فهو بشر يخطء ويصيب فالذي اصاب فيهوه-و الاكثر-يستفاد منه ويترحم عليه بسببه والذي اخطا فيه لا يقلد فيه بل هو معذور لان علماء الشريعة شهدوا له بان ادوات الاجتهاد اجتمعت فيه حتي كان اشد المتعصبين عليه العامل-ين في ايصال الشر اليهوه-و الشيخ كمال الدين الزملكاني-شهد له بذلك وكذلك الشيخ صدر الدين ابن الوكيل الذي لم يثبت لمناظرته غيره ومن اعجب العجب ان هذا الرجل كان من اعظم الناس قياما علي اهل البدع من الروافض والحلولية والاتحادية وتصانيفه في ذلك كثيرة شهيرة وفتاويه فيهم-- لا تدخل تحت الحصر فيا قرة اعينهم اذا سمعوا تكفيره ويا سرورهم	377	-8966508585883913094	520	974.0	424	565	92.035400390625	87	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms29	false	-2851598127897099200	0	157	0	797	1641	300	اذا راوا من يكفر من لا يكفره------------- فالواجب علي من تلبس بالعلم وكان له عقل ان يتامل كلام الرجل من تصانيفه المشهورة او من السنة من يوثق به من اهل النقل في-رد من ذلك ما ينكر ف-يحذر منه علي قصدر النصح----------------------------------------------------------------- ولو لم يكن للشيخ تقي الدين----------- الا تلميذه------- الشيخ شمس الدين ابن القيم الجوزية صاحب التصانيف النافعة الساءرة التي انتفع بها الموافق والمخالف لكان غاية في الدلالة علي عظم منزلته فكيف وقد شهد له بالتقدم في العلوم والتمييز في المنطوق والمفهوم اءمة عصره من الشافعية وغيرهم فضلا عن الحنابلة فالذي يطلق عليه مع هذه الاشياء الكفر او علي من سماه شيخ الاسلام لا يلتفت اليه ولا يعول في هذا المقام عليه بل يجب رد-ه عن ذلك الي ان يراجع الحق ويذعن للصواب والله يقول الحق وهو يهدي السبيل وحسبنا الله ونعم الوكيل قال ذلك وكتبه احمد بن احمد بن علي بن محمد بن حجر الشافعي------------- وذلك في يوم الجمعة تاسع------- ربيع الاول سنة خمس- وثلاثين وثمانماءة	29	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms377	true	-2180381095748645478	101	271	558	1433	1576	300	اذا راوا من -----------يكفره من اهل العلم فالواجب علي من تلبس بالعلم وكان له عقل ان يتامل كلام الرجل من تصانيفه المشهورة او من السنة من يوثق به من اهل النقل فيفرد من ذلك ما ينكر فليحذر منه علي قصد- النصح ويثني عليه بفضاءله فيما اصاب من ذلك كداب غيره من العلماء الانجاب ولو لم يكن للشيخ تقي الدين من المناقب الا تلميذه الشهير الشيخ شمس الدين ابن --قيم الجوزية صاحب التصانيف النافعة الساءرة التي انتفع بها الموافق والمخالف لكان غاية في الدلالة علي عظم منزلته فكيف وقد شهد--- بالتقدم في العلوم والتم-يز في المنطوق والمفهوم اءمة عصره من الشافعية وغيرهم فضلا عن الحنابلة فالذي يطلق عليه مع هذه الاشياء الكفر او علي من سماه شيخ الاسلام لا يلتفت اليه ولا يعول في هذا المقام عليه بل يجب ردعه عن ذاك الي ان يراجع الحق ويذعن للصواب والله يقول الحق وهو يهدي السبيل وحسبنا الله ونعم الوكيل قال---- وكتبه احمد-------- بن علي بن محمد بن حجر الشافعي عفا الله عنه وذلك ال------------تاسع من شهر ربيع الاول عام خمسة وثلاثين وثمانماءة	377	-8966508585883913094	749	1377.0	602	917	81.67938995361328	133	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms20	false	4488505016898221063	232	300	1185	1537	1537	300	في امر الشيخ تقي الدين يعني ابن تيمية اما قول سيدي في الشيخ فالمملوك يتحقق كبر قدره وزخارة بحره وتوسعه في العلوم الشرعية والعقلية وفرط ذكاءه واجتهاده وبلوغه في كل من ذلك المبلغ الذي لا يتجاوز الوصف والمملوك يقول ذلك داءما وقدره في نفسي اعظم من ذلك واجل مع ما جمع الله له من -------الزهادة والورع والديانة -نصرة الحق والقيام فيه لا لغرض سواه وجريه علي سنن السلف-	20	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms387	true	1962152111494932566	7	73	34	377	1516	300	في حق ال-شيخ تقي الدين ما نصه و-------اما قول سيدي في الشيخ فالمملوك متحقق كبر قدره وزخارة بحره وتوسعه في العلوم الشرعية والعقلية وفرط ذكاءه واجتهاده وبلوغه في كل من ذلك المبلغ الذي--- يتجاوز الوصف والمملوك يقول ذلك داءما وقدره في نفسي اكبر من ذلك واجل مع ما جمع الله له من الورع والزهادة------- والديانة ونصرة الحق والقيام فيه لا لغرض سواه وجريه علي سنن السلف	387	-8966508585883913094	317	584.5	256	361	87.81163787841797	55	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms04	false	263470423744189650	127	197	699	1034	1594	300	ابن دقيق العيد ف---------------------سمع كلام ابن تيمية وقال له بعد سماع كلامه ما كنت اظن ان الله تعالي--- بقي بخلق مثلك وسءل ابن دقيق العيد بعد انقضاء ذلك المجلس عن ابن تيمية فقال هو رجل حفظة فقيل له هلا تكلمت معه فقال هو رجل يحب الكلام وانا احب السكوت وقال ابن دقيق العيد ايضا لما اجتمعت بابن تيمية رايت رجلا العلوم كلها بين عينيه ياخذ منها ما يريد ويدع ما	4	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms403	true	-3758773154902878467	57	89	306	460	1556	300	ابن دقيق العيد الشافعي لما اجتمع به وسمع --------------------------------كلامه--- كنت اظن ان الله تعالي ما بقي يخلق مثلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------- ايضا---------------------- رايت رجلا العلوم كلها بين عينيه ياخذ منها ما يريد ويدع ما	403	-8966508585883913094	128	194.0	101	359	35.65459442138672	22	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms42	false	-2129431018294248659	5	76	28	359	1525	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو عين--------------- ما ظهر وعين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات -وقال	42	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms431	true	-8617944113242905409	91	151	500	782	1573	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وع--ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو --------------عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو عين ما بطن وهو عين ما -----------------------ظه--ر وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه ------------------------وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات فيقال	431	-8966508585883913094	262	480.5	206	347	75.50432586669922	50	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms29	false	-2851598127897099200	183	300	939	1641	1641	300	السن الانام وابدع ذكرا يعبق منه طيب الافهام حمد من اجري ماء التبيان في عود اللسان لحمل ثمار المعاني والبيان وكشف ضبابه الاوهام بشموس الحقاءق وابان ما في القلوب باقمار الحقاءق واشرع اسنة الخواطر والافكار بايدي انوار البصاءر والابصار الي ثغر العلوم والاخبار واقلع عنا بنساءم الطافه عجاجة الظنون والشكوك ووقع لنا مناشير الصدق في السلوك واراحنا في ركوب اعناق الكلام من العثرات والملام واراحنا عن مقالات----------------------------------------------------- لا يقال فيها العثار ومح-لات يستحيل فيها الاعذار اللهم صل------- علي صاحب الوحي------- والرسالة المخلوق من طينة --------والبسالة الذي اسعدته في ذري الملكوت واعطيته الكتاب وقرنت بطاعته ومعصيته الثواب والعقاب محمد المصطفي المستاثر بالشفاعة يوم الحساب وعلي اله الذين تنزه--وا في رياض نبوته واصحابه الذين تقلدوا بسيوف النصرة في دعوته-	29	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms670	true	2851477468755963842	0	129	0	775	1691	300	السن الانام وابدع ذكر- يعبق منه طيب الافهام حمد من اجري ماء التبيان في عود اللسان لحمل ثمار المعاني والبيان وكشف ضياء- الاوهام بشم-س الحقاءق وابان ما في القلوب باقمار الدقاءق واشرع اسنة الخواطر والافكار بايدي انوار البصاءر والابصار الي ثغر العلوم والاخبار واقلع عنا بنساءم الطافه عجاجة الظنون والشكوك ووقع لنا مناشير الصدق في السلوك واراحنا في ركوب اعناق الكلام من العثرات والملام وازاحنا عن الوقوع في تيار العبرات انه ولي الانعام وعصمنا من سلوك مسالك لا يءمن فيها العثار ومحالات تستحيل فيها الاعذار والصلاة والسلام علي من ختمت به النبوة والرسالة المخلوق من طينة الفصاحة والبسالة الذي اصعدته ذروة-- الملكوت واعطت-ه الكتاب وقرنت بطاعته ومعصيته الثواب والعقاب محمد المصطفي المستاثر بالشفاعة يوم الحساب وعلي اله الذين استاسدوا في رياض نبوته واصحابه الذين تقلدوا بسيوف النصرة في دعوته	670	-8966508585883913094	655	1212.0	542	781	83.86683654785156	99	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms30	false	-9097538486403268479	0	165	0	899	1623	300	وعلي علماء الامة الذين استظهروا علي صدمات الدهر وصولته بنزع السنتهم من تفويق سهام الطعن الي اغراض العصبية واقلاع اسنة خوضهم في اعراض الانفس الابية فلذلك صاروا انجما للاهتداء وبدورا للاقتداء فاجدر بهم ان يفوه---- بمشايخ الاسلام وانصار شريعته خير الانام وبعد فان مءلف كتاب الرد الوافر قد جد في هذا التصنيف البديع الزاهر وجلا بمنطقه السحار الرد علي من تفوه بالاكفار ---لعلماء الاسلام والاءمة الاساطين والاعلام الذين تبواوا الدار في رياض النعيم واستنشقوا رياح الرحمة من رب كريم فمن طعن في واحد منهم او نقل----- غير صحيح---- عنهم فكانما نفخ في الرمال و--اجتني من خرط القتاد وكيف يحل لمن يتسم بالاسلام او يتسمي بسمة او علم او فهم و--افهام ان يكفر من قبله عن ذلك سليم بهيج واعتقاده لا يكاد الي ذلك يهيج ولك---ن لم يور زند طبعه في القريض لم يزل يجد العذاب مرا كالمريض والعاءب بجهله شيءا يبدي صفحة معاداته ويتخبط خبط العشواء في محاوراته وليس هو الا كالجعل باشتمام الورد يموت حتف انفه وكالخفاش يتاذي بظهور سنا الضوء لسوء بصره وضعفه	30	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms670	true	2851477468755963842	129	300	775	1691	1691	300	وعلي علماء الامة الذين استظهروا علي صدمات الدهر وصولته بنزع السنتهم من تفويق سهام الطعن الي اغراض العصبية واقلاع اسنة خوضهم في اعراض الانفس الابية فلذلك صاروا انجما للاهتداء وبدورا للاقتداء فاجدر بهم ان يفوه لهم بمشايخ الاسلام وانصار شراءع- خير الانام وبعد فان مءلف كتاب الرد الوافر قد جد في هذا التصنيف البديع الزاهر وجلا بمنطقه السحار الرد علي من تفوه بالاكفار علي علماء الاسلام والاءمة الاساطين -الاعلام الذين تبوء-ا الدار في رياض النعيم واستنشقوا رياح الرحمة من رب كريم فمن طعن في واحد منهم او نقل نقلا غير صحيح قيل عنهم فكانما نفخ في الرماد او اجتني من خرط القتاد وكيف يحل لمن يتسم بالاسلام او ينتسم نسمة من علم او فهم او افهام ان يكفر من قلبه عن ذلك سليم بهيج واعتقاده لا يكاد الي ذلك يهيج ولكن من لم يوازنه- طبعه في القريض لم يزل يجد العذ-ب مرا كالمريض والعاءب لجهله شيءا يبدي صفحة معاداته ويتخبط خبط العشواء في محاوراته وليس هو الا كالجعل باشتمام الورد يموت حتف انفه وكالخفاش يتاذي ببهور سني الضوء لسوء بصره وضعفه-	670	-8966508585883913094	869	1649.0	706	922	94.25162506103516	149	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms02	false	-6180790852587807380	9	57	49	291	1568	300	وليس لهم سجية نقادة ولا روية وقادة وما هم الا صلقع بلقع سلقع------------- صلمعه من قلمعه وهيان ان بيان وهي بن بي وصل بن ضل وضلال بن التلال ومن الشاءع المستفيض ان الشيخ الامام العالم العلامة تقي الدين ابن تيمية من شم العرانين الافاضل ومن جم براهين الاماثل	2	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms671	true	3318666822662054508	0	50	0	253	1671	300	وليس لهم سجية نقادة ولا روية وقادة وما هم الا صلقع بلقع سلقع والمكفر منهم صلمعة بن قلمعة وهيان بن بيان وهي بن بي وضل بن ضل وضلال بن التلال ومن الشاءع المستفيض ان الشيخ الامام العالم العلامة تقي الدين ابن تيمية من شم --عرانين الافاضل ومن جم براهين الاماثل	671	-8966508585883913094	235	448.5	187	255	92.1568603515625	42	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms30	false	-9097538486403268479	165	300	899	1623	1623	300	وليس له- سجية نقادة ولا روية وقادة وما هم الا صلقع بلقع سلقع------------- صلمعة بن قلمعة وهيان بن بيان وهي بن بي وصل بن ضل وضلال بن التلال ومن الشاءع المستفيض ان الشيخ الامام العالم العلامة تقي الدين ابن تيمية من شم عرانين الافاضل ومن جم براهين الاماثل الذي كان له من الادب مادب تغذي الارواح ومن نخب الكلام له سلافة تهز الاعطان المراح ومن----- ثمار افكار ذوي البراعة طبعه المغلق في الصناعة الخالية عن وصمة الشن---------اعة وهو الكاثف عن وجوه مخدرات المعاني----- نقابها والمنتزع عن عراءس ابكار المباني بكشف جلبابها وهو الذاب عن الدين طعن الزنادقة والملحدين والناقد للمرويات عن------ سيد المرسلين وللماثورات عن الصحابة والتابعين فمن قال انه كافر فهو كافر حقيق ومن نسبه الي الزندقة فهو زنديق وكيف ذا-----ك وقد سارت تصانيفه في ا-لافاق وليس فيها شء مما يدل علي الزيغ والشقاق-	30	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms671	true	3318666822662054508	0	140	0	759	1671	300	وليس لهم سجية نقادة ولا روية وقادة وما هم الا صلقع بلقع سلقع والمكفر منهم صلمعة بن قلمعة وهيان بن بيان وهي بن بي وضل بن ضل وضلال بن التلال ومن الشاءع المستفيض ان الشيخ الامام العالم العلامة تقي الدين ابن تيمية من شم عرانين الافاضل ومن جم براهين الاماثل الذي كان له من الادب مادب تغذي الارواح ومن نخب الكلام له سلافة تفز الاعطاف المراح ومن يانع ثمار افكار ذوي اليراعة طبعه المعلق في الصناعة الخالية عن وصمة الفجاجة والبشاعة وهو الكاشف عن وجوه مخدرات المعاني حجاب نقابها والمفترع--- عراءس------ المباني بكشف جلبابها وهو الذاب عن الدين ظ-ن الزنادقة والملحدين والناقد للمرويات عن النبي سيد المرسلين وللماثورات عن الصحابة والتابعين فمن قال هو ك-افر فهو كافر حقيق ومن نسبه الي الزندقة فهو زنديق وكيف يكون ذلك وقد سارت تصانيفه الي الافاق وليس فيها شء مما يدل علي الزيغ والشقاق	671	-8966508585883913094	692	1295.0	562	770	89.87013244628906	117	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms31	false	215933012808943540	0	135	0	797	1711	300	ولم يكن بحثه فيما صدر عنه في مسالة الزيادة والطلاق الا عن اجتهاد ساءغ بالاتفاق والمجتهد في الحالتين ماجور ومثاب وليس فيه شء مما يلام و--يعاب -لكن حملهم علي ذلك حسدهم الظاهر وكيدهم الباهر وكفي للحاسد ذما اخر سورة الفلق في احتراق--ه بالقلق الا--------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الامام الفاضل البارع التقي النقي الورع الفارس في علمي الحديث والتفسير والفقه والاصول-- بالتقرير والتحرير والسيف الصارم علي المبتدعين والحبر القاءم بامور الدين والامار بالمعروف والناهي عن المنكر ذو همة وشجاعة واقدام فيما يروع ويزجر كثير الذكر والصوم والصلاة والعبادة خشن العيش و--القناعة من دون طلب الزيادة وكانت له المواعيد الحسنة السنية والاوقات الطيبة البهية مع كفه عن حطام الدنيا الدنية وله المصنفات المشهورة المقبولة والفتاوي القاطعة غير المعلولة وقد كتب علي بعض مصنفاته قاضي القضاة----------- ابن الزملكاني رحمه الله------ ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة	31	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms671	true	3318666822662054508	140	300	759	1671	1671	300	ولم يكن بحثه فيما صدر عنه في مسالة الزيارة والطلاق الا عن اجتهاد ساءغ بالاتفاق والمجتهد في الحال-ين ماجور -مثاب وليس فيه شء مما يلام او يعاب ولكن حملهم علي ذلك حسدهم الظاهر وكيدهم الباهر وكفي للحاسد ذما اخر سورة الفلق في احتراقاته بالقلق ومن طعن في واحد ممن قضي نحبه منهم او نقل غير ما صدر عنهم فكانما اتي بالمحال واستحق به سوء النكال وهو الامام الفاضل البارع التقي النقي الورع الفارس في علمي الحديث والتفسير والفقه والاصولين بالتقرير والتحرير والسيف الصارم علي المبتدعين والحبر القاءم بامور الدين والام-ر بالمعروف والناهي عن المنكر ذو همة وشجاعة واقدام فيما يروع ويزجر كثير الذكر والصوم والصلاة والعبادة خشن العيش ذو القناعة من دون طلب الزيادة وكانت له المواعيد الحسنة السنية والاوقات الطيبة البهية مع كفه عن حطام الدنيا الدنية وله المصنفات المشهورة المقبولة والفتاوي القاطعة غير المعلولة وقد كتب علي بعض مصنفاته قاضي القضاة كمال الدين ابن الزملكاني رحمه الله تعالي ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة-	671	-8966508585883913094	787	1493.5	653	916	85.91703033447266	126	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms31	false	215933012808943540	135	300	797	1711	1711	300	لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر---------------------------------- افلا تكفي شهادة هذا الحبر لهذا الامام حيث اطلقوا عليه حجة الله في الاسلام ودعواه ان صفاته الحميد -لا يمكن حصرها ويعجز الواصف-- عن عدها وسبرها فاذا كان كذلك -كيف لا يجوز اطلاق شيخ الاسلام عليه او التوجه بذكره اليه وكيف يسوغ انكار المعاند الماكر الحاسد وليت شعري ما متمسك هذا المكابر-------- الجاهل المجاهر وقد علم ان لفظة الشيخ لها معنيان لغوي واصطلاحي فمعناه اللغوي--- الشيخ من استبان فيه الكبر ومعناه الاصطلاحي الشيخ من يصلح ان يتلمذ له وكلا المعنيين موجود في الامام المذكور--- ولا ريب انه كان شيخا لجماعة من علماء الاسلام ولتلاميذه من فقهاء الانام فاذا كان كذلك كيف لا يطلق عليه شيخ الاسلام لان من كان شيخ المسلمين يكون شيخا للاسلام وقد صرح باطلاق ذلك عليه قضاة القضاة الاعلام والعلماء الافاضل اركان الاسلام وهم الذين ذكرهم مءلف ------كتاب الرد الوافر في رسالته التي ابدع فيها بالوجه الظاهر وقد استغنينا بذكره عن اعادته فالواقف عليه يتامله والناظر فيه يتقبله واما مناظرات هذا الامام فكثيرة في مجالس عديدة-	31	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms672	true	526417628941205093	0	174	0	959	1604	300	لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر ثم ذكر ترجمة ابن الزملكاني ثم قال افلا تكفي شهادة هذا الحبر لهذا الامام حيث اطلق ع--ليه حجة الله في الاسلام ودعواه ان صفاته الحميدة لا يمكن حصرها ويعجز الواصفون عن عدها وزبرها فاذا كان كذلك فكيف لا يجوز اطلاق شيخ الاسلام عليه او التوجه بذكره اليه وكيف يسوغ انكار المعاند الماكر الحاسد وليت شعري ما متمسك هذا المكابر المجازف الجاهل المجاهر وقد علم ان لفظة الشيخ لها معنيان لغوي واصطلاحي فمعناه اللغوي ان الشيخ من استبان فيه الكبر ومعناه الاصطلاحي------ من يصلح ان يتلمذ له وكلا المعنيين موجود في الامام المذكور في ولا رءب انه كان شيخا لجماعة من علماء الاسلام ولتلامذة- من فقهاء الانام فاذا كان كذلك كيف لا يطلق عليه شيخ الاسلام لان من كان شيخ المسلمين يكون شيخا للاسلام وقد صرح باطلاق ذلك----- قضاة القضاة الاعلام والعلماء الافاضل اركان الاسلام وهم الذين ذكرهم مءلف هذا الكتاب الرد الوافر في رسالته التي ابدع فيها بالوجه الظاهر وقد استغنينا بذكره عن اعادته فالواقف عليه يتامله والناظر فيه يتقبله واما مناظرات هذا الامام فكثيرة في مجالس عديدة	672	-8966508585883913094	893	1708.0	733	973	91.77800750732422	153	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms32	false	-2017222007551219038	0	97	0	497	1555	300	فلم يظهر--- ذلك -معانديه فيما ادعي- به عليه برهان غير تنكيدات ف-----ي القلوب رسخت ثمار الشنان وقصاري ذلك انه حبس بالظلم والعدوان وليس في ذلك ما يعاب به ويشان وقد جري علي جلة من التابعين الكبار من قتل وقيد وحبس واشهار وقد حبس الامام ابي حنيفة رضي الله ع------نه ومات في الحبس فهل قال احد من العلماء انه حبس حقا وحبس الامام احمد و-------------قيد لما قال قولا صدقا والامام مالك------------- ضرب ضراب مءلما شديد------ا بالسياط والامام الشافعي------------- حمل من اليمن الي بغداد بالقيد والاحبياط وليس ببدع ان يجري علي هذا الامام ما جري علي اولءك الاءمة الاعلام	32	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms672	true	526417628941205093	174	263	959	1411	1604	300	فلم يظهر في ذلك لمعانديه فيما ادعوا به عليه برهان غير تنكيدات رسخت في القلوب من ثمرات- الشنان وقصاري ذلك انه -------------------------------------------------------------------------------------------------حبس وقيد --وقد حبس الامام ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه ومات في الحبس فهل قال احد من العلماء انه حبس حقا وحبس الامام احمد رضي الله عنه وقيد لما قال قولا صدقا والامام مالك رضي الله عنه ضرب ضرب------ا شديدا مءلما بالسياط والامام الشافعي رضي الله عنه حمل من اليمن الي بغداد بالقيد والاحتياط وليس ببدع ان يجري علي هذا الامام ما جري علي هءلاء الاءمة الاعلام	672	-8966508585883913094	368	625.5	294	558	65.94982147216797	61	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms32	false	-2017222007551219038	159	300	795	1555	1555	300	ومثل الامام ابي حيان اذا شهد له بانه ناصر الشريعة ومظهر الحق ومخمد الشر وانه هو الامام الذي كانوا ينتظرون مجيءه -كفاه مدحا وتزكية فاذا كان هذا الامام بهذا الوصف بشهادة هذا العلامة وبشهادة غيره من العلماء الكبار فم--ا يترتب علي من يطلق عليه الزندقة او ينبزه بالكفر --ولا يصدر هذا الا عن غبي جاهل او مجنون كامل فالاول يعزر بغاية التعزير ويشهر في المجالس -غاية التشهير بل يءبد في الحبس الي ان يحدث التوبة و--يرجع عن ذلك با---حسن الاوبة والثاني يداوي بالسلاسل والاصفاد والضرب الشديد بلا اعداد وهذا كله من فساد اهل هذا الزمان وتواني ولاة الام-ر عن اظهار العدل والاحسان وقطع دابر المفسدين واستءصال شافة المدبرين حيث يتصدي جاهل غبي يدعي انه عالم يثلب اعراض علماء المسلمين ولا سيما الذين مضوا الي ال------حق وبه كانوا عادلين وهذا الامام مع جلالة قدره في العلوم نقلت عنه علي لسان جم غفير-	32	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms673	true	-3067059503606707432	103	239	524	1276	1561	300	ومثل الامام ابي حيان اذا شهد له بانه ناصر الشريعة ومظهر الحق ومخمد الشر وانه--- الامام الذي كانوا ينتظرون مجيءه فكفاه مدحا وتزكية فاذا كان هذا الامام بهذا الوصف بشهادة هذا الامام- وبشهادة غيره من العلماء الكبار فماذا يترتب علي من يطلق عليه الكفر --او ينبزه بالزندقة ولا يصدر هذا الا عن ج----اهل او مجنون كامل فالاول يعزر بغاية التعزير ويشهر في المجالس بغاية التشهير بل يءبد في الحبس الي ان يحدث التوبة او يرجع عن ذلك بان يحسن الاوبة والثاني يداوي بالسلاسل والاصفاد والضرب الشديد بلا اعداد وهذا كله من فساد هذ----ا الزمان وتواني ولاة الامور عن اظهار العدل والاحسان وقطع دابر المفسدين واستءصال شافة المدبرين حيث يتعدي جاهليزعم----- انه عالم-يثلب اعراض------ المسلمين ولا-سيما الذين مضوا الي الحق بالحق وبه كانوا عاملين وهذا الامام مع جلالة قدره في العلوم نقلت عنه علي لسان جم غفير	673	-8966508585883913094	713	1323.0	583	779	91.52760314941406	114	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms33	false	-7450605244231146045	0	58	0	275	1532	300	من الناس كرامات ظهرت منه بلا التباس واجوبة قاطعة عند السءال م----ن المعضلات من غير توقف---- بحالة من الحالات ومن جملة ما سءل عنه وهو علي كرسيه يعظ الناس والمجلس غاص باهله--------- في رجل يقول ليس الا الله ويقول الله في كل مكان هل هو كفر او ايمان فاجاب علي الفور من قال ان الله تعالي بذاته في	33	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms673	true	-3067059503606707432	239	300	1276	1561	1561	300	من الناس كرامات ظهرت منه بلا التباس واجوبة قاطعة عند السءال منه من المعضلات من غير توقف منه بحالة من الحالات ومن جملة ما سءل عنه وهو علي كرسيه يعظ الناس والمجلس غاص باهله ما رايكم في رجل يقول ليس الا الله ويقول الله في كل مكان هل هو كفر ام ايمان فاجاب علي الفور من قال ان الله------ بذاته في-	673	-8966508585883913094	267	499.0	211	292	91.4383544921875	53	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms33	false	-7450605244231146045	58	300	275	1532	1532	300	كل مكان فهو مخالف للكتاب والسنة واجماع المسلمين بل هو مخالف للملل الثلاث بل الخالق سبحانه وتعالي باءن من المخلوقات ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته بل هو الغني عنها الباءن بنفسه منها وقد اتفق الاءمة من الصحابة والتابعين والاءمة الاربعة وساءر اءمة الدين ان قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير الحديد 4 ليس معناه انه مختلط بالمخلوقات وحال فيها ولا انه بذاته في كل مكان بل هو سبحانه وتعالي مع كل شء بعلمه وقدرته ونحو ذلك فالله سبحانه وتعالي مع العبد اينما كان يسمع كلامه ويري افعاله ويعلم سره ونجواه رقيب عليهم مهيمن عليهم بل السموات -الارض وما بينهما كل ذلك مخلوق لله ليس الله بحال في شء منه سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 لا في ذاته ولا في صفاته ولا افع---اله بل يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصف---ه رسوله من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثل صفاته بصفات خلقه ومذهب السلف اثبات من غير تشبيه وتنزيه بلا تعطيل وقد سءل الامام مالك رضي الله ------عنه عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه 5 فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة فهذا الامام كما رايت عقيدته وكاشفت سريرته فمن كان علي هذه العقيدة كيف ينسب الي الحلول والاتحاد والتجسيم او ما يذهب اليه اهل الاتحاد اعاذنا الله واياكم من الزيغ والضلال والفساد وهدانا الي سبل- الخير والرشاد انه علي كل شء قدير وبالاجابة جدير-	33	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms674	true	-6069432531834601752	0	228	0	1191	1604	300	كل مكان فهو-مخالف للكتاب والسنة واجماع المسلمين بل هو مخالف للملل الثلاث بل الخالق سبحانه وتعالي باءن من المخلوقات ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته بل هو الغني عنها الباءن بنفسه ب-ها وقد اتفق الاءمة من الصحابة والتابعين والاءمة الاربعة وساءر اءمة الدين ان قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير 1 -------ليس معناه انه مختلط بالمخلوقات وحال فيها ولا انه بذاته في كل مكان بل هو سبحانه وتعالي--------------------------------------------------- مع العبد اينما كان يسمع كلامه ويري افعاله ويعلم سره وخف-اه رقيب عليهم مهيمن عليهم بل السموات والارض وما بينهما كل ذلك مخلوق لله ليس الله بحال في شء منه سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير 2-------- لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله بل يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تكييف ولا تمثيل ولا---- تحريف ولا تعطيل فلا تمثل صفاته بصفات خلقه ومذهب السلف اثبات بلا--- تشبيه وتنزيه بلا تعطيل وقد سءل الامام مالك رضي الله تعالي عنه عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي 3--- فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة فهذا الامام كما رايت عقيدته وكاشفت سريرته فمن كان علي هذه العقيدة كيف ينسب الي الحلول والاتحاد والتجسيم او ما يذهب اليه اهل الالحاد اعاذنا الله واياكم من الزيغ والضلال والفساد وهدانا الي سبيل الخير والرشاد انه علي ذلك-- قدير وبالاجابة جدير	674	-8966508585883913094	1156	2214.0	933	1272	90.88050079345703	208	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms13	false	5647023237514786153	230	269	1205	1409	1594	300	افتخر قاضي القضاة تاج الدي----ن السبكي في ترجمة ابيه الشيخ تقي الدين السبكي في ثناء الاءمة عليه بان الحافظ المزي لم يكتب بخطه لفظة شيخ الاسلام الا لابيه وللشيخ تقي الدين ابن تيمية وللشيخ شمس الدين -بن ابي عمر	13	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms676	true	8269223695952605924	256	296	1414	1623	1641	300	افتخر قاضي القضاة تاج الدين ابن السبكي في ترجمة ابيه الشيخ تقي الدين السبكي في ثناء الاءمة عليه بان الحافظ المزي لم يكتب بخطه لفظة شيخ الاسلام الا لابيه وللشيخ تقي الدين ابن تيمية وللشيخ شمس الدين ابن ابي عمر	676	-8966508585883913094	204	396.5	165	209	97.60765838623047	37	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms36	false	8141537152152083851	14	233	76	1276	1614	300	وقفت علي هذا التصنيف الجامع والمنتقي البديع المطرب لل-سامع وعملت بشروط الواقفين من استيفاء النظر فوجدته عقدا منظما بالدرر يفوق عقود الجمان ويزري بقلاءد العقيان ويضوع مسك الثناء علي جامعه مدي الزمان وقال لسان الحال في حقه ليس الخبر كالعيان وكيف لا -هو مشتمل علي مناقب عالم زمانه والفاءق علي اقرانه والذاب عن شريعة المصطفي باللسان والقلم والمناضل عن الدين الحنيفي وكم ابدي من الحكم صاحب المصنفات المشهورة والمءلفات الماثورة الناطقة بالرد علي اهل البدع والالحاد القاءلين بالحلول والاتحاد ومن هذا شانه كيف لا يلقب بشيخ الاسلام وينوه بذكره بين العلماء الاعلام ولا عبرة بمن يرميه بما ليس فيه او ينسبه بمجرد الاهواد الي قول غير وجيه فلم يضره قول الحاسد والباغي-------- والجاحد والطاغي وما ضر نور الشمس ان كان ناظرا اليه- عيون لم تزل دهرها عميا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسدوا الفتي اذ لم ينالوا سعيه فالقوم اعداء له وخصوم----------------------------------------------------------------------------------------------------- اعاذنا الله من حسد يسد باب الانصاف ويصد عن جميل الاوصاف وكيف يجوز ان يكفر من لقب هذا العالم بشيخ الاسلام ومذهبنا ان من اكفر اخاه المسلم بغير تاويل فقد كفر لانه سمي الاسلام كفرا ولقد افتخر قاضي القضاة تاج الدي----ن السبكي رحمه الله تعالي في ترجمة ابيه الشيخ تقي الدين السبكي في ثناء الاءمة عليه بان الحافظ المزي لم يكتب بخطه لفظة شيخ الاسلام الا لابيه وللشيخ تقي الدين ابن تيمية وللشيخ شمس الدين ابن ابي عمر فلولا ان ابن تيمية	36	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms676	true	8269223695952605924	38	300	216	1641	1641	300	وقفت علي هذا التصنيف الجامع والمنتقي البديع المطرب للمسامع وعملت بشروط الواقفين من استيفاء النظر فوجدته عقدا منظما بالدرر يفوق عقود الجمان ويزري بقلاءد العقيان ويضوع مسك الثناء علي جامعه مدي الزمان وقال لسان الحال في حقه ليس الخبر كالعيان وكيف لا وهو مشتمل علي مناقب عالم زمانه والفاءق علي اقرانه والذاب عن شريعة المصطفي باللسان والقلم والمناضل عن الدين الحنيفي وكم ابدي--- الحكم صاحب المصنفات المشهورة والمءلفات الماثورة الناطقة بالرد علي اهل البدع والالحاد القاءلين بالحلول والاتحاد ومن هذا شانه كيف لا يلقب بشيخ الاسلام وينوه بذكره بين العلماء الاعلام ولا عبرة بمن يرميه بما ليس فيه او ينسبه بمجرد الاهواء ل---قول غير وجيه فلم يضره قول الحاسد والباغي والطاعن والجاحد --------وما ضر نور الشمس ان كان ناظرا اليها عيون لم تزل دهرها غمضا2 غير ان الحسد يحمل صاحبه علي اتباع فواه وان يتكلم فيمن يحسده بما يلقاه لله در الحسد ما اعدله بدا بصاحبه فقتله وما احق هذا الغالم بقول القاءل حسدوا الفتي اذ لم ينالوا علمه فالقوم اعداء له وخصوم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب او قال العشب1 اعاذنا الله من حسد يسد باب الانصاف ويصد عن جميل الاوصاف وكيف يجوز ان يكفر من لقب هذا العالم بشيخ الاسلام ومذهبنا ان من -كفر اخاه المسلم بغير تاويل فقد كفر لانه سمي الاسلام كفرا ولقد افتخر قاضي القضاة تاج الدين ابن السبكي---------------- في ترجمة ابيه الشيخ تقي الدين السبكي في ثناء الاءمة عليه بان الحافظ المزي لم يكتب بخطه لفظة شيخ الاسلام الا لابيه وللشيخ تقي الدين ابن تيمية وللشيخ شمس الدين ابن ابي عمر فلولا ان ابن تيمية-	676	-8966508585883913094	1161	2220.0	949	1457	79.68428039550781	200	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms36	false	8141537152152083851	233	300	1276	1614	1614	300	في غاية العلو في العلم والعمل ما قرن ابن السبكي اباه معه في هذه المنقبة التي نقلها ولو كان ابن تيمية مبتدعا او زنديقا ما رضي ان يكون ابوه قرينا له نعم قد نسب الشيخ تقي الدين ابن تيمية لاشياء انكرها عليه معاصروه وانتصب للرد عليه الشيخ تقي الدين السبكي في مسالتي الزيارة والطلاق وافرد كلا منهما بتصنيف وليس في ذلك ما يقتضي شين-----------ه اصلا وكل احد-	36	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms677	true	2417089999031224673	0	67	0	341	1500	300	في غاية العلو في العلم والعمل ما قرن ابن السبكي اباه معه في هذه المنقبة التي نقلها ولو كان ابن تيمية مبتدعا او زنديقا ما رضي ان يكون اباه قرينا له نعم--- نسب الشيخ تقي الدين اليه ------اشياء انكرها عليه معاصروه وانتصب للرد عليه الشيخ تقي الدين السبكي في مسالتي الزيارة والطلاق وافرد كلا منهما بتصنيف وليس في ذلك ما يقتضي كفره ولا زندقته اصلا وكل احد	677	-8966508585883913094	321	607.0	258	350	91.71428680419922	60	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms37	false	4683716613574343690	0	107	0	532	1651	300	يءخذ من قوله ويترك الا صاحب هذا القبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم والسعيد من عدت غلطاته وانحصرت سقطاته ثم ان الظن بالشيخ تقي الدين انه لم يصدر منه ذلك تهورا وعدوانا حاشا لله بل لعله لراي راه واقام عليه برهانا ولم نقف الي الان بعد -------التتبع والفحص علي شء من كلامه يقتضي كفره ولا زندقته -انما نقف علي رده علي اهل البدع والاهواء وغير ذلك مما يدل علي براءته----- وعلو مرتبته في العلم والدين وتوقير العلماء والكبار واهل الفضل متعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يرمي رجل رجلا بالفسق او الكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك	37	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms677	true	2417089999031224673	67	220	341	1099	1500	300	يءخذ من قوله ويترك الا صاحب هذا القبر-يعني النبي صلي الله عليه وسلم والسعيد من عدت غلطاته وانحصرت سقطاته ثم ان الظن بالشيخ تقي الدين انه لم يصدر منه ذلك تهورا وعدوانا-حاش- لله-بل نعله لراي راه واقام عليه برهانا ولم نقف الي الان بعد الفحص والتتبع -------علي شء من كلامه يقتضي كفره ولا زندقته وانما نقف علي رده علي اهل البدع والاهواء وغير ذلك مما يظن به- براءة الرجل وعلو مرتبته في العلم والدين وتوقير العلماء والكبار واهل الفضل متعين قال الله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وصح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا 3 وفي رواية حق كبيرنا وكيف يجوز ان يقدم علي رمي عالم بالفسق او الكفر ولم يكن فيه ذلك وقد صح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يرمي رجل رجلا بالفسق او الكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك	677	-8966508585883913094	513	954.0	410	770	66.62337493896484	93	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms34	false	-2660621476322487391	36	139	210	775	1649	300	الحنفي الحمد لله الذي جعل قلوب العلماء كنوز لطاءف الحكم والسنتهم مكفوفة عما فيه نقص او جرح او الم واسماعهم عن سماع قول الفحش في صمم وخصهم بين الانام بجلاءل النعم وجعلهم محفوظين عن الخوض في الاعراض متجانبين عما يءدي الي ظهور الاغراض وصلي الله علي سيدنا محمد المبعوث للعرب والعجم وعلي اله واصحابه ذوي الكرم والهمم وبعد فان صاحب هذا التاليف قد امعن------ واجاد وبين واتقن وافاد فيما هو المقصود والمراد من الرد علي من اكفر علماء الاسلام وهم الاءمة الاعلام بنسبتهم الشيخ العالم الناسك تقي الدين ابن تيمية الي كونه شيخ الاسلام فنقول وبالله التوفيق ان الشيخ تقي الدين ابن تيمية	34	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms678	true	6247331562147050302	196	300	1084	1651	1651	300	الرحيم الحمد لله الذي جعل قلوب العلماء كنوز لطاءف الحكم والسنتهم مكفوفة عما فيه نقص او جرح او الم واسماعهم عن سماع قول الفحش في صمم وخصهم بين الانام بجلاءل النعم وجعلهم محفوظين عن الخوض في الاعراض متجانبين عما يءدي الي ظهور الاغراض وصلي الله علي سيدنا محمد المبعوث للعرب والعجم وعلي اله واصحابه ذوي الكرم والهمم وبعد فان صاحب هذا التاليف قد امعن النظر واجاد وبين واتقن وافاد فيما هو المقصود والمراد من الرد علي من اكفر علماء الاسلام وهم الاءمة الاعلام بنسبتهم الشيخ العالم الناسك تقي الدين ابن تيمية الي كونه شيخ اس--لام فنقول -بالله التوفيق ان الشيخ تقي الدين ابن تيمية-	678	-8966508585883913094	556	1087.0	454	571	97.37303161621094	99	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms34	false	-2660621476322487391	139	300	775	1649	1649	300	كان علي ما نقل الينا من الذين عاشروه وما اطلعنا عليه من كلام تلميذه ا------------بن ا--لقيم الجوزية الذي سارت تصانيفه في الافاق كان عالما مفننا متقنا------- متقللا من الدنيا معرضا عنها متمكنا من اقامة الادلة علي الخصوم حافظا للسنة عارفا بطر-قها عالما بالاصلين اصول الدين واصول الفقه قادرا علي الاستنباط لاستخراج المعاني لا يلومه في الحق لومة لاءم قاءما علي اهل البدع المجسمة والحلولية والمعتزلة والروافض وغيرهم والانسان اذا لم يخالط ولم يعاشر يستدل علي احواله واوصافه باثاره ولو لم يكن من اثاره الا--- ما اتصف به تلميذه ابن القيم الجوزية من العلم لكفي ذلك دليلا علي ما قلناه وما نقل الينا مما اجتمع في جنازته من الخل--ق التي لا تحصي حتي شبهت جنازته بجنازة الامام احمد رضي الله عنه عبرة لمن اعتبر وما نقل الينا من تسلطه علي الجان المردة عبرة ايضا قال تلميذه ابن القيم الجوزية عند كلامه عن ال-صرع في الطب النبوي واختار-- ان الصرع علي قسمين صرع يتعلق بالاخلاط وصرع يتعلق بالارواح الخبيثة كان شيخنا ابن تيمية-	34	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms679	true	-8437332050706739425	0	157	0	866	1574	300	كان علي ما نقل الينا من الذين عاشروه وما اطلعنا عليه من كلام تلميذة الشيخ شمس الدين ابن قيم الجوزية الذي سارت تصانيفه في الافاق كان عالما------ متقنا متفننا متقللا من الدنيا معرضا عنها متمكنا من اقامة الدليل علي الخصوم حافظا للسنة عارفا بطريقها عالما بالاصلين اصول الدين واصول الفقه قادرا علي الاستنباط لاستخراج المعاني لا يلويه في الحق لومة لاءم قاءم ع-لي اهل البدع المجسمة والحلولية والمعتزلة والروافض وغيرهم والانسان اذا لم يخالط ولم يعاشر يستدل علي احواله واوصافه باثا--------------------ره الا ان ما اتصف به تلميذه ابن القيم م--------ن العلم يكفي ذلك دليلا علي ما قلناه وما نقل الينا مما اجتمع في جنازته من الخلاءق التي لا تحصي حتي شبهت جنازته بجنازة الامام احمد رضي الله عنه عبرة لمن اعتبر وما نقل الينا من تسلطه علي الجان المردة عبرة ايضا قال تلميذه ابن --قيم الجوزية-عند كلامه علي الصرع في الطب النبوي واختياره ان الصرع علي قسمين صرع يتعلق بالاخلاط وصرع يتعلق بالارواح الخبيثة-كان شيخنا ابن تيمية	679	-8966508585883913094	817	1546.5	668	905	90.2762451171875	135	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms35	false	1898086550485667179	0	80	0	403	1577	300	ياتي الي المصروع ويتكلم في اذنه بكلمات فيخرج الجني منه فلا يعود اليه بعد ذلك وحكايته مع الذي اختطفت زوجته معروفة ومع الذي كان يرتفع الي السقف معروفة ايضا فمن كان يتصف- بهذه الاوصاف- كيف لا يلقب بشيخ الاسلام ومذهب اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السنة والجماعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز تكفير اجد من اهل القبلة----- اعم من ان يكون سنيا ---------او معتزليا او شيعيا او من الخوارج وهو المروي عن ابي حنيفة رضي الله عنه فانه سءل عن طاءفة من الخوارج------- فقال هم اخبث الخوارج	35	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms679	true	-8437332050706739425	157	300	866	1574	1574	300	ياتي الي المصروع ويتكلم في اذنه بكلمات فيخرج و----------لا يعود اليه بعد ذلك وحكايته مع الذي اختطفت زوجته معروفة ومع الذي كان يرتفع الي السقف معروفة ايضا فمن كان متصفا بهذه الاوصافت كيف لا يلقب بشيخ الاسلام باي معني اريد منه وكيف يحل ان ينسب مثل هذا الشيخ او واحد من المشايخ المذكورين في هذا التاليف او واحد من المتصفين بالاسلامولو في الظاهرالي الكفر مع ما عليه اهل السنة والجماعة من ان مقترف الكبيرة عمدا لا يخرج من الايمان ولا يدخل في الكفر وانه ان مات ولم يتب كان في مشيءة الله تعالي ان شاء عذبه بقدر ذنبه وان شاء غفر له وعفا عنه وانه لا يجوز تكفير احد من اهل القبلة وذلك اعم من ان يكون سنيا او بدعيا او معتزليا او شيعيا او من الخوارج وهو المروي عن ابي حنيفة------------- فانه سءل عن طاءفة من الخوارج معينين فقال هم اخبث الخوارج-	679	-8966508585883913094	368	659.5	295	732	50.273223876953125	67	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms35	false	1898086550485667179	80	234	403	1232	1577	300	فقيل هل تكفرهم فقال لا وهكذا المروي عن الشافعي والاشعري وابي بكر الرازي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اخبرني من حضر مجلس هذا المكفر ف---قال ابن تيمية كافر مجوسي اليهود والنصاري-------- خير منه فان النصاري واليهود لهم كتاب وابن تيمية لا كتاب له فنعوذ بالله من هذه النزغة الشيطانية الفظيعة القبيحة مع انه لم ينقل عن ابن تيمية كلام يقتضي كفرا ولا فسقا ولا ما يشينه في دينه وقد كتبت في زمنه محاضر بجماعة من العلماء العدول اطلعنا عليها بانه لم يقع منه شء مما يشينه في دينه ووصفوه في تلك المحاضر باعظم مما قلناه من اوصافه المتقدمة وانما قام عليه بعض العلماء في مسالتي الزيارة والطلاق وقضيته من قام عليه مشهورة والمسالتان المذكورتان ليستا من اصول الاديان وانما هما من فروع الشريعة التي اجمع العلماء علي ان المخطء فيها مجتهدا مثاب لا يكفر ولا يفسق والشيخ كان يتكلم في المسالتين بطريق الاجتهاد وقد ناظره من انكر عليه فيهما مناظرة مشهورة بادلة يحتاج من عارضه فيها الي التاويل	35	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms680	true	-5189300713817169507	0	204	0	1120	1600	300	فقيل هل تكفرهم فقال لا وهكذا المروي عن الشافعي والاشعري وابي بكر الرازي رضي الله تعالي عنهم اجمعين وهذه المسالة مشهورة في موضعها ومما يدل علي هذا ما قاله الفقهاء حيث قالوا وتقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية وانما تقبل شهادتهم لاسلامهم واستثنوا الخطابية لانهم يعتقدون جواز الكذب في الشهادة فاذا كان الحكم فيما ذكرناه هكذا فكيف بمسلم متصف بالاوصاف الحسنة المتقدمة وقد اخبرني من حضر مجلس هذا ال-كفر فقال ان ابن تيمية كافر مجوسي --------النصاري واليهود خير منه فان النصاري واليهود لهم كتاب وابن تيمية لا كتاب له فنعوذ بالله من هذه النزغة الشيطانية المفظعة القبيحة مع انه لم ينقل عن ابن تيمية كلام يقتضي كفرا ولا فسقا ولا ما يشينه في دينه وقد كتبت في زمنه محاضر لجماعة من العلماء العدول اطلعنا عليها بانه لم يقع منه شء مما يشينه في دينه ووصفوه في تلك المحاضر باعظم مما قلناه من اوصافه المتقدمة وانما قام عليه بعض العلماء في مسالتي الزيارة والطلاق وقضية- من قام عليه مشهورة والمسالتان المذكورتان ليستا من اصول الاديان وانما هما من اصول الشريعة التي اجمع العلماء علي ان المخطء فيها مجتهد- مثاب لا يكفر ولا يفسق والشيخ كان يتكلم في المسالتين بطريق الاجتهاد وقد ناظر -من انكر عليه فيهما مناظرة مشهورة بادلة يحتاج من عارضه فيها الي التاويل	680	-8966508585883913094	806	1555.0	654	1132	71.201416015625	144	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms35	false	1898086550485667179	241	299	1264	1568	1577	300	وكما وقع له مثل ذلك في حق شخص ممن اج-مع الناس علي علمه وخيره ودينه وتبحره في العلوم وهو الشيخ شمس الدين البساطي قاضي القضاة المالكي ب---الديار المصرية فنسال الله------ ان يتوب عليه وان يصون لسانه ولساننا عن الزلل امين----------------------------------------------------------- قال ذلك عبد الرحمن التفهني الحنفي عامله الله بلطفه الخفي في رابع عشر ربيع الاول سنة خمس وثلاثين	35	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms681	true	-4973896837538871725	71	141	364	720	1547	300	وكما وقع له مثل ذلك في حق شخص ممن اجتمع الناس علي علمه وخيره ودينه وتبحره في العلوم وهو الشيخ شمس الدين البساطي قاضي --قضاة المالكية في الديار المصرية فنسال الله تعالي ان يتوب عليه وان يصون لسانه-------- عن الزلل وان يجعل ما نحن فيه خالصا لله تعالي وان يدخلنا الجنة بمنه وكرمه قال ذلك عبد الرحمن التفهن-------ي عامله الله بلطفه الخفي في رابع عشر ربيع الاول سنة خمس وثلاثين	681	-8966508585883913094	281	502.5	226	373	75.33512115478516	50	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms01	false	4838104963347469104	69	156	404	830	1581	300	شيخ الاسلام بحر العلوم ---------------ترجمان القران مفتي الفرق --اوحد--------------------------- المجتهدين ابي ا----------لعباس احمد تقي الدين ابن الشيخ الامام------------------------------------------------------------------ شيخ الاسلام مجد الدين عب------------د السلام بن--------- عبد الله بن الخضر----------- بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف لم قيل ابن تيمية فقيل ان جده محمد بن الخضر حج علي درب تيما- فراي هناك طفلة فلما رجع وجد امراته قد ولدت--- بنتا فقال يا تيمية يا تيمية فلقب بذلك وقيل ان جده محمدا كانت امه تسمي تيمية وكانت واعظة فنسب اليها وعرف بها ولد	1	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms699	true	-7228418695039287977	172	300	974	1641	1641	300	شيخ الاسلام بركة الانام علامة الزمان وترجمان القران عالم الزهاد واوحد العباد قامع المبتدعين واخر المجتهدين تقي الدين ابو العباس احمد -----------بن الشيخ الامام العلامة شهاب الدين ابي المحاسن عبد الحليم بن الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن ابي محمد عبد الله بن ابي القاسم الخضر بن محمد بن الخضز بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني نزيل دمشق وصاحب التصانيف التي لم يسبق الي مثلها كذا ترجمه بهذه الترجمة ابن قدامة المتقدم واختلف لم قيل ابن تيمية فقيل ان جده فحمد بن الخضر حج علي درب تيماء فراي هناك طفلة فلما رجع وجد امراته قد ولدت له بنتا فقال يا تيمية يا تيمية فلقب بذلك وقيل ان جده محمدا كانت امه تسمي تيمية وكانت واعظة فنسب اليها وعرف بها ولد-	699	-8966508585883913094	387	657.5	306	679	56.995582580566406	70	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms17	false	-7574314023606631589	2	87	11	512	1743	300	ابن تيمية في مجلد قال فيه هو الشيخ الامام العالم العامل الرباني امام الاءمة وعلامة الامة ومفتي الفرق وبحر العلوم -سيد الحفاظ وفارس المعاني والالفاظ فريد العصر ووحيد الدهر شيخ الاسلام بركة الانام علامة الزمان وترجمان القران وعلم الزمان واوحد العباد قامع المبتدعين واخر المجتهدين يقي الدين ابو العباس احمد ابن الشيخ الامام العلامة شهاب الدين ابي المحاسن عبد الحليم ابن الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام----------------------------------------------------------------------------- بن تيمية الحراني نزيل دمشق وصاحب التصانيف التي لم يسبق الي مثلها ولا	17	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms699	true	-7228418695039287977	147	246	819	1380	1641	300	ابن تيمية---------------- هو الشيخ الامام العالم العامل الرباني امام الاءمة وعلامة الامة ومفتي الفرق وبحر العلوم وسيد الحفاظ وفارس المعاني والالفاظ فريد العصر ووحيد الدهر شيخ الاسلام بركة الانام علامة الزمان وترجمان القران عالم الزهاد واوحد العباد قامع المبتدعين واخر المجتهدين تقي الدين ابو العباس احمد -بن الشيخ الامام العلامة شهاب الدين ابي المحاسن عبد الحليم -بن الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن ابي محمد عبد الله بن ابي القاسم الخضر بن محمد بن الخضز بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني نزيل دمشق وصاحب التصانيف التي لم يسبق الي مثلها كذا	699	-8966508585883913094	476	911.5	395	579	82.21070861816406	73	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms04	false	263470423744189650	241	300	1287	1594	1594	300	في رحلته لما ذكر علماء دمشق وتركت التعصب والحمية وحضرت مجالس ابن تيمية فاذا هو بيت القصيدة واول الخريدة علماء زمانه فلك هو قطبه وجسم هو قلبه يزيد عليهم زيادة الشمس علي البدر والبحر علي القطر بحثت بين يديه يوما فاصبت المعني فكناني وقبل بين عيني اليمني فقلت ان ابن تيمية في كل العلوم وا-حد احييت دين احمد وشرعه-	4	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms701	true	-2597179321764948644	228	287	1125	1432	1502	300	في رحلته-لما ذكر علماء دمشق وترك- التعصب والحمية وحضرت مجالس ابن تيمية فاذا هو بيت القصيدة واول الخريدة علماء زمانه فلك هو قطبه وجسم هو قلبه يزيد عليهم زيادة الشمس علي البدر والبحر علي القطر حضرت بين يديه يوما فاصبت المعني وكناني وقبل بين عيني اليمني وقلت ان ابن تيمية في كل العلوم او حد احييت دين احمد وشرعه	701	-8966508585883913094	298	572.0	241	309	96.44013214111328	53	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms05	false	9209980995499257658	185	270	951	1347	1488	300	ما رات عيناي مثل ابن تيمية ثم مدحه ابو حيان علي البديهة في المجلس فقال لما اتينا تقي الدين لاح لنا داع الي الله فرد- مال له وزر علي محياه من سيما الاولي صحبوا خير البرية نور دونه القمر حبر تسربل منه دهره- حبرا بحر تقاذف من امواجه الدرر قام ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ عصت مضر فاظهر الحق اذ اثاره درست واخمد الشر اذ طارت له الشرر كنا ن--حدث عن حبر يجء فها انت--- الامام الذي قد كان ينتظر -قال	5	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms701	true	-2597179321764948644	140	223	704	1094	1502	300	ما رات عيناي مثله--------- ثم مدحه ابو حيان علي البديهة في المجلس وقال لما اتينا تقي الدين لاح لنا داع الي الله فردا ما--له وزر علي محياه من سيما الا-لي صحبوا خير البرية نور دونه القمر حبر تسربل منه دهرنا حبرا بحر تقاذف من امواجه الدرر قام ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ عصت مضر واظهر الحق اذ اثاره درست واخمد الشر اذ طارت له --شرر يا من يحدث عن علم الكتاب اصخ هذا الامام الذي قد كان ينتظر وقال	701	-8966508585883913094	360	652.5	281	404	89.1089096069336	67	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms13	false	5647023237514786153	79	114	426	588	1594	300	المزي انه قال عن ابن تيمية ما رايت مثله ولا راي هو مثل نفسه وما رايت احدا اعلم بكتاب الله وسنة رسول الله ولا اتبع لهما منه وق----------------------------------ال المزي ايضا عن ابن تيمية ابن تيمية	13	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms701	true	-2597179321764948644	27	62	159	330	1502	300	المزي -------ممن ابن تيمية ما رايت مثله ولا راي هو مثل نفسه وما رايت احدا اعلم بكتاب الله وسنة رسوله ----ولا اتبع لهما منه وقال القاضي ابو الفتح ابن دقيق العيد لما---- اجتمعت بابن تيمية ----------	701	-8966508585883913094	124	219.0	98	196	63.26530456542969	22	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms32	false	-2017222007551219038	124	162	637	811	1555	300	قام ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ عصت مضر فاظهر الحق اذ اثاره درست واخمد الشر اذ طارت له الشرر كنا ن--حدث عن حبر يجء فها انت الام---ام الذي قد كان ينتظر ومثل الامام- ابي	32	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms701	true	-2597179321764948644	186	225	928	1106	1502	300	قام ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ عصت مضر واظهر الحق اذ اثاره درست واخمد الشر اذ طارت له --شرر يا من يحدث عن علم الكتاب اصخ هذا الامام الذي قد كان ينتظر وقال العلامة ابن	701	-8966508585883913094	143	256.0	109	180	79.44444274902344	26	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms02	false	-6180790852587807380	236	300	1249	1568	1568	300	ان ذكر ترجمة الحافظ المزي وهو الذي حداني علي رءية الشيخ الامام شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية فالفيته ممن ادرك من العلوم حظا وكاد ان يستوعب السنن والاثار حفظا ان تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر في الحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر-	2	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms702	true	7126001168835600145	0	62	0	315	1527	300	ان ذكر ترجمة الحافظ المزي وهو الذي حداني علي رءية الشيخ الامام شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية فالفيته ممن ادرك من العلوم حظا وكاد--- يستوعب السنن والاثار حفظا ان تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر ب--الحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر	702	-8966508585883913094	313	608.5	252	320	97.8125	60	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms03	false	6736922456971030912	0	88	0	428	1561	300	بالملل والنحل لم ير اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته -برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه كان يتكلم في التفسير فيحضر مجلسه الجم الغفير ويردون من بحر----ه العذب النمير ويرتعون من ربيع فضله في روضه وغديره الي ان دب الي ----اهل بلده داء 0 الحسد واكب اهل النظر منهم علي ما ينتقد عليه من امور المعتقد فحفظو- عنه في ذلك كلاما اوسعوه بسببه ملاما وفوقو- لتبديله سهاما وزعموا انه خالف طريقهم وفرق فريقهم	3	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms702	true	7126001168835600145	62	151	315	751	1527	300	بالملل والنحل لم ير اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته تبرز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه كان يتكلم في التفسير فيحضر مجلسه الجم الغفير ويردون من بحر علمه العذب النمير ويرتعون من ربيع فضله في روضة وغدير ا-لي ان دب اليه من اهل بلده داء-- الحسد والب اهل النظر منهم علي ما ينتقد عليه من امور المعتقد فحفظوا عنه في ذلك كلاما اوسعوه بسببه ملاما وفوقوا لتبديعه سهاما وزعموا انه خالف طريقهم وفرق فريقهم	702	-8966508585883913094	419	802.5	334	439	95.4441909790039	78	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms14	false	3473875429720080848	175	275	967	1494	1642	300	الفرق ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية ادام الله بركته ورفع درجته وقد ذكر-------------------------------------------- البرزالي في معجم شيوخه الشيخ تقي الدين فقال احمد بن عبد الحليم ابن عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني الشيخ تقي الدين ابو العباس الامام المجمع علي فضله ونبله ودينه قرا القران وبرع فيه والعربية والاصول ومهر في علمي التفسير والحديث وكان اماما لا يلحق غباره في كل شء وبلغ رتبة الاجتهاد واجتمعت فيه شروط المجتهدين وكان اذا ذكر التفسير ابهت الناس من كثرة محفوظة وحسن ايراده واعطاءه كل قول ما يستحقه من الترجيح	14	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms702	true	7126001168835600145	195	300	982	1527	1527	300	الدين ابي العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام -بن تيمية رحمه الله بالقاهرة قدم علينا ثم ذكر حديثا من جزء ابن عرفة وقال الشيخ علم الدين البرزالي في معجم شي---------------------وخه احمد بن عبد الحليم -بن عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني الشيخ تقي الدين ابو العباس الامام المجمع علي فضله ونبله ودينه قرا القران وبرع فيه والعربية والاصول ومهر في علم- التفسير والحديث وكان اماما لا يلحق غباره في كل شء وبلغ رتبة الاجتهاد واجتمعت فيه شروط المجتهدين وكان اذا ذكر التفسير -بهت الناس من كثرة محفوظه وحسن ايراده واعطاءه كل قول ما يستحقه من الترجيح-	702	-8966508585883913094	466	856.0	375	571	81.6112060546875	81	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms08	false	-1689870261374728044	62	250	290	1292	1583	300	وقال ----ابن الزملكاني ايضا------------ لقد اعطي ابن تيمية اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين وقد الان الله له العلوم كما الان -------الحديد لداود كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرف- مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جلسوا معه استفادوا في مذ-هبهم منه ما لم يكونوا عرفوه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع ام من غيرها الا فاق فيه اهل- والمنتسبين اليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي واشتهر وذكر وانتشر ما كتبه الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني علي كتاب بيان الدليل علي بطلان التحليل تاليف ابن تيمية هو ما نصه من مصنفات سيدنا وشيخنا وقدوتنا الشيخ------ الامام العالم العلامة الاوحد البارع الحافظ الزاهد الورع القدوة الكامل العارف تقي الدين شيخ الاسل------------ام سيد العلماء قدوة الاءمة الفضلاء ناصر السنة وقامع البدعة حجة الله علي العباد راد اهل الزيغ والعناد اوحد العلماء العاملين اخر------- المجتهدين ابي العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن عبد الله بن ابي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني حفظ الله علي المسلمين طول حياته	8	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms703	true	-791437173290299153	71	300	405	1632	1632	300	وقال العلامة الزملكاني احد اءمة الاعلام لقد اعطي ابن تيمية اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين وقد الان الله له العلوم كما الان لداوود الحدي------د كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرفه مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جلسوا معه استفادوا في مذاهبهم منه ما لم يكونوا عرفوه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او--- غيرها الا فاق فيه اهله والمنسوبين اليه وكانت له اليد الطولي في حسن التصنيف ووقعت مسالة فرعية في قسمة جري فيها اختلاف بين المفتين في العصر فكتب فيها مجلدة كبيرة وكذلك وقعت مسالة في حد من الحدود كتب فيها مجلدة كبيرة ايضا ولم يخرج في كل واحدة عن المسالة ولا طول بتخليط الكلام والدخول في شء والخروج من شء واتي في كل واحدة بما لم يكن يجري في الاوهام والخواطر واجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها وقال عن-------------------------------------------------------------------- كتاب بيان الدليل علي بطلان التحليل-------------------------- من مصنفات سيدنا وشيخنا وقدوتنا الشيخ السيد الامام العالم العلامة الاوحد البارع الحافظ الزاهد الورع القدوة الكامل العارف تقي الدين شيخ الاسلام مفتي الانام سيد العلماء قدو-------ة الفضلاء ناصر السنة -قامع البدعة حجة الله علي العباد راد اهل الزيغ والعناد اوحد العلماء العاملين اخر الاءمة المجتهدين ابي العباس احمد--------------------------------------------------------------- بن تيمية-------- حفظ الله علي المسلمين طول حياته-	703	-8966508585883913094	811	1279.0	660	1410	57.517730712890625	136	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms14	false	3473875429720080848	275	300	1494	1642	1642	300	والتضعيف والابطال وخوضه في كل علم كان الحاضرون يقضون منه العجب هذا مع انقطاعه الي الزهد والعبادة والاشتغال بالله تعالي والتجرد من اسباب الدنيا ودعاء-	14	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms703	true	-791437173290299153	0	25	0	149	1632	300	والتضعيف والابطال وخوضه في كل علم كان الحاضرون يقضون منه الحجب هذا مع انقطاعه الي الزهد والعبادة والاشتغال بالله تعالي والتجرد من اسباب الدنيا ودعاء	703	-8966508585883913094	147	288.0	123	149	98.65771484375	24	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms15	false	8663407846468693224	0	61	0	326	1610	300	الخلق الي الله تعالي وكان يجلس في صبيحة كل جمعة يقرا علي الناس تفسير القران العظيم فانتفع بمجلسه وبركة دعاءه وطهارة انفاسه وصدق نيته وصفاء ظاهره وباطنه وموافقة قوله لعمله واناب الي الله تعالي خلق كثير وجري علي طريقة واحدة من اختيار الفقر والتقلل من الدنيا ورد ما يفتح به عليه وقال البرذالي في تاريخه بعد ان ذكر وفاة--------- ابن تيمية	15	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms703	true	-791437173290299153	25	81	149	464	1632	300	الخلق الي الله تعالي وكان يجلس في صبيحة كل جمعة يفس----------------ر القران العظيم فانتفع بمجلسه وبركة دعاءه وطهارة انفاسه وصدق نيته وصفاء ظاهره وباطنه وموافقة قوله لعمله واناب الي الله تعالي خلق كثير وجري علي طريقة واحدة من اختيار الفقر والتقلل من الدنيا رحمه الله تعالي---- وقال العلامة الزملكاني احد اءمة الاعلام لقد اعطي ابن تيمية	703	-8966508585883913094	259	467.0	211	335	77.31343078613281	45	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms08	false	-1689870261374728044	250	300	1292	1583	1583	300	واعاد عليهم من بركاته انه علي كل شء قدير وكتب ابن الزملكاني ايضا بخطه علي كتاب رفع الملام عن الاءمة الاعلام ما نصه تاليف الشيخ الامام -------العلامة الاوحد الحافظ المجتهد الزاهد العابد القدوة امام الاءمة قد-وة الامة علامة العلماء وارث الانبياء اخر المجتهدين اوحد علماء الدين بركة الاسلام حجة الاعلام-	8	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms704	true	-7739351329636136982	0	45	0	268	1696	300	واعاد عليهم من بركاته انه علي كل شء قدير وقال عن------------------------- كتاب رفع الملام عن الاءمة الاعلام------- تاليف الشيخ الامام العالم العلامة الاوحد الحافظ المجتهد الزاهد العابد القدوة امام الاءمة وقدوة الامة علامة العلماء وارث الانبياء اخر المجتهدين اوحد علماء الدين بركة الاسلام حجة الاعلام	704	-8966508585883913094	252	463.0	209	300	84.0	40	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms09	false	5825214573245210742	0	77	0	417	1666	300	برهان المتكلمين قامع المبتدعين محيي السنة ومن عظمت بنفعه- علينا المنة وقامت به علي اعداءه الحجة واستبانت ببركته وهديه المحجة تقي الدين ابي العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية اعلي الله مناره وشيد--- من الدين اركانه ثم قال ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة الله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر 7 ومنهم الحافظ الذهبي وهو الشيخ الامام الحافظ الهمام مفيد	9	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms704	true	-7739351329636136982	45	112	268	628	1696	300	برهان المتكلمين قامع المبتدعين محيي السنة ومن عظمت به لله علينا المنة وقامت به علي اعداءه الحجة واستبانت ببركته وهديه المحجة تقي الدين----------- احمد---------------------------- ابن تيمية اعلي الله مناره وشيد به من الدين اركانه ثم قال ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة -لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر وقال--------------------- الشيخ الامام القدوة الزاهد عماد	704	-8966508585883913094	337	608.0	272	421	80.0475082397461	57	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms10	false	916443638960930124	181	246	1015	1358	1666	300	باع طويل في معرفة مذاهب الصحابة والتابعين وقل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها مذاه--------ب الاربعة وقد خالف الاربعة في مساءل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة ولما كان معتقلا بالاسكندرية التمس منه صاحب سبتة ان يجيز له مروياته وينص علي اسماء جملة منها فكتب في عشر ورقات جملة من ذلك باسانيدها من حفظه بحيث يعجز ان يعمل بعضه اكبر محدث يكون وله	10	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms705	true	6937228955212005597	216	282	1198	1548	1639	300	باع طويل في معرفة مذاهب الصحابة والتابعين وقل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها اقوال المذاهب الاربعة وقد خالف الاربعة في مساءل معروفة وصنف فيها واحتج له- بالكتاب والسنة ولما كان معتقلا بالاسكندرية التمس منه صاحب سبتة ان يجيز له مروياته وينص علي اسماء جملة منها فكتب في عشر ورقات جملة من ذلك باسانيدها من حفظه بحيث يعجز ان يعمل بعضه اكبر محدث يكون وله	705	-8966508585883913094	338	670.5	273	351	96.29629516601562	63	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms11	false	-2987182088881317415	240	300	1304	1647	1647	300	اية من الذكاء وسرعة الادراك راسا في معرفة الكتاب والسنة والاختلاف بحرا في النقليات هو في زمانه فريد عصره علما وزهدا وشجاعة وسخاء وامرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وكثرة تصانيف وقرا وحصل وبدع في الحديث والفقه وتاهل للتدريس والفتوي وهو ابن سبع عشر----ة وتقدم في علم التفسير والاصول وجميع علوم الاسلام اصولها وفروعها ودقها وجلها فان ذكر التفسير فهو حامل-	11	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms705	true	6937228955212005597	42	103	227	575	1639	300	اية في الذكاء وسرعة الادراك راسا في معرفة الكتاب والسنة والاختلاف بحرا في النقليات هو في زمانه فريد عصره علما وزهدا وشجاعة وسخاء وامرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وكثرة تصانيف وقرا وحصل وبرع في الحديث والفقه وتاهل للتدريس والفتوي وهو ابن سبع عشرة سنة وتقدم في علم التفسير والاصول وجميع علوم الاسلام اصولها وفروعها ودقها وجلها فان ذكر التفسير فهو حامل	705	-8966508585883913094	340	665.5	281	348	97.7011489868164	57	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms12	false	362979376775774317	0	108	0	601	1647	300	لواءه وان عد الفقهاء فهو مجتهدهم المطلق وان حضر الحفاط نطق وخرسوا وسرد وابلسوا واستغني وافلسوا وان سمي المتكلمون فهو فردهم واليه مرجعهم وان لاح ابن سينا يقدم الفلاسفة فل--------هم وهتك استارهم وكشف عوارهم وله يد طولي في معرفة العربية والصرف واللغة وهو اعظم من ان تصفه كلمي و--ينبه علي شاوه قلمي فان سيرته وعلومه ومعارفه ومحنه وتنقلاته يحتمل ان توضع في مجلدين فالله تعالي يغفر له ويسكنه اعلي جنته فانه كان رباني الامة وفريد الزمان وحامل لواء الشريعة وصاحب معضلات المسلمين راسا في العلم يبالغ في امر-- قيامه ب--الحق والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر مبالغة ما رايتها ولا شاهدتها من احد ولا ل-حظتها من فقيه وقال	12	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms705	true	6937228955212005597	103	214	575	1190	1639	300	لواءه وان عد الفقهاء فهو مجتهدهم المطلق وان حضر الحفاظ نطق وخرسوا وسرد وابلسوا واستغني وافلسوا وان سمي المتكلمون فهو فردهم واليه مرجعهم وان لاح ابن سينا يقدم الفلاسفة فلسهم وتيسهم وهتك استارهم وكشف عوارهم وله يد طولي في معرفة العربية والصرف واللغة وهو اعظم من ان يصفه كلمي او ينبه علي شاوه قلمي فان سيرته وعلومه ومعارفه ومحنه وتنقلاته تحتمل ان توضع في مجلدين فالله تعالي يغفر له ويسكنه اعلي جنته فانه كان رباني الامة وفريد الزمان وحامل لواء الشريعة وصاحب معضلات المسلمين راسا في العلم يبالغ في اطراء قيامه في الحق والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر مبالغة ما رايتها ولا شاهدتها من احد ولا لاحظتها من فقيه -قال	705	-8966508585883913094	594	1147.0	486	616	96.42857360839844	101	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms10	false	916443638960930124	245	300	1354	1666	1666	300	وله خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح والسقيم مع حفظه لمتون--------------ه فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا يقاربه وهو عج-ب في استحضار- واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة-	10	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms706	true	1624307791227594073	202	260	1097	1425	1630	300	وله خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح والسقيم مع حفظ- لمتونه الذي انفرد به فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا يقاربه وهر عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة	706	-8966508585883913094	310	590.0	256	329	94.22492218017578	50	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms11	false	-2987182088881317415	31	234	155	1272	1647	300	السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر ---عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكاتبوه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته في السنن والاقوال مع ما اشتهر منه من الورع وكمال الفكر وس-عة الادراك والخوف من الله العظيم والتعظيم لحرمات الله فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحد- فينجيه الله تعالي فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذكار يدمنها بكيفية وجمعية وله من الطرف الاخر محبون من العلماء والصلحاء ومن الجند والامراء ومن التجار والكبراء وساءر العامة تحبه لانه منتصب لنفعهم ليلا ونهارا بلسانه وقلمه واما شجاعته فيها تضرب الامثال وببعضها يتشبه اكابر الابطال فلقد اقامه الله في نوبة غازان والتقي اعباء الامر بنفسه وقام وقعد وطلع وخرج واجتمع بالملك مرتين وبخطلو شاه وببولاي وكان قبجق يتعجب من اقدامه وجراته علي المغول وله حدة قوية تعتريه في البحث حتي كانه ليث حرب وهو اكبر من ان ينبه مثلي علي نعوته فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت بعيني مثله ولا--------- راي هو مثل نفسه في العلم وقال	11	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms706	true	1624307791227594073	0	196	0	1070	1630	300	السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته في السنن والاقوال مع ما اشتهر منه من الورع وكمال الفكر وسرعة الادراك والخوف من الله العظيم والتعظيم لحرمات الله فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله------ فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذكار يدمنها --------------وله من الطرف الاخر محبون من العلماء والصلحاء ومن الجند والامراء ومن التجار والكبراء وساءر العامة تحبه لانه منتصب لنفعهم------------------------- واما شجاعته فبها تضرب الامثال وببعضها يتشبه اكابر الابطال ولقد اقامه----- في نوبة غازان وقام ب-اعباء الامر بنفسه وقام وقعد وطلع وخرج واجتمع بالملك مرتين وبخطلو شاه وببولاي وكان فنجق يتعجب من اقدامه وجراته علي المغول وله حدة قوية تعتريه في البحث حتي كانه ليث حرب وهو -كبر من ان ينبه مثلي علي نعوته فلو حلفت بين الركن والقمام لحلفت اني ما رايت بعيني مثله ولا والله ما راي هو مثل نفسه--------- وقال	706	-8966508585883913094	1043	1993.5	851	1131	92.21927642822266	178	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms09	false	5825214573245210742	269	298	1490	1656	1666	300	هذا الكتاب علي مءلفه شيخنا الامام العالم العلامة الاوحد شيخ الاسلام مفتي الفرق قدوة الامة اعجوبة الزمان بحر العلوم حبر القران تقي الدين سيد العباد ابي العباس احمد بن	9	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms707	true	-7486245355205698392	76	105	397	563	1654	300	هذا الكتاب علي مءلفه شيخنا الامام العالم العلامة الاوحد شيخ الاسلام مفتي الفرق قدوة الامة اعجوبة الزمان بحر العلوم حبر القران تقي الدين سيد العباد ابي العباس احمد بن	707	-8966508585883913094	166	332.0	137	166	100.0	29	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms10	false	916443638960930124	1	175	3	987	1666	300	عبد السلام ا----بن تيمية رضي الله عنه وذكر بقية الطبقة وكتب الذهبي ايضا تحت خط الشيخ تقي ال------------------------------دين ابن تيمية هذا خط شيخنا الامام شيخ الاسلام فرد الزمان بحر العلوم تقي الدين ----------------------------------------------قرا القران والفقه وناظر واستدل وهو دون البلوغ -برع في العلم والتفسير وافتي ودرس وله نحو العشرين---- وصنف التصانيف وصار من اكابرالعلماء في حياة شيوخه وله المصنفات الكبار التي سارت بها الركبان ولعل تصانيفه في هذا الوقت تكون اربعة الاف كراس واكثر وفسر كتاب الله تعالي مدة سنين من صدره في ايام الجمع وكان يتوقد ذكاء وسماعاته من الحديث كثيره وشيوخه اكثر من ماءتي شيخ ومعرفته بالتفسير اليها المنتهي و----حفظه للحديث ورجاله وصحته وسقمه فما يلحق فيه واما نقله للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلا عن المذاهب الاربعة فليس له فيه نظير واما معرفته بالملل والنحل والاصول والكلام فلا اعلم له فيه نظيرا ويدري جملة صالحة من اللغة وعربيته قوية جدا و----معرفته بالتاريخ والسير فعجب عجيب واما شجاعته وجهاده واقدامه فامر يتجاوز الوصف ويفوق النعت وهو احد الاجواد الاسخياء الذين يضرب بهم المثل وفيه زهد وقناعة باليسير في الماكل والمشرب انتهي وقال الذهبي	10	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms707	true	-7486245355205698392	101	286	544	1584	1654	300	ابي العباس احمد بن تيمية رضي الله عنه وقال الشيخ علم الدين رايت اجازة ب-----خط الشيخ تقي الدين وقد كتب تحتها الشيخ شمس الدين الذهبي ---هذا خط شيخنا الامام شيخ الاسلام فرد الزمان بحر العلوم تقي الدين مولده عاشر ربيع الاول سنة احدي وستين وستماءة وقرا القران والفقه وناظر واستدل وهو دون البلوغ وبرع في العلم والتفسير وافتي ودرس وله نحو العشرين سنة وصنف التصانيف وصار من كبار العلماء في حياة شيوخه وله المصنفات الكبار التي سارت بها الركبان ولعل تصانيفه في هذا الوقت تكون اربعة الاف كراس واكثر وفسر كتاب الله تعالي مدة سنين من صدره--- ايام الجمع وكان يتوقد ذكاء وسماعاته من الحديث كثيرة وشيوخه اكثر من ماءتي شيخ ومعرفته بالتفسير اليها المنتهي واما حفظه للحديث ورجاله وصحته وسقمه فما يلحق فيه واما نقله للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلا عن المذاهب الاربعة فليس له فيه نظير واما معرفته بالملل والنحل والاصول والكلام فلا اعلم له فيه نظيرا-------------------------- وعربيته قوية جدا واما معرفته بالتاريخ والسير فعجب عجيب واما شجاعته وجهاده واقدامه فامر يتجاوز الوصف ويفوق النعت وهو احد الاجواد الاسخياء الذين يضرب بهم المثل وفيه زهد وقناعة باليسير من الماكل والملبس انتهي كلام الذهبي	707	-8966508585883913094	894	1656.0	734	1077	83.00835418701172	146	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms15	false	8663407846468693224	94	201	500	1078	1610	300	بالعلوم وكان ذكيا كثير المحفوظ فصار اماما في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه فيقال انه كان اعرف بفقه المذاهب من اهلها الذين كانوا في زمانه وغيره وكان عالما باختلاف العلماء عالما بالاصول والفروع والنحو واللغة وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وما قطع في مجلس مناظرة ولا تكلم معه فاضل في فن من فنون العلم الا ظن ان ذلك الفن فنه وراه عارفا به متقنا له واما الحديث فكان حامل رايته حافظا له مميزا بين صحيحه وسقيمه عارفا برجاله متضلعا من ذلك وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة في الاصول والفروع واثني عليه وعلي فضاءله وعلومه جماعة من علماء عصره مثل ابن دقيق العيد وابن النحاس والقاضي	15	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms709	true	1033162377148575659	88	163	541	953	1678	300	بالعلوم وكان ذكيا كثير المحفوظ----- اماما في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه و-------------------------------------------------------------------------------اختلاف العلماء والاصلين------------- والنحو واللغة وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وم-----------------------ا تكلم معه فاضل في فن-------------- الا ظن ان ذلك الفن فنه وراه عارفا به متقنا له واما الحديث فكان----------- حافظا له مميزا بين صحيحه وسقيمه عارفا برجاله مضطلعا من ذلك وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة في الاصول والفروع واثني عليه وعلي فضاءل-------ه جماعة من علماء عصره وقال الشيخ الامام الفاضل --------------	709	-8966508585883913094	379	689.5	308	578	65.57093048095703	63	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms17	false	-7574314023606631589	114	274	679	1608	1743	300	والحلم والانابة والجلالة والمهابة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وساءر انواع الجهاد مع الصدق والامانة والعفة والصيانة وحسن القصد والاخلاص والابتهال الي الله وكثرة الخوف منه و-----المراقبة له وشدة التمسك بالاثر والدعاء الي الله وحسن الاخلاق ونفع الخلق والاحسان اليهم والصبر علي من اذاه والصفح عنه والدعاء له وساءر انواع الخير وكان رحمه الله سيفا مسلولا علي المخالفين وشجا في حلوق اهل الاهواء من المبتدعين واماما قاءما ببيان الحق ونصرة الدين وكان بحرا لا تكدره الدلاء وحبرا يقتدي به الرجال- الالباء وطفت بذكره الامصار وضنت بمثله الاعصار واشتغل بالعلوم وكان ذكيا كثير المحفوظ اماما في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه واختلاف العلماء والاصلين والنحو واللغة وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وما تكلم معه فاضل في فن الا ظن ان ذلك الفن فنه وراه عارفا به متقنا له واما الحديث فكان حافظا له مميزا بين صحيحه وسقيمه عارفا برجاله متضلعا من ذلك وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة في --------الفروع والاصول ولقد اثني عليه وعلي فضاءله جماعة من علماء عصره	17	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms709	true	1033162377148575659	0	159	0	928	1678	300	والحلم والانابة والجلالة والمهابة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وساءر انواع الجهاد مع الصدق والامانة والعفة والصيانة وحسن القصد والاخلاص والابتهال الي الله وكثرة الخوف منه وكثرة المراقبة له وشدة التمسك بالاثر والدعاء الي الله وحسن الاخلاق ونفع الخلق والاحسان اليهم والصبر علي من اذاه والصفح عنه والدعاء له وساءر انواع الخير وكان رحمه الله سيفا مسلولا علي المخالفين وشجي في حلوق اهل الاهواء و--المبتدعين واماما قاءما ببيان الحق ونصرة الدين وكان بحرا لا تكدره الدلاء وحبرا يقتدي به الاخيار الالباء طن-ت بذكره الامصار وضنت بمثله الامصار واشتغل بالعلوم وكان ذكيا كثير المحفوظ اماما في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه واختلاف العلماء والاصلين والنحو واللغة وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وما تكلم معه فاضل في فن الا ظن ان ذلك الفن فنه وراه عارفا به متقنا له واما الحديث فكان حافظا له مميزا بين صحيحه وسقيمه عارفا برجاله مضطلعا من ذلك وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة في الاصول والفروع و------------اثني عليه وعلي فضاءله جماعة من علماء عصره	709	-8966508585883913094	903	1760.5	746	943	95.75821685791016	149	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms18	false	6345340038840584278	128	241	697	1293	1596	300	فضل الله هذا -----------في تاريخه المسمي بمسالك الابصار في ممالك الامصار في ترجمة ------ابن تيمية وهي طويلة تبلغ كراسة فاكثر ومنهم احمد ابن عبد الحليم بن عبد السلام ----------------------------------العلامة الحافظ------ المجتهد المفسر شيخ الاسلام نادرة العصرة علم الزهاد--------------------------------------------------- هو البحر من اي النواحي جءته والبدر من اي الضواحي رايته رضع ثدي العلم منذ فطم وطلع وجه الصباح ليحاكيه فلطم وقطع الليل والنهار رداء-ين واتخذ العلم والعمل صاحبين الي ان انسي السلف بهداه واناي الخلف عن بلوغ مداه علي انه من بيت نشات منه علماء في سالف الدهور و-نشات منه عظماء علي المشاهير الشهور فاحيا معالم بيته القديم اذ درس وجني من فننه الرطيب ما غرس واصبح في فضله اية الا انه اية الحرس	18	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms709	true	1033162377148575659	168	300	979	1678	1678	300	فضل الله العمري الشافعي في تاريخه المسمي بمسالك الابصار في مسالك الامصار في ترجمة الشيخ ابن تيمية-وهي طويلة تبلغ كراسة فاكثر ومنهم احمد -بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم الحراني العلامة الحافظ الحجة المجتهد المفسر شيخ الاسلام نادرة العصر- علم الزهاد تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية رحمه الله تعالي هو البحر من اي النواحي جءته والبدر من اي الضواحي اتيته رضع ثدي العلم منذ فطم وطلع وجه الصباح ليحاكيه فلطم وقطع الليل والنهار -داءبين واتخذ العلم والعمل صاحبين الي ان انسي السلف بهداه واناي الخلف عن بلوغ مداه علي انه من بيت نشات منه علماء في سالف الدهور وتسنات منه عظماء علي --مشاهير الشهور فاحيا معالم بيته القديم اذ درس وجني من فننه الرطيب ما غرس واصبح في فضله اية الا انه اية الحرس-	709	-8966508585883913094	580	1064.0	470	706	82.1529769897461	102	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms19	false	400375598379586856	167	237	925	1327	1684	300	اماما في التفسير وعلوم القران عارفا بالفقه واختلاف الفقهاء والاصوليين والنحو وما يتعلق به واللغة والمنطق وعلم الهيءة والجبر والمقابلة وعلم الحساب وعلم اهل الكتابين وعلم اهل البدع وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وما تكلم معه فاضل في فن من الفنون الا ظن ان ذلك الفن فنه و-----------------------------------كان حافظة للحديث مميزا بين صحيحه وسقيمه عارفا برجاله متضلعا من ذلك وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة وفتاوي مشبعة في --------الفروع والاصول	19	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms709	true	1033162377148575659	93	151	572	885	1678	300	اماما في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه واختلاف العلماء والاصل--ين والنحو------------- واللغة---------------------------------------------------------------------------------- وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وما تكلم معه فاضل في ف----------ن الا ظن ان ذلك الفن فنه وراه عارفا به متقنا له واما الحديث فكان حافظا له---- مميزا بين صحيحه وسقيمه عارفا برجاله مضطلعا من ذلك وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيد-------------ة في الاصول والفروع --------	709	-8966508585883913094	253	412.0	205	445	56.85393142700195	36	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms15	false	8663407846468693224	100	185	536	989	1610	300	اماما في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه فيقال انه كان اعرف بفقه المذاهب من اهلها الذين كانوا في زمانه وغيره وكان عالما باختلاف العلماء عالما بالاصول والفروع والنحو------------- واللغة ------------------------------------------------------------------------------وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وما قطع في مجلس مناظرة ولا تكلم معه فاضل في فن من --فنون العلم الا ظن ان ذلك الفن فنه وراه عارفا به متقنا له واما الحديث فكان حامل رايته حافظا له مميزا بين صحيحه وسقيمه- عارفا برجاله متضلعا من ذلك وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيد-------------ة في الاصول والفروع	15	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms710	true	3271317228046798123	220	289	1207	1605	1668	300	اماما في التفسير وعلوم القران عارفا بالفقه و-------------------------------------------------------------------------------اختلاف الفقهاء------ والاصوليين----- والنحو وما يتعلق به واللغة والمنطق وعلم الهيءة والجبر والمقابلة وعلم الحساب وعلم اهل الكتابين واهل البدع وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وم-----------------------ا تكلم معه فاضل في فن من الفنون------ الا ظن ان ذلك الفن فنه وكان حفظه ل------------------لحديث------------------------- مميزا بين صحيحه وسقيمه1 عارفا برجاله فتضلعا من ذلك وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة وفتاوي مشبعة في الفروع والاصول	710	-8966508585883913094	259	390.5	209	560	46.25	37	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms17	false	-7574314023606631589	207	265	1248	1561	1743	300	اماما في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه واختلاف العلماء والاصلي--ن والنحو------------- واللغة------------------------------------------------------------------------------ وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وما تكلم معه فاضل في ف----------ن الا ظن ان ذلك الفن فنه وراه عارفا به متقنا له واما الحديث فكان حافظا له مميزا بين صحيحه وسقيمه- عارفا برجاله متضلعا من ذلك وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيد-------------ة في الفروع والاصول	17	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms710	true	3271317228046798123	220	289	1207	1605	1668	300	اماما في التفسير وعلوم القران عارفا بالفقه واختلاف الفقهاء والاصوليين والنحو وما يتعلق به واللغة والمنطق وعلم الهيءة والجبر والمقابلة وعلم الحساب وعلم اهل الكتابين واهل البدع وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وما تكلم معه فاضل في فن من الفنون الا ظن ان ذلك الفن فنه وكان حفظه ل------------------لحديث-------------- مميزا بين صحيحه وسقيمه1 عارفا برجاله فتضلعا من ذلك وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة وفتاوي مشبعة في الفروع والاصول	710	-8966508585883913094	258	427.5	210	430	60.0	39	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms18	false	6345340038840584278	241	299	1293	1592	1596	300	عرضت له الكدي فزحزحها وعارضته البحار فضحض-ها ثم كان امة وحده وفردا حتي نزل لحده اخمل من القرناء كل عظيم واخمد من اهل البدع كل حديث وقديم جاء في عصر ماهول بالعلماء مشحون بنجوم السماء تموج في جوانب-ه بحور خضارم وتطير بين خافقيه نسور قشاعم وتشرق في انديته بدور دجنة وتبرق في الويته صدور اسنة الا ان شمسه -	18	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms710	true	3271317228046798123	0	43	0	228	1668	300	عرضت له الكدي فزحزحها وعارضته البحار فضحضحها ثم كان امة وحده وفردا حتي نزل لحده--------------------------------------------------------- جاء في عصر م-هول بالعلماء مشحون بنجوم السماء تموج في ج-انبيه بحور خضارم وتطير بين خافقيه نسور قشاعم وتشرق في انديته بدور دجنة و---------------صدور اسنة الا ان صباحه	710	-8966508585883913094	220	392.0	178	302	72.8476791381836	37	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms19	false	400375598379586856	0	242	0	1360	1684	300	تلك النجوم وبحره طم علي تلك الغيوم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وابتلع غديره المطمءن جداولها واقتلع طوده المرجحن جنادلها ثم عبيت له الكتاءب فحطم صفوفها وخطم انوفها واخمدت انفاسهم ريحه واكمدت شراراتهم مصابيحه تقدم ركابا فيهم اماما ولولاه لما ركبوا وراءه فجمع اشتات المذاهب وشتات الذاهب ونقل عن اءمة الاجماع فمن سواهم مذاهبهم المختلفة واستحضرها ومثل صورهم الذاهبة واحضرها فلو شعر ابو حنيفة بزمانه وملك امره لادني عصره اليه مقتربا او مالك لاجري وراءه اشهبه وكو-كبا او الشافعي لقال ليت هذا كان للام ولدا وليتني كنت له ابا او الشيباني ابن حنبل لما لام عذاره اذ غدا منه لفرط العجب اشيبا لا بل داود الظاهري وسنان الباطني لظنا تحقيقه من منتحله او ابن حزم والشهرستاني لحشر كل منهما ذكره في نحله او الحاكم النيسابوري والحافظ السلفي لاضافه هذا الي مستدركه وهذا الي رحله ترد اليه الفتاوي ولا يردها وتفد عليه فيجيب عنها باجوبة كانه كان قاعدا لها يعدها ابدا علي طرف اللسان جوابه فكانما هي دفعة من صيب وكان من اذكي الناس كثير الحفظ قليل النسيان قلما حفظ شيءا فنسية وكان اماما في التفسير وعلوم القران عارفا بالفقه واختلاف الفقهاء والاصوليين والنحو وما يتعلق به واللغة والمنطق وعلم الهيءة والجبر والمقابلة وعلم الحساب وعلم اهل الكتابين وعلم اهل البدع وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وما تكلم معه فاضل في فن من الفنون الا ظن ان ذلك الفن فنه وكان حافظة للحديث مميزا بين صحيحه وسقيمه- عارفا برجاله متضلعا من ذلك وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة وفتاوي مشبعة في الفروع والاصول والحديث ورد البدع بالكتاب والسنة	19	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms710	true	3271317228046798123	44	294	232	1638	1668	300	تلك النجوم وبحره طم علي تلك الغيوم ففاءت سمرته علي تلك التلاع واطلت قسورته علي تلك السباع ثم عبيت له الكتاءب فحطم صفوفها وخطم انوفها وابتلع غديره المطمءن جداولها واقتلع طوده المرجحن جنادله-------------------------------------------ا واخمدت-انفاسهم ريحه واكمدت شرار--هم مصابيحه تقدم راكبا فيهم اماما ولولاه لما ركبوا ورا-ه فجمع اشتات المذاهب وشتات الذاهب ونقل عن اءمة الاجماع فمن سواهم مذاهبهم المختلفة واستحضرها ومثل صورهم الذاهبة واحضرها فلو شعر ابو حنيفة بزمانه وملك امره لادني عصره اليه مقتربا او مالك لاجري وراءه اشهبه ولو كبا او الشافعي لقال ليت هذا كان للام ولدا وليتني كنت له ابا او الشيباني ابن حنبل لما لام عذاره اذ غدا منه لفرط العجب اشيبا لا بل داود الظاهري وسنان الباطني لظنا تحقيقه من منتخله وا--بن حزم والشهرستاني لحشر كل منهما ذكره في نحله او الحاكم النيسابوري والحافظ السلفي لاضافه هذا الي مستدركه وهذا الي رحله ترد اليه الفتاوي ولا يردها وتفد عليه فيجيب عنها باجوبة كانه كان قاعدا لها يعدها ابدا علي طرف اللسان جوابه فكانما هي دفعة من صيب وكان من اذكي الناس كثير الحفظ قليل النسيان قلما حفظ شيءا فنسيه وكان اماما في التفسير وعلوم القران عارفا بالفقه واختلاف الفقهاء والاصوليين والنحو وما يتعلق به واللغة والمنطق وعلم الهيءة والجبر والمقابلة وعلم الحساب وعلم اهل الكتابين واه----ل البدع وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وما تكلم معه فاضل في فن من الفنون الا ظن ان ذلك الفن فنه وكان حفظه- للحديث مميزا بين صحيحه وسقيمه1 عارفا برجاله فتضلعا من ذلك وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة وفتاوي مشبعة في الفروع والاصول والحديث ورد البدع بالكتاب والسنة	710	-8966508585883913094	1293	2527.5	1062	1460	88.5616455078125	219	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms08	false	-1689870261374728044	63	88	295	441	1583	300	ابن الزملكاني ايضا لقد اعطي ابن تيمية اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين وقد الان الله له العلوم كما الان------ الحديد	8	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms714	true	6971264774954100684	170	195	849	996	1533	300	ابن الزملكاني----- لقد اعطي ابن تيمية اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين وقد الان الله له العلوم كما الان لداود الحديد	714	-8966508585883913094	141	267.5	117	152	92.7631607055664	23	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms18	false	6345340038840584278	16	37	92	195	1596	300	وقال من الله تعالي علي الشيخ بسرعة الكتابة ويكتب من حفظه من غير نقل قال واخبرني غير واحد انه كتب مجلدا	18	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms715	true	-1547478068025202165	279	300	1559	1661	1661	300	وقال من الله تعالي علي الشيخ بسرعة الكتابة ويكتب من حفظه من غير نقل قال واخبرني غير واحد انه كتب مجلدا-	715	-8966508585883913094	102	199.0	82	103	99.02912902832031	20	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms18	false	6345340038840584278	37	76	195	394	1596	300	لطيفا في يوم وكتب غير مرة اربعين ورقة في جلسة------ واحصيت ما كتبه في يوم وبيضه فكان ثمانية كراريس في مسالة من اشكل المساءل وكان يكتب علي السءال الواحد مجلدا واما جواب يكتبه فيه خمسين ورقة وستين فكثير جدا	18	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms716	true	-4169661878397130173	0	40	0	202	1468	300	لطيفا في يوم وكتب غير مرة اربعين ورقة في جلسة واكثر واحصي- ما كتبه في يوم وبيضه فكان ثماني- كراريس في مسالة من اشكل المساءل وكان يكتب علي السءال الواحد مجلدا واما جواب يكتب- فيه خمسين ورقة وستين فكثير جدا	716	-8966508585883913094	196	371.0	157	205	95.60975646972656	36	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms22	false	6163223325733888819	151	264	819	1435	1603	300	محبوسا- بالقلعة مكتوب فيها------ ثم ان هذا الشيخ المعظم الجليل والامام المكرم النبيل اوحد الدهر -فريد العصر طراز المملكة الملكية وعلم الدولة السلطانية لو اقسم مقسم بالله العظيم القدير ان هذا الامام الكبير ليس له في عصره مماثل ولا نظير لكانت يمينه برة غنية عن التكفير وقد خلت من وجود مثله السبعة الاقاليم الا هذا الاقليم يوافق علي ذلك كل منصف جبل علي الطبع السليم ولسنا بالثناء عليه نطريه بل لو اطنب مطنب في مدحه والثناء عليه لما اتي علي بعض الفضاءل التي فيه احمد بن تيمية درة يتيمة يتنافس فيها تشتري ولا تباع ليس في خزاءن الملوك درة تماثلها وتءاخيها انقطعت عن وجود مثله الاطماع ولقد اصم الاسماع واوهي قوي المتبوعين والاتباع	22	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms764	true	6169595868150476202	187	300	1090	1705	1705	300	مشهوران بالصحة مستفيضان في الامة ثم ان هذا الشيخ المعظم الجليل والامام المكرم النبيل اوحد الدهر وفريد العصر طراز المملكة الملكية وعلم الدولة السلطانية لو اقسم مقسم ب-----العظيم القدير ان هذا الامام الكبير ليس له في عصره مماثل ولا نظير لكانت يمينه برة غنية عن التكفير وقد خلت من وجود مثله السبع -الاقاليم الا هذا الاقليم يوافق علي ذلك كل منصف جبل علي الطبع السليم ولسنا بالثناء عليه نطريه بل لو اطنب مطنب في مدحه والثناء عليه لما اتي علي بعض الفضاءل التي فيه احمد بن تيمية درة يتيمة يتنافس فيها تشتري ولا تباع ليس في خزاءن الملوك ما ي-ماثلها ويءاخيها انقطعت عن وجود مثله الاطماع -لقد اصم الاسماع واوهي قوي المتبوعين والاتباع-	764	-8966508585883913094	583	1118.5	476	624	93.42948913574219	100	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms22	false	6163223325733888819	264	300	1435	1603	1603	300	سماع رفع ابي العباس احمد بن تيمية الي القلاع وليس يقع من مثله امر ينقم منه عليه الا ان يكون امرا قد لبس عليه ونسب الي ما لا ينسب مثله اليه والتطويل علي الحضرة الع-لية لا-	22	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms765	true	-6728379223875617204	0	36	0	170	1645	300	سماع رفع ابي العباس احمد بن تيمية الي القلاع وليس يقع من مثله امر ينقم منه عليه الا ان يكون امرا قد لبس عليه ونسب الي ما لا ينسب مثله اليه والتطويل علي الحضرة العالية لا	765	-8966508585883913094	168	326.0	133	170	98.82353210449219	35	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms24	false	2552140761880246459	12	94	59	513	1607	300	كل احد يءخذ من قوله ويترك الا صاحب هذا القبر-------- صلي الله عليه وسلم انتهي كلام ابن كثير ملخصا و------------------------قال الحافظ البرزالي في تاريخه وفي ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة--- سنة ثمان وعشرين وسبعماءة توفي الشيخ الامام العلامة الفقيه الحافظ الزاهد القدوة شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد ابن شيخنا الامام المفتي شهاب الدين ابي المحاسن عبد الحليم ابن الشيخ الامام شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام---------------------------------- بن تيمية------------------- بقلعة دمشق في القاعة التي كان محبوسا فيها واجتمع	24	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms768	true	5868761126950381906	44	142	216	740	1595	300	كل احد ----مما بيني وبينه الا من كان عدوا لله ورسوله صلي الله عليه وسلم واكثر الناس ما علموا بمرضه فلم يفجا الخلق الا نعيه قال الشيخ علم الدين---------- وفي ليلة الاثنين -لعشرين من ذي القعدة من سنة ثمان وعشرين وسبعماءة توفي الشيخ الامام العلامة الفقيه الحافظ الزاهد القدوة شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد ابن شيخنا الامام المفتي شهاب الدين ابي المحاسن عبد الحليم ابن الشيخ الامام شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني ثم الدمشقي بقلعة دمشق ب--القاعة التي كان محبوسا فيها فاشتد -	768	-8966508585883913094	370	626.0	299	542	68.26568603515625	62	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms25	false	-4358768916927076269	0	35	0	185	1547	300	علي المكان الذي صلي عل----يه بظاهر دمشق--------------------------------------------------------- وجعلت انظر يمينا وشمالا ولا ادري اواخرهم بل رايت الناس قد طبقوا تلك الارض كلها واتفق جماعة ممن حضر وشاهد الناس والمصلين عليه علي انهم يزيدون علي نحو	25	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms769	true	6488595236917748801	254	300	1367	1611	1611	300	علي المكان الذي صلي عليه فيه بظاهر دمشق فاحببت ان انظر الي الناس وكثرتهم فاشرفت عليهم حال الصلاة وجعلت انظر يمينا وشمالا ولا ا-ري اواخرهم بل رايت الناس قد طبقوا تلك الارض كلها واتفق جماعة ممن حضر وشاهد الناس والمصلين عليه علي انهم يزيدون علي نحو-	769	-8966508585883913094	183	337.5	149	246	74.39024353027344	32	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms25	false	-4358768916927076269	35	111	185	580	1547	300	من خمسماءة الف وحضرها نساء كثير بحيث حزرن بخمسة عشر الفا قال اهل التاريخ لم يسمع في جنازة بمثل هذا الجمع الا جنازة الامام احمد بن حنبل قال الدارقطني سمعت ابا سهل بن زياد القطان يقول سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول سمعت ابي يقول قولوا لاهل البدع بيننا وبينك----م الجناءز قال ابو عبد الرحمن السلمي---- حزر الحزارون المصلين علي جنازة احمد فبلغ العدد بحزرهم الف الف وسبعماءة الف سوي الذين كانوا في السفن	25	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms770	true	7523496266297140940	0	77	0	401	1594	300	من خمسماءة الف وحضرها نساء كثير بحيث حزرن بخمسة عشر الفا قال اهل التاريخ لم يسمع --بجنازة تمثل هذا الجمع الا جنازة الامام احمد بن حنبل قال الدارقطني سمعت ابا سهل بن زياد القطان يقول سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول سمعت ابي يقول قولوا لاهل البدع بيننا وبينكم يوم الجناءز قال ابو عبد الرحمن السلمي انه حزر الحزارون المصلين علي جنازة احمد فبلغ العدد بحزرهم الف الف وسبعماءة الف سوي الذين كانوا في السفن	770	-8966508585883913094	391	761.5	316	403	97.02233123779297	72	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms25	false	-4358768916927076269	120	289	626	1495	1547	300	وكان قبل موته قد منع الدواة والقلم وطبع علي قلبه منه طابع الالم فكان ذلك مبدا مرضه ومنشا عرضه حتي نزل قفار المقابر وترك فقار المنابر وحل -ساحة ربه وما يحاذر واخذ-- راحة قلبه من اللاءم والعاذر فمات وما مات لا بل حيي وعرف قدره لان مثله ما رءي ما برح علي الماثر الي ان صر-عه اجله واتاه بشير الجنة يستعجله فانتقل الي الله والظن به انه لا يخجله وكان يوم دفنه يوما مشهودا ووقتا معدودا ضاقت به البلد وظواهرها وتذكرت به اواءل الرزايا واواخرها ولم يكن اعظم منها منذ مءين -----سنين جنازة رفعت علي الرقاب ووطءت في زحامها الاعقاب وسار مرفوعا علي الرءوس متبوعا بالنفوس تحدوه العبرات وتتبعه الزف------------------------------------------------------------------------رات كان امة وحده وفردا حتي نزل لحده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورثاه بقصيدة طويلة منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بر السوابق ممتد العبارة لا يناله ملل فيها ولا ضجر ولم يكن مثله بعد الصحابة في علم عظيم وزهد ما له خطر طريقة كان يمشي قبل مشيته بها ابو بكر الصديق او عمر فرد المذاهب في اقوال اربعة جاءوا علي اثر السباق وابتدروا لما بنوا قبله عليا مذاهبهم	25	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms772	true	825712719129049140	47	300	262	1577	1577	300	وكان قبل موته قد منع الدواة والقلم وطبع علي قلبه منه طابع الالم فكان---- مبدا مرضه ومنشا برضه حتي نزل قفار المقابر وترك فقار المنابر وحل بساحل ربه وما يحاذر واختار راحة قلبه من اللاءم والعاذر فمات وما مات لا بل ح-ي وعرف قدره لان مثله ما رءي ما بري علي الماثر الي ان ضريحه احله واتاه بشير الجنة يستعجله فانتقل الي الله والظن به انه لا يخجله وكان يوم دفنه يوما مشهودا ووقتا معدودا ضاقت به البلد وظواهرها وتذكرت به اواءل الرزايا واواخرها ولم يكن اعظم منها منذ مءين من السنين جنازة رفعت علي الرقاب ووطءت في زحامها الاعقاب وصار مرفوعا علي الرءوس متبوعا بالنفوس تحدوه العبرات وتتبعه الزفرات وتقول له الامم لا فقدت من غاءب ولاقلامه النافعة لا ابعدكن الله من شجرات كان امة وحده وفردا حتي نزل لحده ثم قال اهكذا في الدياجي يحجب القمر ويحبس النوء حتي يحبس المطر اهكذا تمنع الشمس المنيرة عن منافع الارض احيانا فتستتر اهكذا السيف لا تمضي مضاربه والسيف في الفتك ما في عزمه خور اهكذا القوس ترمي بالعراء وما تصمي الرمايا وما في باعها قصر اهكذا يترك البحر الخضم ولا يلوي عليه وفي اصدافه الدر اهكذا بتقي الدين قد عبثت ايدي العدي وتعدي نحوه الضرر الي ابن تيمية ترمي سهام اذي من الانام ويدمي الناب والظفر بر السوابق ممتد العبادة لا يناله ملل فيها ولا ضجر ولم يكن مثله بعد الصحابة في علم عظيم وزهد ما-له خطر طريقة كان يمشي قبل مشيته بها ابو بكر الصديق او عمر فرد المذاهب في اقوال اربعة جاءوا علي اثر السباق وابتدروا لما بنوا قبله عليا مذاهبهم-	772	-8966508585883913094	834	1590.0	671	1322	63.08623123168945	149	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms26	false	-6095277157939399224	15	118	75	571	1489	300	قالوا قبرناه قلنا ان ذا عجب حقا اللكو-كب الدري قد قبروا --------------------------------------------------لم يبكه ندما من لا يصيب دما يجري به ديما تهمي وتنهمر لهفي عليك ابا العباس كم كرم لما قضيت قضي من عمره العمر سقي ثراك من الوسمي صيبه وزار مفناك قطر كله قطر ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وارثا من علوم الانبياء نهي اورثت قلبي نارا وقدها الفكر يا واحدا لست استثني به احدا من الانام ولا ابقي ولا اذر يا عالما بنقول- الفقه اجمعها اعنك تحفظ زلات كما ذكروا ك--------------------------------------------------------------------------------م من------------------------------------------------------------------------------------------ فتي جاهل غر ابنت له رشد المقال فزال الجهل والغرر ما انكروا منك الا انهم جهلوا عظيم قدرك لكن ساعد القدر قالوا بانك	26	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms774	true	2791407607996493624	136	300	728	1548	1548	300	قالوا قبرناه قلنا ان ذا عجب حقا وللكواكب الدري قد قبروا وليس يذهب معني منه متقد وانما تذهب الاجسام والصور لم يبكه ندما من لم يص-ب دما يجري به ديما تهمي وتنهمر لهفي عليك ابا العباس كم كرم لما قضيت قضي من عمره العمر سقي ثراك من الوسمي صيبه وزار مغناك قطر كله قطر ولا يزال له برق يغازله حلو المراشف في اجفانه حور لفقد مثلك يا من ما له مثل تاسي المحاريب والايات والسور يا وارثا من علوم الانبياء نهي اورثت قلبي نارا وقدها الفكر يا واحدا لست استثني به احدا من الانام ولا ابقي ولا اذر يا عالما بنقولي الفقه اجمعها اعنك تحفظ زلات كما ذكروا يا قامع البدع اللاتي تحببها اهل الزمان وهذا البدو والحضر ومرشد الفرقة الضلال نهجهم من الطريق فلا حاروا ولا سهروا الم تكن للنصاري واليهود معا مجادلا اذ هم في البحث قد حضروا وكم فتي جاهل غر ابنت له رشد المقال فزال الجهل والغرر ما انكروا منك الا انهم جهلوا عظيم قدرك لكن ساعد القدر قالوا بانك-	774	-8966508585883913094	489	905.0	387	822	59.489051818847656	95	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms05	false	9209980995499257658	8	53	40	261	1488	300	قلوب الناس قاسية سلاط وليس لها الي العليا نشاط اينش---ط بعد وفاة حبر لنا من نثر جوهره التقاط تقي الدين ذو ورع وعلم خروق المعضلات به تخاط -----------------------------------------------------------------------------------------------قضي نحبا وليس له قرين ولا لنظيره لف القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط	5	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms775	true	-427922523515195210	111	175	538	857	1495	300	قلوب الناس قاسية سلاط وليس لها الي العليا نشاط اينشط قط بعد وفاة حبر لنا من نثر جوهره التقاط تقي الدين ذو ورع وعلم خروق المعضلات به تخاط توفي وهو مسجون فريد وليس له الي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا قضي نحبا وليس له قرين ولا لنظيره لف القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط	775	-8966508585883913094	221	424.5	176	319	69.27899932861328	44	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms26	false	-6095277157939399224	118	207	571	989	1489	300	قد اخطات واحدة وقد يكون فهلا منك تغتف----------------------------------------------------ر ومن يكون علي التحقيق مجتهدا له الثواب علي الحالين لا الوزر الم تكن باحاديث النبي اذا سءلت تعرف ما تاتي وما تذر حاشاك من شبه- فيها ومن شبه كلاهما منك لا يبقي له اثر عليك في البحث ان تبدي غوامضه وما عليك اذا لم تفهم البقر قدمت لله ما قدمت من عمل وما عليك بهم ذموك او شكروا هل كان مثلك من يخفي عليه هدي ومن سماءك تبدو الانجم الزهر وكيف تحذر من شء تزل به انت التقي فماذا الخوف والحذر	26	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms775	true	-427922523515195210	0	99	0	470	1495	300	قد اخطات مسالة وقد يكون فهلا منك تغتفر غلطت في الدهر او اخطات واحدة اما اجدت اصابات فتعتذر ومن يكون علي التحقيق مجتهدا له الثواب علي الحالين لا الوزر ا-م تكن باحاديث النبي اذا سءلت تعرف ما تاتي وما تذر حاشاك من شبهة فيها ومن شبه كلاهما منك لا يبقي له اثر عليك في البحث ان تبدي غوامضه وما عليك اذا لم تفهم البقر قدمت لله ما قدمت من عمل وما عليك بهم ذموك او شكروا هل كان مثلك من يخفي عليه هدي ومن سماءك تبدو الانجم الزهر وكيف تحذر من شء تزل به انت التقي فماذا الخوف والحذر	775	-8966508585883913094	413	806.0	324	471	87.68577575683594	85	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms12	false	362979376775774317	142	241	776	1299	1647	300	الذهبي بعد موته بقوله------ يا موت خذ من اردت او-فدع محوت رسم العلوم والورع اخذت شيخ الاسلام وانفصمت عري التقي واشتفي ا-لوا البدع غيبت بحرا مفسرا جبلا حبرا تقيا مجانب الشبع فان تحدث فمسلم ثقة وان يناطر فصاحب اللمع وان يخض نحو سيبويه يفه بكل معني من الفن مخترع وصار عالي الاسناد حافظه كشعبة او سعيد الضبعي والفقه فيه فكان مجتهدا وذا جهاد عار من الجزع وجوده الحاتمي مشتهر وزهده القادري في الطمع اسكنه الله في الجنان ولا زال عليا في اجمل الخلع مع مالك والامام احمد وال-نعمان والشافعي والخلعي مضي ابن تيم-ة وموعده مع خصمه يوم نفخة الفزع	12	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms791	true	3899372408521516782	11	113	57	590	1559	300	الذهبي رحمه الله يرثي الشيخ يا موت خذ من اردت او فدع محوت رسم العلوم والورع اخذت شيخ الاسلام وانفصمت عري التقي واشتفي اولوا البدع غيبت بحرا مفسرا جبلا حبرا تقيا مجانب الشبع فان يحدث فمسلم ثقة وان يناظر فصاحب اللمع وان يخض نحو سيبويه يفه بكل معني في الفن مخترع وصار عالي الاسناد حافظه كشعبة او سعيد الضبعي والفقه فيه فكان مجتهدا وذا جهاد عار من الجزع وجوده الحاتمي مشتهر وزهده القادري في الطبع اسكنه الله في الجنان ولا زال عليا في اجمل الخلع مع مالك والامام احمد وال نعمان والشافعي والنخعي مضي ابن تيمية وموعده مع خصمه يوم نفخة الفزع	791	-8966508585883913094	502	961.5	405	533	94.18386840820312	91	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000364-ara1.ms40	false	7264215284835125901	2	37	10	189	1594	300	وقال به عطاء وطا-وس وعمرو بن دينار وسعيد بن جبير وابو الشعثاء ومحمد بن اسحاق والحجاج بن ارطاة وقال به--- شيوخ من قرطبة وجماعة منهم محمد بن عبد السلام الخشني فقيه عصره واصبغ بن الحباب	40	-4067847689811865054	Shamela0012034-ara1.ms794	true	4094714282452945565	127	161	642	813	1578	300	وقال به عطاء وطاووس وعمرو بن دينار وسعيد بن جبير وابو الشعثاء ومحمد بن اسح-ق والحجاج بن ارطاة وقال به من شيوخ--- قرطبة -جماعة منهم محمد بن عبد الحسين------- فقيه عصره واصبغ بن الحباب	794	-8966508585883913094	163	289.0	130	183	89.07103729248047	28	JK000364-ara1	Shamela0012034-ara1