id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000364-ara1.ms05	true	9209980995499257658	173	300	892	1488	1488	300	قال وحضر عنده شيخنا ابو حيان وكان علامة وقته في النحو فقال ما رات عيناي مثل ابن تيمية ثم مدحه ابو حيان علي ال------بديهة في المجلس فقال------- لما اتينا تقي الدين لاح لنا داع الي الله فرد مال له وزر علي محياه من سيما الاولي صحبوا خير البرية نور دونه القمر حبر تسربل منه دهره حبرا بحر تقاذف من امواجه الدرر قام ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ عصت مضر فاظهر الحق اذ اثاره --درست واخمد الشر اذ طارت له الشرر كنا ن--حدث عن حبر يجء فها انت--- الامام الذي قد كان ينتظر قال----------------------------------------------------- ثم دار بينهما كلام فيه -ذكر سيبويه فقال------- ابن تيمية ------------فيه كلاما نافره عليه ابو حيان وقطعه بسببه ثم عاد من اكثر الناس ذما له واتخذه له ذنبا لا يغفر--	5	-4067847689811865054	Shamela0009943-ara1.ms015	false	4037158896518588206	48	180	247	883	1543	300	قال -حضر عند- شيخنا ابو حيان المفسر ف------------------قال ما رات عيناي مثل هذا الرجل ثم مدحه بابيات ذكر انه نظمها بديهة وانشده اياها وهي بسيط لما اتانا تقي الدين لاح لنا داع الي الله فرد ما--له وزر علي محياه من سيما الا-لي صحبوا خير البرية نور دونه القمر حبر تسربل منه دهره حبرا بحر تقاذف من امواجه الدرر قام ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ مصت مضر واظهر الحق اذ اثاره اندرست واخمد الشر اذ طارت له --شرر يا من يحدث عن علم الكتاب اصخ هذا الامام الذي قد كان ينتظر يشير بهذا ان انه المجدد وقد صرح بذلك ايضا العماد الواسطي ثم دار بينهما كلام فجري ذكر سيبويه فاغلظ الشيخ ابن تيمية القول في سيبويه -----فناظر-----ه ابو حيان------ بسببه ثم عاد ذا-------------ما له وصير ذلك- ذنبا لا يغتفر	15	-2210038886680268137	453	704.5	349	691	65.55716705322266	81	JK000364-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000364-ara1.ms05	true	9209980995499257658	22	53	110	261	1488	300	من نثر جوهره التقاط تقي الدين ذو ورع وعلم- خروق المعضلات به تخاط -----------------------------------------------------------------------------------------------------قضي نحبا وليس له قرين ولا لنظيره -لف القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط	5	-4067847689811865054	Shamela0009943-ara1.ms016	false	-974686755628862659	78	128	413	667	1538	300	من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو محبوس فريد وليس له الي الغلي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا قضي نحبا وليس له قرين ولا لنظيره الف القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط	16	-2210038886680268137	140	249.0	111	254	55.11811065673828	26	JK000364-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000364-ara1.ms08	true	-1689870261374728044	275	300	1419	1583	1583	300	الامام العلامة الاوحد الحافظ المجتهد الزاهد العابد القدوة امام الاءمة قدوة الامة علامة العلماء وارث الانبياء اخر المجتهدين اوحد علماء الدين بركة الاسلام حجة الاعلام-	8	-4067847689811865054	Shamela0009943-ara1.ms011	false	4225571485536769124	239	264	1250	1414	1621	300	الامام العالم- الاوحد الحافظ المجتهد الزاهد العابد القدوة امام الاءمة قدوة الامة علامة العلماء وارث الانبياء اخر المجتهدين اوحد علماء الدين بركة الاسلام حجة الاعلام	11	-2210038886680268137	161	310.0	137	165	97.57575988769531	23	JK000364-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000364-ara1.ms08	true	-1689870261374728044	112	205	548	1047	1583	300	الفقهاء من ساءر الطواءف اذا ج-لسوا معه استفادوا في مذ-هبهم منه ما لم يكونوا عرفوه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع ام من غيرها الا فاق فيه اهل- والمنتسبين اليه وقد روي واشتهر وذكر وانتشر ما كتبه الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني علي كتاب بيان الدليل علي بطلان التحليل تاليف ابن تيمية هو ما نصه من مصنفات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيدنا وشيخنا وقدوتنا الشيخ الامام العالم العلامة الاوحد البارع الحافظ-------- الزاهد الورع- القد-----------------وة الكامل العارف تقي الدين شيخ الاسلام سيد العلماء قدوة	8	-4067847689811865054	Shamela0009943-ara1.ms011	false	4225571485536769124	165	254	855	1349	1621	300	الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسو----ه استفادوا في مذاهبهم منه اشياء ---------------------ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من عل-م الشرع او--- غيره- الا ماق فيه اهله واجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها كلام للسيوطي في ---------------------------------------------------------------------------ابن تيمية قلت ورايت في كتاب النثر الذاءب في الافراد والغراءب من فنون كتاب الاشباه والنظاءر النحوية للامام السيوطي عليه الرحمة مانصه جواب سءال ساءل عن حرف لو لسيدنا وشيخ--------نا ------الامام العالم-------- الاوحد------- الحافظ المجتهد الزاهد العابد القدوة امام الاءمة قدوة ال-امة علامة ---------------------------العلماء وارث	11	-2210038886680268137	250	323.0	198	656	38.10975646972656	34	JK000364-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000364-ara1.ms09	true	5825214573245210742	26	67	153	359	1666	300	عبد الحليم بن عبد السلام ا---------------------------------بن تيمية-------- اعلي الله----- مناره وشيد من الدين اركانه ثم قال ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة الله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	9	-4067847689811865054	Shamela0009943-ara1.ms012	false	8965386596378183080	0	47	0	234	1571	300	عب--------------د السلام بن عبد الله بن ابي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني اعلي لله تعالي مناره وشيد من الدين اركانه كام--ل ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة -لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انواره- اربت علي الفجر	12	-2210038886680268137	181	315.0	144	252	71.82539367675781	30	JK000364-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000364-ara1.ms10	true	916443638960930124	244	300	1349	1666	1666	300	يكون و--له خبرة- تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا يقاربه وهو عج-ب في استحضار- واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة-	10	-4067847689811865054	Shamela0009943-ara1.ms013	false	-4838768914649858801	45	92	215	476	1618	300	--وكانت له خبرته تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث---------------------------------- مع حفظه لمتونه الذي انفرد -------------------------به وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه وال-ه المنتهي في غزوة الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة	13	-2210038886680268137	239	423.0	196	323	73.99380493164062	36	JK000364-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000364-ara1.ms11	true	-2987182088881317415	1	150	4	824	1647	300	غير انه يغترف---- من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقي- وله الان عدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنين لا يفتي بمذهب معين بل بما قام الديل عليه عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكاتبوه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته في السنن والاقوال مع ما اشتهر منه من الورع وكمال الفكر وسعة الادراك والخوف من الله العظيم والتعظيم لحرمات الله فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحد فينجيه الله تعالي فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذكار يدمنها بكيفية وجمعية وله من الطرف الاخر محبون من --العلماء والصلحاء ومن الجند والامراء ومن التجار والكبراء	11	-4067847689811865054	Shamela0009943-ara1.ms013	false	-4838768914649858801	94	213	486	1147	1618	300	غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي واما التفسير فسلم اليه وكان يكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين او من الرد علي الفلاسفة نحوا من اربعة كراريس وله التاليف العظيمة في كثير من العلوم وما يبعد ان تصانيفه تبلغ خمسماءة مجلد وله الباع الطويل في معرفة مذهب الصحابة والتابعين قل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها مذاهب الاربعة وقد خالف الاربعة في مساءل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة وبقي سنين--- يفتي-------------- بما قام الدليل---- عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وكان-------------------------------------------------- داءم الابتهال كثير الاستعانة قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذكار يديمها لا يداهن ولا يحابي-------------- محبوبا عند العلماء والصلحاء ----------والامراء و---التجار والكبراء	13	-2210038886680268137	249	387.5	205	1193	20.87175178527832	34	JK000364-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000364-ara1.ms20	true	4488505016898221063	222	300	1125	1537	1537	300	كتبه العلامة قاضي القضاة ابو الحسن السبكي الي الحافظ الذهبي في امر الشيخ تقي الدين يعني ابن تيمية اما قول سيدي في الشيخ فالمملوك يتحقق كبر قدره وزخارة بحره وتوسع-ه في العلوم الشرعية والعقلية وفرط ذكاءه واجتهاده وبلوغه في كل من ذلك المبلغ الذي لا يتجاوز- الوصف والمملوك يقول ذلك داءما وقدره في نفسي اعظم من ذلك واجل مع ما جمع- الله له--- من الزهادة والورع-- والديانة -نصرة الحق والقيام فيه لا لغرض سواه وجريه علي سنن السلف-	20	-4067847689811865054	Shamela0009943-ara1.ms014	false	-6119715604940049220	109	179	575	955	1583	300	كتب -العلامة -تقي الدين----------- السبكي الي الحافظ الذهبي في امر الشيخ تقي الدين----- ابن تيمية -ما نصه-------------- فالمملوك يتحقق---- قدره وزخارة بحره وتوسعته في العلوم الشرعية والعقلية وفرط ذكاءه واجتهاده وانه بلغ في ذلك كل- المبلغ الذي--- يتجاوزه الوصف والمملوك يقول ذلك داءما وقدره في نفسي اكبر من ذلك واجل مع ما-جمعه الله تعالي من الزهادة والورع ن والديانة ونصرة الحق والقيام فيه لا لغرض سواه وجريه علي سنن السلف	14	-2210038886680268137	341	570.0	277	422	80.8056869506836	52	JK000364-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000364-ara1.ms32	true	-2017222007551219038	124	159	637	795	1555	300	قام ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ عصت مضر فاظهر الحق اذ اثاره --درست واخمد الشر اذ طارت له الشرر كنا ن--حدث عن حبر يجء فها انت--- الامام الذي قد كان ينتظر	32	-4067847689811865054	Shamela0009943-ara1.ms015	false	4037158896518588206	106	142	530	693	1543	300	قام ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ مصت مضر واظهر الحق اذ اثاره اندرست واخمد الشر اذ طارت له --شرر يا من يحدث عن علم الكتاب اصخ هذا الامام الذي قد كان ينتظر	15	-2210038886680268137	136	235.5	104	165	82.42424011230469	25	JK000364-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000364-ara1.ms40	true	7264215284835125901	220	265	1154	1395	1594	300	متفقون علي تكفير هءلاء----------------- وان الله تعالي- ليس هو خلقه ولا جزءا من خلقه ولا صفة من خلقه بل هو سبحانه------- متميز بنفسه المقدسة باءن بذاته المعظمة عن مخلوقاته وبذلك جاءت الكتب-------- الالهية من التوراة والانجيل-------- والقران وعليه فطر الله------ عباده وعلي ذلك دلت العقول	40	-4067847689811865054	Shamela0009943-ara1.ms085	false	-2857012121945880048	247	299	1314	1598	1604	300	متفقون علي تكفير هءلاء ومن هو ارجح منهم وان الله سبحانه ليس هو خلقه ولا جزء- من خلقه ولا صفة لخ--لقه بل هو سبحانه وتعالي متميز بنفسه المقدسة باءن بذاته المعظمة عن مخلوقاته وبذلك جاءت الكتب الاربعة الالهية من التوراة والانجيل والزبور والقران -عليه فطر الله تعالي عباده وعلي ذلك دلت العقول	85	-2210038886680268137	230	408.0	186	288	79.86111450195312	35	JK000364-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000364-ara1.ms40	true	7264215284835125901	172	227	920	1192	1594	300	ما -لامر الا نسق واحد ما فيه من حمد ولا ذم وقال الاخر واذا بدا لك فاعلم انك لست هو كلا ولا ايضا تكون سواه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امثال هذه الاشعار وفي النثر ما لا يحصي ويوهمون الجهال ان هذه الزندقة التي يسمونها توحيدا كان عليها مشايخ الاسلام واءمة الهدي متفقون علي تكفير هءلاء وان الله تعالي	40	-4067847689811865054	Shamela0009943-ara1.ms085	false	-2857012121945880048	46	131	219	651	1604	300	ما الامر الا نسق واحد ما فيه من حمد ولا ذم و---------------------------------------------------------------انما العادة قد خصصت والطبع والشارع في الحكم وايضا بسيط يا عاذلي انت تنهاني وتامرني والوجد اصدق نهاء وامار فان اطعك واعص الوجد عدت عمي عن العيان الي اوهام اخبار فعين ما انت تدعوني اليه اذا حققته تره المنهي يا جاري وايضا طويل وما البحر الا الموج لا شء غيره وان فرقته كثرة المتعدد الي امثال هذه الاشعار وفي النثر ما لا يحصي ويوهمون الجهال انهم---------------------------------------- مشايخ الاسلام واءمة الهدي الذين جعل----------------- الله تعالي	85	-2210038886680268137	143	73.5	113	552	25.905797958374023	27	JK000364-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000364-ara1.ms41	true	-8875541823785106304	0	89	0	493	1565	300	لا يوحدون الله-------------- وانما يوحدون القدر المشترك بينه وبين المخلوقات فهم بربهم يعدلون ولهذا حدث الثقة ان ابن سبعين كان يريد الذهاب الي الهند وقال ان ارض الاسلام لا تسعه لان الهند مشركون يعبدون كل شء حتي النبات والحيوان وهذا حقيقة قول الاتحادية قال واعرف ناسا لهم اشتغال في الفلسفة والكلام وقد تالهوا علي طريق------ الاتحادية فاذا اخذوا يصفون الرب------- بالكلام قالوا ليس بكذا ليس بكذا ووصفوه بانه ليس هو المخلوقات كما يقوله المسلمون لكن يجحدون صفات الاثبات التي جاءت بها الرسل------------- واذا صار لاحدهم ذوق ووجد وتاله -سلك	41	-4067847689811865054	Shamela0009943-ara1.ms087	false	3627321310781269924	207	300	1124	1648	1648	300	لا يوحدون الله سبحانه وتعالي وانما يوحدون القدر المشترك بينه وبين المخلوقات فهم بربهم يعدلون ولهذا حدث الثقة ان ابن سبعين كان يريد الذهاب الي الهند وقال ان ارض الاسلام لا تسعه لان الهند مشركون يعبدون كل شء حتي النبات والحيوان وهذا حقيقة قول الاتحادية---- واعرف ناسا لهم اشتغال ب--الفلسفة والكلام وقد تالهوا علي طريق هءلاء الاتحادية فاذا اخذوا يصفون الرب سبحانه بالكلام قالوا ليس بكذا ليس بكذا -وصفوه بانه ليس هو المخلوقات كما يقوله المسلمون لكن يجحدون صفات الخالق- التي جاءت بها الرسل عليهم السلام واذا صار لاحدهم ذوق ووجد -تاله وسلك-	87	-2210038886680268137	478	878.5	392	534	89.51310729980469	79	JK000364-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000364-ara1.ms41	true	-8875541823785106304	90	145	497	819	1565	300	طريق الاتحادية وقال انه هو الموجودات كلها فان- قيل له اين ذلك النفي من هذا الاثبات قال ذاك عقدي وهذا ذوقي فيقال لهذا الضال كل ذوق ووجد لا يطابق الاعتقاد فاحدهما او كلاهما باطل وانما الاذواق والمواجيد نتاءج المعارف والاعتقادات------------------------------------------------------------------------------- ولو سلك هءلاء طريق الانبياء والمرسلين----------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا طريق السابقين الاولين ل------------------وجدوا برد اليقين وقرة العين	41	-4067847689811865054	Shamela0009943-ara1.ms088	false	-4174396925144231031	0	91	0	521	1596	300	طريق الاتحادية وقال انه هو الموجودات كلها فاذا قيل له اين ذلك النفي من هذا الاثبات قال ذلك وجدي وهذا ذوقي فيقال لهذا الضال كل ذوق ووجد لا يطابق الاعتقاد فاحدهما او كلاهما باطل وانما الاذواق والمواجيد نتاءج المعارف والاعتقادات فان علم القلب وحاله متلازمان فعلي قدر العلم والمعرفة يكون الوجد والمحبة والحال ولو سلك هءلاء طريق الانبياء والمرسلين عليهم السلام الذين امروا بعبادة الله تعالي وحده لا شريك له ووصفوه بما وصف به نفسه وبما وصفته به رسله واتبعوا طريق السابقين الاولين لسلكوا طريق الهدي ووجدوا برد اليقين وقرة العين	88	-2210038886680268137	318	596.0	263	521	61.036468505859375	49	JK000364-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000364-ara1.ms44	true	-4629762621459305983	54	170	287	973	1705	300	ومن بعض اعتقادات النصاري استنبط من تستر -بالاسلام ظاهرا وانتمي الي الصوفية حلول الله تعالي في الصور الجميلة ومن ذهب من ملاحدتهم الي ا لقول بالاتحاد والوحدة كالحلاج والثوري وابن احلي وابن عربي وابن------------- الفارض واتباع هءلاء كابن سعيد -والششتري تلميذه وابن مظفر-------------- والصفار وابن لبا----------------ج وابن الحسن------------------ وممن رايناه يرمي بهذا المذ-هب الملعون العفيف التلسماني وا-----------------------بن عياش المالقي الاسود------------------------- وعبد الواحد بن المءخر والايك--------------------ي العجمي------------------------------------------------------------ وابو يعقوب بن -بشر تلميذ الششتري ك-------ان بحارة زويلة --بالقاهرة----------------------------------------------------- وانما سردت اسماء هءلاء نصحا لدين الله يعلم الله ذلك وشفقة علي ضعفاء المسلمين -ليحذروهم فهم شر من الفلاسفة الذين يكذبون الله ورسوله ويقولون بقدم العالم-------------- وقد اولع جهلة من ينتمي للتصوف بتعظيم هءلاء وادعاءهم انهم صفوة الله تعالي واولياءه	44	-4067847689811865054	Shamela0009943-ara1.ms064	false	-4189682544142781250	2	158	11	952	1664	300	ومن بعض اعتقادات النصاري استنبط من تسربل بالاسلام ظاهرا وانتمي الي الصوفية حلول الله تعالي في الصور الجميلة ومن ذهب--- ملاحدتهم الي ا-لقول بالاتحاد والوحدة كالحلاج والشوزي وابن احلي وابن عربي المقيم بدمشق وابن الفارض واتباع هءلاء كابن سبعين والششتري تلميذه وابن مطرف المقيم بمرسية والصفار المقتول بغرناطة وان التاج وابن الحسن المقيم كان بلودقة وممن راينا- يرمي بهذا المذههب الم-عون العفيف التلمساني وله في ذلك اشعار كثيرة وابن عياش المالقي الاسود الاقطيع المقيم كان بدمشق وعبد الواحد--- المءخر المقيم كان بصعيد مصر والبلي العجمي الذي تولي المشيخة بخانقاه سعيد السعداء بالقاهرة من ديار مصر وابو يعقوب بن مبشر تلميذ الششتري المقيم كان بحارة زويلة في القاهرة والشريف عبد العزيز المنوفي وتلميذه عبد الغفار التومي وانما سردت اسماء هءلاء نصحا لدين الله تعالي ----ذلك وشفقة علي ضعفاء المسلمين وليحذوا منهم اشد من الفلاسفة الذين -كذبوا الله ورس-له ويقولون بقدم العالم وينكرون البحث وقد اولع جهلة من ينتمي للتصوف بتعظيم هءلاء وادعاءهم انهم صفوة الله تعالي واولياءه	64	-2210038886680268137	622	1057.0	516	956	65.06275939941406	85	JK000364-ara1	Shamela0009943-ara1