id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000364-ara1.ms22	true	6163223325733888819	159	300	861	1603	1603	300	المعظم الجليل والامام المكرم النبيل اوحد الدهر -فريد العصر طراز المملكة الملكية وعلم الدولة السلطانية لو اقسم مقسم بالله العظيم القدير ان هذا الامام الكبير ليس له في عصره مماثل ولا نظير لكانت يمينه برة غنية عن التكفير وقد خلت من وجود مثله السبعة الاقاليم الا هذا الاقليم يوافق علي ذلك كل منصف جبل علي الطبع السليم ولسنا بالثناء عليه نطريه بل لو اطنب مطنب في مدحه والثناء عليه لما اتي علي بعض الفضاءل الت---ي فيه احمد بن تيمية درة يتيمة يتنافس فيها تشتري ولا تباع ليس في خزاءن الملوك درة تماثلها وتءاخيها انقطعت عن وجود مثله الاطماع ولقد اصم الاسماع واوهي قوي المتبوعين والاتباع سماع رفع ابي العباس احمد بن تيمية الي القلاع وليس يقع من مثله امر ينقم منه عليه الا ان- يكون امرا قد لبس عليه ونسب الي ما لا ينسب مثله اليه والتطويل علي الحضرة الع-لية لا-	22	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms7771	false	-740678260185484096	0	141	0	743	1599	300	المعظم الجليل والامام المكرم النبيل اوحد الدهر وفريد العصر طراز المملكة الملكية وعلم الدولة السلطانية لو اقسم مقسم بالله العظيم القدير ان هذا الامام الكبير ليس له في عصره مماثل ولا نظير لكانت يمينه برة غنية عن التكفير وقد خلت من وجود مثله السبع -الاقاليم الا هذا الاقليم يوافق علي ذلك كل منصف جبل علي الطبع السليم ولست- بالثناء عليه اطريه بل لو اطنب مطنب في مدحه والثناء عليه لما اتي علي بعض الفضاءل التي هي فيه احمد بن تيمية درة يتيمة يتنافس فيها تشتري ولا تباع ليس في خزاءن الملوك درة تماثلها وتءاخيها انقطعت عن وجود مثله الاطماع -لقد اصم الاسماع واوهي قوي المتبوعين والاتباع سماع رفع ابي العباس احمد بن تيمية الي القلاع وليس يقع من مثله امر ينقم منه عليه الا انه يكون امرا قد لبس عليه ونسب الي م---ا ينسب مثله اليه والتطويل علي الحضرة العالية لا	7771	-761532150449634950	733	1419.0	595	749	97.86381530761719	130	JK000364-ara1	JK000381-ara1
JK000364-ara1.ms40	true	7264215284835125901	172	227	920	1192	1594	300	ما -لامر الا نسق واحد ما فيه من حمد ولا ذم وقال الاخر واذا بدا لك فاعلم انك لست هو كلا ولا ايضا تكون سواه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امثال هذه الاشعار وفي النثر ما لا يحصي ويوهمون الجهال ان هذه الزندقة التي يسمونها توحيدا كان عليها مشايخ الاسلام واءمة الهدي متفقون علي تكفير هءلاء وان الله تعالي	40	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms0546	false	-6509067147498521505	213	294	1064	1484	1509	300	ما الامر الا نسق واحد ما فيه من حمد ولا--------------------------------------------------------------------ذم وانما العادة قد خصصت والطبع والشارع في الحكم وايضا يا عاذلي انت تنهاني وتامرني والوجد اصدق نهاء وامار فان اطعك واعص الوجد عدت عمي عن العيان الي اوهام اخبار فعين ما انت تدعوني اليه اذا حققته تره المنهي يا جاري وايضا وما البحر الا الموج لا شء غيره وان فرقته كثرة المتعدد الي امثال هذه الاشعار وفي النثر ما-لا يحصي ويوهمون الجهال انهم---------------------------------------- مشايخ الاسلام واءمة الهدي الذين جعل----------------- الله تعالي	546	-761532150449634950	137	57.0	110	546	25.091575622558594	26	JK000364-ara1	JK000381-ara1
JK000364-ara1.ms40	true	7264215284835125901	220	265	1154	1395	1594	300	متفقون علي تكفير هءلاء----------------- وان الله تعالي- ليس هو خلقه ولا جزءا من خلقه ولا صفة من خلقه بل هو سبحانه------- متميز بنفسه المقدسة باءن بذاته المعظمة عن مخلوقاته وبذلك جاءت الكتب-------- الالهية من التوراة والانجيل-------- والقران وعليه فطر الله------ عباده وعلي ذلك دلت العقول	40	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms0547	false	-18207932636737144	110	162	636	922	1642	300	متفقون علي تكفير هءلاء ومن هو ارجح منهم وان الله سبحانه ليس هو خلقه ولا جزءا من خلقه ولا صفة لخ--لقه بل هو سبحانه وتعالي متميز بنفسه المقدسة باءن بذاته المعظمة عن مخلوقاته وبذلك جاءت الكتب الاربعة الالهية من التوراة والانجيل والزبور والقران وعليه فطر الله تعالي عباده وعلي ذلك دلت العقول	547	-761532150449634950	232	422.0	188	288	80.55555725097656	37	JK000364-ara1	JK000381-ara1
JK000364-ara1.ms41	true	-8875541823785106304	157	221	876	1203	1565	300	الفصوص ما ملخصه هذه الكلمات المذك---------ورة كل كلمة منها هي--- الكفر الذي لا نزاع فيه بين اهل الملل من المسلمين واليهود والنصاري فضلا عن كونه كفرا في شريعة الاسلام فان قول القاءل ان ادم للحق تعالي بمنزلة انسان العين من العين الذي يكون به النظر يقتضي ان ادم جزءا من الحق--------------------- وانه افضل اجزاءه ويدل لذلك------------------------------------------------------------------------------- قوله بعد ان الحق المنزه هو الخلق المشبه	41	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms0334	false	9156525010511453337	210	292	1081	1509	1552	300	الحمد لل------ه هذه الكلمات المذكورة المنكورة كل كلمة منها هي من الكفر الذي لا نزاع فيه بين اهل الملل من المسلمين واليهود والنصاري فضلا عن كونه كفرا في شريعة الاسلام فان قول القاءل ان ادم للحق تعالي بمنزلة انسان العين من العين الذي يكون به النظر يقتضي ان ادم جزء- من الحق تعالي وتقدس وبعض منه وانه افضل اجزاءه وابعاضه وهذا هو حقيقة مذهب هءلاء القوم وهو معروف من اقوالهم الكلمة الثانية توافق ذلك وهو قوله---- ان الحق المنزه هو الخلق المشبه	334	-761532150449634950	302	544.0	242	439	68.79270935058594	54	JK000364-ara1	JK000381-ara1
JK000364-ara1.ms41	true	-8875541823785106304	222	300	1209	1565	1565	300	كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر الصافات 102 والولد عين ابيه فما راي يذبح الا نفسه وفديناه بذبح عظيم الصافات 107 فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة لا بحكم ولد من هو عين الو-لد وخلق منها زوجها النساء 1 فما نكح سوي نفسه ثم قال في موضع اخر وهو الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان-	41	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms0335	false	8731533613218760553	3	70	22	335	1544	300	كل ذلك من عين واحدة لا-بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري---- يا ابت افعل ما تءمر------------ والولد عين ابيه فما راي يذبح سوي نفسه ففديناه بذبح عظيم------------ فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة لا-بحكم ولد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها ---------فما نكح سوي نفسه و--قال في موضع وه----و الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان	335	-761532150449634950	304	538.5	238	358	84.91619873046875	64	JK000364-ara1	JK000381-ara1
JK000364-ara1.ms41	true	-8875541823785106304	0	145	0	819	1565	300	لا يوحدون الله وا--------------نما يوحدون القدر المشترك بينه وبين المخلوقات فهم بربهم يعدلون ولهذا حدث-- الثقة ان ابن سبعين كان يريد الذهاب الي الهند وقال ان ارض الاسلام لا تسعه لان الهند مشركون يعبدون كل شء حتي النبات والحيوان وهذا حقيقة قول الاتحادية قال واعرف ناسا لهم اشتغال في الفلسفة والكلام وقد تالهوا علي طريق------ الاتحادية فاذا اخذوا يصفون الرب------- بالكلام قالوا ليس بكذا ليس بكذا ووصفوه بانه ليس هو--- المخلوقات كما يقوله المسلمون لكن يجحدون صفات الاثبات التي جاءت بها الرسل------------- واذا صار لاحدهم ذوق ووجد وتاله -سلك علي طريق الاتحادية وقال انه هو الموجودات كلها فان- قيل له اين ذلك النفي من هذا الاثبات قال ذاك عقدي وهذا ذوقي فيقال لهذا الضال كل ذوق ووجد لا يطابق الاعتقاد فاحدهما او كلاهما باطل وانما الاذواق والمواجيد نتاءج المعارف والاعتقادات------------------------------------------------------------------------------- ولو سلك هءلاء طريق الانبياء والمرسلين----------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا طريق السابقين الاولين ل------------------وجدوا برد اليقين وقرة العين	41	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms0549	false	3964690483798970185	71	256	385	1436	1656	300	لا يوحدون الله سبحانه وتعالي وانما يوحدون القدر المشترك بينه وبين المخلوقات فهم بربهم يعدلون ولهذا حدثني الثقة ان -بن سبعين كان يريد الذهاب الي الهند وقال ان ارض الاسلام لا تسعه لان الهند مشركون يعبدون كل شء حتي النبات والحيوان وهذا حقيقة قول الاتحادية---- واعرف ناسا لهم اشتغال ب--الفلسفة والكلام وقد تالهوا علي طريق هءلاء الاتحادية فاذا اخذوا يصفون الرب سبحانه بالكلام قالوا ليس بكذا ليس بكذا ووصفوه بانه ليس هو رب المخلوقات كما يقوله المسلمون لكن يجحدون صفات الخالق- التي جاءت بها الرسل عليهم السلام واذا صار لاحدهم ذوق ووجد -تاله وسلك---- طريق الاتحادية وقال انه هو الموجودات كلها فاذا قيل له اين ذلك النفي من هذا الاثبات قال ذلك وجدي وهذا ذوقي فيقال لهذا الضال كل ذوق ووجد لا يطابق الاعتقاد فاحدهما او كلاهما باطل وانما الاذواق والمواجيد نتاءج المعارف والاعتقادات فان علم القلب وحاله متلازمان فعلي قدر العلم والمعرفة يكون الوجد والمحبة والحال ولو سلك هءلاء طريق الانبياء والمرسلين عليهم السلام الذين امروا بعبادة الله تعالي وحده لا شريك له ووصفوه بما وصف به نفسه وبما وصفته به رسله واتبعوا طريق السابقين الاولين لسلكوا طريق الهدي ووجدوا برد اليقين وقرة العين	549	-761532150449634950	795	1461.0	653	1064	74.71804809570312	126	JK000364-ara1	JK000381-ara1
JK000364-ara1.ms42	true	-2129431018294248659	0	176	0	919	1525	300	العالم صورته وهويته وقال -من اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو عين ما ظهر وعين--- ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاثر-ي الحق يظهر بصفات المحدثات واخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص والذم الا تري المخلوق يظهر بصفات الحق وهي من اولها الي اخرها صفات له وا-----------------------------مثال هذا الكلام فان صاحب ال-------------------------فصوص وا------مثاله مثل صاحبه القونوي والتلمساني وابن سبعين والششتري وابن الفارض واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد وهم يسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم يجعلون وجود الخالق---- وجود المخلوقات وكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وقب-ح ومدح وذم انما ا--تصف به عندهم عين الخالق وليس للخالق عندهم وجود مباين لوجود المخلوقات منفصل عنها اصلا بل عندهم ما ثم غير ا-----لخالق---------------------------------- فعباد الاصنام لم يعبدوا غيره	42	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms0335	false	8731533613218760553	70	300	335	1544	1544	300	العالم صورته وهويته وقال ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وعن ماذا وماه-و الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة وقال الا تري الحق يظهر بصفات المحدثات واخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص والذم الا تري المخلوق يظهر بصفات الحق فهي من اولها الي اخرها صفات له كما هي صفات المحدثات حق للحق وامثال هذا الكلام فان صاحب هذا الكتاب المذكور الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه القونوي والتلمساني و-بن سبعين والششتري و-بن الفارض واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد و---يسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل-ما يتصف به المخلوقات من حسن وقبيح ومدح وذم انما المتصف به عندهم عين الخالق وليس للخالق عندهم وجود مباين لوجود المخلوقات منفصل عنها اصلا بل عندهم ما-ثم غير اصلا للخالق ولا سواه ومن كلماتهم ليس الا الله فعباد الاصنام لم يعبدوا غيره-	335	-761532150449634950	892	1651.0	721	1218	73.23480987548828	157	JK000364-ara1	JK000381-ara1
JK000364-ara1.ms42	true	-2129431018294248659	176	299	919	1519	1525	300	لانه ما عندهم له غير ولهذا جعلوا قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا ا-----------------------------------ياه الاسراء 23 اي حكم ان لا تعبدوا الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع اذ ليس عندهم غيره ي--تصور عقلا-- فكل عابد صنم انما يعبد الله ولهذا جعل صاحب هذا الكتاب عباد العجل مصيبين وذكر ان موسي انما انكر علي هارون انكاره عليهم عبادة العجل وقال كان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه ا-ن الله--- قضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون بانك----------------اره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء ولهذا يجعلون فرعون من كبار العارفين المحققين وانه كان مصيبا في ادعاءه الربوبية	42	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms0336	false	-5561325158089457999	1	121	6	593	1478	300	لانه ما عندهم له غير ولهذا جعلوا قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه بمعني قدر ربك ان لاتعبدوا الا اياه----------------------------------------------------------------- اذ ليس عندهم غير له تتصور عبادته فكل عابد صنم انما -عبد الله ولهذا جعل صاحب هذا الكتاب عباد العجل مصيبين وذكر ان موسي----- انكر علي هارون انكاره عليهم عبادة العجل وقال كان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتباعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء ولهذا يجعلون فرعون من كبار العارفين المحققين وانه كان مصيبا في دعوا-ه الربوبية	336	-761532150449634950	513	962.5	407	659	77.84522247314453	97	JK000364-ara1	JK000381-ara1
JK000364-ara1.ms42	true	-2129431018294248659	239	286	1225	1440	1525	300	موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه ا-ن الله--- قضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون ب----------------انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	42	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms0415	false	-417873714808050375	37	89	199	432	1447	300	موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد --الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	415	-761532150449634950	210	394.0	164	235	89.36170196533203	43	JK000364-ara1	JK000381-ara1
JK000364-ara1.ms42	true	-2129431018294248659	4	70	25	327	1525	300	من اسماءه الحسني العلي علي من وما---------- ثم الا هو وعن ماذا ----------وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية--- لذاتها وليست الا هو الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------فهو عين ما ظهر وعين--- ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه---- باطن عنه ----وهو المسمي ابو سعيد الخراز	42	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms1206	false	-6816289878562381012	3	93	12	430	1524	300	من اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو وعن ماذا يكون عليا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية هي لذاتها وليست الا هو------- قال الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله يعرف بجمعه بين الاضداد فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1206	-761532150449634950	286	526.5	223	425	67.29412078857422	55	JK000364-ara1	JK000381-ara1
JK000364-ara1.ms42	true	-2129431018294248659	4	70	25	327	1525	300	من اسماءه الحسني العلي علي من وما---------- ثم الا هو وعن- ماذا وما هو الا------------ هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------فهو عين ما ظهر وعين--- ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه---- باطن عنه ----وهو المسمي ابو سعيد الخراز	42	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms1268	false	-2586403037102172467	185	276	953	1377	1502	300	من اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو وعلي ماذا يكون عليا وما يكون الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو ثم قال قال الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله يعرف بجمعه بين الاضداد فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من -بطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1268	-761532150449634950	276	495.5	214	425	64.94117736816406	52	JK000364-ara1	JK000381-ara1
JK000364-ara1.ms42	true	-2129431018294248659	5	76	28	359	1525	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو عين--------------- ما ظهر وعين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من ا--سماء المحدثات -وقال	42	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms3455	false	3718481343616473635	195	256	1078	1362	1589	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو --------------عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاته- وليست الا هو الي ان قال -هو عين ما بطن وهو عين ما -----------------------ظه--ر وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه ------------------------وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من الاسماء المحدثات فيقال	3455	-761532150449634950	262	468.5	205	349	75.0716323852539	50	JK000364-ara1	JK000381-ara1
JK000364-ara1.ms42	true	-2129431018294248659	223	286	1140	1440	1525	300	عباد العجل مصيبين وذكر ان موسي انما انكر علي هارون انكاره عليهم عبادة العجل وقال -----------------------------كان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه ا-ن الله ق---ضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون بانك----------------اره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	42	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms4183	false	6497231481989201755	172	233	851	1133	1454	300	عباد ال-----------------------------------------------------------------عجل وتنقص هارون وافتري علي موسي فقال وكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد --الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	4183	-761532150449634950	220	405.0	171	349	63.03725051879883	43	JK000364-ara1	JK000381-ara1
JK000364-ara1.ms42	true	-2129431018294248659	5	39	28	192	1525	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال	42	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms4886	false	-1215957588621785000	43	77	259	423	1589	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال	4886	-761532150449634950	164	328.0	130	164	100.0	34	JK000364-ara1	JK000381-ara1
JK000364-ara1.ms43	true	5745082989048167051	0	90	0	467	1573	300	مصيب-----ا فيما كفره الله به ومن نظر في قولهم علم ان--------ه اعظم من كفر اليهود والنصاري-------------------- وقد اتفق سلف الامة واءمتها انه تع----------الي باءن من مخلوقاته ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شء من ذاته والسلف والاءمة كفروا الجهمية لما قالوا انه في كل مكان و----مما انكروه عليهم انه كيف يكون في البطون والحشوش والاخلية تعالي الله عن ذلك فكيف -من يجعله نفس وجود البطون والحشوش والاخلية والنجاسات والاقذار واتفق سلف الامة واءمتها علي انه تعالي ليس كمثله شء لا في ذاته ولا--- صفاته ولا في افعاله	43	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms0337	false	-3429106541478000572	28	123	136	631	1587	300	مصيبا محقا فيما كفر-----ه به الله------------ علم ان ما قالوه اعظم من كفر اليهود والنصاري فكيف بساءر مقالاتهم وقد اتفق سلف الامة واءمتها علي ان الخالق تعالي باءن من مخلوقاته ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شء من ذاته والسلف والاءمة كفروا الجهمية لما قالوا انه في كل مكان وكان مما انكروه عليهم انه كيف يكون في البطون والحشوش والاخلية تعالي الله عن ذلك فكيف بمن يجعله نفس وجود البطون والحشوش والاخلية والنجاسات والاقذار واتفق سلف الامة واءمتها ان الله ------ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله	337	-761532150449634950	429	777.0	345	518	82.81853485107422	73	JK000364-ara1	JK000381-ara1
JK000364-ara1.ms43	true	5745082989048167051	108	177	569	939	1573	300	وكان عبد الله بن المبارك يقول انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وهءلاء شر من الجه------مية فان ا--لجهمية غاي----ة قولهم ان الله تعالي في كل مكان وهءلاء قولهم انه وجود كل مكان ما عندهم موجودان احدهما خالق والاخر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلوق وذلك كفر----------------------- وكذلك قولهم ان المشركين لو تركوا عبادة الاصنام لجهلوا امر الحق بقدر ما تركوا منها وهو من الكفر المعلوم بالاضطرار من جميع الملل	43	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms0338	false	5502024618523292307	37	172	183	873	1552	300	وكان عبد الله بن المبارك يقول انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وهءلاء شر من اولءك الجهمية فان اولءك كان غايتهم القول- بان الله------ في كل مكان وهءلاء قولهم انه وجود كل مكان ما عندهم موجودان احدهما حال- والاخر محل ولهذا قالوا ان ادم من الله بمنزلة انسان العين من العين وقد علم المسلمون واليهود والنصاري بالاضطرار من دين المرسلين ان من قال عن احد من البشر انه جزء من الله فانه كافر في جميع الملل اذ النصاري لم تقل هذا وان كان قولها من اعظم الكفر لم يقل احد ان عين المخلوقات هي جزء الخالق ولا ان الخالق هو المخلوق ولا الحق المنزه هو الخلق المشبه وكذلك قوله- ان المشركين لو تركوا عبادة الاصنام لجهلوا من ا-لحق بقدر ما تركوا منها -هو من الكفر المعلوم بالاضطرار من جميع الملل	338	-761532150449634950	334	585.0	270	701	47.64622116088867	56	JK000364-ara1	JK000381-ara1
JK000364-ara1.ms43	true	5745082989048167051	186	300	988	1573	1573	300	تقبل توبة من----هم اذا اخذ قبل التوبة فانهم من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون اعظم الكفر----------------------------------------------- ويجب عقوبة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم او اخذ يعتذر لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو----------------------------- وامثال هذه المعاذير التي لا يقولها الا جاهل او منافق فكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وهم اشبه الناس بالقرامطة الباطنية ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يقرون اليهود والنصاري علي ما هم عليه ويجعلونهم علي حق كما يجعلون عباد الاصنام علي حق وكل واحدة من هذه--- اعظم الكفر ومن كان محسنا للظن بهم وادعي انه لم يعرف حالهم عرف حالهم فان لم يباينهم ويظهر لهم الانكار والا الحق بهم وجعل منهم واما-	43	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms0341	false	6360188530979713490	0	222	0	1193	1609	300	تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانه- من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون اعظم الكفر وهم الذين يفهمون قولهم ومخالفتهم لدين المسلمين ويجب عقوبة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او-عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم او اخذ يعتذر لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو او من قال انه صنف هذا الكتاب وامثال هذه المعاذير التي لا-يقولها الا جاهل او منافق بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون علي القيام عليهم فان القيام علي هءلاء من اعظم الواجبات لانهم افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشايخ والعلماء والملوك والامراء وهم يسعون في الارض فسادا ويصدون عن سبيل الله فضررهم في الدين اعظم من ضرر من يفسد علي المسلمين دنياهم ويترك دينهم كقطاع الطريق وكالتتار الذين ياخذون منهم الاموال ويبقون لهم دينهم ولا يستهين بهم من لم يعرفهم فضلا لهم واضلالهم اعظم من ان يوصف وهم اشبه الناس بالقرامطة الباطنية ولهذا هم يريدون دولة التتار ويختارون انتصارهم علي المسلمين الا من كان عاميا من شيعهم واتباعهم فانه لايكون عارفا بحقيقة امرهم ولهذا يقرون اليهود والنصاري علي ما-هم عليه ويجعلونهم علي حق كما يجعلون عباد الاصنام علي حق وكل واحدة من هذه من اعظم الكفر ومن كان محسنا للظن بهم وادعي انه لم يعرف حالهم عرف حالهم فان لم يباينهم ويظهر لهم الانكار والا الحق بهم وجعل منهم واما	341	-761532150449634950	576	1063.5	466	1197	48.12030029296875	106	JK000364-ara1	JK000381-ara1
JK000364-ara1.ms44	true	-4629762621459305983	0	31	0	164	1705	300	من قال لكلامهم تاويل يوافق الشريعة فانه من رءوسهم واءمتهم فانه ان كان ذكيا فانه يعرف كذب نفسه فيما قال- وان كان معتقدا لهذا باطنا وظاهرا فهو اكفر من اليهود والنصاري	44	-4067847689811865054	JK000381-ara1.ms0341	false	6360188530979713490	222	252	1193	1349	1609	300	من قال لكلامهم تاويل يوافق الشريعة فانه من رء-سهم واءمتهم فانه ان كان ذكيا فانه يعرف كذب نفسه فيما قاله وان كان معتقدا لهذا باطنا وظاهرا فهو اكفر من --------النصاري	341	-761532150449634950	155	291.5	125	165	93.93939208984375	27	JK000364-ara1	JK000381-ara1