id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000364-ara1.ms41	true	-8875541823785106304	215	300	1172	1565	1565	300	ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وقوله كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر الصافات 102 والولد عين ابيه فما راي يذبح الا نفسه وفديناه بذبح عظيم الصافات 107 فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة لا بحكم ولد من هو عين الولد وخلق منها زوجها النساء 1 فما نكح سوي نفسه ثم ---------------------------------------------------------قال في موضع اخر وه------------------------------------و الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان-	41	-4067847689811865054	AOCP20251104106-ara1.ms242	false	-1225084266804594229	123	165	658	842	1577	301	ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان المنزه لله تعالي اما جاصل واما صاحب سوء ادب الي ان قال فان للحق في كل خلق ظهورا فهو الظاهر في كل مفهوم وهو الباطل عن كل فهم الا عن فهم من قال ان	242	6747806460809047192	77	-46.0	59	487	15.811088562011719	14	JK000364-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000364-ara1.ms41	true	-8875541823785106304	160	298	892	1559	1565	300	هذه الكلمات المذكورة-------- كل كلمة منها هي الكفر الذي لا نزاع فيه بين اهل الملل من المسلمين واليهود والنصاري فضلا عن كونه كفرا في شريعة الاسلام فان قول القاءل ان ادم للحق تعالي بمنزلة انسان العين من العين الذي يكون به النظر يقتضي ان -----ادم جزءا من الحق---------------------- وانه افضل اجزاءه ويدل لذلك----------------------------------------------------------------------------- قوله بعد ان الحق المنزه هو الخلق الم--------------------------------------------------------شبه وقوله كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو العيون ال-------------كثيرة فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر الصافات 102 والولد ------------------عين ابيه فما راي يذبح الا------------ نفسه وفديناه بذبح عظيم الصافات 107 فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة لا بحكم ولد من هو عين الو-لد وخلق منها زوجها النساء 1 فما نكح سوي نفسه ثم قال---------- في موضع اخر وهو الباطن عن كل فهم الا عن فهم من	41	-4067847689811865054	AOCP20251104106-ara1.ms264	false	8490330238627104318	147	301	794	1570	1570	301	هذه الكلمات المذكورة للمذكور كل كلمة منها هي الكفر الذي لا نزاع فيه بين اعل الملل من المسلمين وانيهود والنصاري فضلا عن كونه كفرا في شريعة الاسلام فان قول القاءل اذ ادم للحق------ بمنزلة انسان العين من العين الذي يكون به اننظر يقتضي ان يكون ادم جزءا من الحق تعالي وتقدس وبعنا منه وانه افضل اجزاءه وابعاضه وهذا هو حقيقة مذهب هءلاء انقوم وهو معروف من اقرالهم الثابتة الني توافق ذلك وهو قوله---- ان الحق المنزه هو الخلق المشبه ونهذا قال في تمام ذنك فامر الخالق المخلوق وامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة--- بل هو العين الواحدة وهو العيون المخلوق الخالق كل ذلك من------------------------------------------------------ عين واحدة بل هو العين الواحدة وهو العيون فدي الذبيح سوي نفسه------------------------------ فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورته-- بحكم ولد من مو عين الوالد وخلق منها زوجها ---------فما نكح سوي نفسه انتهي كلامه وقال في موضع وه----و الباطن عن كل فهم الا عن فهم من-	264	6747806460809047192	496	827.5	390	889	55.793025970458984	90	JK000364-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000364-ara1.ms42	true	-2129431018294248659	0	270	0	1370	1525	300	العالم ص-ورته وهويته وقال ------من اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو عين ما ظهر وعين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا-ثري ا---لحق يظهر بصفات المحدثات واخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص و------الذم الا تري المخلوق يظهر بصفات الحق وهي ---------من اولها الي اخرها ص----فات له وا-----------------------------مثال هذا الكلام فان صاحب ال-----------------فصوص وا------مثاله مثل صاحبه الق------ونوي والتلمساني وابن سبعين والششتري وابن الفارض واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد وهم يسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم يجعلون وجود الخالق وجود المخلوقات وكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وقب-ح ومدح وذم انما ا--تصف به- عندهم عي--------------------------------------------------------ن الخالق و--------ليس للخالق عندهم وجود مباين لوجود المخلوقات منفصل عنها اصلا بل عندهم ما ثم غير ا-----لخالق---------------------------------- فعباد الاصنام لم يعبدوا غيره لانه ما عندهم له غير ولهذا جعلوا قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء 23 اي حكم ان لا تعبدوا الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع اذ ليس عندهم غيره ي--تصور عقلا --فكل عابد صنم انما يعبد الله------ ولهذا جعل صاحب هذا الكتاب عباد العجل مصيبين وذكر ان موسي انما------- انكر علي هارون انكاره عليهم عبادة العجل وقال كان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه ا-ن الله--- قضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخا----ه هارون	42	-4067847689811865054	AOCP20251104106-ara1.ms265	false	-6106838905291352040	2	298	7	1551	1564	301	العالم صمورته وعويته وقال ايضا ومن اسماءه الحسني العلي علا من وما ثم الا مو وعما -ذا وما هو الا هو فعلوه ننفسه وهو من حيث انوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات مي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو عين ما ظير وعين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يرا-----ه وما ثم من ببطن عنه سواه فهو ظامر تنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي ان قال فالعلي لنفسه مو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الصور الوجودية والنسب انقديمة وسواء كانت محمودة شرعا وعرفه او مذمومة عقلا وعرفا وشرعا وليس ذلك الا للمسمي الله خاصة وقال الا تري ان الحق يظهر بصفات المحدثات واخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص وبصفات الذم الا ثري المخلوق يظهر بصفات الحق ورقة 110 ظهر من اولها الي اخرها فهي صفات له كما ان صفات المحدثات حق للحق وامثال هذا الكلام فان صاحب هذا الكتاب الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه الصدر اننونوي وان-لمساني وابن سبعين والتستري------------ واتباعهم مذعبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد و---يسمون اهل وحدة الوجود ف--------------------------------------------------------------كل ما تتصف به المخلوقات من حسن وتبيح ومدح وذم انما المتصف بها عندهم image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0214png عين الخالق وسبحانه وليس للخالق عندهم وجود مباين لوجود المخلوقات منفصل عنها اصلا بل عندهم ما ثم غير اصلا للخالق ولا سواه ومن كلماتهم ليس الا الله فعباد الاصنام نم بعبدوا الا ا---------------------------------------------------------------------ياه----------------------------------------------------------------- اذ ليس عندهم غير نه تتصور عبادته فكل عابد صنم انما -عبد الله عندهم ولهذا جعل صاحب الك----تاب عباد العجل مصيبين وذكر ان موسي عليه السلام انكر علي عارون انكاره عليهم ع-ادة انعجل وقال كان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل تعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم----- بشي الا وقع فكان عتب موسي علي اخيه هارون	265	6747806460809047192	1075	1841.0	854	1773	60.63169860839844	169	JK000364-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000364-ara1.ms42	true	-2129431018294248659	271	299	1378	1519	1525	300	وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء ولهذا يجعلون فرعون من كبار العارفين المحققين وانه كان مصيبا في ادعاءه الربوبية	42	-4067847689811865054	AOCP20251104106-ara1.ms266	false	-6957172060273952746	2	30	10	150	1510	300	وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شي وتهذا يجعلون فرعون من كبار العارفين المحققين ولقد كان مصيبا في دعوا-ه الربوبية	266	6747806460809047192	132	254.0	104	141	93.61701965332031	24	JK000364-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000364-ara1.ms43	true	5745082989048167051	0	79	0	419	1573	300	مصيب-----ا فيما كفره الله به ومن نظر في قولهم علم انه اعظم--------------------- من كفر اليهود والنصاري------------------ وقد اتفق سلف الامة واءمتها انه تعالي----------- باءن من مخلوقاته ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شء من ذاته والسلف والاءمة كفروا الجهمية لما قالوا انه---------- في كل مكان ومما انكروه عليهم انه كيف يكون في البطون والحشوش والاخلية تعالي الله عن ذلك فكيف من يجعله نفس وجود البطون والحشوش والاخلية والنجاسات والاقذار واتفق سلف الامة واءمتها علي انه تعالي	43	-4067847689811865054	AOCP20251104106-ara1.ms266	false	-6957172060273952746	226	300	1122	1510	1510	300	مصيبا محقا فيما كفر به----------------------- علم ان ما ورقة 111 وجه قالوه اكفر من كفر اليفود والنصاري فكيف ساءر مقالاته وقد اتفق سلف الامة وايمتها علي ان الخالق سبحانه باءن عن مخلوقاته ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاثه شء من ذاته والسلف والايمة كفروا الجهمية لما قالوا انه تعالي حال في كل مكان فمما انكروه عليهم انه كيف يكون في --بطون -الحشوش والاخ-----------------------------------------------------------------لية والنجاسات والاقذار واتفق---- الامة وايمتها ان الله تعالي-	266	6747806460809047192	294	476.0	237	484	60.74380111694336	40	JK000364-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000364-ara1.ms43	true	5745082989048167051	108	157	569	827	1573	300	وكان عبد الله بن المبارك يقول انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وهءلاء شر من الجه------مية فان الجهمية غاية قولهم ان الله تعالي في كل مكان وهءلاء قولهم انه وجود كل مكان -ما عندهم موجود-ان احدهما خالق والاخر مخلوق وذلك كفر وكذلك قولهم ان	43	-4067847689811865054	AOCP20251104106-ara1.ms267	false	23910288586186329	227	266	1229	1433	1614	301	وكان عبد الله بن --مبارك يقول انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكء كلام الجهمية وهءلاء شر من اولءك الجهمية فهء------------------------------------------------لاء قولهم انه وجود كل مكان فما عندهم موجود ان احدهما حال- والاخر محل----------- ولهذا قالوا ان	267	6747806460809047192	181	312.0	144	266	68.04511260986328	27	JK000364-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000364-ara1.ms43	true	5745082989048167051	154	177	812	939	1573	300	وكذلك قولهم ان المشركين لو تركوا عبادة الاصنام لجهلوا امر الحق بقدر ما تركوا منها وهو من الكفر المعلوم بالاضطرار من جميع الملل	43	-4067847689811865054	AOCP20251104106-ara1.ms268	false	1078015616269737633	34	57	162	286	1612	301	وكذتك قوله- ان المشركين لو تركوا عبادة الاصنام لجهلوا من- الحق بقدر ما تركوا منها -هو من الكفر المعلوم بالاضطرار من جميع الملل	268	6747806460809047192	121	227.0	98	127	95.27558898925781	19	JK000364-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000364-ara1.ms43	true	5745082989048167051	178	247	945	1297	1573	300	الاتحادية ---رءوسهم هم اءمة --كفر يجب قتلهم ولا تقبل توبة من----هم اذا اخذ قبل التوبة فانهم من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون اعظم الكفر وي----------------------------------------------جب عقو-بة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم او اخذ يعتذر لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو و-------------------------------امثال هذه المعاذير التي لا يقولها الا جاهل او منافق	43	-4067847689811865054	AOCP20251104106-ara1.ms270	false	-9094080233007207742	167	252	879	1309	1613	301	الاتحادية فريق منهم عم انمة الكفر يجب قتلهم ولا تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانهم من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون ال-----كفر وهم الذين يبطنون قولهم ومخالفتهم لدين الاسلام وتجب عقو بة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم او---- يعتذر لهم بان هذا الكلام لم يدرك ما هو او من قال انه ما صنف هذا الكتاب امثال عذه المعاذير التي لا يقولها الا جاهل او منافق	270	6747806460809047192	329	593.0	262	439	74.94305419921875	55	JK000364-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000364-ara1.ms43	true	5745082989048167051	246	300	1291	1573	1573	300	منافق فكيف وهم اشبه الناس بالقرامطة الباطنية وله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا يقرون اليهود والنصاري علي ما هم عليه ويجعلونهم علي حق كما يجعلون عباد الاصنام علي حق وكل واحدة من هذه------------ اعظم الكفر ومن كان محسنا للظن بهم وادعي انه لم يعرف حالهم عرف حالهم فان لم يباينهم ويظهر لهم الانكار والا الحق بهم وجعل منهم واما-	43	-4067847689811865054	AOCP20251104106-ara1.ms271	false	-7989239212219775312	16	92	87	493	1565	300	من ان يوصف ومم اشبه الناس بالقرامطة الباطنية وانهم يريدون دولة الكفار وانتصارهم علي المسلين الا من كان عاميا من شيعتهم واتباعهم لانه يكون عارفا بحفيقة امرهم وليذا يقرون انيهود واننصاري علي ما هم عليه ويجعلونهم علي حق كما يجعلون عباد الاصنام علي حق وكل واحدة من مذه المقالات من اعظم الكفر ومن كان محسن ا-لظن بهم وادعي انه لم يعرف حالهم عرف حالهم فان لم يجانبهم ويظهر ليم الانكار والا الحق بهم وجعل منهم واما	271	6747806460809047192	263	484.5	211	407	64.6191635131836	42	JK000364-ara1	AOCP20251104106-ara1