id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms089	false	-1911094474691723447	222	300	1196	1633	1633	300	اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وانعم الله علي السلطان وعلي المءمنين في دولته نعما لم تعهد في القرون الخالية وجدد الاسلام في ايامه تجديدا بانت فضيلته علي الدول الماضية وتحقق في ولايته خبر الصادق المصدوق افضل الاولين والاخرين الذي اخبر فيه عن تجديد الدين في رءوس المءين والله تعالي يوزعه والمسلمين شكر هذه النعم العظيمة في الدنيا والدين ويتمها بتمام النصر علي ساءر الاعداء المارقين وذلك ان السلطان اتم الله-	89	6612199228564729584	Zaydiyya0000102-ara1.ms025	true	-2112940199809179362	161	221	839	1165	1591	300	اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وانعم الله علي السلطان وعلي المومنين في دولته نعما لم تعهد في القرون الخاليه وجدد الاسلام في ايامه تجديدا بانت فضيلته علي الدول الماضيه وتحقق في ولايته خبر الصادق المصدوق افضل الاولين والاخرين الذي اخبر فيه عن تجديد الدين في رووس المء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وذلك ان السلطان اتم الله	25	2980260653027730345	321	630.0	262	438	73.28767395019531	55	JK000363-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000363-ara1.ms090	false	-5471167999422476668	0	35	0	204	1770	300	نعمته -حصل للامة بيمن ولايته وحسن نيته وصحة اسلامه وعقيدته وبركة ايمانه ومعرفته وفضل همته وشجاعته وثمرة تعظيمه للدين وشرعته ونتيجة اتباعه لكتاب الله وحكمته ما هو شبيه بما كان يجري في ايام الخلفاء الراشدين	90	6612199228564729584	Zaydiyya0000102-ara1.ms025	true	-2112940199809179362	221	256	1165	1370	1591	300	نعمته وحصل للامه بيمن ولايته وحسن نيته وصحه اسلامه وعقيدته وبركه ايمانه ومعرفته وفضل همته وشجاعته وثمره تعظيمه للدين وشرعته ونتيجه اتباعه لكتاب الله وحكمته ما هو شبيه بما كان يجري في ايام الخلفاء الراشدين	25	2980260653027730345	199	388.0	164	205	97.07317352294922	29	JK000363-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000363-ara1.ms189	false	6857560407469897450	214	299	1084	1509	1516	300	قال القاضي ابو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد البزار سمعت المظفر هنا -بن ابراهيم النسفي يقول سمعت ابا القاسم عبد الواحد بن عبد السلام بن الواثق يقول سمعت بعض الصالحين يقول رءي بعض الصالحين في المنام فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي قيل--- من وجدت اكثر اهل الجنة قال اصحاب الشافعي فقيل فاين اصحاب احمد بن حنبل قال سالتني عن اكثر اهل الجنة ما سالتني عن اعلي اهل الجنة اصحاب احمد اعلي اهل الجنة واصحاب الشافعي اكثر اهل الجنة مراثي	189	6612199228564729584	Zaydiyya0000102-ara1.ms027	true	7074317364679177744	55	138	287	710	1590	300	قال القاضي ابو بكر محمد بن عبد-الباقي بن محمد البزار سمعت المظفر هناد بن ابراهيم النسفي يقول سمعت ابا القاسم عبد-الواحد بن عبد-السلام بن الواثق يقول سمعت بعض الصالحين يقول رءي بعض الصالحين في المنام فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي قيل له من وجدت اكثر اهل الجنه قال اصحاب الشافعي فقيل فاين اصحاب احمد بن حنبل قال سالتني عن اكثر اهل الجنه ما سالتني عن اعلي اهل الجنه اصحاب احمد اعلي اهل الجنه واصحاب الشافعي اكثر اهل الجنه شر ---	27	2980260653027730345	411	788.0	331	429	95.80419921875	72	JK000363-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000363-ara1.ms113	false	6750997031249958605	104	176	561	943	1564	300	انتهيت----- الي ذكر المعتزلة سال الامير عن معني المعتزلة فقلت كان الناس في قديم الزمان قد اختلفوا في الفاسق الملي وهو اول اختلاف حدث في الملة هل هو كافر او مءمن فقالت الخوارج انه كافر وقالت الجماعة انه مءمن فقالت طاءفة نقول هو فاسق لا كافر ولا مءمن ننزله منزلة بين --منزلتين وخلدوه في النار واعتزلوا حلقة الحسن البصري واصحابه فسمووا معتزلة فقا----ل الشيخ الكبير بح---به ورد ليس كما قلت ولكن واول	113	6612199228564729584	Zaydiyya0000102-ara1.ms040	true	7944859140455361345	61	132	301	673	1569	300	انتهي كلامي الي ذكر المعتزله سال الامير عن----- المعتزله فقلت كان الناس في قديم الزمان قد اختلفوا في الفاسق الملي وهو اول اختلاف حدث في المله هل هو كافر او مومن فقال- الخوارج انه كافر وقالت الجماعه انه مومن فقالت طاءفه نقول هو فاسق لا كافر ولا مومن ننزله منزله بين المنزلتين---------------- واعتزلوا حلقه الحسن البصري واصحابه فسم-وا معتزله قال فقال الشيخ الكبير في جلبه ورد ليس كما قلت ولكن -اول	40	2980260653027730345	341	618.0	273	396	86.11111450195312	50	JK000363-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000363-ara1.ms114	false	-5525202505175120329	37	94	174	458	1551	300	اول مسالة اختلف فيها المسلمون مسالة الكلام وسمي المتكلمون متكلمين لاجل تكلمهم في ذلك وكان اول من قالها عمرو بن عبيد ثم خلفه بعد موته عطاء بن واصل هكذا قال وذكر نحوا من هذا فغضبت عليه وقلت اخطات وهذا كذب مخالف للاجماع وقلت له لا ادب ولا فضيلة لا تادبت معي في الخطاب ولا اصبت في الجواب	114	6612199228564729584	Zaydiyya0000102-ara1.ms040	true	7944859140455361345	131	168	669	869	1569	300	اول مساله اختلف فيها المسلمون مساله الكلام وسمي المتكلمون متكلمين لاجل تكلمهم في ذلك------------------------------------------------------------------ قال----------------- فغضبت عليه وقلت اخطات وهذا كذب مخالف للاجماع وقلت له لا ادب ولا فضيله لا-تادبت معي في الخطاب ولا اصبت في الجواب	40	2980260653027730345	197	365.0	160	284	69.36619567871094	31	JK000363-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000363-ara1.ms119	false	885615762921740804	123	164	620	843	1569	300	العقيدة---- فاحضر بعض اكابرهم كتاب الاسماء والصفات للبيهقي فقال هذا فيه تاويل الوجه عن السلف فقلت لعلك تعني قوله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله فقال نعم قد قال مجاهد والشافعي يعني قبلة الله فقلت نعم هذا صحيح عن مجاهد والشافعي	119	6612199228564729584	Zaydiyya0000102-ara1.ms059	true	-1242268181359549361	258	300	1300	1526	1526	300	العقيده قال فاحضر بعض اكابرهم كتاب الاسماء والصفات للبيهقي فقال هذا فيه تاويل الوجه عن السلف فقلت لعلك تعني قوله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله فقال نعم قد قال مجاهد والشافعي يعني قبله الله فقلت نعم هذا صحيح عن مجاهد والشافعي-	59	2980260653027730345	220	426.5	180	227	96.91629791259766	38	JK000363-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000363-ara1.ms119	false	885615762921740804	164	237	843	1217	1569	300	وغيرهما وهذا حق وليست هذه الاية من ايات الصفات ومن عدها في الص-----فات فقد غلط كما فعل طاءفة فان سياق الكلام يدل علي المراد حيث قال ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله والمشرق والمغرب الجهات والوجه هو الجهة يقال اي وجه تريد اي اي جهة وانا اريد هذا الوجه اي هذه الجهة كما قال تعالي ولكل وجهة هو موليها ولهذا قال فاينما تولوا فثم وجه الله اي تستقبلوا وتتوجهوا والله اعلم	119	6612199228564729584	Zaydiyya0000102-ara1.ms060	true	-3992975026463011527	0	74	0	379	1532	300	وغيرهما وهذا حق وليست هذه الايه من ايات الصفات ومن عدها من ايات الصفات فقد غلط كما فعل طاءفه فان سياق الكلام يدل علي المراد حيث قال ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله والمشرق والمغرب الجهات والوجه هو الجهه يقال اي وجه تريد اي اي جهه وانا اريد هذا الوجه اي هذه الجهه كما قال تعالي ولكل وجهه هو موليها ولهذا قال فاينما تولوا فثم وجه الله اي تستقبلوا وتتوجهوا والله اعلم	60	2980260653027730345	364	717.0	291	379	96.0422134399414	65	JK000363-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	30	185	157	963	1548	300	ويقوله بع--------------ض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد------- ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وا--------بي الحسن ابن عبدوس الحراني و--------ابي محمد بن قدامة المقدسي وهء--------لاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدار قطني ونحوه وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بانه صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء---- واجاب-------------------- عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب	161	6612199228564729584	Zaydiyya0000102-ara1.ms087	true	4733737273579645316	0	78	0	439	1548	300	ويقوله اي جواز القصر بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمدالحنبلي ممن يجوز السفر لزياره قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي الشافعي وابي الحسن -بن عبدوس الحراني الحنبلي وابي محمد بن قدامه المقدسي الحنبلي وهولاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله ص----------------- زوروا القبور قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزياره القبور بانهص------------------ كان يزور مسجد قباء قال واجاب اي ابو محمد المقدسي عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب	87	2980260653027730345	355	600.0	288	875	40.57143020629883	54	JK000363-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000363-ara1.ms042	false	1462769399981732287	167	216	854	1081	1537	300	ثم الرسول صلي الله عليه وسلم قد اخبر بان امته ستفترق ثلاثا وسبعين فرقة فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وروي عنه انه قال في صفة الفرقة الناجية هي من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	42	6612199228564729584	Zaydiyya0000102-ara1.ms123	true	-6802616067609911973	36	80	197	401	1649	300	ان الرسول---------------------- اخبر -ان امته ستفترق ثلاثا وسبعين فرقه فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وروي عنه انه قال في صفه الفرقه الناجيه هي ما كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	123	2980260653027730345	197	370.0	153	227	86.78414154052734	36	JK000363-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000363-ara1.ms042	false	1462769399981732287	174	217	886	1086	1537	300	اخبر بان امته ستفترق ثلاثا وسبعين فرقة فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب ال-------------------------------------------------له وروي عنه انه قال في صفة الفرقة الناجية هي من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فهلا	42	6612199228564729584	Zaydiyya0000102-ara1.ms152	true	-3961652222139162226	22	75	115	363	1500	300	اخبر -ان امته ستفترق ثلاثا وسبعين فرقه فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله الي هنا يقطع الشيخ هذا الحديث ثم يصل كلامه بقوله وروي عنه انه قال في صفه الفرقه الناجيه هي ما كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي لعلك	152	2980260653027730345	191	363.0	148	249	76.70682525634766	35	JK000363-ara1	Zaydiyya0000102-ara1