id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms171	false	5444330801380680068	263	300	1396	1571	1571	300	ساله انه-------- نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان ا-----راد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا-	171	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms085	true	3544250263426088340	31	62	151	298	1513	300	مالك انه سءل عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه واله وس------------------------------------------لم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا	85	-5076929356453968224	127	219.5	100	189	67.19577026367188	24	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms167	false	-5303622797806907571	9	110	46	544	1534	300	ان المفهوم من كلام العلماء وانظار العقلاء ان الزيارة ليست عبادة وطاعة لمجردها حتي لو حلف انه ياتي بعبادة او طاعة لم يبر بها لكن القاضي ابن كج من متاخري اصحابنا ذكر ان نذر هذه الزيارة عنده ------------------------------------------------------------------------------قربة تلزم ناذرها وهو منفرد به لا يساعده في ذلك نقل صريح ولا قياس صحيح والذي يقتضيه مطلق الخبر النبوي في قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الي اخره انه لا يجوز شد الرحال الي غير ما ذكر او وجوبه او ند بيته فان فعله كان مخالفا لصريح النهي ومخالفة النهي معصية اما كفر او غيره علي قدر المنهي عنه ووجوبه وتحريمه	167	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms110	true	3014810935222360686	109	166	548	849	1550	300	ان المفهوم من كلام العلماء و-نظار العقلاء ان الزيارة ليست عبادة وطاعة بمجردها فان اراد المفهوم---------------------------------------------------------------------------------------- عنده فلا علينا منه ونقول له المفهوم عند العلماء خلافه ثم قال ان من اعتقد جواز الشد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غير ما ذكر او وجوبه او ندب------------ه كان مخالفا لصريح النهي ومخالفة النهي معصية اما كفرا و-غيره علي قدر المنهي عنه ووجوبه وتحريمه	110	-5076929356453968224	205	236.0	166	576	35.59027862548828	32	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms164	false	-6339574449906099061	116	167	636	900	1595	300	من اصول الشرك بالله------ اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا---- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها	164	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms118	true	-2071890325133058527	132	183	678	940	1571	300	من----- الشرك بالله تعالي اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي قا-لوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا كان هءلاء------ قوما صالحين في عهد نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها	118	-5076929356453968224	247	462.5	198	274	90.14598846435547	45	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms160	false	1460730110718644839	153	179	869	1010	1629	300	ما يقول السادة العلماء اءمة الدين نفع الله بهم المسلمين في رجل نوي السفر الي زيارة قبور------ الانبياء والصالحين مثل نبينا محمد صلي الله عليه وسلم	160	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms120	true	-2555572099658840662	274	299	1402	1529	1533	300	ما يقول السادة العلماء اءمة الدين نفع الله بهم المسلمين في رجل نو----------ي زيارة قبر نبي من الانبياء---------- مثل نبينا محمد صلي الله عليه واله	120	-5076929356453968224	117	207.0	94	147	79.59183502197266	19	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms160	false	1460730110718644839	179	300	1010	1629	1629	300	وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني و-من زارني بعد موتي كمن زارني في حياتي وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم ايضا انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي افتونا ماج-------------------------------------------------------------------------------------------ورين رحمكم الله الجواب------------------------- الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبدا-لله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه-	160	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms121	true	397362377688224121	0	146	0	742	1542	300	وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني و من زارني بعد موتي كمن زارني في حياتي وقد روي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا--------------- افتونا ماجورين صورة فتوي ابن تيمية التي استنكرها علماء الملة الاسلامية صورة ما وجد بخط تقي الدين بن تيمية رحم-ه الله مكتوبا تحت هذا السءال جوابا عنه الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه	121	-5076929356453968224	587	1102.0	469	758	77.44063568115234	113	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	0	146	0	761	1548	300	سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر---- وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة---------- ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه و-----سلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الح--ديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني---------- واما ما -ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا----- باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به	161	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms121	true	397362377688224121	146	300	742	1542	1542	300	سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر فيه وهذا -قول- من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة رحمه الله ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسين بن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه واله وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الاحاديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجة واما ما يذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به-	121	-5076929356453968224	754	1433.5	610	803	93.89788055419922	139	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	147	300	765	1548	1548	300	وانما يحتج بعضهم بحديث الدار قطني ونحوه وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة ال---------------------------------قبور--------- بان-----ه صلي الله عليه و-----سلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وس-----لم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر ان يشد الرحل ليصلي بمس--جد او مشهد او يعتكف فيه ويس--افر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وي-اتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وس-----لم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا-	161	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms122	true	1650639546711794850	1	165	5	839	1510	300	وانما يحتج بعضهم بحديث الدار-قطني------ وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وقبور الانبياء بان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا--------------- وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان -----يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر و ياتي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه واله وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب -----عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا	122	-5076929356453968224	730	1350.0	586	866	84.29560852050781	134	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms162	false	-430187896314867989	0	137	0	681	1530	300	ما كا---ن جنسه واجبا بالشرع ام-ا الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر غليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله	162	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms122	true	1650639546711794850	165	300	839	1510	1510	300	ما كان من جنسه واجبا بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة لما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي م-سجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله-	122	-5076929356453968224	658	1273.5	526	690	95.36231994628906	124	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms162	false	-430187896314867989	136	300	676	1530	1530	300	الله عليه و-----سلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا ما- ذكره ابو عبدا-لله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر بطلان حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي صلي الله عليه و-----سلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل و--------لان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه بوجهين احدهما ان هذا ان سل-م فيه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قر-----بة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد- ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة- ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر--- الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من-	162	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms123	true	-1050751372823958193	0	163	0	847	1510	300	-----عليه واله وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الا-مة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في ابانته- الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف-- حجة ابي محمد المقدسي فان زيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يدلهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله -ان قوله-------------- لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يحتمل ----وجهين احدهما ان هذا --تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذن من اعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انها قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها ط--اعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من الامر المقطوع به ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان الرجل--- يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من	123	-5076929356453968224	763	1369.5	612	887	86.02029418945312	128	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	0	134	0	651	1456	300	الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم ولو كان هذا اللفظ--- معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه و-----سلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك	163	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms123	true	-1050751372823958193	163	300	847	1510	1510	300	الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقو------ل زرت قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ولو كان هذا اللفظ هو معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك-	123	-5076929356453968224	637	1213.5	506	675	94.37036895751953	124	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	134	300	651	1456	1456	300	مالك في الموطا روي عن عبد-الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد-الله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فقال له---- ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي------------ فان صلاتكم حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه صلي الله عليه وس-----لم في حجرة عاءشة رضي الله عنها خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه-	163	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms124	true	5542046374020015059	0	178	0	845	1501	300	مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم و يدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبل-----------غني فما انت ورجل بالاندلس---- الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فهم دفنوه صلي الله عليه واله وسلم في حجرة عاءشة-------------- خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه	124	-5076929356453968224	767	1417.5	608	874	87.75743865966797	154	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms164	false	-6339574449906099061	0	117	0	639	1595	300	مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زم-ن الوليد بن عبد-الملك لا يدخل احد اليه---- لا لصلاة هنا-ك ولا تمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة---------- يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة--- يستقبل القبر عن-------------------------------------------------------د الدعاء وليس في ذلك الا--- حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس ---قبر النبي صلي الله عليه وس-----لم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من	164	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms124	true	5542046374020015059	178	300	845	1501	1501	300	مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمان الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد الي عنده لا لصلاة هنالك ولا لمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انم------ا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه------------------------ وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما وقت الس---لام علي-----------------------ه فقال ابو حنيفة رحمه الله يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء------------ الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يتمسح بقبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من-	124	-5076929356453968224	556	1014.0	455	725	76.68965148925781	91	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms164	false	-6339574449906099061	117	299	639	1592	1595	300	اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر----------- البخاري في صحيحه هذا المعني عن ابن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور--- اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله التي امر الله ان يذكر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب----- ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تع-----الي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تع-----الي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم ال-------------------اخر وقال----- تعالي	164	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms125	true	6938229704804154844	0	186	0	977	1559	300	اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني البخاري في صحيحه----------- عن ابن عباس وذكره ا----بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسط- الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع---- الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور هم اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله التي امر----- ان يذكر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها ما- لم ينزل الله به سلطانا و---الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال الله تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال الله تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة الاية وقال الله تعالي	125	-5076929356453968224	914	1740.0	738	1006	90.85487365722656	166	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms165	false	8975593067473794319	0	70	0	354	1583	300	تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها------ وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك هذا اخر ما اجاب به شيخ الاسلام والله سبحانه وتعالي اعلم	165	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms125	true	6938229704804154844	198	248	1036	1294	1559	300	تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقال الله تعا---------------------------------------------لي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها الاية وقد ثبت عنه ف-------------------ي الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك------------------------------- والله سبحانه------- اعلم	125	-5076929356453968224	244	444.5	196	360	67.77777862548828	44	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	89	119	488	635	1548	300	كقوله--- من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما ما ذكره بعض الناس من----- قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء	161	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms127	true	7245121406312741364	6	39	31	181	1510	300	وقوله ان من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه ابن ماجة ليس كذلك لم اره في سنن ابن ماجة قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني----- لم يروه احد من العلماء	127	-5076929356453968224	110	180.0	86	155	70.96774291992188	20	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms162	false	-430187896314867989	53	158	262	791	1530	300	غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر غليه اذا نذر--ه حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسسجد قباء لانه ليس من ---------------------------------------------------------------------------------------المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان---------------------------- ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة--------------------------------------------------------------------------------- قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا ما	162	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms127	true	7245121406312741364	88	221	417	1109	1510	300	غير المساجد الثلاثة هل يتعين كما تتعين المساجد الثلاثة او لا قوله حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي م-سجد قباء لانه ليس من الثلاثة ليس كذلك عن العلماء كلهم فان المنقول عن الليث بن سعد انه متي نذر مسجدا لزمه من المساجد الثلاثة وغيرها والمنقول عن بعض المالكية انه يجوز اعمال المطي لغير الناذر مطلقا وحمل علي ذلك اتيان النبي صلي الله عليه واله وسلم مسجد قباء فان--------------------------------------ه كان بغير نذر فهذان المذهبان يردان قوله ان العلماء نصوا علي انه لا يسافر الي مسجد قباء قوله قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الا-مة -هذا من	127	-5076929356453968224	354	517.0	277	733	48.294677734375	58	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms162	false	-430187896314867989	197	247	995	1255	1530	300	وقوله بان الحديث الذي مضمون----------ه لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه بوجهين احدهما ان هذا ان سل-م فيه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قر-----بة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع	162	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms128	true	3404863968459178496	216	268	1030	1299	1458	300	وقوله -ان قول ابي محمد المقدسي ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يحتمل ----وجهين احدهما ان هذا --تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذن من اعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انها قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع	128	-5076929356453968224	223	395.5	178	276	80.79710388183594	37	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms162	false	-430187896314867989	264	297	1347	1518	1530	300	ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا نذر--- الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب------------------------------------------------ الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم	162	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms130	true	6434735628377430971	157	286	794	1485	1555	300	ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك هذا يقتضي ان كلامه ليس في امر مفروض بل في الواقع الذي عليه الناس وان الناس كلهم انما يسافرون لاعتقادهم انها طاعة والامر كذلك ويقتضي علي زعمه ان سفر جميعهم محرم باجماع المسلمين فانا لله وانا اليه راجعون ايكون جميع المسلمين في ساءر الاعصار من ساءر اقطار الارض مرتكبين لامر محرم مجمعين عليه فهذا الكلام من ابن تيمية رحمه الله يقتضي تضليل الناس كلهم القاصدين لزيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم ومعصيتهم وهذه عثرة لا تقال ومصيبة عظيمة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقوله واما اذا قدر ان الرجل--- يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب مفهوم هذا الكلام ان غرض الزيارة ليس بمباح وقوله الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم	130	-5076929356453968224	159	269.5	128	699	22.746780395507812	26	JK000363-ara1	Shia004509-ara1
JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	0	63	0	318	1456	300	الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل- العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل----------------------------- زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ولو كان هذا اللفظ معروفا	163	6612199228564729584	Shia004509-ara1.ms131	true	1525970943368735236	227	290	1181	1495	1541	300	الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهلم العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها قد بينا بطلان---------------------------------------------------------------------------- هذه الدعوي في اول هذا الكتاب وما روي عن مالك من كراهة قوله زرت قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم بينا مراده في الباب الرابع قوله ولو كان هذا اللفظ مشروعا	131	-5076929356453968224	203	328.0	161	390	52.0512809753418	36	JK000363-ara1	Shia004509-ara1